敢于发表自己的意见议论文
我眼中的陶渊明——既握锄头又握笔的农民诗人
轻轻挖开花园角落的泥土，种上三株无名无姓的草儿，悉心的浇灌。
既然草本无名，不若我为你取个名吧！
这一株姓陶，那一株名渊，最后一株唤明。
陶——渊——明。
——题记
采菊东篱下，举目眺南山。
南山不可见，唯觉香满怀。
有心云常在，倦飞鸟无从。
笔泄山野句，神醉酒壶空。
我们都知道，如果我们把积极的和消极的人生观念适当地混合起来，我们能够得到一种和谐的中庸哲学，介于动作与不动作之间，介于尘世徒然的匆忙与完全逃避人生责任之间；在世界上的一切哲学之中，这一种可说是人类生活上最健全最美满的理想了。
林语堂曾说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐、最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火。
在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。他的生活是简朴的，风格也是简朴的，这种简朴的特质是令人敬畏，是会使那些较聪明、较熟悉世故的人自惭形秽的。他今日是人生的真爱好者的模范，因为他忙乱中反抗尘世欲望的念头，并没有驱使他去做一个彻底的遁世者，反而使他的感官的生活调和起来。因为陶渊明已经达到了那种心灵发展的真正和谐的境地，所以我们看不见一丝一毫的内心冲突，所以他的生活会像他的诗那么自然，那么不费力。
陶诗所描写的往往都是些最平常不过的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、鸡犬等等，这些生活中司空见惯的东西，一经陶渊明重新审视，便进入了审美的可能，隐退尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放之味的气息。“种豆南山下，草盛豆苗稀”，劳作虽辛苦，结果虽让人感到无奈，但这种无所拘束的田园生活却充满了欢乐，充斥着喜悦。“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，尽管劳动还不熟练，但充满希望和美好向往的生活本身就是快乐的。
但从另一方面来说，陶诗所表现出来的忧是一种疼痛，是一种刻骨铭心的痛感。《庄子》里有一则寓言——有一种树，树干粗大却无人砍伐。因为这种树做船船沉，做棺棺朽，做器器毁，做门流脂，做柱生虫，毫无用处，所以得以保存。陶潜犹如这一棵特立独行的树。在黑暗的官场中摸爬滚打一阵后，深知要保全自己就要不为任何人所用。自由的最高境界是摆脱一切束缚。所以他选择自然作主导的田园生活，逃避疼痛。结果，肉体自由了。
陶潜，高出不胜寒，欲乘风归去。便化龙潜回了日思夜梦的高山绿水，田园深处。
归去来兮，倦了的陶渊明回到自己的小屋，洒脱孤傲，无牵无挂。
饮酒作乐，以琴书来消愁，你可曾想到借酒浇愁愁更愁！
坐车载舟，寻壑经丘，寻美景以排愁抒情，沉醉在这万物复苏，自由任性的世界却又保有一丝清明。又曰：“善万物之得时，感吾生之行休。”说是排忧，不如说是为自己凭添忧愁。
寻高山以放歌，是在宣泄无法再压抑的忧愁伤痛吗？
顺应自然，乐天安命，安度余生，还犹豫什么呢？陶渊明，你是在犹疑什么呢？听天由命，唾弃自己了吧？难道是任其自生自灭？
寂寞的烟花在怒放。它们寂寞的无奈，却又不甘寂寞，不甘被人漠视，才不断地变幻自己的装束，不断呼啸着划过夜空。宣泄自己的不满，愤恨！陶渊明如果见了，也会舍下那菊，来哀怜这瞬间的美吧！
纵然青史已成灰，人却各有性，复言归去来兮。
诗人陶渊明以生命的火焰烛照着他的人生里程，用杯中物消尽心中的块垒，而化作一篇篇珠玑般美丽的诗章，给后人留下一笔宝贵的精神财富，更给后世的文人们留下有益的启示。
数学课上，孩子们经常会为寻求不同答案或解题思路而积极交换意见，他们的独特见解着实令人夸赞不绝。
曾出示过这样一道题：果园里有苹果树和梨树共27棵，其中梨树9棵，苹果树是梨树的多少倍？大部分同学都按部就班地从数量关系上入手：苹果的棵数÷梨树的棵树=苹果的棵树是梨树的倍数，这是预期的效果。不曾想宇用另外一种思路向我发问：“老师，我是这样想的：27÷9-1？”很明显他对自己的解题思路不是十分肯定，正期待我这位法官的裁决。“同学们，你们认为宇的想法可以吗，讨论一下。”全班同学展开了激烈的讨论，讨论的结果是可行的。“理由是什么呢？”有的孩子表决：“我们算过了，两种方法的得数是一样的。”无奈请宇说出自己独特的见解。宇很自信地说：“27÷9表示苹果树和梨树的总棵树是梨树的3倍，问题是苹果树是梨树的多少倍？我想不管他们之间是几倍的关系，梨树的棵树肯定是其中的一份，用3-1就是苹果的份数，3-1=2，所以可以用27÷9-1来表示它们之间的倍数关系。”这时，大家都向宇投去了赞许的目光，此时的宇脸上洋溢着喜悦的笑容。又有孩子也在窃窃私语：“我刚才也是这么想的。”我马上鼓励它们：“班上和宇一样想法的孩子都是爱动脑筋、善于挑战自我的好孩子，老师期待在今后的学习生活中你们更精彩的表现。”
数学课上，当孩子们争论不休发表自己独特见解时，正是它们经历着数学知识的探索过程，这也正是我们教学过程中挖掘他们潜在创造力的过程，任何把这种教学过程和智慧融入其中的教学都能把孩子教得越来越聪明，越来越有创新能力。
数学课上，孩子们独特的见解总是在主体迷恋执着、充分发挥自由的状态下萌发而生，作为教师的我们要为孩子营造一个充满关爱、平等自主、尊重孩子的学习氛围。要满腔热情地听取每一位孩子的见解，善待他们不同想法的见解，这样才能了解孩子们学习的信息，把握好教学的全过程。
雄伟巍峨的青山，广阔无垠的碧海，幽深博大的蓝天，是令人心驰神往的自然风景.痛饮黄龙的岳武穆，青史留名的文天祥，诗文并茂的苏东坡，是璀璨夺目的人文风景.“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，“飘若浮云，矫若惊龙”的《兰亭集序》，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的太白诗，是深邃奥妙的精神风景.大千世界，无奇不有，芸芸众生，卧虎藏龙.绚丽多彩的自然风景，琳琅满目的人文风景，深不可测的精神风景，真是“百般红紫斗芳菲”.但在这“乱花渐欲迷人眼”的世界里，不要“云深不知处”，而应当“不畏浮云遮望眼”，傲泰山之雄、庐山之险、峨嵋之秀，欺沧海横流、百川到海，敢于挑战自我，呼喊出自己沉稳而有力、铿锵而优美的心声：我就是一道风景线.文种足智，难逃尸横刀下；韩信多谋，难免祸起未央；子胥善哉，难逃引颈刀下；屈原忠贞，难免尸沉汩罗；岳武穆智勇双全，可叹怀才不遇.他们的悲惨遭遇，使人有一种“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的怅惘，虽然功败垂成，但也是不可多得的亮丽风景，它向世界展示了经验教训.阳光总在风雨后，不经历风雨，怎能见彩虹.武乡侯运筹帷幄，决胜千里；张子房学富五车，文韬武略.长坂坡上赵子龙一杆银枪杀得曹兵胆战心惊，当阳桥前张翼德一声怒吼嘘得北寇丢魂丧胆；上方谷中诸葛亮一把火惊得司马懿手足无措，鱼腹浦旁武乡侯一堆石迷得陆伯言头晕目眩.他们的功成名就使人有一种“了却君王天下事，赢得生前身后名”的豪迈.落红是一道风景，“落红不是无情物，化作春泥更护花”；莲花是一道风景，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；我是一道风景，世界因我而改变，世界因为而自豪赞同。
美国学者唐纳德·奎恩说：“写作的过程也就是思维的过程。”
思维品质的高低，在很大程度上决定着作文的优劣。2013年北京高考作文题提供的材料与手机有关：“科学家与文学家各自对手机的看法，引发了你哪些思考、想象？”首都师范大学张彬福教授认为，从高考作文阅卷场上反馈的信息看，不少考生思维简单、幼稚。
有的考生只看到手机给人们带来的便利，只看到科技给人们带来的好处，这是偏颇的；相反，有的考生只看到手机隔离了人与人之间的情感，只看到科技发展带来的弊端，这也是偏颇的。手机有弊端，但为何越来越多的人使用呢？反人文不行，反科技也不行，我们应该追求科技与人文和谐发展。
作文可以侧重于某一方面，但要有这样的辩证思维，才能避免偏颇。思想是作文的灵魂。
思想深刻、独到的高考作文能赢得阅卷者青睐。那么，怎样让高考作文思想深刻呢？下面，笔者就介绍几种方法。
一 分析因果有一道作文题，提供的材料是关于“小确幸”话题的。题目要求考生表达自己对于“小确幸”的认识和感悟。
所谓“小确幸”，意思是“微小而确实的幸福”。感受到“小确幸”有何意义呢？如果能够由因及果地深入分析，就能挖掘出感受“小确幸”的重大意义。
现在我们生活在一个空前美好的时代。但国人的幸福指数却很低。
正如约瑟夫·纽顿所说：“许多人论享受什么都有，可是他们却偏偏毫无幸福可言。”不少人只能感受到巨大的幸福，而对“微小而确实的幸福”却毫无感受。
但是，大的幸福毕竟有限，“小确幸”却是每个人的生活中都不会缺少的。因此，“小确幸”意义十分重大：能让人充分感受到生活的美好和人生的幸福，能减少烦恼、苦闷，能增添快乐、温馨，有利于内心的和谐。
如果再深入发掘，就能发现“小确幸”与建设和谐社会密切相关。人们感受到“小确幸”，有利于内心和谐；而人们内心和谐，有利于人与人之间关系和谐，即社会和谐。
进行这样深入的因果分析，有利于将思考引向深入，从而催生出深刻、独到的思想。二 揭示条件人们常说：“苦难是一笔宝贵的财富”。
有人列举范仲淹、司马光、宋濂、高尔基、梵高、居里夫人等人的事例论证这一观点，貌似言之凿凿，其实没有说服力。“苦难是一笔宝贵的财富”这个观点本身就值得推敲，因为“苦难”变成“财富”是需要一定条件的。
著名的汽车商约翰·艾顿曾经说过：“苦难变成财富是有条件的，这个条件就是你战胜了苦难并远离苦难，不再受苦。只有在这时，苦难才是你值得骄傲的一笔人生财富。
别人听着你的苦难时，也不觉得你是在念苦经了，只会觉得你意志坚强，值得敬重。但如果你还在苦难之中或没有摆脱苦难的纠缠，你说什么呢？在别人听来，无异于就是请求廉价的怜悯甚至乞讨……这个时候你能说你正在享受苦难、在苦难中锻炼了品质、学会了坚韧吗？别人只会觉得你是在玩精神胜利、自我麻醉。”
艾顿的话影响了他的朋友丘吉尔。丘吉尔重新修订了他“热爱苦难”的信条。
他在自传中这样写道：“苦难，是财富还是屈辱？当你战胜了苦难时，它就是你的财富；可当苦难战胜了你时，就是你的屈辱。”从而揭示出化“苦难”为“财富”的条件，就表现出思想的深刻、独到。
写一篇表现“把苦难化为财富”的文章一定比写一篇表现“苦难是宝贵的财富”的文章有意义得多。三 关注区别有一道作文题，提供的材料是：“在大自然中，每当冬天来临，有的动物就会吃饱喝足躲进洞穴，度过这寒冷的季节；有的动物会成群结队地迁徙，到一个温暖的地方过冬。”
由动物越冬联想到人类行事，立意角度很多，比如“每当冬天来临”，动物就要应对，由此可以立意“顺时而变”。动物越冬或“躲进洞穴”或“迁徙”，方式不同，由此可以立意为“解决问题的方法多种多样”。
冬眠的动物要“吃饱喝足”，迁徙的动物要“成群结队”，由此可以立意为“要做好事前准备”“要借助集体的力量”。动物或凭借“洞穴”以御寒，或迁徙到一个“温暖的地方”去过冬，由此可以这样立意：“要善于假借。”
动物采取不同的方式，都达到了越冬的目的，由此可以立意：“适者生存。”以上都是着眼于人与动物的类似之处而立意的。
但人毕竟不同于动物，人类社会也不同于自然界，如果能够关注其中的区别而深入思考，可以发掘出更深刻、独到的立意。与动物越冬相比，人类行事更有智慧，更有主动性。
面对人类社会的冬天（如道德滑坡等），我们不应该逃避，而应该勇敢面对，因为社会的冬天不同于自然的冬天。自然的冬天为时不长。
春天一定会在冬季之后到来；但社会的冬天却多是因人而来，且不会自动离去，它是人自己种下的苦果，必须要由人来清除。人无论是沉默地“冬眠”抑或是主动地“迁徙”，都只是明哲保身，而懦怯地逃避正是对恶行的默许。
“天下兴亡，匹夫有责”，我们要奋勇抗争，这样才能迎来社会的春天。这样写来，自然思想深刻、独到，给人启迪。
四 推陈出新中国儒家思想历来主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，而有人写文却主张“穷亦兼济天下”，这样的立意新颖、深刻。现在世界一体化，联系很密切，难以“独善其身”；“穷。
一、把握词句阅读课文能结合文本内容发现并把握词义、句义和表达作用，特别是重要词语与关键句子的意义和表达作用.考查理解词语意义的能力，重在考查对语境意义的理解能力.我们阅读文章，必须要在理解词语辞典意义的基础上，联系上下文，细心体会玩味，准确把握它的语境意义.理解句子的意义和作用是阅读理解中的重要内容.句子的意义主要指句子所蕴含的意思和表达的情感；句子的作用则是指句子对表现文章旨意、情感所要达到的目的和产生的效果.解读句子必须要把它放在具体的语言环境中，联系整篇文章的主旨才能正确地予以解读.二、理清思路文体不同，文章思路是有所区别的.记叙文的思路是指内容呈现和情感表达的线索，如事情发展线索、人物活动线索、情感演变线索等；议论文的思路是指文章阐述观点的内在逻辑联系，如提出问题→分析问题→解决问题，或提出论点→论证论点→得出结论；说明文的思路则是说明的顺序.梳理文章思路，理清文章层次，既要能正确地给文章（包括某一部分）划分层次段落，同时说出划分的依据.三、整体理解所谓理解，就是运用分析、比较、质疑、概括等方法，依据原有的知识和能力去解读文章，把握文章的内容主旨和表现形式.理解是一种多维度的、复杂的东西，表现为不同的程度，伴随着疑问和探索，理解的程度将会不断深入.因此，在整体理解这一点上，不仅涉及的内容非常广泛，试题的形式多种多样，而且深浅层次也是大相径庭的.有些只要能浅层次地认知，有些需要概括，有些则需要分析.近年来，整体理解的试题主要有以下四种：筛选信息、领悟内涵、概括归纳、分析内容.筛选信息是阅读理解中最浅层次的思维活动，一般只要求从文章中找出相关内容即可.有时需要从整篇文章中进行摘录并作处理.记叙文的信息主要是记叙的要素， 如事情发生的时间、地点、人物，事情的起因、经过、结果.说明文需要筛选的信息是说明对象的特征和围绕事物特征而引用的材料.议论文的信息筛选，重点是文章的论点、分论点和论据.这些信息是文章中现成的内容.领悟内涵，就是领会和理解文章的具体内容和主旨.阅读文章，必须真正领悟它的内涵，不是简单地摘录文中现成的词句，而是用自己的话来阐述.有研究指出，用自己组织的语句来阐述文章内容，可以加深对文本的理解，并可以促进新思想的产生.因此，中考试题非常重视领悟内涵的考核，要求考生依据文本，根据自己的解读，从多个角度领悟内涵，考查学生对文本的理解程度.这类试题，一般都集中在对含义深刻隽永的篇章的理解，对文章写作意图、文章标题的理解.概括归纳是非常重要的能力.有人甚至断言，一个人的阅读能力主要体现在概括能力上.理解能力强，必然能正确地把握文章的要点，而反之，则必定抓不住要点，不能正确地把握住文章的主旨.而且概括归纳不仅能考查出学生在阅读中区别重点和非重点、本质和非本质的能力，而且能考查出学生用简明准确的语言来表达的能力.可见概括归纳在现代文阅读中的重要地位.因此，每份试卷中几乎都有概括归纳要点的题目.记叙文的概括归纳主要有概括记叙的内容、归纳记叙的中心和人物的思想品质；议论文则是归纳论点、分论点，概括事实论据；说明文则主要是归纳说明的事物特征.概括记叙的内容可用要素概括法、共性提取法、关键词句捕捉法等方法；归纳中心思想一般可以从文章结构层次、人物和事件、文章的题目、开头或结尾，文章的议论、抒情等方面入手.分析是一种具体的思维活动.在阅读中，分析文章重在分析文章的具体内容和表达主旨的关系、人物言行和表现人物思想性格的关系、文章运用的写作方法和表达作用的关系等.分析性试题重在剖析具体材料背后的原因、作用、关系等.如2004年上海市中考试题：为什么郭教授的 “局”是 “世界上最完美的礼物”？这一试题要求学生在把握文章 （《最完美的礼物》）的前提下，分析郭教授的 “局”即沙漠途中隐瞒了水囊里已经没有水的真相所产生的作用和给人生的启迪：给当时的队员们以战胜死亡、走出沙漠的勇气和信心；激励人们在今后的人生路上战胜各种困难险阻.四、体验感悟体验，也就是在阅读时，把自身沉浸到文本的情景中，根据自己的生活经验和去感受文中的情景和人物形象，揣摩文中人物在此情此景下内心的思想、情感活动，从而引 *** 感上的共鸣.有意识的情感体验能增强读者的情感活动，让读者深入人物内心世界，体验人物内心情感，从而达到进一步理解文章、陶冶情操的目的.感悟，就是在情感上、思想上有所感触而领悟.在阅读中是指在理解文章内容的基础上，感受作品思想内容，能结合体验，结合自身的思想，真正从内心领会作品对自然、社会、人生的启示，从而获得情感熏陶和精神契合.这是阅读所追求的境界.阅读感悟题一个突出的特点，就是必须联系文本，联系实际，联系自身.如 2007年上海市中考试题：选择文中 （《老海棠树》）中最触动你的一个场景，写一段80字左右的感想.提高感悟能力，关键是感受要深刻，感点要明确，阐述要充分.五、鉴赏写作特色古人读书强调 “由文悟道，因道解文”，即从文章的语言文字入手理。
也许我们从小就习惯生活在权威的影响之下，以致于我们平时很少质疑权威，发表自己的意见.自从我上大学的第一天开始，老师就跟我们说，我们所学习的知识没有百分之白是完全是正确的，我们要不断对自己所学到的、所看到的知识提出自己的想法，然后不断去认识、发掘新的问题，解决问题，这样才能成长.其实一个人，或者是一个社会的成长，什么时候都是去推翻旧的东西，然后建立新的东西，谁就敢说自己说的东西就一定正确，世界上的信息、知识和科技都以一种日新月异的速度进行更新，如果我们的理念不能走在别人的前面，自己就注定落后.权威不是都是正确的，无论任何时候，我们都要有自己的想法，并且敢于质疑别人的观点，提出自己认为重要的论点.就好像一个孩子要真正成长，就必须独立于父母之外的思想，否则就只能永远生活在父母的羽翼之下；拥有出色贡献的科学家，都是不断推翻了前人的成果，成就自己的科学；工作生活中，墨守成规的人缺乏活力，他的生活只是不断重复再重复，在现今社会，没有突破就必然会被淘汰.敢于挑战权威是一种思想，一种行为，一种生活态度，一种能力，别人有他的想法，我有自己的想法，世界上没有对错之分，只有当一个人不断更新自己的理念，一个社会交织着不同的想法，他才会进步，权威是一个标志，是一个目标，我们要不断进步，就要敢于挑战权威.。
可以将主要侧重点放在中国历史文化的发展：从轴心时代的哲学理念觉醒开始，中国的百家争鸣开始，各国割据奋战，其中的孔子的理念没有得到采纳，从此周游列国，也为他日后的儒家地位奠定基础，法家强盛，变法由此开始，秦国的效果最好，大一统的同时，开始焚书坑儒，这一致命打击对于儒家还是沉重了点，直到汉，董仲舒的独到见解，缓解又迎合了汉武帝的大一统，罢黜百家，独尊儒术，但是，无论是秦朝，还是汉朝，对于道德文化与思想的探索从未停止，相比之下的现代，人心冷漠，这种社会过程的发展，是社会还是其他带来的，当然，思想的禁锢是少不了的，统治者永远只会将思想文化这把刀用于人民，哪一个时代的的思想文化的固结，就是那一个时代的悲哀，虽然七国混战，百姓难以安生，但是，这确实社会真正发展的强大动力.又从北洋军阀时期看去，不也是这样的吗？那是的思想碰撞，马克思的思想也是从那里从过来的，起着稳定社会的作用，归根来说，还是思想，非法！但是又不能少了法.。
在学习和工作的日常里，说到论文，大家肯定都不陌生吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是我帮大家整理的高中议论文1000字，希望能够帮助到大家。
生命如同一个转动的轮盘。它只有一个方向，不停的前进。直到它没有了动力，它衰竭了；停止了转动，就是生命的彻底告别。
你也许会感慨他的稍纵即逝，来也匆匆，去也匆匆，就这样不曾留下一丝蛛丝马迹。我却如同在沙漠在求生，在那浩瀚的时空里淘尽一切所有的沙砾，却发现了生命比喻的真谛：“唯有风，才可以真正穿梭自然、穿越荆棘，战胜一切阻难。
曾那时，狄金森把人生的画面淋漓尽致的描绘成了篱笆墙那破腐不堪的内外。在篱笆墙上，我们缀着身子一层又一层的爬过，实际上，这层层篱笆缀满了那可怕的荆棘，我们艰难无比爬过时，早已遍体鳞伤，身心俱灰。在这时，你所能想到的、看到的只有风在墙外千绕百折，不屈的呼啸而过，在那一层荡荡的空气中永远凝结了他那壮观的痕迹。
我们在这个充满亘古岁月的旅途中，顽强着、拼搏着、不畏艰难在充满人生的坎坷中奔跑着，在一次又一次的挫折之中涅盘，人生的忧愁如恶魔缠满全身，痛苦如那火红的血水飘洒一地。我们很疲累，却无从止歇，我们苦，却是我们无法去逃避。只有去轰轰然然面对。当一次次人生中的烈日暴雨来过，沙漠中那席卷天地的飞沙走石来过，我们身心早已布满伤痕累累，却始终还要面对着一片荆棘的丛林。
梭罗说：“在这儿你可以听到河流哗哗的喧闹声”。在那失去远古名字的风中，飒飒的吹过树林。或许这样能够垂问远古，能够真真实实的领悟风的真谛。
伟大的诗人苏轼他遥遥看见了风。这个辉煌而又饱尽沧桑的文人墨客因黄州诗案而开始受到政治压迫，人生开始变得落魄，一直始终辗转难安。在那一夜，一个赤壁的月夜里，他顿时立刻心灰意懒，眼神直视着“江上之清风，山间之明月”让他想到了做他那个神鹤蹁跹的美梦。它巍然般的站立着，一动也不动，他的思想仿佛长着翅膀一般凌空而立。它俯瞰着，面对如同滔滔江水般深沉、落寞的失意，他看见了风在山顶洒飒飒的呼啸，盘旋在、突然带着撕心裂肺的痛苦穿越过那漆黑可怕的荆棘丛林。一瞬间，他心中那堆积已久的块垒，顿时坍塌。缠绕满身的痛苦扬长而去。忘记了一切……痛苦、挫折……顿悟——一幅幅那悲伤、痛苦的画面，彻底的在他的脑海里粉碎。
于是他看破红尘，逍遥至于红尘，寄情山水之间，遥遥相望而乐。最终名留青史。只不过，那一夜的风，又有谁清楚？他早已遗落在那无尽沧桑的岁月之中，无人见得……
唯有风，才能真正穿越荆棘。正因为风，我们才更需要风。唯有了学习风，我们才能藐视一切挫折，让那满贯全身的痛苦忧愁烟消云散，让快乐的格调永远洋溢着我们的旅途……
有这样一个故事?：一位失去孩子的母亲精神近乎崩溃，同时，作为一名医生，她也放不下自己的病人们。正当拿起勇气重回岗位之际，她却收到了不同寻常的病人——一个精神病人，正是那个杀死她的孩子的凶手。经历一阵思想的狂澜，她还是决定医治他，她也做到了，并且一直把他当做自己的孩子一样细心照顾，直至送他走出医院。
正如纪伯伦所言，一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。无论是愤怒还是仇恨，无论是私心还是邪念，这些心灵的毒瘤都应当用宽容去消释，大地承受不住的东西，胸怀可以容纳！
又如韩婴所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齐桓公不计管仲一箭之仇，故能成其霸业：唐太宗不计前嫌，重用魏征，故能成就“贞观之治”；娄师德放下恩怨，举荐荻仁杰为相，让大唐再度兴盛。宽容是一种气度，是一种美德，它不具有宝石一般的华贵，却如天空般浩然。只有以广阔的胸怀容纳他人的过错，消释恩怨，同时压制自己的妒贤忌才之心，才能为众人所拥护。如果把才能比作左翅，那么胸怀恰是右翼，它们将助你乘风而上，轻松飞翔。
我们或许不能轻松放下什么深仇大恨，但生活中也没有那么多深仇大恨等着我们去化解，更多时候，我们需要的只是周总理面对理发师无心之失时的一个微笑，一种宽容。记得一个故事：苏东坡曾与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇说：“我看你像如来。”苏东坡不解，这和尚怎么以德报怨呢？苏小妹说：“心存牛粪，看人都如牛粪；心存如来，看人都是如来。”尽管这只是朋友之间的玩笑，但我们还是可以看出惠崇和尚的胸怀有多么广阔，如果他心胸狭窄，怎么会心存如来，有着以德报怨的宽容呢？
有句话说得好，人生就像一场戏，相逢相聚不容易，为了小事发脾气，回头想想又何必？生气，只是在拿别人的过错惩罚自己。面对他人的不同观点或是过失，与其斤斤计较，争执不休，不如淡然一笑；面对别人的针锋相对，何不暂避锋芒，以免激化矛盾。在危机四伏的政坛，林肯尚能宽容面对政敌，以交朋友的方式消灭敌人；在礼教森严的古代，楚庄王犹可宽释殿上绝缨者，我们为什么不能用宽容的心拂去生活中的阴影呢？
当然，宽容不是圣贤特有的品德，胸怀也不是天生就那么广阔。就像每个人的心脏，需要锻炼才会越发强健。胸怀所承载的事物越多反而更加广阔，人自然而然变得更加宽容。
如果世界异变，纵然天空为之震怒，纵然大地为之崩裂，纵然海洋为之翻滚，请别忘了，我们还有广阔的胸怀！
如果说，你会因为你的某个短处而遭遇到一些失败，这句话你肯定不会反驳。但如果说，你的长处也会让你因此获得灾难，你肯定不会赞同。其实，长处还当真不一定只给你带来幸运。
我们在小学时都学过东郭先生和狼的故事。故事中的东郭先生是一个有着菩萨心肠的好人。当他看到一头逃亡的狼时，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大发，帮助狼躲避了猎人的追赶。但他的仁慈在这里却让他差一点儿丧命：猎人走后，狼执意要吃掉他。仁慈无疑是一个人在品德上所具有的长处，可是这个长处这次没有给他带来幸运，而是带来了灾难。幸亏农夫及时赶到，智除恶狼，才使我们的好心人幸免于难。看来，如果长处使用的场合不对，倒有可能害了自己啊。
三国时期的诸葛亮是个家喻户晓的人物，为了完成刘备交给的大业，他“鞠躬尽瘁，死而后已”。他的勤政谨慎是他的一大长处，但他的这个长处有时却使用过了头：“事必躬亲。”大小事务一概过问，终因费心太过，在五十四岁的年纪便去世了。设若他的长处不是到过度使用，该自己干的自己干，该属下办的事自己不用亲躬，说不定他还能多活几年，蜀国也不至于那么快灭亡。
常言道：“木秀于林，风必摧之。”“秀”是那棵树的长处，但“秀”很可能为那棵树带来“风”的侵扰。俗话说：“淹死的多是会水的。”会游泳是一个人的长处，但这个长处也为被淹提供更多的机会。还有句成语这样讲：“玩火者必自焚。”玩火者必是知火性的人，这可以说他的一个长处吧，可是最终的结果很可能使自己受到火的袭击。
由此看来，长处真是一把双刃剑啊，当剑的一面利刃对着敌人时，另一面利刃却对着自己啊。所以，同学们千万不要以为自己有了某个长处，就可以拿来到处炫耀了。在使用自己的长处时，大家一定要象用剑一样：学会利用对着敌人的那一面利刃，同时也要小心对着自己那一面利刃啊。
忽地想起余秋雨的《文化苦旅》，不禁有些疑惑：借讲学之机到各地游览，但不用操心饮食住宿车船票之类的俗事，依然是一件十分惬意的事，怎么谈得上
"苦旅"呢？原来，苦的是沉重的人生，苦的是我们怅然若失的面对，义无反顾地背负这些重量的叹息，这苦，苦得有几分沉重，有几分责任。
周作人的书房先叫苦雨斋，后叫苦茶斋，都脱不了一个"苦"字，苦的是什么？是"唯觉留得残荷听雨声"，听雨的枯寂？还是"唯觉两腑习习清风生"，品茶时的闲适？还是两者都是，抑或都不是？他后来跟了日本人，也许有他的苦衷？不过，他最后倒是越发苦闷了，只好写些饮食的文章聊以自娱。这苦，苦得有几分无奈，有几分悲哀。
生活中苦味的食品本不多，再除去黄莲等难以入口的，也只剩下了杏仁、莲心、苦瓜等不多的几样了。可奇怪的是，东方人爱品的茶，西方人爱喝的咖啡，其味道竟出人意料的一致，都是苦。这也许是巧合，但也许是一种信息，传递和表达着一种普遍的体味和感受。记得读过一篇关于酒坊的小说，文中的百年老店酿出百里闻名的美酒的不传之秘是在酒坛中加入几枚奇苦的苦楝子！这苦，苦得有几分缥缈，有几分神秘。
庄周说，不顺其自然就是苦，有为就是苦，无为才能清静而安乐。释迦牟尼说，生老病死都是苦，苦海无边，回头是岸，阿弥陀佛。又有人说，上了年纪的农村老太太大多喜?"苦"戏，常常走上几十里路前往，而且每看必哭，哭完后第二天又去看同样的戏，乐此不疲。道士、僧人和老太太的生命航船都已驶入风平浪静的港湾，可他们却始终不能割舍那份"苦"。也许，苦已经成为一种必需？没有苦的生活，也许像没放过盐的菜肴一样淡而无味吧。这苦，苦得有几分渴求，有几分满足。
泥土的'味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道。这苦味的大自然，孕育了人们交织着各种苦痛的心灵，构成了我们这个世界。而这一切，竟都是苦的！这苦，苦得有几分博大，有几分深。
如今已高三，高三是"苦役"的代名词，一切都围绕着苦，苦题目，苦分数，苦个好大学，一切都是苦。老师照例给我们出个题目《别忘了，给生活加点苦》，其用心也是良苦的。除了让我们苦中取乐之外，还要让我们知道，其实，苦本身就是乐的源泉。苦，正是如今高三生活的幸福所在。今天我们拥有苦，明天，我们将拥有受用终生的财富！
历史与未来是由谁写的？学生！无论是什么职业，无论是否到过正统的学院，但每个都曾是一名学生。
人非生而知之者，谁不曾是那个嗷嗷大哭的婴儿，谁没有年青过？每个人都是从学生时期过来的。我们的老师有许多，比如学校中的“先生”：父母、爷爷、奶奶，甚至是一草一木，一鸟一虫。我们每人从还是一个细胞时便开始学习，父母给予了我们学习的DNA，于是我们从学习呼吸开始，到向父母学习如何说话、到向老师学习系统的知识，最后向大自然索求更多的秘密，我们第人不得不面对学生这条漫漫长路。
这条长路说实在的太过漫长，我们每个人因为责任踏上这条长路，谁让我们生在这个世上。这时人的区别出现了，有人因为责任默不吭声的向前直冲；有人对这一望无际，（实际上就没什么际头）的路望尘莫及。这是必然的，正如战场上总会有士兵与将军一样。那些不敢面对责任的人不可能看到路上的美景，他只知这条路有多么的长，有多么令人绝望，没有勇气地被时间一点点“吃掉”而跑起来。或摔倒，或会累到想睡上个几百年，但他们会发现更美的风景，也许那些放弃的人会看到一些相同的风景，但他们绝不会认为这有多看，这就好像玩电脑的游戏一样，看起来总没有玩起来那么有趣，学习也是这样，一天天的被老师强行喂下去一定要比自己去学，自己去问要痛苦得多。
一走一生，学生的漫漫长路，没有什么别的方法，只有向前。人生的本质就是一志“苦旅”，说得真不错。一生走这个路，一路下去回头看看，当年那个意气风发的少年，如今正书写着一章章的历史，一段段的传奇。我们的路，我们的道，总是很长，但千年前不正是我们这样的学生写下，一个又一个的英雄历史；一百年前不正是我们这样的学生用鲜血书写中华民族的气概。现在也是我们一样的学生写着世界的和平与公正。在十年，二十年，百年甚至千年之后，我们续写的世界，我们流传的历史，我们创下的一段段佳话，是怎样？这取决于我们的学习，我们不曾后悔来到这世上，也不应后悔走上这条漫漫长路，我们有责任有义务走上这漫漫长路去书写百年，千年的历史。
长路漫漫，你并不是一个人在走，有许多在与你共进。一个人走这路太长，无穷无尽，一生无人相伴。这是不可能的，是无法离群的，或朋友或师生式家人。一路走下来脚印绝不只两个，有的是我们相伴一起写下这个时代的历史。我们将一起永远地活下去，活在学习中，活在人的心中。
学生的漫漫长路，用责任的双脚走来，与其说一路上的个人愉快，不如说是真正的活过的证明，这就是我为什么要上学。
从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。
陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。
《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗？
英国人塞缪尔.约翰说过：“无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。
在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要善于学习前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?
不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的进步?
而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。
一个人的成长是部苦难史。人总要无可避免地在生活中遭遇苦难，一个人的工作可以不畅，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦难无时不在，又无处不在。
苦难之所以为苦难，可是因为它不仅摧残人的肉身，更是一种对意志的考验，它就像一把利刃在你皮肤上留下的伤疤，不仅是肉体上的伤残，而且是精神上的摧残，成为了你不愿回忆的伤痛。
一个没有军训过的人，永远无法体会那种在长时间烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼泪流下了也无人关心。你可能早晨摸黑起床晨训，晒了一天的太阳，淋了一躯的汗水，可教官还是叫你去跑1500米，对此你毫无怨言，准确地说是不能有怨言，因为你必须明白，在军队，没有借口只有服从，所有反抗皆成了了无谓的挣扎，那不仅是一种对于肉体极限的挑战，更是对精神溃败底线的挑战。
由此看来，那些赞扬苦难的人是多么的虚伪。在我看来，一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。更不要对我说，苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了失意英雄，何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！
苦难不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙间，有多少苦难，多少虚伪而“伟大”的苦难让人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人对苦难的态度，没有人，苦难再多，也没有载体。苦难就像寄生虫，只有在宿主上才有其存在的意义。
我想，只有人类伟大而不屈的尊严才能抵御苦难的侵扰。以尊严承受苦难，本身就是人生一项伟大的成就，因为它所显示的不只是一个人的品质，而是整个人类的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量都不能将它剥夺的，正是由于此，在人类历史上伟大的受难者，同伟大的创造者一样受世世代代的敬仰。
人有时必须面对极大的苦难，受灾于整个人类的苦难，面对无可逃避的厄运和死亡，在失去一切慰籍后，总还有一个慰籍，便是在勇也承受命运的尊严感，由于降灾于我们不是任何人间势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的乃是人类的最高尊严——人在神面前的尊严。
电影《后天》中，纽约被严寒控制，许多人冻死街头，可是主人公仍然在风雪中不顾生命的寻找生存者，在他身上张显的，正是人类在大自然面前永远不屈的伟大尊严。
因此，不必美化苦难，需要美化的，是人类的尊严，这种受苦难的最高形式，只有如此，一代代人才能在前辈不屈的尊严下拥有与苦难抗争的资本
是的，“生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值。”我非常赞同命题人的观点，一般说来，位置与价值可能有一定的关系，但仅仅是“可能”，因为价值怎样不绝对取决于位置如何，位置不能左右价值的体现。
一个工地上有三个青年人，他们搬砖砌墙，都干着瓦工的工作。一位记者走过来问了一句：“你们在做什么？”甲不假思索地说：“我在砌墙。”乙认认真真地说：“我在盖高楼大厦。”丙想了想郑重地说：“我在建设美丽的城市。”记者本是随便地无心地问，可被问者的态度和回答的内容却截然不同。记者觉得很有趣，就问清了他们各自的姓名，并把此事记在本子上。不知不觉中五年过去了，记者翻看日记本又想起此事，尽管费了一些周折，但还是找到了那三个人。然而，三个人的情形却今非昔比、有了很大差别：甲还是瓦工，仍然在砌墙；乙已经成为建筑师，坐在办公室里画着他的图纸；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——国内外闻名的一家大建筑公司的总裁。你看，三个青年曾同处在建筑工地——砌墙的位置上，但因他们的观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现了大大的不同。这说明位置不能左右价值。
还曾听说这样一个故事；在一次“关于价值”的研讨会上，一位演说家连一句开场白也没讲，手里却高举着一张20美元的钞票。面对与会的200多人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们其中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后伸开五指，用眼看着手掌上的“纸团”继续问：“谁还要？”仍然有很多人举手。他又说：“那么，假设这样做又怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一脚，并且用脚碾了又碾，尔后俯视着地上又脏又皱的钞票说：“现在谁还要？”还是有人举起了手来。于是，演说家正式开讲了：“朋友们，方才我们己经上了一堂‘关于价值．’的很有意义的课。无论我把钞票高举过头顶、揉成团平放在手中或丢在地上弄脏它，我们还是想要它，因为它没有贬值—一依然是20美元。在人生路上，我们也会像钞票一样，处于不同位置、遭遇不同经历，但无论发生怎样的变化，只要我们能够想我所想、做我所做、急人所需，我们就永远不会丧失价值。”“说得好！太好了！”与会者以赞美声、掌声表达着自己的心领神会。
上述两个故事均来自于生活真实。俗话说“事实胜于雄辩”，在此，无需学生我再多说什么：价值不受位置的左右，不论自明。
敢于发表意见的议论文
高一以坚持为题800字议论文篇一
我并不喜欢，因为这种让自己伤痕累累、累到不行。直到我看见了他，我才改变了我的想法。
那天我从病房里出来。看见一个大哥哥在走廊上，样子是在学习走路。旁边的护士偷偷的告诉我，他的了小儿麻痹症，非要脱去双拐走路，讲什么也不听。
我暗想：这个估计是他的梦想吧，他一定不会坚持下去，毕竟摔一跤是很痛的，这样做只会受伤。
我走上去一点，躲在一边，慢慢地观察他的一举一动。他的家人一直陪在他的身边，一次次的把双拐递给他，好言相劝。可是，他却一次次的把双拐上扔在地上，大喊不要管他。过了一会，他索性独立往前走去。他刚走两步，脚忽然往外一撇，他重心不稳。一下子摔倒在地上。“他应该不会继续下去吧。”忽然，他说：“不要管我，你们都走开，快一点。”他的家人站在一旁默默的为他加油。只见他双手撑地，努力的想让自己的脚站直，想办法站起来。一次不行，两次不行，三次不行。他又一次的摔在了冰冷的瓷砖上。我看不下去了，躲回了病房。
我躺在床上静静的想：是什么让他这样继续尝试走路;为什么他不选择用双拐支撑;为什么会让他有这种想法。我陷入了沉思。第二天，我去走廊看他继续尝试，出乎意料。他又开始了学习。这次只有他自己。他开始走路。走几步就摔一跤。每当他摔跤的时候，他只是咬一咬牙，皱一皱眉。然后扶着墙壁站起来。我走上前去问：“你为什么要这样做。”他指了指旁边的椅子，示意我把他扶上去。他咬着嘴唇，擦了一把汗：“不，我只是想和正常人一样，能独自走路。”我心理想是吗?可是这样只会变本加厉的让你受创。你永远不会成功的。眼里露出不相信的眼神。大哥哥看了看我，似乎也明白我在想什么，握了握自己的拳头，又开始了练习，我转身走回病房。
一天又一天的过去了。直到有一天，护士姐姐来给我打吊针的时候，对我说：“那个大哥哥啊，真努力，不知怎么的，一刻不停的练习走路，我看着都心疼啊!”
听到这句话。我心颤抖了一下。真的吗，他真的坚持下去了吗。慢慢的转身，带着不熟悉的步伐坚定的踏出每一步。我看着他的背影，有一种感动涌上心头，只要坚持下去，再困难的事情我们都能够克服去的成功。我突然想感谢他，他教会了我什么事情只要坚持了都会过去。我快出院了，走到走廊上。想看看他成功了没有。没想到，他一瘸一拐的走过来。他对我笑了笑说：“到家别忘了练习”。回到家我坐在书桌前，喃喃道：“没想到，他真的坚持下去了。一句话有时也真的很重要，可以激励一个人坚持到底。为什么我就不行呢?难道是没有人激励我?不，不是的，是我自己没有坚持下去。总以为只有付出没有收获。可是，是他告诉我了真理。总是会付出，虽然会把自己弄得伤痕累累，但也值得了。因为自己成功了。”
他，不会被人瞧不起;他，天生的缺陷没有让他自卑;他，为了和正常人一样走路付出了全部。那是因为他坚持下去了，他的成功没有让他自卑。他为了能脱离双拐走路，付出了全部的心血。
后记：坚持下去便可胜利。只要心还在，梦想还在，我们还可以坚持直至胜利。没有过不去的坎，只有害怕的心。莫害怕，抓住希望便可突破困境找到方向。
高一以坚持为题800字议论文篇二
我的懒，那可是出了名的，街坊邻居都知道，因此没有一个小朋友愿意找我玩，因为他们知道，我根本就不可能挪动我那尊贵的双脚。直到有一天，爸爸实在是忍无可忍了，他拼了命地要我去户外做运动。我自然是不愿意配合了。最终他发火了，一气之下，将我扔进车里。车子呼啸着开走了，任凭我怎么求饶，爸爸硬是不停车。我从没有见过爸爸这番摸样，只好怯怯地不做声了。
车子在一座不知名的山脚下停住了。车门终于可以打开了，重见天日的感觉真好!一询问，原来爸爸是打算带我爬山呀!爬山有什么了不起的，只要向上走就行了。我在心里不停地嘀咕着。爸爸见我一脸不在乎的样子，什么话也没有说，掉头向山上走去。我以为爬山并非什么难事，可万万没想到，才几步路，就遇到了难题。路上的荆棘实在是太多了，它们都挡住了去路。要是妈妈在就好了，她一定会来帮忙的。可是爸爸就没那么好心肠了，他只顾自己一个劲地走，根本没有把我这个儿子放在心上。我好冤呀，跟了这么一个爸爸!我好想，就此罢手，一气之下，就走回了家。但又一想不可以，毕竟自己已经不是小孩子了，就少做点幼稚的事喽!要不，就在山下等爸爸，汽车在，就不怕他不下来。但是一个人呆在山脚，也太可怕了，会不会……我简直不敢想下去。赶快，赶快，还是上山吧!我就不信这个邪，这么大个人了，还会怕这么些荆棘，也太不像男子汉了。就这样，我硬是逞能上了山。爸爸早已在那儿等候了。他见我上来，冲我笑了笑。我没有理会他，径直去看山下的风景。别说，从山顶往下望，还真是另有一番美景：万物尽在眼底，一切变得渺小。这时，我不由地想起了大诗人李白在《独坐敬亭山》中的诗句：众鸟高飞尽，孤云独去闲……恐怕只有身临其境，才能有所感悟呀!但我并非诗人那样孤独与寂寞，我有的是惬意与快乐!原来登山这么好玩呀!我好像明白了爸爸的用心，转身抱住了爸爸，甜甜地说：“爸爸，我明天还想来!”爸爸摸着我的头，微笑着答应了。
登山真好，不仅收获了父爱，抽了我的懒筋，而且还让我体验到了快乐!从此我迷上了登山。
高一以坚持为题800字议论文篇三
细细的咀嚼着精神食粮《史记》，精神的充实体现了我此时此刻的感动。“士为知己者死”，书便是司马迁的知己吧！他的一生都贡献在了写作上。都说文人之不幸乃文学之大幸，他多舛的命运使他拥有着常人没有的经历。使《史记》刚开始的深广宏富，醇厚典雅，自然过渡到后期的气势磅礴，感情激切。他没有因荆棘刺身而后退，没有因侮辱和误解而颓废。这份坚持怎能不让我感动？
闭眼静静的回味着《史记》的余韵，内心的悸动表达了我此时此刻的感动。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他不畏强权，敢于发表意见。尽管受尽凌辱，但仍没忘自己的夙愿。他坚持揭露当朝统治者好恶，这种正义的坚持，怎能不让我感动？
缓缓合上《史记》，慢慢的消化着，消化着，但仍无法平息我此时此刻的感动。司马迁修史的宗旨应该达到了吧！“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”但我看《史记》更有一种感动，不是因为三皇五帝的丰功伟业，也不是因为王侯相将的战果累累，而是因为司马迁的坚持，让我无法不感动……
高一以坚持为题800字议论文篇四
我想，周星驰的做法与莱伊恩确有异曲同工之妙。他们都清楚地懂得，坚持并不意味着一路直行，横冲直撞，不顾一切。其实，坚持与妥协，抑或放弃的矛盾，并不是不可调和。换一种方式，或许就有两全其美的效果。周星驰电影的大卖，莱伊恩设计的成功，无不体现出一种存于坚持里的智慧。
诚然，坚持是生命中重要非凡的品质，或许有人会说周星驰或莱伊恩的坚持不够纯粹。但如若坚持到了一种无法变通的境界，甚至于达到危害自身、伤害他人的地步，这样极端的即便纯粹，又有何意义可言?
当顾圣婴为坚持音乐理想将肖邦手模扎进胸膛的那一刻，当王国维为坚持理想决然跳入颐和园泥湖的那一瞬，当傅雷上吊，当老舍跳湖……他们的心中，是否曾闪现过后悔的微光?他们的所谓“坚持”，让亲友悲痛，让世界叹息，更让原本华彩的生命失去了色泽。这不是真正的坚持，它袭了名称，却变了相貌，不是两全其美，而是两败俱伤。
因而坚持与妥协的平衡便显得尤为重要。当然，妥协并不意味着放弃，而是在不悖于自身原则的情况下，做出更好的坚持。即便在那个逼得路翎、胡风成疯的年代，依旧有陈寅恪、辜鸿铭、黄侃之流，以各自的方式，悲情但不绝望地坚持着各自的信念。可能改变了形式，却不变更初心，坚持中的智慧确实值得我们所探寻。
高一以坚持为题800字议论文篇五
这是怎样的一种力量!可以拉动二十多个人和一辆大的客车。他不是超人，也不是蝙蝠侠，他只是一个普普通通的工人。直到救援人员到达，在这之前，他一直死死抓住手中的工具,不曾想过放弃,因为他知道，在他手的另一端系着二十多条人命啊!其实，他打可以松手，几十二十多人全部丧生，也没有人会怪她，他面对的可是一个庞然大物!但是，我想，在他冲上前去的时候就已经决定死也不放手，这是他自己的选择，就要坚持，尽管他有可能会被一起拉下去，但他肯定不会后悔，既然决定了就不能放弃。
但上天帮助了他们，那个工人和车上所有人都活了下来。可是，那个工人因为用力太大，时间太长，超越了极限，他永远失去了双臂和一条腿。但他用这些换回了二十多条人命，他是幸福的，他不愧做一个人。
是啊，人……
当那二十多人从危险中走出来的时候，去没有一个人想起他，想起他们的救命恩人，想起那个坚持到底，从未放弃过他们的工人。没有一个人来到这个重度残疾人面前说声：谢谢。他被遗忘在了角落。
可他不后悔。
在多少年后，当他抱着小孙子的时候，他可以自豪地告诉小孙子，他的爷爷坚持到了最后。他无愧于心，因为在那漫长的等待里，他不曾松过一口气。
这是一个真实的故事，那个工人是坚持造就的英雄。
生活中，当我们遇到挫折时，或感叹命运不公时，坚持就是最明智的选择。一定要坚持下去，哪怕这坚持的道路是多么漫长，崎岖，我们要在心中点燃一盏灯，告诉自己：不要放弃，不要放弃。彩虹不也是要在暴风雨后才能看到的吗?用坚持这种神奇的力量等待暴风雨的结束，不要轻言放弃，否则对不起自己。
敢于质疑的初三议论文600字篇一
我们说有成就的人有“学问”。既然是“学问”，那么就要既要“学”且“问”。而“问”又从何来呢?自然是从疑而来，只有多疑，善疑，质疑，才能获得渊博学识。
人们常常把知识比做海洋，海洋是无边际的，知识也是永无止境的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方。正是基于这一点，世界才会有许多志士不耻下问，善于质疑，才能使社会越来越先进。如果没有对“特创论”的质疑，就不会有达尔文的“自然选择学说”的创立;如果没有对“地心说”的怀疑，便不会有哥白尼的“日心说”的创立。所以，只有质疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。
但是，我们必须明白，“疑”是建立在丰富的知识和认真思考上的，绝对不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创立”的怀疑，并不是一时的心血来潮，而是在于他随“贝格号”帆船航行了五年，观察和采集了大量的动植物标本，考研和查阅了无数地质资料，才向根深地固的“特创论”发出强有力地挑战。可风任何有效的怀疑都依赖于对事实的仔细分析和理论的深入研究。
可我们有许多青年，他们不善于怀疑。他们迷信书本，崇拜前人，不敢有任何的怀疑，这样的人自然不会有什么创见。半个多世纪前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一精神。对于学习，我们就应该要敢于质疑，不能一眛地迷信书本，教材。敢于质疑，善于质疑，这样才能学好。
丁肇中就曾经告诫过我们“应有格物致知”精神。“要增长知识，寻求真理，就必须多疑善疑，这才是打开知识大门的金钥匙。”
敢于质疑的初三议论文600字篇二
四百多年前，伽利略在比萨斜塔上做了一个实验。他用两个质量不同的铁球同时从上丢下去，两个铁球同时落地。这可以亚里士多德的“物体下落速度和重量成正比例”的学说不符啊!
想到当时在场的人一脸惊愕的表情，我忍不住笑出声来。“上课不要开小差，尤其这次没考起来的同学。”我低了低头，老师不是正在讲我吗?不过伽利略真的很棒，他只是一个学生，却敢质疑权威。
“同学们看这道题目，电动车在匀速行驶时，电能是不会转化为动能的……”咦!这道题目我就想不明白了，如果电能不转化为动能的话，那电动车不是就一直不会耗电了吗?那不就永远都不用充电了吗?这怎么可能呢?
忽然想到小时候的一件事：爸爸骑着电动车叫我回家。他开的很慢。我很不耐烦地问“你怎么开的那么慢呀，电动车没电了吗?”爸爸回答我说“是啊，开的慢一点电，消耗的慢一电点嘛!”
咦?他们那么多年的生活经验也应该不会有错啊!这是怎么回事呢?
我忽然想像伽利略那样举手问老师，但是不是太丢脸了?
保险起见，我先问问我的同桌：“诶，这道题目的电脑为什么不变啊!”同桌低着头小声的和我说：“我不清楚啊!但是做了这么多年的学生，直觉告诉我电能就是不变”唔，其实不止我一个不懂啊!
这时我的心里似乎有个小人鼓励我：“快啊!举手问啊!”好不容易熬到下课，我赶忙拿着试卷问老师，老师笑了笑：“这个问的好。电动车在行驶过程中，电能是转化为摩擦的热能，但这里说不计摩擦阻力，所以不会消耗……”
老师走时还不忘拍拍我的肩膀说：“下次要多问啊!”
哈哈，这感觉真好。
议论文敢于发表意见
【篇一】高中议论文精选800字
这吃的第一境界，叫“大嘴吃四方”，天下的东西，能吃的统统都吃，吃遍五湖四海，吃遍山川五岳，让天下的美好全部在我肚中，全部在我心中。这一境界，不是想象中的那么简单，因为这一境界不仅靠嘴大，更靠心大。因此要达到这一境界，首先要有一颗足够“大”的心，心怀古今，虚怀若谷，能忍天下不忍之事，能懂天下不懂之惑，这天下便是我心，我心便是天下，达到此等，便可放嘴大吃。
这吃的第二境界，叫“有胆的撑死，没胆的饿死”。很明确，就是要有胆。见过的没见过的，听过的没听过的，碰见就吃，遇见就嚼，没有什么不敢吃的，学学人家第一个吃螃蟹的人，那是何等气概！有很多美味，都隐藏在丑陋的外表下，因为真正的美味不需要华丽的外表来吸引人们的目光，害怕，懦弱只会错过更多，所以，有机会就敢发挥自己，让机遇从嘴边溜走，那比饿更难受，更无奈。不管乌里吧叽，不管恶心巴拉，只要能吃，就敢甩嘴大嚼，达到此等，将不会有美味与你错过，将不会有机遇与你擦肩。
这吃的第三境界，叫“饭后一声笑”，吃完了饭，不论山珍海味，不论糙米粗糠，放声一笑，便可精神百倍，吃了亏，笑一笑，受了委屈，再笑一笑；失败，挫折通通都来了，还要笑一笑，这样，就没有什么可以影响你的食欲的，也不会阻碍你为下次的成功做准备了。不过，这笑可不是傻笑，更不能嗷嚎大笑，而是开朗的笑，就像，就像终于还清债务，长舒一口气，浅浅一笑。笑后要会思考，不要同一个错，犯了一次又一次。若能嘴里含着树皮草根也会笑，若能丢了工作也会笑，若能面对恐惧、面对失败也会笑，那么，从此以后，没有什么可以阻拦你成功的脚步了。
吃的境界，是人生的表现，怎么吃，就有怎样的人生，慢慢提升吃的境界，就是提升思想的境界，人生的境界，灵魂的境界。吃的境界，是一种玄妙的境界，达到那一层，便掌握了命运，便掌握了自己。
【篇二】高中议论文精选800字
？我们从小到大、十几个春秋，我们的有多少个，恐怕没有人能说清吧？！对父母、我们过；对老师、我们过；对朋友、我们过；对恋人我们亦是过！可是、又有谁能够坚守他所过的一件事呢？！所以、我说我们的像流星。大家会觉得怎么样？流星与，在我心里：流星，有它自己的天空。流星，曾经光彩过，曾经辉煌过。流星，可以给人有美好的回忆……但是流星总是一闪而过，然后消失……
所以、我要讲的最重要的就是要坚守！谁能做到让他人不再流“流星泪”？真的、尤其是我们90后的孩子们，人们都说是任性、懒惰、等等等等，全是贬义词！！真是可悲啊！坚守、难道就这么难吗？？
曾看到过这样一篇文章——一个小男孩玩军事游戏、他负责站岗。游戏结束，其他孩子都已回家，却把他忘了。此时尽管天黑无人，他仍坚守岗位……
曾听到过这样一个故事——两个战士在战场上约定，谁死了另一个人就要帮他照顾家人。然而，就是这样一个不为人知的约定，现在已是古稀老人的他，却坚守了30多年！还要负责提那个已在天堂的人守墓……
曾读到过这样一个事情……
+坚守=真正的人！也许，这么说有些偏激，但是，我不得不说，真正的做到坚守自己的的人到底有多少呢？！这个问题，又该如何去做结论呢？
朋友们、同学们，要知道你的对于身边的人是有多么重要，你的也许是身边的人的宝贝！不是随随便便许下的，而是要靠自己的坚守来“浇灌”的！需要诚信，就像孩子需要母亲的关怀一般。诚信之中，“诚”是由“言”与“成”组成，“信”是由“人”与“言”组成，这就是说“人只有说到做到，才能成功”。
坚守的故事不仅打动过我，我相信它也深深打动了大家。在我们为坚守落泪时，也要学会自己去打动他人。所以，在心灵的沃土上播下一颗叫做“”的种子，我们会发现它在慢慢地生根发芽……
【篇三】高中议论文精选800字
朋友，你认为怎样的人才是最美的呢？是认为人外表美才是最美的美。还是认为有知识的人才是最美的呢？而我自己却认为心灵的美，才是真正的美。
我认为一个人，就算是外表再美，没有一颗美丽的心灵。那这个人的外表就像是一件空皮囊，没有一点用处；一个人，就算有再多的知识，没有一颗美丽的心灵。那这个人的知识就像是一件装饰品，不但没有一点用，还反而会危害社会。
我自己认为心灵的美，才是真正的美。我看过一篇文章，那篇文章的主人公，是一个叫东施的人，她虽然长的很丑，但她却被知县称为赛西施，这是为什么呢？正是因为她的心灵十分的美，在一次一个小孩掉到大便池里去，别人都在旁边说着要去救，可就是没有一个人愿意下去救那个小孩。也就在这时，这个叫东施的人正好走过看到了，她就不管三七二十一，马上下去救人。把那个小孩救起来后，她自己已经浑身都是大便。她为什么会去救那个小孩呢？是因为她具有一颗美丽的心灵，知县就是因为看到了这一点，才会称她为赛西施，而且世人都在赞美她。
其实，这种事迹其实在我们现实生活中也是很常见的。就像有一会，我和妈妈一起乘公交车去乡下玩。坐在我前面的是两个大姐姐。坐在里面的一位穿得很时髦，留着长长的波浪卷发。而另一位却恰然相反，穿着朴素的外衣，只留着长长的平发。车子开过了几个站后，上来了一位满头白发的老人，可全部的座位都以满了。就在这时，那位身着朴素的大姐姐马上起身，笑嘻嘻的把坐位让给了那位老人。而另一位穿得很时髦大姐姐却不屑一顾。这时我觉得这位大姐姐在朴素的衣服与普通的平发，以及那颗善良的心的完美组合下，就像一位善良的天使。
在历，那些长的漂亮的人又有几个被载入史册呢？无非就是四大美女和一些贵妃，可这些屈指可数，而且其中也有许多是因为心灵美的关系被载入史册。还有单单是因为心灵美的人被载入史册的人呢？却数也数不清！像这样的事例举不胜举，人的一生是很漫长的，在这人生的漫长路途上，朋友请保有一颗美丽、善良的心灵吧，让它帮助你为世界做也些好事！人的外表美不一定是最美的，人的心灵美才是真正的美！
人外表的美，不一定代表一切。而相反的，人内心的美，却可以代表一切。
【篇四】高中议论文精选800字
于是，一袭碎花长裙，轻挎小包，转身投入江南温润的怀抱，去聆听生命最本质的一脉异音，去追寻那一点点恰似遗落的恬静。
行至江南，所到之处，便是满满的水印象，悠远，舒畅。淡蓝色的天幕如同婴儿般澄清的眸子，水上的波纹一圈圈荡开，幻化成无数波澜映着这天，若是在笑。
脚尖轻轻叩响古老的青石板路，踏着晨曦的灿烂，舒展开坚硬的身躯。沿着流水两岸踏过去，拽地的长裙洒过一片清新。青砖黛瓦在朦胧之中稍显厚重，仿佛迈过历史的书写。无论是客栈，还是酒坊，都体现出村子的古朴淡雅，沉浸在古文化的风韵中。
盈盈清水，悠悠小船。踏上水印斑斑的乌篷船，索性光着脚，去触碰那份清凉。那灵动的流水如同精灵一般在指间萦绕，丝丝微凉。而那撑船人口中吟唱的苏州小调和着这流水一起深远着，细腻着，仿佛在述说着那喧嚣红尘背后的恬静佳事。闭上双眼，呼吸着这夹杂着水雾的空气，悠悠然，坠入沉思。
我，只是一个小小的女子。没有三毛在浩渺的撒哈拉长漠中体味沙粒的滚烫和空气的炽热，将美好的一切种植在那儿的勇气。也没有席慕容在一望无垠的大草原感受自由和放荡不羁的心境。
我只愿淡淡地笑着，倚着拱桥，望着流水，吟唱出发自内心的歌谣。我只愿在这么一个幽静，不施脂粉却格外清丽的江南里，独自撑一把伞，漫步在暮雨的小巷中，留下一份恬静给自己。
徐志摩说，在康桥的柔波里，我甘心做一片水草，而我又何尝不想做那片水草。静静的接受柔波的爱抚，悠悠的亲吻和韵的阳光。让暖暖的微风在肌肤上流淌，让恬静在心中轻舞飞扬。
放下所有负担牵绊，在他人一味的对利益、金钱和虚荣无止的追逐时，随便在一家茶馆坐下品一杯淡香的茶，听一段折子戏，停一停，歇一歇，在江南似水柔情中栖息心灵，在小桥流水人家中舒展灵魂，在忙碌的生活中寻找生命的真谛，留下一份难得恬静，做一个真真实实的自己……
穿过江南古桥，似乎时光已然倒流，只剩下一片云淡风轻，还有一滩流动的水，江南水。幻化成一张张用灵魂勾勒的图景，随着烟尘，潜入乱世，去拯救那些被金钱名利深深束缚，却又无可奈何的奴隶。任那一袭恬静充斥他们早已惨白苦干的心灵。
这一泓清水所承载的，是江南的灵魂。亦，是我的心魂。
留下恬静给自己，纵使风停了，水依旧会流。纵使人累了，那份灵魂的赠予亦会温存，指引我踏实的朝着希望迈步……
【篇五】高中议论文精选800字
一望无际的大海是我们伟大的征程，或许前方一面未知的昏暗。但是你并不孤单。看吧！狂风为你们加油，海浪为你们助威，海鸥伴与你航行。他们是你的伙伴，磨练你的意志，坚定你的信念，或许旅途中会有一些阴险暗礁。但是，别退缩，勇敢地与他们作斗争，战胜困难，超越自我。抓住机会，一跃而过。困难不算什么，但，最重要的是放弃！放弃是一种懦弱的行为，只要敢于拼搏，失败也是一种欣慰。
输，并不可怕，失败乃是成功之母，通往成功的路或许充满荆棘，但它绝对不能影响你的坚定信念，或许你受伤了，找不到成功的出口，在黑暗中不住的徘徊，别认输。努力的寻找方向，重新整顿自己，使自己变得更有希望。要知道，输并不可怕，最可怕的是认输！
洋气自信的风帆，我们青春，我们自信，我们怀揣着一颗热情的心。不管未来世界怎样，未来世界如何，都不能泯灭我们追求上进的心。远航吧，去寻找自己独有的幸福，不管大风大浪向前闯，不害怕，风轻云淡，努力追求自己的目标和梦想。
人生需要奋斗，需要夜以继日的不停的行走，不断的向前奋进，不断的努力的前进，驾驶着自己的小船，在汹涌波涛的大海上劈波斩浪，在希望的港湾里留下丝丝串串的希望，在茫茫的大雾中翔驰，享受着希望中带来的美好生活，像高尔基的海燕一样，大声地呼喊，让暴风雨来得更猛烈些吧！
一句名言曾说“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”别让怯弱否定自己，别让惫懒误了青春。一个人不奋斗不能有所成就，一个国家不奋斗不能立足世界，一个民族不奋斗不能兴盛强大。带奋斗一起飞翔，因为有了它，让我拥有理智之思；我才使过去的失误不再重演到今天的影片里；我才能使过去的成功在人生中继续升华；人生最困难的事情是认识自己。——特莱斯。
不管你是否看到了希望的曙光，心中的启明灯在隐隐的发光，不停的行走，不停地航行，不停的奔跑。不抛弃，不放弃是我门的信念，一味的幻想终将如泡沫一样消散的无影无踪。努力的航行在美丽的春天，曾记得冰心说过：“言论的花开得愈大，行动的果实结的愈小。”打破阴泯的沉默吧，在沉默中爆发，用实际行动证明自我，努力地航行，不哭泣，不停止，不放松。
别驻足，成功需要激烈不停的追逐；别认输，熬过黑夜才会有日出。阴雨之后才会有彩虹。要记住，成功就在每一个下一步，泪水就是天下最美的书！
用汗水浇灌生活的硕果，用多彩的知识充实自我，用充实的步伐坚定信念，为信念扬帆远航，创造崭新的明天！
高一以坚持为题800字议论文篇一
我并不喜欢，因为这种让自己伤痕累累、累到不行。直到我看见了他，我才改变了我的想法。
那天我从病房里出来。看见一个大哥哥在走廊上，样子是在学习走路。旁边的护士偷偷的告诉我，他的了小儿麻痹症，非要脱去双拐走路，讲什么也不听。
我暗想：这个估计是他的梦想吧，他一定不会坚持下去，毕竟摔一跤是很痛的，这样做只会受伤。
我走上去一点，躲在一边，慢慢地观察他的一举一动。他的家人一直陪在他的身边，一次次的把双拐递给他，好言相劝。可是，他却一次次的把双拐上扔在地上，大喊不要管他。过了一会，他索性独立往前走去。他刚走两步，脚忽然往外一撇，他重心不稳。一下子摔倒在地上。“他应该不会继续下去吧。”忽然，他说：“不要管我，你们都走开，快一点。”他的家人站在一旁默默的为他加油。只见他双手撑地，努力的想让自己的脚站直，想办法站起来。一次不行，两次不行，三次不行。他又一次的摔在了冰冷的瓷砖上。我看不下去了，躲回了病房。
我躺在床上静静的想：是什么让他这样继续尝试走路;为什么他不选择用双拐支撑;为什么会让他有这种想法。我陷入了沉思。第二天，我去走廊看他继续尝试，出乎意料。他又开始了学习。这次只有他自己。他开始走路。走几步就摔一跤。每当他摔跤的时候，他只是咬一咬牙，皱一皱眉。然后扶着墙壁站起来。我走上前去问：“你为什么要这样做。”他指了指旁边的椅子，示意我把他扶上去。他咬着嘴唇，擦了一把汗：“不，我只是想和正常人一样，能独自走路。”我心理想是吗?可是这样只会变本加厉的让你受创。你永远不会成功的。眼里露出不相信的眼神。大哥哥看了看我，似乎也明白我在想什么，握了握自己的拳头，又开始了练习，我转身走回病房。
一天又一天的过去了。直到有一天，护士姐姐来给我打吊针的时候，对我说：“那个大哥哥啊，真努力，不知怎么的，一刻不停的练习走路，我看着都心疼啊!”
听到这句话。我心颤抖了一下。真的吗，他真的坚持下去了吗。慢慢的转身，带着不熟悉的步伐坚定的踏出每一步。我看着他的背影，有一种感动涌上心头，只要坚持下去，再困难的事情我们都能够克服去的成功。我突然想感谢他，他教会了我什么事情只要坚持了都会过去。我快出院了，走到走廊上。想看看他成功了没有。没想到，他一瘸一拐的走过来。他对我笑了笑说：“到家别忘了练习”。回到家我坐在书桌前，喃喃道：“没想到，他真的坚持下去了。一句话有时也真的很重要，可以激励一个人坚持到底。为什么我就不行呢?难道是没有人激励我?不，不是的，是我自己没有坚持下去。总以为只有付出没有收获。可是，是他告诉我了真理。总是会付出，虽然会把自己弄得伤痕累累，但也值得了。因为自己成功了。”
他，不会被人瞧不起;他，天生的缺陷没有让他自卑;他，为了和正常人一样走路付出了全部。那是因为他坚持下去了，他的成功没有让他自卑。他为了能脱离双拐走路，付出了全部的心血。
后记：坚持下去便可胜利。只要心还在，梦想还在，我们还可以坚持直至胜利。没有过不去的坎，只有害怕的心。莫害怕，抓住希望便可突破困境找到方向。
高一以坚持为题800字议论文篇二
我的懒，那可是出了名的，街坊邻居都知道，因此没有一个小朋友愿意找我玩，因为他们知道，我根本就不可能挪动我那尊贵的双脚。直到有一天，爸爸实在是忍无可忍了，他拼了命地要我去户外做运动。我自然是不愿意配合了。最终他发火了，一气之下，将我扔进车里。车子呼啸着开走了，任凭我怎么求饶，爸爸硬是不停车。我从没有见过爸爸这番摸样，只好怯怯地不做声了。
车子在一座不知名的山脚下停住了。车门终于可以打开了，重见天日的感觉真好!一询问，原来爸爸是打算带我爬山呀!爬山有什么了不起的，只要向上走就行了。我在心里不停地嘀咕着。爸爸见我一脸不在乎的样子，什么话也没有说，掉头向山上走去。我以为爬山并非什么难事，可万万没想到，才几步路，就遇到了难题。路上的荆棘实在是太多了，它们都挡住了去路。要是妈妈在就好了，她一定会来帮忙的。可是爸爸就没那么好心肠了，他只顾自己一个劲地走，根本没有把我这个儿子放在心上。我好冤呀，跟了这么一个爸爸!我好想，就此罢手，一气之下，就走回了家。但又一想不可以，毕竟自己已经不是小孩子了，就少做点幼稚的事喽!要不，就在山下等爸爸，汽车在，就不怕他不下来。但是一个人呆在山脚，也太可怕了，会不会……我简直不敢想下去。赶快，赶快，还是上山吧!我就不信这个邪，这么大个人了，还会怕这么些荆棘，也太不像男子汉了。就这样，我硬是逞能上了山。爸爸早已在那儿等候了。他见我上来，冲我笑了笑。我没有理会他，径直去看山下的风景。别说，从山顶往下望，还真是另有一番美景：万物尽在眼底，一切变得渺小。这时，我不由地想起了大诗人李白在《独坐敬亭山》中的诗句：众鸟高飞尽，孤云独去闲……恐怕只有身临其境，才能有所感悟呀!但我并非诗人那样孤独与寂寞，我有的是惬意与快乐!原来登山这么好玩呀!我好像明白了爸爸的用心，转身抱住了爸爸，甜甜地说：“爸爸，我明天还想来!”爸爸摸着我的头，微笑着答应了。
登山真好，不仅收获了父爱，抽了我的懒筋，而且还让我体验到了快乐!从此我迷上了登山。
高一以坚持为题800字议论文篇三
细细的咀嚼着精神食粮《史记》，精神的充实体现了我此时此刻的感动。“士为知己者死”，书便是司马迁的知己吧！他的一生都贡献在了写作上。都说文人之不幸乃文学之大幸，他多舛的命运使他拥有着常人没有的经历。使《史记》刚开始的深广宏富，醇厚典雅，自然过渡到后期的气势磅礴，感情激切。他没有因荆棘刺身而后退，没有因侮辱和误解而颓废。这份坚持怎能不让我感动？
闭眼静静的回味着《史记》的余韵，内心的悸动表达了我此时此刻的感动。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他不畏强权，敢于发表意见。尽管受尽凌辱，但仍没忘自己的夙愿。他坚持揭露当朝统治者好恶，这种正义的坚持，怎能不让我感动？
缓缓合上《史记》，慢慢的消化着，消化着，但仍无法平息我此时此刻的感动。司马迁修史的宗旨应该达到了吧！“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”但我看《史记》更有一种感动，不是因为三皇五帝的丰功伟业，也不是因为王侯相将的战果累累，而是因为司马迁的坚持，让我无法不感动……
高一以坚持为题800字议论文篇四
我想，周星驰的做法与莱伊恩确有异曲同工之妙。他们都清楚地懂得，坚持并不意味着一路直行，横冲直撞，不顾一切。其实，坚持与妥协，抑或放弃的矛盾，并不是不可调和。换一种方式，或许就有两全其美的效果。周星驰电影的大卖，莱伊恩设计的成功，无不体现出一种存于坚持里的智慧。
诚然，坚持是生命中重要非凡的品质，或许有人会说周星驰或莱伊恩的坚持不够纯粹。但如若坚持到了一种无法变通的境界，甚至于达到危害自身、伤害他人的地步，这样极端的即便纯粹，又有何意义可言?
当顾圣婴为坚持音乐理想将肖邦手模扎进胸膛的那一刻，当王国维为坚持理想决然跳入颐和园泥湖的那一瞬，当傅雷上吊，当老舍跳湖……他们的心中，是否曾闪现过后悔的微光?他们的所谓“坚持”，让亲友悲痛，让世界叹息，更让原本华彩的生命失去了色泽。这不是真正的坚持，它袭了名称，却变了相貌，不是两全其美，而是两败俱伤。
因而坚持与妥协的平衡便显得尤为重要。当然，妥协并不意味着放弃，而是在不悖于自身原则的情况下，做出更好的坚持。即便在那个逼得路翎、胡风成疯的年代，依旧有陈寅恪、辜鸿铭、黄侃之流，以各自的方式，悲情但不绝望地坚持着各自的信念。可能改变了形式，却不变更初心，坚持中的智慧确实值得我们所探寻。
高一以坚持为题800字议论文篇五
这是怎样的一种力量!可以拉动二十多个人和一辆大的客车。他不是超人，也不是蝙蝠侠，他只是一个普普通通的工人。直到救援人员到达，在这之前，他一直死死抓住手中的工具,不曾想过放弃,因为他知道，在他手的另一端系着二十多条人命啊!其实，他打可以松手，几十二十多人全部丧生，也没有人会怪她，他面对的可是一个庞然大物!但是，我想，在他冲上前去的时候就已经决定死也不放手，这是他自己的选择，就要坚持，尽管他有可能会被一起拉下去，但他肯定不会后悔，既然决定了就不能放弃。
但上天帮助了他们，那个工人和车上所有人都活了下来。可是，那个工人因为用力太大，时间太长，超越了极限，他永远失去了双臂和一条腿。但他用这些换回了二十多条人命，他是幸福的，他不愧做一个人。
是啊，人……
当那二十多人从危险中走出来的时候，去没有一个人想起他，想起他们的救命恩人，想起那个坚持到底，从未放弃过他们的工人。没有一个人来到这个重度残疾人面前说声：谢谢。他被遗忘在了角落。
可他不后悔。
在多少年后，当他抱着小孙子的时候，他可以自豪地告诉小孙子，他的爷爷坚持到了最后。他无愧于心，因为在那漫长的等待里，他不曾松过一口气。
这是一个真实的故事，那个工人是坚持造就的英雄。
生活中，当我们遇到挫折时，或感叹命运不公时，坚持就是最明智的选择。一定要坚持下去，哪怕这坚持的道路是多么漫长，崎岖，我们要在心中点燃一盏灯，告诉自己：不要放弃，不要放弃。彩虹不也是要在暴风雨后才能看到的吗?用坚持这种神奇的力量等待暴风雨的结束，不要轻言放弃，否则对不起自己。
敢于发表自己观点的议论文
在现实的学习、工作中，大家都经常看到论文的身影吧，论文可以推广经验，交流认识。怎么写论文才能避免踩雷呢？下面是我精心整理的超越自我议论文，希望对大家有所帮助。
人都是有自己的底线的，正如于丹教授在《百家讲坛》讲述庄子时曾说过这么一句话：“外面的世界有多大，我们内心的世界就会有多深。”
超越自我，我想更需要的是感悟与坚定的毅力。
我想只有当我们清楚地认识了自己，感悟了自己，从而我们才会超越自己。我想世上的人大致可分为两种，一种是永远都觉得自己做的还不够好，想要做到完美的完美主义者，而另一种是上级规定做什么，他就做什么。犹如现在的我们吧，老师上课时说划书，这个要背，那个要默的，于是我们便像只木偶听从老师的指令；老师讲题目，只讲了一种，我们便只会那一种方法。其实我们是否曾想过，我们内心有很大的潜能，但却未被发觉和发掘，我们一定有自己的感受与想法，不如将自己的想法大声表达出来，这难道不是超越自我的一种表现吗？
高中的语文课上，我们的语文老师就一直在让我们超越自己。进入高中后的我们几次在写随笔时都有一样的感觉，那就是初中时，老师上课讲的知识点很多，很详细，从而我们思考的就变少了，甚至说根本不必我们思考吧，老师总是将大量知识点塞给我们，好像初中的语文就可用一个字概括，那就是“背”吧。但是高中的我竟渐渐发现原来没有老师详细的讲评，经过自己的翻译，不懂的知识点自己去查找，这个过程是快乐的，而这个效果也是明显的，我想在高中，我超越了自己。
超越自我，一定是跑步过程中超越自己的底线吗？一定是今天考了第二名，明天一定要考第一名吗？一定是从无名小卒变得位权身重吗？我想不是的。超越自我，在平平淡淡的生活中，只要你充分地认识了自己的缺点，将自己的缺点逐渐变成你的优点，那就是超越了自我。
超越自我，不是将惊天动地地干一番大事业，而是在自己原来的水平上进步了一点，哪怕只有一点点，当我们发挥了自己那无尽的潜能，我想那便是超越自我了。
不论遇到多么大的困难险阻，始终保持着那份坚持不懈的信念，不管经历了多少次的失败，只要有一次的成功，那便是超越自我的时候了。好像居里夫人，她原本是一个受人瞩目的漂亮女子，但在她的辛苦努力下，尽管她已不再是年轻时的那个美丽的女子了，但我想之所以她跨越了百年仍在我们心中是美丽的，就是因为她那坚持不懈的毅力，正是因为她为世界做出了贡献，也从而超越了她自己。
我们心中都有一个梦想，只有当我们超越了自我，我们就定会走向成功的彼岸！
光阴似箭，日月如梭，转眼间，我们已经学习了十年了，这十年里，我感受到了学路的艰辛。十年学路的坚持，经历过失败的过程，十年里，我努力过、 拼搏过、付出过、哭过，有时甚至想要放弃过，但一想到学习是我们唯一的出路，我又有了学习的动力。成功的路不是一朝一夕就能完成的，需要我么么不断地吸取经验和教训。
十年的学路也许很短暂，但我认为这十年让我学会了许多东西，在这十年里，我学会了如何做人；如何感恩老师；感恩父母；感恩那些曾经帮助过我的人。在这十年的学习里，我明白了一个道理，有些事，不是你不喜欢做就可以不做的，就如同学习，有时我们的确不喜欢，但我们却不得不学，为了我们以后的生活能过得好一点，我们别无选择。生活也是如此，我们只有今天努力的付出，才能换来明天辉煌的收获。就像诗中说的“不经历一番彻骨寒，又怎得梅花扑鼻香呢？”人生就是这样，现在学习就是为了将来美好的生活打下坚实的基础。
有的人，经历了一次挫折就退缩，就失去了信心，没有了勇气，甚至自暴自弃。人生之路，哪有一帆风顺的，前进的路上充满荆棘和坎坷，需要我们紧握着希望的双手牢牢不放。“失败乃成功之母”，这句话我们人人都会说，但是我们又有多少人真正做到了呢?又有多少人经历过一次次的失败后又重新鼓足勇气继续向前呢？海明威曾说过“一个人可以被摧毁，但绝不能被打败。”我们要始终坚定心中的梦想，一个人只有心中有梦想，才有学习的动力，才能走向成功。
成功并不意味着要多么出名，只要你努力过、拼搏过、付出过，即使没有成功，但那也是一种获得。也许，有的人的梦想是渺小的，是微不足道的，但只要我们通过自己的努力实现了，那也是一种成功。实现梦想的道路是艰难的，但那又怎样，天再高又怎样，踮起脚尖就更接近阳光；路再坎坷又怎样，坚持梦想就会成功。
成功并不一定要在知识上超越别人，在精神和思想上超越别人也是一种成功。也许，成功离我们很遥远，但只要我们坚持不懈，永不放弃，我们就是提升自己。无论岁月给我们留下了多少遗憾，只要我们还有呼吸的能力，就不会放弃重塑梦想的激情。毕竟，我们辉煌的明天就在我们的掌握之下，美好的未来正等着我们去创造。
（一）
一位学者曾这样概括人生的三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。
要战胜自我，超越极限，首先要有坚定的信念。坚定的信念是一个人取得成功的先决条件，伟大着作《史记》的创作者司马迁，曾饱受牢狱之灾，但他立志要“通古仿之变，成一家之言”，终于达成心愿，孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》，这些例子无一不说明了坚定的信念对成功的重要。外国也不乏这样的例子，在无产阶级饱受资产阶级剥削与压迫之时，马克思、恩格斯凭着对共产主义无比坚定的信念，完成了《资本论》一书，为人类社会的进步指出了一条光明的大道。
战胜自我，超越极限，还要有过人的勇气，首先从动物界来看，见过蝉蜕壳的人都知道，要破茧新生，关键在于震裂蝉壳时使出了多大的力气，倘若力气不够或半途而废，蝉最终会窒息而死。动物界沿尚且有这样的规律，何况于人？哥白尼提出日心说之时，正值教皇统治无比黑暗的时候，他不畏惧教皇势力对他的残酷打击，坚持扞卫自己的观点，为人类科学的进步作出了卓越的贡献。
战胜自我，超越极限，还要有足够的智慧。要取得成功，一味只知蛮干的莽夫显然是不行的，他们只会遗留在历史冰冷的笑声里，如堂吉诃德大战风车一样毫无意义。看过《飘》的人应该对其中描写荞麦的一段话记忆犹新：“我们不要做小麦，而要做荞麦，小麦在大风过后会被刮断，而荞麦不同，它的体内有足够的水分，在大风吹来之时，能柔韧地弯腰，大风过后，仍能立起，昂起头茂密茁壮地生长。”这便是智慧，因为在追求成功的过程中，我们不可避免地要遇到各种失败和打击，如何能进能退、能屈能伸，便是战胜自我所不可或缺的大智大勇了。
由此可见，有信念、有勇气、有智慧是人们战胜自我，超越极限的三大法宝，追求成功的人们，要不忘带上它们，昂首阔步！
（二）
人生中，不免会经历成功与失败。而成功与失败仅仅隔着一座“桥”，那就是超越之桥。
失败是一剂苦药。在失败的时候，有人选择了面对，从而踏上了超越这座桥；也有人选择了逃避，他们不愿意忍受在超越过程中的种种磨难。若干年后，那些踏上超越之桥的人，已迈入成功的彼岸；而当初选择逃避的人，只能在失败的岸边自怨自艾。
苏轼几经贬谪。但是，面对困难，他没有退缩，而是选择了面对。他摒弃了文人的浮气，铸就了坚韧、豪放、旷达的自我。他饮尽孤独，洗尽浮华，从而作出流芳百世的《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》。他超越了自我，成就了一代风流！超越自我，需要勇气，需要坚忍不拔的精神。当一个人超越了自我，他便达到了人生的最高境界。
《钢铁是怎样炼成的》中的保尔，在自己几乎完全瘫痪，双目失明的情况下，毫不气馁，挑战自我，拿起笔走向了文学创作之路。他的作品感人肺腑，教育了一代又一代青年人去克服困难，献身于人类正义事业！
当我们失败的时候，不要迷茫，因为失败对岸就是成功。当你踏上这座桥的时候，不必彷徨，因为迎接你的是美好的明天。虽然在超越的过程中，会经历风风雨雨，面对种种挫折。但是，去勇敢的与它斗一斗，也是十分必要的。因为风雨过后是美丽的彩虹！
让我们勇敢地面对挫折，超越自我，超越人生！勇敢地踏上超越之桥，去迎接成功的喜悦与辉煌！
（三）
我好想长出一对翅膀，学会飞翔，越过“自我”这道险关，取得梦想，尽览人生的辉煌。
最难战胜的是什么？不是事业，不是难题，而是自己。只有超越了自己，才能达到真正的极限，凌驾于巅峰之上。战胜了别人，只属于某一方面的胜利，是物质方面；战胜了自己，是精神方面的胜利。既然取得了精神方面的胜利，还有什么难题能拘束你在人生上自由发挥呢？(.)每个人都会被某种事物诱惑而导致欲望的激发，如贪婪，嫉妒等。当我们受到这些心理引诱而不思悔改时，到一定时间就会走进深渊。如果我们具备美好的品质来弥补这些心灵漏洞，我们就战胜了自我，战胜了从内心深处迸发出的欲望。
我曾经在《儿童文学》读到这样一篇文章《真正的胜利者》：从前有两个孩子一个天性聪慧，一个普普通通。第一个孩子经常受到大人们的夸奖，一次偶然的机会，它见到了一颗非常名贵的宝石，从此，他对事物有了欲望。而第二个孩子，深知自己不聪明，因而勤奋学习，并且从别人身上得到了许多美好的品质。此后，两个孩子经常在竞争的社会上相遇。因为第一个孩子勒不住自己脱缰的邪恶品质而坐牢；而第二个孩子却靠勤奋，美好的思想品质而当了一家跨国公司的老总。事实何尝不是这样呢？超越自我往往比超越别人更加重要。
在《高中生之友》20xx年第3期上有一篇题为“超越自我”的文章，它里面有这样一句话尤使我难忘：人生是一场竞赛，在乎的不是超越别人，而是超越自我。
是啊，在人生路上前行，谁都有过痛苦，有过失望，有过迷惘，有过彷徨，如果不能超越自我，就会迷失方向，如果不能战胜自我，就谱写不出人生的辉煌。曾有一个名人说过：“上帝用模型造人，塑造了你之后，就把那个模型捣碎了，因此你是唯一。”既然是唯一，那就要为自己是自己而感到骄傲，而且是在任何情况下。
这让我想起自己的事情来：我从小自尊心强，成绩也不错，这一直是我的骄傲，但是那一次，我的考试考砸了，我独自一人漫步在河边的沙滩上，任风肆意吹打我的脸，让夕阳的余晖温暖我早已冰凉的心，我不敢想那一张冰冷的试卷，一个个刺眼的分数，我不敢想像老师和同学们是怎样看待我的。
隐隐约约中，我一个白色的身影映入我的眼帘，原来是一个和我年龄相仿的女孩子站在河边，脸色苍白，好像大病初愈的样子，在白色裙子的映衬下显得更加的苍白。
也许是我的脚步声打断她的沉思，她回过头，嘴角上显出些许微笑，也许是我们年龄相仿，我们很快的闲谈起来。
我亲切地问道：“你的脸色怎么这么难看啊?”
她微笑地回答道：“我刚刚出院……我得了一种绝症，是当今世界上最难攻克的病症，我只剩下几个月的生命了，除非奇迹出现，才能活下来。”
听了这一席话，我的心怦的一下，老天爷怎么会这样残酷对待这样善良的好女孩，然而她面对病魔却毫不畏惧。我对她说：“你怎么还这么乐观，难道你不怕死吗?”面对我这个不礼貌的问话，她却笑着说：“人生自古谁无死，与其哭着离去，不如笑着过完剩下的生命。”
此时，我的心颤抖了：想不到这样的话竟出自这位柔弱女孩的口里，和她相比，我是多么渺小，我怎么能让这次小小的模拟考试的失败就击倒呢?我暗自下决心，一定要重新振作起来。于是我对她说：“谢谢你，在你的身上我找回了自信，我该回去了。”在她的微笑中，我离开了她。
是她使我重新振作，是她教给我在困难面前仍应乐观向上，是她教我在被困境困住时要勇于超越自我。超越自我，好比点睛破壁而去的龙，挂帆乘风的船，开笼而飞的鸟，这样才能进入“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”天地，这样才能达到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的境界。
请大家记住：人生是一场竞赛，在乎的不是超越别人，而是超越自我。
纵观中外名人，看看各大家的文学作品，让我颇有感悟。
莫泊桑的《项链》一文中所刻画的玛蒂尔德这个人物形象深入人心。她，有着出众的外表，但命运却让她嫁给了一个小职员过着朴素的生活。当然，她是不会甘于现状的，常常梦想着有光彩夺目的一天——哪怕只有一夜。机会来了，爱慕虚荣的她怎么会放过？可就是因为这个机会改变了她的一生，玛蒂尔德为了一条丢失的项链竟付出了十年的辛劳作为代价！想想如果是我，我会选择这样做吗？我会有这么大的信念坚持下来吗？恐怕不会吧。可是玛蒂尔德会！而且她做到了！整整十年啊，这对于一个女人来说意味什么？就意味着她将失去所有的青春年华，就意味着她要亲手把自己的美貌和青春埋葬。玛蒂尔德从一个虚荣的、世俗的小妇人，跃身成为拥有着坚毅的英雄气概的妇女形象，这样的超越是自我的超越，在我们看来简直是不可思议！玛蒂尔德毅然决然地做出了这个决定是需要多么大的勇气，真的无法想象十年中她的内心忍受着怎样大的压力与煎熬。
再看看咱们中国的名家们。苏轼、苏辙都属于唐宋八大家，可见他们的文学水平已经超越于其他人，受到了世人的认可。那么，当他们的散文著作已如此超群的时候，他们的内心又是怎样一番大境界呢？他们是像杜甫、辛弃疾那样为报国无门而愁呢？还是像庄子眼里的《逍遥游》一样逍遥呢？看过《黄州快哉亭记》就足以想见他俩的为人了。标题中的“快”字就能看出其作者并非等闲之辈，明明在被贬期间，却如此快哉，何故也？原因就是他“不以物伤性”，这样宽大的胸怀难道是谁都可以拥有的吗？这让我想起了范仲淹“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”的那种“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟；还有欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的与民同乐的思想。他们同苏轼、苏辙一样在被贬之余放情于山水，怡然自得。凡是平常人都会因为外物而改变自己的情绪，像这种“不以物伤性”的大境界岂不也是超越自我的体现？
再反观自身，当然也有所改变，只是相比前人实在是太微乎其微了。以前的我对待课文哪会有如此深入的研究，一直都是前学后忘，更加不会理会作者及作品人物的思想感情。可现在的我已经大为不同了，也许是因为老师特殊的教学方法，让我能够进一步自主学习新知识，感知新的信息。其实这已不仅仅拘泥于我对文学知识的全面掌握，更有助于我对学习语文的信心的增强。这样看来，原来在潜移默化中我已经超越自我了！
原来，不管是谁，都可以超越自我，大到伟人，小到自己，我相信不断地超越定会达到成功的彼岸。
人成熟的标志是什么？有的说成熟的标志是能用理智战胜感情，有的说是遇事有主见，有的说是善于给予爱，有的说是善于否定自我----而我的看法是；成熟的标志是能超越自我。
同学们大都见过达；芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》。蒙娜丽莎那迷人而带有丧子忧伤的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母亲失去至爱的儿了怎么还会微凳。但当蒙娜丽莎的微笑一次又一次浮现在我的脑海里时，我慢慢地感悟到了这位母亲的坚贞与不屈。她丧子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把对自己儿女的爱超越为对世人儿女的爱，她要微笑着去继续生活。于是，在我的眼里，她的微笑是成熟的美。
秋天是果实成熟的季节。秋叶也在这一时节悄悄地退隐江湖，去寻找它们那宁静恬适的归宿的。风中摇曳的秋叶呀，我可以说你是成熟的吗？我想，你不会拒绝。你颤动着小小的身躯，投入大地的怀抱，你无怨无悔地将自己的整个身心都献给了泥土。你超越自己那小小的躯壳，你将你的生命与大地融为一体。落叶，也正是在不断超越自我中，重塑了自我。来年的绿树上肯定还有一个新的位置，留给你。成熟．对秋叶来说，是再好不过的.总结了。
或许，这就是人们常说的生命的成熟，在不断超越自我中，凤凰涅槃，更新更生，让每一个人都分享幸福和欢乐，把痛苦留给自己。这不就是成熟的标志吗？
贝多芬是世界闻名的音乐家，他的《命运交响曲》《田园交响曲》等一直到现在仍被人们所喜爱。在我眼里，他的音乐才华是任何人也比不上的。而就是这一位创造出世界超一流音乐作品的艺术家，两耳失聪了。一位音乐家两耳失聪，会承受多么难以想象的痛苦啊！但贝多芬毅然继续音乐创作，凭借着的就是他那顽强的毅力和超越自我的决心。这一超越．不仅是作品的超越，更有他心灵上的、精神上的。
成熟的标志是什么？我想我已找到了它的答案。
自己是怎样一个人，这一概念早就在自我的脑海中根深蒂固了，岂是说能超越就能超越的了吗？
当然并非如此。如今的自己只不过是一个最普通的自己，事实告诉我们：我们任何一个改变都是在不断超越自我。
要想超越自我其实并不难，不然怎么会出现屹立在长江边的快哉亭呢？张怀民被贬之际，按常人的想法本应该整日待在家中郁郁寡欢或者以吟诗作画度日。但他却能在长江奔流之处建造一座亭子，在那欣赏奔流而逝、波澜汹涌的壮丽景色。难道他不会认为奔流而逝的流水就像他的辉煌的从前一去就再也不会复返了吗？很明显他不会，他乐于坐在亭中与友人观赏着美景，欣赏那曾经的壮士在此留下的遗风遗迹。但若要说他心中没有悲伤是不可能的，于是他超越了自我，从而换来了闲适自得、不以物伤性的生活。
这是已经超越了自我的，但还有许多人是正在超越自我的。
就像那位蜗居在项脊轩的震川先生，他从小居住在不到方丈的小屋里，整日与书为伴，有空时修缮一下屋子，种植一些花草树木，生活看似悠闲。但当他失去了疼他的祖母、母亲以致才新婚几年的妻子时，他也卧病在床，项脊轩好像一下没了生气。当他望着祖母遗留的象笏，妻子生前亲手种植的枇杷树时，他的内心变得不甘于现状，也或许很早之前就有了这样的想法，于是他假借寡妇清与诸葛孔明能被人赏识而抒发内心不甘愿做一只坎井之蛙的雄心壮志。这时的他正在努力超越一个被困在项脊轩内几十年无所做为的自我。
而他们已成过往，在历史的长河之中能超越自我的人数不胜数。
现在的我呢？不也是在超越自我吗？本来面对“超越自我”这样的话题我可以写一些自己微小的经历，但我却选择饿了张怀民和归有光两位先人。也许从一个不是自己的精神上出发，才有机会更清楚地认识自己的现状，并去超越自我。
不然为什么古代的贤士雅客要以读书来修身养性，不就是为了从书中获得能够润养心智、完善自我的智慧吗？
人总会被自身的假象所迷惑，认为自己只能够这样活着，这样学习。所以超越自我就被神化了。当人能在某种状况下看透这份假象，超越自我也就容易了。其实超越自我并不需要有太大的突破，只要是一个小小的前进，就是超越了自我。
老师常说：不能与不为仅一步之遥。母亲常说：很多事情只有做了才知道自
己行不行。而对于“超越”这两个字来说，“为”又是很重要的一步。
运动员的胜利，需要付出努力，需要坚持不懈。但如果他在赛前就已经认为自己不能胜过其他人而放弃了，那么他永远无法超越，更别提超越自我了。由此可见“为”与“能”的重要性。
还记得以前练钢琴的时候，看到那七八页的琴谱就已经头晕了。所以想也不想地就对母亲和老师说：“这也太多了，可以不弹吗？”虽然知道退缩不好，但可能是一种对于这种事情的天生的恐惧吧，我还是放弃了。但现实总是不会如我所愿的。在母亲的“威逼利诱”下，我只好每天乖乖坐在钢琴边，留着眼泪一行行地反复练习。从单手到双手，从慢速到快速，从生疏到熟练。出乎意料地将这首曲子背了下来，而这也不过花了三个星期的时间。我顿时十分佩服我自己。我知道，因为我的“为”，我超越了自己。
于是，经过这件事我了解了“能与为”更深，更重要的关系。其实很多事情不是我们“不能”，而是“不为”，一旦跨越了自己心里的那道坎，我们就一定可以下定决心将一件事情做好。这，就是最好的“超越自我”了。
到了高中，才发现原来一切并没有我想的那么容易。我以为考试不及格是一件很难的事，现在，它成了常态。我以为高中的功课会比初三轻松，但是事实却不是这样。
就拿翻译古文来说，以前，只要随意拿着古文书把翻译抄写一遍，草草了事就好。可现在的要求却是一字一句逐个对应，并且还需要依靠自己脑中知识的积累。比如《阿房宫赋》的翻译，那是第一次在这样的要求下翻译文章。记得那时我花了将近一个小时才完成。借助着课下注释，字字对应地完成了。与参考书上的翻译对照，尽管有些字词不一样，但总体还是不错的。那时候，我忍不住想，为什么初中的时候不能坚持独立完成呢？后来有了答案，那时候在自己翻译之前，就已经在心里对自己说：这么难，一定翻不出，还是看资料吧。长此以往，就形成了依赖。觉得自己“不能”，于是“不为”。
现在想来，要不是老师硬性规定说要自己翻译，我可能永远就“不为”了吧。对此，我还是十分感谢老师给了我“为”的机会，使我成功地超越了自我。
所以，很多看来“不能”的事，实际上是我们的“不为”造成的，只要迈出了那一步，就是对自己的一种超越了。
你知道老鹰生命的历程吗？
万物皆有生老病死，老鹰也是这样。面对日渐趋缓的飞行速度，不再尖锐的利爪与刚猛有力的喙，老鹰就会飞到悬崖上，用喙一个一个啄去自己的脚趾，日复一日地敲击岩石，不停地盘旋——终于，它的爪子重新锋利，喙重新变得尖锐，飞行重新疾速，开始了它的新生活。
超越自我，让老鹰重新获得重生。
所谓“超越自我”，无非包括两个方面：“更新自我”与“完善自我”。
时代在前进，世界已处于“信息爆炸时代”，快速地发展着。《大学》里有这样一句话：“苟日新，日日新，又日新。”强调了更新自我的重要性。19世纪后期，为什么“头号”资本主义大国丧失了垄断地位？有一个重要原因就是不采纳先进的科学技术，英国殖民主义因循守旧，单纯依靠殖民的大发其财，一旦失去这些“宝地”，便手足无措，举目四望，美、德、日已经远远超过了它，后会晚矣！
从个人看，若一个人取得一个胜利即不思进取，自鸣得意，那他也不过比普通人在事业高峰上多走了一步连“五十步笑百步”的资格没有。应该是向前，向前，再向前，眼睛永远盯着高处，这才有可能不断进步，倘若我们目空一切，固步自封，就只会导致夜郎自大、闭关锁国的悲剧。
那么完善自我呢？人非圣贤孰能无过？任何人的身上总有缺点，因此我们就应该常常自我反省，改正自身的缺点。唐太宗就是一个绝好的例子，魏征的屡屡进谏使他不悦，他完全可以一声令下，让魏征灰飞烟灭，但他没有。可以说，正是由于唐太宗的虚怀纳谏，敢于改正缺点，才铸成了贞观之治的盛世局面。而他的“以人为镜，可以明得失”更成了千古名言。
“知错就改不算错”，面对缺点，倘若置之不理，甚至自吹自擂，只会让自己的心灵日趋肮脏，是自己的身影日趋渺小。
江河穿过沙漠，越过山峡，终得以走入大海，感受汹涌；嫩竹顶开石块，忍受暴雨，终得以粗壮参天，成为栋梁。让我们超越自我，焕发活力，走向成功，托起明天的太阳！
大家最不陌生的就是作文了吧，尤其是在作文中有重要意义的议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。如何写议论文才能做到重点突出呢？下面是我为大家收集的换个角度看问题议论文作文600字，仅供参考，欢迎大家阅读。
同样的一个问题，却得出了四个不一样的而且全部都有道理的正确的答案，奇怪吗？
一点也不。
真的，只要你善于换个角度看问题，你会发现：其实，好多的问题，答案都是丰富多彩的。
记得《读者》杂志上登过关于这样一个小女孩的故事。有一天，小女孩心爱的波斯猫病死了，她站在窗子前边看佣人们土葬她可爱的小猫，伤心得大哭起来。小女孩的外祖父走过来，为她打开另一扇窗子，说：“孩子，你为什么不看看这扇窗子外有什么呢？”小女孩就走到另一扇窗子前，这时她看到的是家里的园丁正为那些漂亮的玫瑰修剪枝叶。小女孩很快忘记刚才的悲痛，快乐得笑了起来。其实，老人也就是善于从另一个角度看问题，并教会他的外孙女看问题换个角度而获取快乐的。
世界是千变万化的，生活也是千变万化的，在现实生活中，我们常常会遇到这样或那样的疑问。前进的道路，不是惟用快乐、胜利铺起来的，当你遇到疑问的时候，你仿徨、迷惘，你试着换个角度来理解了没有？当你遭遇挫折的时候，你焦虑不安，你试着换个角度来看待了没有？当你身陷困境的时候，你甚至悲观、失望，你换个角度来解决了没有？所有所有的疑问都是渺小的，所有所有的挫折只是短暂的，所有所有的困境都不是永恒的。当你身遇这些的时候，请试着换个角度来解决吧，这些原来不属于你的疑问、挫折和困境。
春秋战国时期，吴越争霸，起初吴国打败了越国，但越王勾践并没有因此意志消沉，他卧薪尝胆，苦练心志，把失败当作暂时的结果，最后终于消灭了吴国。
是什么让小女孩快乐了起来？是什么让越国夺得了最后的胜利？是换角度思维。生活原本丰富多彩，答案也亦丰富多彩，只要你善于换个角度看问题。
的确，你不可能改变生命的长度，但你可以拓展它的宽度，让你的生命更有意义；
你不可能改变自己的容貌，但你可以展现真心的笑容，让别人因你而快乐；
你不能改变天气的好坏，但你可以左右自己的心情，使你一天充满阳光；
你不能处处成功，但你可以把失败看作成功路上的一个小小骚站。
其实，生活原本丰富多彩，答案也亦丰富多彩，只要你善于换个角度看问题。
一个问题或许只有一个答案，而解决问题的角度却不是唯一的。这便意味着我们可以从不同的角度解决问题。有时候，常规的角度难以解决的问题我们不妨换个角度去思考，或许那样，一切会变得简单。
只懂常规而不知变通的哲学家通过“死缠烂打”的方式没有使牛顺利进栏，而经验丰富的农夫常年与牲畜打交道，深知牛的生活习性，用青草来引诱牛进栏，果不其然，他的方法得到了很有效的应证。农夫的方法简单且有效，他用换个角度思考问题的方法使问题简单化，让牛自已进栏。
“扬汤止沸”和“釜底抽薪”是一个很明显例子。显然。汤沸腾的时候扬汤是无法止沸的，只起到了短暂的作用。而“釜底抽薪”却是从根本上解决了汤沸腾的问题。只是一个简单的“抽薪”，打破了传统的思维方式，便得到了你想要的结果。
当我们在想一个问题想不出来的时候，不妨先放下原来的方法，试着用其他方法来解决，或许会有意想不到的结果。而如果只是固执己见，可能永远无法解决问题，于是换个角度便是取得成功的最佳方式。
最简单的例子莫过于“杠杆原理”了。一个又大又重的物体，无论个头及重量，人力都不可能将其举起，那如何让他抬高呢？“给我一个支点，我能撬起整个地球”阿基米德这句话给了我们启示。通过一根足够长的杆子，加上合适的支点，那么想将物体抬高便是轻而易举的事了。
这样的例子不胜枚举，道理简单，改变思维方式，通过创造性思维将问题简单化，以致将问题终结。
生活离不开创造性思维，如果永远依靠以前的知识，陈旧的知识，不去想像，不去发现，或许解决不了的问题就被搁浅了，永远不会被解决。如果人人都局限于此，那社会又怎样会像如今的社会，发展进步呢？
生活中的我们，面临着不同的挑战与困难，当我们面对挑战的时候，我想多数人都会有点担心，不知所措吧！如果换个角度来看待，勇敢地迎接并战胜它们，就会成功。
雨果曾说过：“大胆是进步所付出的代价。”只有打胆去思考，大胆去实践，我们就容易战胜那些看似很难完成的事情，而逃避只会一事无成。
就那一件小事来说吧！有的同学，在老师给他安排了几个卫生任务的时候，总是埋怨、叫苦，认为怎么可能在那么短的时间内去完成几件事情——简直就是天方夜谭。在这个时候，如果换个角度去想想，这样不仅能使我们养成爱劳动的好习惯，还会使我们形成很强的时间观念，使我们能够珍惜时间、抓紧时间去做某件事或去学习，能够使我们在困难面前敢于挑战，不怕苦、不怕累，这对于我们以后会受益无穷。
就像暴风雨，它是可恶的，毁坏了设施，摧毁了民宅。但这以后，是艳阳天，庄稼因此更健壮，天空因此而更美丽，因为出现了五彩斑斓的彩虹。这不就是换角度看问题的好处吗？
每一件事情都有两面性，只要我们往好的方面去想，就能冲破一切阻碍。古人曾说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替。”世间万物都有它的不足之处。
当我们面对一件事，学会换个角度看问题，可以使我们少走弯路，看透问题的两面性，有的人不会从侧面看，有时会有好心办坏事，有可能害怕困难，永远不会成功。
就好比那表的故事，从好的方面看待，会很容易达到，相反，却在问题面前退缩。这就是两种从不同角度看问题所产生的不同结果，表只要每秒“滴答”就可以了。
孔子的思想博大精深，因为他有从不同角度看问题的独特见解，他能分析出平常人看不到的一面，能使人们少出错，可见换个角度看问题的重要性。
从不同的角度看问题，使我们能够完成艰巨的任务，学会换个角度看“世界”。能发现“世界”与众不同的一面。
当你用一个手指指着别人的时候，别忘了，还有三个手指正指着我们自己。这是什么意思呢？对了，这说得就是换位思考。
今天，我看到了一幅漫画，说的就是换位思考。图上主要画了：在一张桌子上，摆了一个数字卡片，左边的小朋友看到了说是6，右边的小朋友看到的明明是9，。两人为此争论不休，吵得面红耳赤。这不禁让我陷入了沉思。
其实，他们两个都没有错，只不过是观察事物的角度不同罢了。“换位思考”并不是什么深刻的东西，它在生活中随处可见，伴随在我们左右。日常生活中需要换位思考，工作中更需要换位思考。有的时候与朋友之间发生冲突的时候，自己总觉得自己的行为没有过错，是完美无缺的，而别人做的事情都对不起自己，所有的错误都是别人犯的，与自己没有任何关系。可是等冷静下来换个位置，从朋友的角度来看待这件事的时候才发现自己也有很多不对的地方。也许在发生矛盾或者别的事情的时候我们真的应该调换一下位置，从他人的角度来考虑一下整件事情……因为我们换位思考，人与人之间增进了了解，建立起了深厚的友谊。因为我们换位思考，我们在交往与合作中才会变得愉快。因为有了“换位思考”，我们会发现生活是如此的充满人情味儿。如果我们能换个角度看事物，换个立场看问题，设身处地地为他人着想，将心比心，换位思考，这种情况就会大大减少。
生活中，人与人之间的交往难免会发生矛盾。怎样才能缓解这些摩擦呢？要知道，“己所不欲，勿施于人。”遇事不能总以自我为中心，要站在对方的角度，多替他人着想。毕竟，每一个人在其他人眼中也是“别人”。坚持换位思考，你会发现，生活是如此和谐。
同一个问题，人们从不同的角度去看问题，结果总是不同的。有时的问题想不通，换个角度去想就想通了。
一个星期五的下午，我上完第六就课后，又去参加了三级跳练习。当我气喘吁吁回到家里，累得像刚参加完“二万五千里长征”，我一下子就倒在了沙发上，一动也不想动。谁知，妈妈突然“大驾光临”一进门就叫我马上弹钢琴。我一坐在钢琴凳上，就感到头晕眼花，四肢无力，提不起精神，弹得一塌糊涂。妈妈见状很是生气，责备我说：“你太不认真了，你再这样，我以后就不管你了！今天给我好好地弹两小时的琴！"我没有办法，只好照办。弹了一个半小时后，我的上眼皮和下眼皮渐渐地打起架来。由于是在坚持不住，我竟然不知不觉的趴在了钢琴上。妈妈以为我在跟他作对，便狠狠扇了我一耳光，我就呜呜的哭了起来。妈妈见我哭，她也哭。我使尽了浑身解数，妈妈还是说我不认真。妈妈这样对我，我真想不通。妈妈走的时候我也没去送送她。
过了一段时间，想起这件事情，我换了个角度。妈妈上了一天课，本来还感冒着，但还得从十公里外的地方赶回来看我。教我弹完钢琴后，妈妈有的急着回去备课、做家务。扪心自问，妈妈这般辛苦是为了什么啊？还不是为了我！想到这儿，一股莫名的后悔涌上心头。妈妈第二次来教我弹钢琴的时候，我真诚地向妈妈道了歉。妈妈紧紧地抱着我，热泪盈眶。我依偎在妈妈的怀里，感受到了和以前一样的幸福。
这件事让我认识到，遇到想不通的问题，换个思路、脑筋急转弯，视野会更开阔。这样做不但能解决问题，还能得到意外的收获哦！
生活的路很长，难免遇到荆棘和沼泽，可是路还是要走的，不如换个角度看看，荒凉可能会变成沃土，阴云可能转为晴空。
人生好比橘子，一些人拿到大的抱怨酸，拿到甜的抱怨小，换个角度看问题则会发现更多，还会增强人的幸福感和满足感。
你知道艾金森的故事吗？他从小便因为憨头憨脑遭嘲笑，长大后又多次碰壁，但他在母亲的引导下，换个角度看问题，最终凭借着憨头憨脑的人物形象，幼稚的行为，惹了事不负责任的心性霸占了世界的荧屏，他就是憨豆先生。换个角度看问题，就能扬长避短，促使人走向成功。
著名发明家爱迪生，在发明电灯时多次失败，可他不气馁，换个角度看问题，终成就了“发明大家”的美誉。一生拥有1000多项专利。换个角度看问题，不仅能提升心性，也能使人们发现自己的缺失，成就自我，动物也是一样，刚出生的小鹰会被母亲狠心推下悬崖。效应面临两个抉择，要么摔死，要么飞翔，换个角度看看，这不也是小鹰成长的动力吗？螳螂母亲在怀孕时狠心吃掉自己的丈夫，以保证后代的平安降生，换个角度看看，这不正是生物的智慧吗？换个角度看看便有利于我们更好地了解这奇妙的世界，同时对生灵产生一种油然的敬意。
相反的，不懂得换个角度看问题的人便生活的步步艰难了，他们不懂的事物的双面性，遇到挫折就深受打击，遇到失误就怨天尤人。不懂得换个角度看问题的人可能会生活的很累，因为他们看不到事物的好处，只被事物的坏处阴云笼罩着。那么他也不会有什么作为。
换个角度看问题吧！有时不一定能收获精彩的阳光，但至少不会收获满天的阴云，不会被坏事物打击。换个角度看问题使生活更加绚丽。
换个角度看问题——我有人生。
常常听到有人抱怨自己容貌不是国色天香，抱怨今天天气糟糕透了，抱怨自己总不能事事顺心刚一听，还真认为上天对他太不公了，但仔细一想，你为什么不换个角度看问题呢？容貌天生你不能改变，但你为什么不想一想展现笑容，说不定会美丽一点；天气不能改变，但你能改变心情；你不能样样顺利，但可以事事尽心，你这样一想是不是心情好很多？
由此我想到了很多人生路上难免有许多的不尽如人意，但我们不要死钻牛角尖，换个角度看问题，说不定我们会有意料不到的收获。
闻名沪上的劳动模范徐虎，只是一名普通的水电工，换了别人在他这个岗位上，他或许会想：我再怎么说总有些才干，却叫我给别人修水管、修马桶，简直是埋没人才。为此而整天大呼没遇伯乐。而徐虎却从小事上做起——“辛苦我一人，方便千万家”，徐虎从这个角度上看到了自己的价值，所以他安心于做一名普通的水电工。这是他换个角度看问题的收获。
或许你会说徐虎太安于平凡，现在的社会要的是高学历人才，人要向高处爬，但也请你换个角度想一想，如果每个人都向上爬，那么这些老百姓“柴、米、油、盐”，社会小事谁去做呢？所以说你也别老给自己订什么高额标准，要求自己冲刺到
可惜，但你想钱老至少扬名中外学术界，这一点也可喜可贺。杨绛先生在《隐身衣》一文中说道：“假若是个萝卜，就要力求做一个水多肉脆的好萝卜，假如是白菜，就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。”有很多人固然生活在平凡中，但在平凡中可以创造一个不平凡的自我，而不是暗自地埋怨。学会换个角度看问题，生活就变得更加美丽。
“你吃不吃？”礼拜一早上，天空被老妈那雷鸣般的声响给擦亮了。“我吃”我回答道。今天的早餐时鸡蛋饼，这可真是要了我的命了。老妈明明知道我最不爱吃的食物里面就有鸡蛋，今天还给我做鸡蛋饼吃。但是老妈的凶残我也是知道的，所以我只得口是心非地答应。
但是再怎么好的掩饰也是无法包庇现实的，我的那吃一口就想吐一口的样子，还是被老妈像是装了360度全方位搜索监控器一样的眼睛看得一清二楚。于是老妈就极度的生气，猛地把10元钱往桌子上一扔，向我咆哮道：“不吃就不吃，老子一大清早起来给你做吃的，你不吃，这是毒药啊？不吃，你出去买来吃吧！”我顿时又气又委屈，就拿上书包和一盒饼干走了，不听老妈的呼喊。我边走边吃，就在快到校门的时候，我看见一位母亲把孩子抱在怀里，用勺子烧起饭碗里的粥，喂给年幼的孩子吃，看到孩子的嘴角露出了一丝微笑那位满头大汗的母亲的脸上也闪现出了美丽的笑容。这一幕，像一条藤鞭重重的抽打着我的心。
老妈以前不也是这么的喂我吃饭的吗？回想起干才发生的一切，我瞬间感觉到是我错了，是我的不对，妈妈也是为了我，她每天早出晚归，是非一般的辛苦，她为了我，汗水是她每天辛苦工作的最好证明。想到这些，我的内心不停的自责了起来，手中的'饼干霎时间掉落在了地上，碎了。
或许，当我们换一个方位来思考一个问题的时候，我们就会有不同的发现和想法。那是，我们就会发现别人的体会和感受。我认为我们这么做是必须的，是人类的立足之本，我们只有有这种理念，才能与别人更好的相处，成为每个人的朋友。
这个世界上有许多事情、物体都是一体两面的，这样说也许非常抽象，但只要我举蛋糕为例，想信大家就可以明白了，因为：当我们平行的看着蛋糕时，它是三角形；但如果我们由高而下看时，它便是扇形了！
经由蛋糕的例子，我们可以了解看事情时并不能以偏概全的下定论，而是要综观大局才能做出适当的评论。还记的我刚上初中时，我的数学老师就跟我们说：“考一百分可以有两种想法，一：理所当然的是欣喜、雀跃；二：则是这份考卷并没有将我不会的问题找出来。”而这也让我再考到一百分时，不再是雀跃不已，而是多了一份省思：我是不是还有不够熟练的地方呢？
竟然说到换个角度，那大家是否有在与他人争吵时，试着站在他人的角度、立场想想看呢？就让我用自己的亲身经历来与大家分享吧！还记的小学时，我因为自己的成绩优秀，便恃才傲物，要求大家在分组活动时听从我的意见，却没有顾及他人的想法，直到有一次，我最要好的朋友跟我说：”你无论课业、体育都相当不错，但你却有个致命的缺点，那就是：“师心自用，自以为是”朋友的这段话点醒了我，也让我明白：“退一步，海阔天空”和“换个角度想”的重要性。
我们常在无意间刚愎自用，或被他人无意义的言论所激怒，所以我们应该学会设身处地为人着想；也要懂得换个角度的真谛，那就是：用幽默化解尴尬；以他人的立场设想增进佊此的关系。
最初心里就有了这个名字，来源于“执手先看泪眼，竟无语凝噎。”心情有点沉重……
最近同事得喜了，33岁的年纪得了第二胎，第一胎因为吃了糖丸，医生说对胎儿有影响，他们就果断打掉了，事隔几年又怀上了，刚2个月，本想打算去看她，但是出于工作原因没有去，她请了长假在家里休养，因为孕吐反应太厉害，吐完胃受不了，吃不下去饭，一直靠打营养针支持到2个月，今天聊天她说难受的不行了，瘦了好多，坚持不下去了，她和家里的人都商量好了，不要了，因为没有计划孩子的出现，而且现在身体承受不了，我百般劝说还是无果，心情因为她打胎这件事情一下子变的好沉重。突然感觉生命的渺小……
回到家中看见我丫头心情很复杂，说不出来的感觉，有时候觉得静静的看着她就是种幸福，在平凡的世界中你我都很平凡，只求自己问心无愧，开心就好，现在想想也是每个人的生活方式不一样，每个人对生活的理解也不一样，每个人面对事情的处理办法也不一样，这就造就了大千世界无奇不有的情况。坦然心，平常心面对时间，面对世界给你的所有。
每个人的生活轨道不一样，要以平常心的态度对待，现在没有的不代表以后没有，就像我们同事，现在没有的以后会有的，只要时机成熟。
心中的不平慢慢淡去，转换成理解，理解万岁，学会换种角度换种方式看待问题，那问题的另一面也就呈现在你的面前，不是所有的事情都那么糟糕，同事说以后她们再要孩子，计划好迎接新生命的到来。
台湾漫画家蔡志忠曾把橘子比喻人生，有大而酸的，有小而甜的。我们总是在抱怨它小，它酸，但我们为何不换一个角度去看待它?你就会庆幸它是甜的，亦或是大的。
大仲马说：“烦恼和欣喜，挫折与成功，仅在一念之间。”换个角度看问题，你会收获不同的欣喜。
从前，美国前总统罗斯福的家中遭了贼，被盗走了许多东西。朋友写信安慰他，他却笑着给朋友回信。他在信中写到“我很幸运，第一他偷走的只是我的一部分物品而不是全部;第二，他偷走的只是我的财物而不是我的生命;第三，做贼的是他而不是我。”
是啊，从一方面看，家中被盗的确损害了我们的利益，但换个角度来看待这个问题，就会发现我们所损失的利益少而又少了。
换一个角度，在同一处地方，你也会发现不一样的风景。花园里长满了玫瑰，有人路过，说：“真可惜，这样美丽的花居然长在荆棘中。”而有的人却说：“真好，荆棘中竟然开满了美丽的花。”同一处风景，不同角度，所见风景不同。
当遭受嘲讽、挫折时，换一个角度，你就可能取得成功。
青年歌手王源被黑粉嘲笑长得一般，唱歌一般，只有流浪没有实力。若是常人，或会在网上大开言论，亦或是消沉下来。可他做到了换一种角度去看待问题。他说他确实不喜欢黑粉的言论，但那可能是事实，他们能够帮助他找出自己的缺点，他也会更加努力向他们证明自己的实力。而这个过程正使他变得更加优秀。正是他换了一种角度去看待这些言论，才使他成为了这样优秀的青少年。
学会换一种角度，你好发现加橘子虽酸，但足够大;虽小，但足够甜。人生中若遇不如意之事，试着一种角度去看待，你会有不同的收获。
在学习和工作的日常里，说到论文，大家肯定都不陌生吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是我帮大家整理的高中议论文1000字，希望能够帮助到大家。
生命如同一个转动的轮盘。它只有一个方向，不停的前进。直到它没有了动力，它衰竭了；停止了转动，就是生命的彻底告别。
你也许会感慨他的稍纵即逝，来也匆匆，去也匆匆，就这样不曾留下一丝蛛丝马迹。我却如同在沙漠在求生，在那浩瀚的时空里淘尽一切所有的沙砾，却发现了生命比喻的真谛：“唯有风，才可以真正穿梭自然、穿越荆棘，战胜一切阻难。
曾那时，狄金森把人生的画面淋漓尽致的描绘成了篱笆墙那破腐不堪的内外。在篱笆墙上，我们缀着身子一层又一层的爬过，实际上，这层层篱笆缀满了那可怕的荆棘，我们艰难无比爬过时，早已遍体鳞伤，身心俱灰。在这时，你所能想到的、看到的只有风在墙外千绕百折，不屈的呼啸而过，在那一层荡荡的空气中永远凝结了他那壮观的痕迹。
我们在这个充满亘古岁月的旅途中，顽强着、拼搏着、不畏艰难在充满人生的坎坷中奔跑着，在一次又一次的挫折之中涅盘，人生的忧愁如恶魔缠满全身，痛苦如那火红的血水飘洒一地。我们很疲累，却无从止歇，我们苦，却是我们无法去逃避。只有去轰轰然然面对。当一次次人生中的烈日暴雨来过，沙漠中那席卷天地的飞沙走石来过，我们身心早已布满伤痕累累，却始终还要面对着一片荆棘的丛林。
梭罗说：“在这儿你可以听到河流哗哗的喧闹声”。在那失去远古名字的风中，飒飒的吹过树林。或许这样能够垂问远古，能够真真实实的领悟风的真谛。
伟大的诗人苏轼他遥遥看见了风。这个辉煌而又饱尽沧桑的文人墨客因黄州诗案而开始受到政治压迫，人生开始变得落魄，一直始终辗转难安。在那一夜，一个赤壁的月夜里，他顿时立刻心灰意懒，眼神直视着“江上之清风，山间之明月”让他想到了做他那个神鹤蹁跹的美梦。它巍然般的站立着，一动也不动，他的思想仿佛长着翅膀一般凌空而立。它俯瞰着，面对如同滔滔江水般深沉、落寞的失意，他看见了风在山顶洒飒飒的呼啸，盘旋在、突然带着撕心裂肺的痛苦穿越过那漆黑可怕的荆棘丛林。一瞬间，他心中那堆积已久的块垒，顿时坍塌。缠绕满身的痛苦扬长而去。忘记了一切……痛苦、挫折……顿悟——一幅幅那悲伤、痛苦的画面，彻底的在他的脑海里粉碎。
于是他看破红尘，逍遥至于红尘，寄情山水之间，遥遥相望而乐。最终名留青史。只不过，那一夜的风，又有谁清楚？他早已遗落在那无尽沧桑的岁月之中，无人见得……
唯有风，才能真正穿越荆棘。正因为风，我们才更需要风。唯有了学习风，我们才能藐视一切挫折，让那满贯全身的痛苦忧愁烟消云散，让快乐的格调永远洋溢着我们的旅途……
有这样一个故事?：一位失去孩子的母亲精神近乎崩溃，同时，作为一名医生，她也放不下自己的病人们。正当拿起勇气重回岗位之际，她却收到了不同寻常的病人——一个精神病人，正是那个杀死她的孩子的凶手。经历一阵思想的狂澜，她还是决定医治他，她也做到了，并且一直把他当做自己的孩子一样细心照顾，直至送他走出医院。
正如纪伯伦所言，一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。无论是愤怒还是仇恨，无论是私心还是邪念，这些心灵的毒瘤都应当用宽容去消释，大地承受不住的东西，胸怀可以容纳！
又如韩婴所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齐桓公不计管仲一箭之仇，故能成其霸业：唐太宗不计前嫌，重用魏征，故能成就“贞观之治”；娄师德放下恩怨，举荐荻仁杰为相，让大唐再度兴盛。宽容是一种气度，是一种美德，它不具有宝石一般的华贵，却如天空般浩然。只有以广阔的胸怀容纳他人的过错，消释恩怨，同时压制自己的妒贤忌才之心，才能为众人所拥护。如果把才能比作左翅，那么胸怀恰是右翼，它们将助你乘风而上，轻松飞翔。
我们或许不能轻松放下什么深仇大恨，但生活中也没有那么多深仇大恨等着我们去化解，更多时候，我们需要的只是周总理面对理发师无心之失时的一个微笑，一种宽容。记得一个故事：苏东坡曾与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇说：“我看你像如来。”苏东坡不解，这和尚怎么以德报怨呢？苏小妹说：“心存牛粪，看人都如牛粪；心存如来，看人都是如来。”尽管这只是朋友之间的玩笑，但我们还是可以看出惠崇和尚的胸怀有多么广阔，如果他心胸狭窄，怎么会心存如来，有着以德报怨的宽容呢？
有句话说得好，人生就像一场戏，相逢相聚不容易，为了小事发脾气，回头想想又何必？生气，只是在拿别人的过错惩罚自己。面对他人的不同观点或是过失，与其斤斤计较，争执不休，不如淡然一笑；面对别人的针锋相对，何不暂避锋芒，以免激化矛盾。在危机四伏的政坛，林肯尚能宽容面对政敌，以交朋友的方式消灭敌人；在礼教森严的古代，楚庄王犹可宽释殿上绝缨者，我们为什么不能用宽容的心拂去生活中的阴影呢？
当然，宽容不是圣贤特有的品德，胸怀也不是天生就那么广阔。就像每个人的心脏，需要锻炼才会越发强健。胸怀所承载的事物越多反而更加广阔，人自然而然变得更加宽容。
如果世界异变，纵然天空为之震怒，纵然大地为之崩裂，纵然海洋为之翻滚，请别忘了，我们还有广阔的胸怀！
如果说，你会因为你的某个短处而遭遇到一些失败，这句话你肯定不会反驳。但如果说，你的长处也会让你因此获得灾难，你肯定不会赞同。其实，长处还当真不一定只给你带来幸运。
我们在小学时都学过东郭先生和狼的故事。故事中的东郭先生是一个有着菩萨心肠的好人。当他看到一头逃亡的狼时，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大发，帮助狼躲避了猎人的追赶。但他的仁慈在这里却让他差一点儿丧命：猎人走后，狼执意要吃掉他。仁慈无疑是一个人在品德上所具有的长处，可是这个长处这次没有给他带来幸运，而是带来了灾难。幸亏农夫及时赶到，智除恶狼，才使我们的好心人幸免于难。看来，如果长处使用的场合不对，倒有可能害了自己啊。
三国时期的诸葛亮是个家喻户晓的人物，为了完成刘备交给的大业，他“鞠躬尽瘁，死而后已”。他的勤政谨慎是他的一大长处，但他的这个长处有时却使用过了头：“事必躬亲。”大小事务一概过问，终因费心太过，在五十四岁的年纪便去世了。设若他的长处不是到过度使用，该自己干的自己干，该属下办的事自己不用亲躬，说不定他还能多活几年，蜀国也不至于那么快灭亡。
常言道：“木秀于林，风必摧之。”“秀”是那棵树的长处，但“秀”很可能为那棵树带来“风”的侵扰。俗话说：“淹死的多是会水的。”会游泳是一个人的长处，但这个长处也为被淹提供更多的机会。还有句成语这样讲：“玩火者必自焚。”玩火者必是知火性的人，这可以说他的一个长处吧，可是最终的结果很可能使自己受到火的袭击。
由此看来，长处真是一把双刃剑啊，当剑的一面利刃对着敌人时，另一面利刃却对着自己啊。所以，同学们千万不要以为自己有了某个长处，就可以拿来到处炫耀了。在使用自己的长处时，大家一定要象用剑一样：学会利用对着敌人的那一面利刃，同时也要小心对着自己那一面利刃啊。
忽地想起余秋雨的《文化苦旅》，不禁有些疑惑：借讲学之机到各地游览，但不用操心饮食住宿车船票之类的俗事，依然是一件十分惬意的事，怎么谈得上
"苦旅"呢？原来，苦的是沉重的人生，苦的是我们怅然若失的面对，义无反顾地背负这些重量的叹息，这苦，苦得有几分沉重，有几分责任。
周作人的书房先叫苦雨斋，后叫苦茶斋，都脱不了一个"苦"字，苦的是什么？是"唯觉留得残荷听雨声"，听雨的枯寂？还是"唯觉两腑习习清风生"，品茶时的闲适？还是两者都是，抑或都不是？他后来跟了日本人，也许有他的苦衷？不过，他最后倒是越发苦闷了，只好写些饮食的文章聊以自娱。这苦，苦得有几分无奈，有几分悲哀。
生活中苦味的食品本不多，再除去黄莲等难以入口的，也只剩下了杏仁、莲心、苦瓜等不多的几样了。可奇怪的是，东方人爱品的茶，西方人爱喝的咖啡，其味道竟出人意料的一致，都是苦。这也许是巧合，但也许是一种信息，传递和表达着一种普遍的体味和感受。记得读过一篇关于酒坊的小说，文中的百年老店酿出百里闻名的美酒的不传之秘是在酒坛中加入几枚奇苦的苦楝子！这苦，苦得有几分缥缈，有几分神秘。
庄周说，不顺其自然就是苦，有为就是苦，无为才能清静而安乐。释迦牟尼说，生老病死都是苦，苦海无边，回头是岸，阿弥陀佛。又有人说，上了年纪的农村老太太大多喜?"苦"戏，常常走上几十里路前往，而且每看必哭，哭完后第二天又去看同样的戏，乐此不疲。道士、僧人和老太太的生命航船都已驶入风平浪静的港湾，可他们却始终不能割舍那份"苦"。也许，苦已经成为一种必需？没有苦的生活，也许像没放过盐的菜肴一样淡而无味吧。这苦，苦得有几分渴求，有几分满足。
泥土的'味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道。这苦味的大自然，孕育了人们交织着各种苦痛的心灵，构成了我们这个世界。而这一切，竟都是苦的！这苦，苦得有几分博大，有几分深。
如今已高三，高三是"苦役"的代名词，一切都围绕着苦，苦题目，苦分数，苦个好大学，一切都是苦。老师照例给我们出个题目《别忘了，给生活加点苦》，其用心也是良苦的。除了让我们苦中取乐之外，还要让我们知道，其实，苦本身就是乐的源泉。苦，正是如今高三生活的幸福所在。今天我们拥有苦，明天，我们将拥有受用终生的财富！
历史与未来是由谁写的？学生！无论是什么职业，无论是否到过正统的学院，但每个都曾是一名学生。
人非生而知之者，谁不曾是那个嗷嗷大哭的婴儿，谁没有年青过？每个人都是从学生时期过来的。我们的老师有许多，比如学校中的“先生”：父母、爷爷、奶奶，甚至是一草一木，一鸟一虫。我们每人从还是一个细胞时便开始学习，父母给予了我们学习的DNA，于是我们从学习呼吸开始，到向父母学习如何说话、到向老师学习系统的知识，最后向大自然索求更多的秘密，我们第人不得不面对学生这条漫漫长路。
这条长路说实在的太过漫长，我们每个人因为责任踏上这条长路，谁让我们生在这个世上。这时人的区别出现了，有人因为责任默不吭声的向前直冲；有人对这一望无际，（实际上就没什么际头）的路望尘莫及。这是必然的，正如战场上总会有士兵与将军一样。那些不敢面对责任的人不可能看到路上的美景，他只知这条路有多么的长，有多么令人绝望，没有勇气地被时间一点点“吃掉”而跑起来。或摔倒，或会累到想睡上个几百年，但他们会发现更美的风景，也许那些放弃的人会看到一些相同的风景，但他们绝不会认为这有多看，这就好像玩电脑的游戏一样，看起来总没有玩起来那么有趣，学习也是这样，一天天的被老师强行喂下去一定要比自己去学，自己去问要痛苦得多。
一走一生，学生的漫漫长路，没有什么别的方法，只有向前。人生的本质就是一志“苦旅”，说得真不错。一生走这个路，一路下去回头看看，当年那个意气风发的少年，如今正书写着一章章的历史，一段段的传奇。我们的路，我们的道，总是很长，但千年前不正是我们这样的学生写下，一个又一个的英雄历史；一百年前不正是我们这样的学生用鲜血书写中华民族的气概。现在也是我们一样的学生写着世界的和平与公正。在十年，二十年，百年甚至千年之后，我们续写的世界，我们流传的历史，我们创下的一段段佳话，是怎样？这取决于我们的学习，我们不曾后悔来到这世上，也不应后悔走上这条漫漫长路，我们有责任有义务走上这漫漫长路去书写百年，千年的历史。
长路漫漫，你并不是一个人在走，有许多在与你共进。一个人走这路太长，无穷无尽，一生无人相伴。这是不可能的，是无法离群的，或朋友或师生式家人。一路走下来脚印绝不只两个，有的是我们相伴一起写下这个时代的历史。我们将一起永远地活下去，活在学习中，活在人的心中。
学生的漫漫长路，用责任的双脚走来，与其说一路上的个人愉快，不如说是真正的活过的证明，这就是我为什么要上学。
从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。
陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。
《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗？
英国人塞缪尔.约翰说过：“无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。
在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要善于学习前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?
不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的进步?
而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。
一个人的成长是部苦难史。人总要无可避免地在生活中遭遇苦难，一个人的工作可以不畅，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦难无时不在，又无处不在。
苦难之所以为苦难，可是因为它不仅摧残人的肉身，更是一种对意志的考验，它就像一把利刃在你皮肤上留下的伤疤，不仅是肉体上的伤残，而且是精神上的摧残，成为了你不愿回忆的伤痛。
一个没有军训过的人，永远无法体会那种在长时间烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼泪流下了也无人关心。你可能早晨摸黑起床晨训，晒了一天的太阳，淋了一躯的汗水，可教官还是叫你去跑1500米，对此你毫无怨言，准确地说是不能有怨言，因为你必须明白，在军队，没有借口只有服从，所有反抗皆成了了无谓的挣扎，那不仅是一种对于肉体极限的挑战，更是对精神溃败底线的挑战。
由此看来，那些赞扬苦难的人是多么的虚伪。在我看来，一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。更不要对我说，苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了失意英雄，何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！
苦难不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙间，有多少苦难，多少虚伪而“伟大”的苦难让人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人对苦难的态度，没有人，苦难再多，也没有载体。苦难就像寄生虫，只有在宿主上才有其存在的意义。
我想，只有人类伟大而不屈的尊严才能抵御苦难的侵扰。以尊严承受苦难，本身就是人生一项伟大的成就，因为它所显示的不只是一个人的品质，而是整个人类的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量都不能将它剥夺的，正是由于此，在人类历史上伟大的受难者，同伟大的创造者一样受世世代代的敬仰。
人有时必须面对极大的苦难，受灾于整个人类的苦难，面对无可逃避的厄运和死亡，在失去一切慰籍后，总还有一个慰籍，便是在勇也承受命运的尊严感，由于降灾于我们不是任何人间势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的乃是人类的最高尊严——人在神面前的尊严。
电影《后天》中，纽约被严寒控制，许多人冻死街头，可是主人公仍然在风雪中不顾生命的寻找生存者，在他身上张显的，正是人类在大自然面前永远不屈的伟大尊严。
因此，不必美化苦难，需要美化的，是人类的尊严，这种受苦难的最高形式，只有如此，一代代人才能在前辈不屈的尊严下拥有与苦难抗争的资本
是的，“生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值。”我非常赞同命题人的观点，一般说来，位置与价值可能有一定的关系，但仅仅是“可能”，因为价值怎样不绝对取决于位置如何，位置不能左右价值的体现。
一个工地上有三个青年人，他们搬砖砌墙，都干着瓦工的工作。一位记者走过来问了一句：“你们在做什么？”甲不假思索地说：“我在砌墙。”乙认认真真地说：“我在盖高楼大厦。”丙想了想郑重地说：“我在建设美丽的城市。”记者本是随便地无心地问，可被问者的态度和回答的内容却截然不同。记者觉得很有趣，就问清了他们各自的姓名，并把此事记在本子上。不知不觉中五年过去了，记者翻看日记本又想起此事，尽管费了一些周折，但还是找到了那三个人。然而，三个人的情形却今非昔比、有了很大差别：甲还是瓦工，仍然在砌墙；乙已经成为建筑师，坐在办公室里画着他的图纸；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——国内外闻名的一家大建筑公司的总裁。你看，三个青年曾同处在建筑工地——砌墙的位置上，但因他们的观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现了大大的不同。这说明位置不能左右价值。
还曾听说这样一个故事；在一次“关于价值”的研讨会上，一位演说家连一句开场白也没讲，手里却高举着一张20美元的钞票。面对与会的200多人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们其中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后伸开五指，用眼看着手掌上的“纸团”继续问：“谁还要？”仍然有很多人举手。他又说：“那么，假设这样做又怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一脚，并且用脚碾了又碾，尔后俯视着地上又脏又皱的钞票说：“现在谁还要？”还是有人举起了手来。于是，演说家正式开讲了：“朋友们，方才我们己经上了一堂‘关于价值．’的很有意义的课。无论我把钞票高举过头顶、揉成团平放在手中或丢在地上弄脏它，我们还是想要它，因为它没有贬值—一依然是20美元。在人生路上，我们也会像钞票一样，处于不同位置、遭遇不同经历，但无论发生怎样的变化，只要我们能够想我所想、做我所做、急人所需，我们就永远不会丧失价值。”“说得好！太好了！”与会者以赞美声、掌声表达着自己的心领神会。
上述两个故事均来自于生活真实。俗话说“事实胜于雄辩”，在此，无需学生我再多说什么：价值不受位置的左右，不论自明。
敢于发表见解的议论文
做一个有思想的人议论文
在学习和工作中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是我整理的做一个有思想的人议论文，希望对大家有所帮助。
人，或缺乏对自身的认识，或对前路很迷茫，或碍于虚荣，宁愿跟着别人走也不愿意倾听内心的声音，不问自己想要什么，不问别人的选择是否是自己真正需要的，就像上面的张丽，效仿别人，结果给自己带来负担。
别人的意见只是你的参考，最终的决策还是要结合你的实际情况来做出。因此，我们要清醒地认识现状，知道自己需要什么，知道哪些东西是自己不需要、不能跟随的。年轻人要避免盲目的从众，就要注意下面三点：
1。认清压力，做你自己。
上面我们已经讲了，从众行为是迫于群体的压力而改变自己的行为。当一个人的思想、观点、行动偏离或违背了群体的规范或群体中大多数人的思想、观点或行动时，便会受到指责、批评或孤立，从而使个体感到精神和心理上的压力。这便是群体对个体施加的压力，是无形的。
然而，对这种群体压力的反应也是有差异的，不同的人对这种压力的耐受力不同，从众的程度也不同。我们随时要认清其消极影响，你判断的标准毕竟不能仅仅依赖于大多数，它更需要你自己进行思考。不要管别人怎么说，如何做，要知道自己应该怎么说，如何做。
2。认真思考，追求自己所需要的。
最好的不一定是适合自己的，别人拥有的不一定是你所需要的。任何时候，一定要根据自己的客观情况去做决定。比如，在选择工作上，很多20几岁的年轻人，对热门职位盲目追逐，选择大城市、大企业，而不考虑自己的气质、性格、特长，没有对自己进行认真而综合的分析，对于自己要从事哪种职业、去哪里就业，完全随大流。结果很难在工作中找准自己的位置，不利于自己将来的发展。
3。发现优势，表现自己。
过度的从众，会导致盲从与怯懦，不敢当众发言、不敢表明自己的态度、不敢承担责任，不敢冒风险、回避矛盾、逃避困难。蓦然回首，你会发现自己很累，在你生命中有周围的一切，唯独没有你自己。
如果说一个人的个性决定了他的命运，或者说性格注定了一个人的人生轨迹，那么塑造自己的个性，做自己，对于你走向成功无疑是极为重要的。
所以，很多时候，我们需要表现自己。如果不主动地表现自我，别人可能很难发现你身上的闪光点，你会因此失去成功的机会。同时，也要注意挖掘自己的特长和潜力，塑造出一个优秀的自己，避免一味跟别人走，否则，你丧失的将会是良机，而你收获的只有平庸。
最后，借用一句广告词送给年轻人：不走寻常路！
“尽信书不如无书”当你看书时可否想过这句话？这句话告诉了我们一个真理：无论什么观点都不要全盘接受它，否则它带给你的就不再是好处了。那么面对别人的观点要怎样呢？这时就得开始“自我思考”。
自我思考是指不相信别人的观点（或者说是不轻信），要自己理解了领悟后才会接受。这个并不是固执和不讲礼貌，而是一个十分好的学习态度。这种学习态度会让你对每一种所看到的观点都能有一个可观的，正确的，属于你自己的看法。即使你会了了解这种观点，知道它的好处同时又不会对其“全盘接受”。
数学上，每遇见一个新定理，新定义，你会做什么？大多数人会开始学习，练习，如何运用这项定理定义。而去思考的人却只占一小部分。我遇到这种事情只会千方百计的证明这个定义是错误的。当然，每次的结果都是我接受这个定理，定义。不要认为这个过程是没有用的，它有很大的用处。当你在思考，去证明这条定义是错误的过程中你将会大大加深对这条定义的理解。运用自然也就不在话下。这样所学出来的知识才会变成你自己的知识。
由此看来，自我思考的能力对于数学这一方面是十分有影响的。但是自我思考的能力所能起的作用却远远不止这些。它所涉及的面积是很广的。读书上它能是你对书中的益处有最大的体会，语文上它能使你吸取到那些最有用，最实用的语言；历史上，它能使你尽知前人的智慧，集结古人的精华；科学上它能让你对知识有最大的了悟。
“学会独立思考的能力”所达到的境界还有很多。我们要学会自我思考，对自己所了解的知识能有更详细，更客观，更有用的属于自己的见解。
我认为人区别于其他动物最突出的两点是：第一，人有思考的能力；第二，人有语言能力。要成为一个更好的人，人们必须能够独立思考，然后控制语言。
独立思考很重要。如果一个人不是独立思考，而是一味的听别人发给他的口头信息，那么他就没有分析信息的能力，不知道哪些是好词，哪些是坏词。在别人手里做牵线木偶，不仅会对自己做坏事，甚至可能危害社会。例如，在《二十四孝》的故事中，许多愚蠢的事情是在缺乏思考之后做出的，比如郭巨埋葬他的孩子。郭巨受过孝道教育，但他没有思考如何孝道，孝道能否超越人性。为了他所谓的孝顺，既然选择了亲手埋葬自己的骨肉，那简直就是不人道。孝顺是一种责任，但养育孩子不是一种责任吗？告诉他更多的建议是没有用的。太蠢了！
一个有独立思考能力的人是优秀的，但是如果他听不进去，听不清别人的建议，他就骄傲。骄傲的人刚愎自用。众所周知，西楚霸王项羽勇敢而独特。十个刘邦都不够他打。但是，项目不擅长策略。虽然身边有好几个军事顾问，但他很少听他们的意见。鸿门宴就是一个很好的例子。他在，可以独立思考，但他的思考能力有限，他没有倾听他人意见的意识。如果项听了他身边人的建议，以他的实力，楚与韩之争的结果还真说不定。
因此，我们应该批判地听取建议。取其精华，去其糟粕，而要做到这一点，需要思维能力的帮助。如何提高思维能力？只学习。只有不断地学习充实自己，写一篇强有力的博客，阅读大量的书籍，仔细观察，与比自己强、比自己优越的人交流，增加自己的阅历，才能逐渐提高自己的分析和思考能力，使自己能够多维度地分析和思考判断问题，不会像郭巨那样愚孝，不会像项羽那样呆板。只有学会思考，懂得如何思考，才能慢慢透过表象看到事物或人物的本质，才能分辨出他人言语行为背后的深层含义，从而在两者之间做出判断和选择，接受忠言，包庇奸言。久而久之，你也可以给别人提建议，帮助他们思考。我们通过思考掌握语言。这是人和动物最大的区别，因为他主宰了世界！
综上所述，思维和语言相辅相成。我们的语言来源于思维，我们的思维也受其文字的影响。最后希望大家都有独立思考的能力，学会接受，知道良药苦口利于病，明白“好的建议对耳朵不好，好的行动”这句话可以帮助我们成功，我们需要牢记人生之路。
在生活中，我们或许早已习惯于以“专家”、“大师”、“学术权威”们的意见为自己的意见。诚然，专家大师之言在很多情况下是正确高明的。但是他们毕竟是凡人不是神明，他们不可能在任何事情上都是正确无错的。甚至可以说，专家大师们犯错，比普通人所犯的错误更难以纠正。因为在光环的笼罩下，少有人有质疑他们意见的勇气。
那么，我们怎么办？方法很简单：学会独立思考。早在几百年前，思想家康德就曾说过：“要敢于运用自己的理智。”只有我们拥有了自主甄别是非的意识，我们才不会被大师专家们头顶的光环蒙蔽了双眼，而陷入盲从之中。
一个人倘若丧失了独立思考的能力，就会陷入盲从；一个社会倘若丧失了独立思考的能力，就会陷入黑暗与停滞之中。明清时期的中国就是如此，明清时代，“天不生仲尼，万古将如永夜。”一类的荒唐谎言盛行于世，人们将传统儒学信条奉若天道神律，即便是对其加以思考讨论，在当时人的眼中都是亵渎神明、大逆不道的，更遑论质疑、否定进而创新了。于是乎在这种顶礼膜拜中，中国在停滞的泥潭中越陷越深，直到烽火如同闪电般划破中华大地上方死寂的天空。中国才逐步走出迷信盲从，重新踏上前进之路。由此可见，独立思考是走向进步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲从难免失败。
相反，倘若一个人将独立思考融入了自己的血液，那么他就会获得强大的生命力和前行的动力，不断纠正错误，修正方向，最终胜利的抵达目的地。正是因为没有盲从权威，袁隆平才得以摆脱笼罩了世界植物界半个世纪的“水稻谬论”的影响，从而开创出水稻杂交育种的崭新时代，让人类看到了彻底摆脱饥饿、实现丰衣足食的希望。由此可见，独立思考是通往成功的必由之路。
独立思考需要勇气，一个人倘若没有足够的勇气，他就无法在权威的压力下抬起头，用自己的眼睛直视真理的天空。独立思考需要智慧，一个人倘若没有足够的智慧，他就无法透过表象看到实质，因此他看到的就不会是真正的真理，而是光怪陆离的扭曲图景。这两类人，前者是懦夫、是羔羊，只会助长错误的倾向。后者是疯子，是闯进珠宝店的野蛮人，只知否定与破坏，而不知如何提出正确的主张。这两类人，都不懂得真正的独立思考。所谓真正的独立思考，是指在尊重权威正确意见的同时，通过自己的思考而提出新意见。它在本质上是辩证否定的，因而，独立的思考，是发展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路！
新的时代需要新的声音。让我们学会独立思考，为了时代的进步尽自己的一点绵薄之力。新的时代需要有新思想的新人，让我们学会独立思考，为自己搭建一条通往成功的道路吧！
《人性的弱点》一书曾提到过“要想成为真正的人，必须先是个不盲从的人。”是的，盲从的人必是个没有智慧的人，真正的智者不会是一株墙头草，而会是一个意志坚定的钉子，坚持自己的正确立场，坚持生活科学的真理。而盲从必会像错误的指向标，引导我们坠下错误的深渊。
丁肇中他是我国著名的物理学家，他在测电子的半径得到的实验结果与理论和物理学家所推导出的结论并不符合，因为其他物理学家所推出的结论是电子没有体积，他得出不同结果后反复思考，重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了，后来丁肇中得出了一个启示：做物理实验，不要盲从专家的结论。
丁肇中他敢于坚持己见，反对专家的结论的行为是大胆的，又是可令人钦佩的，而盲目随从的人与之相比较，便可看出盲从随大流的人是如何的愚昧不堪了。
春秋时期的东施，是个丑女，她看到美女西施因心口痛捂着胸口，皱着眉头的样子很美，便也与西施学习，本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸驼背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人耻笑。
在东施效颦的故事中足以证明盲目顺从的可笑。这不觉地引起了我们的深思，为什么丁肇中就会令人钦佩，而东施会令人耻笑呢？原因其实很简单，丁肇中他敢于提出自己独特的见解与想法，坚持真理，求真务实；而东施却不研究实质内容，只单纯效仿表现形式。所以说，我们应当坚持做自己心灵的主人。
关于独立思考和盲从，很多事例都启迪人心。因为独立思考，哥白尼发现了日心说，实现了天文学的根本改革，韩愈发起古文运动，给文学注入新的血液。而因为盲从的东施，因为效颦西施终成笑话，燕国寿陵人邯郸爬行铸成一生的错误。因而，只有独立思考，拒绝盲从，才可使我们走向正确的道路，获得更多的收获，拥有更完美的人生。
思想，现现代汉语词典解释是：客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。
如果你对某些事物有你独到见解你恭喜你你以是一个有独立思想的人
我们在写作文的时候，有时会引用别人的话，像一些名人名言之类的。有时会引用的过多，那样一篇作文就没了你自己的灵魂，因为那已不再是你自己的思想，而是是别人的思想了。自己本身就是一位名人，我们自己所说的话也就是名言，又何必总是去拿别人的话来说呢？你要是只用名人的话你会失去自己的思想，就是成行尸走肉，只要我们去认真的思考，说出那样的话又有何难的.呢？
另外你有思想就要有勇气表达，这样别人才能了解你评判你的思想，认同你的思想。同时自己要客观评判自己的思想，不要固执己见。
想拥有自己的思想首先，要去看社会各界对热门事的不同看法和多看书。多看几次后自己再学着别人一点点的发表自己的看法。但一定要有家长。老师指导误入歧途。对于别人的意见要虚心接受，加以判断后采纳。
一个人如果不善于独立思考，那么将会对他的各方面产生不好的影响，相反如果你勤于思考的话，你将会从思考当中去寻找问题，发现问题，然而才有可能想办法去解决问题。
庸俗化知识在生活中的泛滥逐渐蒙蔽了人们的双眼，庸俗化知识短小精悍，易于人们理解，便于流传，给人内心以宽慰之感，让人误以为看清了周围的一切，但事实上忽视了脚下的深渊。
“鸡汤文”便是庸俗化知识的代表之一，人们通过鸡汤文获取了他们所认为的“正能量”，感受到了对于自己的认同，往往也容易让人沉浸在虚无主义当中，这种沉浸是不自知的，人们的生活会被虚无的赞美和宽慰取代，选择采取消极处事的态度，“佛系青年”这种观念便是这种态度泛滥的体现。
社会的急功近利也助长了庸俗化知识的传播，人们不顾过程如何，一味地追求成功，但是，自己的懒惰心理以及快速发展的社会极大地消磨了人们的耐心，人们偏爱低付出高回报的成功，所以往往选择通过学习一些庸俗化知识来获得可视的成功，却也忘记了从长远方向考虑真正的成功。
庸俗化知识的泛滥同样反作用于个人和社会，庸俗化知识助长了社会的功利风气，造成社会及个人的短视。人们以静态的目光获取周围的信息，误以为自己已经掌握了生活，看清了周围的一切，然而生活岂是这么容易脱离？被庸俗化知识占据头脑的人不可避免地忽视了脚下的深渊。
诚然，这种对于深渊的无视是有着极大的危害性的，社会为了追求表面上的成功陷入了模仿的循环，没有人想要推陈出新，社会如同一潭死水。在这种沉寂的社会的影响之下，人们慢慢会不注重自身的客观成功是自己拼尽全力奋斗后的结果，不会升华自己的思想，没有了创新的勇气和毅力，坠入了深渊。
当下，奋斗与成功的口号充斥着人们的生活，不可否认的是，庸俗化知识能够排遣人们心中因工作与学习产生的的压力。存在即有价值，但我们也不能依赖于庸俗化知识给我们带来的宽慰，眼见“佛系青年”的队伍的快速壮大，成功学的视频的广泛传播与关注，使人们麻木于对自己的理想的追求，抛弃对于现实的考量、对长远的发展的放弃以及对人生目标的淡忘，使浮躁的处世态度影响了人们的生活，迟滞了社会的发展。
那么，我们究竟如何才能摆脱庸俗化知识给我们带来的影响呢？陈寅恪曾言：“独立之人格，自由之思想。”不要人云亦云，应有自己独立的思考空间和想法，独立于社会思想潮流之外。同时，在教育层面我们应用没来丰盈自己的内心世界，将孔子提倡的美育教育运用到日常生活中来，从精神层面的角度抵抗庸俗化知识给我们带来的影响。
努力摆脱庸俗化知识，有意识地做一个拥有独立思想的人。
金无足赤，人无完人。一个人一生难免会犯一些错误。也许错有大小之分，在有的人眼里这大小区别就在于是否触犯了法律。那么，在面临大大小小一个个深渊时，如果你走回来，究其原因到底是被道德拉了回来，怕受到良心、舆论的谴责;还是始终害怕法律制裁的你，被那严重的后果拦截在了错误之外?
我认为：道德是第一道防线，在大多数人的身上，道德往往充当了抵御之军，防止了“细菌”的侵蚀，使他们远离罪恶之源。在道德背后，法律又作为强劲的后备军。
一旦道德约束被冲破，就全靠他了。但只要有一些良知，是完全可以避开祸端的。
人心难测，道德永恒，法律无情。所谓道德，是一杆用来衡量做人标准的秤。在中华民族几千年的悠久历史中，道德似乎更甚于法律的威严。人言可畏，违背道德的人往往无地自容，这同样更使道德成了人们心中坚实的护栏。
道德时常告诉人们：一失足成千古恨。人生在世，即使不能贡献于社会，也不能惟利是图、见利忘义，把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上。困难时，道德劝告人们：国家兴亡，匹夫有责;国盛时，道德又忠告人们：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。那些之所以会犯法的人，首先是因为他们把自己从集体中分离了出来，没有了对人、对社会、对国家的责任心，不能约束自己。
道德是人们心中的一部法律，它制裁了人们心中的贪婪之心;法律是他的助手，它进一步把罪恶之心扼杀在摇篮里。
总之，为人处事，要先对得起良心，首先要想到是否伤害了别人、社会、国家的利益。做人要讲道德!
你会和别人分享你的快乐吗?你会和别人分担你的忧愁吗?和朋友分享快乐，你会获的加倍的快乐;和朋友分担忧愁，你的忧愁会减半。
记不住在哪里看过这样一则故事，是一位邮差的爱情故事，他爱上了一位小姑娘，但小姑娘有喜欢的人，由于嫉妒，他扣下了双方的来信，他没有想到他害死了他们，他非常自责，不断的赎罪，但她并没有向别人吐露出这个秘密，同样，他也没有一天不活着地狱的煎熬中，几十年过去了，他也老了，在弥留之际，他打了一个电话，向一个陌生人分享了这个秘密，之后他走了，他的脸上挂满了安详。
因为分享，他获得了灵魂的安息;因为分享，他获得了上帝的宽容。
独木不成林，一棵树是孤单的，是无法创造出森林的昌盛与繁荣。国民时期，四大家族专横独裁，独享安乐，这种不与民共担风雨而独享阳光的作法最终会唾弃，而被历史抛弃也再所难免。由此可知，人类作为群居动物，不需求任何的独享者。在遥远的过去，人民就是凭借着分担才抵御了猛兽的袭击。人类需要分担，正如爱因斯坦所说：“评价一个人不应看他得到了什么，而应该看他贡献了什么。”
因为分担，历史的到了前进，因为分担，人类得到了发展。
分享，是一份智者的心意,繁星懂得分享，才有了与人间相对的一片安宁与和谐;分担，是勇者的方式,树木懂得分担，才有了森林的繁盛而避免了孤树在烈日下的干枯。分享会得到安宁，分担会抵御不幸，分享阳光，那么阳光便是明媚的;分担风雨，风雨便是调和的。如果有一天，你学会了分享和分担，那么整个世界都会为你鼓掌。
人生的旅途上处处长满了荆棘，鼓起你的勇气，大步向前。请相信，路是人踏出来的，别说不行，自信，会让你成功。
谁一生下来便会走路，便会写字?知识靠积累，勇气靠磨练，别再红着脸，腼腆的说：“我不行。”课堂上，有问题时只管站起来发言，不必紧张，不必害怕，勇敢发表自己的见解，即使未必正确，没有人会讥讽你，即使说的结结巴巴，投向你的，只会是敬佩的目光，同学们只会在心里为你鼓掌，因为你远比只敢在课桌边点点评评、窃窃私语的人了不起。噢，别说“我不行”。一个生活的勇士，是敢于在别人面前展露自己的缺点的。
万事总是难开头，义无反顾地面对挑战迈出决定性的第一步，紧接着会有第二步、第三步，别说“我不行”。运动场上，请迈开步伐去拼搏、奋斗吧，别因身体虚弱而退缩，经不起波浪的鱼儿永远不能跃出水面;只会躲在安乐窝中的雏鹰终究无法在苍穹中翱翔。不必害怕跌倒，它只会让你的脚步更踏实、矫健;不必害怕失败，失败乃是成功之母。通往胜利的路充满坎坷，爱迪生为发明电灯曾试验过一千多种灯丝，每次失败他从不气馁，当有人嘲笑时，他却自豪的说：“我发现了一千多种物质不适合做灯丝。”这是怎样的勇气和自信啊!困难在强者面前只能是纸老虎。当你成功时，你就会发觉“这并不难，我行。”
不要让美好的青春在一片“不行”中蹉跎过去，等到醒悟时，两鬓已斑白。莫让人生碌碌无为，举步踏入长满荆棘也充满阳光的大路，让生命散发光与彩。朋友，请别说“我不行”。自信，会让你成功。
挫折是人生道路的'无数块绊脚石，但是没有这绊脚石也是不可以的，没有人喜欢挫折，也不会好好地，认真的对待它，但是我不一样，我敬畏挫折，因为有了它，我才变得坚强。
人的一生总不会那么顺顺利利的，但是人必须要生活，如此才有人生，面对挫折，人们总是逃避，而不是用好的心态面对它，当你勇敢面对它后，你会发现，挫折其实没什么，相反，他可以帮助你。
人一生总会做很多梦，在这些梦中，有噩梦也有好梦，考试不好，父母责备，过生日，和朋友们一起玩耍等等。
鹰隼飞上天空，在天空上划过美丽的弧线，一览大地美景。大家只看到它飞翔在天空中的英姿，但是它为了能飞上天空背后的悲痛没人可知，那辛苦有着汗水也有着血水，它出生的那一刻，它们的父母喂他们，但当他们长大的时候，学习飞翔的时候，父母将不会再管他们，让他们自食其力，学习飞翔，不免会掉落山崖，但是你会看到他们又重新向天空中冲去。
爱迪生经历了很多次的困难，失败，最终发现用钨做灯泡，在他成功地背后，有多少辛酸，他没有放弃，勇敢面对挫折，最后终于取得了成功。
世界着名交响曲中的命运交响曲的谱写者贝多芬，他很早的时候双耳失聪，这对于一个音乐家来说是多大的打击，但是他没有放弃，他说“我要扼住命运的咽喉”，最终谱写下一篇篇音乐。
而对于我们来说，一次的考试的成绩又算什么，这次的挫折对于鹰隼，爱迪生，贝多芬他们的挫折来说有算的了什么，正视挫折，将会有很多的收获。
因为有你——挫折，我才会变得更加的自信，跟加的坚强。
错误是指不正确的事物、行为等。人们都希望不断完善自己，因此错误自然是越少犯越好，及时犯了，也要从中悟出点道理来。但是，当错误成了一种标志性的东西，变得独一无二，还会是不正确的事物吗?
比萨斜塔就是建筑在错误上的。始建于1173年的比萨斜塔，在建造第一层时就开始倾斜了，此后人们尝试各种方法将它扶直，但都于事无补。如今，这座建筑在错误上的塔，却成了比萨的标志。它以它独特的姿态，骄傲地俯瞰着比萨的人们，世界的人们。
同样由于错误而闻名于世的，还有一枚澳大利亚的邮票。这枚澳大利亚的邮票印刷于1913年，在这张邮票上，有着澳大利亚的地图及一只袋鼠。值得注意的是，它印着两个框架。近日，它被拍出了25500美元的高价。我想，它之所以有着如此巨大的价值，不仅仅是时间赋予它的光华，更是因为它不同于其它的邮票，有着独特的美。
《左撇子》是一幅描绘西班牙士兵的画。画上的士兵手持长矛，勇敢威武。当时，画家在完成这副画后，发现自己搞混了空间位置，误将士兵画成了左撇子。万分懊恼之下，他灵机一动，把画的名字改为了《左撇子》，结果这幅画开始闻名于世。绘画的世界是很广阔的，但为什么这幅画错误的画能在绘画界占有一席之地呢?我想，正是因为我们通过画作的“伤口”，触摸到了画家的喜悦、懊恼交错的复杂的情感，感受到了它独特的美。
美丽的东西不一定是完美的，在那些带有缺陷的艺术品中，我们触摸到的是独一无二的美，感受到的，是错误的艺术。