钱谷融论文学是人学发表

文学，是作者对人性和社会的诠释，他在社会的大背景下，用笔写下了自己的对于人及人性的理解。文学作品是最能反映社会真实的。文学是以语言文字为工具形象化地反映社会生活斗争的艺术，包括戏剧、诗歌、散文、小说等。要学文，先做人——人之所以为人的学问。

因为文学作品是写人来反映社会生活的艺术，离开了人就没有文学可言，所以说，文学即人学。

文学通晓世事人情文学洞察人性

钱谷融 1957年，华东师范大学召开了一次大规模的学术讨论会，钱老于那年2月初写成了《论“文学是人学”》一文。之后，钱谷融受到批判。如今，这已经成为当代文学的一个事件。钱谷融(1919/9--?)著名文艺理论家。江苏武进人。1942年毕业于国立中央。

钱谷融论文学发表于哪年

《艺术形式不仅仅是形式》，论文集，《新人文论》之一种， 1988年，浙江文艺出版社出版。《中国现代文学流派发展史》，广东高教出版社出版， 1989年3月。《小说艺术的现在与未来》，上海文艺出版社， 1990年。《中国现当代小说中的知识女性》（与陈志红合著），广东高教出版社， 1990年。《作品是怎样产生的》，暨南大学出版社， 1991年。《艺术家与死》，花城出版社， 1992年。《 100种人生》，暨南大学出版社，台湾新雨出版社，1994年。《夜思录》，浙江文艺出版社， 1993年出版。《第三只眼睛看美国》，花城出版社， 1995年。《 20世纪中西文艺理论交流史论》，华东师大出版社，1999年。《大师对话录：钱谷融卷》（与钱谷融先生合著），北京文联出版公司， 2000年出版。《“人学”奥秘与魅力·大学活页文库第 32辑》，殷国明编著，华东大学出版社，2003年6月出版。《“跨文化”的必要和可能》，殷国明编著，华东大学出版社， 2003年12月出版。《西方狼》，上海文化出版社，2005年11月出版《漫话狼文学》，宁夏人民出版社，2006年9月出版《女性诱惑与大众流行文化》，华东师范大学出版社，2008年10月出版《中国古典文艺心理学新探》， 1989年国家社科项目。《鲁迅研究》，广东 1988年社科项目。《 20世纪中西文艺理论交流史论》，国家，“九五，”社科重点项目。《艺术形式不仅仅是形式》，获第二届广东，“鲁迅文学奖”， 1994年。《小说的现在与未来》，获广东高教社科成果一等奖。《 20世纪中西文艺理论交流史论》，获上海2000年社科重点课题奖。 1998——2002年科研状况简目：共发表论文、学术短文150余篇，其中24篇被《人大复印资料》全文转载，主要在，“文艺理论”、“现当代文学”、“文化研究”、“古代文学研究”分册，简目如下：1、独创的贫困，文艺理论研究，1997年第4期2、推销自己：你的最佳选择，广东《南风窗》，1996年第12期3、上海评论界：何时失去了灵气？中华读书报，1996年7月31日4、当代中国文学的“世纪末”情结（主持人），《作品》，1995年第4期5、林耀德与死神的约会，中华读书报。6、《白夜》：贾平凹的新景旧梦，羊城晚报海外版，1996年。7、《震撼人心的力量来自何处？——关于《陈寅恪的最后二十年》，澳门日报，1996年11月13日。8、20世纪中西文艺理论交流与王国维（上），嘉应大学学报（社会科学），1997年第2期，《人大复印资料·文艺理论》转载。9、20世纪中西文艺理论交流与王国维（下），嘉应大学学报（社会科学），1997年第4期，《人大复印资料·文艺理论》转载。10、大足球，踢不动，合肥晚报，1997年12月12日。11、独创的贫困，文艺理论研究，1997年第4期，《人大复印资料·文艺理论》转载。12、龙年话“龙”，解放日报，2000年2月9日。13、语言革新与新学统的产生——关于中国20世纪文学变迁中历史叙述的重构，华东师范大学学报（哲学社会科学版），2000年第5期，《人大复印资料·文艺理论》转载。14、寂静出诗人——兼与“愤怒出诗人”观念比较，文艺理论研究，1999年第6期，《人大复印资料·文艺理论》转载15、西方古典主义与中国现代文学——一种比较性描述的尝试，暨南学报，（哲学社会科学版），1999年第6，期，《人大复印资料·文艺理论》转载16、中国现代文学作品选读，钱谷融主编，北京奥林匹克出版社2000年4月出版。17、在翻译的大洋里探索、追寻和创造美，北京《光明日报》2001年4月5日。18、语言转换与现代中国文学的美学面貌，中山大学学报（社会科学版），2000年第5期。19、卡夫卡与尼采，中华读书报，2001年8月22日，第17版。20、造就新的学术传统，广东《学术研究》，1998年第2期。21、西方文化叛逆者在中国的命运——从尼采到弗洛依德，中山大学学报（社会科学版），1999年第5期，《人大复印资料·文艺理论》转载22、人学与美学的氤氲化醇——关于钱谷融先生《论“文学是人学”》，华东师范大学学报（哲学社会科学版），1998年第5期。23、论性情——关于中国文学的主体论，文艺理论研究，1998年第6期，《人大复印资料·文艺理论》`1998年第10期转载24、论文艺批评的魅力——关于文艺问题的问答，钱谷融，殷国明，上海社会科学院学术季刊，1999年第4期，《人大复印资料·文艺理论》`转载25、话语转换与现代文学，南京《文学评论丛刊》第一卷第2期，1998年11月出版。26、新千年的感觉，载《历史的定格》，新世纪出版社，2000年12月初版。27、《论“文学是人学”发表的前前后后》，载《文坛：2000中国年度文坛纪事》，漓江出版社，2001年1月出版。28、关于德里达，北京《博览群书》，1999年，第11期。29、心灵花园北京《神州学人》，1998年第4期。30、钱谷融先生谈读书，《中文自学指导》，2001年第4期。31、中西文学交流中的“理论距离”——从朱光潜与克罗齐的关系谈起，华东师范大学学报（哲学社会科学版），1998年第5期，《人大复印资料·文艺理论》1999年第12期转载32、关于中西文明“结婚论”的产生——探讨梁启超在中西文艺理论交流中的选择，《华东师范大学学报》（哲学社会科学版），1998年第5期，《人大报刊复印资料·文艺理论》1998年第1期33、阅读林贤治，南方日报，1998年6月23日34、瞧啊，作家那一双透彻的眼睛！广东《佛山文艺》，2000年6月（下）。35、“很漫画”的感觉，上海《交际与口才》，2001年12月号36、妥协也是一种进取——关于赛珍珠《圣颅》中的拉西尔，山东《济南时报》1999年10月11日37、西方文化叛徒在中国的命运——从尼采到弗洛依德，上海《中国比较文学》，1998年第一期38、关于海德格尔，澳门日报，1999年8月25日39、文学批评中的“一强三弱”，上海文学报，1999年5月40、在艺术的本体建构中追逐诗意——20世纪语言革新与文学发展关系的探讨，上海社会科学院学术季刊，2001年第1期，《人大复印资料·文艺理论》转载。41、“飞龙在天”的奥秘，南方日报，2000年2月20日42、人道主义的魅力——重读钱谷融先生的《论“文学是人学”》，广州《东方文化》，1998年第2期，《人大复印资料·文艺理论》1998年第8期转载43、戈壁望月，解放日报，2001年10月15日44、小地方，大文学——澳门文学创作一瞥，光明日报，1999年7月8日45、博尔赫斯的秘密，中华读书报，2000年7月25日46、酒桌上的“礼貌先生”，上海《交际与口才》，2000年第3期47、落叶的感觉，山东《济南时报》，2000年3月6日48、“新青年”的涵义，南方日报，1999年7月22日49、贾宝玉痴爱真情——《红楼梦》里话做人之十一，上海《交际与口才》，1998年第12期50、钟声回荡，上海，解放日报，2001年1月8日51、关于十七年文学中的“假嗓子”现象，河北石家庄《文论报》，1999年8月52、上海的夹竹桃，上海新闻报，1999年3月5日53、真诚不可回避——关于托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》，上海《交际与口才》，1998年第2期54、往来无穷，交流创新，文论报，1999年10月21日，《人大复印资料·文艺理论》转载55、宜于西而不戾于中——关于克罗齐的中国化56、关于萨特：一种行动着的美学，文论报，1999年57、参与世界文化的创造，河北《文论报》，1998年6月58、关于昆德拉，广东《随笔》，2000年第一期59、论灵气：关于中国的文学本体论，《文艺理论研究》，1998年第2期，《人大复印资料·文艺理论》，1998年第10期50、令人憧憬和痴迷的艺术世界——关于《雷雨》欣赏答问录，钱谷融，·殷国明，文艺理论研究，2001年第5期。61、被金钱出卖的父爱——关于巴尔扎克的《高老头》，上海《交际与口才》，1999年第一期62、贾母的悲剧——《红楼梦》里话做人之八，上海《交际与口才》，1998年第9期63、知识状态的批判，《上海文学》，1999年第12期64、艺术创作是一种有情思维——钱谷融先生谈话录，新疆大学学报（社会科学版），2001年第一期65、跨文化对话的必要和可能，广东《粤海风》，1999年第5、6期66、追寻“大象无形”的美学理想——于钱钟书的文学理论发现，《嘉应大学学报》（社会科学版）2001年第1期，《人大复印资料·文艺理论》转载66、“闪光的不全是金子”——关于莎士比亚《威尼斯商人》中的巴萨尼奥，上海《交际与口才》1999年第7期67、读“桥”有感——《钱谷融先生谈话录》后记，北京《博览群书》，1999年8月68、晴雯的性情绝唱——《红楼梦》里话做人，上海《交际与口才》，1998年第10期69、她为什么一脚踢开凌吉士——关于丁玲的《莎菲女士的日记》，上海《交际与口才》，1999年第9期70、冲出孤独的嗥叫——关于鲁迅笔下的魏连殳，上海《交际与口才》，1999年第12期71、刘姥姥的“投其所好”——《红楼梦》里话做人之四，上海《交际与口才》，1998年第5期72、袭人的“低姿态”——《红楼梦》里话做人之一，上海《交际与口才》，1998年第1期73、鸳鸯直面近忧远虑——《红楼梦》里话做人之六，上海《交际与口才》，1998年第7期74、林黛玉的独标至情——《红楼梦》里话做人，上海《交际与口才》，1998年第11期75、俏平儿的“抽头退步”——《红楼梦》里话做人之五，上海《交际与口才》，1998年第6期76、薛宝钗的“藏欲”，上海《交际与口才》，1998年第2期77、是什么制造了难忍难熬的恐惧感？——关于契诃夫笔下的《套中人》，上海《交际与口才》，1999年第3期78、两个“精刮”人的“爱情”——关于张爱玲的《倾城之恋》，上海《交际与口才》，1999年第6期79、“圆形监狱”中的真正囚徒——关于雨果《悲惨世界》中的沙威，上海《交际与口才》，1999年第4期80、人心中的“围城”是如何人建立的？——关于钱钟书的《围城》，上海《交际与口才》，1999年第8期81、“野心”有时是人性的陷阱——关于《红与黑》中的于连，上海《交际与口才》，1999年第10期82、“猫腻”的感觉，上海《交际与口才》，2001年第9期83、优秀人才为什么找不到工作，上海《交际与口才》，2000年第1期。84、如何识面又识人，上海《交际与口才》，2000年第5期。85、破除别人的戒心，上海《交际与口才》，2000年第4期。86、万不得已才说“不”，上海《交际与口才》，2000年第3期87、不同文化话幽默，上海《交际与口才》，2000年第2期88、如何理解“遥远”的国度，上海《交际与口才》，2000年第7期89、交际中的坦诚原则，上海《交际与口才》，2000年第9期90、风姐的“伺候好老太太”——《红楼梦》里话做人之三，上海《交际与口才》，1998年第3期91、车站情结，齐鲁晚报，1998年11月21日92、关于无边的人道主义，广东《粤海风》，1998年第3、4期，《人大复印资料·文艺理论》1999年第3期转载93、独创的贫困——有感于“垮世纪文学批评”，《人大复印资料·文艺理论》，1998年第3，期94、薛姨妈的老谋深算————《红楼梦》里话做人之七，上海《交际与口才》，1998年第8期95、新青年的过去与现在，上海《上海文化》，1999年第2、3期。96、“尝试”的魅力，载《当代散文精品1999》，广州出版社，1999年出版。97、敏感的心痕，载《当代散文精品1999》，广州出版社，1999年12月出版。98、人学与美学的氤氲化醇，载《新千年文谭》，广东人民出版社，2000年12月出版99、抵抗消解，走出“无所谓”，合肥晚报，1998年4月18日100、关于《论“人学是人学”》（之一）——钱谷融谈话录，《人大复印资料·文艺理论1999年第6期。101、关于《论“人学是人学”》（之二）——钱谷融谈话录，《人大复印资料·文艺理论1999年第6期。102、关于《论“人学是人学”》（之三），——钱谷融谈话录，《人大复印资料·文艺理论1999年第6期。103、关于艺术的具体性，钱谷融，殷国明，中文自学指导，2001年1月，《人大复印资料·文艺理论》2001年第一期转载，104、关于网络文学，解放日报，1999年12月105、中国当代文学选读，主编：钱谷融、殷国明，北京奥林匹克出版社，2000年4月第一版。106、《“中国现代文学作品选读”自学考试指南》，编者之一，华东师范大学出版社，1999年9月第一版。107、青春的哀怨——关于郁达夫的《逃走》，《郁达夫名作欣赏》，温儒敏主编，中国和平出版社，1998年8月第一版108、艺术形式不仅仅是“形式”，《上海五十年文学批评丛书·理论卷》，华东师范大学出版社，1999年10月出版。109、寻找精神家园——关于郁达夫的《在寒风里》，《郁达夫名作欣赏》，温儒敏主编，中国和平出版社，1998年8月第一版110、与父亲面对面——关于“背影”的联想，《随笔》，2000年第5期文111、不必当面教训人，上海《交际与口才》，2000年第6期。112、读“桥”有感，济南时报，1999年4月12日113、走出“天才梦”，苍凉看人生，上海《中文自修》，2001年第3期114、打开藏着珍珠的小盒子——关于鲁迅的《朝花夕拾》，载《导读——初中生外文学名著》，上海汉语大字典出版社，2001年9月初版。115、如何理解鲁迅小说的艺术创新，载《导读——初中生课外文学名著》，上海汉语大字典出版社，2001年9月初版。116、在比较中拓展欣赏的视野——《围城》导读，载《导读——初中生课外文学名著》，上海汉语大字典出版社，2001年9月初版。117、我们从哪里来？到哪里去？——关于巴金《家》的艺术启迪，载《导读——初中生课外文学名著》，上海汉语大字典出版社，2001年9月初版。118、钱谷融：读书寄怀秋水，对人如坐春风，载《丽娃河畔逸事》，华东师范大学出版社，2001年10月第一版。119、文学、文化与女性主义，深圳特区报，1996年120、批评的“三气”，《上海文学》，1996年第11期121、戴安娜被追踪的追踪，上海《海上文坛》，1997年第12期（ 2001年）122、现代中国文艺美学建设的艰难和困惑，华东师范大学学报（哲学社会科学版》，2001年第5期。123、“猫腻”的感觉，上海《交际与口才》，2001年第9期。124、令人憧憬和痴迷的艺术世界——关于《雷雨》欣赏答问录，钱谷融，·殷国明，文艺理论研究，2001年第5期。125、戈壁望月，解放日报，2001年10月15日。126、“很漫画”的感觉，上海《交际与口才》，2001年12月号127、“体用之争”与白话文运动——20世纪中国预言变革与文学发展关系的探讨《河北学刊》，2001年第6期，入选北京中国科学技术情报学会学术委员会《新时期全国优秀学术成果文献》一书（中科编学字[2001]第09号）；入选中国管理科学研究院《中国新时期人文科学优秀成果精选》。128、个性与传统：建立一种博大的美学胸怀——关于全球化声浪中中国文艺理论建设，的思考，《文艺理论研究》，2001年第6期。（2002年）129、关于“9·11”事件的文化思考，《粤海风》，2002年第1期，《人大复印资料·文化研究》，2002年第6期转载130、批评家要“靓”，新民晚报，2002年3月17日。131、西方文论与现代文艺美学的发生，中山大学学报（社会科学版），2002年第2期。132、金顶寺的故事，南方日报，2002年2月24日。133、现代中国文艺美学建设的艰难与困惑，人大复印资料《文艺理论》，2002年第2期。134、从尼采到德里达：不断破解与不断建构，河北科技大学学报（社会科学版），2001年第3期。135、从张洁说起，新民晚报，2002年4月7日。136、作家的长相，新民晚报，2002年2月24日。137、天马的传说，解放日报，2002年4月21日。138、“随意书写”的感觉，文汇读书周报，2002年5月3日。139、20世纪中国文学概况，《高中语文》第三册，人民教育出版社，2001年。140、长相的奥秘，《新民晚报》，2002年9月8日。141、阅读马旷源，《太原日报》2002年7月29日142、我的高考在冬季，《南方日报》，2002年7月14日。143、热浪袭来话寂静，《解放日报》，2002年7月31日。144、神游冥想的感觉，《解放日报》，2002年8月20日，星期二。145、盼望理论与生命之花的齐开并放，中华读书报，2002年6月5日。146、“肉体狂喜”的背后，上海美术出版社《创意》，2002年第3期。147、文化交流、发展和整合未来的世界，《江苏行政学院学报》，2002年第2期。148、个性与传统——建立一种博大的美学胸怀，《文艺理论研究》2002年第2期，《人大复印资料·文艺理论》，2002年第5期转载。149、“跨文化”：一种电视传播新视野，南方电视学刊，2002年第2期，获第三届中国电视“南方杯”优秀作品奖。150、金顶寺的故事，《南方日报》2002年2月24日。151、“救文学”从大学开始，新民晚报，2002年10月6日。152、“通”：“西学中注”还是“中学西注”？153、“革命话语”与学术理性——关于中国20世纪文学的启蒙话题，广东《东方文化》，2002年第5期。154、鸟叫与城市生态学，《解放日报》，2002年6月17日155、一条人格化的河流，上海《读者导报》，2002年11月1日

华东师范大学现当代文学考研经验分享

一、写在前面

在此前，我想回溯一下大学四年的旧路，也是我考研的起点。考研的源动力部分便是源于高考带来的失落，大学报道的第一天对我来说却是“逃离”的开始。经过大一一学年的学习，我陷入了无以名状的虚无中。一方面是平常的学习模式几乎就是高中的循环，老师授课、记笔记、期末背诵，好像是预先设计好的程序，为了所谓的学分和排名将自己组织到这程序之中，与我想象的大学、学习文学的方式都有所偏离；另一方面大一我要是在写一些文学性的文章，看的作品也是当代作品居多，一种不自知的反叛让我对现代文学史产生了疏离感与误解，甚至对现代文学的课堂提不上兴趣。

就在那时，我想更多地去了解别的学校的中文系的学习方式，关注了复旦、华东师大中文系的公众号，也就是在华师大公众号我看到一篇老师指导用后经典叙事学分析作品的学生佳作。对当初没有接触过理论的我来说，原来文学还可以这样分析，这就是我读到的第一篇文学评论，那是一次由内而外的知性震颤。2017年11月，在当代文学史课上老师讲到钱谷融的“文学是人学”，那时我也关注了钱先生在不久前仙逝的消息。在图书馆借到了钱先生的《钱谷融论文集》，也是了解华师大中文系的起端，于我来说便是“神启”的瞬间，或曰“回心”的发生。后来又读到王晓明的《所罗门的瓶子》、《近视与远望》，更深刻地了解了华师大的学术传承。2018年初加入了“哼哈二将”的小组，看到了我读过的第一篇论文，后来在毛尖老师的随笔里看到老华师大的后门、丽娃河畔中文系的轶事。3月份，在B站看到黄老师几年前讲的《大话西戏》，一代人的情感结构深嵌其中。2018年暑假专门去过华师大一次（果然很偏），不过暑假校园很静谧，我像一个漫游者闲逛，风景在目击中定格。

2019年2月份便是我准备考研的开始，回到学校后正好看到华师大举办夏令营的通知。大学几年，基本都是上课、逃课、自己看书，没有正规的学术训练，自己“野路子”慢慢摸索。正值这个机会，也想好好写篇论文，不想结果就当作试炼好了。2月中旬到3月，除去考研的间息，每天抽出2个小时来写论文，前期准备考研其实也达到了每天12小时（因人而异，我其实经常自习就没太累）。7月参加了华师大中文系的夏令营，9月份没拿到本科推免，继续考研。

这段历程不只是考研，对我来说也是大学四年终于发现了“自我”，理解文学的意义的过程。

二、考情分析（信息战！）

今年现当代文学初试竞争还是很激烈的，400分的界限近两年已经被挪移、突破、推进。因为时间过于漫长，贮存的能量逐渐消散或内耗。考虑到今年文学考研各个高校的改革，备考方案和答题策略相比从前也需要较大变化。专业课一作文由两篇增加到三篇，考试时才知道（不愧是华师大），记叙文100分、两篇议论文各25分；另一变动是语言文字学的同学和文学的同学作文都是上面这三篇。记叙文是从钱谷融先生考核学生一直保留的传统，他以前就夸过许子东的写作不错。记叙文关键还是真情实感，无需担心文笔不好，今年的作文《我身边的他/她》其实每个人都能有话说，尤其是说真话。第一篇议论文将小说的嬗递与文学史结合起来，较为综合，需要梳理小说发展的脉络，可以援引古代评论小说的名句加以例证；第二篇写语言文字与科学技术，我脑洞比较大…因为不是语言文字专业，我更多从西方文论的后人类理论、赛博格、语言中心主义和视界转换一些方面谈，还有就是华师大的应用语言实验室以及未来文字的转型、“双语红利”等方面来论述。其实看到这题就知道郑伟老师出的了。

文学基础今年变动非常大。题型、重点都变了。填空题取消了，论述题变成四个都得选了。现代文学的郭沫若戏剧、外国文学的中世纪文学（近十年没考中世纪）、意象出大题（以前出过名词解释）基本上都是以前没有考察或者说近几年都未出过的题目。其实题目发下来还挺惊的，确实变动很大。也决定了今后的847复习需要更加系统全面，虽然莎翁的问题剧名解是原题（近三年都考察了莎士比亚），但是名词解释的风格，如沉郁顿挫可以对比以往的真题规律还是变化很大的。今年的灵晕说，可能很多人在这上面失分了。之前我也发过，由于译介的原因，光晕、灵晕、灵氛、灵光的翻译都存在，还是需要多读理论原典，多掌握理论家核心概念的不同表述。本义“aura”在翻译中的多变，正说明了本雅明的魅力哈哈哈，因为本雅明对于考试来说他的理论本身就很重要。

简答题最后冲刺期还是需要把关键词掌握，以免出现偏题，可自己发挥拓伸。中世纪虽然很久没考，但《神曲》可以说是中世纪的重点，作品内容、主题二重性都需要掌握；意象这题，很明显是朱志荣老师的美学研究重点，只不过今年考了大题。再次需要梳理不同时代古代文论关于意与象，意象与意境关系的论点，从“言不尽意”、庄子的“得意忘言”，到汉魏时期陆机《文赋》“意不称物”、《文心雕龙》“意翻空而易奇”，唐皎然、司空图的意境说，宋代严羽《沧浪诗话》、清代王国维的名句都需要背诵积累。到最后冲刺期可以找朱志荣的论文来看。我认为古代文论今后不可忽视，以往可以不看，但今后可以挑些重点来记忆。虽然童庆炳的《文学理论教程》也有涉及，但这本书实在不行，不看也罢，挑些意象、意境、陌生化看即可。以往经常出的茅盾、赵树理、汪曾祺、沈从文等作家是因为华师大的研究中心，以及有老师是研究会会长，或是开设相关作家的研究生课程，所以经常出题。（考研是场信息战，一定多关注老师动态）但是今年考郭沫若，其实是我没想到的。除了书上的“失事求似”、浪漫主义、时代精神的常识性要点，我开始freestyle了。如我从女性主义理论切入，他的历史剧中多是女主人公，我想到了“性别反串”的文化政治，及其背后的男权意识形态；以及从黄子平老师关于《故事新编》的论文能得到启发，时间性的角度。因为取材战国，过去的时间嵌入当下，过于因此成为现实的“注脚”，过去也被寓言化了。同时也借用了本雅明的关于时间的论述，使这个题答出了自己的特色。所以即使没重点准备也不用担心，灵活使用理论结合文本分析表达。

论述题今年古代文学还是考词，观察以往真题，每年几乎必考词。尤其是李清照、苏轼的“词自是一家”等论点，都需要把词的整体脉络来梳理，以及背诵古代对于词的评论名句。虽然今年考的较偏，“明无词”。但基本上还是词的延伸，可以从共时和历时几个角度来答。如相比宋代词的区别；同时代相比小说、戏曲文体的边缘地位；明代社团现象，如前七子称文贬词等现象；以及词的文学性、社会性与音乐性的嬗变等发面来答。一定要答出思维的综合性。现当代文学考察的通俗小说区别，这题还是很大的。我第一反应便是唐小兵的代表论文和书籍，《蝶影花纷飞》和《再解读》的序言。然而，复试我还是抽到了通俗小说，可能确实看得书多，从晚清—五四鸳蝴—左翼“革命恋爱”欲望动力学—延安（白毛女、赵树理、土改小说）—十七年的革命通俗小说都可以说。但是我可能比较理论化，还是需要文本细读更多谈谈作品就更好了。PS：感觉是罗老师出的题目，唐小兵的《再解读》的后面推荐便是罗老师，这本书还是非常有奠基性的，建议都要读。文论的古希腊悲剧很重点，外国文学分析诗歌：新批评和历史分析相结合即可。

三、专业课补充

在上文中我已经详细分析了今年考题和以后的复习方案的变化，在下面我就不再展开赘述，说一些自己的笔记心得和备考安排吧。

考研的专业课笔记都是自己整理的电子版笔记，因为可能我的考研过程比较不同，在第一轮（2月—6月）的时候我就想要把自己的笔记作到最好的状态，后面几轮不需要加入太多东西。所以第一轮电子笔记，我一直在看专著，除了一般考研推荐的《十五讲》系列，包括大学期间看过的汪晖的《反抗绝望》、竹内好的《近代的超克》、蔡翔的《革命/叙述》我都专门选择了最精华的论点加入笔记中，还要关注学术动态，2019年5月4日正是五四百年纪念，出了很多文章。我又从中填充了很多内容。古代文学因为一直知道华师大的词学中心，像朱惠国老师他们的论文其实在第一轮我都有在看，此外还看了程千帆、叶嘉莹等先生的《唐宋词十五讲》《风景旧曾谙》一些论词的专著。外国文学除了徐先生的《西方文学十五讲》，还有纳博科夫、吴晓东的《从卡夫卡到昆德拉》都是在当时看的。文艺学主要看得比较杂，从卡勒的《文学理论入门》到伊格的《二十世纪西方文学理论》（当然，这本书基本是考研必备了》…常读常新），还有本雅明、詹姆逊、福柯的一些书都可以看，理论体系逐步建构起来。所以除了学校提供的基本的文学史参考书目，我主要的精力是放在专注的延伸和拓展上。在文章最后，我会列些读过的一些书目。

在第一轮，除了整理笔记（大框架脉络和具体的电子笔记）外，背诵的工作主要是朱东润的作品选，尤其是诗词的背诵，为后来的古代文学举例打下基础。

6月—8月，是我继续看专著的过程，继续完善自己的电子笔记。有一点很重要，一开始就要抓住真题的规律，我专门做了彩色的真题分布规律表格。就像我在前面说的，考研是场信息战，一定要从真题来把握老师的研究方向和动态。古代的词学；外国文学从前偏重后现代、俄国文学，近几年偏重文艺复兴、19世纪浪漫派，当然还不能忽视今年出的中世纪与文艺复兴交叉点的但丁；文艺学的意象、陌生化、加达默尔、新批评等等。

9月—11月，基本上笔记添加的已经够多了，可以开始背诵了。刚开始背诵最好全面些，有些注释、不重要的内容也需要掌握。因为后来就不会注意琐碎的方面了。基本上以艾宾浩斯遗忘曲线来记忆，非常痛苦，每天都要回顾复盘，但是痛苦过后会发现背诵的内容在考场便可灵活运用。后来做出了调整，可以扩充艾宾浩斯的容量和弹性，把最容易忘记的部分加以巩固。

12月：最后冲刺。一定要再看一遍老师的高下载论文，结合老师近期动态进行预测。比如中文系首页的老师讲座，好像就有厦门大学刘奎老师12月去讲了郭沫若…还有一些意象、浪漫派，老师最近出的专著都要关注。最后的背诵是以关键词为主，无法像刚开始那么详细。但是只要全面系统，以关键词为线索，就能自己发挥，甚至在考场的紧张空间闪现新奇的火花哦。

专业课一作文前面已经具体说了。具体时间是在10月份，一周练笔一次，议论文和记叙文。我练的其实主要是记叙文，理论自己灵活运演成文就可以，记叙文一定表达自己的真实情感，中文系的学生文笔都不会太差的。当然如果写作水平不好的也可以听听新祥旭一对一的写作课，老师会针对性的指导，总结写作方法，帮助学生提高写作能力。

四、一些参考书目

当然都只是个人看的一些书，初试还是要抓住基础书目。可以在豆瓣搜一些研究书单，结合报考学校老师的研究方向。当然还有一些文学评论的公众号，以及B站上陈晓明、张清华、复旦古文学、朱惠国老师、台湾文学课程等等一些有价值的视频可以看。

考试要求的基本书目：

现当代文学：《现代文学三十年》，可以补充夏志清《中国现代小说史》。

当然，北师大、南大都有自己的书，但是三十年还是最为经典的。还可以加入许子东理想国出版的《现代文学课》，非常好，说实话。

当代文学：洪子诚《当代文学史》、陈思和《当代文学史教程》（挑着重点作品看看就行，主要是讲作品》、陈晓明《当代文学史》（个人推荐，比较理论化，很新颖。华师大给的书目是没有的）。

个人推荐：加入洪子诚《问题与方法》、《现当代文学专题研究》（稍微看看就行，主要看论文精选，别的价值不太大）《现当代文学学科概要》。

古代文学：袁本《古代文学史》，游国恩不用看，可以加入复旦大学骆本文学史。

外国文学：郑克鲁《外国文学史》，可加入《西方文学十五讲》，纳博科夫文学讲稿部分选读，吴晓东《从卡夫卡到昆德拉》。

西方文论：朱立元《当代文学理论》、马新国《西方文论史》（很厚，只挑重点的古希腊悲剧理论、康德、黑格尔一些常考的来看就行）、乔纳森卡勒：《文学理论入门》（个人推荐，通俗易懂）。

文学理论：童庆炳《文学理论教程》（基本上不考了，可以挑着意象、意境、陌生化一些看，这本书一直为人诟病写得太烂）。

古代文论：这个要重点说一下，以往没考过大题，但今年改革了专门考了意象的简答题。这个是华师大朱志荣的研究方向——美学上的意象、意境要重点看他的论文。因为古代文论太多了，没必要全看。推荐张少康《中国文学理论批评史教程》。

现当代文学复试书目：王晓明等编：《二十世纪中国文学史论》。（非常经典的编著，里面收录的经典文章建议初试就可以看，整理论点笔记）

最后祝所有人都逢考必过！！！

发表不相融科学家论文的人是谁

一、缘起在最近的央视面对面节目中，杨振宁又谈到了他与李政道的分裂，具体内容是这样的：“杨振宁和李政道分手原因是迷雾在杨振宁的生命中，李政道是一个举足轻重不可回避的人物，从1946年开始，两个人的合作长达16年之久，并因“宇称不守恒理论”同获诺贝尔奖，被后世学者铭记，他俩的合作关系在近代物理科学历史上，相当罕见。然而，从1962年以后，两个人的关系彻底决裂，成为国际科学界以及中国科学发展史上的一大憾事。记者：欧本海默（普林斯顿高等研究院院长）曾经说过这样的话，他最希望看到的景象是杨振宁跟李政道并肩走在普林斯顿大学的草坪上，但是1962年之后，我们看不到这样的情形。杨振宁：这是一个悲剧，这个悲剧的根源非常复杂，不是一句话、两句话所能够解释的，更不是我今天应该在摄影机的面前所讨论的，我想这个问题我们两个人身后一定会有人研究的，我想研究以后，大家中国人、外国人会得到一个结论的。记者：我们中国有句老话“相逢一笑泯恩仇”，我相信所有中国人都希望看到你们俩和好。杨振宁：对，这也是我现在决定，我公开地在生前不再在这方面讨论这个问题的道理，是因为大家很显然、很自然地都希望我们和好，可是我们没法再和好，所以在这情形，最好的就是不再讨论。记者：是合作出现问题？但是杨先生的经历不是这样。杨振宁：你知道人跟人之间的关系是非常非常复杂的，这个里头有戏剧性的、有做人方面的差异，有性格方面的差异，不是这么简单的，我想我现在的决定是对的，这个事情我不要再公开讨论。（话外音）虽然众说纷纭，但杨振宁和李政道的分手原因始终是迷雾一团。然而值得回味的是，两个人在各自的物理学研究中都有多次与他人合作的经历。除了与李政道合作的“宇称不守恒理论”之外，杨振宁三大成就中的另外两项杨-米尔斯规范场理论和杨-巴克斯特方程，也都是与人分享，但却没有重蹈杨李之争的覆辙。”实际上，杨振宁曾经借口1962年5月《纽约客》杂志上发表的伯恩斯坦的文章《宇称问题侧记》、李政道1971年的文章《弱相互作用的历史》和1979年富兰克林的文章《宇称不守恒的发现与未发现》，就1962年为什么会与李政道分裂，在1982年的《论文选及注释》里把问题公之于众，想把宇称不守恒理论的功劳更多地揽到自己身上，诋毁李政道的为人和学术水平。结果李政道被迫在1986年打破沉默，发表了《破缺的宇称》和《往事回忆》，批驳了杨振宁的谎言。此后，杨又不吭声了，为什么呢？我觉得，他知道，他认为很关键的证人，他和李政道共同的导师吴大猷，以及其他许许多多重要的了解内情的知情证人，都还没有死，辩下去必然真理越辩越明，他自己的形象必然越辩越差，会彻底暴露他阴暗的一面。结果呢，他以为关键证人差不多死光了之后，杨振宁以为自己终于有机会发彪了，就借着出版《杨振宁传》的机会，想借此机会浑水摸鱼，再一次发表了自吹自擂和贬低李政道的言论，以为这样子可以抬高自己的形象。没想到李政道通过与《科学时报》记者杨虚杰的问答，把杨振宁的种种谎言，彻底揭穿，杨振宁的各种说法，都被李政道批驳得体无完肤，而且证据确凿，非常有说服力，即使对物理学外行的我也可以看出谁的话更为可信，其他人就更不用说了（参见《李政道答《科学时报》记者杨虚杰问》，网址）。杨振宁两次主动出击，都没捞到什么好处，反而被李政道揭穿了老底，又只好闭嘴了。要是真理真的在杨振宁这边，我才不信杨振宁会闭嘴！他现在闭嘴是因为再跟李政道辩下去，只会让人发现他贪婪无耻的真面目，在国人面前下不了台！二、杨振宁继续误导公众可是，杨振宁还是想误导公众。他在接受采访时这样说到跟李政道决裂的原因：“你知道人跟人之间的关系是非常非常复杂的，这个里头有戏剧性的、有做人方面的差异，有性格方面的差异，不是这么简单的，我想我现在的决定是对的，这个事情我不要再公开讨论。”似乎显得自己多么的高尚，多么的宽宏大量，还含沙射影说李政道的做人和性格有问题，这也难怪后来记者加旁白时说什么杨跟其他人合作就没不愉快的话。记者不懂。杨振宁跟李政道都是中国人，而且他一直以长兄自居，所以他敢跟李政道提出来自己名字放前面的问题。而杨与其他的合作者，一个可能的原因是可能确实论文基本上都是杨振宁做的贡献占绝大多数，他们是后来加入的；另一个可能是他们当时只是一个无名小辈，跟已经成名的杨振宁的地位不是一个档次的，没有太多讨价还价的余地，能跟杨振宁合作，从而混上个终身教职，可能已经要非常感谢杨振宁了，当然不会闹矛盾。你们可以看看，杨振宁与其他人合作的成果，“杨-米尔斯规范场理论”和“杨-巴克斯特方程”，都是杨振宁的名字在前，说明发表论文时，论文的作者并没有按照作者的姓的第一个字母排序！！而方舟子也提到，为什么“杨-米尔斯规范场理论” 没有获得诺奖，可能是由于米尔斯的水平不够，跟杨振宁不是一个等级，成就也不高，不配获诺奖。请看杨振宁的央视面对面的视频：在访谈中，杨振宁提到，米尔斯在北大的一个会议回答别人的提问时，称“杨—米尔斯规范场理论”主要的东西都是杨振宁的，杨振宁说他是不必要的谦虚，不像有些人，只有30%的贡献，他要说成有70%的贡献（这当然是说李政道）。还说这篇文章比米尔斯所在俄亥俄州立大学的全部文章加起来还要重要，所以应该所有的荣誉都应该给他，但是没有给，所以物理学界对米尔斯的评价是不公正的。其实，杨振宁的话完全是自相矛盾的。看名字就知道，米尔斯的名字会放在杨振宁的后面，没有按照正常的按作者姓的第一个字母排列作者的顺序，这就意味着，米尔斯的贡献不足三分之一，主要的贡献都是杨振宁的，当然无法获得太多的荣誉，这是显而易见的。米尔斯在回答别人的提问时，说那篇文章主要都是杨振宁的贡献，杨振宁居然说这是米尔斯不必要的谦虚，不会像李政道那样，明明只有30%的贡献，非要说成是70%。可是，一个显然的事实是，既然杨振宁的署名在米尔斯前，没有按照字母排序，如果米尔斯真的是谦虚，那么只能说明杨振宁在发表这篇文章的时候，又做了不道德的事，就是硬要把自己的名字不按字母序排列，抢了米尔斯的学术功劳，从而降低了米尔斯的学术地位。如果是这样，米尔斯为什么没得诺奖，恰恰是他害的！米尔斯相比杨振宁，可能确实不是一个档次的，跟李政道也不是一个档次的，在那篇最重要的文献中的贡献是很次要的，主要的贡献都是杨振宁的，当然他没有资格跟杨振宁来争按字母序发表论文了。如果不是这样，那就更加能够证明杨振宁这个人非常无耻了。但是，与米尔斯不同，李政道是个真正的天才，他跟杨振宁是一个等级的，在合作时，很多重要的发现都是他先想到的，所以他不愿意让杨振宁违背字母序，让别人误以为文章基本上都是杨振宁的贡献，这是天经地义的。杨振宁没有资格以自己年岁大点，就要求自己的名字排前面，而杨振宁由于爱慕虚荣，特喜欢把自己名字排前面，当然会闹矛盾。要是我是李政道，我也会跟杨振宁这种人断交，永不来往，拒绝和好。为什么说李政道是真正的天才？1946 年，20岁的李政道到美国留学，当时他只有大二的学历（在浙大和西南联大各读了一年），但经过严格的考试，竟然被芝加哥大学研究生院录取。3年后便以“有特殊见解和成就”通过了博士论文答辨，被誉为“神童博士”，其时年仅23岁。1956年30岁时便升任哥伦比亚大学正教授，从副教授到正教授，只用了1年的时间。李政道30岁就升任哥伦比亚大学正教授，“当时是在哥伦比亚大学二百多年的历史中，在全校各系里，被聘为正教授时最年轻的人。”1957年，李政道获得诺贝尔奖，年仅31岁，是诺贝尔奖有史以来第二年轻的获奖者。这些，足以说明李政道是真正的天才。相比之下，杨振宁去芝加哥大学前，已经在西南联大读完了研究生，由于仰慕费米教授，去了芝加哥大学，但是却被费米拒收门下，被费米推荐给其他教授，结果被几个教授拒来拒去，最后一个老师没办法才收下他做博士生。没想到到后来他竟然敢吹自己的水平比费米还高。所以即使宇称可能不守恒是李政道首先想到的，他也敢吹宇称不守恒是自己首先想到的，也就很自然了，他就是这种人，就是喜欢自吹自擂。三、杨振宁和李政道各为中国作了什么贡献？在面对面的节目中，要是杨振宁真的有什么数得出来的对中国的贡献，早就吹出来了。结果记者怎么找也找不到杨振宁对中国的贡献，能吹的只是他是第一个回国的，说明他多么爱国。这种谎言我后面会有证据来反驳，根本不是由于他多么的爱国，而是由于很多私人的原因，是来拯救家人于水火之中，同时接受国人的赞扬的。即使他第一个回国真的仅仅是由于爱国心切，仅仅第一个回国这样的“爱国”行动，也谈不上对祖国的发展有多大的贡献。于是杨振宁自己也总结说，想来想去，自己对于中国的贡献，顶多也就是自己和李政道是华人第一次得诺贝尔奖，从而改变了中国人认为自己不如人的心理。大家看看，这就是杨振宁对他很“爱”的祖国的最大贡献！而这个贡献，李政道也一样有，因为李政道也是一起获诺贝尔奖的。但是对于李政道来说，这种东西简直不值一提，不仅是因为这种东西根本不算什么切实的贡献，还因为他可以一清二楚讲得出来的对祖国的贡献，多得是，不像杨振宁，没有什么可吹的，吹来吹去，对祖国的贡献都是虚的，从祖国这里得到的好处，却都是实实在在的。下文摘自《中国人一定要知道的真相：杨振宁和邓稼先》：“杨在得奖后首先访问了台湾，李同情红色中国，两人渐行渐远。此后中美解冻杨回国见到老同学邓稼先竟然鼓动他到美国，稍有头脑的人都知道那时出去了就由不得自己了（邓稼先说过，我不会在杨面前透露在干什么，因为杨何等聪明，只要我一说，他就可以推断中国原子弹研究进展程度），周总理热情的请杨回来为祖国效力，竟被他以国内物理水平太差而一口回绝。而李、丁肇中访问大陆后积极为国内引进先进设备，亲自安排人才培训，造出了正负电子对撞机（受到杨的反对好像认为太浪费钱）、加速器、阿尔法磁谱仪等世界领先科技，李还积极帮助建立两岸骨髓库（注：此为原作者误把另一个同名的李政道误以为物理学家李政道）；即使李远哲这个现在认为是亲独分子，78年到大陆访问安排他参观景点，他却说时间紧张先看科研单位，80年代不辞辛苦为大连物理化学所引进了当时国内还没有的部分先进的分析仪器。……想想同道的李政道先生早年毅然回国，从70年代起，李政道教授为中国的教育事业和科技术的发展做出了重大的贡献。为了在中国发展高能物理和建立高能加速器，后来成为建立北京正负电子对撞机(BEPC)、北京谱仪和进行高能物理实验的骨干；1982年当我国高能物理事业举棋不定的关键时刻，他帮助我国选择了一个既先进又符合国情的BEPC方案，并成为当今世界上在c -τ物理研究能区唯一的高亮度电子对撞机，并做出了重要的物理结果。”其实，李政道对中国的贡献，远远不止上面列举的这些。李政道建议设立博士后流动站，影响至今。在李政道的建议下设立的国家自然科学基金，已经是目前中国最重要的科研基金。李政道在见毛主席的时候，建议在中国科技大学设立少年班，从而为祖国培养了一大批人才。李政道设立的CUSPEA计划，让无数大陆的青年学子，有机会到美国一流大学深造，可以说，中国科技大学今天为什么那么容易申请出国留学，基本上可以说李政道博士做了最大贡献。中国科大的学生，在李政道博士的计划中，占了最大的比例，都是进入到美国名校，为中国科大出国留学打下了无比坚实的基础。没有李政道的计划，情形可能会差很多。清华北大等高校的学生在出国方面，也受益于李政道的计划良多。以下是新闻报道的描述：“20年前，当我国面临人才断档的严重危机时，李政道教授创议了中美联合培养物理类研究生计划即CUSPEA计划，由中美双方联合通过专门的招生途径，每年从北大、中科院、中科大等院校中选送百名应届大学毕业生，赴美攻读博士学位。这是我国改革开放以后第一次较大规模向国外派遣留学生，为我国后来的大规模国际人才交流和科学文化交流起到了开拓性作用。至今，美国纽约大学、哥伦比亚大学等76所优秀大学接收了我国近千名中美联合培养物理研究生。这些学生目前活跃在国内大学、科研机构、企业、金融机构和政府机关等各行各业，成为各领域的专家。”而李政道，为了帮这些人联系学校，写推荐信，耗费了巨大的精力和时间，我记得有一个报道提到，这至少占了他很多年的时间每年的三分之一。实际上，我想可能还不止，因为想想可知，为了联系这么多人去美国名校，凭他个人之力，一定常年累月都要思考相关的问题，或是有学校或学生因各种事情找上他。而作为计划的发起人，不可能不管。此外，李政道还在80年代末和90年代初，就在浙大捐资设立了浙江近代物理研究中心，在北大设立了北大现代物理研究中心，并担任主任。这两个中心都已经发展成为国内重要的物理学研究中心。可能有人会说，从学术成就上来说，杨振宁的学术成就很大，可能比李政道的成就还要大，这个我不是学物理的，我无从判断。但是大家想想看，李政道在自己功成名就之后，耗费了多少时间和精力在帮助祖国发展上，这种精力和心思的分散，必然影响他专心于科学研究。谁也不知道，如果李政道也跟杨振宁一样，置国家的发展于不顾，是不是会作出别的重要的贡献。但是，即使这样，他的科学成就，已经足以名垂青史，而他为中国发展作出的贡献，也将永远为人民铭记。而杨振宁呢，一直都在一门心思忙乎自己的事情。到了老了，在美国发完光发完热了，好处捞足了，国内待遇变好了，于是80岁了在美国办个退休手续，回国养老来了，享尽国内外所有的好处，两边的好处都捞足了。杨振宁以为他和翁帆结婚，大家很反感，仅仅是由于年龄差距太大。其实这仅仅是一方面，在很大程度上，这件事情仅仅是让别人开始公开表达对他的反感的导火索。杨振宁的贪婪，几乎表现在他生活的方方面面，即使在和翁帆结婚这件事情上，也体现了他的一种贪婪，这种贪婪跟他对名利的贪婪，是一样的，是一以贯之的。只要能得的到的，杨振宁都想得到，都有一种贪婪的占有欲。无论是美国的优裕的生活、国内对老人的尊敬和爱戴、国内大学现在的良好生活条件、国内人对著名科学家的盲目崇拜，还是对于美色，从底子里，他都是很贪的，而且他确实命好，一辈子各种好处他都贪全了。杨振宁不仅贪婪，而且是极度自私自利，这么说也许跟贪婪有点重复，但是还是有点不一样的。无论什么事，杨振宁首先想到的都是自己。国家需要他的时候，他不来，也不愿意投入精力为祖国做事。国家已经繁荣发展之后，不怎么需要他了，他也没有多少东西可以贡献给祖国的时候，他回来了。这不是极端的自私自利，那什么样的人才算极端的自私自利？四、杨振宁贪婪无耻可能由于杨振宁出身于名门，父亲是芝加哥大学数学博士、清华大学数学系教授，从小就在优越的环境下长大，加上从小就聪明好学，一直都是在各种夸奖声中长大，结果导致他过于爱慕虚荣，好追逐个人名利。杨振宁的一生，可以说都是只知道为自己捞取种种好处，然后又不断自吹自擂的一生：1、在与李政道合作的时候，违背基本常规，非要把自己的名字排到李政道前面。这是违背常规的，因为大家要知道，在两人合作的论文中，如果不按作者姓的字母顺序排列，那么第二作者的贡献将会被别人认为低于三分之一，而不是贡献均等，所以一般来说，都是按照作者姓的第一个字母来排序的。2、在诺贝尔奖领奖时，非要跟李政道争先上台领奖。李政道既然最先提出宇称不守恒的思想，而且按姓的字母序，李政道也应该先上台领奖，结果杨振宁以自己年长几岁之类的理由，先上台领奖，以作为以后向人吹嘘的资本。3、自己在芝加哥读博期间，被费米据收门下，等费米死了却来吹嘘自己比费米更懂场论，自己才是李政道的真正的老师，简直是让外人笑掉大牙。4、80年代、90年代初，国内还很穷的时候，他不回国，21世纪中国大学都变富了，待遇提高了，他也老得不行了，他才想起来自己很“爱国”，自己血液里“流的是中国人的血”，简直天大的笑话！既然那么爱国，早干嘛去了？祖国穷的时候你干嘛去了，要说从美国退休，60岁也就是1980年就可以退休了。可是那个时候中国还很穷，国内的大学老师个个穷的丁当响，他知道回来的生活远没有在美国好，他当然不回来了。非要等到国家富裕了，大学变得很有钱了，老师待遇也提高了，自己也80岁了，在美国如果退休的话，根本没人搭理了，他才回国。结果回来还敢吹自己爱国所以回国，这不是天大的笑话吗？！5、杨振宁还以他是最早回国的华人科学家，1971年就回来了，以此吹嘘自己多么的爱国。你看，我在中美的大门刚打开一点点他就回来了，多么有爱国情操！这也是天大的笑话！杨振宁为什么比谁都急着回来？道理很简单，他的老丈人、国民党著名将领杜聿明，以及自己的老爸杨武之，都还在劳动改造，生活条件恶劣，他以第一个获得诺贝尔奖的华人来访华，可以向中央提到这些情况，从而大大改善自己老丈人和老爸的生存状况。这是他急急忙忙回国的最重要的原因。所以杨振宁一回国就向中央提到自己的老丈人和老爸还在劳改的问题，他们的生存状况也确实因此得到根本改观。但是他对外界吹嘘呢，说是自己不顾风险回来，可见我杨振宁是多么的爱国！爱个屁！从山东电视台的采访可以看出，杨振宁因为得了诺贝尔奖，一回国，连见个以前的老同学都可以让对方得到改善住房条件的待遇，可见杨振宁的回国对于改善自己岳父和父亲的生存状况，作用有多大，而且有多么迫切了。这就是我为什么认为杨振宁1971年回国的主要是为了解决家人于水火之中的的原因。这个道理，像窗户纸一样，一捅就破，无比的显而易见。6、回国定居之后，只知道拍国内大学和教育部门的马屁，说什么清华北大的本科教育比哈佛麻省理工的都好，是世界一流的，完全胡说八道！这只会让国内的大学麻痹陶醉，不能清醒地看到目前国内的大学本科教育与国外一流大学的巨大差距。为此，丘成桐有次就忍不住驳斥这个谬论，给这种误导舆论的观点浇了一盆冷水。清华北大的学生入学时的水平绝对是世界一流的，毕业生也是极其优秀的、但是这不意味着清华北大的本科教育水平也是世界一流的。只要对美国名校的教育稍微有点了解，就知道，还差得远呢。7、作为一个可以极大影响舆论的人，他在真正关系国计民生以及国家发展的核心问题上，真正可以帮助国人改善目前的生存处境的问题上，屁也没放一个！只知道鼓吹说现在已经比他当初出国前的中国好了多少多少，以前中国人民是多么多么的可怜，诸如之类，成了一个吹鼓手，御用形象代言人。我们的政府当然听得心花怒放了，可是对国家的发展起到了什么促进作用？什么作用也没有。五、杨振宁谎话连篇将邓稼先的简历和杨振宁的简历来对比，可以戳穿杨振宁的另一个谎言。杨振宁说：“在我以前的一些中国留学生，绝大部分都回来了的，所以我到美国去的时候，当时就想是去那儿学成归国。可是我在做博士后的时候，杜鲁门总统就下了一道命令，说是中国血统的人在美国得了理工的博士学位，不可以回中国。所以我留在美国了。”这是狡辩，也是一个谎言。杨振宁跟邓稼先是同乡、大学同学，一起登船赴美留学。杨振宁于1948年获博士学位1948～1949年任芝加哥大学教员，1949～1955年在普林斯顿高级研究院工作。邓稼先1950年一拿到博士学位，就飞回了祖国，杨振宁1948年就获得了博士学位，要是他真的急着想早点回国的话，完全可以跟邓稼先一起回去的，根本不必等到朝鲜战争爆发。问题是他有各种顾虑而已。新婚的妻子的老爸，是国民党大将，他哪敢回国？没有那个胆！再加上普林斯顿高等研究院，多么体面堂皇的工作，多么有面子的位子，他怎么舍得舍弃这么好的条件回国呢？虽然有杜鲁门总统的所谓的限制，杨振宁如果真的那么爱国，很想回国的话，他怎么会回不来呢？人家钱学森学的东西也是无比敏感的东西，还不是在1955年9月17日坐船回国了？不是说杨振宁一定要回国，但是我认为，他在接受央视记者采访时说的不回国的理由，并不成立。当时国家之所以派杨振宁、李政道等人去美国，就是为了给中国造原子弹(参见搜狐文化的文章《历史：原子弹调查——蒋介石的核计划》，网址http://news.sohu.com/20050302/n224499648.shtml)。这解释了为什么杨振宁在知道获得博士学位马上就回国的邓稼先造出了原子弹之后会那么大的震撼！！！可是，杨振宁对于这种最根本的原因，在接受央视记者采访时，根本就避而不谈！！从中可以看出杨振宁多么的不坦诚!! 由此可见杨振宁的人品！这种事情到今天了，为什么不能说？完全可以说。但是杨振宁对于最关键的东西，总是不说，敷衍而过。因为揭穿他的老底的话，他在全国人民面前确实无法交待！！虽然杨振宁在如何应对媒体采访方面很有经验，早就可以撒谎也脸不红心不跳了，但是一旦突然被记者问到关键的问题，他说话时是不是在撒谎，也是有痕迹可寻的。不坦诚或是撒谎的人一般不能保持较长时间的目光对视，面对央视记者王志的一些一针见血的提问，以及王志坦诚而又满含笑意的目光，杨振宁无法保持长时间的目光交流，尤其是在问到关键问题的时候，经常下意识的调开头去。从心理学的角度看，他的肢体语言，泄漏了他想隐瞒的秘密。七、小结我并不是一概的反对世界著名科学家回国养老定居，一些著名科学家希望叶落归根，是完全可以理解的。在美国退休之后，没多少人爱搭理你，而在中国，一直以来都有尊老爱幼的优良传统，所以老人在中国生活要比在美国生活舒心得多，大家都知道在中国养老比在美国养老要好，所以你杨振宁或是其他科学家想回国养老，都是很正常的，完全可以理解，但是，不必过分拔高，把自己吹嘘成多么有爱国心。从杨振宁的实际行动看，杨振宁根本没有多少爱国心，他考虑问题，总是只考虑自己，只知道一心捞取名和利，可是自己老得不行了才回国，却老是喜欢上媒体作秀，吹嘘自己多么爱国，真的是极其无耻。

邓稼先的生平事迹：

1、早期经历

邓稼先，邓石如的六世孙，1924年6月25日出生于安徽怀宁县的邓家祖屋，也叫铁砚山房的祖居内。父亲邓以蛰当时是北京医科大学、北京大学、清华大学等校哲学系教授，与杨振宁父亲杨武之是多年之交，母亲王淑蠲，操持家务。

邓以蛰四个子女，邓稼先排行第三，邓稼先出生8个月以后，随母亲和两个姐姐来到北平（即北京）；1936年，考入北平崇德中学初中二年级，读至高一（因抗日战争，崇德中学在1939年停办）。这三年，他在英文、数学、物理方面打下了良好的基础。在崇德中学，与高他两班的杨振宁成为好友。

2、求学报国

邓稼先少年时光生活在国难深重的年代，七七事变以后，日本侵略军进入了北平城。不久北大和清华都撤向南方，邓稼先的父亲身患肺病，咳血不止，全家滞留下来。 1939年9月，邓稼先再入北平志成中学，读高中二年级。

1940年5月，邓稼先为避迫害，未读完高二，途径上海、香港和越南的海防、老街，到达昆明。7月-9月，在昆明升学补习班学习。9月，入四川江津国立第九中学，读高中三年级至毕业。

1941年，邓稼先进入了国立西南联合大学——西南联大成立于抗战极端困难时期，由清华大学、北京大学、南开大学三校合并而成，条件简陋，生活清苦。尽管如此，联大却有非常良好的学术空气，先后培养出了不少优秀人才，邓稼先受业于王竹溪、郑华炽等著名教授，以良好的成绩圆满完成了大学四年的学业。

抗日战争胜利时，他拿到了毕业证书，在昆明参加了中国共产党的外围组织“民青”，投身于争取民主、反对国民党统治的斗争。翌年，他回到北平，受聘担任了北京大学物理系助教，并在学生运动中担任了北京大学教职工联合会主席。

邓稼先在北京大学教学，他想的是，要到科学水平更高的美国去，学习更先进的知识，掌握更先进的知识后，报效祖国。抱着学更多的本领以建设新中国之志，他于1947年通过了赴美研究生考试，于翌年秋进入美国印第安那州的普渡大学研究生院——由于他学习成绩突出，不足两年便读满学分，并通过博士论文答辩。仅用一年多的时间就获得了博士学位！此时他只有26岁，人称“娃娃博士”。

3、毅然回国

邓稼先的成就，也纳入了美国政府的视线，他们打算用更好的科研条件、生活条件把他留在美国，他的老师也希望他留在美国，同校好友也挽留他，但邓稼先婉言谢绝了。1950年10月，他放弃了优越的工作条件和生活环境，和二百多位专家学者一起回到国内。

一到北京，他就同他的老师王淦昌教授以及彭桓武教授投入中国近代物理研究所的建设，开设了中国原子核物理理论研究工作的崭新局面。1956年，邓稼先加入了中国共产党。同年与何祚庥、徐建铭、于敏等人合作，在《物理学报》上相继发表了《β衰变的角关联》、《辐射损失对加速器中自由振动的影响》、《轻原子核的变形》等论文。为中国核理论研究做出了开拓性的工作。

4、两弹元勋

1958年8月，邓稼先调到新筹建的核武器研究所任理论部主任，负责领导核武器的理论设计，随后任研究所副所长、所长，核工业部第九研究设计院副院长、院长，核工业部科技委副主任，国防科工委科技委副主任。10月16日，以聂荣臻为主任的国防科学技术委员会成立。越来越多的仁人志士汇集到北京，紧张而有序地投入到这项秘密的工作中来。

从此，邓稼先把全部的心血都倾注到任务中去；首先，他带着一批刚跨出校门的大学生，日夜挑砖拾瓦搞试验场地建设，硬是在乱坟里碾出一条柏油路来，在松树林旁盖起原子弹教学模型厅；在没有资料，缺乏试验条件的情况下，邓稼先挑起了探索原子弹理论的重任。为了当好原子弹设计先行工作的“龙头”，他带领大家刻苦学习理论，靠自己的力量搞尖端科学研究。邓稼先向大家推荐了一揽子的书籍和资料，他认为这些都是探索原子弹理论设计奥秘的向导。

为了解开原子弹的科学之迷，在北京近郊，科学家们决心充分发挥集体的智慧，研制出我国的“争气弹”。那时，由于条件艰苦，同志们使用算盘进行极为复杂的原子理论计算，为了演算一个数据，一日三班倒。算一次，要一个多月，算9次，要花费一年多时间，又请物理学家从出发概念进行估计，确定正确，常常是工作到天亮。作为理论部负责人，邓稼先跟班指导年轻人运算。每当过度疲劳，思维中断时，他都着急地说：“唉，一个太阳不够用呀！”

1964年10月，中国成功爆炸的第一颗原子弹，就是由他最后签字确定了设计方案。他还率领研究人员在试验后迅速进入爆炸现场采样，以证实效果。他又同于敏等人投入对氢弹的研究。按照“邓—于方案”，最后终于制成了氢弹，并于原子弹爆炸后的两年零八个月试验成功。这同法国用 8年零6个月、美国用7年零3个月、苏联用6年零3个月的时间相比，创造了世界上最快的速度。

扩展资料：

邓稼先（1924—1986），九三学社社员，中国科学院院士，著名核物理学家，中国核武器研制工作的开拓者和奠基者，为中国核武器、原子武器的研发做出了重要贡献。

1982年获国家自然科学奖一等奖，1985年获两项国家科技进步奖特等奖，1986年获全国劳动模范称号，1987年和1989年各获一项国家科技进步奖特等奖。 1999年被追授“两弹一星功勋奖章”。由于他对中国核科学事业做出了伟大贡献，被称为“两弹元勋”。

参考资料：百度百科＿邓稼先

1、陈景润故事

有一天，陈景润吃中饭的时候，摸摸脑袋，哎呀，头发太长了，应该快去理一理，要不，人家看见了，还当自己是个姑娘呢。于是，他放下饭碗，就跑到理发店去了。理发店里人很多，大家挨着次序理发。陈景润拿的牌子是三十八号的小牌子。他想：轮到我还早着哩。时间是多么宝贵啊，我可不能白白浪费掉。他赶忙走出理发店，找了个安静的地方坐下来，然后从口袋里掏出个小本子，背起外文生字来。

他背了一会，忽然想起上午读外文的时候，有个地方没看懂。不懂的东西，一定要把它弄懂，这是陈景润的脾气。他看了看手表，才十二点半。他想：先到图书馆去查一查，再回来理发还来得及，站起来就走了。谁知道，他走了不多久，就轮到他理发了。理发员叔叔大声地叫：“三十八号！谁是三十八号？快来理发！”你想想，陈景润正在图书馆里看书，他能听见理发员叔叔喊三十八号吗？

过了好些时间，陈景润在图书馆里，把不懂的东西弄懂了，这才高高兴兴地往理发店走去。可是他路过外文阅览室，有各式各样的新书，可好看啦。又跑进去看起书来了，一直看到太阳下山了，他才想起理发的事儿来。他一摸口袋，那张三十八号的小牌子还好好地躺着哩。但是他来到理发店还有啥用呢，这个号码早已过时了。

2、陈景润故事

祖国光复后，陈景润考入福州英华书院念高中。在这里，他有幸遇见使他终生难忘的沈元老师。沈老师曾任清华大学航空系主任，当时是陈景润的班主任兼教数学、英语。沈老师学问渊博，循循善诱，同学们都喜欢听他讲课。

有一次，沈老师出了一道有趣的古典数学题：“韩信点兵”。大家都闷头算起来，陈景润很快小声回答：“53人”。全班为他算得速度之快惊呆了，沈老师望着这个平素不爱说话、衣衫褴褛的学生问他是怎么得出来的?陈景润的脸羞红了，说不出话，最后是用笔在黑板上写出了方法。

沈老师高兴地说：“陈景润算得很好，只是不敢讲，我帮他讲吧！”沈老师讲完，又介绍了中国古代对数学贡献，说祖冲之对圆周率的研究成果早于西欧1000年，南宋秦九韶对“联合一次方程式”的解法，也比瑞士数学家欧拉的解法早500多年。

3、陈景润故事

陈景润大学毕业后，留校工作。一个偶然的机会，他认识了数学家华罗庚。华罗庚十分欣赏陈景润出色的数学才能，便把他调到自己身边工作。在华罗庚的指导下，陈景润开始挑战“哥德巴赫猜想”。

陈景润住在一间破旧的小屋里，借着一盏昏暗的油灯，伏在案头开始证明“哥德巴赫猜想”。他不分白天黑夜地算啊算啊，钢笔不知用坏了多少支，草稿纸用了一张又一张，时间一天天地过去了，那些草稿纸很快便堆得比陈景润的个头还高，最后竟装了几麻袋。

就这样，靠着惊人的毅力，陈景润在付出了常人难以想象的艰辛后，终于证明了“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，“1+2”也成为“哥德巴赫猜想”研究中的里程碑。后来，每当人们问他成功的诀窍时，他总是什么也不说，只是指指那几麻袋草稿纸。

4、华罗庚故事

小时候，华罗庚家境贫寒，初中未毕业便辍学在家。他一边帮父亲看店，一边依旧不忘学习。没有时间，他养成了早起，善于利用零碎时间，善于心算的习惯。没有书，没有纸没有笔，养成了他勤于动手，勤于独立思考的习惯。

华罗庚的一生中曾遭遇三大劫难。首先是在他童年时，家贫，失学，患重病，腿残废。第二次劫难是抗日战争期间，孤立闭塞，资料图书缺乏。第三次劫难是文化大革命，家被查抄，手槁散失，禁止他去图书馆，将他的助手与学生分配到外地等。

5、华罗庚故事

一九五三年，科学院组织出国考察团，由著名科学家钱三强任团长。团员有华罗庚、张钰哲、赵九章、朱冼等许多人。途中闲暇无事，华罗庚题出上联一则：”三强韩、赵、魏，”求对下联。

这里的“三强”说明是战国时期韩、赵、魏三个战国，却又隐语着代表团团长钱三强同志的名字，这就不仅要解决数字联的传统困难，而且要求在下联中嵌入另一位科学家的名字。隔了一会儿，华罗庚见大家还无下联，便将自己的下联揭出：“九章勾、股、弦。“

《九章》是我国古代著名的数学著作。可是，这里的“九章”又恰好是代表团另一位成员、大气物理学家赵九章的名字。华罗庚的妙对使满座为之倾倒。1980年华罗庚教授在苏州指导统筹法和优选法时写过以下对联：观棋不语非君子，互相帮助；落子有悔大丈夫，纠正错误。

华罗庚（1910.11.12—1985.6.12），汉族，江苏省常州市金坛市人，世界著名数学家，中国科学院院士，美国国家科学院外籍院士，民盟成员。他是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论与多元复变函数论等多方面研究的创始人和开拓者，也是中国在世界上最有影响的数学家之一，被列为芝加哥科学技术博物馆中当今世界88位数学伟人之一。

陈景润（1933年5月22日-1996年3月19日），出生于福建福州，中国当代数学家。陈景润毕业于厦门大学（数学系），1953年9月被分配到北京四中任教；1955年2月，由当时厦门大学校长王亚南举荐，陈景润在厦门大学数学系任助教；1957年10月，陈景润被调到中国科学院数学研究所；1973年，他发表（1+2）的详细证明，被公认为是对哥德巴赫猜想研究的重大贡献。

史蒂芬·威廉·霍金是本世纪享有国际盛誉的伟人之一，剑桥大学数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家。荣获英国剑桥大学卢卡斯数学教席，这是自然科学史上继牛顿和狄拉克之后荣誉最高的教席。

20世纪70年代他与彭罗斯一道证明了著名的奇性定理，为此他们共同获得了1988年的沃尔夫物理奖。他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。凭一本薄薄的《时间简史》征服了全世界3000万读者。黑洞理论使量子论和热力学在“霍金辐射”中得到完美统一，而他在20世纪80年代提出的无边界设想的量子宇宙论，解决了困扰科学界几百年的“第一推动”问题。

斯蒂芬·威廉·霍金的研究为今天我们理解黑洞和宇宙本源奠定了基础，不过据他本人指出，他在动画片《辛普森一家》和科幻剧集《星际迷航：下一代》中的演出也同样精彩。

霍金在《大设计》中强调，宇宙不需要一个造物主或“上帝”，以“哲学已死”开篇，这意味着人类将从愚昧的自我奴役超脱出来，其否认了纯哲学和宗教可以真正解释自然，这也表明各大宗教只是古代精神世界探索未知，追求不灭解脱的体系，而非客观真理。随着时代的进步，人类文明也当奋起直追，不甘落后，这就是为什么世代有识之士追求存在、生命和宇宙的意义。解决这些命题本来应该是哲学家的任务，可惜科学的高度发展使得哲学无法跟上。霍金在《大设计》的开篇中说到“哲学已死”就是这个意思。

霍金希望解开宇宙诞生之时的奥秘，1970年代时，霍金将量子力学应用于解释黑洞现象，在之后的30年中，用量子力学解释整个宇宙已经变得更加困难了。霍金想找到一套可以完美解释整个宇宙现象的理论来说明137亿年诞生直到现在的宇宙，但是多年过去了就算无限接近他仍然没有得出结论。按照他的量子力学理论，宇宙诞生是大爆炸产生的，这是一个被压缩的无限小却具有超大重力的物质（也可以理解成密度无限大）爆炸的产物。量子力学的理论范畴不能够解释这一个过程是如何进行？为什么会这样？霍金说“那必须有一套可以描述小规模重力的理论”。

最新的科学突破是霍金的同事，麦克·格林参与建构的超弦理论，简称为“弦论”，这理论指出所有粒子和自然力量，其实都是在震荡中的像弦一样的微小物体，解决了霍金一直想努力解答的重力问题，这个理论必须建立在宇宙必须有9、10甚至是大于11个的维度中，而人类身处的三维世界可能仅仅是真正的宇宙的其中一个膜……

为数众多的世界各地科学家正在太空和地球做相关的实验来证明弦论以及从实验来证明从而支持霍金的黑洞理论和量子理论。2014年1月24日，英国著名科学家斯蒂芬·霍金教授再次以其与黑洞有关的理论震惊物理学界，在日前发表的一篇论文中承认，“黑洞是不存在的”，不过“灰洞”的确存在。在这篇名为《黑洞的信息保存与气象预报》的论文中，霍金指出，由于找不到黑洞的边界，因此“黑洞是不存在的”，这是为了解决“防火墙”问题于新理论中设定“黑洞不存在”，其并非真不存在。黑洞的边界又称“视界”，经典黑洞理论认为，黑洞外的物质和辐射可以通过视界进入黑洞内部，而黑洞内的任何物质和辐射均不能穿出视界。

霍金的最新“灰洞”理论认为，物质和能量在被黑洞困住一段时间以后，又会被重新释放到宇宙中。他在论文中承认，自己最初有关视界的认识是有缺陷的，光线其实是可以穿越视界的。当光线逃离黑洞核心时，它的运动就像人在跑步机上奔跑一样，慢慢地通过向外辐射而收缩。“经典黑洞理论认为，任何物质和辐射都不能逃离黑洞，而量子力学理论表明，能量和信息是可以从黑洞中逃离出来的。”霍金同时指出，对于这种逃离过程的解释需要一个能够将重力和其他基本力成功融合的理论。在过去近一百年间，物理学界没有人曾试图解释这一过程。

对于霍金的“灰洞”理论，一些科学家表示认可，也有人持怀疑态度。美国卡夫立理论物理研究所的理论物理学家约瑟夫·波尔钦斯基指出，根据爱因斯坦的重力理论，黑洞的边界是存在的，只是它与宇宙其他部分的区别并不明显。其实，早在2004年霍金就曾做出过类似表示。当年7月21日，霍金在“第17届国际广义相对论和万有引力大会”上指出，黑洞并非如他和其他大多数物理学家以前认为的那样，对其周遭的一切“完全吞噬”，事实上被吸入黑洞深处的物质的某些信息可能会在某个时候释放出来。

1973年，霍金称自己通过计算得出结论，黑洞在形成过程中其质量减少的同时，还不断在以能量的形式向外界发出辐射。这就是著名的霍金辐射理论，该理论提到的黑洞辐射中并不包括黑洞内部物质的任何信息，一旦这个黑洞浓缩并蒸发消失后，其中的所有信息就都随之消失了，这便是所谓的“黑洞悖论”。这种说法与量子力学的相关理论出现相互矛盾之处。因为现代量子物理学认定这种物质信息是永远不会完全消失的。

30多年来，霍金试图以各种推测来解释这一自相矛盾的观点。霍金曾表示，黑洞中量子运动是一种特殊情况，由于黑洞中的引力非常强烈，量子力学在此时已经不再适用了。霍金的这种说法并没有让科学界众多持怀疑态度学者信服。现在看来，霍金终于给了这个当年自相矛盾的观点一个更具有说服力的答案。霍金称，黑洞从来都不会完全关闭自身——霍金辐射，它们在一段漫长的时间里逐步向外界辐射出越来越多的热量，随后黑洞将最终开放自己并释放出其中包含的物质信息。

2016年8月16日，海法以色列理工学院的教授杰夫斯坦豪尔在出版的《自然物理学》杂志中一篇论文上证明了霍金辐射的量子效应。他制造一种声音黑洞而非光黑洞，使用的是带声音粒子即声子“视界”的长管。2014年斯坦豪尔教授发现，视界上随机产生了声子。在他最新的结果中，斯坦豪尔证明这些声子是一对相关声子中的一个，从而证明了霍金辐射的量子效应。

论文学是人学发表

文学无用怡情养性洞察世事人情

结论：宋代文学家陆游最早提出“文学是人学”。解释原因：陆游在他的《岳阳楼记》中提到“夫文学者，安得不人”，意思是文学是与人密不可分的，必须借助于人才能完成。这个观点提出了“文学是人学”的理念。内容延伸：陆游是中国文学史上著名的文学家、诗人、思想家，对文学的发展产生了深远的影响。他的“文学是人学”的理念被后来的文学家引用并分析，深入地剖析了文学与人的关系，对文学理论的发展产生了积极的作用。

最早提出“文学是人学”这一观点的人是中国唐朝文学家韩愈。他在《进学解》中提出：“凡学之道，必以人为本。”他认为文学的根本目的是为了培养人的道德品质和提高人的素养，因此文学必须以人为中心，以人的需要和情感为导向，才能真正发挥其作用。韩愈还强调了文学的社会责任，认为文学家应该以自己的作品来启迪人们的思想，引导人们走向正确的道路。韩愈的观点对中国文学史产生了深远的影响，成为了中国文学史上的一个重要里程碑。他的观点也得到了后世文学家的广泛认同和继承，例如金庸也曾说过：“文学的本质就是人学，人的一生中没有文学，就像鱼的一生中没有水。”

人大商学院金融学论文发表

1.金融需要考GMAT2.商科类专业是比较看重工作背景的，楼主可以在接下来的时间里多积累些工作或是实习经验。3.本科GPA是比较重要的一个评判标准，一般美国大学最低要求是GPA3.0以上，楼主要是想进Top20，建议保持在本科GPA3.5以上。4.哈佛之所以难进，是因为全世界最优秀的学生都在申请，互相竞争。某位申请者成绩高，别人比他的更高，而且更有闪光点，他当然就会被拒了。僧多粥少啊！5.总的来说，拿美国二流学校做跳板是一个方法，相对国内直接申请也是会容易一些的。具体没法说，就是去美国XX学校以后再申请转学去NB学校。6.去哈佛：有最好的工作经历，3.8以上的GPA，TOEFL 100以上，GMAT700以上，完美的文书材料和牛人推荐信7.拿清华北大港大当跳板？那是一米板吧！人大很强的，直接上个好学校吧！呵呵，楼主好运！

1、但是本科毕业后我想留学美国学习金融，金融应该属于商科，考gmat吧？GRE and GMRT2、这样的专业没有工作经验申请时是不是会受影响？还好，一般MBA比较要求工作经验。 3、还有学校看不看中本科GPA，如果看重，top20的学校要多少？本科的GPA非常重要，一般要3.5以上。4、另外，哈佛大学（甚至top20）很难申请的原因究竟是什么？为什么很多人gre、gpa、tofel都很高却上不了哈佛（以及top20）？常春藤学校申请的人太多，一定要有全面的能力和好的成绩，GPA要4.0/4.0和大量的社会活动成就，和在音乐体育方面的特长。5、很多人都是拿美国二流学校做跳板然后去名校，那样会容易吗？具体怎么做？希望先行者的牛人们给点advice啊！！！念研究生关键是联系导师，光给学校研究生院递申请根本没有回音的，推荐信也很重要。6、如果本科毕业直接想上哈佛金融学硕士（或直博项目）我现在该做什么呢？成绩（学科和英语），经济资助和推荐信。插一句话，当年我们来美国80%是读工程和电脑，不是我们比美国人聪明，而是他们都不读因为难，我们读是因为好找工作。如今真是换了天地，要在金融领域和美国人抢饭碗也不容易，特别是当前的经济环境下，很难有工作机会，而且美国刚刚通过不可招聘外籍做银行业，否则没有政府补贴。Anyway, good luck to you and see if anything else I could help you out.

金融博士发表SCI论文有许多好处。首先，SCI（科学引文索引）是一个国际性的期刊引文数据库，被广泛认可为高质量学术研究的重要指标。因此，发表SCI论文可以证明研究成果的学术价值和质量，提高研究者的学术声誉和知名度。其次，SCI论文通常具有较高的影响因子，可以为研究者带来更多的引用和合作机会，有助于拓展研究领域和提高研究水平。此外，SCI论文也是许多高水平期刊发表的重要标准，可以帮助研究者获得更多的研究资金和职业机会。因此，发表SCI论文对于金融博士来说是非常有益的。

本科起点的院校要求在参加申硕考试之前发表论文研究生起点的院校要求在论文答辩之前发表论文在职研究生是属于国民教育，颁发的证书也是国家认可的，一般本科起点院校学籍保留只有四年，如错过有效期只能重读一次研究生。研究生起点的院校学籍保留较长，像中国社会科学院学籍是永久保留的。如不清楚的可以跟我及时沟通，我的用命名是我的扣扣号，希望能帮到你！