梁启超思想文化创新论文1500字

家风，又称门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，这些建构成一个家庭或家族独特的特色。我们稍加梳理，解读一下历史，不难发现，许多长盛不衰、地位显赫的家庭家族，度会有各自兴旺发达的秘诀——家训，又可称为家风，它贯穿于整个家庭或家族辉煌的始终。一个家族的振兴与发达，离不开引领家庭家族走向成功者所创立的家风和家教。家风与家教的形成都会经历一代甚至几代人的积淀和努力，它总结了前世中无数家庭的得与失以及经验，结晶成为独一无二、适合自己家庭或家族实际的法宝，引领家庭或家族走向辉煌。站在历史长河之上，回顾总结无数曾经辉煌一时的家庭，还有那传承已久的国粹——国学，他们的家风各有千秋，其中不乏许多可称为经典的精华：齐家、治国、平天下;岳母为儿刺字“精忠报国”，“忠”为岳家之家风;林则徐勤俭持家，生活简朴，他认为“贤而多财，则损其志;愚而多财，则增其过。”崇尚“俭”为林家之家风;曾国藩以为“勤”为人生第一要义，崇尚“勤”为曾家之家风;……优良的家风形成，往往是通过创立者的建立，和几代甚至数代人的不懈努力，践行而形成的，通过父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭教育氛围，在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲，最为直观、最为直接、最为基本、最为经常的家庭教育，在一代又一代的践行过程中，铸就了家庭言传身教的典范，铸就一代又一代的英才。家风是一个家庭或家族最为重要的、无以替代的精神财富;它弥漫于整个家庭或家族之中，影响到每一个家庭成员，惠泽于家庭的成员;家风也是一个家庭或家族的魂魄之所在，支撑着家庭的进步与发展。传统中国，人人都崇尚、向往底蕴厚重、有着浓厚文化氛围的家风;这也是众多人所追求向往的目标之一。对于有着敦厚家风的家庭和家族，众多人都是顶礼膜拜，心仪向往的，甚至渴望进入那样的家族，成为其中的一员。这也是家庭和家族走向显赫和长盛不衰、兴旺发达的根本。良好的家风可以塑造出人高尚的品格，高雅的举止，成为人人向往的道德典范，一枝独秀、鹤立于整个社会“圈子”，为众多人，众多家庭所效仿。有着良好家风的家庭或家族，他们的子嗣及早就明白许多做人做事的道理，明白自己的责任和使命;懂得敬畏;懂得珍惜光阴，趁早好好地读书;懂得创业难守业更难，知难不难……在这样的家庭熏陶下成长的人，懂得成功在于积淀，在于勤奋努力，明白勤能补拙的道理;明白勤为人生的第一要义，勤于学习、勤于思考、勤于努力……成长在拥有良好的家风的家庭中是人生中最大的荣幸，能领先于他人及早地认知生活。这种家庭的人热爱生活，热爱生命，思想丰富而多彩，有着自己追求的人生目标，每天过得都会很有意义，日子里写满的是充实;他们拥有一个健康的心态，不急不躁，不卑不亢，身体之中时时处处散发出一种与众不同的味道——温文尔雅，一点也不显低俗;举止规范，处世豁达，通晓事理，光明磊落，总能顺势而为，有着大家之风范，绝不小肚鸡肠;生活杜以俭朴着称，不贪求奢华;诚信为人，表里如一，讲究耕耘，注重过程，顺其自然，不急功近利;从善如流，厚德载物。生活中，每个人的世界观、人生观、价值观、性格特征、道德素养、为人处事等，无不烙上家风的印记。家风虽是一家之风范，却是铸造子女成才的熔炉。家风就像一棵树，一棵枝叶如盖的百年大树，子子孙孙都在它的荫蔽之下。勤奋问学、艰苦卓绝、言必行行必果、尊老爱幼、问鼎事业、友善、和睦、民主、敬业、书香……都可成为家庭或家族应该传承的必须的家风。自古至今，文化家庭都讲究“家风”的传承，在泱泱数千年的华夏文明之中，随时可现，处处可寻。历史上曾经显赫长久的家族，都会有自己独特的家风、家训和家教，为后世学习的典范。《国语》、《论语》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》等许多典籍和家教典范之中无不彰显出家风、家教和家训的精神……家风对于以家庭的发展和延续是至关重要的，是家庭文化建设发展的结晶和支柱，是家庭精神的浓缩和特色所在，也是家庭文化特色的外在，更是社会精神文明的细胞，社会和谐进步的脊梁，国家繁荣昌盛的前提和基础。众多的家庭需要创建家风的魂魄去支撑，去走出家庭家族昙花一现的辉煌，走出“富不过三代，穷不过三代”的生活怪圈。良好的家风传承是社会风尚的健康发展前提，每个家庭都应构建起具有各自特色的家风和家教，作为家庭的核心人物责无旁贷应该担当起这一重任，形成家庭的凝聚合力，给力社会风尚进步发展;给力伟大的“中国梦我的梦”的实现;千万个家庭组合成一股强大的振兴中华力量。

古人说了几百年的“花有重开日，人无再少年”，感慨光阴飞逝，物是人非。曾经的少年都流逝在岁月的长河里，大家只能感慨世事无常和对青春的呼喊。1898年戊戌变法失利，百日维新被废止，维新派匆匆走下政坛，成为当时人人得而诛之的阶下囚。戊戌六君子从容就义，“去留肝胆两昆仑”，向世人宣称革命和鲜血并行的决心和毅力。康有为梁启超等人流亡日本，再筹谋中国之大计。《少年中国说》可在公元1900年（庚子年），也就是一百二十年前的中国。可谓是，风雪交加的一年。这一年的春天，义和团运动如火如荼地开展，反洋反外侵的呼声越来越高。随后，五月清廷慈禧太后向全世界开战，八国联军占着自由文明的口号炮打中国，八月北京城彻底沦陷，清廷权贵仓皇逃往西安。《少年中国说》序言：此时的资产阶级激进派梁启超远在日本，感痛于中国命运之多舛，革命路途之渺茫，时世人民之多难，中国封建制度之腐败落后。于1900年的五月，梁启超在《清议报》上发表了一篇震惊时政的文章——《少年中国说》。该文一出，便以热烈激昂的情感和志气向中国之少年发出邀请和鼓舞，告诉世界，中国少年和少年中国身上所孕育的活力和希望。一、花有重开日？中国自古以来便是一个文明古国，我们的历史上从三皇五帝，中至汉唐辉煌，下至明清繁华。其中，积蓄了五千年的厚重和沉稳，人们在这样的文明里生根发芽，繁衍生息，在华夏这片大地上书写自己的传奇和未来。唐代诗人张若虚曾在《春江花月夜》中写道：江月年年望相似，不知江月待何人？我们一代一代的更替和发展，如同历史长河中的过江之鲫，不可枚举。只是花依旧，只是月依旧，只是这片文明大地依旧。他们的依旧写着古老和沉默，亦如五千年来的岁月。可这五千年也不只是在单调地复制和粘贴，他们的辉煌如同在人类历史群星闪耀的夜空下，绽放出异样灿烂光辉的瞬间。时间是永恒的，光也是永恒的，那是不朽的辉煌。《少年中国说》那么，这样的辉煌会在此绽放吗？这就像问道：花有重开日？这样的迷惑却又迷人——近代的中国是苦难而沉重的，那一代人背负了太多时代给予的使命和信念——中国之不朽，且永远年轻，永远少年。就像一百多年前，那些印在泛黄照片上，拯救中国从容就义的年轻面孔一样，他们也是时代的少年，也是永远的少年。

始皇论秦始皇，那是一个传奇的人物。秦始皇即嬴政，出生于赵国，秦庄襄王之子，他从13岁的时候就继承了王位，但是政权却一直在吕不韦手中，但是在他的不懈努力下，终于自己掌握了大权，之后便开始了统一六国的宏图霸业。对于秦始皇，人们对他的看法、态度是不一样的。有人说，他暴虐无道，残忍至极，是个暴君，秦始皇在统一六国之后，修建豪华的阿房宫和骊山墓，先后进行五次大规模的巡游，在名山胜地刻石纪功，炫耀声威。为求长生不老之药，又派徐福率童男女数千人至东海求神仙等等，耗费了巨大的财力和人力，加深了人民的苦难。他焚书坑儒，只因自己的心情不愉快，便将460名儒士及众多大量的十分珍贵的历史书籍烧毁，给后人留下了难以弥补的过错。但对于秦始皇，人们说的更多的是他的丰功伟业，他是第一个将国家统一的人，在春秋战国时，各国诸侯都被称为“君”或“王”，战国后期，秦国与齐国曾一度称“帝”，不过这一称号在当时并不同行，秦始皇认为以前的“三皇五帝”都不及他，于是便创造出一个新的头衔给自己——“皇帝”从那以后，“皇帝”就成为中国封建社会最高统治者的称谓。秦始皇做了中国历史上第一个皇帝，自称“始皇帝”。他也为了替子孙万代奠定基业，它设置了中央机构与地方机构，在中央设丞相、太尉、御史大夫，采纳李斯的建议，废除分封制，改行郡县制。地方行政机构分郡、县两级。他北击匈奴，秦始皇兼并六国后，为解除匈奴对秦的威胁，命蒙恬率30万大军北击匈奴，最后赢得了胜利。他开发了北疆，秦始皇让迁去的民众与刑徒，一面屯垦，一面戍边，开发了边疆，他修筑了长城，保护了北部边境人民的生命财产的安全，也为了减少人民的负担。他统一了货币，铜钱造型为圆形方孔，俗称“秦半两”。原来六国通行的珠玉、龟贝、银锡等不得再充当货币。他统一了文字，制定出一种新字体，这便是“隶书”。隶书打破了古体汉字的传统，奠定了楷书的基础，提高了书写效率。秦始皇下令统一和简化文字，是对中国古代文字发展、演变做了一次总结，也是一次大的文字改革，他对中国文化的发展起了重要作用。秦始皇虽然霸道一生，但死后却十分悲惨，秦始皇死于他第五次东巡途中，秦始皇死后，赵高采取了说服胡亥威胁李斯的手法，二人经过一番密谋，假造秦始皇发布诏书，由胡亥继承皇位。将秦始皇的尸体与咸鱼摆在一起然后运回咸阳。秦始皇虽然有过，但是他为人们留下了长城，灵渠，统一了思想与文化，无论是从历史的角度还是从世界的角度看，秦始皇都是以为伟大的皇帝！

他最著名的是（新闻思想）

梁启超思想文化创新论文

梁启超所生于的时代，正是我国封建社会的末世，内忧外患，乱象毕现，用作者的话来说，就是“堕入地狱的底层”。然而最可悲的还不在此，而在于当时道德的堕落、思想的颠倒和民智的固陋，堕入地狱的底层而不自知，“哀莫大于心死”!梁氏师从康有为，率先睁开了眼睛，为挽狂澜于既倒，发动戊戌变法，创学会，办报纸，达到了其政治生涯的顶峰。然而，诚如梁氏后来所言，“戊戌维新之可贵，在精神耳”，戊戌变法是次很不彻底的改革，依靠的是绝无寸柄的光绪帝，方行百日，即为以慈禧太后为首的封建顽固势力所扼杀。“我欲望鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何!”全书在此慷慨悲歌之中戛然而止，余音袅袅，断人肝肠。我比梁启超晚生百余年，时代环境已大不相同。然而，穿越百年的风尘，读其传其文，思其人其事，反躬自问，我依然感到深深的愧疚。我从十岁开始在报刊杂志上发表文章，如今又被保研到了新闻传播学院，恐怕此生是要做个报人了。可看看我平时写的都是些什么样的文章呢?不过是些小悲小喜、小情小调，风-花雪月，歌舞升平。我爷爷曾对我作一评语“高楼上的小姐”，如今想来，可谓一针见血。再看看网络上都流行些什么样的文章呢?依然是风-花雪月、歌舞升平，有时甚至还等而下之，庸俗性新闻、娱乐性新闻泛滥成灾。那么，这个社会真的太平无事到了唯有歌靡靡之音的地步了么?非也，看看邓玉娇刺官案，看看河南民工开胸验肺事件，就知道了。这个社会，比起梁氏当年所处的，自然要文明、要繁盛得多，可依然存在着不公与不善。为纠正这些不公，惩治这些不善而发出不平之鸣的人，依然有可能要付出惨重的代价。在风险面前，很多人望而却步了，因此这些人的数量在任何一个时代都并不多。但是社会的文明进步少不了这些人的大声疾呼，他们被冠以一个崇高的名字，叫“社会的良心”。我为我柔弱的文字而感到自责，我为我狭窄的视野而感到惭愧，我想要加入他们，可路还很长。梁启超赴汤蹈火以救国难、殚精竭虑以启民智的精神，在任何一个时代都不会落后。“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长!”

梁启超（23——19），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派代表人物。[1] 　　青年时期和康有为一起倡导变法维新，变法失败后出逃，在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。[2] 　　人物评价　　1918年底，梁启超赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。梁启超也是一位著名学者。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。1901～1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。　　　　吴其昌对梁启超的评价：　　　　　吴其昌是梁启超的得意弟子，他曾著《梁启超》一书（胜利出版社，1944年版），对梁启超进行了评价。他认为：“文体的改革，是梁启超最伟大的功绩”，他所创立的“杂以俚语的新文体（报章体），才使得国民阅读的程度一日千里。”（

中国近代从鸦片战争到《辛丑条约》的签订，使中国真正沦为一个半殖民地半封建性质的国家。在近代这样一个大动荡、大变革的社会中，民族危机空前严重。许多爱国人士都投身于救亡图存的斗争之中，梁启超也是这其中的一员，他们探究中国民族危机的根源。梁启超在前人的基础上，深入探求中国衰弱的原因，总结了中国近代国民的劣根性。他在《中国积弱溯源论》中对中国人的奴性性格进行了入木三分的刻画，研究了国民性与中国积弱的关系，进而在《新民说》中逐步提出了改造国民性的具体方案即新民的具体方案，他说的新民是要使中国民众由奴隶、臣民变为新型的“国民”。新民思想产生于世界资本主义迅速发展、中国逐渐沦为半殖民地半封建社会的时代背景之下。具体的思想基础有三个方面即西学源流、儒学传统和东学渊源。　　所谓新民思想，就是要革新人的思想。有了新的思想，才有可能培养出有自由、有个性、具备独立的人格、有权利、守义务的新国民。而这就要学习西方的先进思想、科技。通过学习西方的思想来打破传统的束缚，使民智大开，敢作敢为，从根源上来医治国民的灵魂，这才是救国救民的根本所在。　　开民智，兴民权，是梁启超《新民说》的主要内容，也可以说是梁启超新民思想的宗旨。

梁启超思想文化创新论文800字

引用机械篮球的回答：一星期共有七天，我有五天的时间都在学校里。学校给了我好多好多，给了我阳光般的温暖，为了我家庭班的幸福，给了我儿童般的快乐，但更重要的是学校为了我教育。我们来到学校，就是为了学习：学习怎样做人，学习科学文化知识……这些都丰富了我们的头脑。在学校里，我的一天是充实的。每天除了睡觉，吃饭，下课时间，我一直在学习。我知道，我们不应该去浪费时间，我们应该去努力学习，不辜负父母的期望，我们理所应当这样做。学校给了我教育。学校里，每一节课都有学习的任务，我都认真的完成。上语文课是，我认真听老师讲课文，在文章中吸取一些教训。有的课文还讲了一个哲理，使我受益匪浅。上英语课时，我认真反复的阅读老师讲的单词句子，直至背会才肯罢休。上数学课时，我认真听老师讲数学题，不懂就问。下课时，我先办完自己的私事，然后预习下节课所要讲的内容。在学校里，我知道了很多，我懂得了很多。我明白时间的珍贵，知道了一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。因此我很珍惜时间，办私事用的时间短。学校给了我教育，在学校里，我认真完成老师交给我的每一件事。在自习课上，我们班总是很乱，有的相互说话，有的在玩，有的人乱起哄，班里就像一个热闹的大市场，乱哄哄的，有尖叫声，还有拍手声。我仍然认真学习。老师一来，班里安静的连掉一根针的声音都能听见。学校给了我无数的教育，他们都铭记在我的心中。老师教了我：什么该做，什麽不该做。老师教了我；在生活中，无论遇到什麽困难都不要畏惧，要努力的克服。老师教了我：要知道珍惜时间…… 如果说学校是一个大花园，那麽老师就是一名辛勤的园丁，我们就是一朵朵将要盛开的花。有了老师，就有了学校。有了学校，就有了老师。学校给了我教育，我要给学校整个丰收的果实；学校给了我教育，我要给学校一份满意的答卷；学校给了我教育，我就要给学校一个奇迹！

你想写什么主题的论文你就直接去汉斯出版社的官网上检索就行啦，通过关键词检索

梁启超思想文化创新论文1000字

梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最显著。梁启超一生勤奋，著述宏富，在将近36年而政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均写作达39万字之多，各种著述达1400多万字。他有多种作品集行世，以1936年9月11日出版的《饮冰室合集》较完备。《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。文学创作上亦有多方面成就梁启超的书法人生：散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，尤以散文影响最大。梁启超的文章风格，世称“新文体”。这种带有“策士文学”风格的“新文体”，成为五四以前最受欢迎、模仿者最多的文体，而且至今仍然值得学习和研究。梁启超写于1905年的《俄罗斯革命之影响》，文章以简短急促的文字开篇，如山石崩裂，似岩浆喷涌:“电灯灭，瓦斯竭，船坞停，铁矿彻，电线斫，铁道掘，军厂焚，报馆歇，匕首现，炸弹裂，君后逃，辇毂塞，警察骚，兵士集，日无光，野盈血，飞电刿目，全球挢舌，于戏，俄罗斯革命！于戏，全地球唯一之专制国遂不免于大革命！”然后，以“革命之原因”、“革命之动机及其方针”、“革命之前途”、“革命之影响”为题分而析之，丝丝入扣。难怪胡适说:“梁先生的文章……使读者不能不跟着他走，不能不跟着他想！”在书法艺术方面，梁启超早年研习欧阳询，后从学于康有为，宗汉魏六朝碑刻。

他一生著述宏富，有多种作品集行世，以1936年9月11日出版的《饮冰室合集》较称完备。《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。　　梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。文学创作上亦有多方面成就：散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，尤以散文影响最大。　　梁启超的文章风格，世称“新文体”。这种带有“策士文学”风格的“新文体”，成为五四以前最受欢迎、模仿者最多的文体，而且至今仍然值得学习和研究。梁启超写于1905年的《俄罗斯革命之影响》，文章以简短急促的文字开篇，如山石崩裂，似岩浆喷涌:“电灯灭，瓦斯竭，船坞停，铁矿彻，电线斫，铁道掘，军厂焚，报馆歇，匕首现，炸弹裂，君后逃，辇毂塞，警察骚，兵士集，日无光，野盈血，飞电刿目，全球挢舌，于戏，俄罗斯革命！于戏，全地球唯一之专制国遂不免于大革命！”然后，以“革命之原因”、“革命之动机及其方针”、“革命之前途”、“革命之影响”为题分而析之，丝丝入扣。难怪胡适说:“梁先生的文章……使读者不能不跟着他走，不能不跟着他想！”　　在书法艺术方面，梁启超早年研习欧阳询，后从学于康有为，宗汉魏六朝碑刻。梁启超曾提出"诗界革命"、"小说界革命"、"文界革命"以及"戏剧改良"等主张，还亲自创作《劫灰梦》、《新罗马》、《侠情记》传奇三种、粤剧班本《班定远平西域》一种。他的戏曲理论和实践直接推动近代戏曲文体变革，尤其是剧本《班定远平西域》对粤剧具有重要意义。吴其昌的《梁启超传》认为，文体的改革，是梁启超最伟大的功

梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。文学创作上亦有多方面成就：散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，尤以散文影响最大。梁启超的文章风格，世称“新文体”。这种带有“策士文学”风格的“新文体”，成为五四以前最受欢迎、模仿者最多的文体，而且至今仍然值得学习和研究。梁启超写于1905年的《俄罗斯革命之影响》，文章以简短急促的文字开篇，如山石崩裂，似岩浆喷涌:“电灯灭，瓦斯竭，船坞停，铁矿彻，电线斫，铁道掘，军厂焚，报馆歇，匕首现，炸弹裂，君后逃，辇毂塞，警察骚，兵士集，日无光，野盈血，飞电刿目，全球挢舌，于戏，俄罗斯革命！于戏，全地球唯一之专制国遂不免于大革命！”然后，以“革命之原因”、“革命之动机及其方针”、“革命之前途”、“革命之影响”为题分而析之，丝丝入扣。难怪胡适说:“梁先生的文章……使读者不能不跟着他走，不能不跟着他想！”

梁启超思想文化创新论文2000字

他最著名的是（新闻思想）

梁启超是1911年中国第一次革命的“精神之父”。美国研究梁启超的专家约瑟夫·勒文森在《梁启超与近代中国思想》里说，从1898年的戊戌维新到1919年的“五四”运动期间，梁启超成为中国理论界的真正领导者。本文则认为梁启超是近代中国的精神之父，他的理论思想不仅是当时社会进步思潮的先导，而且许多价值观也是近代中国及东方落后国家政治经济近代化的有效理论。在戊戌变法百周年的时候，充分肯定梁启超的杰出地位，有着十分重要的现实意义。一、杰出的启蒙大师在近代中国的启蒙思想家中，梁启超是最为杰出的，不仅在思想理论上大胆创新，引进西学之全面、数量之多都是首屈一指的，而且语言新颖犀利、感人之深及社会影响之大也是罕见的。他不仅是启蒙理论家，而且是社会实践家、政治家，他在近代中国活跃三十余年，呼风唤雨，叱咤海内外，成为一个历史时代的中心人物。西方17－18世纪启蒙运动的特点为提倡理性，普及自然科学研究成果，宣扬自由、平等、民主和法制思想，反对封建专制和宗教迷信，要求建立以三权分立为中心的社会制度，为资产阶级革命作理论准备