民间文学论文发表

《蒙古民间文学论文集》、《蒙古英雄史诗源流》、《英雄史诗（江格尔）》和《（江格尔）论》；在国内外发表论文近百篇。⒈ 仁钦道尔吉著：《蒙古民间文学论文选》，民族出版社，1986年。⒉ 仁钦道尔吉著：《英雄史诗〈江格尔〉》，——刘魁立主编《中国民间文化丛书》之一，浙江教育出版社，1990年，杭州，10.5万字。⒊ 仁钦道尔吉著：《〈江格尔〉论》，内蒙古大学出版社，；1994年，呼和浩特，31万字。⒋ 《英雄史诗〈江格尔〉》，第二版，浙江教育出版社，1996年，杭州，15.5万字。⒌ 《〈江格尔〉论》，修订版，内蒙古大学出版社，；1999年，呼和浩特，33万字。⒍ 仁钦道尔吉著：《蒙古英雄史诗源流》，内蒙古大学出版社，；2000年，呼和浩特， 28万字。⒎ 仁钦道尔吉搜集整理：《英雄希林嘎拉珠》（史诗集），黑龙江人民出版社，1978年。⒏ 仁钦道尔吉编：《蒙古族谚语》，辽宁人民出版社，1978年。⒐ 《蒙古族英雄史诗专辑》（民间文学资料，第一集），仁钦、祁连休、丁守璞译，文学研究所各民族民间文学组印，内部资料，1978年。⒑ 仁钦道尔吉搜集：《蒙古族民间故事》，辽宁人民出版社，1979年。11——15. 仁钦道尔吉、道尼日扎木苏、丁守璞编《蒙古民歌一千首》，1至5卷，1001 首民歌带曲谱，200万字。第一卷反帝反封建民歌，1—506页，内蒙古人民出版社，1979年；第二卷生活歌，507—1118页，内蒙古人民出版社，1981年；第三卷风俗歌，1119——1806页，内蒙古少年儿童出版社，1983年；第四卷情歌，1807—2364页，内蒙古少年儿童出版社，1984年；第五卷讽刺歌，2365—2876页，内蒙古少年儿童出版社，1984年；⒗ 仁钦道尔吉、道尼日扎木苏搜集整理，英雄史诗选《那仁汗传》，民族出版社， 1981年。⒘ 仁钦道尔吉编选：《达木丁苏伦文学研究论文选》，内蒙古文化出版社，1987年。⒙ 仁钦道尔吉、旦布尔加甫搜集整理，伊犁、塔城蒙古族民间故事选《吉如嘎岱莫尔根》，内蒙古文化出版社，1987年。仁钦道尔吉、郎樱编：《阿尔泰语系民族叙事文学与萨满文化》，内蒙古大学出版社，1990年。⒛ 仁钦道尔吉、乌恩奇、其木道尔吉编，论文集《丰碑》，内蒙古文化出版社，1993年21. 《民族文学译丛》，英雄史诗专辑（一），除陈宗祥翻译的两篇外，其他论文主要是仁钦道尔吉精选和组织人翻译，少数民族文学所印，内部资料，1983年。22. 《民族文学译丛》，英雄史诗专辑（二），同上，1984年。23. 蒙古族说书故事《西凉》，与瓦·海西希合作，德国哈拉索维茨出版社，威斯巴登，1996年。

民族神话与民间文学的相互关系民间文学广大劳动人民的语言艺术——人民的口头创作。它包括神话、民间传说（见中国民间传说）、民间故事（见中国民间故事）、歌谣、民间叙事诗、说唱文学（如平话）、谚语、谜语等体裁的民间文学作品。民间文学的特征 ①口头性。用口头语言创作和传播是民间文学的一个主要特征。在过去漫长的历史时期中，广大劳动人民不能使用文字，他们只能用口头语言去构思、表现和传播。现在，大多数人已经认识文字，但不少的场合，他们仍然要用口头语言歌咏或讲述广大人民熟悉的、千百年来民间传承的文学形式，如故事、歌谣等。 ②集体性。民间文学作品，是群众的集体创作。所谓集体创作，既包括作品内容的思想、感情和想象，形式和艺术表现以及作品的所有权等诸方面，更包括整个创作和流传的过程。有些作品，在不断传唱或讲述的过程中，受到无数唱述者的加工、琢磨。所以，民间文学作品一般无法署名。有一些民间文学作品，经群众中具有优秀才能和丰富经验的歌唱者、说故事人的加工，具有一定的个性，但其个性是能够与广大群众口头创作的集体性融和在一起的。 ③变异性。由于口头语言的不稳定性，民间文学作品在流传和讲唱的过程中，常常因时间、地域、民族的不同，以及传播者的主观思想感情和听众的情绪变化等因素，而有所变异。这种特征是上文所述的口头性、集体性所产生和自然的果实。 ④ 传承性。民间文学同风俗习惯一样，一般都靠行动、语言传播和继承。这种群众集体传承的文化具有不可低估的生命力。德国16世纪的民间故事《约翰·浮士德博士的一生》不仅在当时深为人们所喜爱)，后来也一直在民间流传，成为后世作家（如歌德）创作取材的源泉。 ⑤直接的人民性。在衡量文学的价值时，往往提出“人民性”的概念。在这个意义上，人民的口头创作有它的巨大优越性。民间文学的作者是历史的创造者，又是它的见证人。具有优越的人民性的民间文学，内容相当广阔，它蕴藏和放射着人民的英雄主义、爱国主义、乐观主义、人道主义和献身精神等崇高思想和美德。民间文学不仅表现了人民的痛苦和希望，也表现了他们的典范人格和崇高品质。 ⑥优越的艺术性。民间文学是一种特殊的文学，一种用语言以及兼用表演的艺术。它必然在某些方面具有艺术的特点。散文故事、叙事诗等大都有人物、情节，长诗、短谣以及部分谚语、谜语，大都有一定的句式和韵律，小戏有故事情节与对唱形式等。但仅仅这些还不能完全证明它的艺术性。许多民间文学作品还有独自的和优越的艺术特点。中国近年陆续发现的兄弟民族史诗，其艺术成就使世人惊异。至于那些多得数不清的情歌和抒情歌谣，在表现欢乐和痛苦的情思上，往往超越作家的同类作品。而那些短小的故事、谚语、歇后语，真正使思想、经验、智慧凝缩得像 5个指头捏紧的拳头。从风格上说，朴素、简练，是一般民间文学的特点。总之，民间文学的艺术特色和优点是多方面的，有的还是不可企及的。民间文学与社会生活的密切关系民间文学是广大人民长期社会生活的产物。它凭他们社会生活的需要产生和流传，它反映了他们各方面的生活和有关的思想、感情，它直接或间接地为他们的生活服务——给以知识、教诲、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的构成部分。与一般专业作家文学相比，在这一点上，民间文学有其独特性。由于它的作者人数众多和生活在底层，他们能够更广泛、深切和精确地反映社会生活。它的社会功用，也和书面文学颇有不同的地方。许多民间谚语就是劳动人民生活和劳作的教科书。不少劳动歌，是他们在各种劳作中调整呼吸、动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。许多世代相传的古老神话和传说，不但传述了一定的历史知识，还培养着国家民族团结的感情。许多保卫乡土、保卫祖国的英雄传说，永远给予广大人民以鼓舞力量。民间文学与作家书面文学民间文学与专业作家的书面文学在内容与形式方面有很大歧异。但这两种文学既各自独立又相互影响。从来源说，它们的共同根源是原始文学。在没有阶级的社会里，文学的一些种类——神话、歌谣、传说大抵已经产生，这是氏族和部落大众共有的文学。阶级社会形成后，替上层阶级服务的文艺专职人员以及史官、诗人和宗教执行者产生了，文学日益书面化。与原始文学的传统距离远了。但是，广大的下层人民因为被剥夺了文字的使用权，基本上仍沿用着原始文学的传统，并随着社会生活的前进加以变化。这两种本来同一发源的文学的性质和面貌，在长期的阶级社会里呈现出极大的不同，形成对抗或对立的状态。另一方面，这两种文学又互相影响。不但有不少民间文学作品被记录下来成为书面文学；而且，不少书面文学的诗歌、故事、传奇、小说等体裁，往往也是由民间文学发展而成的。至于书面文学取材民间文学或用它作“词藻”的，就更多了。同时作家的书面文学，在思想、想象和语词等方面也多少对民间文学起过一定的影响。到了现代，由于社会、政治、经济、文化和人民的生活、思想等的剧变，两种文学互相影响的地方就更加增多。各民族民间文学的交流、影响民间文学是多民族的民间文学，各民族的民间文学存在着相互交流、影响的明显现象。不同民族在文化上互相影响和互相促进。在中国，汉族的民间文学，与各民族民间文学交错着、联接着。特别是那些民族间接触较早或居住交错、比邻的民族所产生影响或承受影响的痕迹更为显著。各民族之间民间文学的接受影响，大都是以自己民族的生活和文化为基础，对它进行选择、取舍、改造、加工。他们尽力使它民族化。这是民族间文化交流影响的自然法则。民间文学的世界关系民间文学的某些体裁，如民间故事，在国境以外，甚至在地理上相隔较远的地区，民族的民间故事、传说和谚语等，不仅有许多构思、表现手法相似，有的故事连基本的人物、情节都相同或相似。像灰姑娘型故事、天鹅处女型故事等"世界大扩布"的民间叙事作品，就属这一类。此外，像故事或叙事诗里，某些构思或部分情节相似的，可能是直接或间接受别的民族影响的结果。如中国与邻国印度、朝鲜、日本等，就有长久的文化上的交往。因此，中国的民间文学与那些国家的同种类作品的关系相当密切。从民间文学的互相交流、影响现象看，世界各民族的文学及文化的交流是源远流长的。民间文学的研究民间文学是国家、民族中广大物质财富生产者所创造和拥有的精神财富。它不但有自己的思想内容和艺术形式，也有它独特的表演过程和传播方式。对民间文学进行研究的学科称为民间文艺学。它的主要任务是对各类民间文学作品进行的探索和阐明，或对它的历史进行清理和论述。近年来，学术界把民间文学作为民族文学的重要部分给予科学的探索和确当的叙述，给予民间文学以应有的地位。民间文学的搜集、研究与文化史以及文化学的关系，同样是密切的。文化史和文化学的探究、叙述应该以世界的或民族的整个文化为对象。要叙述一个国家的文化史或文化学，决不能抛掉民间文学这种重要的精神文化产物，否则，不仅概括不周全，还可能影响到对整个文化现象评价和叙述的准确性。

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如果您能找到《爱我中华》那套书应该有详细的介绍，各地区，各民族的介绍都都有，大约31本。

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1、廖凯原的“轩辕反熵体系”理论：天命人是原生孙悟空，手持如意时间棒，对我们的多元宇宙发号施令。真真是厉害了我的哥！ 2、太极飞碟：太极飞碟是一个微博账号，经常在与火箭发射相关的内容及微博账号下（如中国航天科工）给自己的产品太极飞碟“打广告”。他设计了一个“飞行物”太极飞碟，据说舷载面极小；翼展面积大；无噪音；可以实现区域内垂直升降和空中悬停；能够实现大于90°角的拐弯；旋转的外罩不怕与异物接触；可以像潜水艇和船一样水中航行，也可以在空气中飞行，又可以在太空环境中遨游… 3、矿物元素生命：这是一位“民间科学家”给蝌蚪君投稿的作品，主要理论是说“生物是矿物元素铸就”整篇文章都没有任何成熟的理论框架和生命演变过程的详细阐述。 4、凡伟与“电荷不存在”理论：从5月6日下午开始，朋友圈被一篇文章名为《重磅，中国科学家发现电荷并不存在，将改写教科书》的帖文刷屏。文中称“来自中国云南大学的一名科学家（凡伟）发现电荷并不存在。后来，经过多个媒体“打假”，我们终于看到了事实真相：凡伟不是“云南大学的科学家”；凡伟只是和约瑟夫森教授有过邮件交流，并没有“获得其评审”；所谓的“媒体”——青年传媒的头条号，跟凡伟有着千丝万缕的联系，不排除那就是他自己开的头条号；中科院科技论文平台chinaXiv是收录论文预印本的平台。即使文章发布在ChinaXiv上，也不算是一篇正式发表的论文。

这是心理学中关于“注意”的问题。1、注意集中的规律：人在集中精力注意某些感兴趣的注意对象时，其注意力必定集中在注意的焦点上，越是感兴趣的事，注意的集中程度越高，而对不关心的事，则无法集中注意力，这是注意力集中的规律。注意力集中的特点是注意的对象越小，范围越狭窄，注意集中的程度就越高。感兴趣的东西是单个时，注意集中的程度最强，对注意对象的观察特别细致，认识特别深刻。此外，由于大脑皮层内发生的“负诱导”，人可以对注意范围以外的事视而不见，听而不闻，关闭了其它的一切感觉通道。你所说的认真听课，就是注意力高度集中（兴奋）的现象，因此产生“负诱导”，抑制了对周围事物的感觉能力。总之，这是由高度兴奋引起的抑制，不能简单归纳为抑制状态。2、注意的焦点及功能：《知觉生长模型》理论认为：注意是有选择地指向和集中于注意对象，注意对象成为注意的中心，其余的对象有的处于“注意的边缘”，多数处于注意范围之外。注意的中心是相对注意的边缘地区而言的。注意的中心是一个区域，在这个区域中，还有一个中心，即注意的焦点。注意的中心区域以注意的边缘区域为背景，使注意的对象突出来，格外分明。注意的焦点以注意的中心区域为背景，使注意对象中被集中注意的部分特别清晰，认识特别深刻。例如，当我们观看一幅挂在黑板上的地图的时候，地图是注意的中心，黑板、墙壁、老师都处于注意的边缘，成为背景；当我们的目光在地图上扫视，寻找某个城市的时候，每一瞬间，视觉最注意的地方就是注意的焦点。此时，整幅地图都是这个焦点的背景，被注视的地点特别清晰，给我们的印象特别深刻。当人在高度集中注意力进行想象、回忆、联想或某项工作时，只有这个注意的焦点集中了绝大多数的兴奋能量，因而反映特别清晰，认识特别深刻。而焦点之外的中心区域，只剩下少量兴奋能量，因而只能是背景式的反映；中心区域之外则完全被抑制能量占据，于是无法得到反映，这两个理论原理是一样的，所以，这个理论也可以解释认真听课时，对周围环境事物视而不见，听而不闻现象。

别听那个苹果树胡说八道，一个伪心理学，民间科学家，没有学术论文发表，自己抄抄改改的东西。选择性注意而已

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这些人的影响力不是特别大，他们的科学产品没有学术化，也没有理论化，所以没有办法记录在史记当中。

你所说的版面费问题不能说是合法的也不能说是不合法的，这就是一个既灰色又边缘的地带。学术界现在就是这个样子，为了搞活那些半死不活的期刊，采取这样的办法也是无奈之举，但是事实证明，这样的确是可以收到一定的效果的。另外我建议你把百度文库里的东西删掉，马上删掉，我不知道您上传多长时间了，要时间长了，很可能您的文章已经换成他人的名字赫然出现在某一本期刊上面。还要提醒您一点，要是您觉得您的论文有能力打破什么什么定论或者您认为您能赶超哪个哪个科学家的话，您大可以拿着您的论文去申请国家专利。要是没有达到这种标准版面费制的文章是不可能出现任何您想象之中或者您预想的结果的。

这里有两个点需要解释清楚，才能回答这个问题。什么是民间科学家以及什么是科学研究。

民间科学家事实上没有清晰的定义。我自己对民间科学家有两个基于观察的描述，第一，没有接受过学院派的系统科学学习与训练或没有按照系统科学研究方法从事研究活动的个人。第二，与传统经典科学理论没有对接，自成一体建立独立研究的人。这里需要注意的是，独立从事科学研究的人不一定是民间科学家，因为如果按照系统科学研究方法进行研究，并且与传统经典科学理论有对接，以个人身份也可以从事学术界承认的科研活动，并发表科研论文。

结合对民间科学家的描述，科学研究也能够被粗糙的描述出来，即按照科学研究方法，在相关领域的研究体系内，进行研究活动。科学研究自形成到发展，其解决的重要问题就是科学研究需要遵从什么样的方式进行，科学研究的成果如何发表并获得同行承认，科学研究的成果如何宣传与推广并在之后继承和发展。在经过上百年的，世界最优秀的科学家与科学团体不断努力与发展，最终建立起一系列的科学研究规范，形成目前的科学研究系统。通常情况下，遵循这样一套规则，一个系统，进行的研究工作，被称为科学研究。

可以了解到，从事科学研究，并不是一个被垄断的事。只要你愿意遵从科学研究的规则进行，独立发表科研成果是可以的。比特币发明者中本聪，就是以独立的个人身份发表的区块链技术里程碑式的论文：比特币，一种点对点式的电子现金系统。有趣的是，到现在为止，中本聪的身份也没有被搞清楚。但是他发表的论文却被学界认可，并推广到诸多应用领域。可见科学研究没有被垄断。至于对民间科学家，我想说的是，即使你个人是天赋异禀，具有超人的智慧，做出了一些有趣的，脱离主流的研究，也没有很大的意义。因为与历史上那些伟大的先哲，通过几个世纪的智慧积累相比，个人的努力就犹如一粒尘埃。聪明如爱因斯坦，同样需要黎曼几何的理论工具来解释相对论的数学意义，同样需要在科研的基本框架内来提出新观点，更何况是旁的人。

费马的本职工作是律师、议员，数学只是他的业余爱好。费马是业余数学家的王者，他有着“业余数学家”之王的称号。

民间科学家论文发表

arxiv上的论文一般是用作发表手稿或者预出版的论文，标准符合康奈尔大学学术要求即可。

arxiv是一个提供学术文章在线发表的服务器,领域涵盖物理学、数学、非线性科学、计算机科学、定量生命科学、计量金融学和统计学。发表arXiv的论文不需要通过审核，因此被用作发表手稿或者预出版的论文，提交到arXiv的文章必须符合康奈尔大学学术标准。

arXiv（X依希腊文的χ发音，读音如英语的archive）是一个收集物理学、数学、计算机科学、生物学与数理经济学的论文预印本的网站，成立于1991年8月14日。

同行评价：

arXiv(3)尽管arXiv上的文章未经同行评审，但在2004年起采行了一套“认可”系统。在这套系统下，作者首先要得到认可，这种认可可能来自另一位具认可资格者的背书，或者依照某些内部规定而自动授予。

来自著名学术机关的作者通常会自动得到认可。包括诺贝尔物理奖得主布赖恩·约瑟夫森在内的十九位科学家曾抗议他们的部分文章被arXiv管理者退回，而其它文章则被强迫更改分类，依其见解，原因出在研究主题的争议性，或者是文章抵触了弦理论的正统观点。

由于arXiv上的文章多半都会投稿到学术期刊，作者对文章多半保持严谨态度。少部分文章则一直保持预印本的形式，其中包括一些极具影响力的作品，例如格里戈里·佩雷尔曼对庞加莱猜想的证明。arXiv上的民间科学家作品为数不多，通常被归入诸如“一般数学”（General Mathematics）等项下。

无语，先浇盆冷水。只想说，如果没有经历过科学思维的培训，没有写过论文，没有进行过高中大学的高等教育，真的很难有成就。另外，民间的没有资料来源，没有别人的研究进展来源，而在大学城里的都有论文库。不过如果你有幸通过冷水关而还有耐心的话，想要当民间科学家的请往下看：首先把自己态度定位好，因为做研究的人并非人人都那么容易当成科学家。所以只能长年累月变成科研工作者先。等发点论文就开始有希望了。另外思想上要准备好倾家荡产，因为发表篇论文钱真的不多，甚至有些刊物发论文还要你自己贴钱。其次是把文献资料来源的问题解决。在附近的名牌大学套个学生，至少要能上校网，然后可以免费下载清华论文库里的那些期刊论文，作为进展和方法的研究，这样才能提出自己新的东西。再次，要把自己科学方向定位好，比如你希望去研究的是哪块。这些一般在研究生阶段导师都会帮你定好，而如果你要变成研究工作者就首先要定位好这个。这要靠兴趣了，别人没有办法帮你的。然后，很重要的，就是数据来源。据我所知，现在国内的数据几乎没有免费的。都是上万的......除非做项目，一般的都不会随便去买。我对想变成科研工作者的人提个比较好的方法，去你感兴趣这块公司或者单位工作，然后提升自己变成管理数据的或者能够接近数据的人，或者就直接进入科技攻关这块，还能得到深造或者和大学合作的机会。就好像拿煤矿测井作为例子，很多厂测井数据根本就不全的，然后单买资料根本不可能，如果你能够接近资料源拿到很全的资料，那么对于模拟测井就会有很大帮助......那么有了之前几样的来源，你就可以为自己开始定目标做项目了。也就定个方向目标，查点资料，然后自己有新思想，再用思想去实践，通过软件或者编写软件来将想法证明（此过程也可以用实验代替），最后写成论文发表。不过以上这几个步骤还可以细说，每个都可以写一篇文章，饿口干了，如果有人很强悍的走到这步了，那和饿交流下也不错，饿会精神上支持侬的，然后用饿的方式指点下。

印象中要做科学家必须得经过中学-大学-深造,然后才能做半个科学家可如果你本身思维能力学科基础……很强,但没经过大学阶段就没希望当成科学家了吗？最多只能沦落成民间科学爱好着思维能力学科基础不是天生的,是后天培养出来的,大学是最好的培养场所,很多民科欠缺的就是这些对于教育制度来说有这有点悲哀啊！！！每个国家都是这样,大部分科学资源只能在大学或研究所见到,你平时所见的东西都是非常科普的,专业的东西比如学术期刊很贵,个人不可能承受说到悲哀,只能说是教育资源有限,使很多人做科学家的愿望落空,不是埋没才能,因为真正有用的科研能力是在正规的科学训练中得到的.还有个巨大的疑问, 哪个国家能通过考试选拔进入科学行业的吗?除了高考????你觉得这种考试会比高考有意义吗?高考成绩好就代表在大学混的好吗?考试成绩好就代表有科研才能吗?如果有,肯定被骂得更惨.