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郭德纲这个人，全国人民都知道，那是出了名的名嘴。不仅因为说相声的原因，就是在娱乐圈，说起伶牙俐齿的人，他也能跟独嘴金星平起平坐。孟非就更不用说了，本身主持人就是能说会道，在加上他一直主持着相亲节目，全国人民也都知道他的主持分析能力。再加上两人经历过分相似，郭德纲初二肄业独自打拼到今天，孟非也是中专毕业在主持界混到江苏台一哥。如此秉性相投的两人，成为莫逆之交也是必然。儿女亲家有点悬，两人圈子不同，很难聊到一起。

之前笔者有一篇文章说到郭德纲没什么朋友，有读者不乐意了，说郭德纲电影《祖宗十九代》请了那么多朋友来来友情客串，德云社二十周年庆典也来了一大帮朋友，谁说他没朋友的。

事实上朋友不多是老郭自己说的，在他心目中，那些来捧场的人严格来说应该属于人脉而不是朋友。

郭德纲公开承认的最好的朋友并不是搭档于谦，而是主持人孟非，相信大家从各个节目中也能看到两人的互动很多，而且彼此之间默契十足。可以说于谦是郭德纲最好的工作搭档，孟非则是郭德纲最好的知心朋友。

那么为何互相认识不到十年的两个人会关系如此莫逆呢，笔者认为可能有以下几个原因：

1、成长道路有相近之处

郭德纲出生于1973年，孟非出生于1971年，他们的原生家庭都是体制内的，郭德纲父亲是警察，母亲是教师，孟非父母均为北京广播学院的高材生，也是江苏电视台的同事。

虽然郭德纲和孟非两人的学习成绩都不怎么样，郭德纲最高上过高中夜校，孟非则是高考落榜，但作为体制内人员的孩子他们也是很有机会继续走稳当的体制内路线的，但他们不约而同选择了折腾。而且开始的时间还差不多，都是在九十年代初。

郭德纲选择了开剧场创业和三闯北京，中间还在蓄电池商店当过营业员。孟非则是干过各种临时工，送水工、搬运工、保安和印刷工等工作都尝试过。

不同的是，郭德纲在向体制内曲艺团努力了几次均失败告终，而孟非则在品尝人间疾苦之后选择了回归体制，加入了父母的单位江苏电视台担任摄像。

2、对业务一丝不苟

郭德纲不用多说，不管通过什么手段，是学艺还是捋叶子，反正他是掌握了相声的十八般武艺，在相声的业务上用心良苦打下坚实基础。

孟非则是在摄像上取得成绩后转向台前，他在《南京零距离》栏目中一干就是九年，每天一篇千字论文，累计写了二百多万字的社论，在业务上他同样丝毫不马虎不偷懒。

之前有个挺火的理论叫“一万小时定律”，说的是人在某一领域上锤炼一万小时以上就能成为领域内专家。郭德纲和孟非都算是这个理论的身体力行者，他们取得成功没有捷径和取巧，靠的也是厚积薄发的锤炼过程。

3、都是好为人师的聪明人

郭德纲和孟非都是聪明人，这话肯定没人反对。两人都以机智和幽默见长，在嘴皮子上从来没怕过谁，这样就建立了一种惺惺相惜的基础。

此外，两人都有一种当老师的爱好，郭德纲徒弟上百，孟非则是经常成为年轻人的精神导师甚至是恋爱导师。

4、都是有点社交恐惧症的宅男

郭德纲出了名的不爱参加酒局饭局，不工作时喜欢在家里安静呆着。孟非虽然不像郭德纲那样没事舞文弄墨，但他也是不喜欢整天在外面应酬。两人在这方面相当有共同话题。

5、搞副业都偏爱吃喝

郭德纲开了郭家菜，孟非又开面馆又开火锅店的，虽然生意都谈不上多好，但两人乐此不疲，自然更增加了两人的共同语言。

6、都有心眼稠的敏感体质

郭德纲和孟非在这方面高度相似，郭德纲对自己受过的委屈总是记忆很深，其实话说回来有些也是他自己心理敏感所致。孟非这方面不遑多让，比如他曾提过自己当印刷工时发现有些同事有意避开身带油渍的自己，他就特别在意，以后始终提前和同事保持距离。

正因为敏感，两人才能注意到别人注意不到的生活细节，尤其是郭德纲，他才能将小人物敏感自卑的心理揣摩到位。

7、嘴巴都大

郭德纲曾经一度以大嘴巴著称，谁都敢说谁都敢骂谁都敢调侃，如今已经快知天命的他虽然收敛了很多脾气，但时不时还是要再通过社交平台发一下少年狂。

孟非这方面比郭德纲情况稍好，他也是能说能骂，不过好在他没在这方面吃过大亏，最多也就是怼一怼嘉宾，怼一怼质疑他家火锅店太贵的网友。

8、有成为亲家的潜力

最后一条有点儿八卦，不过笔者倒是真的希望他俩能成为亲家，郭德纲和孟非也在节目中调侃过对方是自己亲家。

主要是因为郭麒麟和孟星亚两人简直太般配了，性格上都很懂事，也比较上进。然后颜值都高，甚至还很挺有夫妻相。郭麒麟年龄稍长一岁，可能唯一的差别就是学历了。

郭德纲和孟非要是不能成为亲家，那真白瞎一双好儿女了。

大光头。。。。

因为他和孟非很早就认识，两个人是很好的朋友，孟非的女儿和郭德纲的儿子年龄差不多，因此儿女亲家有希望。

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简析孟子道德修养学说论文

孟子认为，人性先天就是善的，人性先天含有仁义礼智这些美德的萌芽。下文是我整理的关于简析孟子道德修养学说论文的内容，欢迎大家阅读学习。

摘要：孟子是先秦儒家思想的代表人物，他在继承发扬孔子道德学说的基础上，对道德修养的思考更具有理性思辨的色彩。他以“人之初，性本善”的人性论为理论起点，将“浩然正气”的养成作为道德修养的中心议题，提出高尚的道德修养要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“三不能”独立人格，要有“以天下为己任”的博大胸怀，要有“以先知觉后知”的社会责任感以及“严于律己”的自觉意识。

关键词：孟子；道德修养；浩然之气

儒家强调人的道德修养，尤其重视知识分子的道德修养。孔子曰：“士志于道。”(《论语里仁》)“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语泰伯》)“士而怀居，不足以为士矣!”(《论语宪问》)“士见危致命，见得思义。”(《论语子张》)孟子在继承孔子道德修养的基础上，对道德修养的思考具有更加浓烈的理性思辨色彩。他的道德修养学说以“人之初，性本善”的人性论为理论起点，将“浩然正气”的养成作为道德修养的中心议题，提出高尚的道德修养要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“三不能”独立人格；要有“以天下为己任”的博大胸怀；要有“以先知觉后知”的社会责任感以及“严于律己”的自觉意识。

一、孟子道德修养的人性论基础——“人之初，性本善”

人性善恶是思想史上争论不休的话题，对人性作出的不同论断建构出不同的道德修养理论。性善论者认为人具有先验善性，人的道德修养就是要继续发扬这种善性。性恶论者认为，人不具有先验善性，人们具有总结经验的能力，在总结经验的基础上，改造先验的恶性，培育德性。孟子从性善论出发来构建理想的道德体系，确立了儒家道德学说的主流传统。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”(《孟子告子上》)

孟子认为，人性先天就是善的，人性先天含有仁义礼智这些美德的萌芽。(P41)人天生具有恻隐之心，羞恶之心，是非之心，恭敬之心，但人性是会改变的，人们所具有的本性是“善”的萌芽。“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”(《孟子公孙丑上》)

由此可见，“四端”只是善端的萌芽，它还不完备，具有不稳定性，并受到后天教育的影响。要使自己成为一个道德高尚的.人就要充分发挥“善端”的内在因素，通过后天努力，积极拓展善性，否则，善端也会丧失，而倾向于“恶”。“富岁，弟子多赖；凶岁，弟子多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”(《孟子尽心上》)在孟子看来，人的道德资质是相同的，那些丧失了善良之心的人是因为自己主观上不能发挥自己的善性。孟子的性善论，不仅鼓舞人们要具有道德自信，更为人们道德修养的后天努力提供了广阔的拓展空间，显示出了人的价值所在。

二、孟子道德修养的核心——浩然之气

以性善论为基础，孟子以“浩然之气”的培养为中心对高尚道德的养成展开了深入的分析。

什么是“浩然之气”呢？浩：盛大、刚直的样子；气：指精神；合指正大刚正的精神。(P546)《孟子》记载了这样一段对话：“公孙丑问曰：‘敢问夫子恶乎长？’(孟子)曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’(公孙丑问曰)：‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。’”(《孟子公孙丑》)

孟子认为，浩然之气，就是刚正之气，人间正气，是大义大德造就一身正气。当一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一的诱惑、威胁，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。孟子将此概括为富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的“三不能”高尚道德情操。

道德的存养，不是一成即永成的，一念向善，固可以促成精神的升迁；一念向恶，也可以导致道德的崩溃。(P181)

在孟子看来，作为道德人格修养的“浩然之气”的培养，标准是很高的，要求是很严格的，它的养成并非一日之功，也不是人人可以养成。但人们对自身道德要求不应因为标准高，要求严而放弃，浩然之气是高尚道德养成的基本品质。

三、孟子道德修养的具体内容

以人性善为基础，以浩然正气的养成为核心，孟子提出了高尚道德修养的具体内容：

(一)高尚的道德修养要有高洁的独立人格。

什么是独立的人格呢？独立人格就是不依附于权贵，不屈从于物质利益，坚持自己高尚的精神追求。孟子将它概括为“三不能”，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

“三不能”强调了知识分子即使面对着高官厚禄也应该具有自己的精神追求和道德立场。孟子认为是人就应该保持自己的独立人格，坚守自己的道德底线，不受外来因素的干扰，“穷不失义，达不离道”，(《孟子尽心上》)不管个人境遇是困窘还是很通达，都要坚持道义。这样，人才有内心的主心骨，才有独立的高洁人格，“得志泽加于民，不得志修身见于世”。(《孟子尽心上》)独立人格的可贵之处就在于横遭物议之时，能够坚持高洁，拒绝平庸，特立独行。

(二)高尚的道德养成要有以天下为己任的博大胸怀。

“浩然”原指气象宏大，胸怀宽广。以天下为己任的博大胸怀是浩然之气的重要表现。《孟子》有这样一段记载：子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”(《孟子公孙丑》)

在孟子看来，历史每过五百年一定会有一位圣明的君主出现，并且会有一位辅助君主的杰出之士，从周武王到现在已经七百年了，论时势，现在正是需要圣贤大有作为的时候。如果上天想使天下太平，在当时的形势下，只有他才能承担这样的伟大使命。

应当说，这种以天下为己任的博大胸怀，影响着整个孔孟以来的中国知识分子，但凡仁人志士，都有这样一种博大胸怀，延续到今天就是我们常说的知识分子的社会良知，社会责任感。他们能够超越一己之私，将整个社会的安乐作为自己的关怀对象，作为自己一试身手的场所，这是儒家的传统，也是整个中国知识分子的传统。

(三)高尚的道德修养要有“以先知觉后知，以先觉觉后觉”的社会责任感。

“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也。”(《孟子万章上》)

在孟子看来，知识分子相对于一般的社会民众来说，他们先掌握知识，先明白道理，先提高了道德水平，上天把这些知识分子培养出来，就是要去启发教育帮助那些普通的人民大众，让他们也能够有知识、有文化、有道德。上天把他们培养出来，就应尽自己的能力回报社会。

“以先知觉后知，以先觉觉后觉”，它本身对士人提出了很高的要求。先知先觉的前提是要具有真才实学，还要有高尚的道德水平，如果文化水平不高，掌握的知识不精准，甚至道德水平低劣，就无从去教育民众，要真正履行好社会职责，就必须提高自己各方面的素养，才能“以其昭昭，使人昭昭”。(《孟子尽心下》)

(四)高尚道德的养成要有严于律己的自觉意识。

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”(《孟子告子下》)

孟子非常强调道德修养的自觉性问题。上天将伟大的历史使命赋予某人，一定会使这个人经历艰苦卓绝的身心磨难，通过这种磨难，来锻炼他的体魄，坚定他的意志，增长他的才干。事物发展过程中的困难和挫折是在所难免的，正是通过不断克服困难，纠正错误，才能不断地砥砺情操，增长智慧。这要求人们要严于律己，对自己有一个明确的道德修养目标，这不是靠外在的法律条文来规范，而是靠内心的道德律令来指导。严于律己的道德自律是人们追求内心完善的一种驱动力量。

孟子的道德修养学说，昭示着人类道德理性的自觉，以及道德实践的既内在又超越的绝对价值。继承和借鉴其道德修养学说中所蕴含的精髓，有利于我们提高自身道德修养，完善自我道德人格，成为社会的道德楷模，也有利于社会良好道德风气的养成，促进社会和谐发展。

孟子的本体论是什么孟子的本体论围绕“仁”，仁之本体不能从经验界获得确证,通过给予恻隐之心以道德的规定,将其从自然存在中超 *** ,赋予其形上意义,同时又将自然天道加以道德化,就使仁体提升为天命,在天道的大化流行中立定了仁的本体根基。孟子是一个什么样的人孟子，名轲，战国时期邹国（今山东邹县）人。关于他的生卒年代，由于相关资料极其缺乏，至今仍无确切定论。根据一些史料推测，孟子大致生于周安王十七年（公元前385年）前后，卒于周郝王十二年（公元前303年）前后。孟子的生平大略见于《史记》：“孟轲，邹人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言……当是之时……天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒，序《诗》、《书》，述仲尼之意。作《孟子》七篇”。《孟子》是《论语》之后的又一部语录体儒家国学智慧经典著作。孟子被后儒尊称为“亚圣”，是孔子之后“第一人”。由于处在百家争鸣的特殊时代，孟子可以相对自由地表达自己的思想，因而，孟子成了中国历史上少有的“真儒”――儒之本质的体现者。《孟子》后世被列为《四书》之一，对中国的民族精神与气质、民族性格与观念有着深刻影响。那么，孟子究竟为什么而著书立说呢？捍卫儒学价值孟子生活的时代，不仅社会秩序空前混乱，诸侯征伐频繁，而且思想界出现了“百家争鸣”。儒者在宣扬其学说时常常遭遇论敌的辩论。为捍卫儒学价值，他一方面与杨、墨等诸家学说激烈论战，一方面亲率弟子游历宋、滕、齐、梁诸国，向他们阐述“仁政”主张。在与其他学派的辩论中，孟子展现出了杰出的辩才。“公都子曰：‘外人皆称夫子好辩，敢问何也？’孟子曰：‘予岂好辩哉？予不得已也！’”（《孟子?滕文公下》）公都子说：“外面的人都说老师喜欢辩论，请问，这是为什么呢？”孟子说：“我难道是喜欢辩论吗？我是不得已而辩论啊！”孟子所谓“不得已”，指的是为驳斥异已而不得不与百家相争。孟子在接下来的对话中解释道：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧……我亦欲正人心，息邪说，距?行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也”。“从前禹平息了洪水而使天下太平，周公兼并了夷狄，赶跑了猛兽而使百姓安宁，孔子编写了《春秋》而使胡作非为的乱臣贼子畏惧……我也想端正人心，抑制谬论，反对偏激的行为，驳斥荒诞的言论，以此来继承（禹、周公、孔子）三位圣人的事业。我难道是喜欢辩论吗？我是不得已啊。” 《孟子》一书中有多处孟子与其他学派辩论的记载。他的主张虽然不合时宜，被诸侯视为“迂阔于事”，但他从不放弃自己的理想，不仅重视教育，把“得天下英才而教育之”作为人生一大乐趣，晚年还与弟子著书立说，弘扬了儒学价值。创立儒学体系孟子学说是对当时中国儒学传统的总结和创新，孟子一生崇拜孔子，认为“自有生民以来，未有孔子也”，自称“乃所愿，则学孔子也”（《孟子?公孙丑章句上》）。孟子是第一个对孔子思想予以体系化的人。孔子学说是语录体的，虽然在各个领域都有他的看法，但不太系统，比较散乱。孟子通过艰苦的努力，按照人本主义的逻辑建立了一个体系。孟子学说是较为系统的人学，人学是其全部学说的中心。在春秋战国时代的动荡时期，孟子的人学思想是当时的道德危机在其学说中的反映。人性善和“四端”说使儒家国学智慧思想具有了自然主义人性论的深度，从而把儒家国学智慧学说真正地深入到人们的内心意识中，从而也把人与社会中的人际关系及个体人的自然本性联为一体，解决了个体人的儒化问题。孟子不仅在具体细节上继承和发展了孔子的思想（如仁政、王道、四德学说等）。孟子对人性的研究是很深入的。他能将人性的研究和孔子的基本思想协调在一个系统里，他使得儒家国学智慧学说深入到人性之内（以后各家虽然就人性问题发生了激烈的争论，但它丝毫不影响儒家国学智慧思想的...... 儒家的本体论和西方的本体论是无区别的对吗对吗论中西本体论的差异 douban/group/topic/1063294/ 关于孟子的论文众所周知，孟子的仁政思想是在继承和发展孔子仁学思想及德政思想的基础上建构起来的。孟子将孔子所倡导的仁之爱亲、爱人原则及自己主张的人性善理论用之于现实政治领域，把根置于血缘亲属关系中的仁爱原则推之于整个社会，即“以不忍人之心，行不忍人之政。”如果说孔子的仁学思想及德政思想还只是一些语录式治国原则的话，那么，孟子的仁政理论则具有了相当系统完整的内容表述。孔子虽然从各方面对“仁”加以阐释和规定，但更多是局限于道德伦理、人生哲学领域；由于孔子罕言“性与天道”，从而使其仁的论说缺乏终极价值依据。为了使孔子之仁具有本体论依据，孟子着重发展了孔子关于“仁”的思想，从内在性（心性）与外在性（天命）两个层面为“仁”寻找终极的价值依据，在其仁政学说与人性善理论之间建构起了密不可分的内在逻辑联络，为其仁政思想的提出奠定了坚实的人性论基础。孟子的仁政学说，无论在儒家政治思想发展史上，还是在中国政治思想发展史上都具有十分重要的价值和意义，对后世的政治理论也产生了极为深远的影响。本文试图对孟子仁政学说中的两项主要原则即经济原则和道德教化原则做一番阐释。孟子的仁政思想有两个必然之前提，此两前提互为补充说明，缺一不可。一前提为井田经界之准确划分（“夫仁政，必自经界始”），另一前提为百姓民众生无衣帛渔肉之忧，死无送终厚敛之虞（“养生丧死无憾，王道之始也”）。孟子认为，实施仁政一定要从正经界开始，他说：“夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”[1]经界不正，就会导致各种不合理社会现象的滋生及暴君污吏胡作非为、无是非曲直价值标准等混乱局面的出现。若井田之经界划得准确，皆为百亩之田，“分田制禄可坐而定也”。因此，正经界是实施仁政之第一要务。经界既正，孟子设想的西周时期实行过的井田制便有了实施的可能[2]，正经界是正井田的基础，正井田是正经界之必然。“昔者文王之治岐也，耕者九一。”[3]孟子所说的“耕者九一”具体说就是“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百家，同养公田，公事毕然后敢治私事”[4]。孟子所设想的井田制与西周初年实行的井田制已大不相同，带有理想化的成分在内。孟子设计的井田制是以一家一户小农生产为基础的小农经济制度，其政治目的就在于使庶民百姓都能牢牢扎根于土地之上，从而达到“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”[5]的目的，百姓民众才会无衣帛渔肉之忧，送终厚敛之虞。做到了“正经界”和“养生丧死无憾”，只是孟子实施仁政王道的开始。春秋战国时期，旧的社会经济结构的变动和解体，对社会政治秩序产生了极大的冲击和破坏，形成了“千金之家比一都之君，钜万者乃与王同乐”的社会风尚。孔子曾说过：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。”[6]在孔子看来，只有解决了庶民百姓的生计问题，消除了社会贫富不均现象，才能使社会达到稳定和谐的局面。可见，关注庶民百姓的生存条件、生活状态一直是儒家政治思想的重要内容之一。孟子在其仁政思想体系中同样把儒家的这一鲜明思想主题作为自己的题中应有之义。孟子针对当时社会上兵燹不已、战乱不断，庶民百姓“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”[7]的悲惨局面，指出要让百姓做到“养生丧死无憾”，当务之急就是解决制民恒产的问题。如果说“正经界”与“养生丧死无憾”是孟子仁政思想实施基础的话，那么，制民恒产就是孟子仁政思想实施的第一步。所谓“制民恒产”就是为百姓提供必需的生产生活资料，孟子的政治逻辑就是，治民之要在民事......孟子的本源论主要内容是什么? 孟子的本源论主要内容是“天道论”和“性善论”，即天是人性固有的道德观念的本原，而伦理道德的要求源于人的本性本心。（一）天道论。孟子哲学思想的最高范畴是天。其继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。《孟子·离娄上》认为“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。孟子的天道认为天是最高的有意志的，人世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达，均是由天命所定。客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。人对于天必须百依百顺，“顺天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。（二）性善论。孟子站在唯物主义反映论的对立面，否认人的思想是社会存在的反映，认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽。孟子在《告子上》中认为，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”“性善论”是孟子的主要哲学思想，是其谈人生和谈政治的理论根据。其以“性善论”作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，认为仁、义、礼、智等伦理道德的要求源于人的本性本心，有伦理学意义。同时，“性善论”认为通过学习人人可以成为尧舜那样的君子，又强调了教育的可能性，具有很大的的教育意义。汉代孟子新思想有了什么新发展据今人研究，《与龚舍人书》或非王安石所作（28），但其中所体现的思想则确为安石所有。试看《尹和靖语录》所引王安石“道义重，不轻王公；志意足，不骄富贵”之语，便可见其思想确由孟子而来。而据《续资治通鉴长编》所记王安石对战国时期楚才晋用习俗的首肯之论，以及安石本人屡召不试的事实等，则又可见其确实深受孟子人格精神的影响。宋儒在思想观念上受孟子多方面影响，而最著者则为心性论。本来，孔子很少谈论心性问题，所谓“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”29孟子始揭“性善”论旨，大倡其“心”说，奠定下儒家心性论的理论基石。但由汉及唐，诸儒“泥于训诂，多精义理”（30），并未沿承孟学理路，而宋儒则讲明义理，好研心性，将孟学光而大之。这在他们看来，乃是以“为往圣继绝学，为万世开太平”的胸襟，以“心解”之法即创造性的解释来承继发扬孔、孟而后中断了千百年之后的传心之学。宋儒推重孟子的心性义理之学，对之赞不绝口。王安石《性论》云：古之善言性者莫如仲尼；仲尼，圣之粹者也。仲尼而下莫如子思；子思，学仲尼者也。其次莫如孟轲；孟轲，学子思者也。仲尼之言载于《语》，子思、孟轲之言著于《中庸》而明于七篇。然后世之学者见一圣二贤“性善”之说终不能一而信之者，何也？岂非惑于《语》所谓“上智下愚”之说欤？噫！以一圣二贤之心推之，则性归于善而已矣，其所谓愚智不移者，才也，非性也。（31）这里明确标举《中庸》、《孟子》，并以“性善”说为孔子、子思、孟子一脉相承之教。张载提出，孟子的性论乃是通过“心解”而得到的孔子的“心传”，他说：“若孟子言‘不成章不达’及‘所性’、‘四体不言而喻’，此非孔子曾言，而孟子言之，此乃心以解也。”（32）程颐在答门人唐棣“孔、孟言性不同，如何”之问时说：孟子言性之善，是性之本；孔子言性相近，谓其禀受处不相远也。（33）在他看来，孔、孟心性论的差异是由各自立论出发点不同导致的，而其实质则并无异样。他更进而认为：“‘性相近也’，此言所禀之性，不是言性之本。孟子所言，便正言性之本”（34），试图以孟子的“性善”论来 *** 孔子的“性相近”之说。朱熹为孟子的心性论是在新的社会条件下对孔子思想的发展，他对之申论道：性是太极浑然之体，本不可以名字言，但其中含具万量，而纲领之大者有四，故命之曰仁、义、礼、智。孔门未尝备言，至孟子而始备言之者，盖孔子时性善之理素明，虽不详著其条而说自具；至孟子时，异端蜂起，往往以性为不善，孟子思有以明之，于是别而言之。（35）此论为宋代很多学者所认同，如其高弟陈淳即指出孟子“性善”论根源孔门而有所发展，说：“孟子道性善，从何而来？孔子《系辞》曰：‘一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。’夫子所谓善是就人物未生之前、造化源头处说，孟子所谓性者则是就‘成之者性’ 处说，是人生之后事。其实，由造化源头处有是‘继之者善’，然后‘成之者性’时方能知如是之善，则孟子所谓实渊源於夫子所谓者而来，而非有二本也。”（36）此外，其思想曾受到朱熹猛烈攻击的张九成亦谓：“孟子源流甚正，认得不错，但人之不思耳。孔子尝曰： ‘天地之性，人为贵。’人之行莫大于孝，孝即善也，其言岂无所自？”（37）孟子的心性论确乎对宋儒有深刻影响。周敦颐将孟子的“寡欲”说发挥为“无欲”论，说：“孟子曰：‘养心莫善于寡欲。’……予谓养心不止于寡焉而存耳。盖寡焉以至于无，无则诚立明通，诚立，贤也；明通，圣也。”（38）他在《通书??圣学章》中又指出：学圣人有要，要在“一”，“一则无欲”。由此“无欲”论发展而成的“存天...... 孟子古文心之四端四端之心是理性与情感的统一，它不只是孟子性善论得以成立的根据，同时也是道德行为得以可能的直接动力。四端之心并非简单并列的关系，四端以恻隐为根基，羞恶、辞让（恭敬）、是非是以恻隐为基础而次第展开的，这可以说是孟子四端之心的内在结构。中国论文网 xzbu/4/view-4912595 [关键词]孟子四端之心性善论 [中图分类号]B82-09 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539（2014）01-0136-05 “四端之心”是孟子哲学得以确立的理论基石，准确理解孟子的四端之心是我们合理把握孟子的道德哲学和政治哲学的关键之所在，惜乎学界对孟子的四端之心，尤其是四端之间的内在关联缺乏充分的讨论。周海春先生新近发表的大作《孟子“四端”思想的伦理价值》（载于《道德与文明》）2013年第1期）对四端之心及其内在关联给出了十分独到的分析，读后颇受启发，然仍觉周先生的看法有可商榷之处，故略陈浅见，以向周先生请教。一、四端之心的本质意涵孟子所谓四端之心亦即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心（恭敬之心）与是非之心，当然孟子的意思并不是说人有四个心，上述四者不过是同一个道德心的不同面向而已。如何从本质上把握四端之心的根本特征呢？我们可以由《孟子》一书中的两个“思想实验”（thought experiment）说起。为说明恻隐之心的存在，孟子有如下思想实验：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”（《孟子·公孙丑上》）三个“非……”说明怵惕恻隐之心的发用并非以任何外在目的为条件，换言之，恻隐之心的发用乃是无条件的或不涉利害考量的。“乍见”则是形容时间极其短暂而不容思量，“随见而发”，这也就是说，恻隐之心的发用具有自发性或直接性。为说明羞恶之心的存在，孟子则有如下思想实验：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。哮尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”（《孟子·告子上》）朱子注曰：“虽欲食之急而犹恶无礼，有宁死而不食者；是其羞恶之本心，欲恶有甚于生死者，人皆有之也。”（《四书章句集注·孟子章句集注卷十一》）“哮尔”、“蹴尔”同样意在说明，面对突如其来之事，羞恶之心的生起具有自发性和直接性。对于孟子而言，四端之心发用的自发性与直接性乃是性善说得以成立的关键。就先秦诸子讨论人性问题的整体背景来看，所谓人性是指人生而本有的某种自然而然的行为倾向（characteristictendency）。告子“生之谓性”、“食色性也”（《孟子·告子上》）以及荀子“生之所以然者谓之性，性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性”（《荀子·正名》）等说法正说明了这一点。恻隐、羞恶、辞让（恭敬）、是非之心作为仁、义、礼、智之“端”，乃人之善行得以产生的内在根据和直接推动力。四端之心发用的自发性与直接性正好说明，四端之心推动道德行为或善行的产生乃是人的一种不涉利害考量的自然而然的行为倾向。孟子在与告子论辩时认为：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水尤有不下。”（《孟子·告子上》）这只有在这一意义上才能得到合理的解释。当然，这一行为倾向也是人生而本有的，孟子的性善说正是在这一意...... 孟子是一个样的孩子孟子，名轲，战国时期邹国（今山东邹县）人。关于他的生卒年代，由于相关资料极其缺乏，至今仍无确切定论。根据一些史料推测，孟子大致生于周安王十七年（公元前385年）前后，卒于周郝王十二年（公元前303年）前后。孟子的生平大略见于《史记》：“孟轲，邹人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言……当是之时……天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒，序《诗》、《书》，述仲尼之意。作《孟子》七篇”。《孟子》是《论语》之后的又一部语录体儒家国学智慧经典著作。孟子被后儒尊称为“亚圣”，是孔子之后“第一人”。由于处在百家争鸣的特殊时代，孟子可以相对自由地表达自己的思想，因而，孟子成了中国历史上少有的“真儒”――儒之本质的体现者。《孟子》后世被列为《四书》之一，对中国的民族精神与气质、民族性格与观念有着深刻影响。那么，孟子究竟为什么而著书立说呢？捍卫儒学价值孟子生活的时代，不仅社会秩序空前混乱，诸侯征伐频繁，而且思想界出现了“百家争鸣”。儒者在宣扬其学说时常常遭遇论敌的辩论。为捍卫儒学价值，他一方面与杨、墨等诸家学说激烈论战，一方面亲率弟子游历宋、滕、齐、梁诸国，向他们阐述“仁政”主张。在与其他学派的辩论中，孟子展现出了杰出的辩才。“公都子曰：‘外人皆称夫子好辩，敢问何也？’孟子曰：‘予岂好辩哉？予不得已也！’”（《孟子?滕文公下》）公都子说：“外面的人都说老师喜欢辩论，请问，这是为什么呢？”孟子说：“我难道是喜欢辩论吗？我是不得已而辩论啊！”孟子所谓“不得已”，指的是为驳斥异已而不得不与百家相争。孟子在接下来的对话中解释道：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧……我亦欲正人心，息邪说，距?行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也”。“从前禹平息了洪水而使天下太平，周公兼并了夷狄，赶跑了猛兽而使百姓安宁，孔子编写了《春秋》而使胡作非为的乱臣贼子畏惧……我也想端正人心，抑制谬论，反对偏激的行为，驳斥荒诞的言论，以此来继承（禹、周公、孔子）三位圣人的事业。我难道是喜欢辩论吗？我是不得已啊。” 《孟子》一书中有多处孟子与其他学派辩论的记载。他的主张虽然不合时宜，被诸侯视为“迂阔于事”，但他从不放弃自己的理想，不仅重视教育，把“得天下英才而教育之”作为人生一大乐趣，晚年还与弟子著书立说，弘扬了儒学价值。创立儒学体系孟子学说是对当时中国儒学传统的总结和创新，孟子一生崇拜孔子，认为“自有生民以来，未有孔子也”，自称“乃所愿，则学孔子也”（《孟子?公孙丑章句上》）。孟子是第一个对孔子思想予以体系化的人。孔子学说是语录体的，虽然在各个领域都有他的看法，但不太系统，比较散乱。孟子通过艰苦的努力，按照人本主义的逻辑建立了一个体系。孟子学说是较为系统的人学，人学是其全部学说的中心。在春秋战国时代的动荡时期，孟子的人学思想是当时的道德危机在其学说中的反映。人性善和“四端”说使儒家国学智慧思想具有了自然主义人性论的深度，从而把儒家国学智慧学说真正地深入到人们的内心意识中，从而也把人与社会中的人际关系及个体人的自然本性联为一体，解决了个体人的儒化问题。孟子不仅在具体细节上继承和发展了孔子的思想（如仁政、王道、四德学说等）。孟子对人性的研究是很深入的。他能将人性的研究和孔子的基本思想协调在一个系统里，他使得儒家国学智慧学说深入到人性之内（以后各家虽然就人性问题发生了激烈的争论，但它丝毫不影响儒家国学智...... 中国哲学关于本体论的思考先后出现的观点有哪些? 5分主要分“儒”、“道”两家：道家：1、“道本”；2、“元气”（如：淮南子、谒冠子等）儒家：基本特点是以“道德”作为形而上的实体。儒家内部也有不同的派系。其中一系对于形而上的真体只理解为‘存有’（Being, ontological being）而不活动者（merely being but not at the same time activity）”，此为程（伊川）、朱（晦庵）之学；另一系却以“形而上的实体（散开说，天命不已之体、易体、中体、太极、太虚、诚体、神体、心体、性体、仁体）乃是‘即存有即活动’者”；此为周（敦颐）、张（载）、胡（巨集）、刘（宗周）等人之学；

非诚勿扰发表论文视频

在美国拖欠1500必备的前记录。论文在美国一个年轻一代的病人能发到它吗？不是。

黄菡和黄澜不是姐妹黄菡，南京大学社会学系社会心理学博士，江苏省委党校行政学教研部教授、主任，硕士研究生导师，江苏省社会心理学会副会长，江苏省领导研究会副秘书长。黄菡主讲过《管理心理学》、《领导者心理调适》等多门课程。在《妇女研究论丛》上发表学术论文《试析大众传播中性别歧视的成因》、《乡村的目光——农村学生城市认知的经验研究》等文章。2010年6月起担任江苏卫视《非诚勿扰》嘉宾老师。黄澜，中国现在最有名的电视剧女性制片人之一，2016年继黄菡缘来非诚勿扰合伙人。

现在年轻人结婚的年龄普遍晚了，即便不再提倡晚婚晚育，人们也是因为学业、工作，或者是遇不到合适的人而延迟了自己的结婚年龄。

《非诚勿扰》这档相亲节目，帮助很多人找到了牵手的对象，也成就了一些人，但是同样也有因为节目而难以回到生活中的人。

比如陕西的王佳，因为在节目中认识的人条件不较好，最后嫁给了现实生活中认识的一个男粉丝，对丈夫的各种愤懑不满，最后让她做出了杀夫的举动，成为了阶下囚。

《非诚勿扰》这档节目非常的火爆，从这个档节目里，有些人认识了自己的人生伴侣，走进了幸福的婚姻；

也有人因为节目的播出，被卷入舆论的漩涡，那句经典的“我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车后座上笑”的话，成为了人们当时关注的焦点；

当时以一种另类的化妆术出现的猫脸女孩，也让人记忆深刻。这其中的很多情节，其实都代表了一种普通大众对婚姻和恋爱的不同观念，有人从中受益匪浅，悟出来很多的人生体验。也有人因为节目里的事情，被刺激不能再回归到正常的生活里。

陕西的王佳，本身是有一个幸福的家庭，父亲是在国企，母亲是医护人员，作为家里唯一的女儿，也是被父母捧在手心里长大的。

有不错的家庭，而且王佳本人也是西北大学中文系的高材生，所以在现实生活中对另一半的要求非常的高，一直没有合适的人，在三十来岁的时候还是保持着独身。

在这个时候，正好得知《非诚勿扰》在找女嘉宾，自己就去参加节目的海选。王佳出众的容貌和学识，立刻让她显露了出来。

在参加节目的时候，王佳认识了曾经得过很重的疾病，之后勇于面对疾病，又努力在事业中闯出一片天地的一名男子。

面对这样的男子，王佳动心了，可以说王佳是一个感性的人，因为她被男子的经历所折服，认为男子在经历过重大疾病，是一个懂得珍惜生活，珍惜身边的人的一类。

所以自己愿意给这位男嘉宾留灯，愿意和对方相思相守，不管对方贫困也好，荣华富贵也好，是健康也好，是疾病也好，都想着陪在对方的身边。王佳这种对于爱情的态度感动了现场的很多人，当然也感动了男嘉宾，之后两个人牵手成功。

但是往往事与愿违，在王佳本以为自己找到值得托付终身的人的时候，男嘉宾却是消失了，只是发了一个信息说要出国公干，人就消失。之后这名男嘉宾再次回国之前，王佳还曾经在网络平台上发文称，自己的男嘉宾要回来了，说明她对于这段恋情是非常的期待。

但是不知道最终是因为什么原因，两个人还是不了了之。王佳受伤很大，在她感情低迷时期，一个男粉丝对于王佳是各种的陪伴和安慰。这些温情慢慢融化了王佳的心，让她开始接受这个作为普通银行职员的小伙子。

在两个人相识相恋之后，两个人已经到了谈婚论嫁地步的时候，王佳有过犹豫，觉得和对方结婚，并不是自己想要的生活。但是得知自己已经怀孕之后，只能硬着头皮和对方结婚了。

两个人之间的矛盾并没有因为结婚而消失，而是随着王佳怀孕的时间越长，脾气也越来越大。王佳受不了自己成为大腹便便的孕妇，觉得距离自己当时在舞台上的风姿太远了。

本身女人在怀孕期间因为体内激素的变化，在情绪上的波动就会比普通人更大。加上王佳对于这段婚姻并不是十分的满意，和当时同期参加《非诚勿扰》的其他女嘉宾相比，自己的日子好像过得很凄惨一样。

王佳看到同期女嘉宾有嫁给“富二代”“煤二代”的，有自己靠着十多万粉丝出书的，一个个过得风生水起，只有自己好像既被曾经牵手的男嘉宾放了鸽子，寻得一个丈夫也不合自己心意，现在又是怀孕，失去了身材，失去了自己往昔的美丽。

种种迹象让王佳对于丈夫非常的不满，丈夫其实也理解王佳的这种心理落差，在言语上刺激她，说不行让王佳再去参加一次相亲节目，还说让她别再想着做女神，而是要回到人间。王佳在这种状态之下，生出了不该有的念头，那就是趁着丈夫熟睡之际，拿着菜刀砍向了丈夫，最后因为失血过多抢救无效而失去了生命。

王佳当时的那种状态，可以说是一种比较痴狂的状态，就像一个人已经走进了死胡同，看不到其他的路，只想着一条路走到头，与对方鱼死网破。她没想到肚子里的孩子怎么办，自己年迈的父母怎么办。

只是因为自己对于现实生活状态的不满意，就想以一种极端的方式去结束这一切。但是她错了，大错特错，不仅仅是毁了丈夫的一家人，也毁了自己父母的生活，更是毁了她自己，甚至还有儿子的童年生活。

最后王佳的丈夫在她的刀下失去生命，王佳虽然当时处于一种抑郁症的状态，还是也难逃牢狱之灾，不知道在她服刑完毕之后，还能不能融入正常的生活。双方的父母，年幼的孩子，只是想象一下，就让人寒心不已。

写在最后：

作为成年人，王佳有权利选择自己过怎么样的生活，即便对丈夫各种不满，那可以沟通、离婚，或者其他的方式解决，绝对到不了举刀相向的地步，王佳也没有权利去这么做。

针对感情，每一个人都是有不一样的了解。究竟实际中，感情饰演了人生道路的什么角色，仅仅如今的社会中孤枕难眠的物质，或是真实要想一辈子携手并肩的情感。

但无论如何，当感情和权益造成某类联络的情况下，当然就不会再是单纯性的守候和借助，只是变为一种"变向的买卖"，两个人中间只需有一方不可以达到，那么就只有各奔东西。

在《非诚勿扰》的演出舞台上，大家常常听见各种各样有关婚恋交友、感情、实际、钱财这些意识的撞击，也有些人对许多女嘉宾的观念和意识存有着非常大的提出质疑。说白了"拜金主义"，不过是每一个女士针对感情的了解。

由于日常生活在社会现实中，谁都要想对将来有一个确保，内心世界的充裕并不可以让每一个女生都是有归属感。因此才拥有如今大伙儿见到的"拜金女"。尤其是《非诚勿扰》，期内很有可能发生过许多这一类女嘉宾。

但假如仅仅单纯性的拜金主义还事出有因，但被化学物质和爱慕虚荣冲昏，造成踏入违法违纪的路面，那便是一个非常大的过失了。综艺节目上以前发生过一个女嘉宾，她的姓名称为王佳。王佳登台以后，给全部观众们的印像是和其他女嘉宾不一样，只是看起来十分的真心实意。

王佳出世在陕西省延安市。爸爸是延安市某国营企业员工，妈妈在厂医院门诊出任护理人员。她是家里独生女，也是西北大学中文系高才生，因规范很高，依次多次谈恋爱均不顺心。

2010年春，江苏台“非常勿扰”逐渐受欢迎全国各地，吸引住了那时候32岁的王佳。那时候《非诚勿扰》正盛行全国各地，王佳专业休假跑去南京正式报名。王佳拥有非常好的岗位和品牌形象，加上气场出色，讲话做事较为茂业，这种优势让其在初审中出类拔萃。2011年时，栏目组专业来到西安市，给王佳拍摄了短视频。

接着王佳持续参与了四期综艺节目，前三次看见身旁比不上自身的女嘉宾，许多选到心爱的男生，王佳觉得十分寂寞。4月9日，第四次视频录制综艺节目时，一位叫张天翼的“高帅富”，取得成功虏获了王佳的欢心。

据张天翼详细介绍，自身曾得了绝症，但凭着永不放弃不抛下的精神实质，不仅将不治之症治好啦，仍在工作获得一定造就，北京一家企业出任经理。但是忙碌工作中，30岁了仍然单身，他想找个爱人，最好是能在大半年以内完婚。

最后王佳留灯了，她凭着很多年的学才，讲出了一段极其“增粉”的爱情誓言。

男嘉宾得过不治之症，工作不成功过，经历了这么多，肯定是懂得珍惜的人。我确实特想有一个家，要想幸福快乐，我也想做一个懂得珍惜的人，不管你贫困荣华富贵，或是身心健康病症，就算一无所有，我还想要陪在你身边一起拼搏。人生的意义并不是索要，只是无私奉献，我确实心甘情愿做一切事！

王佳得话让到场的许多女嘉宾挥泪，就连节目主持人也打动得一塌糊涂，自然张天翼都不除外，当然果断地区离开了她。

由于那段感人至深的宣言，很多人关注了王佳的微博，成了其“粉丝”。王佳和“高富帅”牵手，一度很甜蜜，经常在微博分享幸福时刻，粉丝们自然纷纷给予祝福。

可面对众人的关注，王佳心里却充满了无人知晓的苦涩。因为与她成功牵手的张天翼，此时已无音讯原来，牵手成功后，两人计划先去西安，随后再赴国外旅游。王佳沉浸在深深幸福中，父母都替她高兴。正在这时，张却突然关机失踪，仅留下短信称，4月22日，他要去美国公干。

尽管这样，她仍对张天翼的出现充满信心，仍在痴情地等待对方联系她。5月11日，得知对方回国，她在微博里写道：“好开心呀，我的男嘉宾从国外回来了。”她联系对方，对方却拒接电话，她在随后的微博上充满愤慨地发问：“我需要被尊重，凭什么消失?

王佳被“放了鸽子”的消息，在“非诚勿扰”男女嘉宾圈中迅速传播。亲友、同事和微博上“粉丝”都认为她被人情色。王佳无力申辩，把自己关在屋子里以泪洗面。

两人还是因为种种原因分开了，一个一直关注王佳的粉丝闯进了她的生活，进入了她的内心深处。从相识到相恋，一切都看似十分的正常。两人结婚之后悲剧发生了，刚开始王佳自然拒绝了，可是这个粉丝穷追不舍，每当夜晚降临，总会发来一段段滚烫的文字，让王佳不由得心动。5月27日，两人还是见面了。

这个“文文”名叫何嘉文，是西安人本地人，在一家银行任职客户经理，其母亲是教师，父亲是副校长，条件相当不错。而且何嘉文身高一米八多，还比王佳小两岁。最终在何嘉文不懈的追求下，王佳终于答应和其交往了。

两人的进展也比较快，在7月的时候就见了双方家长，打算在2012年元旦就结婚。在这期间，两人的婚房也装修好了，可是王佳却突然不想结婚了。原来激情消退后，王佳认为何嘉文配不上自己，他只不过是个小职员，远远比不上前任张天翼。而曾经那些一起参加节目的姐妹，有好几个都找了“富豪”男友，彼此之间聊天时，王佳就感觉矮人一头。

可是就在王佳举棋不定的时候，她发现自己怀孕了，考虑了好几天才改变主意，决定和何嘉文结婚。2012年正月初八，两人领了结婚证，4月的时候，办了婚礼。王佳结婚以后，肚子也慢慢大了起来，看着镜子中臃肿的自己，再对比下曾经《非诚勿扰》节目上的“女神”形象，王佳心里难受极了，一股挫败感油然而生。她一时之间，无法接受从“大众女神”变成“普通人妇”。

而一同参加《非诚勿扰》节目的女嘉宾，有的已经在微博吸粉13万了，还出版了畅销书，事业发展得非常不错。有的女嘉宾虽然也未能和男嘉宾一直走下去，但和一位“煤二代”结了婚，王佳还受邀参加了婚礼。

看到别人活得靓丽多彩，王佳觉得自己就是一个丑小鸭，她对现状越来越不满，和何嘉文开始频繁闹别扭。而何嘉文则一针见血的说道：你想过她们那样的生活，那你就再参加一次节目吧。

与此同时，何嘉文由于工作关系，回家越来越晚，王佳就怀疑其在外面有外遇了。为此王佳想要找到所谓的证据，抓住何嘉文出轨。

王佳患得患失，情绪自然不稳定，经过医生检查，她患上了轻度抑郁症。好在何嘉文意识到严重性，一有时间就陪妻子去散心，在一定程度上，缓解了王佳的症状。

7月31日早上，何嘉文做好早饭后，来叫王佳吃饭。可是王佳却突然说道：“不想活了”，何嘉文一听如此，赶紧靠近查看，发现王佳正在看《非诚勿扰》。何嘉文立刻知道了怎么回事，他将笔记本电脑抢过来，狠狠地摔在地上。

何嘉文喊道：“你都30多岁了，难道还要活在节目中吗，女神也该回到人间了！”丈夫的话，让王佳倍加受伤，两人因此大吵了一架，这也为杀夫埋下隐患。

第二天晚上，王佳再次说出“我想自杀”。在王佳看来，如果不是何嘉文死缠烂打，自己也不会和他结婚，人生就不会如此失败了，一切都是何嘉文引起的。所以王佳对何嘉文的恨意越来越大，一直在脑中挥之不去。最终王佳决定，先杀了何嘉文，然后再自杀。

8月2日凌晨何嘉文正在熟睡，王佳挺着大肚子，拿着菜刀狠狠向他砍去。最终何嘉文因伤势过重，急性失血休克死亡，而王佳则受了轻伤，肚中的孩子也没有大碍。半个多月后，王佳生了一个男孩。

看在孙子的面上，何嘉文父母撤回了民事诉讼。最终法院认为王佳在杀人之时，患有产前抑郁，行为控制能力比较弱，鉴于其还有自首行为，所以从轻判罚，判处有期徒刑10年。

王佳在被张天翼“财色”后，何嘉文能对其大胆求爱，靠着执着与真爱，帮助王佳走出了阴影，由此可见，何嘉文真的十分爱她。而且何嘉文家条件也不错，父母都是知识分子，在西安有房有车。

可是尽管如此，王佳还是不知足，她觉得自己是“女神”，配得上更好的生活。所以当理想和现实出现冲突后，王佳心理不平衡了，加之怀孕期间情绪不稳定，最终导致了抑郁。

如果王佳不去和别人对比，那她的日子必将很幸福啊。丈夫爱她，公婆知书达理，这是多少女人梦寐以求的家庭。可是她却不珍惜，亲手毁掉了这一切，不知足的女人真的可怕

孟非发表论文完整版

高考名人故事之数学20分的落榜生

其实，一次成绩甚至几年的求学经历，并不足以决定人生。看看“大咖”们的高考故事吧，或许能获取新的能量!

影视界

汤唯：落榜后的三年努力

1997年，汤唯高考落榜，父母让她进了职业模特队。但他们说：“要想真正在演艺圈有前途，还得有文化!”于是，虽然身在模特队，每天训练、表演完毕，汤唯便会捧起书。

1998年，汤唯参加中戏暑期表演培训班时，当时一位导演系的指导老师，建议她去考导演系。在一位导演系朋友的帮助下，她突击学习导演系基础知识，结果以专业课第三的成绩拿到了准考证。然而，却因文化课没有通过再次落榜。

最终，历经3年不懈努力，2000年汤唯终于考入中央戏剧学院导演系。

看看她今日的成就，你便知道当年那份付出是值得的：2010年出演《月满轩尼诗》获得华语电影传媒大奖最佳女演员奖;2011年凭借电影《晚秋》分别在韩国百想艺术大赏、韩国影评奖等十余个评选中荣获最佳女主角奖;2013年主演《北京遇上西雅图》荣获上海影评人奖、中国电影导演协会等奖项。

李安：二度落榜的“失意少年”

作为当今世界影坛华人导演的翘楚，谁能想到，在高考面前，李安也曾是个“失意少年”呢?

从高一起，李安便梦想成为一名导演。不过，他的求学路并不顺利。第一年考大学，李安以六分之差落榜;第二年再度以一分之差落榜。据李安回忆，二度落榜时，整个家庭犹如遇到了世界末日。

直到第三年，李安终于如愿以偿考上了艺专影剧科。据他形容，这是自己“灵魂第一次获得解放”，那时他才发现，原来人生可以不是千篇一律的读书与升学。在舞台上，李安找到真正的自己，并最终在电影领域里大放异彩。

时至今日，李安在电影史上做出的贡献已经无需多言：1995年，凭借《理智与情感》，获得奥斯卡金像奖七项提名;1999年，因执导《卧虎藏龙》首次获得奥斯卡金像奖最佳外语片奖;2006和2013年，凭借《断背山》和《少年派的奇幻漂流》，成为首位两度获得奥斯卡金像奖最佳导演奖的亚洲导演。

传媒界

王小丫：高考数学20分

1985年参加高考时，学习严重偏科的王小丫，数学只得了20分。第二年复读，虽然最终考入了四川大学经济系，但数学依旧没有及格。不过，这并没有影响王小丫后来的职业生涯。进入职场后，她很快找到了自己的位置，并成为中央电视台的知名主持人。

孟非：数理化三科总分不足100分

1990年高考，孟非的语文成绩仅次于江苏省文科状元，可数理化三科总成绩还不到100分。落榜后的孟非，做过搬运工、报社印刷小工、保安。一个偶然的机会，孟非成了电视台里的一名临时接待员，并最终找到了通往传媒行业的大门。

1992年至1996年，孟非在江苏电视台文艺部体育组担任摄像，开始了新闻工作生涯。

2002年因主持《南京零距离》而成名，到2012年获得第九届中国电视金鹰奖最佳电视节目主持人“金鹰奖最佳主持人”奖，现在的孟非已经是家喻户晓的“明星主持人”。

商界

马云：和数学“死磕”

当无数创业者仰望阿里巴巴董事局主席马云时，不少人并不知道他也曾是个失意的考生。

1982年，18岁的马云迎来了生命里的第一次高考。虽然高考志愿是北京大学，但他那年的数学仅考了1分。

几番纠结后，马云开始了艰苦的复读。再次走进高考的考场时，他的数学成绩只有19分。20岁那年，他第三次走进考场。这一次，他的数学成绩达到了79分，总分比本科线差了5分，并入读杭州师范。

随后，由于杭州师范英语系刚升到本科，报考学生不足，他成为几个英语成绩较好，可以直接专科直升本科的幸运学生之一。

如今，那个在高考中狼狈的少年，已经成为无数草根创业者的偶像。正是因为他曾经的失败、平凡的出身和如今的辉煌成就，让无数的普通人看到了触手可及的梦想。如果当年，他在高考失利后选择放弃，怎么会有今天风生水起的人生?

2015年6月23日晚，感慨万千的马云给失意考生写了一封信。

这封信里，他这样说：“我想你这几天肯定很失落，我理解!因为我有过两次同样的经历。特别是第二次高考失败，我记得发榜那天晚上，自己和几位同样没有考进大学的同学一起，躺在老浙江图书馆门口的平台上，望着满天的星星，对自己的未来充满忧虑惆怅……怕被人看不起，怕被家人埋怨，怕自己会永远抬不起头，怕自己没有未来……”

“有些人是天生会读书，会考试!也许我们生下来不是为了考试的`，但我们会努力干活、努力工作!......我们的运气一定是在其他地方!只是我们还没有找到。”

“当然读大学还是很重要的。坚持再考几次吧!如果你考进了名牌大学，请用欣赏的眼光看看别人!如果你考进或考不进大学，请用欣赏的眼光看看自己!你一定有自己的机会的。”

俞敏洪：英语33分的落榜生

复习了10个月左右，俞敏洪参加了1978年的高考。当时的录取分数很低，他报考的常熟市地区师专外语录取分数线是38分。然而，俞敏洪的英语却只考了33分。

1979年，俞敏洪再次参加高考，他的总分过了录取分数线，但英语只考了55分，而常熟师专的录取分数线变成了60分，再度落榜。

1980年高考，俞敏洪的英语是95分，总分387分。在老师的鼓励下，他再次报了北大。当年，北大的录取分数线是380分。8月底，俞敏洪的同学们几乎都拿到了录取通知书，他却什么也没收到。终于有一天，县教育局长在电话中对俞敏洪说：“你的录取通知下来了。”

那个曾经英语只考了33分的落榜生，在后来创办了中国教育培训领域的领头羊：新东方教育科技集团。

潘石屹：辗转报名，参加高考

1979年高考前8天，潘石屹被一辆卡车撞断了肩胛骨。知道自己没考好，他立即在另外一个县以“石屹”这个名字报考中专，并以第一名的成绩考取了兰州培黎石油学校。1981年从培黎学校毕业后，潘石屹又以整个石油部系统第一名的成绩考取了石油管道学院。

1984年，潘石屹毕业被分配到设在廊坊的石油部管道局经济改革研究室工作。每天下班之后，潘石屹就将各种计划样本拿出来背，最后，这些数字小数点之后的好几位都能记得住。渐渐，他收获了领导的赏识。

不过，他依旧不愿甘于现状。1987年，潘石屹变卖了所有的家当，怀揣80元辞职南下。历经数年努力后，那个在高考前摔断肩胛骨的“悲催考生”已经成为中国地产界大鳄级人物。

科学界

朱健康：曾经落榜的美国科学院院士

他是国际著名植物生物学家、植物抗逆分子生物学领军科学家，美国科学院院士、美国普渡大学生物化学系和园艺及园林系杰出教授。

都说科学家一定学习好，可是，你一定想不到他也曾是落榜生。“我当时的总分离大中专线还差3分。”朱健康进一步解释说：“我第一次参加高考前是在吕寨中学学习的，那时学校很多课都没老师上，物理课没老师上，语文上了一半没有老师了。”

后来，他在临泉县城中学复读一年。第二年，这位落榜生的分数便超过了北大的分数线。

1988年，朱健康赴美留学，2000年受聘美国亚利桑那大学植物科学系正教授;曾任加州大学河滨分校整合基因组学研究所所长;在植物抗旱、耐盐与耐低温方面做出了杰出成就，是世界植物科学领域发表论文引用率最高的科学家之一。

陈剑平：从高考落榜到生物满分

中国工程院院士陈剑平小时候的兴趣是做木工，一心想当个木匠。

读高二那年，陈剑平家的一位邻居考取了上海第二军医大学。乡亲们就和他开玩笑：人家考大学了，你真打算当木匠啊。这几句话触动了陈剑平。

在第一年落榜后，他选择复读。第二年，当他考入浙江农业大学时，生物居然拿了满分。全省范围内，获得这一成绩的只有3人!

随后的科研路，更加证实了他的实力。1990年，27岁的陈剑平在英国进修时，首次揭示禾谷多黏菌与其传播病毒的内在关系，一举攻克了30年科学难题。

结语：人生是一场马拉松。高考，或为加速器，或为刹车阀，一快一慢都是经历。等到回头看时，才发现，它只是长跑路上云淡风轻的一念~~

孟非一度是当红主持人，后来也不至于是无人问津，孟非依旧在江苏卫视当主持人，只是没有以前火了，这主要是别的卫视综艺节目太优秀，把电视迷们的注意力给转移分散了。

孟非这十几年来都算得上是江苏卫视的台柱子，很多人都是通过《非诚勿扰》这档相亲类综艺节目而熟悉孟非，而江苏的朋友们则是更早通过江苏城市频道的一个新闻节目《南京零距离》认识孟非的。孟非有两个职业身份，一个是节目主持人，还一个是餐饮行业的老板。

孟非这个人，脑子灵活能言善辩，做《非诚勿扰》节目之后的孟非给大家的感觉是非常风趣幽默，而十好几年前，大概2002年2003年那会儿，孟非做《南京零距离》节目的时候嘴巴相当敢说，据说孟非当年有过多次因为做《南京零距离》节目时经常发表令有关部门坐不住的言论而被请去谈话。孟非做《南京零距离》的时候，该档栏目收视率奇高。

那时候的孟非给人一种愤青的感觉，毕竟也就是三十来岁的人嘛，后来江苏卫视推出了《非诚勿扰》这个节目，江苏卫视并不是大陆第一家做相亲节目的电视台，江苏广电也有一个综艺频道，孟非在做《非诚勿扰》之前也不是娱乐节目的主持人，江苏卫视早年间有戴军、周舟，后来综艺频道有陈怡、陆之瑞、杨运等几位优秀的综艺节目主持人，那为什么还是让孟非来做《非诚勿扰》的主持人呢？

戴军虽然在江苏卫视做过综艺节目主持人，而且主持效果也不错，但是戴军并不是江苏卫视的人，再加上后来戴军也离开江苏卫视了。与戴军搭档的女主持人周舟后来生孩子淡出综艺节目。江苏综艺频道那边，主持人杨运在综艺节目《娱乐818》里面反串一个中年女性杨阿姨，基本上都是以杨阿姨的角色展示给观众，另外杨运的年纪也比孟非年轻，我顺便说一下这个《娱乐818》节目，大家都知道湖南卫视当年有过一个很火的节目叫《百变大咖秀》，江苏综艺频道的《娱乐818》跟湖南卫视的《百变大咖秀》非常相似，而且江苏综艺玩得比芒果台早了很多年，只不过制作成本方面，《娱乐818》好比是9.9实惠装，而《百变大咖秀》是999礼盒装。陆之瑞的主持风格算得上是低配版的撒贝宁，是个好脾气的年轻人。女主持人陈怡主持综艺节目也有很多年了，当年范冰冰到陈怡主持的节目来做嘉宾给人的感觉是范冰冰的咖位不如陈怡。

上面列举的一些主持人业务能力都不错，但是不如孟非更适合《非诚勿扰》，为什么呢？因为这个相亲节目一开始就奔着搞事情把收视率做成相亲类第一去的，那么肯定需要话题度，场上24位女嘉宾肯定要准备一些语不惊人死不休的人，这样一来，我上面列举的几位主持人就不容易把控住场面了。孟非一向以敢于说话示人，所以我们看到的节目效果就是既能够搞出火爆话题又能够及时把话题拉回来，适当的时候还要稍微怼人，另外主持人还要有比较丰富的知识量和强大的话题引导能力，那就是孟非最适合了。

孟非主持《非诚勿扰》之后笑容也多了，人气也旺了，于是趁热打铁开了面馆，并且每一期节目都给自己的重庆小面馆打广告。孟非的父亲是重庆人，孟非幼年在重庆生活过一段时间，孟非本人的饮食偏好我们不得而知，但是他的商业嗅觉十分敏锐。他开重庆小面馆之前的餐饮圈的面馆几乎都是大家熟知的兰州牛肉拉面以及各地的烩面、炒面，武汉的热干面只在湖北有名气，湖北以外的地方以前几乎没有热干面面馆，重庆小面在重庆很寻常，但是出了巴蜀之地便很少有这种面条。孟非决定在江苏南京开重庆小面馆，他不断在节目中给大家介绍重庆小面，可谓是为了自己的面馆生意做出了铺垫。

孟非作为一个名人，他开的面馆自然不是普通的街边小店。重庆的街头的重庆小面一碗六七块钱，孟非的小面馆最便宜的面条也是二十多块钱，很多人原以为孟非是个主持人对餐饮行业未必了解，开面馆大概率是凑个热闹，结果孟非的面馆生意很火，孟非不断把节目平台转化为个人资源，江苏卫视孟非主持的节目邀请到的嘉宾基本上也会被请到他孟非本人的面馆里吃饭，这样就是又给自己的面馆增加了影响力。孟非的面馆不断开分店，甚至到了南京以外的地方开分店。

孟非的小面做得不错，后来孟非在节目中又遇到了很会做饭的黄磊跟他做搭档，于是乎，孟非又是趁热打铁跟黄磊合伙开了火锅店，他们的火锅店人均消费也不低。孟非踏足餐饮行业并且取得一定的成功，这给娱乐圈很多名人起到了榜样作用。以前也不是没有名人开饭店，可是除了袁泉之外没有谁做得好，孟非涉足餐饮业的成功让大家知道原来明星开饭店得像孟非这么玩儿。于是乎，好多明星都开始涉足餐饮业。

要说孟非这么多年经历了什么？那就是从小有名气到家喻户晓，然后他本人清楚认识到不可能永远火下去，要为以后做谋划，于是趁热打铁搞起餐饮业赚得盆满钵满，从有钱变得更有钱。

苦难是残酷的，而如果面对苦难依旧勇往直前，誓要冲破苦难成就自我，那么成功也不会离你而去。很多名人的事例就告诉了我们这个道理。我精心为大家搜集整理了经历苦难最后成功的名人案例，大家一起来看看吧。

初中毕业后，华罗庚曾入上海中华职业学校就读，因学费而中途退学，故一生只有初中毕业文凭。

此后，他开始顽强自学，他用5年时间学完了高中和大学低年级的全部数学课程。1928年，他不幸染上伤寒病，靠妻子的照料得以挽回性命，却落下左腿残疾。20岁时，他以一篇论文轰动数学界，被清华大学请去工作。

从1931年起，华罗庚在清华大学边工作边学习，用一年半时间学完了数学系全部课程。他自学了英、法、德文，先后在国外杂志上发表了多篇论文。1936年夏，华罗庚被保送到英国剑桥大学进修，两年中发表了十多篇论文，引起国际数学界赞赏。1938年，华罗庚访英回国，在昆明郊外一间牛棚似的小阁楼里，他艰难地写出名着《堆垒素数论》。

命运对奥斯特洛夫斯基是残酷的：他念过三年小学，青春消逝在疾驰的战马与枪林弹雨中。16岁时，他腹部与头部严重负伤，右眼失明。20岁时，又因关节硬化而卧床不起。面对着命运的严峻挑战，他深切地感到：“在生活中没比掉队更可怕的事情了。”

奥斯特洛夫斯基与命运进行了英勇的抗争：他不想躺在残废荣誉军人的功劳簿上向祖国和人民伸手，他用沸腾的精力读完了函授大学的全部课程，如饥似渴地阅读俄罗斯与世界文学名着。书籍召唤他前进，书籍陪伴他披荆斩棘。

当奥斯特洛夫斯基的文化和文学素养达到一定水平后，他写了一本描述柯托夫斯基部队中英雄战士的中篇小说，寄给一家杂志社，却未被采用。可他并未灰心丧气，他深深地懂得：平步青云的事是少有的。人们往往只看到成功者头上的桂冠和脖子上的花环，而忽略了他们在未成功之前倍尝的痛苦、冷落，甚至歧视。

因此，一些向理想高峰攀登的人，一遇到艰难险阻，就畏缩不前，一碰到冷落、歧视，就半途而废，惊呼生不逢时。奥斯特洛夫斯基忍受着病痛的折磨，默默地向认准的目标攀登。1932年，他终于完成了《钢铁是怎样炼成的》一书。

对此，他高兴地惊呼：“生活的大门向我敞开了!”“书就是我的战士!”站着用枪战斗，躺着用笔战斗，死后用书战斗。这就是做为一个战士和作家的奥斯特洛夫斯基的一生。

位于莫斯科高尔基大街14号?的奥斯特洛夫斯基博物馆，本是当年苏维埃政府分配给奥斯特洛夫斯基的新居。当时，他虽然年仅32岁，却已双目失明，四肢瘫痪，全身不能活动，双手丧失了写字的能力，连转动头部也极为困难。

正如他在自传中所写：“体力几乎全部丧失了，所剩的仅仅是一种想要多少对自己的党和工人阶级尽些力量的热望。”他不想在安闲无聊中消磨自己有限的生命，一种强烈的历史责任感，使他难以放下手中新的战斗武器——笔。

据当时医生诊断，奥斯特洛夫斯基还可以活5年，但他本人对病情的严重程度十分清楚。他曾对护士说：“我知道我的病情严重，我感到遗憾的是，还有那么多工作没有完成。”

在临终前一个月，他已经清楚地感到死神正向他扑来，但他没有要求去看病，更没有停下笔去休养，而是拼命加班，与死神争分夺秒。他让秘书们实行“三班制”守在他的床头，他躺着口述，妻子与助手们帮他打字，他自己则一刻也不肯休息。

奥斯特洛夫斯基思想的烈马，驰骋在乌克兰与波兰交界的辽阔的原野上，他口授的每一个字母都像无情的子弹，射向入侵的德国强盗。正如他的妻子拉伊萨·帕尔弗列芙娜在回忆录里所记述的那样：“这些天，打字机的声音犹如机关枪在扫射。”

奥斯特洛夫斯基在新住宅里住了短短7个月就去世了，但他却以惊人的毅力完成了他的又一部长篇力作《暴风雨所诞生的》。他在给斯大林的信中写道：“我这一生都将献给社会主义祖国青年一代的布尔什维克教育事业，直到最后一次心跳为止。”

1936年12月20日，在完成了《暴风雨所诞生的》第一卷之后6天，这位伟大的共产主义战士的心脏停止了跳动。

正是年轻时跌宕起伏的生活经历和主持新闻类节目积累的阅历，让他对于婚恋这个社会性的话题有着独到的见解，更能了解普通人的心态，由此，此档经他主持的节目一经播出，便火遍全国。

孟非:人不会一辈子倒霉1971年，他出生在重庆市一个普通市民家庭，后来随父母的工作调动来到了南京。1990年高考落榜之后，他南下深圳寻求发展。来到深圳后，他马不停蹄地开始找工作。然而，奔波了十几天，他竟然一无所获。眼看身上带的钱所剩无几，他只好从小旅馆搬出来，住进了破烂不堪的简易房里。那段时间，他每天所做的都是从街边捡来的旧报纸里收集招工信息，然后一次次去应聘。

辗转奔波了一个月后，他终于应聘到了一份搬运工的工作。这份工作累且报酬少得可怜，还得时常忍受苛刻老板的责骂。和着泪水与汗水，他勉强做了一个月，便离开了深圳。

回到南京后，他做了一名印刷工人。这份工作要不分昼夜地连续3天工作，每10个小时，才能休息一次，而且要是手脚稍微慢一点，在规定的时间完不成流水线作业，就会影响下一个环节，会受到班组长的一顿大骂。即使这样，为了生存他还是坚持了下来。

拿到第一个月薪水的时候，他报了成人高考。因为这个时候的他，开始意识到知识的重要性，意识到要改变命运，只有靠知识。他十分珍惜这得来不易的机会，无论多忙多累，他都会准时出现在课堂里。这种一边打工一边上课的生活，让他的休息时间少得可怜。由于劳累过度，工作的时候他的手被卷进了机器里，后来由于抢救及时，他的手保住了，但也因为这件事丢了工作。

1994年2月，他凭着自身过硬的素质，应聘进了江苏电视台文艺部，做了一名体育组的接待员。虽然这份工作只是一份伺候人的工作，但能进入向往已久的电视台，也足以让他欢欣鼓舞了。

就这样默默无闻地做了一年“茶水小子”。1994年7月，拿到南京师范大学中文系专科文凭后，他为自己确立了一个更高的目标，那就是不能再做“茶水小子”，自己也要做一名记者。

有了目标后，他就一门心思朝着理想的目标往前奔。他每天早早来到台里，利用帮记者们打扫卫生的机会熟悉记者的工作流程，在一些老记者出去采访时主动请缨扛摄像机，因此学会了一些采访技巧和摄像机的操作。与老记者混熟后，他的勤奋与吃苦肯干，终于打动了老记者，渐渐地，有些小新闻，老记者便交给他。虽然自己仅仅是个将名字署在老记者后边的幕后记者，但他还是非常高兴，因为他将这种得来不易的机会当成了锻炼与提高自己的平台。

之后，随着在电视上曝光频率的增加，台领导终于注意到了他，破例允许他在干好自己本职工作的同时，可以出去跑新闻。领导的“法外开恩”让他终于有了大展拳脚的机会，从此，他每天透支体力拼命赶做节目，通宵熬夜更是常事。但看到自己拍出来的片子，心里还是充满了成就感。

1996年8月，他作为总摄影参与拍摄了26集专题片《飞向亚特兰大》。该电视片在全国长篇电视专题片评比中荣获二等奖。凭借着这个成绩，他终于被转成了正式记者。

接下来，他的事业一帆风顺。1995年，江苏电视台为了抢占先机，组建了江苏电视台城市频道，筹备了一档10分钟的深度报道栏目《都市传真》。他进入该组后，正式开始了跑社会新闻的历程。

2002年1月，江苏电视台为了提高收视率，决定改《南京新闻》为新闻直播节目，起名为《南京零距离》，宗旨是“为平民百姓服务”。经过激烈的角逐，在面向全社会的公开竞选中，他以绝对优势胜出。《南京零距离》第一期播出后，他诙谐幽默像拉家常似的主持风格，就受到了电视观众的欢迎。由于关注普通百姓的衣食住行和喜怒哀乐，没过多久，《南京零距离》收视率就一路飙升。与此同时，他也成为《南京零距离》不可替代的核心人物，不少观众亲切地将他称为“城市平民的代言人”。

2010年，江苏电视台新增了一档婚恋交友类节目《非诚勿扰》，台领导将节目主持的重担交给了他。从新闻节目到情感真人秀节目，几经磨合他很快适应了主持角色的转换。正是年轻时跌宕起伏的生活经历和主持新闻类节目积累的阅历，让他对于婚恋这个社会性的话题有着独到的见解，更能了解普通人的心态，由此，此档经他主持的节目一经播出，便火遍全国。这档节目，不但捧红了许多80后的交友选手，也让他迎来了事业的巅峰。靠着非诚勿扰的人气，他成功入围第四届华鼎奖主持人榜单。

他就是江苏电视台相亲节目《非诚勿扰》的主持人孟非。对于曾经的艰辛，孟非有自己的看法：“人不会一辈子倒霉，总会有云开日出的时候，而成功的机遇，总是会青睐那些有准备的人。是苦难中积聚的力量一步步将我引向了成功，现在回过头来看看，成名之前艰辛打拼的那段岁月，是我人生最宝贵的财富。”

从搬运工到“最睿智的月老”，孟非经历了十几年的磨砺。那么你呢?为了成功，你准备好了吗?

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在娱乐圈里，很多人都曾经经历过大起大落，有的人面对浮华的考验，逐渐迷失了自己的本心，有的人始终坚持做自己，却还是免不了被观众遗忘的结局，今天我们要说的就是红遍全国的主持人孟非，曾经是江苏卫视的王牌主持人，到现在的无人问津，孟非到底经历了什么？

其实提起孟非就不得不提到一个人，那就是乐嘉。

当年二人一同通过《非诚勿扰》的舞台走红，一个是高情商又温和的主持人，另一个是犀利又妙语连珠的点评嘉宾，这两个光头“卤蛋”，凭借才华和风度走进了观众的心里，但是后来的境遇却天差地别。

走红之后的乐嘉，仿佛逐渐飘了，录节目的时候当场撒酒疯，强吻谢娜，气走张绍刚，还怒怼金星，从此之后，风光不再，但是和乐嘉相比，孟非始终保持低调和谦逊，为什么孟非也逐渐无人问津了呢。

说起孟非的过往，也是一段传奇，他曾经经历过高考的落榜，做过很多社会最底层的工作，送水工保安，搬运工等等，在饱尝了社会的艰辛之后，意外进入了江苏卫视，进入江苏卫视之后，他始终没有忘记提升自己，一直都在默默学习，终于得到了领导的赏识。

2002年，江苏卫视推出了一档新闻播报类节目，导演让毫无主持经验的孟非来主持，当时导演对孟非说，我并不是看重你主持的能力，而是看重你说新闻的能力，希望孟非能够对新闻说出自己独特的看法，而孟非也只能硬着头皮上。

这个时候了孟非已经31岁了，不是科班出身，也不是专业主持，一切都需要靠自己摸索，但是孟非就凭借着犀利的评论角度和独特的主持风格，让这档节目成为江苏卫视的王牌节目。

广告收入过亿，孟非总是能够一针见血的指出问题核心，被人们称为“城市平民的代言人”。

因为孟非犀利的评价，再加上专业的主持水平，孟非得到了主持《非诚勿扰》的机会。

当时国内很少有这种大型相亲类型的节目，一经播出收视率无比火爆，孟非总是能够把男女在相亲过程当中遇到的问题，结合现在的社会情况以及自己的看法，跟大家总结阐述。

再加上乐嘉犀利的点评，让非诚勿扰成了当时最火爆的一档相亲节目。也因为这档节目让孟非彻底走进了观众的视线当中，他是人们心目当中的月老，是嘉宾们眼中的孟爷爷。

孟非的人生也得到了翻天覆地的改变，按理说在娱乐圈里，只要有了名气，接下来就有源源不断的资源和工作。

就像乐嘉在非诚勿扰的舞台上走红了之后，先后接到了多档综艺节目的邀约，一时之间风头无两。

但是孟非却并没这么做，除了自己的本职工作以外，他很少接其他的工作，多年以来也一直都坚守在自己的主持岗位上，除了开了一家面馆之外，就没有尝试其他的东西了。

用孟非自己的说法，就是他害怕改变。

因为害怕改变，所以不愿意尝试其他的内容和工作，多年来始终坚持在《非诚勿扰》的舞台上主持，就算后来同种类型的节目越来越多。

而节目也因为一些嘉宾的言论颇受争议，孟非也没有离开这个舞台。曾经孟非，乐嘉，黄涵的铁三角组合，如今只剩下了孟非一人，他还是默默坚守在这个岗位上。

但是对于娱乐圈来说，更新换代的速度实在是太快了，如果长期没有热度和曝光量的话，很容易就被观众遗忘，孟非多年来始终在非诚勿扰的舞台上主持工作，一直都坚守在自己的领域当中，因此，他得到的关注和曝光就大大减少了，逐渐成为现在无人问津的样子，但是孟非本人自得其乐，他觉得自己本来就是一个普通人，过普通的生活也是应该的。

在这个世界上只有两种人能够获得成功，一种就是能够跟随时代发展而不断调整自己的人，另一种就是能够执着于某一领域，永不放弃的人。

我们现在正处于一个不断发展变化的社会当中，必须要跟随时代的改变，让自己也随之做出进步和突破，只有不断提升自己，才能创造更多的价值，才不会被社会淘汰，与时俱进是每个人的必修课。君不见，曾经手机界的龙头诺基亚，因为没能赶上智能机的潮流，如今已经销声匿迹，曾经的唱片机BB机，早就已经退出了我们的生活，如果不跟随时代的进步而发生改变的话，只能被时代抛弃。

若是你跟不上时代发展变化，那么就只剩下第二条路可以走，那就是认准一条路，坚持走下去，学的多不如学的精，我们处于一个信息庞杂的社会当中，从外界接受到的信息参差不齐，总是容易被外界的信息影响到我们的内心，若是无法跟随时代变化做出准确的判断，那就在自己喜欢的领域坚持下去，用一辈子做一件事情的人，总是值得人钦佩的。

孟非就是这种人，他说自己惧怕改变，不想轻易跨界尝试其他的工作，于是就在主持人这个领域做到极致，我相信就算日后非诚勿扰这档节目被取缔，孟非仍然能够从其他的节目当中，绽放自己的光彩。

从红遍全国到无人问津，换成其他人，可能难以接受，但是孟非却乐在其中，本身他就没想着红遍全国，只是安静的在自己的岗位上做好自己的本职工作，现如今他无人问津，反倒更能过好自己的日子了。

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