杨桐硕发表的论文
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丘成桐发表的论文
加油啊 找到告诉我啊 谢谢
《数学与生活：数学与数学人》 《杨振宁——20世纪一位伟大的物理学家》 《第一届丘成桐中学数学奖获奖论文集 英文版》《陈省身与几何学的发展》 你们学校图书馆你文献检索下 就可以找到她写的书
丘成桐应该是现代很多人的偶像，不仅帅气而且才华横溢，更重要的是他很励志，他的故事简直是逆袭的模板。
不花。丘成桐的数学季刊，是可以免费发表论文的，不用花钱进行发表。丘成桐原籍广东省蕉岭县，1949年出生于广东汕头，国际知名数学家，菲尔兹奖首位华人得主，美国国家科学院院士，2022年，丘成桐全职任教清华大学。
硕士论文孙杨是谁发表的
今年10月14号，苏州大学2015级硕士研究生孙杨顺利通过硕士论文答辩,他的研究题目为：第三十一届奥运会男子200米自由泳冠军比赛技术分析。也就是说大白杨在这次的论文答辩中研究了自己的游泳技术。我想说如果导师提问这个数据有些不充分啊，孙杨是不是可以立马带老师去游泳馆亲测。
有一次和朋友去海洋馆。有个旅客问管理员说：“这只鲨鱼会长多大？”管理员指着水族箱说：“要看你的水族箱多大。”旅客又问：“会跟水族箱一样大吗？”管理员仔细地说：“如果在水族箱，鲨鱼只能局限在几公尺的大小，如果在海洋，就会大到一口吞下一只狮子。”难道这叫论文吗。
印象最深刻的就是，动作幅度越大的警示牌越有效—驾车者更早注意到警示牌的存在，进而更早刹车。这是因为，人们在看到静态图片时会在脑内模拟实际的动作。所以看似越“癫狂”的警示牌越容易让人意识到危险的存在。论文写这个不太正常啊。
最无聊的无非就是这个，父子俩牵着驴进城，半路上有人笑他们：真笨，有驴子不骑！父亲便叫儿子骑上驴，走了不久，又有人说：真是不孝的儿子，竟然让自己的父亲走着！父亲赶快叫儿子下来，自己骑到驴背上，又有人说：真是狠心的父亲，不怕把孩子累死！父亲连忙叫儿子也骑上驴背。谁知又有人说：两个人骑在驴背上，不怕把那瘦驴压死？父子俩赶快溜下驴背，把驴子四只脚绑起来，用棍子扛着。经过一座桥时，驴子因为不舒服，挣扎了下来，结果掉到河里淹死了！
丘成桐发表论文
个人认为对人类科学进程做出杰出贡献的数学家有这样几位：阿基米德、高斯、欧拉、牛顿、黎曼，至于前十的后几位，欧几里得、笛卡儿、莱布尼茨、柯西、拉格朗日、麦克斯韦、庞加莱、希尔伯特等人都有资格入选。
一、丘成桐 （1949.4.4.~现在）
国际著名数学家，20世纪国际著名华人数学家陈省身老先生的学生，现担任美国科学院院士、中国科学院外籍院士、俄罗斯科学院外籍院士、意大利Lincei 科学院外籍院士、台湾中央研究院院士、印度科学院外籍院士，美国哈佛大学数学系教授、清华大学数学科学中心主任、浙江大学数学科学中心主任等职务，荣获1982n度最高数学奖菲尔兹奖，是第一位获得这项被称为“数学界的诺贝尔奖”（由于诺贝尔奖中没有数学奖）的华人，也是继陈省身后第二位获得沃尔夫数学奖的华人。美国《纽约时报》将其称为“数学王国的凯撒大帝”。
丘成桐的工作深刻变革并极大扩展了偏微分方程在微分几何中的作用，影响遍及拓扑学、代数几何、表示理论、广义相对论等众多数学和物理领域。
解决Calabi猜想， 即一紧Kahler流形的第一陈类≤0时，任一陈类的代表必有一Kahler度量使得其Ricci式等于此陈类代表。这在代数几何中有重要的应用。
与萧荫堂合作证明单连通Kahler流形若有非正截面曲率时必双全纯等价于复欧氏空间， 并给Frankel猜想一个解析的证明。在各种Ricci曲率条件下估计紧黎曼流形上Laplace算子的第一与第二特征值。等等……
二、陶哲轩 （1975.7.17~现在）
当代最年轻的著名华裔数学家，任教于美国加州大学洛杉 矶分校（UCLA）数学系，是澳大利亚唯一荣获数学最高誉“菲尔茨奖”的澳籍华人数学教授，也是继丘成桐之后获此殊荣的第二位华人。
美国出版的《探索》杂志评选出美国20位40岁以下最聪明的科学家，有两名华裔科学家入选。其中，数学家陶哲轩位居榜首。
是调和分析、偏微分方程、组合数学、解析数论、算术数论等接近10个重要数学研究领域里的大师级数学家，被誉为“数学界莫扎特”。
陶哲轩在应用数学研究领域也很有成就，如与他人共同提出了一种新的信息获取指导理论（即：数字压缩成像技术），该理论一经提出，就在信息论、信号和图像处理、医疗成像、模式识别、地质勘探、光学和雷达成像、无线通信等领域受到关注，并被美国《技术评论》杂志评为2007n度“十大突破性技术”。
2015n9月17日，陶哲轩宣布证明了保罗·埃尔德什（Erd s Pál）在1932n提出的埃尔德什差异问题（the Erdós discrepancy problem）存在，这是个困扰学术界80多n的问题。
三、张益唐 （1955~现在）
国际著名华人数学家、北京大学潘承彪教授的学生，目前，在美国新罕布什尔大学任教。张益唐开拓了孪生素数猜想的突破性进展，于2013n4月17日向《数学年刊》（Annals of Mathematics）投稿证明存在无穷多对素数相差都小于7000万的论文《Bounded gaps between primes》，5月21日，该篇论文被数学年刊接受。同n12月2日，美国数学会宣布2014年弗兰克·奈尔森·科尔（Frank Nelson Cole）数论奖将授予张益唐。
2014n2月13日，张益唐又获得瑞典皇家科学院，瑞典皇家音乐学院，瑞典皇家艺术学院联合设立的的Rolf Schock奖中的数学奖。
2014n8月，在韩国首尔的国际数学家大会上，张益唐获邀请在闭幕式之前作一小时的受邀报告（invited lecture）。（国际数学家大会的受邀报告通常为45分钟。）2014n9月16日，获得麦克阿瑟天才奖。
关于张益唐网友评价很高，甚至有人认为是有史以来最伟大的华人数学家。关于孪生素数猜想老张已经给出了终极性的研究方向，就是不断地缩小这个距离，事实上在陶哲轩的带领下，一群菲尔茨奖获得者集体在为老张“打工”，2,3个月内把这个距离从7千万降到了5414。
人类史上，最著名的十位数学家：阿基米德，（古希腊），欧拉（瑞士），高斯（德国），牛顿，莱布尼茨（德国），庞加莱（法国），黎曼（德国），笛卡尔（法国），伽瓦罗（法国），康托尔（德国），希尔伯特（德国），，，，，牛顿与莱布尼茨近乎齐名，实际莱布尼茨在数学上是超越牛顿的，笛卡尔极博学，在数学，逻辑学，医学，心理学，美学，哲学，物理学都有很高成就，是一大奇才，笛卡尔离世时大概只有55岁吧，如果笛卡尔多活10年，微积分法与万有引力定律极可能由笛卡尔来完成了，，，
4月20日，清华大学郑重宣布，哈佛大学终身教授丘成桐已经退休，如今已经全职加盟清华大学，受聘清华大学讲席教授。丘成桐是“菲尔兹奖”的首位华人得主，被《纽约时报》尊称为数学皇帝，并且清华大学成立丘成桐数学科学中心，由丘成桐担任主任。丘成桐1949年出生于广东汕头，如今已经73岁了，因此有人对丘成桐回国提出了质疑，认为其回国象征意义大于实际意义，并认为丘成桐似乎更多地是荣归故里，即回国养老。一、功成名就丘成桐出生于书香世家，母亲是秀才之女，父亲是哲学教授，从小接受中华文化的熏陶，并且熟读中国古典文学如《红楼梦》、《三国演义》、《史记》等书。丘成桐回忆说：“母亲经常教导我们不可对做人准则有任何逾越，希望我们能名留史册。”这种儒家爱国主义的思想伴随着丘成桐的一生。丘成桐从香港中文大学毕业以后，前往美国加州大学伯克利分校攻读数学博士学位，他的导师便是数学界的泰山北斗陈省身。陈省身被称为20世纪最伟大的几何学家，美国著名数学家，一手建立了美国国家数学科学研究所，也将自己对数学研究的经验传授给了丘成桐。丘成桐入校一年，就写完了自己的博士论文，巧妙地解决了当时十分著名的“沃尔夫猜想”，吸引了来自数学界的目光，也成为数学界一颗冉冉升起的新星。之后丘成桐又解决了爱因斯坦广义相对论中的正质量猜想、镜对称猜想等一连串世界数学难题。1982年，33岁的丘成桐获得了数学界的诺贝尔奖—“菲尔兹奖”，也成为了华人数学家中首位获得该奖项的数学家。二、人物争议前半辈子，丘成桐一直在美国工作，也培养了许多优秀的人才，对于基础学科的建设做出了贡献。同时丘成桐在数学领域的成就也应用到其他领域，比如他与学生共同创立了计算共形几何、计算最优传输等，广泛应用于大数据、人工智能、医学图像等领域。这也就是为什么丘成桐受到质疑的原因，73岁高龄才开始回国任教，那还能为国家做出多少贡献呢？还能培养出人才吗？其实受到这种质疑的科学家不仅只有丘成桐一人，杨振宁和姚期智都被怀疑过在国外做完贡献，晚年回国颐养天年。杨振宁80岁开始回到中国定居，并在82岁时与28岁的翁帆登记结婚；华人首位图灵奖得主姚期智71岁时回到祖国；物理学家林家翘85岁回到中国，在中国工作了12年后，因病去世。因此，质疑者针对的是这些科学家的年龄，以及他们回国的意义，究竟是象征意义多还是实际意义多。因为这些科学家多达高龄，大多是冠名开设实验室或者设立奖项，再有就是挂职荣誉教授、客座教授，但很难再去带硕士、博士，因此短时间内很难指导学生。而且丘成桐本身也有很多争议性的言论。比如2006年丘成桐在接受采访时声称“北大所谓的40%的人才是从海外引进的，其实大部分是假的。”这一言论引起了北京大学的反驳，北大声称学校有一套自己的评估体系，不存在造假的情况。北京大学作为我国Top2高校，可能会有一些模糊数据，但是要说大多数数据造假，肯定是有失公允的。当然，丘成桐最著名的争议事件还是丘成桐误导媒体事件。2006年6月3日，丘成桐发表了文章《中国科学家朱熹平与曹怀东破解百年数学难题庞加莱猜想》，这篇文章被国内媒体争相报道。但就在此时，北京大学教授、数学家丁伟岳声称丘成桐的这个说法完全没有根据，而且至今也没有人看到过这两个人发出的论文，而且国际上公认的是数学家佩雷尔曼给出了庞加莱猜想完整的证明。其中这两名科学家中的曹怀东是丘成桐的学生，这更加引人遐想。3、任教清华但要说因为年龄大、有过争议言论我们就否认这些科学家们回国的志向，转而将其认为是回国养老，这肯定是不妥的。丘成桐1993年便开始与中国接触，先是在香港中文大学成立了数学科学研究所，开始从制度上培养人才。之后又开始筹建三大数学研究中心，其中就有清华大学的数学研究中心。丘成桐此时的目的已不是去培养学生或者指导博士，而是去从制度上完成变革，让学生真正懂得数学。一次丘成桐参加《开讲啦》，撒贝宁给他出了一道小学的弯弯绕绕的题目，丘成桐顿时怔住了，而台下一位女生则很快就说出了答案，之后丘成桐尴尬的说：“数学家对加减乘除运算是不在行的。”因为这种题目不是数学，而是算术，这也是由我国历来重视实用性导致的，而如今学校的教育依然是注重算术，而轻数学思维的培养。2007年，丘成桐就设立了“丘成桐中学数学奖”，这个奖项的评选方式不是通过试卷和标准答案进行，而是让学生提交研究报告，这个奖项也就舍弃了传统的应试教育的方式，转而激发学生对数学的兴趣和发散的思维。之后丘成桐又设立了新世界数学奖，将主要针对的人群转向本科生和研究生，这个奖项也舍弃了所谓的做题，而是将学生的毕业论文进行提交，经过国内和国外主席团的双重评审，最终决定获奖名单。从丘成桐发起的两项数学奖可以发现，他如今的教育方式便是抛弃应试教育，转向数学思维的训练。正如丘成桐批评中国数学家时说道：“中国的数学家比较短视，只会解决具体问题，无法创造新的题目，也没法带领全世界前进。”丘成桐此次任教清华的的目的便是要将清华的数学建成世界一流的学术中心，成为全世界最好的研究机构，解决世界最前沿的数学问题。73岁的丘成桐，虽已满头白发，却依然眼神坚毅。
桐城派论文发表
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桐城派”是清代中叶最大的散文流派。代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐，他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”。“桐城派”散文理论的建立，是从方苞开始的。“桐城派”在清代文坛上影响极大。时间从康熙时一直绵延到清末；地域超越桐城，遍及国内。桐城派的“载道”思想和“义法”理论，适应了清朝统治者提倡程朱理学的需要，故得以常盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚"的文风，促进散文的发展方面也起了一定作用。
桐城派”是清代中叶最大的散文流派。代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐，他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”。“桐城派”散文理论的建立，是从方苞开始的。 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文长做有一套完整的理论和鲜明的主张。其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。 方苞以文章道德名于当世，其散文理论的核心是“义法”。“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”由此发出，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。 刘大櫆师事方苞，应发展了他的理论，提出“因声求气”说。他说：“行文之道，神为主，气辅之”；“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也......神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”。 姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。他发展了刘的“神气”说，认为：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、格、律、声、色。神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉！” 桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言则力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。他们的许多散文都体现了这一特点。“桐城派”在清代文坛上影响极大。时间从康熙时一直绵延到清末；地域超越桐城，遍及国内。桐城派的“载道”思想和“义法”理论，适应了清朝统治者提倡程朱理学的需要，故得以常盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚"的文风，促进散文的发展方面也起了一定作用。桐城派 清代散文流派。创始人方苞，继承发展者虽众，但影响最大的主要是刘大櫆和姚鼐。因为方、刘、姚都是安徽桐城人，程晋芳、周永年便戏谓姚鼐说：“昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”（姚鼐《刘海峰先生八十寿序》）从此学者转相传述，号桐城派，时在乾隆末年。 桐城派的文论，以“义法”为中心，逐步丰富发展，成为一个体系。“义法”一词，始见于《史记·十二诸侯表序》。表序说“(孔子)兴于鲁而次《春秋》，上记隐,下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制义法。”方苞取之以论文。他说：“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”（《又书货殖传后》）所谓言有物,指文章的内容；言有序,指文章的形式。他的义经法纬之说，是要求内容和形式相统一。又说：“法之变，盖其义有不得不然者”(《书五代史安重诲传后》)，又认为形式决定于内容。从“义法”说出发，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。 刘大櫆着重发展了方苞关于“法”的理论，进一步探求散文的艺术性，并提出了“因声求气”说。他说：“作文本以明义理,适世用。而明义理,适世用，必有待于文人之能事。”所谓“能事”，主要是指文章的“神气”、“音节”问题。他说：“行文之道，神为主，气辅之。”“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也……神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”（《论文偶记》） 姚鼐是桐城派的集大成者。他一方面针对当时“言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了当”的弊病，强调“义理、考证、文章”三者合一，“以能兼者为贵”（《惜抱轩文集·述庵文钞序》）;另一方面,又发展“神气”说，他说：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉！”（《古文辞类纂序》）他把众多不同的文章风格，归纳为“阳刚”、“阴柔”两大类，实际上他们多数人的创作，是偏于“阴柔”之美的，所以又以为“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”（《海愚诗钞序》）。 桐城派的文章,在思想上多为“阐道翼教”而作;在文风上，是选取素材，运用语言，只求简明达意、条例清晰，不重罗列材料、堆砌辞藻,不用诗词与骈句,力求“清真雅正”，颇有特色。桐城派的文章一般都清顺通畅，尤其是一些记叙文，如方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等，都是著名的代表作品。 桐城派在清代文坛上影响极大。时间上从康熙时一直绵延至清末；地域上也超越桐城，遍及国内。主要人物方苞、刘大櫆、姚鼐、姚莹四人之外，还有方氏门人雷□、沈彤、王又朴、沈庭芳、王兆符、陈大受、李学裕,刘大櫆门人钱伯□、王灼、吴定、程晋芳等,姚鼐门人管同、梅曾亮、方东树、姚莹等。追随梅曾亮的还有朱琦、龙启瑞、陈学受、吴嘉宾、邓显鹤、孙鼎臣、鲁一同、邵懿辰等。道光咸丰年间，曾国藩鼓吹中兴桐城派,但又以“桐城诸老，气清体洁”,“雄奇瑰玮之境尚少”，欲兼以“汉赋之气运之”(吴汝纶《与姚仲实》)，承其源而稍异其流，别称“湘乡派”。 桐城派的“载道”思想，适应清朝统治者提倡程朱理学的需要；“义法”理论，也能为“制举之文”所利用，故得以长盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚”（方苞《书柳文后》）的文风，促进散文的发展方面也起了一定的作用。姚鼐编选《古文辞类纂》，流传尤广。
“桐城派”的古文理论,以“义法”为中心，逐步丰富发展成为一个体系。“义法”一词，始见于《史记·十二诸侯表序》。表序说“(孔子)兴于鲁而次《春秋》，上记隐,下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制义法。”方苞取之以论文。他说：“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”（《又书货殖传后》）所谓言有物,指文章的内容；言有序,指文章的形式。他的义经法纬之说，是要求内容和形式相统一。又说：“法之变，盖其义有不得不然者”(《书五代史安重诲传后》)，又认为形式决定于内容。从“义法”说出发，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文长做有一套完整的理论和鲜明的主张。其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论。 “桐城派”的古文理论的建立，是从方苞开始的。方苞以文章道德名于当世，其散文理论的核心是“义法”。“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”由此发出，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。 刘大櫆师事方苞，应发展了他的理论，提出“因声求气”说。他说：“行文之道，神为主，气辅之”；“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也......神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”。 姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。他发展了刘的“神气”说，认为：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、格、律、声、色。神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉！”