杜奕秋发表的论文
姓名「杜奕秋」的基本信息杜7划(木)奕9划(木)秋9划(金)得分:77(吉)天格:8分(金)人格:16分(土)地格:18分(金)外格:10分(水)总格:25分(土)「杜奕秋」的“三才”解析（金土金）暗示健康、生活是否顺利为：可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，可得幸福长寿、繁荣昌隆。（吉）1、表面似乎吉祥，其实多劳而功少，为家庭操劳不休，难得贵人提拔，成功机会很少，只能求得平安过日，注重精神生活方为上策。2、性格：本性善良，勤勉持家，稍好面子，但有消极的倾向，又好出风头，讲话不认输，亲友无助，靠自力更生，追求异性较大方，对喜爱的人能积极争取。
三、名名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。周秦两汉单名多于双名。有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。另外，汉人取名：（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。（2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。（3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。明清以族谱命名为特征，影响很大。1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：希言公彦承宏闻贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥令德垂维佑钦绍念显扬1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。而民间命名习惯约有以下数种：①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。⑨综合的，如润土（节令加五行）。民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。文革间尚红、建、卫、忠、青等字。现在的趋向：朦胧、洋名、多字名。古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。四、字“字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。古人命字方法的主要依据有以下几种：①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟睿ǜ ┳肿影海 淌庾滞 濉?③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
秋水发表的论文
《庄子·外篇·秋水》篇四：万物齐一，不分贵贱
莲瓣的纤纤细指一张一翕，迎来了一个夏天又放走了一个夏季，等待的不过是秋雨无情地将其打落，化为淤泥。不出所料，秋雨还是如期而至，气势汹汹。天潮潮的，湿湿的，沉甸甸凄清清的世间万物，渗透了股秋天的凉意，刻骨的寒。河神傲然伫立在水边，看着周遭的一切浸在大河涛涛中，心中冉冉升起一番无名的自豪。河水有了秋雨的助兴，本处于汛期的他们，便更加肆无忌惮，横冲直撞了。河畔，老树虬枝盘曲，以往的清气被雨水洗得一无所有，变得更矮更老更无力了。雨声透着凄楚，万物撕心裂肺地叩求着大赦。越是如此，河神越是愉悦，他站在水的源头，打算向远方走走视察视察。他泅着水，踏着狼，偶尔嗅到些远处飘来的，泛着黛青翻白的海水味道的湿气，润着鼻腔痒痒的，他冷不防冒了个喷嚏，随之又打了个寒噤。这是到了北海？他怔忡地停住了脚步。碧海涟漪天连碧海，不知何时，大海演奏起了狂想曲，浪打浪，排山倒海甚至欲吞噬苍穹的气魄令河神不寒而栗，凛然赫然，河神一时陷入了无尽的惶恐。他掌管河水数世纪亦从未感受过水带来的压迫。突然，一位长者，拄着拐杖，泅着海水，踏着海浪，威严地缓缓向河神逼近。他洪钟般浑厚的嗓音中交杂这几许温柔：“你来自何方？”河神答：“黄河源头，我是一位河神。”远望烟波浩渺，水远天长，偶尔几叶白帆在迤逦的浪中颠簸前进，望不到尽头，也看不到河畔似的堤岸，湍流翻滚着巨浪向天，欲与天公试比高。河神不禁喟然，此时除了望洋兴叹也只有暗嘲自己的自傲有多愚昧了。海神又问：“浪声太大了，你是？”河神欣喜地赞赏着海的无边：“我是黄河那来的一介庸人，前来瞻仰您的宏大。”海神笑着不语。“我要是今日不前来，恐怕就成为众人嘲笑的对象了啊——”河神瞥了瞥嘴角自嘲道。乾坤大地，总认为自己足下庞然而踞的大陆已是全部。不走出看看，也终沦为井底之蛙，永远不会了解外边的世界有多美妙。不多拓展眼界，汲取新知，也终不过是一无所知而已。
《秋水》讲述了河伯自认为黄河最美，但看到大海后自知短浅的故事。我认为庄子借用黄河和大海喻指三种境界。地，天，心三界。论宽广，地不如天宽，但天又比不上心自由。河伯之所以会自满，只因他只看到天比地宽，但不知心远。 庄子认为心是最自由的，它具有超越性，超越于万物，摆脱了宇宙的束缚，也就是无限。大海是心的境界，而小溪是地黄河是天。其中，地天是一般人能达到的境界，而心的境界只有少数生人才能达到的了。庄子向往这个境界，他其实也已达到。现在人们说的“心有多大，舞台就有多大”意思也差不多吧。
1、译文：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”2、原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”《庄子与惠子游于濠梁》是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。
康杜发表的论文
今早地铁上被如下文字弄的泪眼婆娑： “我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前。二十二载求学路，一路风雨泥泞，许多不容易。如梦一场，仿佛昨天一家人才团聚过。”二十二载求学路，真的，无人可以感同身受你在其中所遭遇的一切，所谓自己的路自己走，要相信这些泥泞的路上，留下了面向坚定方向的脚印，都会对未来的生活有积极的益处！ 在网上找到了这封信原文，感受颇深！因为与作者有部分相同经历，因此心血久久不能平静！自己也是来自乡下农村，一步步跨越各种独木桥，才走到今天。 从已经倒闭的高庄小学，到毛村初中，因为小学学习特别不好，小升初语文和数学只考了92分，就像撮菜筐似的把我分到了只要给钱就可以上的菜中！ 那个时候，吃饭需要用自己产的粮食换成粮票吃饭。吃饭时是分组的，因为分饭不均匀打架斗殴是常事！初一一整年，自己连26个字母都没有背全，也因为跟同学打架，班主任让我叫了父母。 父母归家后，只对我说是转学还是退学，退学就去工地干活。赤裸裸的两条路供我自己选择，很庆幸当时自己选择了转学~也是从那时候开始，自己开始拼命学习。从此高中、大学、研究生一路读下去，途中虽有一些波折，但是自己都坚持走了下来！ 等到现在，发现对我自己，读书是唯一可以改变命运的机会，也是为数不多的公平机会！ 期间，自己也受很多的人的帮助，才一路走下来！都说淋过雨的人，会更愿意为别人撑伞~我也愿意随时成为一名撑伞人！愿你我都可以活成自己想要的模样，要相信世间的力量，自己一步一步走下去，要相信生活不会辜负你我的努力！ 穿拖鞋的汉子 写于上海九号线地铁上
这是一篇有关“素数定理”的论文。数学界的几大猜想中，“素数猜想”一直饱受质疑，如今张益唐教授终于将其攻破。据《澎湃新闻》报道，日前，美国国家科学院院士、英国皇家学会会士张益唐教授在国际知名学术期刊《Nature Communications》上发表论文，对“素数猜想”这一数学界尚未攻克的难题进行了详尽、系统、深入的研究，该工作在理论上为零点猜想这一世界级数学难题的解答开了一个好头。
此前，张益唐已成功解决了国际同行最难的素数猜想——“阿贝尔奇偶性”、并且证明了该猜想对于数理论界基本问题之一——黎曼猜想是具有重要意义。在国际数学联盟（微分几何领域中最具权威的组织）第29届大会上，代表中国学者发表获奖论文《关于素数闭区间1≤ R 0< n> Bi 2-12 a》。
素数猜想，是对数论中素数定义理论、数论和拓扑学基本问题提出的一系列数学问题。它对一般数论、数理逻辑和计算机科学等多个学科具有重大影响。素数猜想由数学家华罗庚于1919年提出，这个问题对数论和微分几何产生了重大影响。这个猜想包括：素数关于每一个数字都是唯一不可变数、素数是唯一有固定数量级或者素数是零点对称性、素数是个整数。
张益唐团队一直认为，阿贝尔奇偶性和“阿贝尔奇奇性”不能同时被证明。因此，研究人员进行了长达12年的讨论。“这项研究不仅将证明素数闭区间1≤ R 0< n> Bi 2-12 a≤ R 0< n> Bi 2-12 a的性质，还将这些发现扩展到与素数闭区间1≤ R 0< n> Bi 2-12 a相邻的四个非平凡素数闭区间，并将这些发现与多个素数闭区间中发生的有趣现象联系起来。”研究人员说。
尊敬的杨振宁老先生您好：宇宙是无穷的，有无限的可能，所以不管智慧生命进化到何种高度，已知总是有限的，未知永远是无穷的。 人类的大部分活动局限于地球，通过触摸、听闻、观看等直觉的自然观察，在有些关键的自然科学基本规律方面走偏了方向，打开中学、大学的自然科学教材，如地球、太阳多少千克，光速不变、光速不可超越，质能方程E=MC^（C 光速）等等大家深信不疑的公式定理，我告诉你们是错的，您会相信吗？ 伟大的牛顿、爱因斯坦、霍金、杨振宁等科学家年轻时都是追求科学不信神的无神论者，最后殊途同归的相信了神，这是为什么呢？我们学习知识研究自然的动力来自于相对性原理（物理定律在所有参考系中都是等价的，没有一个参考系具有优越条件），通俗点讲，就是可以利用已知的自然规律推出我们无法观测到的事物演变，这也是我们为什么要读书学习的原因，但是现有的科学理论无情的击碎了他们心中的信念，他们所认为的观测结果违背了相对性原理，出现了2+2=3（光速不变和光速不可超越，即光速与光源的运动状态无关）等等看似匪夷所思的怪事，那学习知识、研究自然、总结规律又有何用呢？使大部分人不得不相信自然世界的演变不是偶然的，有造物主操纵和控制。 我已经找到了自然科学迷宫大门的钥匙，初入其门，所窥见的自然奇观不到科学宫殿神奇宝贝的万一，现在准备和大型 科技 公司和自然科学家合作研究，让人类的 科技 突飞猛进，从合作条件方面来说，单纯考虑 科技 实力和志趣方面，与马斯克先生合作首选，大道至简，他应该半小时内就能了解并认同我的研究思路，可惜他不是中国国籍，翻阅 历史 ，中华民族从未欺凌和侵略别的民族和国家，所以希望这次划时代的 科技 变革，让中国拉近和欧美在基础科学理论方面的差距，现在将科研合作计划详细规划如下： 一，首先公开邀请韦东奕先生合作一个月，提前支付30万报酬或商谈长期合作情况下科研成果5%以内分成，邀请三到五位物理学家、化学家和我共同了解我的研究成果并整理成书，为期15天左右，这三到五位科学家由我提前支付合计100万报酬，直至我的研究成果公开发表，或者科研成果分成合计不超10%，报酬不高，但你们有幸成为最新自然科学理论的参与者，此后成百上千 新的科学定理、定律将重新定义或修改。 二，科研合作单位第一选择华为公司，此文发布后15天内，《不管谁让任正非先生看完此文并联系我了解合作计划（不必合作成功），我和任老先生见面前付10万报酬，前提条件是得到任老先生的确定》（《》中承诺第三、四条中的推荐者同样适用），我将不用假设，利用相对性原理（物理定律在所有参考系中都是等价的，没有一个参考系具有优越条件）来科学的推导，1、两小时内让任正非先生知道四大力的统一（爱因斯坦等科学家一辈子孜孜不倦的追求）根本就不是一个问题，2，了解光速不变、质能方程这些轻松得诺贝尔奖的问题，并得到正确的答案，前提是任老先生学的是理工，合作后公司将在能源开发及无线传输、航天、材料、生命智能、医学、气象、火山地震、环保（雾霾成因及防治）、传染病传播等等方面处在世界的领先地位。 三，中国航发、腾讯（马化腾）、阿里（马云）、张一鸣先生、中芯国际等有志于引领世界 科技 前沿的中国大公司（包含我所尊敬的爱国商人李嘉诚先生等），此文发表之日起10天后至20天内联系，合作方式：推荐者与第二条中华为待遇一致。 四，此文发表之日起20天后至25天前埃隆.马斯克、贝佐斯、扎克伯格等 科技 公司老板，但合作条件仅限于其本人和中国国籍科学家（并获得我同意），并保证科研成果的保密性，并不能拒绝中国公司的合作，推荐者与第二条中华为待遇一致。 五，欢迎在我求知路上给予帮助、鼓励的朋友们联系我共同研究，87年时任中国科学院数学研究所所长的杨乐先生，在百忙之中在其办公室对我进行了近一小时的指导和鼓励，87年北京大学数学系研究生一间宿舍的同学们让我住在他们宿舍并指导我高等数学知识，并给我在食堂打饭，其中一位是河南平顶山峰峰矿务局的老师，是我最敬重的朋友，后来经常给我寄数论、自然科学方面的书，另外，杨振宁和丁肇中先生是我最尊重并佩服的科学家，凭他们的声望和人品，欢迎随时了解并指导我的研究。 其实在深入的了解我的科研成果之后，您会发现杨氏双缝干涉实验、熵增定律等许多看似神奇的自然现象其基本规律其实非常简单，以后将进入中学的自然科学课本。 自然现象中真正神奇之处在于宇宙万物的秩序，现有的知识是解释不通的，牛顿的万有引力定律决定的宇宙最后将归于一点，熵增定律决定宇宙万物将趋向于混沌杂乱，都不会出现我们看到的宇宙，井然有序并产生人类这样的高级文明，告诉你：自然规律的神奇将颠覆所有人的认知，让您叹为观止，我不敢说100年，起码30年之内是不可能有人能想到我现在所了解的宇宙运行奥秘，科研成果将在40天至十年内公开发表，书名《相对论》，并致敬尼古拉.特斯拉。
杜威发表的论文
《哲学之改造》、《民主与教育》、《平民主义与教育》。
约翰·杜威（John Dewey，1859年10月20日－1952年6月1日），美国哲学家、教育家，实用主义的集大成者。如果说皮尔士创立了实用主义的方法，威廉·詹姆斯建立了实用主义的真理观，那么，杜威则建造了实用主义的理论大厦。
他的著作很多，涉及科学、艺术、宗教伦理、政治、教育、社会学、历史学和经济学诸方面，使实用主义成为美国特有的文化现象。
杜威是一个重视蓝领阶级利益和教养的思想家。但他不鼓动蓝领阶级去掀翻整个旧世界。他对蓝领阶级的关注体现在他的教育哲学里，表达在他的《平民主义与教育》一部书里。
扩展资料：
杜威的著作，显现了一个事实，即他是一位致力于写作的学人，他在维蒙特大学求学的时候，就显示出是一个专心致志的好学生，但他不擅于口才，文笔亦不精辟，并不是一位善用文思表达意见的人，他的作品是不容易立即被理解的。
杜威在哲学见解上，早期虽然承袭了黑格尔的部分思想，但是由于生物学及生物学上的进化理论，对他早期思想的一番冲击，在他一篇《从绝对主义（Absolutism）到实验主义》的论文中，已经剖析地叙述了他思想改变的来龙去脉，说明他何以舍弃了十九世纪德国黑格尔派的绝对主义。
参考资料来源：百度百科-杜威
约翰�杜威(John Dewey,1859—1952)是人类历史上少数几个最有影响力的教育家之一。他的教育观点至今还在闪耀着光辉。杜威关于教育的核心观点总结为三句话： 教育即生活、教育即生长、教育即经验。 杜威研究的特点： 1 、多学科角度： 1885年，杜威发表了第一篇教育论文，从一开始，就不是孤立地研究教育问题，而是试图将教育、心理和哲学思想综合起来进行研究。1894年他应聘到芝加哥大学担任哲学、心理学和教育学系系主任，讲授哲学、伦理学、心理学等课程，更加注重从多学科的角度研究教育问题。 2 、起点高： 深厚的理论素养、多方面的学术兴趣的造诣使杜威对教育问题的研究有一个很高的学术起点，使杜威的教育理论自形成时起就有相当的深度和广度。 3 、对社会问题的关切： 杜威教育理论形成于19世纪90年代，而这一时期正是美国社会变革的历史分水岭。 教育是生活的过程，学校是社会生活的一种形式。 理想的学校生活应该是： （1）学校生活应与儿童自己的生活相契合，满足儿童的需要和兴趣，使校园成为儿童的乐园而不是囚笼和监牢，使儿童在现实的学校生活中得到乐趣。 （2）学校生活应与学校以外的社会生活相契合，适应现代社会变化的趋势并成为推动社会发展的的重要力量，校园不应是世外桃源，而应积极参与社会生活。 杜威所要做的是使学校生活成为儿童生活和社会生活的契合点，从而使教育合乎儿童需要，同时合乎社会的需要。 学校即社会，意在使学校生活成为一种经过选择的、净化的、理想的社会生活，使学校成为一个合乎儿童发展的雏形的社会。 “学校即社会”是对“教育即生活”这一命题的进一步引申，代表社会生活的活动性课程的引入是使学校与社会生活相联系的基本保证。从“教育即生活”到“学校即社会”再到课程的变革（“从做中学”）是层层递进的。 摒除压抑、阻碍儿童自由发展之物，使一切教育和教学适合儿童的心理发展水平和兴趣、需要的要求。 生长是机体与外部环境、内在条件与外部条件交互作用的结果，是一个持续不断的社会化的过程。尤其是，要求尊重儿童但不同意放纵之，这是杜威与进步主义教育实践的一个重要区别。 “教育即生长”所体现出的儿童发展观也是杜威民主理想的反映。尊重儿童身心发展特点是使儿童获得充分生长和发展的重要条件，而儿童的充分生长和发展也有助于社会目的的达成，然而杜威不仅仅把儿童个体的充分生长视为达到社会目的的一个手段和工具，他认为儿童充分生长本身便是民主主义的要求。“经验”是西方哲学史中一个重要概念，杜威对其进行了改造。 （ 1 ）克服了经验与理性的对立。 （ 2 ）拓宽了经验的外延： 经验不再被视为感觉作用和感性认识，而是一种行为、行动，含有知的作用，但喜怒哀乐、酸甜苦辣也在其中。不再仅仅与认识有关，而认识的、情感的、意志的等理性、非理性的因素都在内。学生从经验中学、从做中学，不仅仅学习知识，经验成为儿童各方面发展和生长的载体，形成能力、养成品德。不只是知识的积累，而是构成人的身心的各种因素的全面改造、全面发展、全面生长。 （ 3 ）强调经验过程中的主动性。 杜威认为，交互作用原则是经验的重要原则：机体与环境的相互作用。要求在教育过程中尊重儿童的身心发展条件和水平，顾忌儿童兴趣，提高儿童参与教育过程的积极性和主动性。此外，经验过程中外在条件的提供非常重要，杜威要求改善外部条件，以使产生的经验更具教育价值。 “教育即生活”“教育即生长”“教育即经验的改造”这三个命题的含义在本质是相同的，生活的过程、生长的过程、经验（改造）的过程是一个过程。 ����_k���
杜斌发表的论文
第一位是东南大学附属中大医院副院长邱海波，是东南大学急诊与危重病医学研究所所长，我国第一位危重病医学博士，硕士研究生导师，江苏省医学会急诊医学分会副主任委员，中国危重病会会员，美国纽约科学院会员，铁道部科技拔尖人才、江苏省医学重点人才、江苏省卫生系统青年岗位能手。同时也是纪委书记、副院长、主任医师、教授，2017年获得过“白求恩奖章”。
第二位是北京朝阳医院副院长童朝晖，留德医学博士，主任医师，博士生导师，呼吸危重症专家。主要从事呼吸系感染性疾病、呼吸危重症、呼吸内镜及介入诊治技术、间质性肺疾病、哮喘等方面的临床、教学、科研工作，熟练地掌握呼吸专业特别是上述领域的理论知识、新进展、新技术和临床诊疗工作。在国内外发表文章60余篇，其中SCI文章7篇。获北京市科技进步奖壹等奖一项。
第三位是北京协和医院内科重症医学科主任杜斌，他先后进行过中心静脉插管相关性感染、医院获得性血行性感染等系列研究。其中有关限制抗生素使用降低耐药细菌感染的研究为国内首次报道，发表在2003年的Critical Care Medicine杂志上。该课题于2001年获得北京市科技进步二等奖及中华医学科技奖二等奖，并于2002年获得国家科技进步二等奖。由于他在重症患者医疗救治方面的突出成就，2006年被选为国际亚太危重病医学协会秘书长。
第四位是中山大学附属第一医院重症医学科主任管向东，近十年来，管向东教授在国家核心期刊杂志发表论文50余篇；SCI论文2篇；获国家、省、部、厅、校级科研基金支持项目十余项；获广东省科技进步奖与广东省医药卫生科技进步奖（1999，2000年）；主编与研制CAI课件《心肺脑复苏》2000年人民卫生出版社出版；主编《广东省ICU管理与医疗技术规范》2008年广东科技出版社出版，并参编专著十余部。负责的国家级继续教育项目“国家级重症医学学习班”五届。
第五位是东部战区总医院呼吸与危重症医学科主任医师赵蓓蕾，他是中华医学会江苏省呼吸病学会ICU和呼吸机治疗学组副组长；南京军区呼吸病专业委员会委员；《中国医师进修杂志》编委，主要擅长呼吸系统危重病肺真菌病机械通气肺部感染慢性阻塞性肺疾病支气管哮喘和肺癌的诊治，曾获军队科技进步三等奖项湖南省科技进步二等奖项主编专著部参编专著部发表论文余篇。
第六位是四川大学华西医院重症医学科主任康焰，1992年开始从事危重病治疗与研究，研究方向为重症病人脏器功能监测与支持，在MODS基础研究与临床诊治、重症感染、临床营养支持、镇痛、镇静治疗等方面有丰富的经验。承担四川省卫生厅课题、四川省科技支撑项目课题、北京市科委重点课题，获发明专利三项。曾获“亚洲医院管理奖”、“中华医学科技二等奖”、“四川省科技进步一等奖” 等奖项。在国内外医学期刊上共发表论文逾百篇。
第七位是北京宣武医院重症医学科主任姜利，从事重症医学的临床工作27年余，在重症患者的脏器支持技术，特别是急性呼吸窘迫综合征、脓毒症、急性肾功能衰竭、多脏器功能障碍综合征等方面积累了丰富的临床经验。2020年3月5日，被国家卫生健康委、人力资源社会保障部、国家中医药管理局授予“全国卫生健康系统新冠肺炎疫情防控工作先进个人”荣誉称号。
第八位是苏北人民医院重症医学科主任郑瑞强，兼任中国医师协会重症医学分会委员、中国卫生信息与健康医疗大数据学会重症分会常务委员、中国医师协会体外生命支持医师分会委员、江苏省医学会重症医学分会副主任委员、江苏省医师协会重症医学分会常委兼总干事、扬州市医师协会常务理事、扬州市医学会重症医学专业委员会主任委员。
担任《中华危重病急救医学杂志》通讯编委、《中华重症医学杂志电子版》编委。2020年3月，被国家卫生健康委、人力资源社会保障部、国家中医药管理局授予“全国卫生健康系统新冠肺炎疫情防控工作先进个人”称号。
《寻找太阳草》读后感有一只小猴叫黑豆。它从书上知道了太阳草的传说，就开始了寻找太阳草之旅。黑豆听奶奶说看到太阳的人或动物会更加聪明和勇敢，有爱心。黑豆凭自己的努力还帮太阳花找到了太阳草。寻找太阳草告诉我们坚持就是胜利!
主要从事药物色谱分析和代谢产物的研究。先后主持或参与了10项省部级科研课题，经专家审评均达国内领先水平并通过省科技厅组织的鉴定，其中维生素C制备工艺改进的研究获河南省教育厅科技进步一等奖；缩氨基硫脲环合产物2-氨基-1，3，4 - 噻二唑及其配合物的合成、表征与抑菌活性，获省医药管理局科技进步二等奖。主编《现代色谱技术》，参与编写国家“十一五”规划教材《药物分析》（人民卫生出版社），“十一五”规划教材《药物分析》（第二军医大学出版社）、《药物分析实验指导》（人民卫生出版社）等。在SCI、EI及国家级核心期刊上共发表学术论文三十余篇。