发表论文的短篇小说怎么写
写小小说很简单的嘛，开头吸引人就好了不用多么华丽的词藻，朴素通俗易懂，就好了。如果想写好的话，重要的是悬念，只有不断透露悬念，才会给人一种想继续看下去的冲动，中途再写点插曲，不会给人视觉疲劳，结局最好不要是喜剧，悲剧，结局只要悬念，或者悲喜剧，都可以给人深刻映象，也耐人寻味。希望你能写好。
生活－灵感－构思－加工－修改－完稿。
短篇小说是整个文学殿堂里的一种特殊的文学体裁，有其独特的写作规范和写作技巧。
1、“理论准备”分六章：短篇小说的界定和特征、主题的确定、人物的塑造、情节的展开、场景的设置、视角的选择，从理论上阐述短篇小说的特征和组成要素。首先，短篇小说应该塑造令人信服的人物形象，故事情节包括开篇、冲突、 *** 和结局等因素，设置与人物性格相协调的场景，传达一个特定的主题，遵循始终一致的叙述视角，运用与人物性格相符的对话，通过简练精确的描写来展示人物、主题和冲突，运用富有想象的语言和文学手段，保持一贯的语气和情调，长度适当，并产生唯一的文学效果。
2、主题是小说要传达的主旨，也是短篇小说的灵魂，没有主题就不可能有真正的小说创作。短篇小说为读者提供阅读娱乐的同时，也激起读者的某些情感，传达某个主题。这一主题并不总是一个清楚表达出来的寓意，有时是寓于小说字里行间的对生活或人类本质的一种洞识。主题一般来源于作家生活中的具体经历，如周围的偶然事情，自身的困境或困扰着自己的社会问题。为了传达一个清晰的主题，短篇小说要避免过于复杂的故事情节。
3、小说创作的成败取决于人物的塑造，因为正是人物的行为传达了小说的主题。人物的塑造需要集中于刻画“圆形”人物，即主要人物。刻画人物的具体方法一般有三种：描写、行为和对话。具体地包括人物的身份、外部特征、所处环境、内心活动、行为方式、语言特征、他人对人物的反应等。当然，在人物刻画中性格特征的描写比外部特征的描写更重要。要想塑造出清晰的人物形象，作者必须清楚地“了解”人物的各个方面，以便塑造出始终如一、栩栩如生的人物。
4、情节是由于主要冲突而发生的一切事件，包括展示部分、开场的偶发事件、渐渐激烈的行为、 *** 、渐渐平缓的行为、结局等。在展开情节的过程中，作家会在整个的时间安排中运用倒叙的手法，还会运用伏笔的手段造成一种悬念。场景在情节中起到关键的作用，作家在写作中往往让读者通过推理、暗示来了解场景，而不是用成段的描写来阐明场景。
5、短篇小说的叙述视角决定小说的主题，因此视角的选择至关重要。短篇小说的传统写作方法是第一人称或第三人称，第三人称视角又有三种不同的角度：第三人称、受限的第三人称和全知全觉的第三人称。受限第三人称视角的叙述者不是小说的组成部分，不能了解任何人物的思想。全知全觉的第三人称视角几乎总是作者就是叙述者的视角，作者知晓一切，目睹一切，也了解一切。无论采用哪种视角，小说的叙述视角必须保持一以贯之，前后一致。
6、“形诸笔端”共五章，主要论述了对话的写作、描写的运用和小说的开头和结尾。首先，对话是短篇小说的必要组成部分，它不仅有助于人物的刻画，而且人物在采用对话表达观点或讲述故事时也推进了冲突的发展。对话可以是人物相互之间的谈话，也可以是人物的自言自语，即内心的独白。要想写出真实可信的人物对话，就必须用心去聆听，留心观察；再者，描写是短篇小说中经常使用的文学手法，逼真的描写依赖于五官感觉，也是能够准确传达信息的前提。描写是支撑短篇小说语气情调的细节，为了使描写生动形象，有些作家会大量使用修辞格。描写中要使用适合题材的词汇，运用丰富多彩的语言，避免导致词藻华丽或过多修饰语，句子结构要变化多样。总之，描写要干净利落，简洁有力，直截了当，运用展示的方式；第三，短篇小说创作的最高要求之一是写一个给人深刻印象的开头，使读者很快融入小说之中，也能迅速抓住编辑的注意力。短篇小说的开头可以考虑三种可能的方式：运用对话揭示人物和场景，并引入初始冲突；让主要人物开始实施行为，进而引向初始冲突；确定场景，提供足够的细节以营造出气氛。小说的结尾应该完成小说的情节构思，展示主要人物由于冲突而经历的任何变化，并使读者获得阅读上的满足。结束一篇短篇小说的方式多种多样，如简单地消解冲突、向读者稍作透露、提供一个出乎意料的结尾。第二部分还以短篇小说《土豆》为范例，分析了短篇小说的全部基本要素。最后一章是“创作小说的检查z，叙述了对小说初稿进行检查时可以提出的各种问题，而通过检查可以发现小说初稿中存在的不足，进而作出适当的修改和润饰，直至小说通顺流畅，有趣易读，真实可信。此外，在小说定稿时还要进行仔细的校对，涉及标点符号、段落划分、大小写字母、拼写、语法和惯用法等。
初中生短篇小说六百字左右的作文
学生进入初中后，随着青春期的到来，由于在生理方面出现了急剧的变化，使他们在心理方面带来了巨大的影响，在身心发育和内心世界产生了诸多显著特点。
1. 初中生身体外形的变化，使他们产生了成人感。
他们对一切都不愿顺从，总是认为自己正确，听不进别人的意见，常处于一种与成人相抵触的情绪状态中。
思维的独立性和批判性显著发展，不满足于简单的说教和现成的结论，但由于还不成熟，所以容易固执和偏激。
2. 在学习心理方面，初中生的观察、记忆、逻辑思维等能力进一步发展，他们能够在观察中注意到事物的细微处，能够较长时间地专注干一件事物，具备了一定的逻辑推理的能力和抽象地表达事物本质特征的能力。
初中生具有强烈的求知欲和探索精神，他们兴趣广泛、思想活跃、敏感，与成人相比较少有保守性，他们喜欢进行奇特的幻想，在许多方面都都有创新的见解。
因为有了较深刻的内心体验，所以自我需要的范围扩大了，需要满足的要求也提高了。
3. 在情感体验方面，初中生的兴奋性较高，稳定性较差，波动性较大，两极性十分明显，容易激动，十分热情而又经常动荡、变化，容易出现冲动行为。
随着思维的日渐成熟和自我意识的觉醒，初中生情感的指向日益广泛，既有社会性情感，也有自我认知的态度体验。
在某些情况下，初中生们似乎能表现出很强的勇敢精神，但这时的勇敢带有莽撞和冒失的成分，具有“初生牛犊不怕虎”的特点。
态度的认识因素与情感因素易于产生不协调性，即理智上认为应该（或不应该），而情感上却不然。
4. 在意志品格方面，近期目标是推动初中生心理活动的主要动机，他们很难将自己的行为同远大目标真正联系起来，他们在各种活动中想到的是如何完成任务，而不是完成任务的意义；他们往往决心很大，但行动很差，说的和做的相脱离。
初中生仍不能确切地评价和认识自己的智力潜能和性格特征，很难对自己做出一个全面而恰当的估价，而是凭借一时的感觉对自己轻下结论。
几次甚至一次偶然的成功，就可以使他们认为自己是一个非常优秀的人材而沾沾自喜；几次偶然的失利，就会使他们认为自己无能透顶而极度自卑。
性格开始朝着稳定与成熟的方向发展，但仍具有很大的可塑性。
5. 在思维品质方面，初中生思维的片面性主要表现在其思想的偏激与极端，不能全面、辩证地分析回题、解决问题，而是抓住一点而不计其余。
这种思想的片面性还使初中生在思考、分析问题时极易钻牛角尖，严重者会出现心理障碍。
初中生在日常的实践活动中，在显示出很高的创造力的同时，又暴露出思想上缺乏严谨的逻辑性及全面性，所以，对问题的最后处理结果常常是虽很有新意，但并不准确。
6. 在自我评价方面，初中生开始由注重外部表现的具体评价，向以抽象慨括为主的抽象评价转变，他们已经能够把一些社会准则、道德规范纳入自我评价之中。
开始将个人的主动适应替代了原先对外界要求的被动迎合，即在社会适应方面的自觉性和选择性得到飞跃性的发展。
由于发现了不同于外部现实的内心世界，所以初中时期便产生了自我认识和自我评价的欲望和能力。
7. 随着生活经验的增多和独立意识的发展，初中生的内心活动开始丰富起采。
开始有了获得自尊的需要，他们希望同伴能接受自己、肯定自己、喜爱自己。
由于身体急剧变化，他们感到已长大成人，希望自己支配自己，并用批判的眼光看待周围事物，不少情况下开始对师长表现出不驯服，要求成人尊重他们的意志和人格。
但因为处在转折时期，思想和行动还未脱稚气，所以主观愿望与客观现实常常充满矛盾，很容易自以为是。
8. 随着自我意识的高涨，初中生开始较为强烈地关注自己的相貌、成就、地位等，并据此确定自己的行动目标和方式。
他们不再像儿童时期那样，心里怎么想就和父母老师怎么说，而是保留着很多自己的小秘密。
他们更倾向于维护良好的自我形象，追求独立和自尊，但他们的某些想法及行为不能被现实所接受，屡遭挫折，于是就产生一种过于偏激的想法，认为其行动的障碍来自成人，便产生了反抗心理。
当然，除上述所列出的几种主要心理特点外，初中生也有一些个性差异。
但要特别注意，在初中这个年龄阶段的心理表现中消极成分仍占很大的比例。
因此，特别需要父母、教师及社会其他教育力量予以悉心指导。
只能这样了，因为我也是初一的。
初中生 写作 短篇小说
1.写校园生活。
翻出你自己的日记 读读看看 能有很多好的素材 很真实 也能写出很多东西。
平平淡淡的 也能是好故事。
2.写童话。
离开小学不久呢 应该还有不少想象力 初一的写作功底 应该写复杂的小说不如就写篇长点的童话 弄不好可以写成动画片剧本。
哈。
3.短篇小悬疑 或者科幻。
简单点就行 外星人什么的都可以往里写。
这个年纪不正是对这些感兴趣么。
4.实在没有思路的话 就杀手锏 写续写！找个自己感兴趣的东西 电影啊小说啊甚至课文 以此为基础 续写 也是个不错的选择。
年轻要有年轻的想法 年轻要有年轻的写法 最好别写沉重的 写不好 也没意义。
怎么分别一篇文章是短篇小说还是散文？
小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。
小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。
小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。
小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，＂杂取种种，合成一个＂，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。
小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。
小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。
故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现时生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。
小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。
在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身分、地位、成长的历史背景等等。
自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。
自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。
简单地说，小说就是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。
“虚构性”，是小说的本质。
“捕捉人物生活的感觉经验”，是小说竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈是小说化。
“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”，是上述要素中最能体现小说性质的东西。
“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。
”（小说即“琐屑之言，非道术所在”，干，追求；县令，美好的名声。
）“琐屑之言”“浅识小道”，正是小说之为小说的本来含义。
桓谭在其所著《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家有可观之辞。
”（小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。
） 班固认为小说是“街谈巷语、道听涂（同“途”）说者之所造”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。
清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。
小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。
散文 有广义和狭义两种概念。
广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。
不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。
在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。
这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
狭义的散文则专指抒情散文。
这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。
散文的意思不止一个。
对骈文说，是不用对偶的单笔，所谓散行的文字。
唐以来的“古文”便是这东西。
这是文言里的分别，我们现在不大用得着。
对韵文说，散文无韵；这里所谓散文，比前一文所包广大。
虽也是文言里旧有的分别，但白话文里也可采用。
这都是从形式上分别。
还有与诗相对的散文，不拘文言白话，与其说是形式不一样，不如说是内容不一样。
内容的分别，很难说得恰到好处；因为实在太复杂，凭你怎么说，总难免顾此失彼，不实不尽。
这中间又有两边儿跨着的。
如所谓散文诗，诗的散文；于是更难划清界限了，越是缠夹，用得越广，从诗与散文派生“诗的”“散文的”两个形容词，几乎可用于一切事上，不限于文字。
——茅盾先生有一个短篇小说，题作“诗与散文”，是一个有趣的例子。
按诗与散文的分法，新文学里的小说、戏剧（除掉少数诗剧和少数剧中的韵文外）、“散文”，都是散文。
——论文，宣言等不用说也是散文，但是通常不算在文学之内——这里得说明那引号里的散文。
那是与诗，小说，戏剧并举，而为新文学的一个独立部门的东西，或称白话散文，或称抒情文，或称小品文。
这散文所包甚狭，从“抒情文”，“小品文”两个名称就可知道。
小品文对大品而言，只是短小之文；但现在却兼包“身边琐事”或“家常体”等意味，所以有“小摆设”之目。
近年来这种文体一时风行；我们普通说散文，其实只指这个。
这种散文的趋向，据我看，一是幽默、一是游记、自传、读书记。
若只走向幽默去。
散文的路确乎更狭更小，未免单调；幸而有第二条路，就比只写身边琐事的时期已展开了一两步。
大体上说；倒底是前进的。
有人主张用小品文写大众生活，自然也是一个很好的意思，但盼望做出些实例来。
读书记需要博学，现在几乎还只有周启明先生一个人动手。
游记、传记两方面都似乎有很宽的地步...
有助于提高高考作文短篇小说
大学以下学段：个人认为名著只能让你在语言上更生动或优美 类似的这些，但如果是写作文的话，就需要在几百字的限制之内写一件完整的事，名著太长，而且有些东西很深奥，需要一点点理解，消化，再运用。
在短时间内没有一个很高的提升，所以不如多看写作文书。
先要把一件事情完整的叙述完，再对里面的一些语句做修改，有时候换一个词语就会有不一样的感觉。
所以，我个人认为还是多看些作文书，名著可以做为辅助，但先不要看特别深奥的，然后是短小说，或者是些散文会好一些吧。
也可能我说的不对，你可以多听听老师或长辈的意见。
大学以上学段：多看书，采纳不同的方法和不同的修饰，这时候我不太推荐你去看作文书，因为我觉得那些对我来说没感觉了，而且太枯燥无味，但我觉得小说不错，譬如说饶雪漫的，郭敬明的，韩寒的…从他们书中找出一些感觉，与其矫揉做作还不如写出真情实感。
还有那什么中国四大奇书：《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》。
除了《金瓶梅》我建议你都不要看。
出错为题的短篇小说作文
出错 生活总有跌跌撞撞，出错是固然不少的。
我们应该如何对待出错，这是个值得思考的问题。
早上起来，天阴暗阴暗的，没有一丝朝气蓬勃的气息。
我跑完步，便回家温习去了。
刚翻开书本，就听到邻居家传来很不和谐的声音，我本想专心致志地温习，可嘈杂的声响一直萦绕着我，使我久久不能静下心来。
（作文大全//zuowen321/zuowen/chuyi/2015/109201）“你给我滚出去，快！＂邻居小鑫妈妈像狮子大吼一般喝道。
我被吓一跳，心脏还颤抖着。
好奇心催促着我要了解事情的来龙去脉。
我踮起脚尖，悄悄地靠在他们家的窗户，竖起耳朵听，咪着眼睛看。
“妈妈，不要，不要！＂小鑫边大声哭边死死地拽住他妈妈的裤脚苦苦哀求。
小鑫妈妈一把拉住他，不留情面地把他往门外推，口中还说道：“看你还敢不敢乱碰我的梳妆台，帮我的口红都弄成两节了，你这个没用的东西，生你出来真晦气，你滚！看着你心烦！” “嘭！”小鑫被无情地扔在了门口，他妈妈冷漠地锁上了门。
我探出头，看到小鑫爬起来，嚎啕大哭地拍打着门，那门被摇得摇摇欲坠，发出“吱吱”的 *** 声。
小鑫手都拍红了，狼狈不堪地瘫坐在门口，还不停地抽泣，我很想去安慰他。
刚一踏出脚，小鑫妈妈忽然开了门，我立即缩回我那只笨笨的脚。
“下次还敢这样，就把你给卖了，走，别在这丢人现眼，进屋去！＂她的眼神没有一丝怜悯这个孩子的意思。
终于，一切都恢复了平静。
我知道了事件的缘由，心感哀愁。
这只不过是小鑫小小的出错而已，邻居阿姨竟如此待他，用这种方式教育他，实在不妥。
一次，小鑫和玩伴在门口玩耍时，我听到了两个孩子的对话。
老二问小鑫喜不喜欢自己的妈妈，小鑫当场毫不犹豫地说：“不喜欢，她很凶，天天骂我。
＂ 唉，这最大的出错源自小鑫妈妈不正确的教导和没有以身作则树立好形象给孩子呀！ 生活中一次出错可能影响深远，我们要学会反省出错的原因，学会先自我找错误，不能一味责怪对方的不足。
小小出错，蕴含大大道理。
只要宽容，只要思考，口红断了一截，还可以用剩下一半，心碎了可再也修复不了了。
正确对待出错，你我要思考。
巴金作文短篇小说内容简介20字
就题材而论，巴金的长篇小说以描写家庭生活为主，并且带有强烈的自传性。
他的短篇小说则题材多样，涉及范围相当之广。
在巴金的作品中，家即社会，家庭是构成社会机体的细胞，家庭生活是社会生活的缩影。
巴金的创作实践表明，他最喜欢通过描写家庭生活情景来反映社会生活的状况及其发展变化。
其中尤以他的《激流三部曲》和《寒夜》为著。
《激流》通过描写高公馆的由盛转衰及其分崩离析，反映了封建大家庭逐渐没落的过程，表现了封建专制制度必然崩溃的历史趋势，讴歌了青年们的觉醒和反抗。
同时高公馆的生活也是以作者自己早期的家庭生活为原型而书写，带有强烈的自传性质。
《寒夜》通过描写汪家的解体过程揭露了当时大后方社会的黑暗。
作者着重表现的是小家庭内部的矛盾冲突，比如婆媳争吵，夫妻失和等，通过对日常生活的真实 、细致的描绘表明，汪家悲剧的根源在于国民党 *** 的黑暗、腐败。
这部作品又一次体现了巴金创作的特色，把家庭当作社会的缩影来描写 以家庭生活画面来折射出时代的风云变幻。
除此之外巴金在《某夫妇》、《猪与鸡》、《团圆》等短篇小说中也有对这一题材的优秀运用。
应试作文和短篇小说的区别？
世界著名的短篇小说 ：雨果： 克洛德.格欧文： 鬼新郎左拉： 陪衬人都德： 三部大弥撒哈代： 富于想象的妇人海涅： 帕格尼尼普希金： 黑桃皇后莫泊桑： 蛮子大妈梅里美： 伊尔的美神狄更斯： 穷人的专利果戈理： 旧式的地主司各特： 流浪汉威利的故事契科夫： 宝贝儿 ...展开世界著名的短篇小说 ：雨果： 克洛德.格欧文： 鬼新郎左拉： 陪衬人都德： 三部大弥撒哈代： 富于想象的妇人海涅： 帕格尼尼普希金： 黑桃皇后莫泊桑： 蛮子大妈梅里美： 伊尔的美神狄更斯： 穷人的专利果戈理： 旧式的地主司各特： 流浪汉威利的故事契科夫： 宝贝儿高尔基： 切尔卡希巴尔扎克： 不为人知的杰作马克.吐温 田纳西的新闻界杰克.伦敦 变节者 屠格涅夫： 总管欧. 亨利 爱的牺牲收起
有关 遇见 的文章 散文短篇小说都可以
遇见人生，其实就是一场盛大的遇见，你若懂得，在遇见时，就一定要感激，就一定要珍惜。
有时候，这个世界很大，大到我们一辈子都没有机会遇见；有时候，这个世界又很小，小到你一抬头就可以看到那个笑脸。
遇见是很美很温暖的事，每一天，都期待着每一个遇见，遇见更美的自己，遇见跟好的自己，遇见更好的你。
遇见，每一天，每一个人都会频频的发生，小的时候，儿时的玩伴，老师同学，走出校园，更是会遇见形形 *** 的人，走入职场，领导、同事等等都是我们一定会遇见的。
我感谢我的每一次遇见，因为，每一次的遇见都会带给我很多，比如快乐、感动、感激等等。
所以，在遇见时一定要感激，在一起时，一定要珍惜，挥别时一定要微笑，与他们的遇见不是无缘无故的，他们，或多或少都会教会我们一些东西。
人的一生，总会遇上一些人，一些事，不早，也不晚，就在某个不经意间，某个随意的地点，就这么遇上了，没有邀约，没有预约，就这样，不经意的相逢在了一起，演绎了一场没有经过排练的故事。
在岁月这条漫漫长路上，我们都按照自己的方式走着，在经历了一些人，一些事以后，我们就长大了，伴随着成长中的欣喜和一些烦恼，我们慢慢的融入到了一些新的群体中，开启了新的旅程，就是在这个时候，我们会遇见很多很多人和事，他们，不断影响着我们的思维、世界观，改变着我们的生活轨迹，就是这些遇见，不经意间，一个转身，就改变了我们的生活。
但，何尝不说，遇见，就是幸福。
以前，我从没有觉得跟一个人遇见会带给自己什么，有时候只会觉得，遇见带给自己欣喜高兴开心的时候也带给了自己忧伤和寂寞，这个时候，就会抱怨，为什么会遇见，为什么要遇见，可是，长大了，渐渐懂得，遇见，不光是带给我们欣喜和繁华，还有思索和感悟。
有些人，是来教会我们成长的，教会了我们一些东西，然后又转身离去，仿佛从来就没有出现过一样。
所以，不要害怕遇见，遇见，其实就是寻觅幸福的过程，漫漫人生路，不就是寻觅着，然后，幸福着。
渐渐懂得，人生，有太多遇见，适逢其会，触不及防擦肩而过，是一种遇见，刻骨铭心，也是一种遇见。
很多时候，看见的，看不见了；记住的，遗忘了。
无论是在对的时间遇见错的人，还是，在错的时间遇见对的人，这，都是最美的遇见！我想，人生，也不过如此，回首过往，曾经是阴云密布，但是，当现在的我们回过头去看时，却是一片清明，随之不禁莞尔一笑，因为，懂得了，遇见就是最美。
这繁华世间所有的相遇都是久别的重逢，是最美的晨语。
有些故事，注定了没有结局，但却是最美的生活写意……遇见了，就请感激；遇见了，就请珍惜。
因为，有了这些遇见。
唯美了我们的整个曾经。
经年过后，终是不悔这一场倾心的相遇。
作者：ン再、遇见お
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写小小说，因为它篇幅小，所以一定要有重点的写，与主题联系不大的材料能删就删，不要觉得可惜。切入点要能吸引人，就是说要以小见大，要言之有物，留给人思考的空间要足够大。还有，写东西不是别人给你支几招就可以搞定的，重要的还是在于自身的文化积累。平时就要多看书，写日记，给自己打下坚实的作文基础。如果你是为写一篇小小说才临时来提这个问题，我建议你还是在网上找一篇一抄来的实在些。因为我们也布置过写小小说的作文，我苦思冥想地写了一篇结果才得了30几分，人家在网上抄的得四五十分，还被老师表扬....气死我了！所以建议你不要重蹈我的覆辙`````再说，高考又不会考你怎样写小小说。
短篇小说怎么发表一篇论文
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个人推荐一下QD，他那边用户比较多，作品发上去，同等时间下，曝光度相对比较高一点。但是，我个人的文章偏好发在JJ文学城或者直接开了一个公众号。毕竟我写作的初衷就是自己玩玩，没打算赚钱，而且文章也达不到大神们的百分之一水准。JJ的话，偏女频一点，简单的体现就是那里看书写书的小姐姐多一点（打死我都不会说：当初我发JJ，也有一方面的原因就是想通过文章认识一些小姐姐，单身狗日子不好过，哈哈），可能对文字底功、内容要挑一点（恰好说明小姐姐们水准和品味非常棒嘛）。
投稿要看杂志定位的，成人向的、少年向的、少女向的、童话向的、科幻向的，太多了，而且即使是比如定了幻想向的，有偏言情的，有偏武侠的，有魔幻为主的，又哪一个才是适合你的呢？写手都是自己找合适的约稿，或者按约稿的大致方向去写。可以去天使领域，是一个写作班的论坛，到浮云殿版块有很多约稿和新人投稿指南，一步步学习下来会有很大收获的。注册一下就能看到，新手的话，可以认准蓝色（代表有信誉）粉色（运转正常）标题的杂志投稿。地址在百度里打不出来，百度天使领域四个字，第一个结果应该就是那个论坛。很多写手和编辑在论坛里都很活跃，各个杂志的动态、换编辑什么的都会在第一时间汇报，最起码约稿永不过时，新人也可以向他们学习。投稿不是想像中那么简单的，也需要一个成长过程，并且能顶住退稿的打击，深入研究反省提高自己的写作水平。新人的话可以去点将板块看看那些申请文和下面的点评，也许有些帮助，总之，新人不能太好高骛远，还是要脚踏实地地努力，这样才能成功。
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发表论文的短篇小说
现代文学主要是指在国家社会内部发生历史性变化的条件下，广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。下文是我为大家整理的关于文学的的论文的 范文 ，欢迎大家阅读参考!
从《傅雷家书》 反思 傅雷精神
摘 要：《傅雷家书》是一部关于父亲写给子女书信的集子。它非一般书信，而是涉设到做人、文艺和追逐梦想，实现理想之精诚态度，书信充实的真挚情感、丰富学识、深刻哲理、流畅文笔，使得傅雷家书思想性、文学性、艺术性大放异彩，具备了甚高的鉴赏价值。家书蕴韵着诸多的人生哲理和人文感悟，给人以刻骨的启迪和无限的反思，从而给力地体现了傅雷先生的思想、精神与其独具魅力的人生观、艺术观。换言之，傅雷家书是傅雷人格魅力最集中的体现。笔者将借助傅雷家书所折射出的独具魅力的人生观、艺术观两个方 面试 析傅雷精神。
关键词：傅雷家书;傅雷精神;人生观;艺术观
一、引言
傅雷夫妇已逝四十余年，而傅译文学作品现有十五卷，字数多达五百万字，无论从数量、技巧或水平，傅雷一代翻译巨匠当之无愧;笔者愚钝，认为傅先生留给后世最最宝贵的财富，《傅雷家书》当仁不让。楼适夷谈及《傅雷家书》时如是说：“这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。”杨剑龙论及《傅雷家书》中这样写“在傅聪1953年 出国 到1966年傅雷夫妇自尽的13年间，傅雷以一颗慈爱之心不断地给儿子写信，谈生活，谈艺术，说做人，说从艺，循循善诱、谆谆教诲，善解人意、体察入微，将满腔热忱流泻于笔端，把一怀舐犊深情寄寓于信笺。”著名纪实文学作家叶永烈先生在《傅雷与傅聪》一书中写道，“他的翻译作品中所透露的是外国作家的思想，而非他自己的思想。惟有《傅雷家书》，他生前也没有想到过将来他的这些信会编成一本《傅雷家书》，会有一百多万册的印制量，会受到那么多读者的喜爱。”傅雷家书，在艺术之林中以其独特的处事为人、真切的情感投入和深刻的音乐探讨，从而使得这部家书熠熠生辉，夺目放彩。此前，哪一位父亲用如此细微的笔触寄予子女这般无限又无微不至的关爱和 教育 ?傅先生的真情，学识真真切切拨动着人们渐渐冷漠的心弦，让人感悟，让人反省，让人向往，其所折射的傅雷精神是一笔巨大的财富，启迪着一代又一代寻觅通往幸福之路的青年人。许钧先生在《傅雷翻译研究》一书中将傅雷精神归纳为“热情、认真、执著、理想”，这或许是傅雷翻译工作之工作态度，而笔者借用家书，透过文字背后暗藏的本质，对傅雷精神的解读即是――慈爱、真诚、乐观、坚强、人本。此种强大的精神刻骨铭心地鼓舞笔者，激励着笔者的深刻反省、无限深思。
二、傅雷家书：傅雷人生观的反思
如何做人是傅雷教育儿女的重中之重，他将为人视为从艺的基础。家书的字里行间透露出傅雷的谆谆教导：“人人多少有些惰性，假如你的惰性与偏向不能受道德的约束，又怎么能够实现我们教育你的信条：‘先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家’?”“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是Human(人)，要把一个‘人’尽量发展，没成为××家××家以前，先要学做人;否则那种××家如何高明也不会对人类有多大的贡献。”
“真诚是第一把艺术的钥匙，知之为知之，不知为不知，真诚的‘不懂’比不真诚的‘懂’，还叫人好受些。最讨厌的莫如自以为是，自作解人。有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去理解别人，也才能放下虚伪的自尊心去理解自己。”傅雷反对不懂装懂的自欺心理，崇尚“知之为知之，不知为不知”的虚心求学态度。有一次谈及傅聪与杰老师时，他给儿子写道，“你能继续跟杰老师上课，我很赞成，千万不要驼子摔交，两头不着。有个博学的老师指点，总比自己摸索好，尽管他有些见解与你不同。但你还年轻，musical literature的接触真是太有限了，乐理与曲体的知识又几乎等于零，更需要虚心一些，多听听年长的，尤其是一个scholarship很高的人的意见。”傅雷在儿子的一次成功演奏之后赞赏道：“我更高兴更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声，拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑!”他希望儿子谦虚谨慎，积极奋进，不怕挫折，不怕失败，不怕打击，他说：“只要你能坚强，我就一辈子放了心!成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击――不管是人事上的，生活上的，技术上的还是学习上的――打击;从此以后你可以孤军奋斗了。”在谈及失败与错误时，他说：“得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。”“人一辈子都在高潮与低潮之间浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦; 雨水 太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。”“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟;终不至于被回忆侵蚀。”反窥现实，我们不禁感叹，傅雷精神影响深远，倘若现今的我们，尤其是年轻一代能真真领悟傅雷精神，更上一层楼的和谐就指日可待了!
傅雷家书中，人本观念熠熠生辉。除了教导儿子将为人为人生的重中之重，还时常关心儿子的身心健康，这在家书里比比皆是，譬如，傅聪即将出国 留学 时傅先生写道，“可是关于感情问题，我还是要郑重告诫：无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。在外好好利用时间，不但要利用时间来工作，还要利用时间来休息，写信。”傅聪多次比赛前，傅雷都会耐心教导儿子，“比赛以前的几个月，一定要把身心的健康保护得非常好，才能有充沛的精力出场竞赛。俗语说‘养兵千日’，‘养’这个字极有道理。”在谈及傅聪练琴时，傅雷嘱咐儿子：“不过身体还得保重，别为了多争半小时一小时，而弄得筋疲力尽。从现在起，你尤其要保养得好，不能太累，休息要充分，常常保持fresh的精神。好比参加世运的选手，离上场的日期愈近，身心愈要调养得健康，精神饱满比什么都重要。”相形见绌，今昔的人父人母，尤其是都市里的爹妈，有几人能像傅雷这般照顾子女的精神成长?有几人能牺牲一丁点时间去关照子女的情感问题?有几人能奉行“人本主义”呵护子女的身心健康?错综复杂的社会体制又容许我们的人父人母能做到几分“人本”呢?这是体制问题?或者是人文问题?我们更明白的是这些问题一时间难以明辨，但这并不影响我们对人生观的深刻反省。
三、傅雷家书：傅雷艺术观的反省
傅雷家书不仅仅展现了傅雷对儿子的为人处事，身心健康诸多方面的关爱，同时还流露出其对音乐、绘画等颇有见地的才识和睿智。在谈及艺术境界时，他跟儿子分享道：“音乐主要是用你脑子，把你蒙蒙胧胧的感情(对每一个乐曲，每一章，每一段的感情)分辨清楚，弄明白你的感觉究竟是怎么一回事;等到你弄明白了，你的境界十分明确了，然后你的technic自会跟踪而来的。”在谈到音乐与技巧时，他也曾告诫儿子：“现在我深信这是一个魔障，凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术!艺术是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。”笔者以为，这两点同样适用于翻译领域，如若译者能对原文的意思(每一个词，每一个句，每一个篇章的意思)分辨清楚，那么翻译的境界也就高超了，翻译技巧也会随之炉火纯青。反之，译者如若整天只顾研究翻译技巧，终若有所成，顶多是翻译匠而非翻译家。只注重翻译手段而不讲究翻译境界的人，必然会偏离亦或遗忘翻译目的的。
傅雷家书蕴涵着深刻的思想哲理，深深地启发着世人。在傅聪感觉职业生涯不乐观时，他鼓励儿子：“你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。眼前你感到的还不过是技巧与理想的矛盾，将来你还有反复不已更大的矛盾呢：形式与内容的枘凿，自己内心的许许多多不可预料的矛盾，都在前途等着你。别担心，解决一个矛盾，便是前进一步!”“矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有perfect的一天!唯其如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练;要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了。”傅雷的这种矛盾观、积极向上的心态，笔者以为，在今天仍不乏极高的艺术价值，或曰，在今天这个竞争最为激烈的社会，此种矛盾观、乐观向上、积极上进的态度更值得我们学习和借鉴。
四、结语
傅雷在家书中提到给儿子写书信的目的：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。第一我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手;第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年;第三，借通信训练你的――不但是文笔，而尤其是你的思想;第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活方细节面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。我做父亲的只想做你的影子，既要随时随地帮助你、保护你，又要不让你对这个影子觉得厌烦。”在此，我们对傅雷家书的思想哲理、睿智见识、真挚情感便可管窥全貌。叶永烈先生在其论文如是说：“《傅雷家书》的意义，远远超过了傅雷一家的范围。哲学家可以从《傅雷家书》中研究傅雷的思想、哲理、 方法 ;教育家可以从《傅雷家书》探讨人才培养的规律以及家庭对成才的影响;文学家可以从《傅雷家书》中研究 散文 的笔法;艺术家可以从《傅雷家书》中汲取音乐、美术的营养;历史学家可以从《傅雷家书》中剖析二十世纪五十至六十年代中国知识分子的灵魂;广大读者可以把《傅雷家书》作为一本优秀的青年思想修养读物，一本爱国主义教育的生动教材。”而笔者，欲跟诸位，尤其我们的青年人，共享家书在现实生活方方面面的重大教育意义和巨大指导意义，亦如笔者上文所提：《傅雷家书》教育儿子在为人处事上的睿智、交往中的真诚、学习中的谦虚，都值得我们借鉴;家书教育儿子不怕困难、不惧挫折、敢于面对的乐观坚强的态度更是值得我们铭记;家书中关于艺术境界的探讨，值得我们从事翻译的译者借鉴并学习;家书的“人本”思想、矛盾观等等理念，值得我们深思、反省。
参考文献：
[1]楼适夷.傅雷家书・读家书，想傅雷[M].北京：三联书店，1998.
[2]杨剑龙.特定历史语境中的个人话语――论《傅雷家书》[J].上海师范大学学报(哲学社会科学版)，2003(6).
[3]叶永烈.傅雷与傅聪――解读《傅雷家书》[M].南宁：广西人民出版社，2004.
[4]傅雷.傅雷家书[M].北京：三联书店，1998.
[5]傅雷.傅雷家书[M].北京：三联书店，1984.
论《祝福》中的女性形象
摘要：鲁迅是中国二十世纪最伟大的文学家、思想家和革命家。他在《祝福》中塑造了三类女性形象：被奴役、被压迫的女性;封建礼教的代言人;有意和无意的帮凶。表达了作者对封建礼教的批判。
关键词：祝福;女性形象;封建礼教
鲁迅是中国二十世纪最伟大的文学家、思想家和革命家，他以独特的视角分析中国社会存在的各种问题。在中国几千年的封建社会中，女人的地位始终是最低下的，她们受的压迫最厉害，是“铁屋子”中最弱小的群体。早在1918年，鲁迅就写了著名的《我之节烈观》，深刻批判了封建 文化 对女性的戕害，表达了对封建礼教“吃人”本质的愤恨。《祝福》可算得上是这方面的典范之作。《祝福》中的女性形象，可分为三类。
一、被奴役、被压迫的女性――祥林嫂
祥林嫂是旧中国广大劳动妇女的代表。她勤劳、善良、坚韧。但就是这样的一个人在旧社会不但没有争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视的对象，最终被封建礼教所吞噬。祥林嫂为了躲避再嫁的命运，逃到鲁镇到鲁四老爷家帮工，整日劳作，衣食不论，却非常满足，以至于“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”只要暂时坐稳了奴隶，她也就感到了莫大的满足和幸福。然而，宗法制度和封建礼教却不会因此而放过她，生活的打击接二连三：婆婆把她绑到山坳里卖掉了，丈夫贺老六得伤寒死了，儿子阿毛被狼吃了，房子被大伯收去了。她再次成为无家可归之人。当再嫁再寡的她再次回到鲁镇的时候，就成为人们眼中的一个异类，成为一个“不干不净”的人，最终被大家排斥，倒毙在家家祝福的风雪交加的街头。至此，她是“想做奴隶而不得做”(《灯下漫笔》)了。
在祥林嫂短暂的一生中，她也曾不屈服于命运的安排，进行过各种各样的反抗：为躲避被婆婆卖掉而逃到鲁镇;再嫁时闹得“出格”; 面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，给以无言的抗议;为取得精神上的平等，免除阴间被锯为两半的命运倾其所有到土地庙去捐了门槛;死前怀疑灵魂的有无等等。但这些反抗，无不带有浓厚的封建色彩，是受了“好女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”等封建思想毒害的结果。她的“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”; 她的捐门槛是为了赎“罪”。她拼命反抗的东西，实际上恰恰成了她拼命维护的东西。她是为了坐稳奴隶而进行的抗争，是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行的抗争。她反抗地越厉害，说明受的封建礼教的毒害越深。她的反抗具有浓烈的悲剧性。封建礼教已经深入人心，生活在封建势力占统治地位的中国农村的祥林嫂，其悲剧是无法避免的。祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧。
二、封建礼教的代言人――婆婆、四婶
从小说的 故事 情节看，祥林嫂的悲剧命运源于她的婆婆。作者通过卫老婆子之口交代了她婆婆的特点：“那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干。”为了给小儿子娶媳妇，善于算计的婆婆公然地把逃到鲁镇的祥林嫂象畜生般捆走卖到山坳里去了。封建时代要求女子“三从”“、四德”，对家长绝对服从，女人一生的命运都寄托在男人身上。在婆婆家，祥林死后祥林嫂无子可从，作为封建家长的婆婆就可以把她随意卖掉;在山坳里，贺老六病死，儿子被狼吃掉，祥林嫂就只能被大伯赶出去，成为无家可归之人。这种封建思想根深蒂固，就连认为绑架祥林嫂的行为损害了自己尊严的鲁四老爷在气愤过后也释然地说：“可恶!然而……”
四婶是大户人家的太太，表面看来温柔敦厚，心地善良，实际上也是一个自私、顽固、残忍的封建礼教的维护者，一个杀害祥林嫂的凶手。是她，从精神上彻底打垮了祥林嫂，用封建礼教这把利剑把祥林嫂逼上了绝路。四婶对祥林嫂的态度可以说经历了三个阶段：念叨――不满――扫地出门。而发生这一切变化的根源在于祥林嫂能否为她出力。她对祥林嫂念叨是因为祥林嫂整日不停地劳作;她对祥林嫂不满是因为祥林嫂在遭受了丧夫失子的痛苦后，精神变得不济，做事时常丢三落四，又总是絮絮叨叨。她从内心深处开始嫌弃“不干不净”的祥林嫂，在祭祀时不让祥林嫂沾祭器，从精神上宣判了祥林嫂的死刑。尽管祥林嫂用自己辛苦挣得的血汗钱捐了一条千人骑、万人跨的门槛，希望自己能够重新获得做人的权利，但四婶的一句“祥林嫂，你放着罢!我来摆。”“祥林嫂，你放着罢!我来拿。”彻底打破了她的希望。害怕自己成为异类的祥林嫂最终还是无奈地成为了人们眼中的异类，被四婶扫地出门，在家家祝福的 除夕 夜，倒毙在了风雪交加的街头。作者通过这一形象的塑造，从更深层次挖掘出了祥林嫂悲剧的社会根源。
三、有意和无意的帮凶――柳妈、卫老婆子、老妇人
柳妈的出场是在小说的高潮部分――祥林嫂第二次到鲁镇的时候。关于柳妈她深受封建礼教的毒害又反过来用封建礼教害人。她对同处于被剥削阶层的祥林嫂本应同情、宽容，但有意无意中却充当了刽子手的角色。她不怀好意地用她那明亮的小眼睛盯着祥林嫂额角那引以为耻的伤疤，取笑力气大的祥林嫂何以竟自己愿意了，恐吓她死后两个死鬼的男人还要相争，阎罗大王只好把她锯为两半。并“好心”地为祥林嫂出主意――用自己的血汗钱到土地庙捐一条门槛来赎了这一生的罪名，然后又把自己和祥林嫂谈话的内容张扬出去，使人们得到了取笑祥林嫂的新材料。柳妈这一形象，使人们从更深广的角度认识到社会对祥林嫂的不宽容。处在如此险恶环境中的祥林嫂的被毁灭是一种历史的必然。
卫老婆子和老妇人是小说中着墨不多的人物。但通过淡淡的笔墨，仍能窥探出他们的内心世界。卫老婆子是一个见风使舵、圆滑世故之人，她以介绍人打工为职业，从中谋利。她一开始以热心肠的身份出现，热情帮助孤苦无依的祥林嫂，极尽甜言蜜语之能事，把祥林嫂介绍到鲁四老爷家帮工。转而又加入到与婆婆一起绑架贩卖祥林嫂的行列中去。这个没有起码是非观念的女人，左右逢源，如鱼得水，从中尽情捞着自己的好处。对于祥林嫂的不幸遭遇，她不但不感到可惜、气愤，反而以艳羡的口气说他交了好运，儿子也胖，母亲也胖。她被金钱和封建礼教吞噬了灵魂，同时又帮着封建礼教吞噬着其他善良的人们。老妇人等则专以别人的痛苦为快乐。她让祥林嫂不断重复着自己悲惨的故事，不断揭开祥林嫂始终流血的伤疤。她始而同情，眼角流出几滴眼泪，口中发出几声叹息，继而也就冷漠，最终是厌弃了。这些麻木的看客，津津有味地咀嚼着别人的痛苦，成为祥林嫂悲剧命运的推波助澜者。
法捷耶夫曾说：“鲁迅，是短篇小说的名手，他善于简短地、清楚地在一些形象中表达一种思想，在一个插曲中表达一件巨大的事变，在某一个别的人物中表达一个典型。”作者在《祝福》中塑造的这三类女性形象，尽管身份不同，地位不一，却都深受封建礼教的毒害。在《我怎么做起小说来》中，鲁迅这样说：“说到‘为什么’做小说罢。我仍然抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为‘闲书’，而且将‘为艺术的艺术’，看作不过是‘清闲’的新式别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这也正是《祝福》中这些女性形象的意义所在。
参考文献：
[1]鲁迅.彷徨[M].人民文学出版社,1973。
[2]鲁迅.呐喊[M].人民文学出版社,1973。
[3]鲁迅.南腔北调集[M].人民文学出版社,2006。
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二、《收获》
创办人是巴金和靳以，可以说《收获》上刊登过中国当代文学最高水平的作品，见证了中国当代文学的发展历程。去年，《收获》有一辑还刊登了最新非虚构作品《速求共眠》。
三、《十月》
北京出版集团旗下的杂志，也一直保持着高的文学水准，在文学圈有重要的影响。加上，十月文艺出版社近年来在文学类出版社中的强劲势头，与《十月》杂志相互扶持，进一步提高了《十月》杂志的影响力。
四、《知乎》
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