佛教石窟艺术相关论文题目大全高中数学

（国学、自然科学综合题）宋·沈括的《梦溪笔谈》中曾记载：“方家以磁石摩针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。”请问这是对什么的描述？ A指南针 B地球磁场 C磁性反应 D地磁偏角（数学、自然科学综合题）物理学中，规定电导的定义式为G=1/R（R为电阻），请问这样是否可以得到G’=1/R’+1/R”（其中R’和R”不是相等量）的导出式？ A可以 B不可以 C随机而定 D无法判断（外语、国学综合题）道家创始人老子的英文名为： ALao-zi BLao-tzu CLaoz DLaose （自然科学综合题）物理学上固、液、气的三态变化，表现在化学上的原因是： A分子在不断运动 B分子之间有间隔，而且可以一定范围内增大和缩小 C因环境原因，分子的原子核、电子发生裂变反应，造成状态不一 D物质发生了化学反应（自然科学综合题）不同的环境有着适应这种环境的生物，那么，我国的哪个地区可以适合多种适应不同环境的生物？ A东北地区 B华北地区 C西南地区 D东南地区（社会科学、外语综合题）最近在我们身边，出现一个新名词---“CPI”，请问“CPI”的正式中文名是： A消费者物价指数 B消费者消费水平指数 C消费者上涨指数 D消费者生活水平指数（艺术、人文科学综合题）《蒙娜丽莎》的作者达·芬奇，不仅是个名画家。而且是个： A文学家 B音乐家 C思想家 D哲学家（人文科学综合题）北宋的南京城，在今天的: A山东省 B河南省 C江苏省 D北京市（社会科学综合题）货币代表的价值是黄金。如果国家的黄金储备过少，就会造成-----，从而引起-----。 A通货膨胀人民生活水平下降 B通货膨胀人民生活水平上升 C通货紧缩人民生活水平下降 D通货紧缩人民生活水平上升（信息技术、国学综合题）计算机中的二进制，源于我国古代经典： A《墨经》 B《诗经》 C《周书》 D《周易》答案： 1-5:DDBBC 6-10:ACBAD 1、3、5、6、10都是知识性题目，所以无话可说 2题是数学推导的，没有注意电学中串联和并联 4是初中化学！分子间隔变化…… 7这个很少人知道，但是达·芬奇的确是个百科全书式的人物 8这个南京是指河南的商丘 9属于经济学题目，而且高中政治有讲吧？不过这个题不错，和三星智力快车差不多的难度了 1．《二十四史》中篇幅最大的是哪部？ (A) A．《宋史》 B 《明史》 C 《唐史》 D 《资治通鉴》 2．谁根据小仲马的《茶花女》改编了同名歌剧？（B） A．奥斯汀 B．威尔第 C．福楼拜 3．"生存还是死亡，这是一个问题。"出自莎士比亚的哪部作品？ (A) A．《哈姆雷特》 B．《李尔王》 C．《麦克白》 4．"侦探福尔摩斯"第一次出现是在下列哪部作品中: (A) A《血字的研究》 B《东方快车谋杀案》 C《尼罗河上的惨案》 D《难逃一生》 5．李清照词中名句"寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚"的词牌名是: (D) A醉花阴 B一剪梅 C如梦令 D声声慢 6．泰戈尔获得诺贝尔文学奖的作品是: (A) A《飞鸟集》 B《吉檀迦利》 C《草叶集》 D《瑭璜》 7．"破釜沉舟"讲的是历史上哪位名人的事迹（B ） A．李煜 B 项羽 C 贾岛 D 李世民 8．樱花的花期一般有几天（C） A 5天 B 6天 C 7天 D 8天 9．在俄罗斯象征友谊的颜色是什么（A） A 蓝色 B 红色 C 绿色 D 黄色 10．旗袍起源于我国哪个少数民族的服装（ D） A 傣族 B汉族 C 维吾尔族 D 满族夺得欧洲冠军杯最多的是下列哪只球队？（ D） A 曼彻斯特联队 B 拜仁慕尼黑队 C AC米兰队 D 皇家马德里队本次釜山亚运会上中国体育代表团共夺得多少枚金牌？( C) A 145枚 B 150枚 C 155枚 D 160枚乒乓球是中国的国球。你知道世界上仅有的三名获得过"大满贯"的运动员的名字吗？( D) A 瓦尔德内尔，刘国梁，王励勤 B 孔令辉，王励勤，金泽洙 C 瓦尔德内尔，孔令辉，刘国正 D 瓦尔德内尔，孔令辉，刘国梁 CBA联赛中获得最有价值球员称号最多的运动员是下列哪一位？(B ) A 姚明 B 王治郅 C 刘玉栋 D 胡卫东 "飞人"乔丹曾多少次获得NBA总冠军称号？(C ) A 4次 B 5次 C 6次 D 7次我国可以发展边境贸易最多的省(区)是(C ) A内蒙古 B新疆 C云南 D西藏 下列平原中，由侵蚀作用形成的是(A ) A东欧平原 B亚马孙平原 C密西西比平原 D印度河--恒河平原世界上最大的区域性贸易集团是(A ) A欧洲联盟(UN) B世界贸易组织(WTO) C石油输出国组织(OPEC) D东南亚国家联盟(ASEAN) 大金塔、埃菲尔铁塔、比萨斜塔、吴哥窟依次位( C) A法国、缅甸、意大利、柬埔寨 B柬埔寨、法国、意大利、缅甸 C缅甸、法国、意大利、柬埔寨 D缅甸、意大利、法国、柬埔寨位于云冈石窟附近的大型煤矿是( D) A平顶山 B兖州 C淮北 D大同欧盟中央银行所在地法兰克福是德国( D) A人口最多的城市 B最大的港口城市 C最大的航空枢纽城市 D最大的高新技术工业中心被称为"万园之园"的我国古典园林是(A ) A圆明园 B 颐和园 C拙政园战国时期，主张人们不分贵贱等级、互爱互利，反对不义战争的思想家是（D ） A孔子 B孟子 C老子 D墨子战国时期，总结前人医疗经验归纳出的四诊法，是哪位名医?(D ) A李时珍 B华佗 C李冰 D扁鹊 25．我国规模最大，内容最丰富的石窟群是:( A) A 敦煌莫高窟 B 龙门石窟 C 云港石窟第一位女诗人是：蔡琰（文姬）第一位女词人是：李清照第一部词典是：尔雅第一部大百科全书是：永乐大典第一部诗歌总集是：诗经第一部文选：昭明文选第一部字典：说文解字第一部神话集：山海经第一部文言志人小说集：世说新语第一部文言志怪小说集：搜神记第一部语录体著作：论语第一部纪传体通史：史记第一部编年体史书是：春秋第一部断代史：汉书第一部兵书：孙子兵法文章西汉两司马：司马迁．司马相如乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝史学双璧：史记资治通鉴二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若三不朽：立德立功立言三代：夏商周＜＜春秋＞＞三传：左传公羊传谷梁传三王：夏禹商汤周公三山：蓬莱方丈瀛洲三教：儒释道三公：周时，司马司徒司空／／西汉，丞相太尉御史大夫清明，太师太傅太保三曹：曹操曹丕曹植公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁岁寒三友：松竹梅三辅：左冯翊右扶风京兆尹科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）殿试三鼎甲：状元榜眼探花中国三大国粹：京剧中医中国画三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）儒家经典三礼：周礼仪礼礼记三吏：新安吏石壕吏潼关吏三别：新婚别垂老别无家别郭沫若 “女神“三部曲：女神之再生湘果棠棣之花茅盾“蚀“三部曲：幻灭动摇追求农村三部曲：春蚕秋收残冬巴金“爱情“三部曲：雷电雨 “激流“三部曲：家春秋第一部国别史：国语第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋第一位伟大的爱国诗人：屈原第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）第一部文学批评专著：＜＜典论。论文＞＞（曹丕）第一位田园诗人：东晋，陶渊明第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的＜＜文心雕龙＞＞第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的＜＜诗品＞＞第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的＜＜梦溪笔谈第一部日记体游记：明代的徐宏祖的＜＜徐霞客游记＞＞第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照语文常识（二）我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的＜＜天演论＞＞，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记第一位开拓“童话园地“的作家是：叶圣陶我国第一部浪漫主义神话小说：西游记第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家：老舍。其作品是；龙须沟先秦时期的两大显学是：儒墨儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。 “五四“新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学两篇＜＜狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）三从四德中三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子四德：妇德妇言妇容妇功／／品德辞令仪态女工 18．初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。 19．三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常：仁义礼智信 20．三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆师婆（巫婆）牙婆虔婆药婆接生婆 21．三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜 22．三教九流：三教：儒道释九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农 23．三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山 24．三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25．三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。 26．佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一） 27．佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师） 28．三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）六部：吏户礼兵刑工 29．三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下／／左中右／／海陆空 30．三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴 31．三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北） 32．三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚 33．三原色：红绿蓝 34．三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜 35．三体石经：尚书春秋左传／／古文小篆汉隶三种字体书写语文常识（三） 1．经典四书：大学中庸孟子论语 2．四大类书：太平御览册府元龟文苑英华全语文 3．战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君 4．初唐四杰：王勃杨炯卢照邻骆宾王 5．北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼黄庭坚 6．元曲四大家：关汉卿马致远白朴郑光祖 7．明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文宾 8．北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾蔡襄 9．楷书四大家：唐－颜真卿柳公权欧阳洵元－赵孟�//// 10．书法四体：真（楷）草隶篆 11．文房四宝：湖笔微墨宣纸端砚 12．中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁杭州文澜阁 13．古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书画 14．国画四君子：梅兰竹菊 15．书四库：经史子集 16．兄弟四排行：伯（孟）仲叔季 17．五胡：匈奴鲜卑羯氐羌 18．五花：金菊花－卖花女木棉花－街上为人治病的郎中水仙花－酒楼上的歌女火辣花－玩杂耍的土牛花－某些挑夫 19．八门：巾－算命占卦的皮－卖草药的彩－变戏法的挂－江湖卖艺的平－说书评弹的团－街头卖唱的洞－搭蓬扎纸的聊－高台唱戏的 20．竹林七贤：嵇康阮籍山涛向秀阮咸王戎刘伶 21．建安七子：孔融陈琳王粲徐千阮瑀应瑒刘桢 22．七政（七纬）：日月金木水火土 23．战国七雄：赵魏韩齐秦楚燕 24．七情：喜怒哀惧爱恶欲 25．七大古都：北京西安洛阳开封南京杭州安阳 26．神话八仙：铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅 27．唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩 28．文起八代之衰中的八代：东汉魏宋晋齐梁陈隋 29．四时八节中的八节指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至 30．八卦：乾坤震巽坎离艮兑分别象征天地雷风水火山泽 31．八股文中的八股：破题承题起讲入手起股中股后股束股 32．扬州八怪指；汪士慎李鳝金农黄慎高翔郑燮罗聘 33．九州指：冀兖青荆扬梁雍徐豫 34．九族指：高祖曾祖祖父父本身子孙曾孙玄孙 35．九章指：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风 36．九歌指：东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂 37．十家指；九流加上小说家 38．中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）苏惠谢道韫鲍令晖（鲍照之妹）薛涛李清照朱淑贞秋瑾 39．中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》 40．中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》 41．十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 42．中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》 43．十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 44．十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪 45．十二时：夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳脯时日入黄昏人定十二律:黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟 47．十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》 48．七夕指：七月七日 49．十恶不赦中的十恶指：谋反谋大逆谋叛恶逆大道大不敬不孝不睦不义内乱语文常识（四）佛教四大名山：五台山峨眉山普陀山九华山中国四大发明：指南针造纸术印刷术火药中医四诊：望闻问切戏曲四行当：生旦净丑道教四大名山：湖北武当山江西龙虎山四川青城山安徽齐云山四大石窟：云冈石窟龙门石窟麦积山石窟敦煌莫高窟黄山四绝：奇松怪石云海温泉泰山四大奇观：旭日东升晚霞反照黄河金带云海玉盘中国四大名楼；岳阳楼黄鹤楼腾王阁太白楼四大古典小说：《三国演义》水浒传西游记红楼梦四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉）二年目睹之怪现状（吴研人）老残游记（刘鄂）孽海花（曾朴）民间四大传说：牛郎织女孟姜女寻夫梁山伯与祝英台白蛇与许仙古代四美女：西施（沉鱼）王昭君（落雁）貂禅（闭月）杨玉环（羞花）古代四美：音乐珍味文章言谈/ / 良晨美景赏心乐事苏门四学士：黄庭坚秦观晁补之张诔四史：史记汉书君汉书三国志历史上四大书院：庐山白鹿洞长沙岳麓衡阳石鼓古代祥瑞四灵：龙凤麒麟龟宋中兴四诗人：陆游杨万里范大成尤袤科考四级及录取者称谓：院试－秀才乡试－举人会试－贡生殿士－进士千古文章四大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼有很高史学和文学价值的三史：史记汉书后汉书三班父子：班彪班固班昭三书指：魏书蜀书吴书后人将其合为一本称三国志。左思的三都赋指：蜀都赋（成都）吴都赋（南京）魏都赋（邺）南朝三谢：谢灵运谢惠连谢眺三瘦词人指：李清照三个名句是：莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。知否，知否？应是肥红瘦。新来瘦，非千病酒，不是悲秋。旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：三字经百家姓千字文郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画诗作书法鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽杨朔秦牧高尔其的自传体三部曲是：《童年》《在人间》《我的大学》世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台夏洛克泼留希金老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饥荒》我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁西京－长安南京－金陵北京－顺天汉字的字音的四种音调叫四声指：平上去入现代则分为：阴平阳平上声去声元末明初吴中四杰：高启杨基张羽徐贲元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《杀狗记》语文常识（五）英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。四体不勤中的四体指：人的四肢四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。我国北方为了室内采暖，用管道将热水从锅炉输往室内，在管道上方的天花板上常可看到被“熏”黑的痕迹。（1）请解释形成这种黑迹的原因；（2）提出一种观察或实验的方法，用以判断上述解释的正确性。这种黑迹应该是由于管道内水温较高，长时间的“烘烤”，导致天花板被烤黑。第一，可以比较管道上方和没有管道的地方——管道上方被烤黑，但是没有管道经过地方上部的天花板则没有这种痕迹；第二，比较冬天和夏天——冬天有供暖的时候会出现这种痕迹，而夏天（更换已经烤黑的天花板）没有供暖的时候则不会出现该痕迹。 2、如图6所示为某校科技活动小组制作的恒温箱的电路示意图，电热丝是恒温箱的加热元件。图中的水银温度计为导电温度计，上面的金属丝A的高度可以调整，下面的金属丝B与温度计的水银接触，该温度计的水银液泡被放置到恒温箱内。请根据此电路图说明恒温箱工作的原理。答：通电后当恒温箱内的温度未达到导电温度计金属丝所指示的温度时，电热丝被连接在电路中，使恒温箱温度升高。当导电温度计中的水银柱上升到金司丝指示的温度时，继电器线圈被接通，衔铁被吸下，电热丝断电停止加热。温度降低后线圈电路断开，衔铁被释放，电热丝再次被连入电路，从而保持恒温箱内温度恒定。 3、如图14所示，滑雪运动员保持身体姿势不变从斜坡滑下后，用力撑杆，飞速向前滑去，请根据此情景提出两个与物理知识有关的问题，并加以解释。问题1：滑雪板的面积为什么做的较大? 解释：压力不变，增大接触面积，可减小压强问题2：为什么滑雪板下表面做的很光滑? 解释：减小接触面的粗糙程度，从而减小摩擦问题3：运动员相对于谁是运动的?相对于谁是静止的? 解释：以地面为参照物是运动的，以滑雪板为参照物是静止的问题4：运动员为什么采取下蹲姿势? 解释这样可以降低重心，增加稳定性问题5：运动员为什么能飞速向前? 解释：从斜坡滑下，重力势能转化为动能;用力撑杆，力改变物体运动状态，从而使运动员飞速向前 4、对着你的手背吹气，呵气，说出你的感觉，并解释其中的道理。答：吹气时感觉凉爽。因为吹气加快了手背表面空气流动，使手背上水分蒸发加快，蒸发吸热，所以感到凉爽。呵气时感觉湿热，因为呵出的热气高于手背的温度，水蒸气遇冷液化成小水珠，液化放热，所以感到湿热。 5、在我国西部干旱地区，水的年蒸发量远大于年降水量，有些湖泊正在迅速干涸和缩小从影响蒸发快慢的有关因素考虑，解释一下当地水的年蒸发量大的原因答：（水的表面）空气流动快或西部风大，加快蒸发；（天气炎热）温度高，加快蒸发；水域面积大，加快蒸发。 6、对于电火灾这种突发事件，火灾现场的人应采取什么应对措施，同时要注意什么问题？根据你所学的物理知识，提出自己的建议答：首先切断电源。（在切断电源之前）不能用水灭火。此外，建议打火警电话、呼救。提出逃生等自救措施也可给1分，如建议中没提出切断电源，全题只得1分。 7、由于车辆超载，每年给我国公路造成的损失高达300亿元。汽车载质量超过标准载质量的一倍时，如果在沥青公路上行驶一次，对路面的损坏程度相当于标准载质量时行驶256次；如果在混凝土公路上行驶一次，相当于标准载质量时行驶65536次。由此可见，治理超载营运，已经刻不容缓。国务院已颁布《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》，此条例于2004年5月1日起施行，为治理超载营运提供了法律依据。请你从两个方面解释：车辆超载为什么会加快路面损坏？答：⑴汽车载质量超标，对路面的压力增大，同时增大了对路面的压强，而加快路面损坏； ⑵汽车载质量超标，对路面的压力增大，路面受到的摩擦力增大，而加快路面损坏。 8、电水壶装满水接通电源，过一会水被烧开，并观察到壶盖被顶起。请你说出这一过程中所包含的能量转化情况。答： ⑴给水加热的过程中，是电能转化为内能。 ⑵壶盖被顶起的过程中，是内能转化为机械能。 9、小明为了研究液体蒸发快慢与哪些因素有关，将体积相同的水和酒精分别装入两个相同的烧杯中，然后将它们放置在同一房间(相同环境)里。过了一段时间，他观察到酒精液面明显低于水的液面。试根据这个蒸发快慢的现象，提出一个相关的问题。答：液体蒸发的快慢是否与液体的种类有关？ 10、寒冷的冬天，温室里鲜花盛开。这是因为温室的玻璃允许太阳的热辐射通过却阻止室内热量和水分的散发。从某种意义上说，地球也是一个大温室，大气层的对流层中水蒸气和CO2等气体允许太阳的热辐射通过，阻止地表热量的散发，从而使地表温暖湿润。但是，现在的对流层中CO2的含量增加明显，引起了全球平均气温上升，即“温室效应”。请你举例谈谈温室效应可能导致哪些变化？结合实际谈一谈如何控制温室效应。答：“温室效应在”使原有的平衡失调，会导致冰川熔化，海平面上升；地表水分蒸发加快；加剧土地荒漠化；引起气候变化；影响农作物收成等。可以采取植树造林；开发和使用新能源；减少煤等燃料的使用量等措施。

比较印度早期和中国早期的石窟，是个很有趣的题目。从印度早期石窟的浮雕，可以看到中国早期石窟的艺术源头。例如：石窟入口的火焰形门劵，就和山西河北几个北齐石窟的门劵惊人地相似。

【佛教入传】　　佛陀之教法，经僧众及阿育王、迦腻色迦王等护法者之大力宣扬，渐及全印度，并扩展至其他区域；向南传至锡兰（今斯里兰卡）、缅甸、泰国等地，称为南传佛教，以巴利语结集佛典，侧重自我彻悟；向北经中亚诸国传至我国、韩国、日本等地，称为北传佛教，依准由梵语转译之汉语佛典为主，强调自度度人。惟佛教传入我国之确实年代，至今尚无定论。传统上则相信系于东汉明帝永平年间（58～75 ）传入，如牟子理惑论、四十二章经序等皆载有当时佛教入传之事。　　兹略举佛教入传之传说如下：(一)谓海内经、山海经所载三皇五帝时之伯益已知有佛。(二)列子卷四仲尼篇，孔子尝言西方有圣人，此圣人即指佛陀，故谓佛教于先秦时代已传入；更有窜改周穆王篇，而谓西周穆王时佛教已传入。(三)汉法本内传、周书异记，均谓佛法于周代已传入。(四)历代三宝纪卷一载，周代已于各地建立阿育王佛塔，然佛塔与经典皆为秦始皇所毁；又谓秦始皇四年（243 BC），西域沙门释利房等十八人携佛典入华。(五)北齐魏收所撰之魏书卷一一四释老志载，汉武帝元狩二年（121 BC ）霍去病伐匈奴，得休屠王所祀之金人，安置于甘泉宫；或谓此金人即佛像，亦即佛教东传之证据。然史记卷一一○匈奴列传、汉书卷五十五霍去病传等，仅言及得金人之事，并未言及佛教，此金人或为西域之天神。(六)释老志又载，张骞出使西域归国后，谓大夏之邻有身毒国，尝闻浮屠之教；然史记卷一二三大宛列传、汉书卷六张骞传等，虽言及身毒国，却无浮屠之记载。(七)刘宋宗炳所撰之明佛论载，东方朔尝与汉武帝论对劫烧说，此为汉代接触佛教之据。(八)明佛论又载，刘向所撰之列仙传中，有七十四人为佛经中之人物；然列仙传之真伪已属可疑，更遑论其内容。　　以上诸种传说虽难以与史实相符，然由其内容及所列之时间可推知，佛教传入我国时，或许未及时受到重视，以致未留下详尽之记录。又佛教为外来宗教，在其教团逐渐扩展之时，势必与道教，甚至儒家学派争衡，或为提高佛教之权威性而逐步上溯其东传之年代。

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一　　莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。　有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！　　历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。　我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。　　完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。　　这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。　二　　真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？　　其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世记的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。　　王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。　　当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。　　今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。　三　　1900 年 5 月 26 日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，嗬，满满实实一洞的古物！　　王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。　　现在，他正衔着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。他当然看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。　　县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石学家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。　　中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来！”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。　　就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。　　没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。他们只得幽默地耸耸肩。　　略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换帐，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905 年 10 月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907 年 5 月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二十四大箱经卷、三箱织绢和绘画；1908 年 7 月，法国人伯希和又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷；1911 年 10 月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑；1914 年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷；……　　道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。　　没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。　　王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。　　斯坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。　　他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：　　　我好恨　　恨我没早生一个世纪　　使我能与你对视着站立在　　　　阴森幽暗的古堡　　　　晨光微露的旷野　　要么我拾起你扔下的白手套　　要么你接住我甩过去的剑　　要么你我各乘一匹战马　　远远离开遮天的帅旗　　　　离开如云的战阵　　　　决胜负于城下　　　对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。　　我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。　　偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。　　我好恨！　四　　不止是我在恨。敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。　　我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！”　　中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。

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佛教石窟艺术相关论文题目大全初中数学

龙门石窟简介　　2000年11月洛阳龙门石窟被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》。　　龙门石位于洛阳市区南面12公里处，是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一。　　龙门是一个风景秀丽的地方，这里有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。远远望去，犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙”。现“伊阙”，自古以来，已成为游龙门的第一景观。唐诗人白居易曾说过：“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉”。　　龙门石窟始开凿于北魏孝文帝千都洛阳（公元494年）前后，后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，1300多个石窟。现存窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10万余尊。。其中最大的佛像高达14米，最小的仅有2厘米。这些都体现出了我国古代劳动人民很高的艺术造诣。　　奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟，长宽各30余米。据碑文记载，此窟开凿于唐代武则天时期，历时三年。洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，身高14米，头高4米，耳朵长9米，造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅，具有高度的艺术感染力，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。卢舍那佛像两边还有二弟子迦叶和阿难，形态温顺虔诚，二菩萨和善开朗。天王手托宝塔，显得魁梧刚劲。而力士像就更动人了，只见他右手叉腰，左手合十，威武雄壮。　　金刚力士雕像比卢舍那佛像旁的力士像更加动人，是龙门石窟中的珍品，1953年清理洞窟积土时，在极南洞附近发现的，是被盗凿而未能运走遗留下的。只见金刚力士两眼暴突，怒视前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗犷豪放，雄健有力，气势逼人。　　龙门石窟中另一个著名洞窟是宾阳洞。这个窟前后用了24年才完成，是开凿时间最长的一个洞窟。洞内有11尊大佛像。主像释迦牟尼像，高鼻大眼、体态端祥，左右二边有弟子、菩萨侍立，佛和菩萨面相清瘦，目大颈平，衣锦纹理周密刻划，有明显西域艺术痕迹。窟顶雕有飞天，挺健飘逸，是北魏中期石雕艺术的杰作。洞中原有两幅大型浮雕《皇帝礼佛图》、《太后礼佛图》，画面上分别以魏孝文帝和文明皇太后为中心，前簇后拥，组成礼佛行列，构图精美，雕刻细致，艺术价值很高，是一幅反映当时帝王生活的图画。可惜被美国人勾结中国奸商盗运到美国，现分别藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆和纽约市艺术博物馆。而洞口唐宰相书法家褚遂良书碑铭，很值得一览。　　万佛洞在宾阳洞南边，洞中刻像丰富，南北石壁上刻满了小佛像，很多佛像仅一寸，或几厘米高，计有1500多尊。正壁菩萨佛像端坐于束腰八角莲花座上。束腰处有四力士，肩托仰莲。后壁刻有莲花54枝，每枝花上坐着一菩萨或供养人，壁顶上浮雕伎乐人，个个婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上还有一座观音菩萨像，手提净瓶举尘尾，体态圆润丰满，姿势优美，十分传神。　　古阳洞也很出名。这里有丰富造像题记，为人称道的龙门十二品，大部分集中在这里。清代学者康有为盛赞这里的书法之美为：魄力雄强、气象浑穆、笔法跳越、点画峻厚、意态奇逸、精神飞动、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。　　还有一个药方洞，刻有140个药方，反映了我国古代医学的成就。把一些药方刻在石碑上或洞窟中，在别的地方也有发现，这是古代医学成就传之后世的一个重要方法。　　龙门石窟不仅仅是佛像雕刻技艺精湛，而石窟中造像题记也不乏艺术精品。龙门石窟造像题记遍布许许多多的洞窟，约有3600品，其中龙门二十品，是我国优秀文化遗产的一部分，在国内外学术界、书法界有很广泛的影响。龙门二十品，十九品集中于古阳洞，另有一品在西山中部偏南老龙洞崖壁的慈香窟里。古阳洞是龙门石窟中开凿最早的一个窟，凿于北魏孝文帝迁都洛阳前一年。洞内小佛龛琳琅满目，雕刻精巧。　　龙门石窟保留著大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。因此，它堪称为一座大型石刻艺术博物馆。它与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为中国三大石刻艺术宝库。　　��宾阳中洞外南侧，依崖镌刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊阙佛龛之碑》，记载唐太宗第四子魏王泰，为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文（贞观15年即公元641年）。此碑文已严重腐蚀，难辨其文。　　��宾样中洞原为北魏雕凿，由于宫廷发生内乱而止。故半途而废。该洞是北魏至淌初的过渡洞。该洞高9米、宽8米多、进深9米。主像是唐代流行的阿弥陀佛，高8米多，脸型稍长、嘴唇厚大、颈有横纹、胸部隆起。木尊两侧侍立二弟子，其中左侧的迪叶雕像，刻工十分逼真。他满脸皱纹、目不斜视、严谨持重、深谙世故。左右弟子外侧侍立的菩萨，披巾、璎珞厚重，造型古朴、典雅，具有北魏的风格。在洞内的四壁上，布满大小150余个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。宾阳南洞体现的艺术风格，上承北魏时期的刚健雄伟，下启盛唐时期的生动活泼。　　��宾阳北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛，高近10米，结跏跌坐，双手平分指天、地。称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上，一手指天、一手指地所说的“天上天下，唯我独尊”。左右两侧南北浮雕二天王。其造型威武，刚强有力。　　��（前往万佛洞）　　��我们离开宾阳三洞拾级而上，即可看到万佛洞。万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。两个题记互为补充，说明什末人，为什末发愿造像的原因。永隆为高宗李治的年号。太监为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师，指比丘尼智运的号。因该洞为智运奉旨修造，所以又叫“智运洞”。天皇指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“万佛洞”　　��该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法，故称“说法印”。束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节袒胸、筋肌突起、体朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花，每枝上坐一菩萨，姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。此外，在南北壁上雕有伎乐人，分；乐伎和舞伎。乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的“坐部”乐队。舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出优美的旋律。将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓工匠们的神工之处。　　��原洞外除浮雕的二力士之外，还有两尊石狮，即龙门唐代浮雕的精品，在30年代被盗。现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。　　��（在莲花洞）　　��这里为什末叫“莲花洞”呢？听我给大家解释：莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。因此，佛教石窟顶藻井多以莲花为饰，但像这样大型的莲花，雕刻的如此精美，在龙门石窟中这不多见。此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526—528年前后，属于北魏后期作品。此洞高10米，深15米，主尊释迦高6米（为立佛）。两侧为胁侍菩萨，佛与菩萨之间，为侍立的伽叶、阿难二弟子。其左的伽叶，身披厚重的袈裟，显示着艰辛跋涉、风尘仆仆的苦行僧形象。他右手执锡杖，这是龙门石窟造像中所独有的。莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每个高度仅有2厘米左右。他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像。在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工细作，确实为龙门一绝。洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记，上刻两个大字“伊阙”，原为唐刻陀罗尼经，后复刻明代河南巡抚的“伊阙”二字，说明龙门的原称。��（往奉先寺）　　��在登几十步台阶就到奉先寺了，龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。　　��奉先寺东西深约40米，南北宽约36米，卢舍那佛（披身佛）左侧的《大卢舍那像龛记》记载：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩萨高70尺，伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。奉先寺的建造时间，据有关资料和专家推测，约始建于武则天被立为皇后的永微六年。　　世界文化遗产——龙门石窟，是我国三大佛教石窟艺术宝库之一。1961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位；1982年公布为全国重点风景名胜区；2000年11月联合国教科文组织将其列入《世界遗产名录》。　　它位于洛阳市南13公里的伊河两岸，这里两山对峙，伊水中流，形若门阙，故称“伊阙”，隋朝始称龙门。龙门石窟自北魏孝文帝迁都洛阳始凿(公元493年)，历经400余年的雕刻，现存窟龛2300多个，雕像10万余尊，碑刻题记30多万字。两山窟龛造像以数量之多，规模之大，题材多样，雕刻精美，蕴涵丰富而蜚声中外。以北魏和唐代造像达到当时艺术的顶峰及匠心独具的皇家典范、中原风格而异于早、晚期石窟。以碑刻题记数量为世界石窟之最而被誉为“古碑林”。以造像内容广涉佛教信仰的众多宗派甚至包括道教的题材也是石窟艺术中所罕见。龙门石窟以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。　　龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有典型的皇家风范。其中奉先寺规模最大，是唐代雕刻艺术中最具代表性的作品。皇后武则天曾助脂粉钱两万贯，于上元二年（公元675年）竣工。它是依据《华严经》雕凿的敞开式佛龛，主佛卢舍那大佛，通高14米，头高4米，耳长9米，她雍容大度、气宇非凡、撼人心魄，体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量，显示了唐代雕塑艺术的最高成就。　　香山寺地处世界遗产——龙门石窟景区内。始建于北魏，唐代武则天曾在这里主持了一次诗会，留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。大诗人白居易放情于龙门山水，慕恋香山寺清幽，居住于香山十八年，自号“香山居士”。香山寺北侧的白园就是这位伟大诗人的墓园，如今这里已成为各界来宾凭吊这一历史名人的理想之地。　　龙门石窟，在洛阳市南郊的龙门山口处，距市区5公里，从北魏太和十九年开凿，迄今已有1500余年的历史，它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，共同组成我国著名的三大石窟艺术宝库。　　龙门，在春秋战国时期称“伊阙”，香山（东山）与龙门山（西山）东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。　　所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西。早在原始社会，人们已利用天然石洞描绘动物形象和生活情景，然而以石窟寺的现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所，却是在古印度兴起佛教后出现的。　　由于山林的幽静、神秘、石窟的冬暖夏凉，依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出现了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术，随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地，同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇，成为我国的一种特有的雕刻、彩绘工艺。我们今天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。　　龙门石窟群的雕刻，除了前面所说的有利条件外，还有个不可忽视的自然条件。伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层。其石质坚硬、结构紧密，不宜风化和大面积脱裂，很适合于艺术造像，与其他砂岩石相比，有着宜于保存的有利条件。　　洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年间，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大规模、有效率的营建约计150年左右，分别出现在北魏（占40余年）和隋唐（约占110年左右）时期。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达1公里。　　龙门石窟修建于隋唐　　是模仿云岗石窟　　世界上许多民族文化得以传承，其载体大都为石头，位于洛阳城南13公里的龙门石窟就以石刻的形式记下了公元五世纪到十世纪之间那段已经消失的文明。龙门石窟开凿于公元493年，北魏孝文帝迁都洛阳前后。历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、北宋诸朝，开凿时间长达四百多年。据统计，东西两山现存窟龛2300多个，造像十万余尊，碑刻题记2800多块，佛塔70余座。代表了不同时代的雕凿风格，反映了不同时期人们的审美时尚。龙门，最具永恒魅力的当属奉先寺。这是一组斩山为石、依崖临壁凿就的群像。主佛卢舍那是中国古代人物雕塑最完美的作品之一。她丰颐秀目，仪表堂堂，一泓秋水般深邃的目光微微向下俯视，默默传递着慈爱与安详，洋溢着关注人间和洞察一切的智慧之光。龙门石窟是世界文化遗产，是中国最大的皇家雕刻艺术宝库。追溯渊源流长的历史，拂去千年岁月的风尘，龙门石窟，这朵石刻艺术奇葩，将永远的绽放在世界的东方。龙门石窟位于中国中部河南省洛阳市南郊5公里处，龙门峡谷东西两崖的峭壁间。因为这里东、西两山对峙，伊水从中流过，看上去宛若门厥，所以又被称为“伊厥”，唐代以后，多称其为“龙门”。这里地处交通要冲，山清水秀，气候宜人，是文人墨客的观游胜地。又因为龙门石窟所在的岩体石质优良，宜于雕刻，所以古人选择此处开凿石窟。　　龙门石窟与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为“中国三大石刻艺术宝库”。石窟始凿于北魏孝文帝时（公元471～477年），大规模营建于北魏、唐代，后经历代修建而成，迄今已有1500年的历史。龙门石窟南北长约1公里，现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。沿西山石栈道缓缓而行，古阳洞、宾阳洞、万佛洞，洞洞有典；魏晋南北朝、唐代造像，代代不同。最显赫最精美的是奉先寺群像和卢舍那石佛，充分显示了唐代工匠巧夺天工的技艺，为后人留下了丰富的文化遗产　　从火车站乘81 53 60路公交车直接到景区，门票80元，有学生票

魏晋南北朝的佛教艺术：从汉王朝在黄巾起义浪潮冲击下覆亡开始，中国大地从三国、两晋而南北朝，从北到南实际上经历了三、四百年之久的分裂，直到隋的建立才暂归统一。这是一个社会动荡不安、政治紊乱不定而礼教崩坏的时代，人们无奈于苦难的现实人生，往往难以预料自己的命运，于是由西域传来的佛教找到了赖以生存、发展的土壤。尤其到了南北朝时期，各君主显贵希冀从佛教王国得到庇护与慰藉，均崇信佛法，保护倡导佛教。例如宋文帝令沙门参与机政；梁武帝三次舍身同泰寺；陈武帝曾赴大庄严寺，久乃还宫；魏孝文帝七次下诏兴隆佛法，大兴佛寺。虽然由于北魏太武帝拓跋焘灭佛，佛教经历了短时期（446-452）的打击，但在文成帝拓跋浚即位后，又得到恢复。后来北周武帝灭佛，时隔不久，佛教又卷土重来。于是在魏晋南北朝时期佛教逐渐成为占重要地位的思想体系，佛经流布，伽蓝栉比，浮屠林立。随着佛教的空前兴盛，佛教书画也乘势兴起，很快达到了一个空前的高峰。实际上佛教东来之初曾被视为一种神仙方术。经过百余年到了汉末，佛陀虽然不再与黄老并提，但与道教的区分仍不很明确。魏晋时，人们以老庄解释佛教，东晋以后佛学又与玄学趋于合流，深为士大夫们所欣赏。直到南北朝时期，佛教的独立地位连同它深入人心的精神文化影响一并如日中天，促成了佛教书画的第一次大繁荣。在魏晋南北时期，佛教绘画成为时代绘画的中心和主体，凡会作画者几乎都能作佛画，而且曹不兴、顾恺之、张僧繇等画坛高手首先是由于其精妙的佛画而声名远播的。中国画史有关中国佛教艺术的记载始自魏晋，佛教画成为中国绘画当中一个主要科目也是从魏晋南北朝开始的。而这一历史时期佛教绘画的主要部分则是寺庙壁画和石窟壁画，宣传苦行的佛本生故事，崇扬佛法无边的降魔变，以智慧超常的维摩诘居士为主体的维摩诘经变等等，都是一画再画的题材。魏晋南北朝佛教绘画的成就还不止于此，中国传统绘画的伦理意义为佛教教义所充实，绘画技术技巧渐趋成熟，而书法审美的自觉和研究的热情又促进了绘画技法的自觉和精研，这样，即使在佛教绘画中，绘画也不单是阐释佛理教义的工具，而同时是创造美的行为。以六朝作品为代表的中国早期佛教绘画，有着什么样的特点呢？一是绘画形象借鉴、摹仿的痕迹和民族化的努力。中国的佛画一开始自然是以西域天竺传来范本为师的临摹，甚至最早的佛画家也是外国僧人，例如汉明帝时，天竺僧人摄摩腾等人曾画“首楞严二十五观”图画于保福院。经过必要的学习、摹仿阶段，中土佛教画家逐渐成长起来，在研求、吸收外来艺术的同时，继承了中国悠久的文化艺术传统，融而为一，到晋的卫协、顾恺之的时候，佛画已开始显示出某些中国民族特色了，尽管这种中国佛教绘画民族样式的最后完成要到唐代吴道子的时代。从丝绸之路和内地遗存至今的克孜尔、莫高窟、麦积山、榆林窟，炳灵寺等石窟壁画中，我们可以看出佛画造型逐渐开始摆脱印度化、希腊化造型（希腊艺术的影响曾由犍陀罗艺术经西域传入中土）的痕迹，带上中国民族造型特征。北魏中期以后的人物造型，受南朝文化影响，皆趋于“秀骨清像”了。二是绘画表现技法的进步。域外佛画的裸袒或薄衣式造型，明暗晕染技法，和以人物尺寸大小区别其社会地位从而突显主体的构图方式，影响了中国画家，被一些画家吸收到自己的创作中，张僧繇用天竺法画凹凸花便是例子。三是现实生活因素的杂入。六朝壁画情节复杂、场面壮观、气势宏大，大多是以大乘经典为根据的，在图画中常常可以见到现实生活片断的描绘，尤其在南北朝与隋之交的佛教壁画中，人物造型动作、环境背景的描绘都显示出较有写实性的表现水平，折射出当时现实生活的某些方面。四是绘画主体的变化。由于绘制佛寺石窟壁画之需，大批民间画工加入了绘制行列，士大夫画家也因时尚而纷纷参与佛画绘制。绘画主体由六朝以前绘画内容、风格有别的宫廷画工和文人画家，变成为以佛教为共同题材的士大夫画家、民间画工、沙门释子的联合队伍，他们的审美趣味和艺术追求也相互影响。五是南北画风的差异。大略来看，南方（后来是南朝）的佛教绘画以寺观壁画为主，卷轴次之，画风绮丽精巧，颇多新意，中国味较北方佛画多。北方（后来是北朝）的佛教绘画以石窟壁画为主，寺观壁画次之，画风雄浑富丽，较之南方佛画多摹仿，多西域风。魏晋南北朝是中国书法艺术史上兴盛时期（另一个兴盛期为隋唐），正是佛教隆兴之时。佛门中高僧大德以书艺为佛事服务者比比皆是，文人士大夫、书林高手写经书碑亦大有人在。魏晋南北朝翻译出的佛经典籍有几千部之多，其对书法艺术的传播和促进画已开始显示出某些中国民族特色了，尽管这种中国佛教绘画民族样式的最后完成要到唐代吴道子的时代。从丝绸之路和内地遗存至今的克孜尔、莫高窟、麦积山、榆林窟，炳灵寺等石窟壁画中，我们可以看出佛画造型逐渐开始摆脱印度化、希腊化造型（希腊艺术的影响曾由犍陀罗艺术经西域传入中土）的痕迹，带上中国民族造型特征。北魏中期以后的人物造型，受南朝文化影响，皆趋于“秀骨清像”了。

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