杭州灵隐寺遗址论文发表
依稀记得2013年，或者说更早的时候，去过灵隐寺，拜过灵隐寺的佛，觉得那是很遥远的时候，甚至忘了跟谁来，怎么来，寺内什么建筑，都有那尊佛，己经记不得了，今天旧地重游会有什么样的感慨呢？ 进入灵隐寺，一条笔直的石板路两边，古树繁茂，枝藤交错，左边悬崖峭壁上刻有很多佛像，刻画细腻，形态各异。悬崖峭壁的下边是一条小河，溪水潺潺，池鱼畅游水中。河旁的枯藤老树倒影水面上。江南园林的秀丽与佛门境地的空灵融为一体。不由得想起了王维的“古木无人经，深山何处钟”。灵隐寺是杭州最早的古寺，也是中国佛教禅宗十大古刹之一，创建于东晋，兴于南宋，期间几经焚烧，几经法难。到乾隆年间，乾隆帝六次驾幸于此地，筹两万余两银子恢复修建灵隐寺。实际上从清朝到民国，灵隐寺修复修建在不断地进行。1975年经国务院批准，灵隐寺全面整修，直到我们今天看到的规模宏大，环境幽静的灵隐风景区。灵隐寺以“天王殿”，“大雄宝殿”，“药师殿”“华严殿”等为中心，两边有“五百罗汉堂”，“客堂”，“济公殿”，“大悲殿”等。拜佛是从小跟着母亲养成的习惯，儿时母亲经常带我去城隍庙里，母亲烧香拜佛念念有词，而我只是跟着磕头，至于为什么，不知道，也不问，以至于长大后，甚至到了30多岁进庙堂里只知道上香磕头，从来没许过什么愿。记得有一次去峨眉山，从金鼎下来，同伴们都乘车回去，而我却请了一大把香，一路见庙就进，见佛就拜，大约走了3个多小时才回到车上，同伴问我许了什么愿，我说“上香还许什么愿呢”？她们顿觉惊诧，那有逢庙必拜却没有愿望的人。后来每每回忆此事，连我自己都不可思议，怎么那时的我一个愿望都没有呢？随着时间的沉淀，现在无论去哪里上香拜佛，就会反复的琢磨着上香要许什么愿。但是，一但手顶三柱香，站在庄严肃穆的佛面前，一切杂念就会烟消云散，甚至语无伦次。我想，这可能是佛的力量吧。 主殿“大雄宝殿”供奉的是释迦摩尼佛像。到“大雄宝殿”拜佛时，正巧赶上一场别开生面的法式，场面特别壮观，大约有一百多位僧人，身披袈裟，在主持的引领下，高涌佛经。释迦摩尼像前，众僧人中间，站立三男一女。时而跪拜，时而上香。身后有很多人或是观看，也或许是默默的跟着佛拜。 望着庄严慈目的佛像，听着众僧阵阵不断的诵经声，不由得被这种气氛感染.。虔诚的一遍又一遍祈祷，求佛祖保佑，把心中要许的愿望也默默地说出来，我想在这样一个隆重的法式上，在众僧人一片诵经声中，或许实现愿望会更灵些吧。法事结束后，众僧结队走出“大雄宝殿”，随人群走出，沉默片刻，心情复杂。也许心存善念，种下善果，是人们愿追求的精神境界，但在这个物欲横流的世界里。有多少人能真正的放弃繁华一心面佛呢？ 灵隐寺出来再往上走即是“永福禅寺”，“永福禅寺”称之为钱塘第一福地，既然福地，就不能错过。拜别了“永福禅寺”，再往上走还有“韬光寺”，实在走不动了，只能求“韬光寺”的佛祖原谅了。
灵隐寺，又名云林寺，创建于东晋咸和元年（公元326年），当时印度僧人慧理 来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是"仙灵所隐"，所以就在这里建寺，取名"灵隐" 清康熙南巡时，曾登寺后的北高峰顶揽胜。他看到山下云林漠漠，整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中，显得十分幽静，于是就赐名灵隐寺为"云林禅寺"。现在天王殿前的那块"云林禅寺"四个巨匾，就是当年康熙皇帝的"御笔"。 灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。北宋时，有人品第江南诸寺，气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。 灵隐寺确实深得"隐"字的意趣，整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。据说苏东坡守杭时，常携诗友僚属来此游赏，并曾在冷泉亭?quot;画扇判案"呢。 今日灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。 天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物。天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各八米，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色和善，俗称四大金刚。 大雄宝殿原称觉皇殿，单层三叠重檐，气势嵯峨。殿正中，佛祖释迦牟尼像高踞莲花座之上，妙相庄 严，颔首俯视，令人敬畏。这是我国最高大的木雕坐式佛像之一。释祖像后壁为《五十三参》彩绘群塑， 共有姿态各异的大小佛教塑像一百五十尊，表现的是佛经中财童子历经磨难参拜五十三位《善知识》（名 师），终于得证佛果的故事。这座内容丰富形象生动的壁塑的主像是足踏鳌背，手执净瓶的观世音菩萨，她意态潇洒，祥和地接受着善财童子的参拜。 释迦牟尼造像 灵隐寺的原释迦牟尼佛像，在1949年因大雄宝殿正梁被白蚁蛀空倒塌里被毁。现在这 座佛像是在1953年重修寺宇时，由浙江美术学院的雕塑家和民间艺人们采用唐代禅宗佛像为蓝本共同精心设计的。佛像高十九点六米，比原先的释迦造像高一倍多，用近百块香樟木雕成。佛像造型端庄凝重，低眉细目，气韶生动，极度具风采。 药师殿为近年重建，殿中供奉药师佛像及日天、月天。殿左，有重建的 罗汉堂，陈列五百罗汉像线刻石。 巍巍殿宇，森森古木，伴随着一批珍贵文物古迹。天王殿前左右各有石经幢一座。两经幢都有《天下兵马大元帅吴越国王建，时大宋开宝二年已巳岁闰五月》题记。大雄宝殿前月台两侧各有一座八角九层仿木结构石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，经古建筑专家梁思成生前考定，两石塔也是吴越末年雕造的。灵隐寺珍藏的佛教文物，有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等，都是弥足珍贵的宝物。
灵隐寺简介及历史背景：灵隐寺在浙江杭州西湖西灵隐山麓。东晋咸和元年(326)，印度僧慧理始建，五代吴越扩建，明重建。清康熙二十八年(1689)康熙帝南巡时赐名云林禅寺。建国后，1956年和1970年、1987年进行了三次大修。
灵隐寺为中国佛教禅宗名刹，建筑宏伟。天王殿前的一对经幢系宋开宝二年(969)遗物，刻有经文。寺前有飞来峰，峰下有冷泉流经，并有春淙、壑雷、冷泉诸亭，古木参天，寺境清幽。
灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。他在东晋咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”遂于峰前建寺，名曰灵隐。
“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。”这是苏东坡当年赠给灵隐寺方丈的一首诗，道尽了飞来峰上灵隐寺的清幽。
禅宗是我国特色本土佛教，他不是传统意义上印度流传过来的佛教，尤其当处于佛教盛行的唐代的时候成为主流，而后有着我国禅宗十刹之一的灵隐寺也就应运而生，到如今已是杭州城市文化的一员。 灵隐寺是中国佛教着名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，通常认为也属于西湖景区。也是江南着名古刹之一。 杭州最早的名刹—灵隐寺 灵隐寺在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状，是一处古朴幽静、景色宜人的游览胜地。监利县汪桥镇灵隐寺，曾是大唐皇帝李世民钦命修建的三座灵隐寺之一。相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。 又传灵隐寺原来叫“灵鹰寺”。始建于唐初。相传1400多年以前，今秦岭湾门前，有一座笔架山，笔架山左侧，是块凤凰朝阳地。原先这里荆棘纵横，荒无人烟。后有一吴姓僧人在山后住，打柴种地为生。一天，僧人在笔架山丛林打柴，因为天热，将道袍脱下，挂在树枝上，又去忙活。 忽然，一只大雁凌空而下，将袍叼走，向南飞去，至现在的灵隐寺落下。吴僧望空向南一路追来，但见此处绿树森森，翠柳成荫。绿影婆娑间，一岭土坨南头北尾；前饮碧水绿荷，后交浮菱青湖；左右两侧隆起两扇翼状土丘；整个地貌有如巨鹰卧地。吴僧人感悟为神灵指点，遂于此焚香祷告，搭棚立寺，故名“灵鹰寺”。 从此，灵鹰寺香火兴旺，庙宇初具规模。传至碧钵和尚时，寺内有僧人一百多人，耕地两百多亩，牛十余头，水井十多口，影响到上五府、下八县。唐朝贞观年间，有一天，碧钵大师在寺内说法，大将军尉迟恭受朝廷委派前来平叛剿匪，路过此寺，见寺庙巍峨庄严，井井有条，特进庙朝拜神圣，祈祷此去如能平妖剿匪，定禀告皇上拨款重修庙宇。尉迟恭果然一举平息叛乱。班师回朝后，尉迟恭元帅立即禀奏皇上。大唐天子李世民准奏，还钦命灵鹰寺改为灵隐寺。 灵隐寺历经沧桑，千年不朽。到了北阀战争时期，军阀吴佩孚所辖第31团团长徐图进，为了窃取千年古珍佛宝——灵隐寺第一代主持大师碧钵和尚座化的一口古缸——生天堂，不惜放火烧毁了这座由大唐天子李世民钦命的千年古刹——灵隐寺。 解放后，灵隐寺香火才逐渐复苏，特别是现任大师释常久从7岁起就以灵隐寺为家，靠香客施舍，于2000年又重修了一座一进二重的灵隐寺，2004年3月3日，失散77年的镇寺之宝——生天堂古缸又重归灵隐寺。现在，灵隐寺香火兴旺，香客遍及大江南北，已成为汪桥镇一大佛教文化景观。 寺内主要建筑有天王殿和大雄宝殿。天王殿入口的弥勒佛坐像，已有200年历史。弥勒佛背后的护法天神韦驮像为南宋时作品。 大雄宝殿高3366米，是中国保存最好的单层重檐寺院建筑之一。殿内正中有贴金释加牟尼像，净高9.1米，加上莲花底座和佛光顶盘，高达19.69米，坐像用24块香樟木拼雕而成，精细而庄严。大殿两侧分列“二十诸天”和“十二圆觉”像，神态各异，栩栩如生。 殿后侧有海岛立体群塑，共有浮雕150多尊。大雄宝殿、天王殿两侧有五代时所建的石塔和北宋开宝二年（969年）所建经幢，距今已有1000余年。清康熙皇帝曾题“云林禅寺”四字。 灵隐一带的山峰怪石嵯峨，风景绝异，印度僧人慧理称：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”故称“飞来峰”。 飞来峰又名灵鹫峰，山高168米，山体由石灰岩构成，与周围群山迥异。无石不奇，无树不古，无洞不幽。飞来峰的厅岩怪石，如矫龙，如奔象，如卧虎，如惊猿，仿佛是一座石质动物园。山上老树古藤，盘根错节；岩骨暴露，峰棱如削。明人袁宏道曾盛赞：“湖上诸峰，当以飞来为第一。 飞来峰奇石嵯峨，钟灵毓秀，在其岩洞与沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元时期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏传佛教（喇嘛教）造像最为珍贵，堪称我国石窑造像艺术中的瑰宝，故为全国重点文物保护单位。飞来峰西麓有冷泉掩映在绿荫深处，泉水晶莹如玉，在清澈明净的池面上，有一股碗口大的地下泉水喷薄而出，无论溪水涨落，它都喷涌不息。
龙岗寺遗址论文发表时间
好像是逢农历的五在聋哑医院那边也有，坐21路到终点站，下车直走两分钟的三叉路口那里就是了
这个要看具体情况的，一个是如果你发的是普刊，那么周期就会短一些，一个是如果你发表的是核心期刊，有可能一年多才能见刊发表，前提是录用的情况下。还有一个情况是，如果你是自己投稿，会慢一些，如果你是找一些论文机构帮忙投稿发表，会快速一些。我之前找淘淘论文网发表的经济类论文，2个月就给你加急发表了，是普刊，如果是核心他们也没法加急。所以看你发表的什么刊物了。
这个具体要看你发的是什么样的杂志了，不同杂志的发表周期也不一样。省级、国家级的普刊一般是2-6个月（特别快的1个月左右，一部分可以办理加急版面）。杂志都有出版周期的问题，而且有的版面特别紧张，所以，如果用，要提早半年，不宜临时抱佛脚。每年三月份、九月份，是各地上报职称材料的高峰期。各个正规杂志社稿件大量积压，版面十分紧张，因此，及早准备。早准备、早受益。我当时是在百姓论文网发表的，省级的大概在2个月左右拿到手的，各方面都挺满意的，
首先拿自然投稿来说，省级和国家级的论文审稿需要1-2天，发表时间需要1-3个月。个别快的话半个月内就可以完成，慢的话甚至要4-7个月之久了。对于质量水平较高的期刊和一些大学期刊来说，投稿发表时间通常在6个月左右，较快的也需要3-4个月。科技核心期刊审稿需要1-3个月，发表需要6-10个月，总体时间大致是1-1.5年。北核和南核的审稿需要3-4个月时间，出版则需要6-15个月时间，跨度大，总共需要时长约1-2年。SCI和EI等与北核南核时间周期类似。众所周知，省级和国家级别的期刊是普通期刊，是职称期刊发表的起跑线。相对而言，从选刊到成功收刊用不了多长时间。有些刊物块的话研究1个月左右的时间就收到了，如果慢的话，大概也就是3个月左右的时间。
杭州中级论文发表网址
中级职称论文要往期刊投稿，投稿期刊不仅要是正规期刊，还要在中级职称认可刊物级别范围内。中级职称论文投稿到期刊手里，采用的渠道，主要是两种：一是找到目标期刊官网，找到投稿入口，按照提示完成论文提交；二是找专业人，为自己匹配推荐期刊，完成投稿。
如果涉及科技内容给您推荐《科技传播》杂志国家级科技学素期刊中英文目录知网 万方全文收录编辑部直接收稿
从网站上找到想发的杂志社然后去官网投稿，需要自己准备好论文价格便宜，也可以找专业机构协助你
职称评定一直是僧多粥少，竞争很激烈。评职称，职称论文是关键。那么如何去准备职称论文呢？
杭州考古论文发表网址
知网下载多半要钱，可以找到文献以后百度，有时候百度就可以下载下来
发表论文无非就两种方式：第一种就是自己投稿，买本杂志，根据版权页上的投稿方式去投稿（这种的弊端就是周期太长，对于着急的客户，不适用）当然，跟杂志社关系好能顺利发表的请无视我的话因为直投杂志社容易，能成功发表难，我认识的主编跟我说他们邮箱里的稿件基本上没有低于过1000篇，而且杂志社就那么几个人，根本不可能忙的过来，就算抽时间看下邮件也就是看个题目，题目不新颖没吸引力的直接略过，就算点开文章，也是先大概看下职称、单位、研究方向、摘要、关键词，没什么吸引人眼球的内容也直接pass掉。第二种就是找代理机构发表（这种的需要睁大眼，发表行业鱼龙混杂，必须得保证自己发的杂志是正刊，也不能是增刊）。找代理机构认准以下几点；一、首先选择国家新闻出版广电局能查到的正规杂志二、其次是某宝担保交易，更有保障三、最后录用通知下来后，亲自打版权页或者收录网站（知网、维普、万方、龙源）上查稿电话查稿确认录用后，再付款。第一， 选择杂志，根据自己的要求确定杂志，省级的国家级的价格不一样。然后看杂志的级别，在这里呢就可以一起验证了杂志的真假，新闻出版总署输入杂志名，看是否收录，如果没有的话就要小心了，千万不能发第二，看杂志的见刊时间。自己什么时候用杂志一定要确定，如果是7月要用，那就不要发9月才鞥收到的杂志，一旦发了到了要用的时候没有法子使用。第三，杂志收录的网站。如果您那没有特别的要求，那就知网，维普，万方都可以了，如要求必须知网收录，那就自己上网查一下看看，是否知网及时更新呢第四，看付款的流程，是不是先发表，录用了查稿确定后付费用，如果不能查稿就危险了，不能保证是不是真正发表成功了。
浙江大学艺术与考古学院的博士毕业条件包括：1）完成学位论文；2）参加学位论文答辩；3）完成学位论文报告；4）完成学位论文研究；5）完成学位论文审查；6）完成指定的课程；7）获得学位证书。这些条件是为了保证学生可以获得高质量的学位，并能够充分发挥自己的潜力，为社会做出贡献。
浙江大学艺术与考古学院博士研究生毕业条件包括以下要求：1. 满足学术规定，通过所修课程和学术论文答辩；2. 完成学位论文并答辩通过；3. 发表具有一定学术水平的学术论文；4. 满足学院规定的其他要求，如参加学术会议、学术报告等。
潮州市革命遗址论文发表
第一章总则第一条为了加强红色文化资源的保护、管理和利用，传承红色基因和弘扬革命精神，培育和践行社会主义核心价值观，根据《中华人民共和国文物保护法》《中华人民共和国英雄烈士保护法》《烈士褒扬条例》等法律法规，结合本市实际，制定本条例。第二条本市行政区域内红色文化资源的保护利用，适用本条例。本条例所称红色文化资源的保护利用，包括认定、保护、管理、修缮、传承和利用等工作。第三条本条例所称红色文化资源是指新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放以来，传播马克思主义和中国共产党团结带领人民进行革命活动所形成的具有纪念、教育意义或者史料价值的旧址、遗址、遗迹、建筑、纪念设施和可移动实物，以及新中国成立后兴建的与新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放有关的纪念设施。包括：（一）重要机构旧址、重要事件旧址、重要战役战斗遗址；（二）重要领导人的故居、旧居、活动地、纪念设施及其遗物；（三）革命烈士事迹发生地、烈士纪念设施或墓地，包括新中国成立后兴建的涉及新民主主义革命的各类纪念馆、陈列馆、纪念园、纪念碑、纪念亭、烈士陵园等纪念设施；（四）反映革命历史、革命精神的重要文献资料和其他代表性可移动实物；（五）法律法规规定需要保护利用的其他红色文化资源。第四条红色文化资源保护利用应当遵循保护为主、属地管理、科学规划、合理利用的原则。第五条市、县（区）人民政府应当加强对本行政区域内红色文化资源保护工作的领导和统筹协调，将红色文化资源保护利用事业纳入本级国民经济和社会发展相关规划。镇人民政府、街道办事处应当在市、县（区）人民政府及相关部门的指导下做好本辖区内红色文化资源保护利用工作。村民委员会、居民委员会应当协助镇人民政府、街道办事处做好红色文化资源保护利用工作。第六条市、县（区）人民政府文化主管部门会同党史工作部门做好本级行政区域内红色文化资源保护利用的指导、协调工作。市、县（区）人民政府文物行政主管部门负责本级行政区域内文物类红色文化资源保护利用工作。市、县（区）人民政府退役军人工作主管部门负责本级行政区域内烈士纪念设施类红色文化资源保护利用工作。市、县（区）人民政府住房和城乡建设主管部门负责本级行政区域内历史建筑类红色文化资源的保护利用工作。发展改革、教育、民政、财政、自然资源、生态环境、交通运输、农业农村、应急管理、档案、地方志等主管部门和公安机关、消防救援机构，按照各自职责做好红色文化资源保护利用工作。第七条市、县（区）人民政府文化、住房和城乡建设、退役军人工作主管部门应当会同本级党史工作部门及时做好红色文化资源保护利用的调查、认定、记录、建档等工作。第八条任何单位和个人不得破坏、损毁、侵占或者非法利用红色文化资源，有权对破坏、损毁、侵占或者非法利用红色文化资源的行为予以劝阻并向有关部门投诉、举报。鼓励公民、法人或者其他组织以捐赠、资助、认护、技术支持和志愿服务等方式，参与红色文化资源的保护利用工作。市、县（区）人民政府对红色文化资源保护利用工作中作出突出贡献的单位和个人，按照国家和省有关规定给予表彰奖励。第九条市人民政府设立红色文化资源保护专家咨询委员会，为红色文化资源保护工作提供评审、咨询、论证和指导。专家咨询委员会日常工作由市人民政府文化主管部门负责。专家咨询委员会的组成办法和议事规则，由市人民政府制定。第二章保护名录第十条市、县（区）人民政府建立红色文化资源保护利用制度，实行保护名录管理，加强对红色文化资源的保护利用和研究。红色文化资源保护名录应当载明红色文化资源的名称、类别、产权归属、保护责任人、文化内涵、历史价值等内容；列入保护名录的不可移动红色文化资源还应当载明地理坐标、界址地形图、历史建筑的保护范围、建设控制地带等信息。第十一条本市行政区域内已公布为文物保护单位、已认定为珍贵文物、已确定公布为历史建筑、已批准公布为烈士纪念设施的红色文化资源应当列入保护名录。除第一款外的红色文化资源，本市行政区域内需列入保护名录的其他红色文化资源，按下列程序进行申报认定：（一）所在地的县（区）人民政府文化主管部门会同本级住房和城乡建设、退役军人工作主管部门和党史工作部门，经调查研究后拟定保护名录建议名单；（二）保护名录建议名单应当征求红色文化资源所有权人、使用人、实际管理人以及其他利害关系人和社会公众的意见，并在本行政区域内公示，公示时间不少于三十日；（三）保护名录建议名单公示期满后，无异议或者异议不成立的，由县（区）人民政府文化主管部门向本级人民政府提出申报建议，县（区）人民政府审核同意后报市人民政府，由市人民政府文化主管部门组织专家咨询委员会专家进行论证、评审；（四）专家咨询委员会评审通过后，由市人民政府文化主管部门报市人民政府批准。符合申报国家级、省级、市（县）级文物保护单位的红色文化资源，按文物保护有关规定执行。经批准并公布列入保护名录的红色文化资源项目，由县（区）人民政府相关主管部门告知红色文化资源所有权人、使用人、实际管理人以及其他利害关系人。需要对红色文化资源保护名录进行调整的，按前述程序规定执行。
潮州红色革命遗址有 一、凤凰山革命纪念公园，二、茂芝会议旧址，三、仙洲黄氏宗祠。 潮州，广东省地级市，潮汕四市之一，潮州是一座拥有1600多年历史的文化古城，潮汕文化是岭南文化的重要组成部分，是中华文化的重要支脉。
凤凰山革命纪念公园位于潮安县凤凰镇欧坑村，园内有纪念碑、纪念馆、碑廊和亭阁。现为潮州市爱国主义教育基地，潮安县爱国主义教育基地。凤凰山革命根据地经过土地革命战争、抗日战争和解放战争三个时期，在逾二十年的革命斗争中，无数革命志士面对强敌，前赴后继，抛头颅，洒热血，谱写了一曲曲可歌可泣的英雄赞歌。在这片热土上壮烈牺牲的革命英烈有姓有名可考的就达一千多名。
茂芝会议是中国新民主主义革命的一次重要军事决策会议，旧址位于上饶镇茂芝圩的全德学校。
全德学校，原名龙冈书室，俗称塘唇书斋，有一间教室，一个房间，一个天井，占地面积三百平方米。1927年10月5日，朱德同志率南昌起义军抵达上饶茂芝，指挥部设在全德学校，并在这里召开重要的军事决策会议。
仙洲黄氏宗祠（潮州“七日红”前后潮安县委驻地）位于潮安区江东镇仙洲村，年代为1927，类别为近现代重要史迹及代表性建筑。
仙洲村昔时有仙洲和柯厝巷两个自然村，仙洲黄姓，柯厝巷柯姓。后来两村逐渐合成一体。新中国成立后，政治、经济、文化已密不可分，黄、柯两姓村民，也混合而居，两村概念已经消失。