传承杂志王万里发表的论文
据初步统计，性艾中心成立以来，以第一作者发表的论文共计649篇（统计截至2008年11月，其中在国内公开杂志发表论文487篇，在国外杂志其中包括《科学》、《自然》、《柳叶刀》等国际知名发表162篇），出版专著26部，其中： 作为第一作者单位全年共发表论文共31篇，其中有5篇发表在国际杂志上，26篇在国内公开杂志上。“云南省瑞丽市等地HIV感染流行因素和艾滋病传播特点的研究”获得卫生部科技进步二等奖。 作为第一作者单位全年共在国际公开杂志上发表论文26篇，国内公开杂志发表论文近20篇。“全国范围艾滋病毒分子流行病学调查研究”获卫生部科技进步三等奖著作：《艾滋病流行与控制》 吴尊友主编 作为第一作者单位全年共在国外公开杂志上发表论文14篇，国内杂志上发表论文39篇， 十三届国际艾滋病大会口头交流论文2篇，书面交流论文摘要5篇。翻译出版《艾滋病病毒与艾滋病的发病机制》和《2000—2001年HIV感染的医学处理》。由临床病毒学室主要完成的《抗艾滋病药物治疗、护理、培训指南》出版。 作为第一作者单位全年共发表论文52篇。获奖及专利申请情况：“SARS病毒核酸扩增（HIV）荧光检测试剂盒”获新药证书“跨膜型和分泌型HIV Gag抗原编码基因及包含其的艾滋病疫苗”获得专利 出版著作13部，作为第一作者单位全年共发表中文论文90篇，英文论文37篇，发表在《SCIENCE》杂志2篇，《AIDS》杂志2篇。“我国HIV毒株的基因变异和流行特征研究”项目通过中华医学奖评审，并荣获一等奖。 “全国主要HIV毒株的基因变异和流行特征研究及数据库建立”获国家科技进步奖二等奖、“HIV感染诊断的替代检测策略”获中华预防医学科技奖三等奖。作为第一作者单位全年共发表中文科技论文88篇，英文科技论文48篇，其中在《Lancet》上发表论文一篇。首次在国际影响较大的英文杂志《AIDS》上出版中国专刊1期。 中心共发表第一作者单位论文135篇，其中英文72篇，SCI文章69篇（N Engl J Med 1篇，PLoS Medicine 1篇；Clin infect Dis AIDS 1篇）；参编或主编专著3篇；获得专利一项。
晏子（？--前500），名婴，字平仲，春秋齐国人。 在君臣关系上，他提出了和而不同的观点，即君臣互补，取长补短，而非一味附和。 他是一位无神论者，相信人民的力量，认为统治者应当亲民爱民，采用“民本”的思想治理国家。 老子（前580-前500），姓李名耳，字伯阳，春秋楚国人。 道家学派的创始人。 晚年，周王朝日趋没落，老子便弃官归隐，并且写出《道德经》，申述道德的含义。认为道是先天存在的，循环往复；德由道所产生，是道的具体表现，其思想论述带有神秘主义色彩。他还用道德的辨证关系辨证了万物的存在，基于这种认识，提出了“自然无为”，“无为而治”的思想观点。 孔子（前551-前479），名丘字仲尼，春秋鲁国人。 儒家学派的创始人。 他提出了“以德治国”的政治主张，当未被当时战火连连的大小国所接受。因此他周游列国，招收弟子，形成了儒家学派。 孔子的学术思想以“仁”和“礼”为核心，“己所不欲，勿施于人”，他的思想观点被后来的封建统治阶级所采纳，成为中国古代思想文化中的重要组成部分。 墨子（前468-前376），名翟，春秋鲁国人。 墨家学派的创始人。 墨子最重要的伦理和政治主张是“兼爱”，但这种思想无法得到统治阶级的支持，在秦汉后便成为了绝学。 孟子（前372-前289），名轲，子子舆，战国鲁国人。 “孟母三迁”的典故自古便成为教育的典故。 在学术思想上，他作出了“心性论”的阐述，提出了著名的“性善论”，重视养心，保养自己的心性。。 在政治上，他提出了“王道仁政”、“民重于君”的学说，主张用“仁义”的思想治理国家。后代人认为孟子发扬了儒家学派的思想观点，并被尊称为“亚圣”。 庄子（前369-前286），名周，子子休，战国宋国人。 庄子的思想集中在《庄子》一书中，他的学术思想继承和发扬了老子关于道的绝对主义和神秘主义，后人以“老庄”相提，其学术思想主要是相对主义观点。 荀子（前313-前238），名况，子卿，战国赵国人。 荀子是我国古代著名的唯物论者。 在伦理道德观念上，他的思想观点与孟子的“仁”不同，荀子更加注重“礼”的作用。主张“性恶论”。 在政治思想上主张“礼治”与“法制”相结合，礼敬君子，法治小人。 韩非子（前280-前233），战国人。 韩非子是法家思想的集大成者，他的学术思想继承了老子的“道”，但把道理解为事物发展的规律，发展了荀子的“性恶论”。在政治上，主张以法为主的“法术势”结合。 董仲舒（前176-前104），西汉人。 董仲舒向武帝提出了“独尊儒术，罢黜百家”的主张，提出了“三纲五常”的思想观点，是儒家的“王道政治”和“仁政思想”。 王充（27-97），字仲任，东汉人。 王充的学术思想具有批判性。在哲学上，他提出了“天道自然论”的体系，反对“天人感应论”，强调天道的自然无为性。 王弼（226-249），字辅嗣，魏国人。 王弼能言善辩，是中国古代最年轻的玄学大师。 在学术思想上，提出了“贵无”的观点，认为“无”是事物的本源。因此在政治上主张“无为而制”。在哲学认知论上，提出了“得意忘言”，并论证了《周易》的言、象和意的关系。 慧能（638-713），本姓卢。 禅宗的创始人。 慧能虽不识字，但悟性极高，针对神秀的偈语，指出：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃。主张“见性成佛”，提出了“顿悟”的修行方式。 周敦颐（1017-1073），子茂叔，北宋人。 周敦颐是宋明理学的创始人，其思想被后代的程颐所发扬。 在道德修养上，提出了“主静”的主张。在学术思想上，“援道入儒”，发挥了《中庸》的天人合一思想。 朱熹（1130-1200），子元晦，又字仲晦，号晦庵，南宋人。 朱熹的学术思想继承合发展了二程（程灏、程颐）的思想，被后世称为朱程理学。 在知行问题上，提出“知先行后”，认为明白义理才能有所作为。 此外还有明朝的李贽，明清之际的黄宗羲，顾炎武，王夫之，清朝的戴震等
《史记》、《汉书》有《儒林传》,《后汉书》有《文苑传》,《宋史》有《道学传》,分别记载当时的学术人物,但还不是专门的思想发展历史著作.中国最早的思想史专著是明末清初黄宗羲的《明儒学案》.孔子的“仁”、“有教无类”、办私学,晚年勤奋编典籍；孟子的“仁政”、“民贵君轻、性善论；荀子的“制天命而用之”；墨子的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”；老子的“道”和“无为”；庄子的唯心哲学；韩非的以法为本.这些思想对中国古代文化的发展,起到了至关重要的作用.中国古代文化是中华民族的先人在改造自然、发展自己的过程中创造的物质财富和精神财富.体现了他们对人生、对社会、对自然的认识及感悟,充满了智慧；体现了中华民族的心,理,特,征、文化传统、精神风貌、价值取向.集中体现在中华民族五千年的文明史中,蕴藏在古代文化的典籍中,体现在古代仁人志士的思想和行动里.在学习古代文化时,要注意挖掘蕴藏的民,族,精,神；以人为本的人,道,主,义,精,神；团结统一、爱好和平的和谐意识；忧患意识和爱国主义思想：与时俱进、自强不息、变革的思想；浩然正气的正道之行和道德情操；有容乃大的开放意识和博大的胸怀；天下为公、大同小康的社,会,理,想；天人合一、自然与社会统一性、整体性的思想；仁爱宽恕、厚德载物的精神；崇尚气节的人格修养；敦厚守信、忠于职守的诚实态度；国家利益至上的价值观念；舍生取义,勇于牺牲的英雄精神；尊老爱幼,孝敬父母的孝道传统；勤俭节约等.春秋时期,孔子为代表的儒家的思想核心是“仁”、“礼”,主要内容是“仁者爱人”、“克己复礼”.道家的老聃提出“天法道,道法自然”,剔除“天命”的绝,对,权,威,政,治,上提倡“无为而治”.战国时期,儒家的孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,且主张人性本善.荀子提出“制天命而用之”,主张“性恶论”.墨家创始人墨子主张“兼爱”、“非攻”.庄子提出“齐物”,即任何事物本质上没有区别.法家的韩非主张法、术、势结合.明朝建立的时候,欧洲文艺复兴方兴未艾,思想开始解,放,中世纪社,会走向瓦解.而明朝选定的官学——朱熹道学,却有严重的禁,欲,主,义,倾,向,向中世纪回归.明朝后期,出现了李贽为代表的异端思潮,对道学开展批判.晚清每况愈下,社,会,各,阶,层对传统的官,方,儒家正统思想产生了怀疑.士大夫内部出现了戴震批判朱熹理学的呼声,和龚自珍提倡放弃考据训诂之学,转而讲求经世之务的主张.民间则出现了将基,督教移植到中国民间宗,教传统的“拜,上,帝,教”,来对抗孔子,并形成了一此气势空前的反,抗,清,朝,统,治的民,变——太,平,天,国.中华文化源远流长.就文化的载体文字而言,汉字的诞生时间尚难以考证,相传伏羲作八卦,仓颉造字.19世纪末发现了三千多年前的汉字——甲骨文,近些年又有更早期文字发现的报道,如距今五千多年前的高邮陶文等.中国早期就有敬,天,祭,祖的传统,注重人伦道德.自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代,帝王与诸侯分而治之.周朝末期进入春秋战国,产生了诸子百家,汉以后成为儒,家,社,会,东汉前后道,教的兴起、佛,教的传入,都成为中国文化的重要元素.传说中的三皇五帝,是夏以前数千年中国杰出首领的代表.中国神话有盘古开天辟地的说法,显示盘古可能是早期开辟疆土的领袖.女娲补天造人的神话,则表明女娲可能是教化婚,配,生,育的首领.传说燧人发明钻燧取火,神农开创农业及医,药,伏羲教民渔、猎、畜牧,创造八卦、文字,此即三皇.三皇之后的首领,黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝.五帝时期,黄,河,水,患,严,重,大禹以疏导之法成功治水,被推为王.夏商周三代文化最大的特色即为宗,法,制,度.宗法制度萌芽于夏朝,完备的宗,法,制,度确立在西周,其是在晚商的长子继承制的法则上加以严格规范与执行.标志为嫡长子继承制、土地分封制与严格的宗,庙,祭,祀,制,度.在宗,法,制,度,下,“礼仪”对每个士族成员有极大的强制性和约束力,实际上宗,法,制,度已经成为一种未成文的习惯法.在宗统范围内宗,庙里祭,祀,辈,分之亲疏,即规定了地,位的高下.宗庙里的谱牒,即是政,治,上的名分.在宗,法,体,制,下,“国”与“天下”是以“家”做原型扩大的,“家”的精神乃成为各级政,治,秩,序的基型.宗,法,制,度在西周末期已开始瓦解,但宗,法,制,度的影响却长期笼罩着中华社会.西周的宗,法,封,建,制,度留给春秋战国时期士人天下只有一个共主的观念,这种思想也为秦汉帝国的建立与统一奠定基础.宗,法,制,度的影响不仅是政,治,层,面的影响,也不限于统,治,阶,级,它在后世成为平,民,社,会,宗,族概念的基础而普遍传承.商周时期的中国人尚未产生长生不死的神,仙,观,念,也未有佛,教宣导的轮,回,转,世的思想.但当时的人也已经认为人死后会变成鬼,并且生前的身份会在阴,间延续.因此商周时代人们认为人死后的灵,魂依然继续关心影响人世之事,这导致占,卜的流行.而是否能够得到鬼,神的保护在于祭,祀,典,礼是否恰当.商朝卜问的工具多为龟,甲或骨,头,而周人卜,问的工具已经转为由阴,阳,符号组成的八,卦及扩充而来的六,十,四,卦来表示吉,凶.到了西周晚期,统治者与士人已对天命产生怀疑.士人逐渐看重“民心”,而获取民心就要施行“德政”,这后来就成为儒家主张“德治”的依据.春秋战国时代的思,想,开,放,运,动其规模之大历史之长也为仅见.人文思想在此时期也成为中国哲学的支柱.诸子百家在这个历史阶段各自宣扬自己的政,治,主,张与处世思想,其中,为孔子、孟子、荀子所主张崇尚伦,理,道,德的儒家、为老子、庄子、列子所主张崇尚自然无为的道家、为墨子所主张兼爱非攻的墨家、为商鞅、韩非所主张刑,名,权,术的法家与后来的佛家思想并为后世中国最重要的五种思想.秦汉时期也为中国奠定了疆域和思想的基础.秦始皇焚书坑儒,在政治上统一了中国之后,又统一度量衡.汉武帝时,采纳董仲舒的建议,罢黜百家、独尊儒术.从此之后,儒家思想成为中国的正统思想.儒家思想能够经两千年而延续中国正统思想的地位,原因在于其经过以董仲舒为代表的汉儒的补充与改造,已经综合先秦时期各种思想于一体,并以儒家思想为核心.而以探讨先秦儒家思想为目的的经学也在在汉朝成形,成为传统中国学术的重心.汉末魏际天下大乱,乘时趋势者,不以道义为重.旷达之士,目击衰乱,不甘隐避,则托为放逸,遂开清谈之风.晋室之兴,世乱未已,向秀之徒,益尚玄凤.清谈所标,皆为玄理.稽其理论,多与释氏相通,故自晋以来,释子多治老、庄,清谈者亦往往与释子周旋,佛,教于是与中国学说融合；或以佛与儒、道诸书并称,渐为儒释道之沟通融会.玄学是汉唐两个盛世之间四百年动乱期的主,流,思,想.玄学思想的主要思想家和重要典籍也都出现于这个时期.玄学最重要的人物包括嵇康、阮籍、何晏、王弼四人.何晏与王弼致力于融合礼,教与玄,学,使,礼,教,玄,学,化.而阮籍与嵇康则带头形成一股抛,弃,礼,教、解放个性的风气,带动了历史上第一个个,体,解,放的反,传,统,运,动,在当时及往后数百年成为一股潮流,许多士人仿效他们过著放浪形骸的生活.宋朝理学的形成是传统儒学的一次复兴.儒家思想形成于先秦,盛行于两汉,然又中衰于魏晋隋唐时期,后复兴于宋、元、明、清.宋代对儒学的复兴并不是如两汉时期的经学,而是转向于对经典的思想内涵的探讨与解析.南宋大儒朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部经典加以注解,成为《四书集注》,并取代了五经的地位.传统儒学经过理学家对先秦儒学宗师言行的崇奉与诠释,加上官方的全面肯定与提倡,儒家在宋以降成了宗,教,性的“儒教”.各省各县都建孔庙对孔子加以供,奉.儒学之盛由此可见.北宋中叶,融合儒、释、道为一体,并以儒家学术为核心的理学形成.在宋之前的儒学虽在伦,理与国家学说相当成熟完善,但在世界观和方法论方面却较薄弱.宋以后,理学将道德的自觉提升到对“圣”的向往与实践,因而发扬光大了先秦儒学最核心的道德学说.理学将道德落实在大学八目之上,即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下.在宇宙理论方面,理学建立了“与天地万物合一”的形上人生境界,以宇宙自然运行的天理强化人伦之理的正当性,并以天理的正当性,克制个体对自我功利与感性快乐的追求.理学把人生的境界建立在个体的自觉上,以讲求个体的修养达到圣人的境界.由于理学细密地分析、实践地讲求“立志”、“修身”,以求最终达到“内圣外王”、“治国平天下”,把道德自律,意志结构,把人的社会责任感、历史使命感和人优于自然等方面,提扬到本体论的高度,树立了人的伦理学主体性的庄严伟大.理学的发展可分为三个阶段,其萌芽于北宋中期,代表人物为周敦颐、张载、程颢、程颐；成熟于南宋早期,代表人物为朱熹和陆九渊；转型于明代中期,其代表为王阳明.理学的理论发展,可谓由“气”到“理”,从“理”到“心”,由“心”到“欲”；由强调区分“天理”到“人欲”,到“理在欲中”、“欲即理”终；理学理论终走入无法突破的终极,因此理学在经由转型之后也完成了其生命历程,被心学所取代.自宋代以下,理学都带有一种严正的淑世主,义,对理学家而言,要改良社会改良风俗,只能从礼,教着手.为了普及礼,教,朱熹等南宋理学家开始为一般民众编订简易的《家礼》与《乡约》,做为常人的社会生活与居家仪节.这些规范成为以后数百年间中国人的生活准则.此外朱熹和其他理学家还编写了一些蒙学教材,如小学、百家姓、三字经等.除了图书外,朱熹创始以书院作为理学的修习场所与宣讲之重要场所.明中叶以后,各地出现大量的“讲会”,透过宣讲,理学的道,德,教,化普及于文,盲,阶,层.另外,透过娱乐、说书、戏曲等等手段,理学的教化更深入人心.晚明实学思潮造成这个时期学术文化的生机蓬勃,而且以强大的生命力延续到清初.更发展出博学派、经史派等流派,其多重视实用及自然科学的研究.晚明时期,数学、物理学、天文学、地理学、植物学、医,学、声律学等诸多学科以及机械、冶金、农业、水利、等技术分枝都展开了大规模的科学总结和新的开创.清代中叶之后,由于经济的繁荣及文,字,狱的压迫,考据学大兴.在文献学方面,有集全国之力完成的《古今图书集成》和《四库全书》,也有各个地方印行的小型地方志.中国现存地方志高达八千多种,其中明代有一千多种,清代有五千五百种.在十八世纪中叶到十九世纪中叶,对中国古籍进行了前所未有的总结,留给后世宝贵的遗产.明末清初的学者出现了中国历史上第一次学习西,洋,文,化的风,气,涌现了王徵、徐光启、李之藻、李天经、孙元化、方以智等一批学习西,学的先,驱.这也是中国除佛,教,文,明之外,再一次触及外来文明之“思想”的初步契机.遗憾的是,康熙后期发生罗,马,教,廷与满清朝廷对宗,教,仪,节认知不同的“仪礼之争”,导致接续的雍正、乾隆、嘉庆朝厉行禁,教.结果导致明末开始与西,方的科,学,文,化交流中断.也正是这个时期,西,方进入工,业,革,命,科技突飞猛进,清政,府却对这些新的科技手段茫然无知,特别是对此时兴起的民,权,思,想未有接触,中西文化出现一大隔阂.三代（夏商周)：中国古代文化的雏形开始形成,可称为中国古代文化的“源头”,与这个源头联系比较密切的文化热点就是“夏商周断代工程”.仅就中国文化“源头”看,重点掌握三个方面：—是记录和传播文化的载体趋向成熟----文字(甲骨文),形成了中华文化独具特色的语言文字.二是创立了记录时间的方法——干支纪日法,中华民族对历史的变迁有了明确的时间观念.三是形成了认识世界的哲学方法——《易》.重点是古人的朴素辩证法思想,和“天行健、君子以自强不息”的精神,是中国古代文化的突出代表. 春秋战国时期：中国古代文化的全面奠基时期.形成了中国古代文化的“灵,魂”,产生了中国古代文化两位杰出的“形象代言人”：老子和孔子.反映了古人对自然、人生和社,会的几类不同的思考,主要是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想,对中华民族的发展产生了重要影响,形成了中,华,民,族,精,神的主要内容. 秦汉时期：是中国古代文化的丰富和发展时期.科技文化大发展,统一性与多样性向结合,奠定了中国科技文化在世界上的领先地位.为后世文化的进一步发展奠定了基础.这个时期的文化体现了统,一,多,民,族,中,央,集,权国家建立之初奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢弘气度.突出代表：气势雄伟的万里长城(长城精神)、威武气派的秦始皇兵马俑和贯通古今的《史记》,思想上的大—统.尤其是《汉武大帝》的热播,与之有关的内容应引起一定的重视. 三国两晋南北朝时期：“秦汉文化高潮过去后的平淡”,相对于前一个阶段,少了些气势,多了些平淡与细腻.具体表现：文化科技继续进步,思想方面儒、道、释开始互相渗透,佛教盛行、艺术异彩纷呈,具有鲜明的民,族融合特色. 隋唐时期：中国封建社会的鼎盛带来古代文化的全面辉煌.兼收并蓄、全面辉煌、泽被后人、影晌周边,世界领先、地位突出(在中国文化史上,是中国古代文化辉煌的代表. 宋元时期：中国古代文化的又一高峰.中国传统科技的代表四大发明中有三大发明在这个阶段,商品经济对文学艺术的影响凸显,是中国古代文化发展中的新现象,应引起重视. 明清时期：中国古代文化史的尾声,承古萌新,西学东渐.明清两代处于中,国,封,建,社,会的晚期,承古萌新,是这一个时期文化的特点.承古：集大成的科技著作相继问世；古典文化进入总结时期,官,方,组,织编撰大型图书成就突出,体现民,族,文,化的博大气象.萌新,带有反,封,建,色,彩的民,主,启,蒙,思,想产生；市民文学兴起,小说成为文学的主流,西学东渐. 从文化发展的角度：重点是先秦时期、隋唐时期和明清时期；从社会的变迁对文化的影响角度；春秋战国时期、秦汉时期和明清时期.从文化转型的角度：宋元时期和明清时期.
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传承王万里发表的论文
王万里是中国著名的MMA选手，他曾是中国国家搏击散打队成员和一龙的徒弟。据了解，王万里的父亲是王学光，也是中国著名的MMA教练。王学光早年是中国国家散打队员，后来转而成为MMA教练，并创立了“王学光散打训练营”，培训出了众多优秀的中国MMA选手。王万里从小就对格斗运动有着浓厚的兴趣，他跟随父亲王学光学习散打、拳击等多个项目，并取得了不错的成绩。后来父亲将他介绍给了中国散打界的传奇人物一龙，并成为了一龙的徒弟。在一龙的带领下，王万里不断磨练自己的技艺，成为中国新生代MMA选手中的佼佼者之一。可以说，王万里的成功得益于自身的努力和才华，也少不了父亲王学光和师父一龙的指导和栽培。他们的教诲和启发，让王万里在格斗运动的道路上不断前进。
经过漫长时间的摩拭，生命只会留下最粗砥的内核。而在万古岁月的风沙中能传承不断，历久弥坚的，我想，绝非皮囊，必是脊梁，下面是我为大家带来的有关挺直生命的脊梁为话题 议论文 600字5篇。
挺直生命的脊梁600字1
人活着，不只是单纯的活着。生命有许多种方式继续下去，我们可以在生命延续时，享受生活带来的美好。
——题记
生命是美丽的，正如人所说，生命不管怎样延续都带有遗憾;生命是坚强的，就像在荒芜干燥的沙漠上，仍有仙人掌的驻足;生命是脆弱的，用手就可以伤害一只蚂蚁，让这个弱小的生命消失。所以生命有好多种定义，每种都不同。就像我们不同的存在，也像这世上独一无二的叶片。在灰白的记忆中，我记得生命是为生存冲破泥土的嫩芽，为美丽高歌翩飞的鸟儿，为改变命运勇于抗争的人。
在现实生活中，我们应该知道怎样正确生活、生存、看待生命。生命不是让你整天用小刀在手臂上刻字、整天打架的。生活不是整天去购物，过着红灯酒绿的日子。生存不是让你依赖身旁的人，而不敢放手去闯的。我认为只有先尊重生命，才会有美好生活，灿烂明天。
人生天地之间，生命如白驹过隙，忽然而已，短暂的一生中，应看清自己的目标与价值。韩寒15岁退学，18岁出版了首部长篇小说《三重门》，逐渐进入大众的视野，玩 赛车 ，写小说，出杂志，人生有了不一样的活法。人生像溪流，总可以找到大海的方向。既然必定会有结局，那么过程是不是就得注重完美。只有这样也不枉白活这一次。
给生命一扇窗，让窗外的光亮透进你的生命，照亮生活。我们的选择可以改变这个结果，但我们不知道结果是一种怎样凄惨的美丽。
我们可以为了生命、生活而努力。我们都听过花开的声音，那是一种世间的美妙音乐，虽然没有爵士的激情，但这个音律确足够震撼人们的心灵;我们都看过飞翔的鸟儿，那是一种世间的美丽姿势，虽然没有淑女的窈窕，但这个姿势却是最完美的独立;我们都端详过破土的嫩芽，虽然没有裸露的矿石耀眼，但这个瘦小的生命确有不凡的坚强。我们是幸运的，我们有足够长的日子，让我们来完成心愿。一颗流星消逝的时间为一瞬间;一朵花凋零的时间为几小时。天使的确不够眷恋它们，让它们走得如此匆忙，与这个世界擦身而过，像过客、像路人。至少它们完成了生命的遗憾，就算落地成灰，它们也用生命书写了一段属于自己的篇章。
在受到重创时，请别有轻生的念头，要相信自己信念，我们没有放弃生命的理由，因为生命是爱我们的人赐予的，只有活的精彩，生命才会开出美丽的花朵。仰望生命，珍惜如今的生活。
我们的生命可以伟大，也可以渺小，但不管怎样我们要挺直生命的脊梁，把生命努力进行到底，善待生活、善待自己，过好自己的生活，这大概就是生命的定义吧!
挺直生命的脊梁600字2
生命，是一个人最宝贵的东西，没有了它就等于没有了一切。但很多人在看到他人有困难，需要帮助时，不惜伸出自己的援助之手，甚至为了他人的生命而不顾自己，愿意付出自己的生命去救助他人。为了他人而失去自己的一切，这样的生命真的很值得吗?
不用我的解释大家都知道，这样的生命是值得的。我们在“道德与法治”课堂上学过，“能够活出自己的一生，实现自我价值;再按到他人的需要时伸出自己的援助之手，无论事情大小，都能承担起责任;能将自己的追求建立在人类共同需要的基础上，这样的一生是值得的。”那些人的一生不仅是值得的，而且还是我们每个人学习的榜样。
著名诗人泰戈尔曾说过，“我们只有献出生命，才能得到生命。”这句话如果让我自己去理解的话，可以 说说 一语双关。一方面，在救助别人时，救助的对象被救活了，但自己却献出了宝贵的生命。另一方面，我们献出自己宝贵的生命时，同时自己生命得到升华，生命充实了起来，这才是一个人真正的生命。
我们每个人的生命都是重要的，我们不仅要珍惜它，还要好好的地利用它，让自己的一生有所充实，让自己不白来这个世界一次!让我们挺直生命的脊梁，互帮互助，团结友爱，让这个世界洋溢着爱，洋溢着温暖!
挺直生命的脊梁600字3
经过漫长时间的摩拭，生命只会留下最粗砥的内核。而在万古岁月的风沙中能传承不断，历久弥坚的，我想，绝非皮囊，必是脊梁。——题记
七百万年前，一支在茂林间生存的灵长类群落告别树上生活，开始在广袤的土地上奔行，并且挺直了脊梁，以直立行走的矫健来见证世界的变迁。至此，古猿迈出了具有里程碑意义的一步：挺直脊梁，进化为人。
没错，人之所以为人，正是由于我们站的正，行的直。生命的存在，正是用一支高傲的脊梁撑起一身浩然正气，锻就一身铿然硬骨。我们的存在，意义止在于此。
但一身坚硬的骨头并不适合在这更坚硬的世间行走。以自身的硬与苦难的硬较量，粉身碎骨的总是我们。于是人开始变得圆滑、世故，背离做人的初衷，化去脊梁为自己铸了一副甲壳，以此来在灾厄的夹缝中苟延残喘。
千年前的楚汉争霸，是一场生命的脊梁与甲壳的较量。项羽有着一身硬骨，而刘邦则罩上厚厚的甲胄。项羽英勇、无畏，但又鲁莽、大意;刘邦机敏、思辨，兼又狡诈、阴狠。尽管在垓下的楚歌四起中项羽在乌江畔倒下，刘邦得以在汉家宫中高唱“大风起兮云飞扬。”但项羽是人，是有着尊严、长着铮铮铁骨的项王。纵然乌江兵败，但那支笔直的脊梁没有倒下;汉高祖虽然统摄九州，但项羽的脊梁才是天下君王最仰慕的权杖。
两宋的风雨飘摇，也不能隐没华夏民族的脊梁。秦桧用华绮的甲壳保护自己，在金人与宋朝间苟且求全，享万钟之禄，出卖的却是祖宗之土。岳将军的抗金大业虽在十二道金牌下功败垂成，于风波亭愤然离世，但莫须有的罪名岂能让那支爱国的坚直脊梁蒙尘?“精忠报国”四方大字和那条脊梁支撑起的中华的民族精神和巍然气节历千年而仍熠熠生辉。
也许历史就是这样，过刚易折。但那些在甲壳下苟且残存的生命已然失去人性。最高傲的倔强，就是以刚克刚。不弯的脊梁才是支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂所在。
古巴比伦的空中花园已为陈迹，万园之园也与清代的脊梁一同屈辱地碎作废墟。但尼罗河畔的高大锥体在几千年后却只见沧桑不见苍老，万里长城虽曾有中断但仍横亘万里、绵延远方，只因为他们是一根根国人的硬骨撑起的民族脊梁。
遍观这些贯通古今、恒绝天地的万仞脊梁，我决定不去膜拜，而是挺起胸膛来面对世事沧桑。顿时，我清楚地感到灵魂深处有着寸寸脊梁正在拔节生长。
挺直生命的脊梁600字4
纵漫天黄沙之飞舞，临万顷莽原之寥阔，这便是沙漠里胡林屹立不倒、傲然凝望的风骨。
纵风吹雨打之磨砺，任时光岁月之蹉跎，这就是山岭上万里长城千回百转、绵延不绝的魅力。
它们是生命的脊梁，也是中国的脊梁。它们撑起了浩瀚的天宇，串起了无垠的大地。
“英雄不低头以苟完，烈士不屈节以辱命。”对个人而言，尊严就是脊梁，支撑着你在险象环生的境地中屹立不倒。《诗经·相鼠》有云：“相鼠有皮，人而无仪!人而无仪，不死何为?”的确，陶渊明“不为五斗米折腰”，弃官归隐，这就是一位身处乱世之人为维护尊严而打的精彩之仗;“不受嗟来之食”更是下层人民为维护尊严而书写的宣战书。
只要你还是一个行走于天地间的堂堂正正之人，你就能用尊严作脊梁撑起你不倒的意志。
泱泱中华，向来就有顶立天地、抛洒热血的豪壮义士，正是这些肝胆侠士撑起了不倒中华，展现了伟大的中华民族精神。也许，在国泰民安、万业安详之时，我们会忘却那潜伏在中华大地上的伟大力量;但在危急存亡、百废待兴之时，那潜伏的力量就会如巨龙般跃起飞腾。前有首义之举，披荆斩棘，推翻封建专制的屏障;后有全民之师，艰苦卓绝，刺破帝国主义的脏腹。
只要你还是一个顶天立地的中国人，你就能和众多华夏儿女一起构筑起中国的脊梁，凝聚中华魂!
如果说，战乱给世界带来了漫天黑暗，那么，博爱就是黑暗中的那一双眼睛，一双寻找光明的眼睛。战争给人们带来了太多的苦痛，太多的人处于绝望的边缘，但是修道院里天使般的修女，正在为人们祈福，给人们希望并施予救助。这些天使们在黑暗之时，用爱撑起了人们的希望。现在，身处和平之时，大爱同样存在。像巴菲特、盖茨等世界富豪，用慈善同样撑起了一片天空。
只要你还有一颗充满关怀的赤子之心，你就能用爱作脊梁撑起一片天空，照亮世界。
我们人人都应该有脊梁，我们人人都能成为脊梁。在困难面前，我们不畏手畏脚，勇于面对，就有了精神脊梁;在国家面前，我们万众一心，共同创建，就成了中华脊梁;在大爱面前，我们坦诚相助，就有了世界脊梁。
脊梁在，品性在;脊梁存，国魂存;脊梁坚;世界坚!
脊梁600字5
脊梁，是一种孤高自傲的洒脱，是一种大义凛然的无畏，是一种抨击黑暗的勇气。人要有脊梁，才能活出价值，活出风采。
(一)
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”你仰头向天高呼，别过头去，渐行渐远。
“天生我材必有用，千金散尽还复来。”年少的你怀着满腔热血踏入官场，希望能施展你远大的抱负。可官场的黑暗容不下孤高自傲的你，玄宗的骄奢淫逸刺痛了你，于是你的满腔热血挥洒在了大唐的万水千山之中。纵然那万人向往的宫中有贵妃研磨，有力士脱靴，你毅然地选择了离去，只留下了洒脱的背影。
从你身上我看到了，脊梁是一种孤高自傲的洒脱。
(二)
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”两千多年前，孟子道出了这一警句年后，你用行动诠释了这句话的含义。
是皇帝的昏庸无能伤透了你的心吗?是百姓的哀声遍野揪住了你的心吗?是国家的残缺不堪刺痛了你的心吗?你无视金人为投降者准备的财富和权力，无视侵略者驾在你脖子上的利刃，你的大义凛然令刽子手也为之震撼。你用生命抒写了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的神话，在中国的历史上永垂不朽。
从你身上我读懂了，脊梁是一种大义凛然的无畏。
(三)
从昏暗的中国大地上发出了一声雄浑而低沉的呼唤，是你在呐喊吗?
在多少个没有光亮的夜里，你奋笔疾书，希望用锋利的文字唤醒麻木不仁的国民。虽然你知道，仅凭你一人的力量根本无法打败庞大的黑暗势力，可你依然坚持斗争。你坚信，只要希望不灭，昏暗的中国一定会迎来光明。你放弃了安逸度日的机会，勇敢地战斗在第一线。你如蛛丝般拂去敌人的迫害，转身再次投入战斗之中。
从你身上我读懂了，脊梁是一种抨击黑暗的勇气。
溶溶风，淡淡月。无数先人的事例告诉我们，人要有脊梁，才不算白活一场，才能实现生命的价值。
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一龙，本名张伟丽，是中国武术界知名的散打选手和教练，被誉为“散打大师”。他的徒弟王万里，也是一位出色的散打选手和教练，曾多次获得国内外比赛冠军。王万里是谁的儿子呢？事实上，王万里的父亲是中国功夫泰斗王洪文。王洪文是当代中国武术界的传奇人物，他有“二虎之雄”之称，堪称中国武术界的巨擘。他早年曾跟随中国功夫宗师杨振宁学习武艺，后来在自己不断的实践和研究中逐渐形成了自己的独特风格和理论体系。他所创立的“王式散打”，深受广大武术爱好者和散打选手的喜爱和推崇。王万里从小就跟随父亲学习武术，由于其出色的天资和努力，成为了王洪文的得意门生。后来，他又加入了一龙的训练营，开始系统地学习散打技巧和战术，逐渐成为了一位散打高手和优秀的教练。总之，王万里是中国功夫泰斗王洪文的儿子，也是一龙的得意门生，他凭借自己的努力和才华，在中国武术界和散打界都留下了深刻的印记。
王万里是中国武术界著名选手一龙的徒弟，而他的父亲是武术名家王洪文。王洪文自幼醉心于武术，通过不断的锻炼与推敲，成为了一位具备了丰富教学经验和卓越技巧的武术大师。他曾在国内外多次比赛中取得优异成绩，并因此受到了业界的高度评价与认可。王万里自小受父亲影响，对武术产生了浓厚的兴趣。在父亲的悉心指导下，他逐渐熟练掌握了各种武术技巧，并成功地参加了多个全国性的武术比赛，获得多项荣誉。后来，王万里成为了一龙的徒弟，并在他的指导下不断提高自己的技能水平。他也多次参加各种赛事并收获了不少奖项，向着成为一名优秀的武术选手不断努力着。可以说，王万里拥有如此出色的武术天赋和扎实的技巧，与他的父亲王洪文的精湛技艺密不可分。他们都是中国武术界的杰出人物，为推广中国传统文化和发扬中华武术事业做出了巨大的贡献。
传承杂志投稿
刊名： 传承 Inheritance & Innovtion 主办： 广西区党委党史研究室 周期： 半月 出版地：广西壮族自治区南宁市 语种： 中文; 开本： 大16开 ISSN 1673-9086 CN 45-1357/D 曾用刊名：广西党史 创刊年：1991 中国期刊网来源刊 收录网站：新闻出版总署、知网、维普、万方《传承》杂志是由自治区党委党史研究室主管主办的大型综合性月刊，国际大16开本，全国公开发行。国内统一刊号：CN45—1357/D，国际标准刊号：ISSN 1673—9086。为中国学术期刊综合评价数据库、《中国学术期刊（光盘版）》、中国期刊网和万方数字化期刊群全文收录期刊。主要的栏目：领导论坛、执政镜鉴、红色经典、档案揭秘、魅力广西、先锋礼赞、历史记忆、传承视野、党史文库等找不到杂志社的联系方式，黑龙江的杂志简介本刊是民族学专业学术类期刊。旨在交流民族工作经济,促进民族学研究。发表有关民族工作、民族理论、民族经济、民族教育、民族历史、民族学、民族风俗等方面的信息。开展民族文学、民族语言等方面的研究。读者对象为民族学研究的专家、学者和民族工作者。 有英文目次及文摘。黑龙江省一级期刊。----------------------------------------------------------------------------------期刊信息主管单位：黑龙江省民族事务委员会主办单位：黑龙江省民族研究所主编：沃岭生ISSN：1004-4922CN：23-1021/C地址：哈尔滨市香坊区哈平路186号邮政编码：150081如果要在其他杂志发表可以和我联系
是。传承期刊是发行于1991年的杂志，其在2012年被列为升级的cssci，其涵盖的内容较多，且知识面广，其在各大书店中都是可以买到的，深受群众喜爱。
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科普期刊是专门宣传普及科学知识的刊物，对青少年儿童科学素养提升具有非常重要的作用。1665年德国出版的科学家杂志，是科普期刊的祖先。《科学画报》是我国办刊时间最长的科普期刊，本文聚焦中国最好的科普杂志，大家一起看下。
1、《中国国家地理》杂志
《中国国家地理》，原名《地理知识》，是中国关于地理的杂志月刊，杂志由中国科学院主管，中国科学院地理科学与资源研究所和中国地理学会主办；于1950年1月创刊，面向全国公开发行，因该社隶属中国科学院，有一大批自然地理和人文地理的专家学者作为该社顾问，同时还有许多战斗在科考第一线的工作者与杂志社保持着密切的联系，是国内目前最具权威和影响的自然和人文地理及旅游、探险类杂志。该刊为中国与世界各国的文化交流也起到了重要的作用。
1、《中国国家地理》杂志
2、《我们爱科学》杂志
《我们爱科学》创刊于1960年，是我国创刊最早的少儿科普刊物，也是唯一国家级少儿科普期刊。由共青团中央主管，中国少年儿童新闻出版总社主办。《我们爱科学》旨在传播科学知识，激发创造灵感，启迪科学智慧，培养科学素质。《我们爱科学》少年版，适合8–15岁阅读《我们爱科学》儿童版，适合5–8岁阅读。篇幅小，容量大，图文并茂；既严肃又活泼，既时尚又经典，刊物质量堪称一流。并以其科学性、趣味性、可读性吸引了几代少年儿童，成为广大中小学生的课外首选读物。
2、《我们爱科学》杂志
3、《环球少年地理》杂志
《环球少年地理》（美国《国家地理》少儿版独家授权出版）。130 多年来，遵循着“探索世界、关爱地球的宗旨理念，美国国家地理学会的科学家们致力探索地球上每个角落，在教育、环保、科学研究和探险活动等各个领域将 真实的世界呈献给亿万读者。《环球少年地理》是一本涵盖方方面面的科学读物，只不过，它与以往的科普读物不一样，它是一场视觉的盛宴，关注的是我们赖以生存的美丽地球;它是一场绝美的旅程，你只需要徜祥其间便会被打动;它还是一堂生动的自然课，让孩子沉浸在兴奋、激励的真实经历中，点燃他对这个世界的好奇心。对孩子来说，快乐是兴趣的基础;而兴趣则是激发他们想象和创造的动力。《环球少年地理》提供的不仅仅是科学更是快乐的童趣色彩。
3、《环球少年地理》杂志
4、《知识就是力量》杂志
《知识就是力量》创刊于1956年，由总理亲笔题写刊名，是由中国科学技术协会主管，中国科学技术出版社主办的青少年综合图文科普月刊。《知识就是力量》经历了半个多世纪的风风雨雨，凝聚了众多科普工作者的心血，许多著名科学家，如高士其、茅以升、钱学森、李四光、华罗庚、周光召、白春礼等都为其创作了很多优秀的科普文章。目前活跃在中国科学界的不少专家，甚至党和国家领导人，都曾经是《知识就是力量》的读者，许多科技人才也是从小看着《知识就是力量》杂志喜欢上科学，最终走进科学殿堂的。 2014年1月1日，在党和国家领导人的关怀下，在中国科协党组、书记处的指导下，《知识就是力量》杂志全新改版。改版后的《知识就是力量》杂志成立了理事会指导下的编委会组织出版模式，成功搭建了纸刊、移动刊、互联刊、数字刊和微刊多刊联动，中文刊、英文版、藏文版、盲文版多语种版本互通，微平台、网站、线上线下科普活动互动，为公众提供“有知、有趣、有用、有益”的科普知识，成为中国科普信息化的践行者和领航者。
4、《知识就是力量》杂志
5、《小哥白尼趣味科学画报》杂志
《小哥白尼·趣味科学画报》是一本图文并茂的少年科普画刊。她有五大主题是：宇宙、海洋、物理、环境和生命。 信息量大、参与性强、儿童趣味浓郁等特点，主要反映宇宙、海洋、物理、环境、生命五大主题，设有地球巡逻队、科技大盘、生物大观、神秘大自然、趣味科学馆、长镜头、科学卡通、科学奇闻60秒等栏目，图文并茂，印制精美，富有收藏价值。
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6、《环球科学青少版万物》杂志
《环球科学青少版万物》是风靡全球的青少年科普百科杂志，全球拥有15个国际版本，陪伴上千万青少年家庭。它用图文并茂的方式，讲述万物背后运转的科学原理，横跨七大学科，涵盖环境生态、交通运输、工程机械、太空探索、自然科学、历史人文、生物医学等各领域。由世界公认、首屈一指的科普专家创作，内容深入浅出，通俗易懂。杂志构建了权威、系统的知识图谱，将复杂的科学化繁为简，充分满足孩子对世界的好奇，以及全家大小的求知渴望。
6、《环球科学青少版万物》杂志
7、《环球探索》（青少年版）杂志
《环球探索》是美国探索频道（Discovery）独家授权、中国科学院老科技工作者协会推荐。读者对象是6-14岁的青少年。全球220个国家和地区、45种语言、20亿用户所能看到的缤纷世界，自然科学、人文历史、科技发展和科学实验四大领域火热呈现，带给孩子“大科普”的阅读感受，真正体验到环球探索的魅力。
7、《环球探索》（青少年版）杂志
8、《十万个为什么》杂志
《十万个为什么》是中国少儿科普品牌杂志，主要介绍科学、地理、生活百科等知识。启迪科学智慧激发小读者的求知欲和对科普知识的兴趣。《十万个为什么》系列有启蒙版，探索版，发现版3个版本，《十万个为什么（启蒙版）》适合1-2年级孩子科普启蒙。《十万个为什么（探索版）》适合2-4年级孩子科普探索，《十万个为什么（发现版）》适合4-6年级孩子科普发现。
8、《十万个为什么》杂志
9、《好奇号》杂志
《好奇号》杂志与Cricket Media版权合作，内容精选自Cricket Media旗下五大重点刊物Muse、Faces、Dig、ASK、Cricket，为中国6-12岁孩子提供大容量、高品质的通识读物，涵盖科学、历史、文化、文学等多个领域。《好奇号》杂志延续Cricket Media的办刊理念，通过启发式的阅读，帮助孩子提高心智，发展情商，感知世界，激发想象，培养孩子的自信心、创造力和好奇心。
9、《好奇号》杂志
10、《小牛顿》杂志
《科幻世界画刊——小牛顿》是一本框架性地引导孩子进入科学世界的杂志，是国家新闻出版总署向全国少年儿童推荐的优秀少儿刊物。每期大16开64页全彩印刷，刊物中的所有图片源自国际一流科学机构以及插图名家，精心呈现最瑰丽的科学奇景。保证每一期都插画精美，妙趣横生，科学好玩，百看不厌。每期既有历史文化的优秀传承，又有面向世界的广阔视角，让孩子在科学的道路上一路领先！《小牛顿》是台湾著名儿童科普期刊，国际一流的儿童科普杂志，曾荣获台湾“金鼎奖”，20年来获得荣誉超过百项。
10、《小牛顿》杂志
11、《博物》杂志
《博物》是《中国国家地理》青春版，是在CNG同一品牌下，依据读者定位不同而产生的两本杂志，是《中国国家地理》杂志有益的补充。以青少年为主要读者对象，引导学生走进自然、勇于实践、博学广纳、探索求实的世界。杂志是一本面向青少年学生的自然人文综合知识类刊物，它提倡博物学的复兴，引导学生走进自然、勇于实践、博学广纳、探索求知。它集知识性、趣味性、互动性于一身，图文并茂，紧跟时代。内容广泛涉猎天文、地理、生物、历史等诸多领域，具有科学性、权威性、趣味性，对青少年的健康成长起到良性的引导作用。
11、《博物》杂志
12、《少年科学画报》杂志
《少年科学画报》创刊于1979年，隶属于北京出版社，是中国第一本图文并茂的科普刊物，也是国内发行量大、屡获荣誉的优秀少儿科普刊物。《少年科学画报》向少年儿童普及科学知识，传递科技信息，培养少年儿童对科学技术的兴趣和理解，提高少年儿童的科学思维能力、动手能力和创造能力；她以生动活泼、知识丰富、内容新颖、富于时代气息的鲜明特色而深受少年儿童的喜爱。
12、《少年科学画报》杂志
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《中国中西医结合杂志》投稿须知《中国中西医结合杂志》是由中国科协主管，中国中西医结合学会和中国中医科学院主办的全国性中西医综合性学术期刊，主要宣传党的中医政策和中西医结合方针，报道我国中西医结合在临床、科研、教学等方面的经验和成果，探讨中西医结合的思路与方法，循证医学研究成果；介绍国内外本专业的进展，开展学术讨论和争鸣，为提高中西医结合理论和实践水平，传承和发展我国传统医药学，促进我国医学科学现代化，为保障人民健康服务。本刊为月刊，1981年7月创刊。被确定为中国科技论文统计源期刊、中国科技核心期刊、中国学术期刊综合评价数据库统计源期刊。已被美国MEDLINE、美国《化学文摘》及俄罗斯《文摘杂志》收录，还被国内多个权威数据库收录，总被引频次与影响因子均居同类期刊前列。1992年及1996年两次荣获国家科委、中宣部、新闻出版署联合颁布的全国优秀科技期刊奖；1995年及1999年两次荣获国家中医药管理局颁发的“中医药优秀期刊奖一等奖”；2001年被新闻出版署评为“双效期刊”，列入中国期刊方阵；2001—2005年连续5年被评为“中国百种杰出学术期刊”；1998，1999及2000年3次获中国科协择优支持基础性和高科技学术期刊专项资助；并连续三次获得国家自然科学基金委员会期刊专项资金资助（2003—2008年）；2006年获“中国科协精品科技期刊工程项目资助期刊”。投 稿� 1 请作者投稿前仔细阅读本《投稿须知》。一旦投稿，即被自动认为全部作者已阅读本《投稿须知》，并已理解和接受本《投稿须知》的内容和要求。 2 来稿请用A4纸电脑打印（Word文件格式），也可访问本刊网站进行在线投稿，在线投稿者，请在网上收到稿件编号回复后，将稿件编号填写于稿件首页左上角，同作者单位介绍信及基金项目任务书复印件一同通过邮局寄来。不采用稿件不寄还，请自留底稿。�3 论文所涉及的课题如取得国家或部、省级以上基金或攻关项目，应脚注于文题页左下方，如“基金项目：国家自然科学基金资助项目（No.69788090）”，作为脚注第1项，并附基金证明复印件。如有获奖，请付获奖证书复印件。4 来稿须附单位推荐信，推荐信应注明对稿件的审评意见以及无一稿两投、不涉及保密、署名无争议。稿件千万请勿寄给个人（包括主编）。根据著作权法，并结合本刊具体情况，凡来稿在接到本刊的回执后满3个月未接到稿件处理通知者，系仍在审阅中，作者如欲投他刊，请与本刊联系，切勿一稿两投。本刊不退稿，请作者自留底稿。5 来稿一律文责自负。依照《著作权法》有关规定，本刊可对来稿做文字修改、删节，凡有涉及稿件原意的修改，则提请作者考虑。修改稿逾3个月不寄回者，视为自动撤稿。6 来稿须付稿件处理费，每篇稿件30元，第一作者为中国中西医结合学会会员者减半（需附会员证复印件）。稿件确认刊载后需按通知数额付版面费。刊印彩图者需另付彩图印制费。版面费和彩图印制费可由作者单位从课题基金、科研费或其他费用中支付。稿件刊登后酌致稿酬（已含光盘版和网络版稿酬），并赠当期杂志。7 稿件将请同行专家评审，并由本刊编委会决定取舍。作者亦可提供2～3名同行专家名单(提供详细通讯地址、邮政编码、电话及传真或E-mail地址)，也可提出要求回避的同行专家名单，以备参考。8 来稿一经接受刊登，由作者亲笔签署论文专有使用权授权书，专有使用权即归中国中西医结合杂志社所有，中国中西医结合杂志社有权以电子期刊、光盘版等其他方式出版接受刊登的论文，未经中国中西医结合杂志社同意，该论文的任何部分不得转载他处。9 来稿请寄：北京西苑操场1号 中国中西医结合杂志社(邮编：100091)。电话：，；传真：；E-mail:cjim＠cjim.cn；网址：http:‖； http:‖撰 稿1 本刊设有述评、专论、专题笔谈、临床论著、实验研究、博士之窗、经验交流、基层园地、学术探讨、思路与方法、临床试验方法学、综述、病例报告、中医英译及会议纪要等栏目。述评、专论及专题笔谈主要为约稿，但也欢迎来稿。本刊对所有来稿均采用同行审稿的方式进行公正、公平地审定以确定录用与否。2 文稿应具有科学性和实用性、论点明确、资料可靠、文字精炼；层次清楚、数据准确，统计学处理正确。报告以人为研究对象的试验时，应说明是否获得有关伦理委员会的批准，是否取得受试对象的知情同意书。临床论著、实验研究及综述等包括图表和参考文献内（按所占版面计）一般不超过6000字，短篇报道和病例报告一般不超过1500字。文题力求简明、醒目，反映出文章的主题。中文文题一般以20个汉字以内为宜。� 3 医学名词 以科学出版社出版的国家自然科学技术名词审定委员会公布的《医学名词》为准。文稿内使用的术语应前后统一，新术语尚无统一译名时，首次出现应在术语后面圆括号内注明原文。药物名称应使用卫生部药典委员会编写的《中国药品通用名称》中的名称，均采用国际非专利药名，不用商品名。� 4 缩略语 在摘要及正文中，如原词过长且文内又多次出现，第一次出现时一律先写出中文名词全称，后在圆括号内标注英文全称及缩写词，英文全称及缩写词之间用逗号分隔。以后再出现时则用简称。文中引用中国人姓名时，应写全名。� 5 文题 文题力求简明、醒目，反映出文章的主题。中文文题一般以20个汉字以内为宜。不使用非公知的缩略词、代号；一般不用副标题。6 作者姓名在文题下按序排列，排序应在投稿时确定，在修稿过程中不应再做更动；作者单位名称和邮政编码脚注于同页下方，并注明通讯作者的姓名、通信地址、电话、传真及E-mail地址。作者单位须写全称（包括具体科室、部门）并注明省份、城市和邮政编码。作者应是：（1）参与选题和设计，或参与资料的分析和解释者；（2）起草或修改论文中关键性理论或其他主要内容者；（3）能对编辑部的修改意见进行核修，在学术界进行答辩，并最终同意该论文发表者。以上3条均需具备。如需注明协作组成员或致谢者，则于文末参考文献前列出。7 临床论著、实验研究、学术探讨、思路与方法及综述等文稿须附有中、英文摘要及2—5个关键词。临床论著、实验研究文稿摘要按目的、方法、结果、结论4段格式撰写，采用第三人称撰写，不用“本文”等主语，中文摘要可简略些（250字左右），英文摘要则相对具体些（400个实词左右）。学术探讨、思路与方法及综述等其他文稿中、英文摘要不采用4段格式撰写。8 关键词 应尽量从美国国立医学图书馆编辑的最新版Index Medicus的Medical Subject Headings (MeSH) 词表中选用规范词，中文译名可参照中国医学科学院医学信息研究所编译的《医学主题词注释字顺表》。中医药词汇可参考中国中医研究院图书情报研究所编著的《中医药学主题词表》。未被词表收录的词如确有必要也可作为关键词标注。关键词不能2—8个，关键词之间用“；”分隔。各类文稿均须列出中英文关键词，英文关键词应与中文关键词相对应，词首字母均小写。 9 正文格式和层次结构 实验论著一般分为引言、材料与方法、结果、讨论4部分；临床论著和经验交流一般分为引言、资料与方法、结果、讨论4部分。各层次的标题应简短明确。 10 图和表 凡能用文字说明者，尽量不用图表。图表均应有简要的图题和表题。图、表序号一律用阿拉伯数字，分别按其在正文中出现的先后次序连续编码，并在正文中标示。即使只有1张图或表，也须标示“图1”或“表1”。每幅图表冠有图题或表题，表内数据要求同一指标有效位数一致，线条图高宽比例为5∶7，病理照片要求注明染色方法和放大倍数。11 统计学 应写明所用统计学方法的具体名称（如成组设计资料的t检验、两因素析因设计资料的方差分析等）和统计量的具体值（如t=3.45），并尽可能给出具体的P值（如P=0.023）。统计学符号按中华人民共和国国家标准GB3358-1982《统计学名词及符号》的有关规定书写，一律用斜体。� 12 计量单位 执行《中华人民共和国法定计量单位》和中华人民共和国国家标准GB 3100~3102-1993《量和单位》的规定，正确使用和书写量和单位的名称与符号。 13 数字 执行中华人民共和国国家标准GB/T 15835-1995《出版物上数字用法的规定》。公历世纪、年代、年、月、日和时间，必须用阿拉伯数字。年份用4位数表示，如1994年不能写成94年。避免用时间代词，如“今年”、“去年”等。小时用“h”表示，分钟用“min”表示，秒用“s”表示。小数点前或后超过4位数字时，每三位一组，组间空1/4个汉字空，如“23 465.378 97。但序数词和年份、页数、部队番号、仪表型号、标准号不分节。百分数的范围和偏差，前一个数字的百分符号不能省略，如：5%~95%不能写5~95%。� 14 参考文献 依照其在文中出现的先后顺序用阿拉伯数字加方括号以角码标出，不可引用内部资料。参考文献的作者1—3位者全部列出，3位以上者只列前3位，后加“，等”，每条期刊参考文献均须卷期完整，每条文献均需著录起止页。参考文献须与原文核对无误。将参考文献按引用先后顺序用阿拉伯数字标出排于文末。格式如下：[期刊] 作者.文题.刊名(外文缩写按Index Medicus格式)年；卷(期)∶起页—迄页.举例：1 项 阳，钱学林，王宝恩，等.百草柔肝胶囊逆转肝纤维化和早期肝硬化的临床研究.中国中西医结合杂志1999；19(12)∶709—711.�2 Buxton AE, Lee KL, Fisher JD, et al. A randomized study of the prevention of sudden death in patients with coronary artery disease. N Engl J Med 1999；341(25)∶1882—1890.〔书籍〕作者.书名.卷.版次.出版地：出版者，年∶起页—迄页.举例：�1 季钟朴主编.现代中医生理学基础.北京：学苑出版社，1991∶282—284.�2 Hazzard WR, Blass JP, Ettinger WH, et al. Principles of geriatrics medicine and gerontology. 4th ed. New York: The McGraw�Hill Co., 1999∶867—880.
菏泽王万里发表的论文
汉初，异姓诸侯王共有七人：楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布，赵王张耳、燕王臧荼、长沙王吴芮、韩王信。
1、韩信：韩信是淮阴（今江苏淮安）人，曾先后为齐王、楚王，后贬为淮阴侯。为汉朝的天下立下赫赫战功，但后来遭到汉高祖刘邦的疑忌，最后以谋反罪处死。
2、彭越：西汉开国功臣、著名将领，秦末聚兵起义，初在魏地起兵，后率兵归刘邦，拜魏相国、建成侯，与韩信、英布并称汉初三大名将，西汉建立后封为梁王。
3、英布：秦末汉初名将。六县（今安徽六安）人，因受秦律被黥，又称黥布。初属项梁，后为霸王项羽帐下五大将之一，封九江王，后叛楚归汉，封淮南王，与韩信、彭越并称汉初三大名将。
4、张耳：秦末汉初人物，曾参加秦末农民起义军，项羽分封十八路诸侯时，张耳被封为常山王，后归汉成为刘邦部属，被加封为赵王。汉高帝五年薨，谥曰景王。习称赵景王。
5、臧荼：秦朝末年西汉初年人。燕王韩广部将，跟随项羽援救被秦朝章邯包围的赵国。又随项羽入关中。汉王刘邦元年（前206年），项羽分天下为十八诸侯，立臧荼为燕王，都蓟。
6、吴芮：秦汉交替时期的百越领袖，是江西历史上第一个有明确记载的杰出人物。吴秦末农民起义反秦，配合项羽、刘邦反秦。项羽攻入咸阳，封吴芮为衡山王。
7、韩王信：本名韩信，为避免与同时期同名的淮阴侯韩信混淆，史书上称其为韩王信。他是秦末汉初将领，西汉初年被刘邦封为韩王，后来投降匈奴，前196年与汉军作战时被杀。
扩展资料：
刘邦分封了7个异姓王，杀了6个，唯独不敢杀这个王受封长沙王以后，吴芮只把大儿子吴臣留在身边，把最小的儿子吴元安排到老家去，其他儿子让他们四散发展。
如果说，大儿子是上了朝廷名册，将来要继承王位，小儿子回老家是守祖业祖坟，那么，让其他儿子四散发展就完全是一种自保行为.
除此之外，吴芮还把自己的精兵调给荆王刘贾，把自己的土地送给刘邦的子女，表示出一副无欲无求的样子。
正是因为吴芮的重要作用，对中央政权没有二心，为人处世低调，才能够为刘邦所容，成为汉初保留的唯一异姓王。
参考资料：百度百科-消灭异姓王
中国古代的异姓王列表周朝的异姓王主要有1.功臣--姜子牙--齐国2.先代贵族--殷纣王之子武庚（子姓）--宋国（今河南省商丘），后来因为叛乱 改封殷纣王的庶兄微子启为宋国国君。汉朝的异姓王主要有1.楚王韩信2.梁王彭越3.淮南王英布4.赵王张耳.5.燕王臧荼6.长沙王吴芮7.韩王信8.燕王卢绾9.长沙成王吴臣10.长沙成王吴回11.长沙共王吴右12长沙靖王差13.魏武王曹操主要是功臣和外戚唐朝的异姓王（引自）王景崇：常山郡王（僖宗）陈敬瑄：颍川郡王（僖宗）王重荣：琅邪郡王（僖宗）李克用：陇西郡王（僖宗），晋王（昭宗）朱全忠：沛郡王（僖宗），东平郡王（昭宗），梁王（昭宗）时溥：钜鹿郡王（僖宗）李茂贞：陇西郡王（昭宗），岐王（昭宗）王建：蜀王（昭宗）韩建：昌黎郡王（昭宗），颍川郡王（昭宗）王审知：琅琊郡王（昭宗）董昌：陇西郡王钱镠：彭城郡王（昭宗），越王（昭宗），吴王（昭宗）罗弘信：临清郡王（昭宗），长沙郡王成汭：上谷郡王（昭宗）雷满：冯翊郡王（昭宗）杨行密：吴王（昭宗）罗绍威：长沙郡王，邺王（昭宗）赵匡凝：南平王，楚王王处直：太原王（昭宗宋朝的异姓王（引自 ）王爵:1:柴宗训-----郑王2:符彦卿-----魏王(后周封,宋因之)3:孟昶-------楚王(追封)4:李煜-------吴王(追封)5:钱俶-------邓王6:赵普-------韩王(追封)7:曹彬-------韩王(追封)8:刘通-------魏王(外戚,追封)9:曹佾-------沂王(曹彬孙,外戚,追封)10:王安石----舒王(微宗追封,高宗削)11:韩世忠----蕲王(追封)12:秦桧------申王(追封,宁宗削)13:岳飞------鄂王(追封)14:张俊------循王(追封)15:吴磷------信王(追封)16:吴阶------涪王(追封)17:杨存中----和王(追封)18:刘光世----鄜王(追封)19:史弥远----卫王20:吴益------卫王(外戚,追封)21:吴盖------郑王(外戚,追封)22:李道------楚王(外戚,追封)23:杨次山----冀王(外戚,追封)郡王爵:1:石守信------威武郡王（追封）2:王审琦------琅琊郡王（追封）3:高怀德------渤海郡王（追封）4:王景--------太原郡王5:慕容延钊----河南郡王（追封）6:李继勋------陇西郡王（追封）7:刘继元------彭城郡王（追封）8:杜审进------京兆郡王（外戚，追封）9:张尧佐------清河郡王（外戚，追封）10:李用和-----陇西郡王（外戚，追封）11:高士林-----普安郡王（外戚，追封）12:高公纪-----新兴郡王（外戚，追封）13:向宗回-----永阳郡王（外戚）14:向宗良-----永嘉郡王（外戚）15:童贯-------广阳郡王16:何执中-----清源郡王（追封）17:孟忠厚-----信安郡王（外戚）18:韦渊-------平乐郡王（外戚）19:郑绅-------乐平郡王（外戚，追封）20:杨谷-------永宁郡王（外戚）21:杨石-------魏郡王 （外戚ps；岳飞在南宋时被追封为鄂王，那时他已死了60年了明朝的异姓王有明一朝生封王爵的只能是宗室，异姓王。明末局势混乱时，制度遭到破坏，封了不少异姓王，而且这些异姓王都是割据小朝廷所封的，正史上并未予以承认。【明朝的异姓王总共有】 （引自）扬王陈公：逸其名。明太祖朱元璋母淳皇后之父（即朱元璋的外祖父），洪武二年追赠扬王。徐王马公：逸其名。明太祖朱元璋妻马皇后之父。洪武二年追赠徐王。中山王徐达：开国功臣之一。封魏国公，追赠中山王，谥“武宁”。开平王常遇春：洪武二年卒于军，追封王，谥“忠武”。岐阳王李文忠：初封曹国公，追封岐阳王，谥“武靖”。宁河王邓愈：追封岐阳王，谥“武顺”。东瓯王汤和：初封中山侯，进封信国公，追封王，谥“襄武”。黔宁王沐英：初封西平侯，追封王，谥“昭靖”。定远王沐晟：初袭侯，永乐六年七月以征安南功进封黔国公，正统四年卒，追封王，谥“忠敬”。东平王朱能：靖难第二号功臣。永乐元年九月封成国公。永乐四年卒于军，追封东平王，谥“武烈”。平阴王朱勇：朱能之子。永乐六年七月袭成国公。正统十四年没于土木堡，追封平阴王，谥“武愍”。定襄王朱希忠：朱勇玄孙。嘉靖十五年袭成国公。万历元年卒，追封定襄王，谥“恭靖”。十一年追夺王爵。河间王张玉：靖难功臣之一，战死于东昌，追封荣国公，谥“忠显”。洪熙元年追封河间王，改谥“忠武”。定兴王张辅：张玉之子，靖难功臣之一。初封信安伯，进封新城侯，再晋英国公。正统十四年殁于土木，追封定兴王，谥“忠烈”。宁阳王张懋：张辅之子。景泰元年袭爵。正德十三年卒，追封宁阳王，谥“恭靖”。忠勇王金忠：本名也先土干。永乐二十一年以其部属归附，封王，赐姓名。宣德六年八月卒。宣平王朱勇：抚宁伯朱谦之子。景泰二年袭伯爵，成化三年二月进封侯，成化十五年进封公，弘治九年二月卒，追封宣平王，谥“武庄”。清朝的异姓王主要是三藩清朝的异姓王总共有15个：其中生封王爵的有：一、[定南王]孔有德：正 红 旗 汉 军 。 崇 德 元 年 四 月 ， 以 来 归 封 恭 顺 王 。 顺 治 六 年 五 月 ， 以 军 功 改 封 定 南 王 ， 镇 广 西 。 九 年 七 月 ， 殉 节 桂 林 。 諡 武 壮 。 无 嗣 。二、[靖南王]1、耿仲明：正 蓝 旗 汉 军 。 崇 德 元 年 四 月 ， 以 来 归 封 怀 顺 王 。 顺 治 六 年 五 月 ， 以 军 功 改 封 靖 南 王 ， 征 广 东 。 十 一 月 ， 自 杀 。 加 赠 开 国 辅 运 推 诚 宣 力 武 臣 。2、耿继茂：耿 仲 明 子 。 顺 治 八 年 四 月 袭 。 镇 广 西 ， 移 镇 福 建 。 康 熙 十 年 五 月 ， 薨 。 諡 忠 敏 。3、耿精忠：耿 继 茂 子 。 康 熙 十 年 五 月 袭 。 镇 福 建 。 十 三 年 三 月 ， 叛 。 二 十 一 年 正 月 ， 伏 诛 。三、[平南王]1、尚可喜：镶 蓝 旗 汉 军 。 崇 德 元 年 四 月 ， 以 来 归 封 智 顺 王 。 顺 治 六 年 五 月 ， 以 军 功 改 封 平 南 王 ， 与 靖 南 王 同 征 广 东 ， 留 镇 。 康 熙 十 四 年 正 月 ， 晋 封 平 南 亲 王 。 十 五 年 二 月 ， 为 子 之 信 所 幽 。 十 月 ， 薨 。 諡 曰 敬 。2、尚之孝：尚 可 喜 次 子 。 康 熙 十 三 年 三 月 袭 。 旋 辞 。 命 仍 父 可 喜 管 藩 务 。3、尚之信：尚 可 喜 子 。 康 熙 十 五 年 十 二 月 ， 幽 父 可 喜 叛 。 十 六 年 六 月 ， 反 正 。 诏 袭 亲 王 。 十 九 年 八 月 ， 伏 诛 。 无 袭 。四、[平西王]吴三桂：辽 东 人 。 隶 汉 军 旗 。 顺 治 元 年 五 月 ， 以 迎 降 封 平 西 王 。 镇 云 南 。 康 熙 元 年 五 月 ， 晋 平 西 亲 王 。 十 二 年 十 二 月 ， 叛 。 革 爵 。五、[义王]1、孙可望：正 白 旗 汉 军 。 顺 治 十 四 年 十 二 月 ， 以 来 归 封 义 王 。 十 七 年 十 一 月 ， 薨 。 諡 恪 顺 。 康 熙 十 一 年 ， 追 降 慕 义 公 。2、孙徵淇：孙 可 望 子 。 顺 治 十 七 年 十 一 月 袭 。 寻 卒 。3、孙徵淳：孙 徵 淇 弟 。 顺 治 十 八 年 十 月 袭 。 康 熙 十 一 年 ， 薨 。 諡 顺 愍 。死后追赠王爵的有：一、福康安：镶 黄 旗 满 洲 。 自 三 等 嘉 勇 男 累 封 至 一 等 忠 锐 嘉 勇 公 。 乾 隆 六 十 年 九 月 ， 以 剿 湖 南 等 处 苗 匪 屡 著 劳 勋 ， 特 恩 照 宗 室 之 例 ， 晋 封 贝 子 爵 衔 。 嘉 庆 元 年 五 月 ， 卒 。 赠 郡 王 ， 諡 文 襄 ， 配 享 太 庙 。 子 袭 贝 勒 。二、扬古利：正 黄 旗 满 洲 。 初 积 军 功 授 一 等 总 兵 官 。 天 聪 八 年 五 月 ， 以 军 功 加 牛 彔 章 京 。 寻 封 超 等 公 。 崇 德 二 年 正 月 ， 征 朝 鲜 阵 亡 。 追 封 武 勋 王 。 顺 治 。 元 年 ， 配 享 太 庙 。 雍 正 九 年 三 月 ， 给 号 超 等 英 诚 公 。三、黄芳度：一 等 海 澄 公 黄 梧 之 子 。 康 熙 十 三 年 八 月 袭 。 十 四 年 十 月 ， 漳 州 陷 ， 合 门 死 之 。 赠 郡 王 ， 諡 忠 勇 。四、傅恒：镶 黄 旗 满 洲 。 孝 贤 纯 皇 后 弟 。 乾 隆 十 四 年 正 月 ， 以 平 定 金 川 军 功 ， 封 一 等 忠 勇 公 。 三 十 五 年 七 月 ， 卒 。 諡 文 忠 。 嘉 庆 元 年 五 月 ， 晋 赠 郡 王 衔 ， 配 享 太 庙 。（引自http://zhidao.baidu.com/question/55033326.html)
列表（朝代/姓名/封号）：
1、西汉初
齐王（楚王）韩信、梁王彭越、淮南王英布，赵王张耳、燕王臧荼(后燕王卢绾)、长沙王吴芮、韩王信。
2、吕雉分封异性王
吕王吕台、梁王吕产、赵王吕禄、燕王吕通、鲁王张偃等。
3、
4、
5、
6、
7、隋朝
唐王李渊、郑王王世充。
8、唐朝
吴王杜伏威、燕王罗艺、汉阳郡王张柬之、扶阳郡王桓彦范、博陵郡王崔玄暐、南阳郡王袁恕己、平阳郡王敬晖、东平郡王安禄山、西平郡王哥舒翰、汾阳郡王郭子仪、雁门郡王郭锐。
武威郡王郭昕、定襄郡王郭英乂、大宁王仆固怀恩、临淮王李光弼、西平王李晟、 武威郡王李怀仙、晋昌王辛京杲、高平王薛嵩、 南平王李希烈、通义王朱滔、武威王李嗣业(追封)。
雁门郡王田承嗣、张掖王段秀实、昌化王白孝德、常山王王景崇、颍川王陈敬瑄、琅邪王王重荣、钜鹿王时溥、蜀王王建、越王钱镠、临清王罗弘信、太原王王处直、上谷王成汭、岐王李茂贞、梁王朱温、 晋王李克用等等。
9、宋朝
谯王郭守文（追封）、河南王慕容延钊(追封)、邓王钱俶、卫王史弥远、威武王石守信（追封）、渤海王高怀德（追封）琅琊王王审琦（追封）、韩王赵普（追封）、济阳王曹彬（追封）。
舒王王安石（追封）、 广阳王童贯(太监)、同安郡王张邦昌、鄂忠武王岳飞(追封)、鄜王刘光世(追封)、蕲忠武王韩世忠(追封)、循王张俊(追封)、申王秦桧（追封）和王杨存中(追封)、涪王吴玠(追封)、信王吴璘(追封)、永宁郡王郭师禹等等。
10、明朝
滁阳王郭子兴(追封)、康山王陈友仁(追封)、中山武宁王徐达(追封)、开平忠武王常遇春(追封)、东瓯襄武王汤和(追封)、丽江武靖王傅友德(追封)、宁陵武壮王冯胜(追封)、宁河武顺王邓愈(追封)。
黔宁昭靖王沐英(追封)、定远忠敬王沐晟(追封)、陇西恭献王李贞(追封)、岐阳武靖王李文忠(追封)、舒城王丘福(追封)、河间忠武王张玉(追封)、定兴忠烈王张辅(追封)、宁阳恭靖王张懋(追封)。
宣平武庄王朱永(追封)、东平武烈王朱能(追封)、平阴武愍王朱勇(追封)、定襄恭靖王朱希忠(追封)、舒城王朱纯臣(追封)、忠勇王金忠(蒙古)、淝水王黄得功(追封)、鄂王金声桓(追封)。
始安王瞿式耜(追封)、中湘王何腾蛟(追封)、宁夏王李成栋、延平武王郑成功、延平文王郑经、延平王郑克塽、晋王李定国、秦王孙可望、蜀忠王刘文秀、延安王艾能奇、巩昌王白文选。
庆阳王冯双礼、汉阳王马进忠、黔阳王皮熊、真定王郑鸿逵(不受)、汉中王吴三桂(不受)、兴化王洪承畴(不受)。
11、清朝
定南武壮亲王孔有德、靖南王耿仲明、平南敬亲王尚可喜、平西亲王吴三桂、义王孙可望（追降义公）、嘉勇郡王福康安（追封）、武勋王扬古利(追封)、忠襄郡王黄芳世(追封)、忠勇郡王黄芳度(追封)、嘉勇郡王傅恒(追封)、科尔沁郡王僧格林沁。
二、异性王资料
1、韩信
韩信（约公元前231年－前196年），汉族，淮阴（今江苏省淮安市淮阴区）人。西汉开国功臣、军事家，兵家四圣之一，汉初三杰之一 ，中国军事思想“兵权谋家”的代表人物，被后人奉为“兵仙”、“神帅”。
秦末，参加反秦斗争，投奔项梁、项羽，没有得到任用。转投刘邦，经夏侯婴推荐，拜治粟都尉，后经萧何保为大将，为刘邦制定了汉中对策。
刘邦兵败于彭城后，韩信先破楚军于京、索之间，平定魏豹。请命北伐拿下代国，背水一战击败赵国，派人降服了燕国。
支援刘邦以及清除项羽派往赵国的楚国骑兵，平定剩下的赵国城邑。刘邦成皋兵败后，奉命攻打齐国都城临淄，并在潍水之战全歼龙且二十万楚军。
开始进攻楚国，刺破项羽与刘邦签订鸿沟协议。刘邦听从张良、陈平的计策撕毁鸿沟协议，追击项羽反而失败。
汉五年，带兵会师垓下，围歼楚军，导致项羽自刎。解除兵权，徙为楚王，贬为淮阴侯。吕后与萧何合谋，诱杀于长乐宫钟室，夷灭三族。
2、彭越
彭越（？—公元前196年），字仲，砀郡昌邑（今山东省菏泽市巨野县）人。西汉王朝开国功臣。
秦朝末年在魏地举兵起义，后来率兵归顺刘邦，拜魏相国，封建成侯，协助刘邦赢得楚汉之争，与韩信、英布并称汉初三大名将。西汉建立后，封为梁王，定都于定陶（今山东菏泽市定陶区）。
公元前196年，以“反形已具”罪名，诛灭三族，废除封国。
3、曹操
魏武帝曹操（155年－220年3月15日），本名吉利，字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国时期魏国奠基人，太尉曹嵩之子。
举孝廉出身，选为郎官，历任洛阳北部尉、顿丘令、议郎，拜骑都尉，镇压黄巾起义，迁济南相，政教大行，一郡清平，迁典军校尉。组织关东诸侯联军讨伐董卓，迁东郡太守，拜为兖州牧。
迎接汉献帝，拜司隶校尉、录尚书事、司空，迁丞相，挟天子以令不臣。消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，基本统一中国北方地区。
推行有效政策，恢复经济生产和稳定社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，促使中原地区政局稳定、经济向好， 阶级压迫有所减轻，社会风气有所好转。
汉献帝念及功劳，封为魏公，加九锡。建安二十一年（216年），封为魏王，位在诸侯王上，如同萧何故事。
建安二十五年（220年3月15日），病逝于洛阳，终年六十六岁，谥号为武。次子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
4、吴三桂
吴三桂（1612年6月8日—1678年10月2日），字长伯，一字月所，明朝辽东广宁前屯卫中后所（今辽宁绥中）人，祖籍南直隶高邮（今江苏省高邮市），锦州总兵吴襄之子，祖大寿外甥。明末清初著名的政治、军事人物。
明崇祯时为辽东总兵，封平西伯，镇守山海关。崇祯皇帝登基，开武科取士，吴三桂夺得武科举人。不久，吴三桂又以父荫为都督指挥 。
崇祯十七年（1644年）降清，在山海关大战中大败李自成，封平西王。顺治十六年（1659年），吴三桂镇守云南，引兵入缅甸，迫缅甸王交出南明永历帝。
康熙元年（1662年），吴三桂杀南明永历帝于昆明。同年，晋封为平西亲王，与福建靖南王耿精忠、广东平南王尚可喜并称三藩。康熙十二年（1673年），下令撤藩。
吴三桂自称周王、总统天下水陆大元帅、兴明讨虏大将军，发布檄文，史称“三藩之乱”。康熙十七年（1678年），吴三桂在衡州（今衡阳市）登基为皇帝，国号大周，建都衡阳，建元昭武。
康熙十七年（1678年）秋在衡阳病逝。追谥为开天达道同仁极运通文神武高皇帝。其孙吴世璠支撑了三年之后被清军攻破昆明，三藩之乱遂告结束。
5、尚可喜
尚可喜（1604年——1676年），字元吉，号震阳，祖籍山西洪洞，后至河北衡水，明万历四年（1576年）其祖父尚继官举家迁往辽东海州（今辽宁海城）。
尚可喜戎马一生，身经百战，转战数万里，为清王朝的建立和巩固立下了汗马功劳，在清代历史上写下了浓重的一笔。康熙年间，晋封为平南亲王。
康熙十五年（1676年）十月二十九日，平南王尚可喜在广州薨逝，享年七十三岁。康熙皇帝赐谥曰敬。
参考资料来源：百度百科——异性王
我怎么记得是八个? 楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布，赵王张耳、燕王臧荼、长沙王吴芮、韩王信。
王传发发表的论文
《文化创意类企业办公空间室内设计研究》是由徐桦发表的论文。该论文指出，文化创意类企业的有效运营必需满足特定的空间要求，需要室内设计来激发工作者的创新能力。该论文将从文化创意类企业室内设计的历史、起源、发展及特征等方面对文化创意类企业室内设计进行综合探讨，找出文化创意类企业室内设计模式和创新措施。该论文发布于2017年6月， 即徐桦在清华大学完成毕业设计报告的时间。该论文以实际案例研究的方法来深入研究室内设计对文化创意类企业的影响，探讨如何结合文化创意类企业需求，实施良好的室内设计。
徐桦的论文发布时间为不确定，因为没有提供具体的信息。然而，针对文化创意类企业办公空间室内设计的研究是非常重要的，因为这些企业在当代社会中扮演着越来越重要的角色。这些企业需要一个能够促进创意、激发灵感、提高生产力的办公空间，同时也要具备美学、文化和创新等方面的特征。在设计这样的空间时，需要充分考虑到员工的需求和文化背景，同时还要充分利用现代科技和环保技术，以达到最佳的效果。因此，对于这个领域的研究和探索，有助于推动文化创意产业的发展，也有助于提高员工的工作效率和生产力。
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