人民大学王东胜发表的论文
韩星，男，1960年6月出生，陕西蓝田人。著名儒学、儒教研究专家，现任中国人民大学国学院教授，博士生导师，西安中和书院院长。
主要从事中国思想史、中国文化史、儒学思想史、儒家经典诠释学、儒（孔）教问题研究。
中华孔子学会理事、国际南冥学研究会副会长、中韩文化交流丛书编委、中国儒学研究会学术委员会常务副主任、中国社会科学院儒教研究中心学术委员、孔子文化全球传播委员会专家顾问团成员、中国人民大学孔子研究院政治哲学研究中心研究员、孔子2000学术网站顾问、《原道》学术委员、《原道》文丛编委、陕西省社会科学院古籍研究所 *** 研究员、陕西省孔子研究会常务副会长等职务。
出版专著有《先秦儒法源流述论》、《儒教问题：争鸣与反思》、《儒法整合——秦汉政治文化论》、《孔学述论》、《中国文化通论》、《儒家人文精神》等，在国内产生广泛影响。
近几年先后赴马来西亚、新加坡、印度尼西亚、韩国等国家和台湾、香港、澳门等地区进行学术交流活动。
王福胜发表论文
这些都是关于“企业增值税纳税筹划”的相关资料，看看有你需要的吗？
、 杨宝刚主编，《会计信息系统》面向21世纪课程教材，高等教育出版社，2001.5 2、 黄梯云主编，《管理信息系统》“九五”国家重点教材，高等教育出版社，2000.7 3、 孙万军等，《用友网络财务软件培训丛书V8.X版》,中国财政经济出版社，2001.2 4、 励景源主编，《会计电算化》，立信会计出版社，2000.1 5、 王福胜 艾文国著《计算机会计学》，哈尔滨工业大学出版社，1997.2 6、 付得一主编，《会计信息系统》，清华大学出版社，2002.4 7、 教育部考试中心组编，《会计电算化教程》，清华大学出版社，2002.3 8、 许晓林主编，《电算化会计信息系统》，机械工业出版社，2001.4 9、 吕孔志主编，《电算化会计基础及应用》，东北财经大学出版社，2000.11 10、张连军，“我国会计电算化存在的问题及对策”，山西财经大学学报，2002.1 11、过鹏程 ，“论中国会计电算化的改革与发展”，北方经贸，2002.6 12、王勇 孙海波，“我国会计电算化的发展”，信息技术，2002.6 13、张琦 林京娟，“Internet下的会计电算化建设问题”，现代电子技术，2001.4 14、刘东辉 季秀杰，“会计电算化教学改革初探”，金融理论与教学，2001.2 15、丁朝霞，“我国财会软件的问题和改进的建议”，现代计算机，2001.3 16、艾文国 王衍华，王福胜“基于大型数据库的通用报表生成系统设计”， 哈尔滨工业大学学报，1999.6 17、艾文国 姜革非，“会计教学辅助系统（ACAI）的开发与应用研究”，现代远距离教育， 2001.3
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山东大学王忠轩发表的论文
古诗今译 零落的桂花瓣，如同一颗颗的玉珠似的从月亮下边散落下来，我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚凝结起来的露华。到现在，我还不知道天上到底发生了什么事，想来想去，这些桂花和雨露，应该是广寒宫里的嫦娥抛掷下来送给我们的吧？中秋由来 “中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。 随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。 中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国四大节日（春节、清明、端午、中秋）之一。
在中国近、现代史上,罗振玉家族可称是无以伦比的名门望族,三代祖业相承,大多为文史名家!现据可以查到的公开资料,略述如下。
罗振玉(1866年一1940年) 近代江苏淮安人，祖籍浙江上虞，字叔言、叔蕴，号雪堂，晚年更号贞松老人。清末奉召入京，任学部二等谘议官，后补参事官，兼京师大学堂农科监督。在政治上十分保守，始终效忠清室。九一八事变后追随溥仪，出任满洲国参议府参议、满日文化协会会长等职，受当时人批判为“汉奸”。书法善篆、隶、楷、行，是创以甲骨文入书者之一。所作小行楷题跋精严工稳。曾搜集和整理甲骨，铜器、简牍、明器、佚书等考古资料，均有专集刊行。编著有《贞松堂历代名人法书》，《高昌壁画精华》、《殷墟书契》、《殷墟书契菁华》、《三代吉金文存》等。
罗振玉是最早在甲骨学研究方面取得主要进展的学者。他从1906年起收集甲骨，总数近2万片，是早期收藏最多的藏家。亲自访求，判明甲骨的真实出土地——小屯。在甲骨文研究者中，罗振玉占有重要地位，为“甲骨四堂”之一，是甲骨学的奠基者。
罗振玉是敦煌学的奠基人。是中国境内研究敦煌文书的先导者，他以浓厚的国学功底开研究之先，1914年和王国维开创和倡导简牍研究，共同开辟“国学”新领域的硕果。
罗振玉是典型的鉴藏大家。收藏《大云无想经》和碑碣墓志、金石拓本、法帖、书画等50余万册。据考证，仅甲骨片前后就收藏“二三万片”，其他如青铜器、古明器、碑拓等的收藏数量也相当可观。
罗振玉为保存内阁大库史料及明文渊阁藏书也作出了贡献。大库是清代内阁库藏档案、书籍的处所，库分东西，东库贮存《实录》、《圣训》、《起居录》等，由本阁满本房掌管。西库书籍多为明文渊阁藏书之孓遗，档案则是清列朝内外臣工的题本、奏本、历科殿试的大卷等。这些都是中国珍贵的历史文献，是一笔重要的文化遗产。
胞弟罗振常(1875-1942)，近代学者、藏书家。字子经，又字子敬，号心井、邈园。浙江上虞人，侨居淮安，为近代著名学者罗振玉的季弟。少艰苦励学，工诗古文辞。后致力于教育事业，在辽东任教数年，回归后，设“蟫隐庐”以藏书，居书肆30年，遇有宋元精刻、名家抄校等均加以收藏，又精于校勘，于版本源流，文字异同、收藏变迁皆详为稽考。编有家藏善本书目为《善本书所见录》，分经、史、子、集4卷，每书下记卷数、版刻、题解、收 *** 等。由其婿周子美新订，刘承干作序。著有《南唐二主同词汇校》、《洹洛访古记》、《征声词》、《暹罗载记》、《养莠篇》、《古凋堂诗文集》、《新唐诗演义》等;刻有《邈园丛刻》。
罗福成
长子罗福成(1885年-1960年)，字君美，出生于江苏淮安。毕业于日本早稻田大学兽医科。是中国民族古文字研究专家，是西夏文、契丹文、女真文的研究先驱，并做出了贡献。1919年发表了《西夏译莲花经考释》和《西夏国书类编》，均为山东学社刊印。前者考释西夏文莲花经，后者把一些西夏文字单词分类编排，便于检索。1924年全文摹写了《番汉合时掌中珠》，由其自办的天津贻安堂书店石印出版。1932年在《国立北平图书馆刊》第4卷第3辑《西夏文专号》上发表了《韵统举例》、《文海杂类》、《杂字》、《居庸关石刻》、《重修护国寺感应塔碑》等17篇论文，均已收入本辑。旅顺库籍整理处石印出版了罗福成整理手写的《西夏国书字典音同》，这是继《番汉合时掌中珠》之后又一部工具书。由于该书已有研究专著出版(见李范文《同音研究》，1986年宁夏人民出版社出版)，本辑未录。
罗福苌
三子罗福苌(1895-1921)中国民族古文字学家、西夏学专家。字君楚。1914年，撰著《西夏国书略说》一书，就《掌中珠》所载西夏文字考证出23个部首。1932年在《国立北平图书馆馆刊》4卷3号(西夏文专号)上发表《俄人黑水访古所得记》、《西夏赎经记》、《大方广佛华严经卷一释文》、《妙法莲花经弘传序释文》、《宋史夏国传集注》(部分)等论文5篇。惜英年早逝，年仅26岁。国学大师王国维曾为其作传悼念。
四子罗福葆(1899-1967)，字君羽。中国古文字学家、金石家、西夏学专家。1918年与长兄罗福成辑其父罗振玉所藏之印成《小蓬莱阁古印菁华》、1924年辑有《敦煌零拾》等。他是罗家子弟中惟一在伪满 *** 中当过行政官(宫内府秘书处长)的，抗战胜利后移居北京。约在1951年，还将有“罗买王稿”议论的其父罗振玉《殷墟书契考释》的原稿卖给了陈梦家(陈去世后，此稿归藏中国社会科学院考古研究所。
罗福颐
五子罗福颐 (1905年-1981年)，古文字学家。字子期，笔名梓溪、紫溪，七十后自号偻翁。历任北京大学文科研究所讲师、文化部副研究员和业务秘书、文化部国家文物局咨议委员会委员、中国考古学会理事、中国古文字学会理事、杭州西泠印社理事等。他对各种古文字资料都很熟悉，在古玺印研究方面，他搜集、鉴别、研究了大量古玺印。在研究中他发现了传世的秦汉魏晋等历代官印大半是古人殉葬之物，而不是生前所佩用的。在古玺印的断代问题上，他主张结合官制沿革，以文字为权衡，以纽制为佐证，做出了自己的判断。在古籍整理、铜器铭文、拓本的摹写及著录、考释方面，著作也很多。在简牍文字的研究方面，著有《长沙仰天湖与杨家湾古墓出竹简摹本并附录》，这是解放后较早研究战国竹简的著作，其中多有重要发现。他在整理、校核、考释简文内容时，发现了20多种古书，如《齐孙膑兵法》(即《齐孙子》)、《孙子十三篇》《管子》《晏子》《墨子》等残简数百片。还发现了《汉元光元年历谱》，其中全年月份完备，是传世 *** 手书历谱中最完备的一部。另外，他还对西夏文、八思巴字、契丹文、女真文等少数民族古文字做了一些收集和研究，还参与了明清档案的整理，著有一书。共有专著102种，论文114篇。已出版的专著有30多部，论文近80多篇，其余的尚待出版。在以毕生精力从事于古玺印研究之余，还亲自操刀治印，也是中国著名的治印家，久为学人所共仰。受家庭环境的熏陶与影响，自幼喜爱治印，十七岁时，曾刊出《待时轩仿古印草》。
罗继祖
罗继祖(1913—2002)l9l3年生于日本京都，浙江上虞人。吉林大学古籍研究所离休教授，中国史专家，古文献学家，书画鉴赏家，书画艺术家。字奉高，改字甘孺，号鲠庵。罗振玉的长孙，罗福成之子。自幼与祖父一起生活，接受严格的庭训，从塾师读古书、习书画。他从未进过学校，也没取得过任何学历，却熟读从《四书》、《五经》到《东华录》等典籍，学贯文史，博涉多通，在历史、考古、文博、图书、书法等领域皆有建树，尤其在文献学和东北史研究方面有突出贡献。18岁时即协助祖父罗振玉作《朱笥河年谱》并刊行。26岁时写成的《辽史校勘记》，以辽代墓志碑刻等核校辽史，奠定了学术地位，至今仍为研究辽史的重要参考书。1939年10月任沈阳医科大学预科国文课讲师，1942年赴日本任京都大学文学部讲师，写成《辽史表订补》等，1944年辞职回国。1946年任旅顺市教育局科员，负责整理家中的9万多册藏书，并捐献给国家。1949年任沈阳博物馆研究员，1955年到东北人民大学(今吉林大学)历史系任教，后任古籍研究所文献研究室主任。罗继祖为九三学社社员，中国历史文献研究会学术委员，曾为长春市政协委员，兼任文史委副主任。他继承和运用他祖父一套清代乾嘉学派的考据方法，先后写出了《春秋异地同名考》、《朱笥河(朱筠)年谱》、《程易畴(程瑶田)年谱》、《李蜃园(李天植)年谱》、《段懋堂(段玉裁)年谱》、《明宰相世臣传》、《毛文龙传》、《老莲(陈洪绶)遗事》、《辽汉臣世系表》等9种专著。晚年又陆续写成并出版了《永丰乡人行年录》(罗振玉年谱)、《庭闻忆略——回忆祖父罗振玉的一生》、《枫窗脞语》、《墐户录》、《两启轩主人自订年谱》、《甘孺丛稿》、《雪堂剩墨》等。又与人合作编写《鸭江行部志注释》、《雪堂学术论著集》、《罗雪堂先生全集补编》、《王国维之死》等著作。
罗承祖，罗振玉承重孙，罗福葆之子。日本学医归国，著名儿科医学专家。夫人系清皇室爱新觉罗淳亲王之后，道光皇帝五世孙。
罗随祖，字慕鸿，罗振玉之孙，罗福颐1952年2月生于北京。现为中国世家鉴定收藏网著名鉴定专家，故宫副研究员、中国文物学会培训部讲授专家、北京市文保文物鉴定中心鉴定专家，主要从事金石考古及博物馆文物方面的研究工作。自小受家庭熏陶，5岁由母、舅授古文，临帖习字，渐长随父学刻印、辨识、勾摹古文字。正值少年，遭遇厄难，但终秉承家学，1979年完成《汉印文字徵补遗》一书，由文物出版社刊行。1980，年入故宫博物院，整理考订古代玺印，参与编辑《古玺文编》、《古玺汇编》、《故宫博物院藏古玺印选》(两种)、《西夏官印汇考》、《秦汉南北朝官印徵存》等书，於《徵存》一书，用力尤多，对于此书的完善出版，做了大量极为重要细致的工作。
罗卫国，1954年出生于辽宁大连。罗承祖之子。罗卫国现任大连市文化促进会副会长、大连市甲骨文学会副会长、大连市公益慈善爱心大使。在书法生涯中他临摹了大量曾祖父的作品和家藏的名碑名帖。有甲骨文、金文、石鼓文、小篆、隶书、行书等，其代表作有《金刚经》《心经》 《无量寿经》《道德经》等，为多家寺院道观及中外各界人士收藏。在甲骨文书法艺术上，不仅坚持原出土甲骨文形意，还将甲骨文书法与时俱进艺术化，创立了自己独特的风格。此外，复制甲骨片，锲刻甲骨文，让更多人直观的感受到中华民族五千年璀璨的文化瑰宝。
天竺寺八月十五日夜桂子 注音： tiān zhú sì bā yuè shí wǔ rì yè guì zi 天竺寺八月十五日夜桂子 【唐】皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 【出处】： 全唐诗：卷615-26[编辑本段]作者简介 皮日休（834至839～902以后），唐代文学家。字逸少，后改袭美。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。襄阳竟陵人（今属湖北天门市）人。懿宗咸通八年 （867）登进士第。次年东游，至苏州。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黄巢军下江浙,皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。中和三年(883),曾至同官县。他胆识过人，声称要“上剥远非，下补近失”（《皮之文薮序》），往往发前人未发或不敢发。他的死，说法不一。或说他因故为巢所杀（孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等），或说黄巢兵败后为唐王朝所杀（陆游《老学庵笔记》引《该闻录》），或说后至浙江依钱□（尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》），或说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸（《宿州志》）。著有《皮子文薮》10卷，收其前期作品，为懿宗咸通七年皮氏所自编。有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷,其中有散文7篇,为《文薮》所未收。《全唐诗》收皮日休诗，共9卷300余首,后8卷诗均为《文薮》所未收，1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》，将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。皮日休生平事迹，主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等，可资参考。 皮日休著作 唐‧皮日休，《文薮》，明正德庚辰(15年)吴门袁表刊本。 唐‧皮日休，《文薮》，明万历戊申(36年)吴门许自昌校刊本。 唐‧皮日休，《皮子文薮》，日本享和二年刊。 唐‧皮日休着，萧涤非、郑庆笃校注，《皮子文薮》，上海：上海古籍出版社，1981。 唐‧皮日休、陆龟蒙撰，《松陵集》，台北：台湾商务印书馆。 《皮日休诗文选注》唐 皮日休着 申宝昆注 上海古籍出版社 1990 《皮日休诗歌研究》王盈芬 中正大学中文所硕士论文 1993 〈皮日休、陆龟蒙二三事迹新考〉尹楚彬 中国韵文学刊 1988：1 〈皮日休的事迹思想及其作品〉缪钺 四川大学学报1955：2 〈论皮日休〉郑庆笃，山东大学文科论文集刊1981：1 期刊论文 (一) 皮日休相关研究论文 缪钺，〈皮日休的事迹思想及其作品〉，《四川大学学报》，1955年二期，页123–136。 萧涤非，〈校点《皮子文薮》说明—兼论有关皮日休诸问题〉，《文史哲》，1958年一期，页1–6。 唐玲玲，〈皮日休简论〉，《华中师院学报》，1978年四期，页39–41。 郑庆笃，〈论皮日休〉，《山东大学文科论文集刊》，1981年一期，页175–184。 郑庆笃，〈皮日休〉，《中国历代著名文学家评传》(第二卷)，山东教育出版社，1983，页713–731。 刘扬忠，〈皮日休简论〉，《中国古典文学论丛》(一)，北京人民出版社，1984，页186–205。 李庆年，〈关于皮日休的一些问题〉，《唐代文学论丛》(九)，陜西人民出版社，1987，页114–134。 缪钺，〈再论皮日休参加黄巢起义军的问题〉，《历史研究》，1958年二期，页71–78。 郭义淦、郭义涛，〈皮日休籍贯考〉，《武汉师范学院学报》，1984年五期，页115–122。 张志康，〈皮日休究竟是怎样死的？〉，《学术月刊》，1979年八期，页69–70。 袁宏轩，〈皮日休死因探考〉，《山西师院学报》，1985年二期，页51–54。 吴松泉，〈〈题同官县壁〉非皮日休作〉，《南充师院学报》，1982年四期，页71–75 。 黄保真，〈论皮日休的文学思想〉，《学术月刊》，1982年五期，页57–60、69。 邵传烈，〈晚唐的抗争和激愤之谈—略论罗隐、皮日休、陆龟蒙的杂文〉，《江海学刊》，1990年六期，页173–176。 颜玲，〈警世醒俗、剥非补失—读皮日休的箴、铭〉，《华东师范大学学报》，1992年六期，页47–50。 沈开生，〈皮日休同情人民和人民起义吗？〉，《北方论丛》，1982年二期，页35–40。 步近智，〈唐末五代皮日休、无能子、谭峭的进步思想〉，《历史教学》，1980年十二期，页7–10。 许苏民，〈一场糊涂的泥塘里的光彩和锋芒—论皮日休的思想及其历史地位〉，《江汉论坛》，1987年六期，页63–67。 王国轩，〈皮日休与晚唐儒学〉，《孔子研究》，1989年一期，页43–47。 王煜，〈晚唐皮日休的哲思〉，《中国文化月刊》，1989，页93–101。 (二) 其它论文 罗宗强，〈唐代古文运动的得与失〉，《文史知识》，1988年四期，页9–16。 四、 学位论文 王盈芬，《皮日休诗歌研究》，国立中正大学中文所硕士论文，1993。 杨妙燕，《皮日休与陆龟蒙的散文研究》，国立高雄师范大学国文所硕士论文， 1993。 王怡心，《皮日休在晚唐文学中的地位》，国立政治大学中文所硕士论文，1995。 江正宽，《皮日休的生平与思想—兼论其在唐宋之际思想变迁中的角色》，国立中正大学历史所硕士论文，1995。 刘翔飞，《唐人隐逸风气及其影响》，国立台湾大学中文所硕士论文，1978。 以上是台湾的两篇关于皮日休的硕士论文所提供相关资料。 《原谤》原文 天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！ 《原谤》译文 上天为百姓造福利，它的仁心可以说达到极点了！没有一样炙味的东西百姓不知道，没有一样便于使用的东西百姓不利用，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。即使这样，到了火热、阴雨的季节百姓就抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了！对天尚且是这样，何况对待君主呢！何况对待鬼神呢！这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍！做天下的帝王，做一国的国君，能够不慎重吗？所以有“不慈”的毁谤加在尧身上，有“不孝”的毁谤加在舜身。这些人实在不知道，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待自己的儿子；舜的孝心润泽万代人，而不仅仅在于对待自己的父亲。啊！尧、舜是伟大的圣人，百姓尚且要去毁谤他们；后世那些在天下称君称王的人，有谁不行尧、舜那样的政，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消灭他的家族，一点儿也不过分。 皮日休诗作名篇 【钓侣】皮日休 严陵滩势似云崩，钓具归来放石层。 烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。 【题蔷薇】皮日休 浓似猩猩初染素，轻如燕燕欲凌空。 可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。 【润卿鲁望寒夜见访，各惜其志，遂成一绝】皮日休 世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。 清风月白更三点，未放华阳鹤上人。 【奉和鲁望玩金鸂鶒戏赠】皮日休 镂羽雕毛迥出群，温黁飘出麝脐熏。 夜来曾吐红茵畔，犹似溪边睡不闻。 【友人许惠酒以诗征之】皮日休 野客萧然访我家，霜威白菊两三花。 子山病起无馀事，只望蒲台酒一车。 【寒夜文宴润卿有期不至】皮日休 草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。 料得焚香无别事，存心应降月夫人。 【汴河怀古二首】皮日休 万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。 应是天教开汴水，一千馀里地无山。 尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。 若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。 【寄题天台国清寺齐梁体】皮日休 十里松门国清路，饭猿台上菩提树。 怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。 【咏蟹】皮日休 未游沧海早知名，有骨还从肉上生。 莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。 【金钱花】皮日休 阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。 莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。[编辑本段]古诗今译 桂花从天而降，好像是月上掉下来的， －拾起殿前的桂花，桂花本来就洁白如玉，在月光的照耀下更是显得晶莹。我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去， 这桂花大概是嫦娥撒下来给我们的吧！ 赏析 全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。
一、问题的提出我们班同学的姓很多，但是姓曾的只有我一个。我觉得我的姓很特别，于是，我对曾姓的历史和现状作了一次调查。二、调查方法1、查阅姓氏的书籍，了解曾姓的来历。2、阅读报刊，了解曾姓的历史名人。3、上网浏览，了解曾姓的人口数量。三、调查情况和资料整理信息渠道 涉及的方面 具体内容 书籍 曾姓的来历 鄫国太子巫，出奔于邻近的鲁国为官，其后裔以原国名“鄫”为氏，后去掉邑旁，表示离开故城，称为曾氏。曲烈（鄫侯）也就成为了曾姓的得姓始祖。 报刊 历史上曾姓的名人 曾子，曾谭，曾玉，曾万，曾辉，曾芳，曾布，曾慥，曾几······ 上网 曾姓人口数量 曾姓是当今中国姓氏排行第三十八位、台湾第十六位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点四九， 约650万人。 四、结论1、出自姒姓，为夏禹的后裔，以国名为氏。相传帝舜时，鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，故帝舜便赐予禹姒姓。据《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所载，相传夏禹的第5世孙少康中兴了夏室后，曾把自己最小的儿子曲烈封于一个叫“鄫”的地方，在今山东省苍山县西北。少康的这一房子孙所建的鄫国历经夏、商、周三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，即公元前567年才被莒国所灭。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官。其后代用原国名“鄫”为氏，后去邑旁，表示离开故城，称曾氏，就此世时代代承袭下来，一直流传到今天。 2、曾姓的历史名人很多。曾子：即曾参，春秋末期鲁国南武城（今山东省费县）人，他是孔子的弟子，以孝著称。相传《大学》是他所著，被后世儒家称为“宗圣”。曾谭：汉代泉陵人。推举为孝廉，拜官为尚书郎。有文韬武略之才，官累至太常。曾玉：曾参十三代孙二支曾顼的长子、曾嘉的孙子，扶风（今陕西省兴平东南）人。拜官汉御史大夫。曾万：汉镇南将军，曾率兵征讨南部边境，开拓了南康郡的境界。后被封为南康逸士。曾辉：曾骈次子、曾庆的孙子，任吴散骑常侍，镇南节度银青光禄大夫、国子监祭酒兼御史中丞。曾芳：唐代曾经任程乡县令，当时老百姓为瘴气所苦，曾芳用药来接济百姓。来求药的人接连不断。曾布：北宋建昌军南丰（今属江西省）人，嘉佑进士，曾参与王安石变法，任三司使，在徽宗年间为相，主张调和新旧两派。曾慥：今福建晋江人，北宋末南宋初诗人，能诗文，曾编有《类说》，又广辑有关遒教的文献资料，编成《道枢》。曾几：今江西赣州人，南宋诗人，曾历任江西、浙江提刑。其诗学江西派，风格清隽。陆游曾从他学诗。 3、曾姓是当今中国姓氏排行第三十八位、台湾第十六位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点四九， 约650万人。
人民大学论文发表
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目前主要分为：普刊、核心期刊。对于普刊来说就是：省级类的期刊和国家级期刊，而核心类的期刊主要分为：北大核心、南大核心、cscd核心、sci核心、ei核心、科技核心等等。对于费用的问题来说普刊的自然要比核心类的期刊低很多了。
不同的人发表论文的作用也不同：
1、评职称（晋升职称）：研究生毕业需要；教师、医护人员、科研院所的人员、企业员工等晋升高一级的职称时，发表期刊论文是作为一项必须的参考指标。
2、申报基金、课题：教育、科技、卫生系统 每年申报的国家自然科学基金项目、其它各种基金项目、各种研究课题时，发表论文是作为基金或课题完成的一种研究成果的结论性展示。
以上内容参考 百度百科—论文
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王兆胜2017年发表论文
诗歌：《快乐小诗》、《杭州六和塔》、《天涯海角》、《诗魂》、《就是这块土地》、《释佛》、《天台山隋梅诗四章》、《孤山》、《太阳颂歌》散文：《走过石梁》、《指点葛岭山》、《不惑之鹅》、《石松》、《心》、《梦》、《肾》、《始丰溪·母亲河》、《百年人生外祖父》、《祖国 北京 文学人生》、《嘴赋》、《肋骨赋》、《文人情秀》、《乘着月亮船去流浪》、《毛泽东“蛙泳”渡长江》、《骑牛上扬州》、《诗人胚胎，散文人生》、《中年青春》、《“天地万物皆在吾心中”》、《同在一个地球上》、《从孙悟空与唐僧讲起》、《假使诸葛亮不在三国出现》、《忧思三十年：做人与做作家》小说：《青春·柔情·旋律》（长篇）、《贞节碑之魂》（中篇）、《大日头》、《小鼠无传奇》、《东山石特传》（《流浪中国一万年》）（长篇）、《相约今生是真情》（长篇）、《中国孤儿青春梦》（长篇青春励志小说）理论·评论：《林非作品中美的旋律——美在红杏出墙来》《知音是艺术灵魂的相遇》《书山有路风光美——读林非先生〈读书心态录〉漫记》《“文化天台”，新世纪的发展战略》《天才中国的诞生》 1987年 诗文在省报上发表，朋友奖赏三杯绍兴国酒；2003年8月 浙江天台文学界召开“天村作品研讨会”；2004年10月 浙江天台电视台拍摄播出电视专题片《天村的路》；2004年 获中国作家杂志社、女友杂志社、鲁迅文学院联合主办的全国青年文学作品大奖赛大奖；2005年 获《散文选刊》“古风杯”优秀散文奖；2005年 获中国作协文艺报、中国作家世纪论坛联合主办的全国文学作品一等奖；2005年 获台州市天台“旧城改造大家谈”征文大赛奖；2006年 获中国散文学会主办的中国当代散文精英奖之“卓越成就奖”；2006年台州电视台、天台电视台拍摄播出天村和月亮船文学社宣传报道；2006年 中国作协机关报《文艺报》两次发表天村文学创作信息；2007年 获中国文学创作终身成就奖杯；2008年 获中国作家世纪论坛文学创作特别奖；2009年 获《人民文学》瘦西湖杯优秀散文奖；2009年 获浙江省“优秀文艺人才”荣誉；2010年国庆节 中国基层党建网和中国科技财富杂志社联合授予“中国骄傲之星”荣誉；2010年 荣获《中国作家》杂志社全国征文散文一等奖；2011年 荣获浙江省天台山杯养生文化论文奖；2012年 被授予“感动中国优秀文化人”荣誉；2012年 荣获浙江省“天台山文化奖”文学大奖； 高天当“桌面” 大地作“键盘”昨日多真情 明天有知音——漂泊中国五十度，青春悲歌歌一曲天村1962年4月23日，我生于浙江天台。这一日，是世界读书日。1968年，我6岁，元宵节上小学。1974年7月，12岁时小学毕业，9月升初中。1976年7月，14岁时初中毕业。因那时升高中是“推荐”，读书好没有用。当我朝天发问：“我为什么不能读高中？”老天无语时，惊闻“万岁毛主席”逝世。临近国庆节，才被一所“五七学校”高中部录取，课本仅语文和政治与普通高中一样，参加全国高校文科考试，历史、地理两门全靠自学，后两度转到普通高中插班学习，数学和英语两课成绩总赶不上去。这个时候，我开始思考社会制度不健全，弊病多多。又喜闻中国搞经济特区，新时期的到来，我大声喝彩。连续三次高考落榜后，想到自己写作是特长，加上那时中国文学热，便是伴随改革开放大潮来临而方兴未艾，不少作家仅凭一两篇作品仿佛一夜间成名，遂踏上名利双收的人生大道。忆当初，很多人都在写稿投稿，我无疑也插上了一对文学梦想的翅膀开始高高飞翔。1980年，我18岁，金秋季节，就开始向杭州、北京、上海、南京、广州等城市的文学报刊大量投稿，当年三分一枚的邮票总是整大张地买，稿纸信封也都是成捆地买。因为不断地投稿，所以也不断地收到铅字退稿信。我屡投屡败，还投还败，我坚信，在一万次失败之后，第一万零一次总是成功吧！遇挫时，激情启动，智慧源出，我关注起人和生命的问题，人类社会发展问题。我一面在写稿投稿，同时想方设法找个好工作。清楚记得一次官方招聘，我报名、填表格、交照片后，等待通知考试。结果是被人暗中“卡”掉了，没有接到通知。父亲知道后，在公共场所作了一回大辩理。这让我看到了社会的另一面，和学校老师讲的美好的“理想社会”，怎么如此大相径庭呵。每每找工作不成后，只好又埋头写稿投稿，寻求出路，这也是最省本钱的事情。在这前后几年，许多亲友为我介绍对象，不下十几门亲事，都被我“谢绝”。有谁能解读我此时的青春梦想啊！1982年，我20岁，金秋，和一帮朋友在天台国清宾馆，把酒吟诗，点歌抒怀后，回城里时，因我视力差劲，朦胧月色里，自行车载我冲向公路边沟作“英雄”，跌破头皮，颅骨裂痕，缝了20多针，住院20多天。朋友祝福说，“大难不死，必有洪福”，我笑笑，若真这样，定将邀你们再去琼台赏明月，再上华顶观日出。1983年和1984年，先后两次到北京，寻求文学人生奇迹出现。拜访过《诗刊》社，《北京文学》社，《人民文学》社等。《诗刊》一位老编辑告诉我浙江籍诗人艾青家地址，我带上一部诗稿，找到艾青家，向老诗人请教诗艺。那次，也向有关编辑打听过著名作家陈建功先生和林非先生的单位或家庭住址，都未如愿。尔后一次上北京，满怀青春豪情，决意从首都北京开始流浪，将一份出自镇政府的“到北京拜师访友找工作”的介绍信也撕毁丢进果壳箱，就这样没有了身份证明（那时还没有《居民身份证》），在北京站广场过夜时，被公安人员检查后送到北京市收容谴送总站，过了几天后回浙。这两年，还到过上海、南京、合肥等城市打过工，寻求人生出路。1985年和1986年，分别几次到杭州，又转广州等珠三角地区找工作。在杭州《江南》编辑部，拜见过当年编辑俞赞时、徐谓明等老师，因投送过许多部中篇小说稿，收到编辑老师几次亲笔信，为我的稿子提意见，鼓励我。那时的珠三角地区对我的魅力确凿很大，尤其是深圳特区。我多次尝试去那粤南沿海改革开放城市群作淘金梦。有次，也像已获得“鲁迅文学奖”的打工作家王十月那样“偷渡”进特区，他“偷渡”成，我却没“偷渡”成。1986年开始写成长篇小说《青春.柔情.旋律》。1987年，我25岁，春夏时节，再度旅居大上海，租了一间小屋，设想一边打工挣钱，一边业余搞文学写作，创造条件立足大上海。我到过《文汇报》社、《萌芽》社、《收获》社、《小说界》社、《上海文学》社、《解放日报》社，投送过不少稿子。我还自订了《文汇报》和刚创刊的《上海滩》杂志。记得有位编辑讲过，现在“文学热”已过去，转为“赚钱热”了。诚然，这次游学大上海，让我熟悉了不少上海滩风情。我回浙江时，一位爱好文学的上海小姑娘还写来热情洋溢的信，她父亲还是副县长，只叹我无福无缘。这年，还到过成都和广州，在南国五羊城参与多家单位招聘，都没中。正因为找工作屡屡没成全，更鼓舞了我写稿投稿的劲头。1987年秋，幸遇杭州作家田虚先生，文章开始在浙江日报副刊发表，第一次发表的是短诗，得到5元稿费。接下几年，连续发了数十篇。八、九十年代交接几年，已在人民日报海外版任编辑记者的老同学江正茂，帮我的多篇稿子向有关报刊推荐发表。1988年，我26岁，春，随乡亲到四川做生意，和一个“辣妹子”一见钟情，她跟我来浙江天台，成为结发夫妻。1989年5月，大女儿出生，1994年1月，小女儿出生。我的老家在天台县坦头镇的东边，中小学校在镇的西边，我和我俩女儿读中小学，就要横穿整个小镇，足有2公里，每天早上学、晚回家，像过“长征”一样，无疑锻炼了我和我俩女儿。想想我自己，想想俩女儿，天真、聪明、好学，知足常乐嘛。我虽说“官方”工作无数次没找成，未如愿，可在我的信念中，必须吃成“国家饭”。今走到这地步，仍在温饱线上过日子；我把一切都看成是新时期的打工生活，包括在小镇老家种田、栽菜、砍柴、养猪养鸭养鹅。种田还是读初中时，学校有小农场，班主任老师亲手教的；我记住老师一句重要的话，插秧一定要把每一株秧苗插端正，一株秧苗好比一个人，站端正就好，就会健康成长。在那生活艰难时期，是鲁迅的立人精神和丰子恺的生活情趣支撑着我苦苦前行。有那么许多年，我要感激结发妻子的忠实与勤劳。妻为私人老板打工，都是按件计酬，不分日夜，为多赚点钱，一心为家庭生活过得美好。那些年里，我铭记父母双亲对我家庭生活的帮助，也难忘当年还健在的老祖母帮我带孩子。记忆到这里，特提上一笔，鉴于全人类所创造传承下的一切文化，在我心灵里一直都很神圣的，故我曾去朝拜“佛菩萨”，朝拜“大帝”们，曾去问津“排八字算命”与“看相”，还“打卦求签”等民间俗文化活动，但我绝不是去相信“迷信”，而是凭文化人的心态，敬畏“天地神佛”，敬畏“宗教文化”、敬畏“民间文化”，并加以认真地深入地研究。我笃信“知识就是力量”、“文化就是财富”。每个人心中都有一尊“神佛”坐着。我在此忠告“80后”、“90后”的年轻人，当你们走出校门，走向社会闯世界时，再不要看重装在口袋里的“学历”，不要看重以前曾拥有的“东西”，要学会转身，让生活升华，记住，重要的是如何发挥自己学到的文化科学知识，灵活，再灵活地运用，向社会展示自己的才智与能力，同俗众社会所有“迷信”活动拉开距离，阴阳相吻而泾渭分明，只有这样，你心中的“上帝”会时刻佑护着你引导着你——向前，向前，不倦地向前，你会与你今生命定的“贵人”相遇......不知多少人都这样说，女儿嘛，能读读初中，就可赚钱了，出嫁了就是别人家的人了。我每每听到这种话，心头旋即涌动着悲喜冲撞情绪，经过激烈的灵魂搏斗后，又露出充满喜剧的微笑。我绝不能这样随波逐流，一定要以文化人的独特方式，和妻一起携领俩女儿走好属于自己的路。1989年，我27岁，春夏，因慕名贾平凹、陈忠实等著名作家，到西安打工游学，在民办的艺术学校，接触到不少有深度有力度的社会文化知识。这年前后的许多载光阴，多次多地方参加函授、刊授等成人高等教育自学，取得中文系、新闻系大学文凭。八十年代末，写成长篇小说稿《流浪中国一万年》（又名《东山石特传》）。90年代初，《天台山报》始创，老同学奚德基推荐我的文章在县报上陆续刊载。1993年，我31岁，盛春一日，风儿骀荡，大气和畅，独个人骑自行车到“台州府城”临海市，100多里路程，早去晚归，中途必经一段盘山公路，雄关险境，风光尽享，就为了购买一本余秋雨先生的《文化苦旅》精装本，快哉！1997年，我35岁，香港回归日，我前往杭州谒师访友之行，从浙江日报报业集团大楼崛起，感受到中国的改革开放力度加大、速度加快，豪壮哉！——回到家，却借酒浇愁，为工作之事，为孩子成长之事，有时真学名家汪曾祺、李存葆那样喝醉，渴望获得创作灵感，一举成功。我对工作的希望一直在，文学的希望一直在。1998年，我36岁，苏州打工半载，看苏南大地变化非常，全国领先，虽曾为一些小事、大事、家事、国事，既触目惊心，也愤慨非常；——事后，转身想想，相信，中国必定发展，走向繁荣昌盛。这年，我编出人生第一本书——散文小集《雨浴人生小站》。90年代时光里，我写成散文随笔集《按摩冲动人生》稿子，其中数篇在报刊上先发表。为了不被科技发达的信息时代所淘汰，在八、九十年代间，我先后订过《人民文学》、《北京文学》、《江南》、《东海》、《小说界》、《上海文学》、《萌芽》、《收获》、《当代》、《青春》、《花城》、《浙江日报》、《文艺报》、《文学报》、《现代人报》等报刊。2000年，我38岁，新世纪灿烂的曙光照耀我、温暖着我一个人在县城租房居住，鞭策我努力打工养家。这期间，曾有亲友约我合伙做生意，试了试，凿实不是做生意的料,亏了几万块。找不成工作又赚不到钱，这么许多年来，我依然一颗童心天真可爱，仿佛与“绝望”无缘结识。不知多少个日子，就吃四、五角一包的两包方便面过一天，或到牛血羹店吃一碗牛血羹和一只馒头加二两白酒，只要一块五角左右，和现今物价比，真是便宜得要命。对此，我还向文学师友骄傲地说过：一块五角钱，就有酒有肉，吃饱喝醉。我生活得无忧无虑啊。这真如陈瑜老师在评论我作品的《廿年辛勤，生活馈赠》一文中说：天村的作品，有一股闪烁的积极进取的乐观主义精神，这可能是天村认识世界、把握世界的基本功夫。2003年，我41岁，编出《天村作品自选本》，被列入“中国当代作家精品文丛”，中国文联出版社出版，系诗歌、散文、小说综合文学作品选集。8月份，在县文化界前辈曹志天老师、陈瑜老师和汤达明主席的帮助下，在县文体局会议室为我召开“天村作品研讨会”。人民日报海外版记者江正茂电话祝贺，并帮我的作品写过一篇短评《初读天村文学作品集感想》，在报刊上发表。2004年，我42岁，把一家人都接到县城里居住。这年秋，我买来一台600元的小电视机，算是我购买的最值钱的家用电器。在县文学界领导的关怀下，我创办了月亮船文学社，属天台作协团体会员。青少年写作辅导中心，以辅导青少年学生写作为主，兼招全托半托中小学生。是年暑假，大女儿以优秀成绩考上天台中学读高中，读小学的小女儿从坦头镇中心小学转到天台小学，因户籍关系不在同一个学区，要缴借读费，增加不少开支。一家人住到县城里，坦头小镇算是故乡吧。同年10月份，天台电视台为我拍摄播出近20分钟的电视专题片《天村的路》。在天台文化界领导和前辈老师的关心与指导下，为爱好写作的青少年朋友达成和美丽的文学梦想相拥抱，为前来学习写作的中小学生有发表文章的良好平台，亦为发展天台文化事业而奉献一颗爱心，特编辑出版《月亮船文学报》，四开四版内部小报，图文并茂，赠送社会各界。小报以发表青少年学生习作为主，并重点刊登名家指导青少年学子如何读书学习、如何踏入社会、如何迈好人生通途等富有极大教育意义的篇章，著名作家王蒙、陈建功、林非、周明、王宗仁、汪兆骞、李晓虹、王兆胜、赵朴初等作品都曾发过。这年，我荣获鲁迅文学院、中国作家杂志社和女友杂志社联合举办的全国青年文学作品征文大赛诗歌奖。2005年，我43岁，到北京参加“先觉杯”、“古风杯”中国新文学创作研讨会，聆听李瑛、梁晓声、周明、汪兆骞、苏叔阳、周大新、何建明、牛汉、赵大年、张同吾、肖复兴、张颐武、崔道怡、张宝瑞、苑坪玉等名流精彩演讲。作品《石松》荣获“古风杯”优秀散文奖，并选入汪兆骞主编的《华夏散文精选》。还参加中国作家世纪论坛，刚出版的长篇小说《流浪中国一万年》（又名《东山石特传》）获得中国作协文艺报全国文学作品一等奖。作品《乘着月亮船去流浪》和《始丰溪.母亲河》分别入选《中国作家论坛获奖作家文库》2005卷和2006卷。天台文化文章《旧城改造，打响“中华天台城”品牌》获台州市天台县“旧城改造大家谈”征文大赛奖。同年，加入中国散文学会，并任理事。同年8月5日，《钱江晚报》发表我的散文小品《文人也有财富来》，想不到被阿里巴巴、腾讯网络杂志、中国办公网、育龙网、中国食品科技网、上海中小企事业、创业商机网、天津金铺网、大学生家园、广州企业、天下商机等近百家网站或其它大小媒体转载,它们改题目为《三百六十行，行行出富翁》、《人以善为贵，学以诚至圣》、《一个文人的小本创业故事》等。2006年，我44岁，10月，前往北京参加中国当代散文论坛，和著名作家林非、周明、石英、王宗仁、卞毓方、肖凤、李晓虹、红孩、王兆胜等名家一起研究探讨中国当代散文发展方向，如何为改革开放新中国创作出合时宜顺潮流的优秀篇章。由人民文学出版社出版的散文随笔集《按摩冲动人生》，彩插有著名作家林非先生题写的墨宝，著名作家、《当代》杂志原副主编汪兆骞先生赐写序言，本书荣获中国当代散文精英奖之卓越成就奖。这年，台州电视台、天台电视台拍摄播出天村和月亮船文学社宣传报道。中国作协机关报《文艺报》两次发表天村文学创作消息。散文作品《文人情秀》荣获中国文学创作终身成就奖杯。2007年，我45岁，被批准加入中国作家协会。文学创作一级。同年，去北京拜谒林非先生、周明先生、肖凤教授、李晓虹博士等著名作家、理论家，围绕文事畅谈，接受淳淳教诲。导师授我创作之道，解我人生之惑，让我听到文学之神在前方殷殷召唤，创作灵感在心尖上任由春风吹动景色，导我步入一种潇洒的大美艺术境界。同年，大女儿以优秀成绩考上国家211重点大学——江南大学。妻子到苏州她妹妹那边打工，负起大女儿的学杂费、生活费。下半年，青少年写作中心停办，《月亮船文学报》因缺经费暂停编辑出版。2000年至2007年之间，我还在天台博物馆、赤城街道、县政协等做过事，并在吉利集团、石梁酒业等许多家企业打过工。2008年，我46岁，6月份，到天台县委党史研究室上班，做党史研究编撰工作。开始时月工资仅一千，我愉快地将这一千元作这样的调剂：400元给读高中住校的小女儿生活费，至少300元缴房租费、水电费、手机费、公交车费等，还有近300元是我个人吃喝用；清楚记得，大约5个月时间，每天中午在办公室吃一元六角一包的方便面，或吃两只大饼，也正好是一元六角，开水是免费的，紧紧裤带，呵呵口气，满是激动的泪花，生活如此美丽，不亦乐乎！人到中年了，每星期不吃几块鱼肉补补身子也不行呀。妻子骂得在理，“谁叫你没本事赚大钱”。2009年，我47岁，作品《骑牛上扬州》，荣获人民文学杂志社颁发的瘦西湖杯优秀散文奖，并在《人民文学》获奖作品专号发表。这一年，浙江省委宣传部授予我“优秀文艺人才”荣誉。年底，我学会上网，开建“天村创作网（博客）”。这前后几年，我的散文随笔集《按摩冲动人生》进入中国作家网“作品推荐榜”。汪兆骞先生赐写的《按摩冲动人生.序言》在中国作家网专栏刊登。中国作家网发表我的作品有：《祖国.北京.文学人生》、《毛泽东“蛙泳”渡长江》、《打工文学推动着一个时代》、《七访鲁迅故里“百草园”》、《中国作协会员有“35村”》、《从天台山启程的徐霞客精神》、《作家应和所生活的时代潮流赛跑》等等。其中《祖国.北京.文学人生》写了著名作家陈建功、林非、周明、王宗仁四位如何成为我的“文学人生之父”精彩片段。2010年，我48岁，1月，天台党史文章《初谈编纂天台党史二卷》，在浙江省委党史研究室主办的《足迹》杂志第一期发表。国庆节，被中国基层党建网和中国科技财富杂志社联合授予“中国骄傲之星”荣誉。作品《从唐僧和孙悟空说起》荣获中国作家杂志社全国征文散文一等奖，并入编《中国作家金秋笔会获奖作品集》。在《文艺报》发表的数篇短章，被全国各地许多家基层文学报刊转载。2011，我49岁，1月，中共党史文化论文（合作）《关于毛泽东、朱德“早登天台山”的战略构想》在《足迹》杂志第一期发表，获得好评。6月份，天台山养生文化论文《托起辉煌的天台山“葛仙翁养生茶”文化》，参加台州市社科联和天台县委宣传部主办的“天台山养生文化研讨会”，并荣获优秀论文奖。同年，大女儿以优秀成绩江南大学本科毕业，供职于上海一家高科技企业单位。小女儿以优秀成绩考上国家211重点大学——华东理工大学。妻从苏州回到天台，让我感到伉俪爱意深浓。2012年，我50岁，在我的信念里，必须同时追求一种完美的事业和一个完美的家庭，可完美这一境地在现实社会里是不方不圆的，已走过“半个世纪”尽如梦之旅，惟愿在我心魂深处永远是一种完美行程，通向完美境域，正在路途上，问好你我，互致平安，互递爱心。此时此刻，我的一只眼睛管我写字，另一只眼睛在看电视剧《北京青年》；突然，一名博友递过“纸条”：“写热人心，感动地球”吧！我读后 ，“哈哈”笑声中，灵感袭来，将这篇文字，当作质朴、纯情、大美大爱的散文，出题目为：《高天当“桌面”，大地作“键盘”——漂泊中国五十度，青春悲歌歌一曲》。感慨：油米酒水衣装住行，日月其中，书刊网络科技文化，乾坤真大。2012年9月 月亮船书斋月亮船文学社
2011年广西桂林市中考语文试题及答案一、基础知识及运用（每小题2分，共10分）1．下列加点字的读音完全正确的一项是。（2分）A．慷慨（ɡǎi） 沧桑（cānɡ） 酝酿（niànɡ） 一劳永逸（yí）B．折服（zhé） 魅力（mèi） 绰号（chuò） 任劳任怨（yuàn）C．澎湃（bài） 侮辱（wǔ） 应和（hé） 水涨船高（zhǎnɡ）D．沉淀（dìnɡ） 肃穆（mù） 堕落（duò） 彬彬有礼（shān）2．下列各组词语中，没有错别字的一项是 。（2分）A．嘹亮 烘托 融洽 引人入胜B．纳闷 脸夹 吹嘘 兴至勃勃C．安适 酷爱 清辙 汉马功劳D．气势 震摄 憔瘁 花枝招展3．下列句子中加点成语运用不恰当的一项是。（2分）A．那些满带真情实感，十分质朴浅显的篇章，往往使我心动神移，不能自已。B．生活中有无穷无尽的快乐，就看你是否懂得寻找。C．虽然小草是微不足道的角色，它却以顽强的生命力为世人钦佩。D．桂林那些巧夺天工的奇山胜景吸引了无数游客前来观赏。4．下列文学文化常识表述有误的一项是。（2分）A．人们常用“唐诗、宋词、元曲、明清小说”概括唐、宋、元、明、清这几个时期突出的文学形式。B．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“左迁”指降职贬官，因为中国古代以“右”为尊。C．“令”是一种敬辞。所以，我们在向别人介绍自己的父母时，可用“令尊”和“令堂”这样的称呼。D．“诸子百家”中对后世产生过重大影响的学派有儒家、道家、法家、墨家等。5．有人拟了一副对联。上联取材于《西游记》，下联取材于《水浒传》，请你根据上联“降妖伏魔，孙行者扬威取经路”选择与之对应的最为恰当的下联。（2分）A．惩凶除恶，晁天王聚义梁山泊 B．路见不平，鲁提辖拳打镇关西C．报仇雪恨，黑旋风泄愤山神庙 D．棋差一着，青面兽痛失生辰纲二、阅读理解（Ⅰ）（20分）（一）诗词鉴赏。阅读下面一首词，完成6～7题。（共5分）破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！6．对这首词内容理解不当的一项是。（2分）A．上阕中“八百里分麾下炙”一句描绘了将士们饱餐烤牛肉的热闹场面。B．下阕中“马作的卢飞快”一句表现了将士们勇往直前、势不可挡的锐气。C．全词刻画了一个虽人近暮年，仍雄姿英发，亲自领兵上阵杀敌的英雄形象。D．全词反映了作者渴望完成抗金大业却壮志难酬的现实。7．对这首词赏析不当的一项是。（3分）A．“沙场秋点兵”一句写阅兵场景，“秋”字为阅兵场景增添了悲凉之气。B．“了却君王天下事，赢得生前身后名”一句呼应题目，是作者与陈同甫的共勉之词。C．词的上下阕一般会“换意”，但这首词却突破传统，词意上下贯通，展现了一幅战争场景，甚为独特。D．“可怜”两字凸显词中人物的情感变化，从前九句的壮怀激烈陡然变为末句的黯然伤神，波澜起伏，言近意远，实为大家手笔。（二）现代文阅读。阅读下文，完成8～12题。（每小题3分，共15分）匠人与大师梁 衡①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？②匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。 a 虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。（有删减）8．对文章各部分内容及相互关系概括有误的一项是。（3分）A．第①段提出“匠人与大师有何区别”这一话题，引出下文。B．第②到第④段阐述匠人和大师三个方面的区别，三段之间是层层递进的关系。C．第⑤段指出追求成为大师的进取精神是人类进步、社会发展的动力，紧承上文深入论述。D．第⑥段表明在思想方法上循大师思路对个人、民族和社会都有帮助，收束全文。9. 根据上下文判断应插入文中第⑤段画横线a处的论据是。（3分）A．鲁班最初是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。B．一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是科学、文学、哲学等。C．居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺贝尔奖。D．季羡林先生的学术成就早为学界公认，但晚年仍笔耕不辍，又在散文写作上创出一片新天地。10. 依据文章提供的信息，下列对“大师”的判断不正确的一项是。（3分）A．大师需要创造精神，突破原有的知识、经验与技艺，不断构思新的东西。B．在“实践层面”和“理论层面”之间，大师站在“理论层面”，靠规律运作。C．在学科综合性运用方面，从事自然科学研究的大师比从事社会科学研究的大师要求更高。D．大师不自持一技、不自炫一艺，视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭。11.下列对第⑤段画线句子分析有误的一项是。（3分）A．画线句引用“古语”证明观点，使得说理有出处、有根据，更具说服力。B．画线句是证明“世界是五光十色的，需要大师也需要匠人”这个观点的。C．本段引用了画线句“古语”和拿破仑的名言说理，可知本段主要运用了道理论证的方法。D．“法乎其上，得乎其中”一句既有对第⑤段论证的总结，又与第六段的论证相互勾连。12.下列对选文语言特点概括不正确的一项是。（3分）A．文章第③段多用比喻、拟人等修辞方法说理，诙谐风趣，说理生动。B．文章句式多变，短句、长句兼用，错落有致，增强了文章的表现力，如第④段。C．文章用语准确，如第⑥段加点的“可能”一词，既强调了“我们”和大师之间的业绩差距，又兼顾到特殊情况。D．文章巧用文言，如“力虽不逮，心向往之”等句子，富有文采而不失简洁明了。第Ⅱ卷：非选择题（共90分，请将答案写在答题卡相应的位置上）三、诗文默写与课外积累（13分）13．默写填空（每空1分，错字、漏字、添字，该空不得分）① 忽如一夜春风来， 。（岑参《白雪歌送武判官归京》）② 无可奈何花落去， 。（晏殊《浣溪沙》）③ 春蚕到死丝方尽， 。（李商隐《无题》）④ 沉舟侧畔千帆过， 。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）⑤ 落红不是无情物， 。（龚自珍《己亥杂诗》）⑥ 庭下如积水空明， ，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》）⑦ 春天像健壮的青年， ，领着我们上前去。（朱自清《春》）⑧ 《三峡》中用快马和疾风来写行船之快的句子是“ ， 。”⑨《〈论语〉十则》中，与“择其善者而从之，其不善者而改之”意思相近的另一则是“ ， 。”⑩ 曲不离口， （民间俗语）芝麻开花—— （歇后语）四、阅读理解（Ⅱ）（27分）（一）文言文阅读。阅读《满井游记》一文（节选），完成14～18题。（共12分）廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之 面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。夫能不以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。14．解释下列句中加点词的意思。（2分）① 廿二日天稍和 ② 泉而茗者③ 柳条将舒未舒 ④ 呷浪之鳞15．从文段中找出与下列句子加点词语意义和用法完全相同的一个句子。（2分）① 若脱笼之鹄② 娟然如拭16.将画线句子翻译为现代汉语。（3分）译文：17. 文中 “晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也”形容的景物是 ，其特点是 （用自己的话概括）。（2分）18. 选文最后一段作者说自己“能不以游堕事而潇然于山石草木间”。“潇”意为“潇洒无牵挂”，你觉得文章中有哪些地方能体现作者的“潇然”呢？试作分析。（3分）（二）现代文阅读。阅读下文，完成19～23题。（共15分）老村与老屋王兆胜①每个从山村走向都市的人，大概都有一个如梦如幻的村庄记忆，也有一个关于“老屋”的深深的情结。因为它们不仅仅包裹着我们的童年、少年甚至青年时光，还成为我们这些远走天涯的游子生命的根系。②每次回到生养自己的村庄，都有一种莫名的酸楚和愧疚涌上心头。原来记忆中的村庄和老屋渐渐被新房代替，剩下的也多颓败与凋零，一如秋后的残荷与落叶，在风中悲壮地摇曳。我已找不到自己的根脉，也挽不住逝去的岁月！上小学时必经的一条转弯抹角的胡同虽在，但已面目全非，颓败、肮脏一览无余，永远失去了原来的严整、净洁、古朴和神秘，现在连一个神奇的故事也隐藏不住了。③还有童年的井、童年的河、童年的树、童年的鹅、童年的麦田和童年的菜园，现在都已失去了踪影。记得村边曾有一个大河湾，这是全村的鸭与鹅的天堂。每当清晨阳光洒满村庄，可爱的鸡、鸭、鹅、狗蜂拥而出，鸡们寻找自己的玩伴或飞上草垛引吭高歌，狗们追逐友伴或吠天叫日，鸭与鹅们纷纷迈着骄傲的步伐向池湾奔去。鸭子左右摇晃，步态憨厚拙笨，常因急切弄翻了自己；而鹅们则大为不同，它们头颈高昂、步履轻盈、声音清扬，是动物中的君子，真有气宇轩昂、国色天香和超凡脱俗之姿，令人叹为观止！如今村庄中的河湾枯了，鸭与鹅也看不到了，只剩下了日夜的鸡犬不宁。④我家的老屋早已拆除，并盖上了新房，现在再也找不到原来的形象。由于缺乏先见之明，当时就连一张照片也没能留下，这令我一直耿耿于怀，因为老屋寄托着我的童年、少年、青年生活，也包裹着爷爷、奶奶、父亲、母亲以及兄弟姐妹共同生活的岁月，我唯恐一不小心将这些记忆丢失，以后就再也找不回老屋了。我曾想自己为“老屋”画一幅画，但因画技不佳迟迟没有动笔；我曾寄望于儿子，让他好好学画，将来有一天让他将我的记忆画下来，但那又是遥遥无期和不能指望的事情，因为儿子画技再高，他能画出我记忆中的海水情深吗？于是，我决定用文章将老屋描绘出来，哪怕是一个简单的轮廓也好！⑤母亲曾告诉我们兄弟姐妹：“以后你们可别忘了小舅，是他一砖一瓦一单一木用小驴驮料，帮咱家盖起南屋的。”母亲和小舅早已离世，但母亲的话、小舅的身影却活在我的心中。1979年至1982年高考这四年，假期期间我一个人曾住过这个南屋。当时整个房间虽杂乱无章，但我用白纸将土炕上的破席糊好，坐在一只盛草的高大的竹笼之上，伏在一张大高桌上，面对南窗复习课程，虽然诵书的声音有几分悲情，但南来的风与窗外菜园里散发的清香沁人心脾！在三次高考名落孙山后，第四年我终于成功了。这个南屋所给予我的不仅是宁静的时空，还有忍受孤独和寂寞的心性与决心，更有南来的和煦之风与花之芬芳！⑥至今，我手中没有一个老村与老屋的物件，所有的只是发黄的记忆！而且，近些年老村、老家的老旧之物越来越少，这是令人懊丧之事！好在心灵的底片上，许多记忆犹新，仿佛雨过天晴菜园里沾满露水的花朵，我要早些用笔将它们留住，尤其是那些感动过我、对我的成长和心灵有益的人与事！⑦随着时光的流逝，老村和老屋像凋零的花瓣一样纷纷飘落，而我却像清明时节忆起已故的亲人般将它想起，并给予它热烈而平淡、激动而冷静、亲近而遥远的祭奠，用我这个远方游子的一片素心和一夜清梦。19. 纵观全文，作者每次回到生养自己的村庄为什么会有“酸楚和愧疚”的情感呢？（3分）20．分析文中第③段画横线的句子的表达效果。（3分）21．概括第⑤段所写的事件，并分析作者写这些事件的目的。（4分）22．仿写第⑦段画波浪线一句，要求句式相近，用上比喻的修辞手法，分句间要有联系。（2分）23. 文中叙写了老村和老屋的种种变化，这种现象在现实生活中很普遍，请结合原文，谈谈自己的看法。（3分）五、作文（50分）24．请按要求修改下面一段话。（每小题2分，共10分）A 2010年上海世界博览会世界各地吸引了7000万人次前往参观。B数百年来，对“和谐城市”模式的探讨，从来没有停止过。中国举办世博会是一次展示国力的好机会。C从“乌托邦”到“理想城市”、再到“田园都市”，人们一直在探索如何建立城市的平衡与和谐。世博会，D既是人们展示创新成果的舞台，而是人们交流城市发展模式的平台。① A句语序不当，正确的表述是： （2分）② B句句子成分不完整，修改后句子应为： （2分）③ C句有一处标点错误， 应改为 （2分）④ D句中的关联词搭配不当，修改后句子应为： （2分）⑤ 文中有一个句子与上下文衔接不当，应删去。这个句子是： （2分）25．作文（40分）从下面两道作文题中任选一题作文。（一）“我的老师”，横线处可选填“语文”、“数学”、“英语”……等学科名称。要求：1. 从你的学科教师中选一人来写，将题目补充完整。2. 不得出现真实姓名、校名。3. 写一篇600字以上的记叙文。4. 文体规范。（二）古人说：“临渊羡鱼，不如退而结网。”生活中我们不乏期望与目标，我们缺少的常常是持之以恒的努力。你对此有何见解？请自拟题目，写一篇议论文。要求：1. 观点鲜明，说理充分。2．600字以上。3. 文体规范。2011年桂林市初中毕业升学考试语文参考答案及评分标准一、基础知识及运用（每小题2分，共10分）1. B 2. A 3. D 4. C 5. A二、阅读理解（Ⅰ）（20分）（一）阅读《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》，完成6～7题。（共5分）6. C（2分） 7. A（3分）（二）现代文阅读。阅读下文，完成8～12题。（每小题3分，共15分）8. B 9. A 10. C 11. B 12. A三、古诗默写与课外积累（13分）13．默写填空（每空1分，错字、漏字、添字，该空不得分）①千树万树梨花开 ②似曾相识燕归来 ③蜡炬成灰泪始干 ④病树前头万木春⑤化作春泥更护花 ⑥水中藻荇交横 ⑦有铁一般的胳膊和腰脚 ⑧虽乘奔御风，不以疾也 ⑨见贤思齐焉，见不贤而内自省也 ⑩拳不离手 节节高四、阅读理解（Ⅱ）（27分）（一）文言文阅读。阅读《满井游记》一文（节选），完成14～18题。 （共12分）14．① 暖和 ② 喝茶 ③ 舒展 ④ 鱼（每小题0.5分，共2分）15．①“曝沙之鸟”；“呷浪之鳞”；“毛羽鳞鬣之间”；“郊田之外”；“山石草木之间”（1分，任答一例即可）② “晶晶然如镜”；“悠然自得”；“潇然于山石草木之间”（1分，任答一例即可）16．才知道郊外田野未必（未尝）没有春天，只是城里居住的人不知道有这样的变化罢了（ “始”、 “未始”、 “城居者”、“知”翻译正确2分，整体表达流畅1分，共3分）。17．水（春水）（1分） 冻水初解的清澈（1分）（共2分）18．找到相应内容（1分），分析如何体现（2分）。（共3分）示例：“若脱笼之鹄”可以体现“潇然”，因为这一句表现了作者目睹美景后心情愉快，举止如鸟儿脱笼一般无拘无束与“潇然”一词很吻合。体现“潇然”的内容有：游人活动、动物悠然、“惟此官”、“余之游将自此始，恶能无纪？”（二）现代文阅读。阅读下文，完成19～23题。（共15分）19.“酸楚”是因为记忆中村庄和老屋的景象已不复存在（1分）；我已找不到自己的根脉（1分）；“愧疚”是因为没有留下老屋的一些可做纪念的物件或照片（1分）。（共3分）20. 作者运用拟人、排比的手法，写出了全村鸡鸭鹅狗自由快乐的生活状态（1分），表现了老村与老屋的活力与生机（1分），体现了作者对老村的喜爱与怀念之情（1分）。（共3分）21. 母亲的谆谆教导（1分），我在南屋的不懈努力（1分）。作者这样写的目的是为了表达对故乡的无限怀念之情（1分），并说明故乡是远走天涯的游子生命的根脉（1分）。（共4分）22. 句式相近，分句间有联系（1分）；比喻恰当（1分）（共2分）示例：随着幕布缓缓拉开，亭亭的舞者如出水芙蓉般站立在舞台中央。23. 老村与老屋的消逝（变迁），是社会发展带来的必然（1分）。老村老屋（故乡）寄托着人们对往昔生活的留念，是远离故土的人们的根脉所系，应该珍惜（1分）。老村老屋的消逝，使蕴含其中的古朴、宁静、温情随之消逝，造成不可挽回的遗憾。所以，我们应该努力寻找发展与文化保护的结合点，让社会和谐发展。（1分）（共3分）答题时，必须扣住原文回答，意思接近即可。五、作文（50分）24．请按要求修改下面一段话。（10分）①……吸引了世界各地7000万人次前往参观（2分）②数百年来，人们（我们）对“和谐城市”模式的探讨，从来没有停止过（2分）③ “、”（1分）改为“，”（1分）（共2分）④既是人们展示创新成果的舞台，也是（更是、还是）人们交流城市发展模式的平台。（2分）⑤中国举办世博会是一次展示国力的好机会。（2分）25. （40分）作文评分要求及说明（ 见下表）要求项目等级一（好）40~36分二（较好）35~32分三（中）31~28分四（差）27~24分五（很差）15~0分内 容（16分）切题，中心突出，内容充实，立意新颖、深刻。切题，中心突出，内容充实，立意正确。基本切题，中心基本明确，内容尚充实。基本切题，中心不明确。严重偏离题意。语 言（19分）行文流畅，语言生动准确，表达好。文从字顺，语言基本准确，表达尚好。语言基本流畅，有少量语病。语句不通顺，语病较多。文理不通。结 构（10分）结构严谨，层次清晰，构思新颖、巧妙。结构紧凑，层次清晰，构思新颖。结构完整，层次尚清楚。结构层次混乱。结构不完整，层次混乱。文面书写（5分）字体工整、美观，书写、标点、格式正确，卷面整洁。字体端正，书写、标点、格式正确，卷面干净。字迹清楚，有少量错别字和标点错误，有少量涂改。字迹潦草难辨，错别字和标点错误较多，有较多涂改。字体不易辨认，错别字和标点错误多，卷面涂改多。说明：①文中每错3个字扣1分，重现不记，最多扣3分。②字数不足600字者，酌情扣分。③文中出现考生真实地名、校名、人名，一经查实，扣3分。
二0一二年九年级第一次模拟考试（一）语文试题一、积累与运用（25分）1.下列词语中加点字读音全都正确的一项是（）（2分）A 枯涸(hé) 哽(gěng)住 文绉绉(zhòu) 迥(jǒng)乎不同 B 惊惶(huàng) 亘(gèn)古 搽(cá)脂粉 心无旁骛(wù)C 讪笑(shàn) 睥(bì)睨 一霎(chà)间 中流砥(dǐ)柱D 遒劲(qiú) 庇(bì)荫 煞(shā)风景 毛骨悚(sǒng)然2.下列词语中没有错别字的一项是() （2分）A 磐石 狂澜 相得益彰 见风使舵 B 咫尺 慰籍 锋芒必露 如坐针毡C 镂空 轩昂 莫衷一是 与日具增 D 潺弱 招徕 面面相觑 左右逢圆3、下列加点词语使用不恰当的一项是（）（2分）A.岁月变迁,传统的清明节已经从怀古伤今的雨纷纷,变成春光明媚下踏春赏花的乐悠悠。B.杨柳依依,姹紫嫣红,春天告别了秋日的萧索和冬日的单调,色彩斑斓阳光明媚。C.美丽的景物不仅可以令人沉湎,也可以激发人的灵感。D.政策与资金上下封堵,买方市场左右观望瞻前顾后,市场现状终于将房地产开发商逼到了进退维谷的地步。4、选出下面文学常识说法错误的一项（ ）（2分）A.莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国杰出的戏剧家和诗人，他的四大悲剧是《李尔王》《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《麦克白》。B.我国现代文学家鲁迅在作品中塑造了很多著名人物形象，其中藤野先生、闰土、孔乙己都是其小说集《呐喊》中的人物。C．《水调歌头•明月几时有》、《题西林壁》、《记承天寺夜游》的作者苏轼是宋代著名的文学家，号东坡居士，后人称之为“苏东坡”。D．李清照，宋代女词人，号易安居士，是婉约派的代表人物之 一，她的词大多收在《漱玉词》中。5、下面三句话中有一句标点有错误，请找出来并加以改正。（3分）①我国月球探测工程将分三步实施：一是“绕”，即卫星绕月飞行；二是“落”，即探测装置登上月球；三是“回”，即采集月壤样品返回地球。 ②归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活——躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈……但说起来容易做起来难，古往今来很少有人情愿过这种生活。③她独自一个人在林间小路上走着、想着、感动着，几乎忘记了一切：已分不清天上浙浙沥沥飘洒着的是雨还是雪，也不知道自己脸上缓缓流淌着的是水还是泪。错误的是 句，应改正： 6、请用符号修改下面画线句子中的语病：（4分）中国作为入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录” 项目较多的国家，①也不断加大对“非遗”的保护强度。继2004年中国加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》后，②此次非物质文化遗产法，意味着中国对“非遗”的保护提至法律层面。7、填空：（5分）①，江春入旧年。《次北固山下》④《酬天乐扬州初逢席上见赠》一诗中，表达诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神千古名句是： ， 。③《武陵春》中表现作者面对依旧景物，而人事改变的诗句是 ， 。 ②《送杜少府之任蜀州》将赠别诗写得乐观开朗。其中劝慰友人，最能表达诗人宽阔胸襟的两句是 ， 。⑤中国酒文化源远流长，许多著名诗人、词人留下了许多与酒文化相关的诗词。请写出其中一句： ， 。8、认真读完下面表格，完成问题。（5分）下面是国内某网站开展的一项关于中学生烦恼原因的调查表格（总人数为800人）：烦恼的原因 投票人数 所占比例（%）考试成绩 300 37.5父母与老师的压力 250 31.25同学间的矛盾与误解 195 24.375陌生的环境 45 5.625其他 10 1.25①图表说说中学生烦恼呈现的特点是： ② 你自己成长中的烦恼主要来自于什么地方，你又是如何克服的呢？ 三、阅读（45分） 阅读下面文字，完成9—26题（一）《杨柳枝词》一树春风千万枝， 嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里， 尽日无人属阿谁？9、诗中“金色”、“丝”极富表现力，请作简要赏析：（2分） 10、本诗咏柳抒怀，写出了柳的什么特点：（2分） 11、请简要分析这首表达了作者怎样的思想感情？（2分） （二）鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。12.解释下列句中加点的词语：（2分）①凡可以辟患者（ ） ②所欲有甚于生者（ ）13.翻译下列句子：（2分）①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②万钟于我何加焉？ 14.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在教育则强调人们要“珍爱生命”，请就这两种认识谈谈你的看法?(3分) （三）戊子，上谓侍臣曰：“朕现《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也！15．解释下面加点的词：（2分）炀帝恃其俊才：曾不自知：16.翻译句子（2分）人君虽圣哲，犹当虚己以受人。 17. 写出一个最能表达本文寓意的成语：并结合文中的观点，谈谈你所受到的启示。（3分） （四）蔚县剪纸 汉唐时代的民间剪纸，本是农耕时代人民群众创造的各种造型符号，起初主要用于祭祀，后来渐渐用于装饰，张贴在民居建筑的门窗、墙壁、炕头、农具、箱橱上，装点生活，寄托理想，表达情感，抚慰精神世界，祈求风调雨顺，追求幸福生活，成为一种遍及全国城乡的民间生活与信仰艺术。是中华民族重要的活态传统文化之一。 民间剪纸艺术传承的主体是妇女，工具是剪刀，因此又被称为“妇女的艺术”、“剪刀的艺术”。她以鲜明的地域性文化气质而存在，虽然各地剪纸艺人的作品在技法、题材、形式上有着共同的特征，但不同地域的剪纸艺术在文化功能和纹饰造型上有着明显的差异性。一般说来，以广东、福建等地为代表的南方风格纤细秀丽、玲珑剔透，以江苏、浙江为代表的江浙风格相商疏密流畅、精巧明快；以陕西、山东等地为代表的北方风格豪放精犷、浑厚淳朴。蔚县剪纸就是我国北方剪纸中最具代表性的一枝奇葩。 据史书记载，蔚县剪纸始于咸丰年间，迄今已有一百五十多年的历史。蔚县人一般把剪纸称为“窗花”，俗称“蔚县窗花”。蔚县剪纸是借鉴了杨柳青年画、五强木版年画，在许多民间艺人的艰苦探索下创造出的一种民间工艺品。其基本制作工艺为：设计造型——薰样——雕刻——染色。蔚县剪纸与其它地方的剪纸艺术有着显著不同的特点：一是以男人为从业主体，被称为“男人的艺术”；二是在剪制工具上不是用剪刀剪，而是以薄薄的宣纸为原料，拿小巧锐利的刻刀刻；三是染色时将点染、涂染、晕染、套染、渲染等技法有机地结合运用，色彩明快绚丽，刨根儿有鲜明的地方特色，给人以和谐大方的乡土气息感；四是作品题材涉及戏曲人物、历史故事、祭典仪礼、京剧脸谱、传说故事、鸟兽鱼虫、节俗物象、吉祥福寿、草木花卉、五谷果蔬、仕女诸神、风景名胜等农耕社会的各个方面。其中，尤以戏曲人物、花鸟鱼虫和京剧脸谱为代表。 这些作品构图饱满，造型生动，色彩璀璨，浑厚中有细腻，纤巧里显纯朴，把它贴在纸窗上，透过户外阳光的照射，分外玲珑剔透，五彩缤纷，显得特别的鲜灵活脱，别具一种欢快，明朗，清新的情趣，显示出强大的艺术生命力。18.选文第二段中画线句运用了哪两种说明方法？其作用是什么？（3分） 19.概括选文第三段的主要内容：（2分） 20. “蔚县剪纸始于咸丰年间，迄今已有一百五十多年的历史。”这一句中的“多”字能否去掉，为什么？（3分） 21.我国传统文化形式多样，除了文中的剪纸外，请你再列举一例，并简要概括其特点。（3分） （五）世界以痛吻我世界以痛吻我，要我回报以歌。这凝重的诗句，是泰戈尔的。一个学生发来短信，说她被至爱的人辜负得很惨，她写道：“我恨他，因为他让我恨了这世界！”我连忙把泰戈尔的这两句诗发给她，并解释说，如果我们以痛报痛、以恨报恨，甚至无休止地复制、扩大那痛与恨，那我们可就蚀本了。她痛苦不堪地回复我说：“可是老师，我真的是无歌可唱！”是啊，世界不由分说地将那撕心裂肺的痛强加于我，我脆弱的生命，被“痛”的火舌舔得体无完肤了，连同我的喉咙——那歌声的通道——也即将被舔舐得焦糊了。我曾经是个不会消化痛苦的人。何止是不会消化，简直就是个痛苦的“放大器”。那一年，生活给了我一滴海水，我却以为整个海洋都被打翻了，于是，我的世界也被打翻了，我浑身颤栗，却哭不出来，仿佛是，泪已让恨烘干；后来，生活又给了我一瓢海水，我哭了，却没有生出整个海洋被打翻的错觉；再后来，生活兜头泼过来一盆海水，我打了个寒战，转而告诉自己，这不过是一盆海水，再凶狂，也淹没不了岸；终于有一天，生活打翻了海洋给我看，我悲苦地承受着，却没有忘了从这悲苦中抬起头来，对惦念我的人说“我没事儿，真的没事……”任何人，都不可能侥幸获得“痛吻”的豁免权。“痛吻”是生活强行赠予我们的一件狰狞物，要也得要，不要也得要。只是，当我站在今天的风中，回忆起那一滴被我解读成海洋的海水的时候，禁不住发出了哼笑。好为当年那个浑身战栗的自己难为情啊！如果可能，真想将自己送回岁月深处，让自己怡然倚在那个“一滴海水”事件上洒脱地唱几着歌。从不消化痛苦到消化痛苦，这一个比一个更深的悲戚足迹，记录一个人真正长大的过程。世界以痛吻我，要我回报以歌。说这话的人是个被上帝亲吻过歌喉的伟大歌者。他以自己的灵魂歌唱。而拙于歌唱的我们，愿不愿意活在自己如歌的心情之中呢——不因“痛吻”的狰狞而贬抑了整个世界；学会将那个精神的自我送到一个更高的楼台上去俯瞰今天那个被负面事件包围了的自我；不虐待自我，始终对自我保持深度好感；相信歌声的力量，相信明快的音符里住着主宰明天的神；试着教自己说：拿出勇气去改变那能够改变的，拿出胸怀去接受那不能改变的，拿出智慧去区分这两者。不仅仅是如歌的心情，我们甚至还可以奉上自己的“行为艺术”啊！永记那年夏天，我和妹妹外出遇到冰雹，我们慌忙学着别人的样子脱掉外衣，却不约而同地去对方头上遮挡……世界“痛吻”着太多的人，当你想到分担别人的痛苦的时候，你自己的痛苦就会神奇地减淡。盼着自己能够说：世界以痛吻我，我要回报以歌。22.文章开关引用了泰戈尔的诗句有什么作用？（2分） 23.文中第四段运用了哪两论证方法，论证了什么道理？（3分） 24.议论文的语言特点是准确严密，“任何人，都不可能侥幸获得“痛吻”的豁免权。”这一句中的哪个词语能体现这一特征，找出来并体会其表达效果。(3分) 25.请你简要的列举一个事例，来论证“世界以痛吻我，而我报之以歌”的观点。(3分) 26.文章的开关和结尾处“要我回报以歌”与“我要回报以歌”，这两种做法你更赞赏哪一种？请谈谈你的看法：(4分) 三、作文（50分）走过了春秋，走在阳光路上，花儿用笑脸告诉我，天空好晴朗；走过了风雨，走在阳光路上，鸽子用哨音告诉我，幸福在前方。多少追梦的身影，奔跑着拥抱希望。阳光路上无限风光，阳光路上幸福成长，阳光路上前程宽广。请以“阳光路上”为题，写一篇文章。要求：文体不限，字数不少于600字，不要出现真实的校名和人名。2012初三语文一练试题试题答案一、积累与运用1、D 2、A 3、C 4、B 5.第③句，全部顿号改为逗号。 6.将“提升”改为“加大或提高”；在“遗产法”后加上“的通过”。 7.海日生残夜；舟侧畔千帆过，病树前头万木春；是人非事事休，欲语泪先流；内存知己，天涯若比邻； 示例：万里，燕然未勒归无计/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人/明月几时有，把酒问青天。/兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 呼！其真无马邪？其真不知马也。 8.示例：学习的压力是他们成长中最大的烦恼，这些压力主要来自于家长和学校．略．二、阅读理解9.比喻形象生动，写尽早春新柳又嫩又软之娇态。10.写出柳的繁茂、生机横溢、轻盈袅娜等特点。11.表现对柳的痛惜和人才埋没的感慨。12.①通“避” 逃避 ②比 （每小题1分，共2分） 13..贤人有这种本性，其实人人都有，只不过贤人能够做到不丧失罢了。②高官厚禄对我有什么益处呢？（每句2分，共4分）14.示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱生命，并不表示我们不见义勇为，只是在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人要斗智斗勇，尽量避免对生命的威协。(言之成理；观点鲜明即可) 15.依仗；竟然．16.君主即使品格高尚天资聪明，还应该虚心接受别人的意见．17. 前事不忘后事之师．意义略(言之成理；观点鲜明即可) 18.介绍蔚县剪纸的历史和主要特点。 19.举例子，作比较。具休而鲜明地说明了南方剪纸和北方剪纸艺术风格的不同。 20.不能，因为“多”表范围，说明蔚县剪纸的历史比一百五十年更长，如果去掉，就变成了恰好是一百五十年，与实际情况不符。这体现了说明文语言的准确性。 21.略.22.直接引出选文的论题，增加了文章的诗意和可读性。23.运用举例和对比论证，突出论证了良好心态对于消化痛苦的作用。24.救命“都”，这个副词强调了人不能获得“痛吻”的豁免权，这也是无一例外的。人的成长的过程就是一个不断消化痛苦的过程。25.举例：司马迁坚强面对宫刑的耻辱，写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》26.略.(言之有理即可)三、作文略2012初三语文一练试题(2012.4)一、积累与运用1、D 2、A 3、C 4、B 5.第③句，全部顿号改为逗号。 6.将“提升”改为“加大或提高”；在“遗产法”后加上“的通过”。 7.海日生残夜；舟侧畔千帆过，病树前头万木春；是人非事事休，欲语泪先流；内存知己，天涯若比邻； 示例：万里，燕然未勒归无计/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人/明月几时有，把酒问青天。/兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 呼！其真无马邪？其真不知马也。 8.示例：学习的压力是他们成长中最大的烦恼，这些压力主要来自于家长和学校．略．二、阅读理解9.比喻形象生动，写尽早春新柳又嫩又软之娇态。10.写出柳的繁茂、生机横溢、轻盈袅娜等特点。11.表现对柳的痛惜和人才埋没的感慨。12.①通“避” 逃避 ②比 （每小题1分，共2分） 13..贤人有这种本性，其实人人都有，只不过贤人能够做到不丧失罢了。②高官厚禄对我有什么益处呢？（每句2分，共4分）14.示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱生命，并不表示我们不见义勇为，只是在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人要斗智斗勇，尽量避免对生命的威协。(言之成理；观点鲜明即可) 15.依仗；竟然．16.君主即使品格高尚天资聪明，还应该虚心接受别人的意见．17. 前事不忘后事之师．意义略(言之成理；观点鲜明即可) 18.介绍蔚县剪纸的历史和主要特点。 19.举例子，作比较。具休而鲜明地说明了南方剪纸和北方剪纸艺术风格的不同。 20.不能，因为“多”表范围，说明蔚县剪纸的历史比一百五十年更长，如果去掉，就变成了恰好是一百五十年，与实际情况不符。这体现了说明文语言的准确性。 21.略.22.直接引出选文的论题，增加了文章的诗意和可读性。23.运用举例和对比论证，突出论证了良好心态对于消化痛苦的作用。24.救命“都”，这个副词强调了人不能获得“痛吻”的豁免权，这也是无一例外的。人的成长的过程就是一个不断消化痛苦的过程。25.举例：司马迁坚强面对宫刑的耻辱，写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》26.略.(言之有理即可)