港媒评论亚洲文明论文发表
文明需要知识，文明需要辨析，文明更需要诚恳。来!你我携手，从自我做起，从身边小事做起，争做文明小卫士，共建美好家园!下面我为大家整理了高三关于文明 议论文 五篇，希望对同学们有所帮助。下面就和我一起来看看吧!
关于文明议论文五篇1
天蒙蒙亮，隐约间还可以看到繁星点点，四周一片寂静，偶尔有一两辆车呼啸而过激起阵阵涟漪随后又归于平静，一成不变的是地面上那沙沙的声音，宛如永恒。循声望去，便会看到一个个桔红色的身影，他们散布在城市的各个街道，给这个即将醒来的城市穿上崭新的外衣。
环卫工人是一个城市不可或缺的一部分，他们为城市的发展做出了巨大贡献。然而他们大多都是五十岁以下的老年人，本着像他们的年纪都应赋闲在家看着子孙满堂，颐养天年，却因为这样那样的原因不得不出来工作。我就看到过这样一名老人，她头发花白，佝偻着腰，瘦小的身躯后面拉着一辆满载垃圾的拖车，一步一步的往前拉，旁边跟着一位年纪同样差不多大的老奶奶，她手上拿着扫帚，不停的把洒落地上的垃圾一点又一点的扫起来装进拖车里。当我问起怎么这大把年纪还要出来打工的时候，她苦笑着道：“两个娃娃都不中用，不自己出来挣钱怎么办。”她们的年纪差不多六十岁左右，都是低保户，靠着每月一千两百块的环卫工资来维持生活。看着她们远去的身影，有种说不出的滋味，想起以前随手都在马路上的垃圾，心里顿时羞愧不已。
这不过是所有环卫工人中的一个缩影，在马路上扫地的环卫工很大一部分都是这样的老人组成。她们每天不仅要面对繁重的劳动，垃圾的恶臭，夏天要顶着太阳的暴晒和冬天刺骨的寒风，还要时刻提防道路上来往车辆的危险，只为了给人们留下一个整洁舒适卫生的生活环境。
赞美环卫工人的人比比皆是，可真正愿意做环卫这份工作的却少之又少，他们往往口头上赞美着环卫工人的崇高，可敬，是城市的美容师，是独特的风景线。却背地里做着不文明的行为。垃圾照常乱丢，这不仅败坏了自己的道德形象，影响了环境，还加剧了环卫工人沉重的负担，让这些本是年老的人们更加劳累，辛苦。
我在这里想衷心地说一句，从我做起，从现在做起，保护环境，不乱丢垃圾。珍惜环卫工人清扫过的每一片区域，做一个文明的人。
城市开始慢慢苏醒，马路上的车流渐渐变多，闹市两旁的商店也一个一个的打开门来招揽生意，街头巷尾突然变得热闹了起来，人们开始迎接新的一天。只有这样一群与众不同的人，他们身穿桔红色的外衣，低着头，默默的打扫着……
关于文明议论文五篇2
道德文明也许只是一个简单的动作，也许只是一句善意的问候，更也许只是一个会心的微笑。一言一行总关情，在不经意间，我们传播着热情、尊重、关爱和友谊。这就是讲文明。我认为，讲文明不仅要思想文明，更重要的是还要语言和行为文明。文明，其实就在我们身边。
文明从心开始
想必每个人的父母和老师都曾经告诉过你们，人活在世上，最重要的一点就是学会做人，而做人就是要做一个文明的人。要文明的人，首先就要思想文明。思想才能驱使行动，行动才能能传播文明。如果一个人心里想的都是不健康、肮脏的事，如怎样去捉弄别人、怎样损人利已，那么这个人就是病态的、不正常的。
古人在很早以前就认识到了这一点，《礼记》中的一篇 文章 《大道之行也》就阐述了这样一个简单而双复杂的问题，描述了他们心中的“大同”社会：“货恶其弃于地也，不必藏于已经;力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”“谋闭”“兴”和“盗窃”作的原因就是他们没有让自己的思想文明起来，从而导致了自己不文明的行为。
所以我们要文明，首先就要让思想文明起来。
文明在语言中体现
管住自己的心之后，还得管住自己的口。不说粗话、不骂人、使用文明用语。语言文字在作家笔下成了一段优美的语句，而在我们的口中可以成为拉近人与人这间距离的工具。
所以后我们要文明，还要让语言也文明起来。让文明在语言中体现。
文明在行动中传递
要实现真正的文明，最重要的是让行为也文明起来。动作形成习惯，习惯造就品格，品格决定成败。就拿2008年汶川大地震来说吧有许多救援者、志愿者不顾生命的危险，赶到灾区发生地，这多么令人敬偑啊!也许还有人有这样的冲动，但他们还不是止步于危险之前吗?
所以我们要文明，最重要的是要让行动文明起来。让文明在行动中传递。
个人文明一步，国家文明一大步。文明其实就在我们身边。在这个进步的社会中，我们需要以勇气和智慧战胜困难我，用文明和 文化 战胜野蛮和愚昧。让我们带着微笑出发，向着文明阔步前进，永不止步。
关于文明议论文五篇3
为创建文明校园而努力为创建文明校园而努力。
中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是谦恭礼让的 文明礼仪 之邦。文明礼貌是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。我国 教育 家陶行知先生有一句 名言 ：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”说的就是老师不但要教育学生学知识，也应该教育学生学做人，学做文明人，学做社会中人，只有这样，我们才能真正做到“爱国守法，文明诚信，团结友善，乐于奉献。”
然而在现实生活中，我们也不无不遗憾的发现，在物质文明高度发展的今天，我国公民素质却出现了一些问题，随处乱扔垃圾的现象日益严重。据有关报导，有很多外国游客到中国来，看到景区垃圾遍地，便自发组织起来起来垃圾，完毕后才安心游玩。
作为中国人，我们在对外宾捡垃圾的行为表达敬意的同时，更应该为自己的行为感到惭愧。
文明礼仪时刻提醒我们：周围还有别人的存在，我们的行为回互相影响。因此，构建和谐的人际关系是非常必要的。
其实想要成为一名“讲文明、树新风”的时代青少年并不是一件很困难的事情。只要我们从身边做起，从小事做起，就能养成良好的习惯。
在每天的早晨，我们每个班级会诵读《弟子规》，中午吟唱革命歌曲。清晨、中午走进校园，我们可以听到书声琅琅，歌声嘹亮;可以看到整齐的桌椅，清洁的校园。
但几节课之后，我们也会看到校园中随处丢弃的纸片，饮料瓶，听到某些同学口中吐出的脏话，着怎能不叫人痛心疾首呢?明代大学者王守仁说：“知是性的主意，行是知的功夫;知而不行，只是未知!”我们接受文明礼仪的教育，自己却不去履行，甚至还反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么不同?所以，要实践文明礼仪，就要从这“知行和一”上下功夫!从自己的“ 言行举止 ”上下功夫!
同学们，让我们全校上下，携起手来，让文明礼仪之花开满校园的每个角落，为把我校建设成为一流的礼仪学校而不懈努力吧!母，是我们物质上的来源，精神上的支柱。但是，我们是否想过，有一天，父母会离我们远去，或许是我们离开父母远行，我们总有一天要学会独立。
关于文明议论文五篇4
记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。”我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。我们应该做怎样的人呢?常言也说，“人美看道德，花美看颜色。”道德自然与文明挂钩，我想我们首先应该做的就是文明之人。
在我们的身边，其实也不乏讲文明的人就比如像下面这则事例：
那是在学校的一天，小丽下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个小同学端着一盆水上楼。那小同学一看是一名比他大的小姐姐，就要退回去给让路。于是小丽连忙阻止她说：“小朋友，不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧!”她把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让这位小同学下楼了，他才下楼。
我想，在我们的身边像小丽和这位小同学一样讲文明的人还有许多。然而，我们周围也有少数的人不讲文明，他们还没真正认识到文明的可贵。
有一次，我在学校里看到有一群小朋友正在玩耍，我看到他们玩的很开心，但是他们却是一边吃东西一边在玩，而且吃过果皮纸屑是胡乱的扔。不一会儿，东西就掉的满地都是，但是他们却不以为然，不但没把吃掉的东西捡起来，还践踏起草坪来。当时的我很气愤，于是我走过去对那群小朋友说：小朋友，你们这样做是不对的，这是一种不文明的表现，我们的国家是文明礼仪之邦的美称，从古至今，大家都讲文明。况且我们是小学生，是祖国的花朵，是以后的接班人，我们从小就要学会讲文明懂礼貌，长大才能更好地建设祖国啊。这几位小朋友听了我说的话，羞愧的低下了头，他们说：姐姐，我们知道错了，我们不应该乱丢垃圾，应该讲文明。听了他们的话，我高兴的笑了，知错就改就是好学生嘛。
生活中的我们，也许还有少部分的人不讲文明，希望大家都能做一个文明之人。做文明之人，就要会用文明语，做文明事。再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比智慧、比一切的学问都重要。因此让我们大家都做文明事，争当一个文明之人。最后，让文明与我们同行，让文明之花开遍整个社会，文明自我，和谐中国。
关于文明议论文五篇5
和谐是我国 传统文化 中具有代表性的观念，是事物存在的状态;也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素从自身做起，努力构建和谐文明的校园也将是一个永远的主题。
首先，我们先搞懂一个问题，文明是什么?也许，大家会想，这是一个多么抽象的概念啊!其实不然，很简单!文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处的亲切，是见到师长的问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种被大家广泛推崇的优良行为。
作为新世界的中学生，大家在讲文明，创和谐上该如何做呢?
我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”着称於世。文明礼貌，重在表现。主要包括三点：一、谈吐文明;二、谦虚礼让;三、举止端庄。同学们，大家若能做到以上三点，也不愧为“礼仪之邦”的成员了。
日常生活中的谈吐最能体现你的文明，与人交谈应注意四要：态度要诚恳，表情要自然，用语要文明，表达要得体。态度若不诚恳，你是无法与人真诚的交流的;表情若不自然，别人就会以为你不耐烦，令人尴尬;用语若不文明，别人就会认为你俗不可耐，不想和你交谈;表现若忸扭捏捏，别人就会不耐烦。这就是谈吐的文明，相信同学们能轻易的做到，给人的感觉良好，体现中学生的文明。
我们是国家的小主人，我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。好的文明行为习惯，可以影响你的学习，你的生活，甚至将来的一生都将受用不尽，文明的举止，文明的行为，加上恬静、幽雅、舒适的学习环境，浓郁的文化氛围，会启迪我们不断探索，求知。
因此，同学们让我们携起手来，还我们一个文明、美丽的校园，从现在起，从我做起，从每一件小事做起，我们应该坚决摈弃我们身上种.种不文明的行为，养成良好的行为习惯。做一个真诚友爱、礼貌待人、品德高尚的学生，做一个勤奋学习、积极向上的学生。让文明之花开遍校园，让文明行为永伴我行。
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日本文化在国际环境中具有重要的影响力,提倡谦虚礼貌的表达和行为方式,具有典范和代表意义。下文是我为大家整理的有关日本文化毕业论文发表的范文，欢迎大家阅读参考! 有关日本文化毕业论文发表篇1 浅谈刺身与日本文化 摘 要： 刺身是日本著名料理。它既是日本人口中的美味、日本人眼中的艺术品，又是日本文化的传承，更引起了舌尖上的“战争”。对于日本刺身究竟意味着什么?本文从上述几个方面以刺身为中心进行分析研究。 关键词： 刺身 文化 食鱼 鲸 刺身，是将鱼贝类等食材切成片、条、块等形状，蘸上酱油、山葵泥等调味品食用的日本料理。传统刺身以鱼贝类为主，但现在可用于刺身原料的食材范围广泛，马肉、鸡肉、魔芋、蘑菇、动物肝脏、豆皮、面筋都能做成美味的刺身料理。 刺身的刺，是“刺穿”、“扎”的意思。古代日本渔民在将鱼去皮、剔骨、切割成可食用的鱼片后，由于无法辨认鱼的种类，便将鱼鳍扎到鱼片上以方便确认。这种方式当时被称为“刺身”。后来，这种方式渐渐不用了，但刺身的叫法被保留下来。如今，刺身作为日本料理代表性的菜式已为世人熟知，成为日本料理文化的代名词。 一、玉盘珍馐 刺身的原料虽然种类丰富，但主要食材仍然是鱼。常见的如金枪鱼、加级鱼等。在人口百万以上的国家中，日本人人均食用的鱼量为世界之最，平均每人每天74.2克，是名副其实的食鱼大国。 刺身用鱼是新鲜的鱼，“鲜”是刺身的重要特征。 “鲜”首先是新鲜。新鲜的刺身鲜嫩、爽口。由于未经烹饪的鱼肉没有遭到高温的破坏，鱼肉中含有的丰富蛋白质等各种营养素没有丝毫流失，对人体很有益处。难怪从茹毛饮血的原始社会到物质文明高度发达的今天，日本人对生食鱼肉始终青睐有加。为保持鱼肉新鲜，日本人或用活缔放血法或用冷冻法最大限度地保持肉质新鲜，新鲜是刺身的“生命”。 “鲜”的另一层意思就是时令。刺身的季节性很强。如同时令蔬菜水果一样，日本人在春夏秋冬食用时令鱼，每个季节日本人都能品味季节特有的味道，吸取时令食物中丰富的营养物质。春吃竹荚鱼、鲣鱼、银鱼;夏吃石鲈、粗单角鱼、白丁鱼、飞鱼;秋吃斑、鲑鱼、蓝点马鲛、青花鱼;冬吃黄鱼、鳕鱼。而且，不同季节的刺身盘中饰物也随着季节的变化而改变。春用山茶花、八重樱、南天竹;夏用虎杖、紫阳花、瓠子;秋用小菊花、桑叶、银杏叶;冬用蜜柑枝、里白、松叶。时令鱼搭配时令花、叶、枝，展现在人们眼前的才是地道的刺身料理。 二、视觉盛宴 日本料理是用眼睛享用的料理。刺身就能通过食器与摆盘体现出这一特点。 刺身的器皿多用浅盘，材质可分为漆器、瓷器、竹制、陶器。形状有圆形、椭圆形、角形、扇形、树叶形、莲座形，等等。食器造型之多、形状之奇特令人赞叹。并且，食器上有种种花纹、图样。菱纹、鳞纹、云锦手(图)?摇?摇?摇?摇?摇 ?摇?摇(云锦手图片)、流水(图)?摇 ?摇?摇?摇(流水图)、龟鹤、祥瑞等。不同节日、不同季节搭配使用的食器都有要求。例如，蓬莱、松菱、鹤等花纹只能用于正月;丹顶鹤、松竹梅仅用于喜寿宴请。不同季节、不同菜式使用不同纹样的食器，的确是一种视觉享受。 此外，刺身的摆盘同样非常讲究。如果是多人份的刺身料理，可用“平盛”。 在大盘中满满地摆上五颜六色的料理，让人一眼望去就能感受到无比豪华绚烂。有经验的料理人也会采用“散盛”。 将食物散开摆放，露出盘面(余白)，通过余白与食物色彩的搭配，与食物相映成趣。 若是同一种料理摆放多块，则可用“流盛”。 同样形状、同等大小的刺身自右向左倾斜摆放，错落有致，仿佛庭院中的细流，使人感觉恬静、清雅。 摆盘中最具代表性的方式是将食物摆成山形。 在底部平坦的食器中，将食物摆成富士山一样的形状，天小地大。这种摆盘既能呈现出“散盛”的平面图画效果，又能利用上层空间，展示出3D立体效果。对日本人而言，料理不仅是画卷，更是立体空间物体。只有对点、线、面的基本摆放熟练有加的料理人才能摆出3D美感。可见，刺身料理既是味觉的学问，又是视觉的艺术。 三、文化传承 刺身料理体现了日本饮食传统――鱼食。 日本四面环海，河川资源丰富，新鲜鱼贝唾手可得。日本人食用鱼肉可以追溯到原始社会。绳文时代的贝冢遗迹显示，当时日本人食用的鱼类包括鲫鱼、香鱼、鲽、比目鱼、河豚、青花鱼、�鱼、加级鱼等。除了鱼肉之外，当时人类也食用四脚动物肉。但进入文明社会后，随着佛教在日本的影响逐步扩大，日本多位天皇颁布了“杀生禁断令”，在此过程中，鱼与肉变得不可兼得，日本人渐渐舍肉而取鱼。从此，鱼在日本人的生活中占据着重要位置，长久广泛地影响着日本。例如，在日语中，打马虎眼说成“�を�iむ”。由于青花鱼容易腐烂，为了尽快卖掉，卖鱼时鱼贩会快速数数，就会出现在数量上捣鬼的现象，后来演变为日本人常说的打马虎眼。比如，烂船也有三千钉，日本人用“腐っても�”表示。加级鱼从古至今都受日本人喜爱，与其他鱼相比加级鱼的细胞分解速度较慢，所以，放置同样时间，其他鱼腐烂了，加级鱼的损害就比较小，于是就有了这种说法。 除了鱼食外，刺身里料理还体现了日本饮食另一传统――生食。 在原始社会人类都是生食，进入文明时代后各民族的生食就逐渐淡出历史。日本的生食习惯却始终延续，直至今日。生鱼、生菜、生肉、生蛋，日本人崇尚食物的原生态。保持食物本来的味道，口味清淡是日本料理的特点。由于日本四季分明，无论是鱼类、果蔬还是农作物都呈现出明显的季节性。在这种气候风土中生活的日本人养成了重视时令物、喜爱时令味的饮食习惯，并且生食法最能保留住时令味、锁住营养，这从侧面反映出日本人崇尚自然，注重与自然和谐统一的自然观。 四、舌尖上的“战争” 刺身食材的种类繁多，鲸肉就是其中之一。日本是世界上少数食用鲸肉的国家之一。虽然日本仅有2%的人经常性食用鲸肉，但每年市场供应的鲸肉却多达3000吨。日本人食用的鲸肉也包括海豚肉。海豚是高智商的海中动物，是亲近人类主动保护人类的高级动物。这种本应得到人类友善的回报和宠爱的动物，却遭到肆无忌惮地捕杀，难逃人类的口腹之欲。 为何喜吃鲸肉?日本人认为，鲸是营养丰富的食材;鲸消耗掉了大量鱼类资源，威胁到了人类的食物安全;食鲸是日本的传统，捕食鲸是日本历史的组成部分。 然而，事实是目前13种大型鲸类中，已有两种濒临灭绝。而且，从环境保护角度来看，鲸是海洋生态系统的一环，大规模捕杀包括海豚在内的鲸势必损害海洋生物链条，破坏海洋环境。 为了加强对鲸类资源的管控，《国际捕鲸管理公约》早在1986年就已经禁止商业捕鲸。但日本依然我行我素，引起了澳大利亚、美国等世界多国的反对。阿根廷、巴西等九个拉美国家甚至成立了“布宜诺斯艾利斯集团”，集体反对日本在南极海域的鲸类保护区域捕鲸。 但舌尖上的“战争”依然持续。也许，日本民主党众议员议员冈田克也与澳大利亚前外长斯蒂芬・史密斯的谈话最能代表日本人的态度。“日奥都有各自的文化，饮食是文化的重要组成部分。日本人自古就有吃鲸肉的传统。澳大利亚或许也存在着日本人无法理解的饮食习惯。我们应该互相理解”。 日本是一个历史悠久的国家，在长期的实践生产中形成了独特的饮食文化，呈现出了鲜明的民族情调，吸引着世界各国人民。任何一种文化的延续都是与时俱进、顺应历史潮流发展的结果。不合时宜、糟粕性的文化应该被剔除。 日本文化注重兼收并蓄、推陈出新。相信善于学习的日本人能够找到真正“崇尚自然，与自然和谐统一”的、能够进一步发扬日本刺身文化的方式。 有关日本文化毕业论文发表篇2 浅论日本语言背景文化 任何一个民族都具有自己独特的个性特点。这些特点除了表现在行动上之外，更多的表现在语言上。日本民族具有内敛、含蓄、不爱张扬的个性特点.这些特点表现在语言上就是不断地使用大量的委婉语.日语的委婉表现体现出日本民族独特的语言、文化心理及独特的民族思维方式。日语委婉表现也是日本社会文化的一种体现，我们从中可以窥视到日本社会发展的一般性和特殊性。在现代语言交际中，使用得体的委婉语以避开不愉快或不愿说出口的表达，可以使交际双方都得体不失面子，这已成为日本社会的一种倾向.日本是一个重视人际关系，以和为贵的社会，集体意识很强，注重协调精神，这种心理状况反映在语言上，就是要能够正确使用委婉语。 1、正文 1.1、概述 委婉表现是日语最明显的特征之一。特别是在面对面的对话中，可以说如果不使用这种委婉表现谈话就不能顺利进行。毋庸置疑，这是由日本社会文化、思维方式及行为习惯所引起的。语言是一种社会的存在，它与某一地域社会(民族、国家)紧密相连。这些地域社会的文化(该地域社会人们的生活，行为方式)成为语言的背景。而语言的意思则基于这些背景之上被人们所理解，起到传情达意的作用。 日语委婉表现的最大决定因素是日本人的内外意识或者说是人际关系意识。与欧洲人相比日本人的自我意识较为淡薄。他们很在意包含自己人的「うち」(骨肉亲人，亲戚朋友等)和自己人以外的人即「そと」之间的区别。大多数的委婉表现都是对「そと」一方而说的。因此，委婉表现也可以被认为是与对方之间距离的体现。这与日语中的敬语从根本上是一样的。 1.2、具体表现 每个民族都有因民族历史的沉淀和心理深层的构筑不同所造成的不同的语言表达方式。在进行语言的研究中，如何把握住我们自身对该语言的理解的心态，将会很大程度影响我们对该语言的理解。不同的理解心态会有不同的理解结果。在日语的学习和研究中，较为明显的就是对委婉语(暧昧语或模糊语)的理解。 一个中国人(甲)和一个日本人(乙)在初次打交道时会有如下对话： 甲：今晩ご都合がよければ一绪に映画を见に行こうか。 (今晚您有空的话，一起去看电影吧) 乙：もし残业がなければいいですが…… (如果今晚不加班的话……) 中国人会很自然地理解为：今晚加班就不去，不加班就去。当甲得知乙晚上不加班的消息时去候邀，却总不见乙来。甲过后去兴师问罪时，乙也会觉得很奇怪。实际上乙的回答有种回绝心理，加班只是托词而已。若是真心赴约，出于谨慎，乙方常常会再给甲一个确认，确定今晚的约会。这个时候乙常常会在下班时说「今晩残业がないので、一绪に映画を见に行こうか。」。但也并不是事事如此，有时乙很愿意接受邀请，但为预防有事脱不开身而不能赴约，便事先向甲言明有此可能，让对方有心理准备，以免届时被动。甲对乙这种模棱两可的回答非常迷惑，不知乙到底是去还是不去。其实这是日语委婉表现中较为常用的一种拐弯抹角的说法。正如当对方钢琴声很吵而希望对方能够停止这种行为时，往往是说「お嬢さんのピアノは上达しましたね。夜中の十时ごろまで稽古していますね。」(您女儿练钢琴真是辛苦啊，都练到晚上十点左右。)，而不直接去和对方说明。 两个熟悉的人在路上相遇时，经常会说一声「さあ，どうも」便擦肩而过。这个「どうも」后接的词也是很暧昧的。如：「昨日、わざわざおいでくださいましてありがとうございました。」(昨日承蒙您光临，谢谢)，回答时用「やあ、どうも。」。这个「どうも」从上下文看应是「こちらこそ、どうもお世话になりました。」(我得到你的关照，我才应谢谢您)，或「こちらこそ、どうもありがとうございました。」(我才应表示感谢)的意思。从这两个人的对话中，我们可以看出这是「どうも」后面省略了词语。 「どうも」大致有以下几种意思：1)怎么也(下接否定)。 如：「どうも覚えられない。」(怎么也记不住)2)实在，太。 如：「どうも失礼します。」(实在太失礼了)3)总觉得。如：「どうも风邪らしい。」(像是感冒了) 而现代日语中，「どうも」的应用范围极广，它既可以表示歉意又可以表示谢意，有时还单纯地表示一般寒暄、告别等。如： (1)当别人帮了你的忙，表示由衷的感谢时说「どうも、ありがとうございました。」 (2)当学生帮老师擦完黑板时，老师说「どうも、ご苦労様。」 (3)当你在公共汽车上碰了人时说「どうも、すみません。」 (4)当你见到不久前帮了你的忙，给过你好处的人时说「この间、どうも。」 另外，两个情投意合的人在分别的时候，有时说声「じゃあ，どうも」便分开了，这个词下接的部分也是极不明了的。中国人听了上述对话感到日语不可思议。本来日本人在对话中就有避免明确说出事物的是非，避免对某一事物加以断定的习惯。也可以说日本语言中的这种表现方式是日本人的传统生活态度以及整个民族文化的重要特征。 这些委婉的语言都来源于委婉的语言思维，日本人的委婉的思维又与日本文化的柔性紧密相关。古代日本的经济政治文化中心在关西及日本九州地区，那里多丘陵，湖泊，河流，气候温暖，称得上日本的水乡。在气候温暖的水乡靠种水稻而谋生的农户，受到了整日伴水劳作的影响，懂得以柔克刚的道理，使他们的心理活动充满了柔性。 委婉语用以表达含蓄委婉，退让等复杂的心情。这也是日语的一大特点，应视“语境”来确定它所略去的部分或蕴涵的意思。否则就会觉得难以理解。 2、结语 众所周知，语言是文化的载体，也是文化的组成部分，日语也不例外。在其产生，发展和变化的过程中，自然而然地会受到日本文化的制约和影响，日语中的委婉语就是受到日本集团主义的影响而逐步产生和形成的。因此，对日语的研究离不开对日本文化语言学的研究。应该从大文化的角度对照异文化之间的差异，学会正确看待这些差异，随时把握好自己的心态，这样才能在对外交际中始终保持主动地位从而更好地使外语起到交际功能。猜你喜欢： 1. 日本文化毕业论文优秀范文 2. 日本文化毕业论文发表 3. 日本文化毕业论文优秀例文 4. 日本文化方面毕业论文免费下载范文 5. 有关日本文化毕业论文范文
亚洲控制期刊投稿说明
是中文核心期刊，不错，研究生可以是第一作者，发表之后算是一片小论文，导师是第一作者的话，一般只能算是半篇。这个期刊的简介你可以看一下：刊名： 控制工程 Control Engineering of China主办： 东北大学周期： 双月出版地：辽宁省沈阳市语种： 中文;开本： 大16开ISSN： 1671-7848CN： 21-1476/TP邮发代号： 8-216历史沿革：现用刊名：控制工程曾用刊名：基础自动化创刊时间：1994该刊被以下数据库收录：SA 科学文摘(英)(2009)Pж(AJ) 文摘杂志(俄)(2009)中国科学引文数据库(CSCD—2008)核心期刊：中文核心期刊(2008)期刊荣誉：Caj-cd规范获奖期刊
Asian Journal of Control亚洲控制杂志 Asian Journal of Control亚洲控制杂志
Asian Journal of Control 意思是 “亚洲管理权期刊”，属于社会科学 (social science)。
找到期刊主页，一般都有在线投稿的入口：登陆投稿系统投稿；也有的期刊要求直接将稿件发送到编辑的邮箱，像壹品优那样。
亚洲cns论文发表
为什么我们中的大多数人都难以在CNS杂志上发表文章呢，哪怕是一篇短短的通讯？当然，最主要的原因是，大多数人都没有能力或没有条件做出CNS级别的成果。不过，这并不是唯一的原因，答案远远不止这一条。本文就来谈谈主要原因之外的原因。需要说明的是，本文绝不是调侃，文中观点是和几位朋友私下交流后达成的“共识”。 （一）CNS文章是CNS俱乐部成员的玩物 CNS上到底有哪些工作？CNS上的工作包括三类：（1）少数顶尖水平的工作，（2）少数垃圾水平的工作，以及（3）绝大多数“普通”水平的工作。对于第一类工作，全球各学科平均每年不会超过10项，那是天才型牛人的专利。对于第二类工作，也许有很多人不认同。不管您认不认同，在CNS杂志上确实有不少工作是垃圾，包括造假、纯粹为了新闻效应而徒有其表的工作等，近来NS多次撤稿风波足可从侧面说明这一问题。当然，不可否认，即使是垃圾，那也是贴了CNS标签的高档垃圾。CNS杂志文章的主体属于第三类工作，即绝大多数文章都属于“普通”水平。注意，这里所说的“普通”水平不是指和二、三流杂志上的文章水平相当，而是指每年全世界达到这种水平的研究有很多，多得只能用“普通”来形容。 对于第一类顶级工作一般人是做不出来的，所以，绝大多数牛人都只能做第三类工作。由于这类工作的数量多得远远超过了CNS的饱和刊文量，这就出现了问题，那就是CNS杂志到底该发表谁的文章？通常来说，即使是同样达到了CNS的“普通”水平，除了极少数文章之外，CNS一般不会考虑那些从来没在CNS杂志上发表过文章的作者，因为在CNS编辑手里，从来都不缺优质稿源，每时每刻都有大量的、曾多次在CNS杂志上发表过多篇论文的知名作者在排队等着发文章。 对于CNS文章，不加入CNS俱乐部是很难发表的，毕竟CNS文章主要是CNS俱乐部成员之间相互把玩的东西，只有俱乐部成员才拥有向CNS灌水的权利。即使您也做出了同样水平的成果，甚至水平还稍微高一点，但如果您不是CNS俱乐部成员，您几乎没有机会把自己的成果发到CNS杂志上。 中国每年都有巨量的稿件投向Cell、Nature、Science，除了少部分“漏网之鱼”，非CNS俱乐部成员都几乎无一例外地在编辑这一关就给kill掉了。即使是侥幸通过了编辑关，稿件还是要送到CNS俱乐部成员手里，在多数情况下，他们一看您不是CNS俱乐部的成员或熟人，想通过？门儿都没有！显然，很多有能力做出CNS级别成果的中国学者还没有认清CNS俱乐部成员之间互相玩灌水游戏的本质，时时刻刻都在一厢情愿地做着阿娇梦——很傻、很天真。 从整体上看，中国学者平均水平相对较低是无庸置疑的，但是，由于中国学者的数量巨大，能做出CNS级别、甚至做出超过CNS平均水准研究的人还是有很多的。您还别不服气，即使是那些名不见经传的单位，像什么新乡医学院、仲恺农业技术学院等都不止一次地出过CNS级别的研究成果。不过，虽然大陆学者每年可以做出不少CNS级别的研究成果，但因为学界有一部分老鼠屎作祟，再加上媒体推波助澜地将屎的臭味放大，使得大部分无辜的中国学者都跟着“被祸害”了，在国际同行面前背上了臭名声。由于中国人在国际上的名声太臭，同样水平的结果，其他国家的学者可以相对容易地发表在CNS上，但大陆学者却鲜有这种机会。 （三）中国人进入CNS俱乐部的途径 对于中国学者来说，加入CNS俱乐部的途径有三： （1）拥有傍CNS大牛的经历。博士、博士后、访问学者一定要进入世界知名实验室，进入那些CNS俱乐部成员领导的牛实验室。为了保险起见，最好要多进几家CNS级别的实验室，并且还要表现出色，能有几篇第一作者的CNS文章出来，一定要给CNS级别的大牛留下美好的印象。一旦有了这种傍CNS大牛的经历，您再在国内做出CNS级别的研究就能相对容易地获得他们的认可了。放眼望去，国内多数大牛几乎都是走的这条路线。 （2）做天才。当然，天才不是您想做就能做的，那得在您还未出生的时候就要悄悄用面包和葡萄酒贿赂上帝，求他把您变成天才，从而让您能做出真正开创性的、可以折服全世界的伟大研究。但要注意，绝对不要在上帝喝醉的时候贿赂他，万一他在酒精中毒状态给您整出个孟德尔式的超时代的天才，全世界没有一个人能读懂您的伟大研究，那您就有惨了。 （3）如果您不是天才，也没有傍CNS大牛的经历，有没有机会进入CNS俱乐部？有！那就是批量做出能在CNS杂志上发表的成果，但您要委屈一下，先在PNAS等二流杂志上发表你的系列研究成果，等待CNS俱乐部成员的良心发现。如果您经常在二流杂志上发表一流的成果，次数多了，CNS俱乐部成员就会良心发现：这家伙真有才，他的文章要是署上我的名字，肯定120%在CNS上发表了。一旦有了这种印象，他们就不好意思再残忍地拒绝您了，这么牛的家伙应该让他加入我们了！可是，您有批量做出CNS级别成果的能力么？注意，这里说的是批量。鉴于中国科研人员的基数巨大，拥有这种能力的人应该还是有的，不过，即使有数量也应该不会太多，甚至只会是凤毛麟角。
这个刊物是学术期刊的巅峰，如果能发表这三个刊物，可以说作者的科研水平能力已经达到国际顶尖水平。
CNS并不是一个单独的检索工具，它是《细胞》(Cell)、《自然》(Nature)和《科学》(Science)三个刊物的首字母的缩写。
在CNS上发表文章是很多研究者孜孜以求的目标，也是评选诺贝尔奖、竞选院士、展示大学和科研机构研究实力的重要依据，国内能发表CNS的作者可以说是寥寥无几，中国科学院的院士也只是有个别人成功发表过一篇文章，因此，对于广大普通作者来说发表CNS论文就显得更加遥不可及，普通作者也完全没必要追求如此高级别的刊物。
澳大利亚媒体发表评论文章
是的，全红婵夺冠以后外国教练纷纷找她合影留念，毕竟所有的教练都喜欢有实力的选手。
事情经过是这位澳籍华商的朋友去他的店里做客，还殴打了他店里的一位女性服务员，在当地引起了热议。所以澳籍华商状告澳媒。
基本上，我们最具影响力的私营部门经济学家不能被信任，在有必要的时候，对联邦政府的政策持批评态度。他们被政治压力所吞噬。
索尔是媒体比较喜欢的经济学家之一。多年来，他一一一也是澳新银行的首席经济学家。他现在是独立的，是塔斯马尼亚大学副校长的研究员，实际上是塔斯马尼亚的经济学家——他可以自由地称之为他的看法。
本周，他为媒体撰写文章，对大卫·利特普卢德"罪人"威胁要撤销澳新银行客户的存款保险表示恐慌。
莫里森政府中第五位最资深的部长、农业部长和副国家党领袖试图抨击澳新银行向煤炭公司放贷，这有其更好的商业本能。
作为呼吁利特普罗德显然愿意迫使银行向联盟青睐的公司放贷的前奏，埃斯莱克先生讲述了他在2002年因政治压力闭口而出，约翰·霍华德担任总理的经历。
在一次会计师大会上的讲话中，他批评了霍华德政府"关于商品和服务税不是联邦税的名言，因此不需要列入税收总额的预算估算中"。
正如索尔所写，他是在"一个晦涩难懂的会议上谈论一个神秘的话题"："在看到媒体对该演讲的报道后，当时的司库彼得·科斯特洛打电话给当时的澳新银行首席执行官约翰·麦克法兰（John McFarlane），威胁要采取监管行动，如果我再说一遍，澳新银行不会希望采取这种行动。
科斯特洛还向当时的新闻秘书传真了一份新闻报道，其中一份是我向当时的澳新银行董事长查尔斯·古德（Charles Goode）发表的言论，这段话被圈出。
索尔写道，他"惊讶"的是，司库有时间打电话给澳大利亚四大银行之一的主管，抱怨这一点。
"我感到震惊的是，任何澳大利亚司库都愿意利用授予他的监管权力，帮助确保金融体系的稳定，至少（至少）压制那些胆敢质疑税收措施会计处理的人。
（我怀疑科斯特洛先生的极端敏感是基于他不被承认为澳大利亚纳税最大的司库的愿望，因此他急切地想保护的会计摆弄。
这是一个严酷的故事，关于彼得·科斯特洛愿意抛出他的政治份量，他很少考虑诚实和合理的意见和澳大利亚基石机构的自由。
古德主席提醒索尔，"我不应给人留下澳新银行与政治任何一方结盟的印象"。
麦克法兰"表示，澳新银行与这位（用他的话说）'很可能成为下任总理'的人'相处得很好，这一点很重要，他让我给科斯特洛打电话，'把事情做好'，避免再次评论那个特定的话题。"
但他没有
他写道："从那时起，我一丝不苟地避免发表这样的评论。
你多久看到一位"首席经济学家"陷入糟糕的政府政策？真有趣。
充其量，谨慎的中立是一天中的秩序，然而，由于无处不在和可得性，以及媒体形象赋予的所有权力，这些人在公众对于我们经济政策辩论的经过所起的作用中起着重要的作用。
关于经济和经济政策具有高度政治性，有很多争论可论，但公众并没有从 游戏 最多产的评论员那里得到完整的了解。
相反，该评论具有亲政府的味道，从微妙到彻头彻尾的啦啦队。
除了不惹恼政府的压力，评论经常被更直接的金融利益所影响。
去年的诺贝尔经济学奖得主，麻省理工学院的阿比吉特·班纳吉和埃丝特·杜弗洛，在他们的著作《艰难时期的好经济学》中，对它大加推手。#致敬真知灼见#
"在电视和媒体中自封的经济学家——X银行或Y公司的首席经济学家——除了重要的例外，主要是他们公司经济利益的代言人，他们常常随意忽视证据的份量。此外，他们对于市场乐观情绪有相对可预测倾向，他们完全倾向于市场乐观，这是公众与经济学家们的一致，"他们写道。
正如房地产经纪人可能会说，它总是买房产的利好消息一样，银行、商业银行或会计师事务所的经济发言人不太可能暗示政府资产或责任不应该私有化。
这一切都不是说金融部门的主要经济团队是浪费空间。他们当然不是。
其中最好的在解释经济事件、突出和收集重要数据方面起着宝贵的作用。有一些有见地和良好的沟通者。
但是，当政府政策成为问题时，能够应用一种过滤器，允许政治压力对这些人的影响，这一点很重要。这是一个过滤器， 大多数休闲读者和观众可能没有。
如果你需要理发，你不应该问理发师。
澳大利亚独立经济学家的可信度被他们自己的言论慢慢吞噬，然而，澳洲政府和媒体又喜欢引用他们的理论或是阐述来给自己的政策扣以高帽子，普罗大众还是要把行为金融学学习一下，不要把政府和银行想让你知道的易得性信息所蒙蔽，发现经济中的不为人知的那部分才是在投资和经济活动中立于不败之地的法宝。
综合《澳大利亚人报》和澳大利亚广播公司(ABC)的公开报道可以得知，澳大利亚籍知名华裔商人周泽荣(Chau Chak Wing)此前就澳广播公司和澳九号媒体（Nine）及记者麦肯齐涉及其本人的一则虚假报道提起了6项诽谤指控。澳大利亚联邦法官史蒂夫·莱尔斯近日做出裁定，判定被指控的节目4项诽谤罪成立，澳广播公司必须将网络平台上的相关内容删除。周泽荣不仅胜诉，而且获赔59万澳元。
被周泽荣提起指控的报道发布于2017年6月，是澳广播公司“四角方圆”节目播出的其与费尔法克斯新闻（后被九号媒体收购）的所谓联合调查报道，声称周泽荣贿赂联合国官员，背叛澳大利亚。
面对这种诽谤性的报道，周泽荣表示节目令他失眠、感到痛苦：“这些年来，我为澳大利亚做的所有事情，没有要求任何回报。”身为侨鑫集团创始人兼董事长的周泽荣是一名澳籍华商，靠房地产起家，曾向悉尼大学、悉尼科技大学捐赠超过2000万澳元。
好在经过审理，法官作出了公正判决，认定诽谤性的报道诋毁伤害了周泽荣在澳大利亚和中国的“商业声誉”。
需要注意的是，周泽荣对澳媒的指控并非第一次、澳媒的败诉也并非第一次：
2015年10月，记者加诺特在《悉尼先驱晨报》（隶属费尔法克斯新闻集团旗下）网站发表文章，声称周泽荣“贿赂联合国官员，其在澳大利亚的商业帝国是依靠吹嘘和向澳大利亚官员行贿才建立起来的”。个别澳大利亚媒体也推波助澜，故意误导公众认为周泽荣的合法捐款有不可告人的政治目的。
后来周泽荣提起指控，历经八个月艰难历程，联邦法院法官迈克尔·维格尼（Michael Wigney）裁决费尔法克斯集团向周泽荣赔偿28万澳元，并下令同时支付周泽荣的法律费用。
当时澳洲主流媒体认定这一审判结果具有里程碑意义，说明澳洲是一个多元社会，对来自不同地方、不同文化背景的公民一视同仁——言犹在耳，里程碑便失去了意义。赔偿金额倒是从28万澳元升高到了59万澳元。
近年来，澳大利亚媒体屡屡围绕所谓的“中国/渗透”进行炒作，煽动民众的敌对情绪，并将华裔商人当成了攻击目标，周泽荣只是其中的代表而已。日前中国外交部的例行记者会上，有人问到了对澳大利亚联邦法院“认定被告行为构成诽谤，被告需为此赔偿周59万澳元，同时下架所涉节目视频和文章。中方对此有何评论？”
发言人汪文斌表示：中方一贯坚持在相互尊重、互不干涉内政等原则基础上发展同其他国家关系。对于“一段时间来，个别澳媒体和记者热衷于无端炒作所谓中国对澳‘干涉’、‘渗透’， 毫无底线地抹/黑/中国，破坏中澳关系”，中方态度是“敦促澳个别媒体恪守职业道德，摒弃意识形态偏见，停止就涉华问题发表不负责任的言论。”
亚洲论文发表好吗
大学生发表论文当然有用啦。
1.可以评奖学金。
在很多学校的学生手册上都会看到这样一句话“本科生在校期间发表的以本校为单位的论文，可以加分！”且对于考研的同学来说加分的权重还挺高的，给你加分的同时学校也会根据发表的论文，为你评奖学金。
2.大学生创新项目获得专利。
现在大学生创新项目已经成为了各个大学普遍在本科生阶段要开展一项工作，而创新项目的结项，通常是必须以学术论文形式在正规学术期刊上发表，有些要求上知网。当大学生创业新项目申请专利时，发表论文可以作为依据。
3.保研要求。
高校保研都会要求大学生们发表的论文，且对期刊也都会有要求，一般普刊即可，高端学校会要要求严些，要求有核心，但核心要更早准备，要和导师一块参与科研项目。普刊也要提前，一般要提前半年就最好准备好，这样可选的期刊比较多，可以选到比较专业的期刊。同时，考研面试的时候也可以带发表的论文去，一定程度上能加印象分。
4.出国需要。
论文是其科研能力、创新能力的体现。发表论文不但可以获得考研加分，还可以作为出国、各项评优的依据。
5. 就业简历加分。
准备就业的同学，发表的论文可以给简历加具有竞争项。公司人事会根据发表的论文直接判定大学生具备的优势能力，发表论文的同学可以说是为求职简历锦上添花，让自己脱颖而出。
该杂志不好投。亚洲天然产物研究杂志的文章审稿周期长，版面费贵，通过率较低。论文需要具有较高的学术水平，要花大量精力撰写，每一期收录的文章比较少。
大学生发表论文是有用的：1、对于保研、考研的同学来说，论文是其科研能力、创新能力的体现。对于打算保研 发表学术论文是保研的前提条件。2.对于准备就业的来说，论文是其增加就业竞争力的最快捷、最有效的方法。3.如果有打算出国的计划，发表学术论文有利于自己申请到更好的学校。4.对于在校学习的同学来说，发表论文对自己在学校里的发展是一件锦上添花的事情。5.对大多数毕业生来讲，发表一定量学术论文是拿到学位证的必要条件。发表论文也会关系到读大学的最终成果——学位证。