泰国佛教文化论文选题背景怎么写

这个的话我帮你写好以后发到你的QQ邮箱里吧。

探寻泰国佛教文化与国民素质间的关系2015年09月14日 13:43 来源：凤凰佛教综合作者：吴建华在阳光分外灿烂的午后，我去访问泰国文化专家黄玉发先生，我想知道佛教文化与国民素质之间的关系。从前，我不敢想象这是怎样的一片微笑的国土，现在我真切地感受到了。昨天一下飞机，就看见跪成一排整齐的泰妹。她们身穿泰国风情服装，是蓝底白花而工艺细致的那种，其上又披着角状的红色肩饰，肩饰上同样绣着白色的藤纹和花朵，是那么素净而安祥。泰妹们的眼珠又黑又大，目光炯炯。她们的跪姿不是装装样子的，而是和霭可亲地微笑着，让你真真切切地感到她们真诚的跪拜礼节，然后才起身给你献上一串紫红色的鲜花，那鲜花朵是用线绳串成的一个花环，她那么热情的、大方的和虔诚地给你戴在了脖子上。就在这一霎间，有人给你拍下了泰妹献花的仪式照片，等你下榻不久，就会有人给你送上门来，是那瞬间即永恒的你与泰妹的合影照，并且装置在一个有漆花的圆盘上，他声明只需要一百泰珠，你如果看不上照片，完全可以拒付，丝毫没有强收强卖的意思。我的那张装在漆花盘上的合影照，至今还保留在书房的博古架上。在泰国无论走到哪里，都可以看到身穿黄袍的僧人，金碧灿烂的寺庙，精美玲珑的佛龛，以及千姿百态的佛像。举目四望，真是无处不寺庙，户户是佛家，人人是佛徒。我问黄先生，佛教在泰国人的生活中扮演着什么角色?黄先生本来在寒喧之后，已经宽松地坐下，但一说起佛教，他就先去净了面手，然后站着向我介绍说：佛教是我们国家的精神支柱，是每个社会团体和家庭的道德规范准则，佛教认为生命是循环不断的，一个人的一生不是以生为始，以死为终的，而生死只是人生轮回中的一个环节，每个人都有前世及来生。使人联想到自己贪欲的结果只能招致痛苦，相反，怜悯与关爱别人会给自己带来快乐和幸福。只有戒除欲望才能得到心灵上的平静，经由涅而至臻圆满，这种教义，自西元前三世纪传入就非常符合泰国人的本性。现在泰国约有4万余座寺庙，50多万僧人。并且和尚十分受人尊敬，连国王见了也要合十膜拜，但和尚只是受拜而不还礼。他们的生活靠“化缘”，曼谷平均500人养活一个和尚。黄先生扳着指头数着，生怕我忘了似的，说僧侣们只有八件必需品，这八项是外面双层的袈裟，上身的袈裟，下身的袈裟，化斋的钵，缝补袈裟的针和线，束袈裟的腰带，剃刀和出游时间的滤水器。我说他们托钵化缘是不是有乞讨之嫌?黄先生瞪大眼睛，摇头道：他向谁化缘就是给谁植福或积功德，怎么是乞讨呢?我说我想知道佛教寺庙到底发挥了什么作用?黄先生当下就很兴奋，有点如数家珍的样子，说寺庙不光是佛门之地，它充当着乡村宿舍、职业介绍、学校、医院诊所和民众联络中心，当然还有旅游的效益价值。而僧侣总是忙忙碌碌承担学习教义、潜心修行，并传播教义。泰国人热情、宽厚、善良的本性是与自己的宗教信仰分不开的。教育追求“自净其意”，就是“诸恶莫作，众善奉行”。也就是别做坏事，多做好事，这跟你们中国人的宋明理学“人同此心，心同此理”的说法一样，主张善恶的问题，人心总是自有分辨能力的。黄先生居住在湄南河水上人家旁边的一坐红色的小楼上，透过临水的窗口，可以尽览宽阔的湄南河上往来的各种大小船只，和船只上各种不同肤色的游客，他们从泰妹的手中买到各种喂鱼的面包，像抛球似的扔了出去，立即就能看见数尺长的大鱼像足球运动员顶球似的从水中跃起，张大嘴巴在空中接个正着。还有同时跃起数条鱼来的动作，让游客只感到手中的东西远远不够丰富。可是游客太多，喂鱼的总量总是不会少的。黄先生见我看得入神，便说这些鱼是万万不可捕捉的，因为这里靠近寺庙和王宫，鱼的身上就有了一定的灵性，在这里喂鱼是对自然生命的尊重，更是对泰国文化的敬重。我笑着说：这里的鱼真是太幸福了。黄先生也笑着说：这是佛教文化的力量。他在说话之后，就去给家中佛像上香。黄先生敬的是四季佛，烧的是平安香，空气里弥漫着印度檀香的香气，使我陶醉在佛教王国美好的境界之中。在以后的访问中，我逐渐发现泰国的大象也活得非常幸福，一问才知道，大象是泰国的国宝，无论什么人只要捕了大象，都要交给国王来定级，并且可以获得一份大奖。我在巴他耶看见一群驯化后的大象，它能分辨出游人给它的钱是泰币，还是外币。如果是外币，它就用鼻子接过交给了背上的主人，如果是泰币，它就送到水果摊上去买来香蕉吃。我还看见一头小象，它会打篮球，如果投中了篮框，会兴高采烈地摇头摆尾。使人不由地想到佛教文化对万物生命的珍惜和敬重。连同街头上大大小小的石雕像，木雕像，统统都没有因为它是公共场所的公有财产而被人为的乱画乱写，甚至打乱和推倒。由于佛星高照，泰国人与人之间，人与物之间，物与物之间，总是充溢着生命的和谐美，真是一片微笑的土地，其笑容总是自然而真诚的，就连收取许多服务性的小费，只要过得去，他们决不计较。我在以后的日子，每每想起这段生活的情景，脑子里总是弥漫着一种扑鼻的檀香的味道。

论文选题背景可以按照模板来写，包括这三大内容即可：论文研究背景，选题的意义与价值，课题的研究意义与目的。一、论文研究背景论文研究背景的写作主要有以下几个要点：社会大环境如何【可利用国家数据网站发布的数据做支撑】行业环境如何【可以利用行业报告做支撑】目前需要解决的问题【自己论述】二、选题的意义与价值选题的意义与价值写作要点在于论文为何写作本论文，告知写作的原因和意图。也就是论述论文的意义和价值，一般明确下面两个写作要点会使得写作难度降低，如下：理论方面一般有以下几种情况：(1)就哲学的高度而言，需要研究的价值意义(2)就专业或学科角度而言，需要研究的价值意义(3)就某个理论角度而言，需要研究的价值意义实践方面主要包括：(1)就实际的工作实践活动未来发展趋势、前景而言，需要研究的价值意义(2)就实际的现在工作的实践活动而言，需要研究的价值意义(3)就实际的现在工作的实践活动改进而言，需要研究的价值意义三、课题的研究意义与目的确定自己研究的逻辑起点，也就是要讲明在别人研究的基础上自己将要做的探讨是什么?即为什么写这篇论文以及要解决什么问题。

据学术堂了解，论文选题背景就是写一些关于论文题目的研究情况，为什么选这个题目，值不值得研究等问题，论文选题背景主要有以下几个写作点：　　交代社会大环境　　再交代这个行业的大环境　　再交代目前急需解决的问题　　论文选题背景写作的主要内容和要求如下：　　一、选题的意义与价值　　本部分是要点出为什么要写本篇论文的问题，也就是写作的意图、缘由。意义与价值如果能区分开，就分开论述;如果不能，就合在一起说明。一般而言，主要从2个大的方面去写。一是理论意义与价值;二是实践意义与价值。　　理论意义与价值　　一般有以下几种情况：　　(1)就哲学的高度而言，需要研究的价值意义　　(2)就专业或学科角度而言，需要研究的价值意义　　(3)就某个理论角度而言，需要研究的价值意义　　实践意义与价值　　主要包括：　　(1)就实际的工作实践活动未来发展趋势、前景而言，需要研究的价值意义　　(2)就实际的现在工作的实践活动而言，需要研究的价值意义　　(3)就实际的现在工作的实践活动改进而言，需要研究的价值意义　　二、研究综述研究　　综述是梳理前人在本课题相关领域内所做的工作和尚存的知识空白，目的是为了确定自己论文写作的理由。　　一般主要是从三个方面进行表述：　　要写明本选题相关领域内研究对象的简要历史回顾。如历史由来、目前现状、未来发展趋势。　　要做国内外情况的横向比较。　　要对这些研究作出自己的评价。　　本部分的内容也可以将开题报告与文献综述中的内容加工后完成。在论文中，研究综述存在的问题主要表现是缺少分析评价。有的只是开列出了别人研究的论着，没有任何分析，以开列篇目代替自己的综述。　　综述具有三个基本特征。　　论述的资料有一定的数量　　研究所论述的内容相对集中　　研究的系统而全面性还需要做进一步的整理　　三、选题的研究意义与目的　　确定自己研究的逻辑起点，也就是要讲明在别人研究的基础上自己将要做的探讨是什么?即为什么写这篇论文以及要解决什么问题。　　历史性意义　　实践意义

泰国佛教文化论文选题背景

写什么我觉得不是重要的！重要的是你能找到系统的资料和你想要通过这些资料表达什么？你写这个题目的目的和你假设能够得到的结论是什么？然后就是你的报告最后证明了你的观点和结论了吗？创新的地方在哪里？结论是不是能够通过你得到的资料来证明！这些搞好了以后不管什么题目应该都能过的！

提供些泰语专业的论题给你参考下：社会泰国人妖对旅游业发展的影响中泰两国社会对人妖的看法比较中泰互派留学生深造学习对两国教育合作的前景展望泰国农村发展现状对中国“三农”改革的启示泰语导游在中国旅游业的需求现状分析泰国社会居高不下的性犯罪率探究政治年事已高的九世王与泰国——重新审视泰国皇室的地位泰国——柬埔寨关系的恶化根源泰国现任政府与红衫军的斗争根源经济泰铢升值的根本原因从中泰两国间互相出口的货物看两国贸易发展泰国来华旅游团对中国旅游业的影响泰国橡胶制品出口对中国汽车轮胎产业的影响泰国在中国东盟自由贸易区的地位和作用中国——东盟博览会对泰国经济的影响中国通讯事业在泰国市场的发展现状从泰国的交通事业来浅析泰国的经济发展金融危机对泰国出口业的影响金融危机对泰国旅游业的影响中泰经贸合作在金融危机背景下的发展前景泰国水上市场的发展前景分析泰国旅游业对广西旅游业的启示文化泰国佛教文化对泰国建筑业的影响泰国饮食文化对中国饮食文化的影响和启示北京奥运会对泰国体育事业的影响中国古代诗词在泰语中的运用泰国书法与中国书法的对比浅析泰国庙会与中国庙会的异同浅谈泰拳的发展历程试析孔子庙在泰国的文化影响试析泰文版《三国演义》电视剧对中国文化传播的积极意义从泰国的民族服装来浅析泰国民族风情教育论泰国华文教育对中国文化传播的影响试析中国俗语与泰国俗语的对比论广西学习泰语的区位优势和语言优势论泰国人学习汉语发音的障碍探讨及解决办法论泰国人学习汉语对话的障碍探讨及解决办法论泰国人学习汉语写作的障碍探讨及解决办法从泰国的道德教育来看待中国的道德教育如何借鉴泰国家庭教育来发展中国家庭教育中泰应用文写作对比泰语称谓与汉语称谓对比探讨影响壮族学生学习泰语的障碍及其解决对策探讨如何利用泰语语言环境提高泰语水平从泰国拜师节中浅析泰国学生的尊师之道探讨汉泰互译的技巧艺术浅析中国古代建筑与泰国古代建筑的异同泰国大皇宫与中国紫禁城的历史地位对比泰国民族舞蹈与中国民族舞蹈的对比中国“龙”文化对泰国文化的影响中国寺庙在泰国的发展现状

_ynsfdxxb-aspx 给个邮箱出来已发送，查收

佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。西元七世纪末，下缅甸、泰国中部信仰上座部；爪哇、苏门答腊则在婆罗门教支配下。十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。至于马来西亚、爪哇、苏门答腊则始终婆罗门教、大乘、小乘佛教并行，迄十三世纪，阿拉伯回教文化传入后，传统宗教亦随之覆灭。素可泰王朝初期的佛教兼扬上座部与大乘，第五代的立泰王精通内外典，著作《三界论》，详细论述佛教的宇宙观与人生观，又领导铸造佛像，就是现今供奉在彭世洛府大舍利寺的清那叻铜佛，与曼谷善见寺的大铜佛。十四世纪中叶，大城王朝取代素可泰王朝，曾兴建佛陀最胜寺、巴考寺；怛莱洛迦王更将旧王宫改为佛寺，命名为最胜遍知寺；拉玛铁波底二世更敕造十六公尺高的大佛；颂昙王少年时曾出家，法名净法，曾下令在　1767年，皇室倾轧，内乱频仍，缅甸乘机入侵，后由汉人郑信光复，建立吞武里王朝，但只维持了十五年就发生叛乱，郑信的部将昭披耶查克里，乘机杀害郑信，开创曼谷王朝。昭披耶查克里就是现今泰国王室之祖拉玛一世（1782年―1809年在位）。拉马一世曾校订三藏，改革僧团；拉玛三世（1824年一1851年在位）谕令翻译三藏及特别论典为泰文；他的弟弟是四世1851至一1868年在位），曾出家二十七年，法号金刚智，提倡严格持戒，创立法宗派，原有的众多僧侣就称为大宗派，泰国僧团自此分成两派，流传至今；五世朱拉隆功王（1868年一1910年在位）以泰文刊行巴利语圣典，创建大舍利寺学院为高级巴利文研究中心，皇冕学院为高级佛学研究中心，并发行《法眼杂志》迄今，是泰国佛教流通最久的刊物；拉玛六世（1910年―1925年在位）着有《佛陀觉悟什么》、《东方犹太》等书；拉玛七世（1925年―1934年在位）改编巴利三藏，成为泰国现行最完备、最新编的巴利三藏；拉玛八世（1934年一1946年在位）时，佛教僧伽组织曾仿照国会形式，僧王为最高领袖，下设僧伽部长、僧伽议会、僧伽法庭。拉玛四世到六世期间所修建的佛统大塔，高约120余公尺，周围240公尺，为泰国最大的佛塔。佛教是泰国代代相承的传统宗教，也是泰国人的生活重心。在四千七百万人口中，佛教徒占了百分之九十五。泰国95%以上的人信奉佛教，据说全国有3万多所寺庙；而“天使之城”的首都曼谷便有“佛庙之都”之称。由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子结婚前，必须要出家，一般为一周至一个月，每天清晨出外托钵、过午不食。大部分青年僧侣是学生，泰国约有九千所教授巴利文和佛学的佛学院，另有两所佛教大学，只教授佛学，长老比丘指导静坐及修行，或致力于布教、教会行政和心理咨询。在泰国，寺庙是主要的社会教育和慈善机构，所以它有很多的社会功能，如供奉僧侣、信徒朝拜、摆设历史文物、接待外宾和游客，甚至还收受社会上无法生活的鳏寡孤独等穷人养老等。

泰国佛教文化论文选题背景及意义

泰国，古称「暹罗」，在十三世纪泰人正式建国以前，佛教已盛行多时，并先後传入上座部佛教、大乘佛教、蒲甘佛教及锡兰佛教；素可泰王朝昆罗康恒王在位时期(一二七七－一三一七)，因礼请锡兰大寺派僧侣来泰说法、传戒，始确定南传上座部为主要信仰。十九世纪，曼谷王朝的拉玛四世改革佛教，创法宗派，原有众多僧众即称大宗派，这是今日泰国的两个主要佛教派别。　　佛教是泰国国教，佛教徒占全国总人口的百分之九十五。国家设有宗教厅，专职宗教事务，以僧皇职权最高，目前全国约有九千馀所的佛学院和两所佛教大学，专门致力於僧伽人才的培育。尤其近年来西方人士学佛者众多，因此禅坐中心更是四处林立，佛教更加兴盛。　　泰国人的一生，可以说都是以寺院为中心，所以佛教寺院是宗教、社交及教育的根源。一般习俗，男子一生至少须经过一次剃度出家，才算拥有完整的人格。　　一九五0年，泰国和锡兰共同发起成立国际性的「世界佛教徒友谊会」，一九八八年，南北传佛教交流融和，於美国佛光山西来寺举行第十六届大会；一九九八年，於澳洲佛光山南天寺举行第二十届大会。一九九四年，泰国最大道场法身寺与佛光山缔结为兄弟寺，更是南北传佛教融和的最佳表徵。

_ynsfdxxb-aspx 给个邮箱出来已发送，查收

因为泰国人绝大多数都信仰佛教，佛教是泰国的国教。尤其是泰国男子，年轻时基本都在寺庙度过，读书学习，长大以后再还俗，开始世俗生活。不过这是以前的规矩了，现在只有少部分人还这样做。

泰国佛教文化论文选题背景和意义

泰国是个大部分民众都信佛的的国家，因此它的佛学文化很出名。然后如果你经常看些泰剧的话，他们很讲究因果循环、善恶有报的，这也从侧面说明泰国的佛学底蕴浓郁。

首先，泰语论文网站上的论文不会有全，最多只有点思路在。确定你喜欢的范围啊，然后再看看相关那个论题书籍多不多，要不你再喜欢，没资料那也是“巧妇难为无米之炊”。如果你不求优秀只想平稳过关的话，写中泰某些传统文化对比，研究泰国饮食、泰语成语研究这类的题目就很好写，资料也大把多。（如果英语不是很好，选题就要注意咯，因为摘要一般要用中文和英语来写。）嗯，最后想说，你的泰语论文你自己一定要看得懂，这是最起码的，不然答辩的时候肯可能会吃亏。因为有我们这届有人就是只准备了重点内容，小细节啊、有的生词啊不去理解（比如从书上引用的部分），结果没完成好答辩。

_ynsfdxxb-aspx 给个邮箱出来已发送，查收

中国佛教文化论文选题背景怎么写

学位申请者为申请学位而提出撰写的学术论文叫学位论文。这种论文是考核申请者能否被授予学位的重要条件。　　学位申请者如果能通过规定的课程考试，而论文的审查和答辩合格，那么就给予学位。如果说学位申请者的课程考试通过了，但论文在答辩时被评为不合格，那么就不会授予他学位。　　有资格申请学位并为申请学位所写的那篇毕业论文就称为学位论文，学士学位论文。学士学位论文既是学位论文又是毕业论文。　学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解的知识和科学记录；或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流或讨论；或在学术刊物上发表；或作其他用途的书面文件。　　在社会科学领域，人们通常把表达科研成果的论文称为学术论文。　　学术论文具有四大特点：①学术性 ②科学性 ③创造性 ④理论性一、学术性学术论文的科学性，要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。在论据上，应尽可能多地占有资料，以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。在论证时，必须经过周密的思考，进行严谨的论证。二、科学性科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”，“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段，旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。”（斯蒂芬·梅森）因此，没有创造性，学术论文就没有科学价值。三、创造性学术论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的理论系统的，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。一般来说，学术论文具有论证色彩，或具有论辩色彩。论文的内容必须符合历史唯物主义和唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。四、理论性指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。表论文的过程　　投稿-审稿-用稿通知-办理相关费用-出刊-邮递样刊　　一般作者先了解期刊，选定期刊后，找到投稿方式，部分期刊要求书面形式投稿。大部分是采用电子稿件形式。　　发表论文审核时间　　一般普通刊物（省级、国家级）审核时间为一周，高质量的杂志，审核时间为14-20天。　　核心期刊审核时间一般为4个月，须经过初审、复审、终审三道程序。　　期刊的级别问题　　国家没有对期刊进行级别划分。但各单位一般根据期刊的主管单位的级别来对期刊划为省级期刊和国家级期刊。省级期刊主管单位是省级单位。国家级期刊主管单位是国家部门或直属部门。

前人研究的成果，所选题目到目前所研究到的状况，而你又对选题有何特别看法，为何会选此题，对前人的研究成果和看法有何异议或者是有何更深入的观点

佛教产生的社会背景总结如下：佛教大约在公元前6—前5世纪产生于印度，相当于我国春秋时代，距今约有2500多年的历史，是最早产生的世界宗教。佛教产生的时代正是印度奴隶社会比较发达的时代。它是奴隶社会尖锐的阶级矛盾，奴隶和奴隶主阶级“同归于尽”前夕的社会状况在意识形态上的反映，是印度复杂纷繁的文化现象相互撞击、相互融合的产物。古代印度，包括中国史籍中的“身毒”、“新头”、“信度”、“天竺”等国，大体相当于整个南亚次大陆。另方面，从公元前8世纪到公元前6世纪，古代印度各地完成了向国家的过渡，进入所谓“列国”时期，形成了许许多多的国家。各国之间不断发生争霸战争，战乱加深了人民的灾难，促使阶级关系急剧变动和新思潮的出现。从被统治阶级到统治阶级，整个社会都感到难以存在下去，各阶级的人们都惶惶不安。在这种情况下，不仅奴隶阶级需要寻找精神上的安慰和寄托，而且奴隶主阶级也需要探索解脱险境的道路。当时，统治阶级中就有某些人看到前途的险恶，纷纷进入深山老林，逃避现实，寻求解脱之良方。佛教基于这样的社会文化背景应运而生扩展资料：佛教观点1、否定宿命论佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。2、缘起论一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。那么，什么是因缘呢？因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。3、反对自杀佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。4、反对末日邪说末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日子。参考资料：百度百科-佛教

古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。当代，论文常用来指进行科学研究和描述科研成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行科学研究的一种手段，又是描述科研成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等，总称为论文。论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。论文题目要求准确、简练、醒目、新颖。目录目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）内容提要是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。1、先确立一个论点。全文围绕这一论点展开论证。对“开卷有益”这种说法，既不能全盘否定，写驳论文；也不宜全盘肯定，写成立论文。因为这种说法既有它正确的一面。又有它不够全面的地方，所以对这个看法要采取“一分为二”的方法进行分析，肯定其有益的一面，否定其有害的一面，从中总结出正确的论点来。只有这样才能对这一说法作出合乎事实的评价，最终达到以理服人的目的。2、运用“一分为二”的方法进行分析，要防止出这样一个毛病：自相矛盾。一会儿说开卷有益，一会儿说开卷有害，令人不知所云。为了避免这种现象，文章中还要将二者的联系点明，才算把道理真正说透。3、从论证方法看，如果所读的书是坏书，则开卷未必有益，这里可以采取例证法，并辅之以引证法和喻证法，用前几年社会上黄书泛滥成灾毒害青少年作为事实论据，用名人名言作为理论论据，充分论证黄书的害处和读好书的益处。在此基础上，再把这两者辩正地统一起来。说明我们中学生既要多读书，又要慎重地加以选择、读好书。这样从正反两方面进行论证，就将问题说得比较全面而深刻，文章也就具有了不可辩驳的逻辑力量。