关于罗崇敏发表的论文
罗崇敏，男，汉族，1952年12月生于云南江川县。1959年9月至1963年7月在江川县侯家沟小学念书；1963年9月至1965年7月在江川县龙街中心小学念书；1965年9月至1968年12月在江川县中学念书（其间：1967年徒步串联到北京）；1969年1月至1972年7月在江川雄关乡知青（其间：做过赤脚医生、生产队会计、代课教师）；1972年8月至1981年3月在江川化肥厂工作（其间：到玉溪化肥厂学习一年，曾任过车间工段长、车间团支部书记）；1981年4月至1985年8月在江川一中工作（其间：做过缮写员、炊事员、代课教师）；1985年9月至1987年7月考入玉溪地委党校理论大专班学习，同时调中共江川县委党校工作（其间：任班长和学习委员）；1987年8月至1988年5月参加县委工作组到江川安华乡下乡指导双层经营工作；1987年7月云南大学自学考试党政管理专科毕业；1988年7月中国人民大学函授秘书专业毕业；1988年7月至1989年3月调江川县政府办公室，由工人身份转为干部身份；1989年5月至1990年2月任江川县政府办公室副主任兼县长秘书，分管后勤和文秘工作；1990年3月至1993年3月任江川县副县长，分管教育、文化、体育、卫生、计划生育、城市建设、公安、司法、民政、武装、人事、档案、保密等工作（其间：1991年9月至1992年1月在省委党校学习），联系政协、法院、检察院工作；1993年3月至1995年8月任江川县县委副书记，分管意识形态和政法、群团等工作，兼江川县委政法委书记和江川县县委党校校长；1995年7月中国人文大学汉语言文学专业毕业；1995年9月至1998年5月任中共新平县委书记，兼新平县武装部第一书记（其间：1997年9月至12月到省委党校学习）；1997年7月中国书画函授大学书法专科毕业；1998年6月到2000年1月任中共玉溪市委常委、市委秘书长、市委机关工委书记、保密委主任（其间：毕业于中央党校经济管理本科专业）；2000年2月至2001年10月任中共玉溪市委副书记，分管意识形态、群众团体和农村工作（其间：毕业于中国社科院研究生院社会运用学研究生班）；2000年3月任云南省委迪庆州三讲督导组组长，兼省委组织部迪庆州干部考察组组长；2001年11月至2002年11月任云南民族学院党委书记（其间：2002年9至10月中旬到中央党校学习）；2002年11月至2007年12月任中共红河州委书记兼蒙自军分区第一书记（其间：毕业于中央民族大学研究生院，获经济学博士学位，博士论文《中国边政学新论》获全国百篇优秀博士论文奖）；2006年10月当选为中国共产党十七届代表大会代表；2007年12月至2008年1月任中共云南省委高校工委书记，云南省教育厅党组书记；2008年1月任中共云南省委高校工委书记，云南省教育厅党组书记、厅长。2008年2月当选为第11届全国人民代表大会代表；2012年5月由人民出版社出版发行《罗崇敏文集》（20卷）2012年8月至今任国家督学、云南省人民政府参事。
个人著作有：《现代旅游概论》、《资本运营概论》、《县域管理研究》、《现代农业管理纲要》、《玉溪三乡论》、《论企业创新》、《论创新》、《大学修养观》、《理性履职观》、《天下一碗》（小说）、《天下一碗》（电视剧本）、《中国发展战略概论》、《中国边政学新论》、《本质和方法的领导》、《红河意象》、《天鉴》、《教育的智慧》、《教育的逻辑》、《教育的价值》、《三生教育论》、《人类教育新启航》——评罗崇敏教育思想、《罗崇敏演讲集》、《思享》等。其中《天鉴》被誉为“当代易经”，很多省市将《天鉴》列为党政领导干部必读书目，多次再版，已发行30多万册，被译为英语、阿拉伯语、法语、俄语、德语版本在全世界公开发行。主编：《中国教育现代文库》（60卷）、《三生教育教材（幼儿园至大学》（12册）、《三生教育公民读本》（17册）。曾在国家核心期刊和省部级刊物上发表论文70余篇。2006年8月由国家民委和人民出版社在人民大会堂举办“《中国边政学新论》发行研讨会”。2007年10月由国家民委和红河州政府在人民大会堂举办的“中国民族发展·红河论坛”，发表《中国民族地区发展的红河模式》演讲。2009年8月在人民大会堂由人民出版社和北京大学国学研究院、国家民委研究室、中国文联举办“罗崇敏《天鉴》发行研讨会”。2010年3月由人民出版社和上海文联在上海举办“罗崇敏《天鉴》研讨会”。2010年9月由人民出版社和湖南文联、毛泽东研究会在长沙举办“罗崇敏《天鉴》研讨会”。2011年7月由人民出版社和广东省文联在文州举办“罗崇敏《天鉴》研讨会”。2012年3月由人民出版社和四川省文联在成都市举办“罗崇敏《天鉴》研讨会”。2012年4月出席世界伦敦书展，与英国、俄罗斯、法国、埃及等国家的出版机构签约出版英语、法语、俄语、阿拉伯语版《天鉴》，参加英语版《天鉴》发行仪式，在“汉语智慧”伦敦论坛上发表题为《应对世界危机的汉语智慧》演讲。2012年6月由人民出版社和中国教育学会在人民大会堂举办“《罗崇敏教育三部曲（<教育的智慧>、<教育的逻辑>、<教育的价值>》发行研讨会”。2013年1月由现代出版社和时代华语公司在北京图书大厦举办“《思享》发行研讨会”。
罗崇敏发表有关言论的论文
云南原教育厅厅长罗崇敏，发表侮辱英烈言论。7月6日上午，云南省教育厅发出通报，其中内容是对“网传罗崇敏发表有关言论”时间的调查报告。报告中表示，罗崇敏确实存在涉嫌违法犯罪嫌疑，现已按照规定，将其违法犯罪线索移交相关职能部门，等待依法办理。懂法的网友直接将这篇文章举报了，因为文章内容已经涉嫌违反《英烈保护法》。文章被举报以后，网友无不欢喜鼓舞。接到举报后，云南省教育厅迅速对事件展开调查，6月6日，云南省教育厅发布消息称：已会同相关部门成立工作组对该事件进行调查。
个人著作有：《现代旅游概论》、《资本运营概论》、《县域管理研究》、《现代农业管理纲要》、《玉溪三乡论》、《论企业创新》、《论创新》、《大学修养观》、《理性履职观》、《天下一碗》（小说）、《天下一碗》（电视剧本）、《中国发展战略概论》、《中国边政学新论》、《本质和方法的领导》、《红河意象》、《天鉴》、《教育的智慧》、《教育的逻辑》、《教育的价值》、《三生教育论》、《人类教育新启航》——评罗崇敏教育思想、《罗崇敏演讲集》、《思享》等。其中《天鉴》被誉为“当代易经”，很多省市将《天鉴》列为党政领导干部必读书目，多次再版，已发行30多万册，被译为英语、阿拉伯语、法语、俄语、德语版本在全世界公开发行。主编：《中国教育现代文库》（60卷）、《三生教育教材（幼儿园至大学》（12册）、《三生教育公民读本》（17册）。曾在国家核心期刊和省部级刊物上发表论文70余篇。2006年8月由国家民委和人民出版社在人民大会堂举办“《中国边政学新论》发行研讨会”。2007年10月由国家民委和红河州政府在人民大会堂举办的“中国民族发展·红河论坛”，发表《中国民族地区发展的红河模式》演讲。2009年8月在人民大会堂由人民出版社和北京大学国学研究院、国家民委研究室、中国文联举办“罗崇敏《天鉴》发行研讨会”。2010年3月由人民出版社和上海文联在上海举办“罗崇敏《天鉴》研讨会”。2010年9月由人民出版社和湖南文联、毛泽东研究会在长沙举办“罗崇敏《天鉴》研讨会”。2011年7月由人民出版社和广东省文联在文州举办“罗崇敏《天鉴》研讨会”。2012年3月由人民出版社和四川省文联在成都市举办“罗崇敏《天鉴》研讨会”。2012年4月出席世界伦敦书展，与英国、俄罗斯、法国、埃及等国家的出版机构签约出版英语、法语、俄语、阿拉伯语版《天鉴》，参加英语版《天鉴》发行仪式，在“汉语智慧”伦敦论坛上发表题为《应对世界危机的汉语智慧》演讲。2012年6月由人民出版社和中国教育学会在人民大会堂举办“《罗崇敏教育三部曲（<教育的智慧>、<教育的逻辑>、<教育的价值>》发行研讨会”。2013年1月由现代出版社和时代华语公司在北京图书大厦举办“《思享》发行研讨会”。
崇敏发表有关言论的论文
中国留学生所发表的关于广岛核爆事件的言论，引起了许多人的不满和反感。在这个问题上，是否应该支持或同情广岛核爆的死难者，仍然是一个令人争议的话题。
但是，无论是什么立场，言论的表达方式与社会道德素养和职业道德是息息相关的。首先，中国留学生应该尊重人类历史和社会伦理，对广岛核爆事件表现出足够的同情和尊重。广岛核爆事件是人类历史上最可怕的灾难之一，无论是从人道主义、历史学还是政治伦理的角度，都应该给予应有的关注和同情。
作为国际留学生，应该更加注重自己的素养和承担，尊重人类价值观，体现自身的文化素质和国际形象。其次，言论表达方式需要符合职业道德和社会伦理。无论是在公开场合还是社交媒体上，言行举止都需要考虑到自己的身份和职业形象，避免不当的言论和行为被他人误解或攻击。要弘扬正能量的思想，宣扬积极向上的价值观，尊重他人和社会，摒弃一切不良的言行举止，净化社会氛围，提升个人的道德品质和社会素养。
最后，应该关注到言论自由和人权等基本权利的保障和实践。任何一个人或一个群体，都应该被保护其言论自由和基本人权，尊重他人的思想和观点，以开放包容的姿态接受不同的声音。但这并不代表着所有的言论都是得到接受的，有时候言论可能会引起其他人的不满和反感，因此要考虑到社交媒体流转的风险和社会舆论的压力，审慎表达个人的意见和立场。综上所述，留学生应该意识到自己的社会责任和职业道德，尊重广岛核爆事件的历史和人道主义，同时也要考虑到言论自由和保障人权的问题，避免错误的言论和偏见的观点被人误解和攻击。只有在开放包容的基础上，才能形成和谐稳定、积极向上的社会氛围，助力我们上升为一个更为文明的世界。
思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。下文是我为大家整理的关于思想政治教育学原理论文的范文，欢迎大家阅读参考!
试论思想政治教育沟通
摘要：本文通过对思想政治教育沟通进行阐述，根据教育理论分别对思想政治教育沟通的含义以及相应的构成要素进行研究分析，进而在一定程度上从思想政治教育沟通的功能以及信息发送者、信息接收者和沟通方式四方面对思想政治教育沟通的有效途径进行探讨。
关键词：沟通 思想政治教育沟通 过程 功能 途径
1 思想政治教育沟通的含义及研究意义
1.1 沟通的含义
沟通是一种信息传递的过程。具体来说，它是在一定的目标的指导下，通过合适的渠道信息传递者向信息接收者发送特定信息，以寻求理解、反馈的过程。我国现有文献资料对于沟通的定义众说纷纭，因为不同的文献资料有不同的侧重点。比如，《现代汉语词典》将“沟通”定义为“使两方能够连通。”而《英汉辞海》则认为“沟通”是“共同使用，使周知，传递知识或消息等;也指传递消息或音讯，传递信息、交流思想等”。笔者对“沟通”的理解是沟通者之间为了寻求理解而通过一定的渠道进行的信息和思想的交流。
信息传递过程包含信息、信息的发送者与接收者、环境、渠道等几个要素。
1.2 思想政治教育沟通的含义和类型
①含义：所谓思想政治教育沟通，就是通过信息沟通渠道，思想政治教育信息发送者与接收者之间进行交流思想政治教育信息，在一定程度上达到双方理解的过程。信息的发送者与接收者分别扮演教育者与受众。发送者发出的信息就是教育沟通的内容，双方采取的教育沟通的方式或途径就是沟通渠道。②类型：从教育沟通方式来分析，教育沟通除了可以通过口头和书面两种形式进行以外，还可以通过传媒沟通实现。日常的写作、阅读和信件往来均属于书面沟通形式，讨论、演讲或谈话等形式属于口头沟通。现代信息技术盛行后才出现了以电话、网络、电视为主的传媒沟通。
1.3 思想政治教育沟通的构成要素
通过上文进行分析，我们明确了信息沟通的五个构成要素，同样发送者、接收者、信息、环境以及沟通渠道共同构成思想政治教育沟通的五要素。
1.3.1 发送者。①导向性：通过与信息接收者进行沟通，思想政治教育沟通信息发送者以社会普遍接受的思想和行为对接收者进行引导，使其树立高尚的思想观念，养成良好的行为习惯;②主动性：思想政治教育沟通信息发送者应该具备高尚的马列主义信仰，同时能够掌握扎实的党政方针，以及政策理论，明晰思想政治教育需要有效的沟通才能具备现实意义，并且希望运用自己的知识育德育人、回报社会。
③示范性：在思想政治教育信息传递过程中，信息发送者的个人品德和能力水平直接影响信息接收者的思想和品行，这种影响作用具有一定的示范性。④释疑性：思想政治教育沟通过程中，信息发送者比接收者的知识结构更加完善，而且拥有的人生阅历更加丰富，看问题的角度更全面，而且寻求解决问题的思路更独到。信息发送者有足够的知识储备和人生阅历为信息接收者答疑解惑，同时在一定程度上对信息接收者的思想和行为进行指导。
1.3.2 接收者。在思想政治教育沟通中的教育者和被教育者分别由信息发送者与接收者来承担。在进行信息沟通的过程中，对于信息接收者来说不是对思想政治教育信息进行单方面被动的接收，而是要作为主动接收思想政治教育信息的受众，其思想和行为的形成也充满个性。具体来讲，思想政治教育信息接收者主要有能动性、感染性和可塑性三个特点。
①能动性：在思想政治教育沟通过程中，信息接收者可以根据自身的知识层面分析判断接收的信息是否科学合理，同时给出自己的政策和建议。通过各种途径，信息接收者与发送者进行信息的沟通，进而在一定程度上达到沟通的目标。
②感染性：在进行思想政治教育沟通的过程中，信息接收者将积极参与沟通的热情传递给信息发送者，使信息发送者受到感染，以此来激发信息发送者的兴趣，使其产生责任感，同时以自己端正的品行对信息发送者的道德品行产生积极的影响，进而在一定程度上提高信息发送者的人文素养。
③可塑造性：信息接收者在进行思想政治教育沟通的过程中，通过自己掌握的知识体系，借助分析研判能力，通过分析处理接收的思想政治教育信息，进而内化为自己的思想认知，外化为良好的行为习惯，进而丰富自身的知识结构，提高自身的思想政治水平。
1.3.3 沟通信息。思想政治教育内容主要涉及心理、道德、政治、思想等多个方面，因而在进行思想政治教育沟通的过程中，沟通信息要包含心理教育信息、道德教育信息、政治教育信息，以及思想教育信息等。
①心理教育信息：指的是将心理疏导方面的信息传递给信息接收者以解决其思想行为问题，通过正确的行为或思想的疏导帮助其战胜困难挫折。
②道德教育信息：道德教育信息应强调正确处理个人、集体和国家三方的利益关系，帮助信息接收者树立正确的市场经济观念，避免其受利益驱使破坏正常的市场经济秩序和三方利益的平衡状态。
③政治教育信息：政治教育信息指的是党政理论和方针大政。具体到日常生活，政治教育信息指的是人们的政治信仰、政治理念，政治教育的目的是传播党的执政理念和理论方针，帮助信息接收者树立正确的政治信仰，理解党政方针理论。
④思想教育信息：具体来说，思想教育信息主要包括马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，以及科学发展观等。
1.3.4 沟通渠道。思想政治教育沟通渠道，即信息处理双方进行思想政治教育沟通的方式或途径。包括借助语言、文字、表情、动作等方式来实现沟通。
1.3.5 沟通环境。思想政治教育沟通环境是同时涵盖了自然因素与社会因素两方面内容的信息沟通的环境。这个环境是相对具体的、动态的环境，是诸多因素互联而成的系统，通常情况下，具有一定的可控性。
1.4 思想政治教育沟通的特征
①阶级性：通常情况下，思想政治教育沟通具有鲜明的无产阶级立场和党性，这就是思想政治教育沟通的阶级性。信息交互双方、沟通渠道等共同构成思想政治教育沟通几要素，因此信息沟通具有共性，但同时它也是党政理论教育的主要途径，因而它所代表的阶级和政治信仰有鲜明的特色，其任务和目标受党的总体目标的制约和影响。
②互动性。在思想政治教育沟通中，信息交互双方关于情感、思想和信息的双向的交流和沟通，在一定程度上充分体现了思想政治教育沟通的互动性。
③时代性。这是指信息沟通的渠道、环境和内容能够体现出时代发展特点，沟通内容能够随着时代的变迁而持续更新，沟通环境不断优化，因此，需要对沟通的渠道进行不断地探索。
④层次性。思想政治教育沟通能够针对受众的职业、年龄、性格、知识结构等设定相应的教育沟通层次和沟通目标，并且在信息沟通中适时调整沟通方式和沟通内容，进而满足信息接收者的需求。
2 实现思想政治教育沟通的途径
2.1 科学认识思想政治教育沟通功能价值
通常情况下，引导、交流、感染和释疑纠偏这是思想政治教育沟通的主要功能。对于思想政治教育沟通来说，无论何种功能，在一定程度上教育者和受教育者之间通过互动，进而使受教育者的真实思想，以及道德状况等让教育者有个准确的掌握。对于受教育者的发展情况，一般情况下，通过理论、政治、道德和心理信息等对其进行积极的引导，同样，在思想政治教育中也可以对受教育者进行引导，进而调动起参与的积极性和主动性，不断实现自身的全面发展。
2.2 提高思想政治教育沟通信息发送者素质
进行思想政治教育沟通时，信息发送者是教育者，是负责组织协调的一方，把控着信息沟通的内容、方式和目标任务，因而信息发送者的知识结构和人文素养对教育沟通的成效能够产生决定性的影响。为确保教育沟通取得实效性进展，教育者必须加强专业知识的学习，完善自身知识结构，提高人文素养，以期从人格和专业讲学方面对信息接收者产生好的影响。对于思想政治教育沟通信息发送者来说，能力素质是关键。
①创新能力。在沟通的环境、对象等方面，与以前相比，思想政治教育都发生翻天覆地的变化，所以，需要创新沟通的方法、渠道、机制等，在我们的意识形态领域，敌对势力之间的争夺异常激烈。思想政治教育沟通信息发送者面对这种形势，需要对创新能力进行培养和强化。
②观察思考能力。在进行思想政治教育沟通的过程中，始终贯穿着信息发送者的观察思考能力。作为思想政治教育沟通信息发送者，在思想方面需要意识到通过观察思考得出结论，进而对行为进行指导的重要性。
③表达能力。在工作、学习和生活中，按照准确、流利、顺畅、简洁的原则，思想政治教育沟通信息发送者需要全方位的培养表达能力，进而在一定程度上指导自身的口头表达和笔头表达。
④组织协调能力。对于思想政治教育沟通来说，为了形成强大的合力，一方面需要进行语言和行为上的交流，另一方面对各种教育资源和因素进行组织。对人与人、人与组织之间的关系进行协调，进而在一定程度上为进行有效沟通奠定基础。
⑤心理承受能力。受个人因素的影响和制约，思想政治教育沟通信息接收者在思想境界、道德情操、知识层次、职业属性等方面存在一定的差异。
2.3 思想政治教育沟通信息接收者积极参与沟通
2.3.1 信息接收者有进行沟通的愿望。信息接收者要认识到思想政治教育沟通对于提高思想行为的重要性，强化参与沟通的愿望。调整心态，在一定程度上实现“要我沟通”向“我要沟通”的转变，为沟通的顺利进行、扫清心理障碍。
2.3.2 信息接收者吸收和消化信息。通常情况下，信息接收者对沟通信息的吸收和消化，将内化的思想观念外化为行为也包含在内。为了提高自身的思想、行为境界，信息接收者需要评价自身内化的思想观念，同时巩固正确的行为，纠正错误的或不合时宜的行为。
2.3.3 信息接收者及时反馈信息。当思想政治教育沟通持续一段时间后，信息接收者需要将沟通结果及时主动地向信息发送者反馈，进而对信息的掌握情况和沟通效果进行判断，同时制订下一轮的沟通方案。
2.4 思想政治教育沟通方式要多样化、现代化
在个性特征方面，与以前相比，当今的思想政治教育沟通受众发生很大的变化。主要表现为：在思想观念、价值取向、利益取舍、行为选择等方面变得更加开放、现实、自我和随意。所以，在开展思想政治教育沟通的过程中，需要重视这些变化，根据受众的特征实现沟通形式的多样化、现代化。
参考文献：
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浅析网络思想政治教育
摘要：网络的普及和应用是一把双刃剑，给人们带来便利的同时也给我们的思想政治教育工作带来了新的挑战;大学生网络道德问题的出现要求我们必须建立起符合网络时代特点的思想政治教育体系。加强网络思想政治教育的建设，引导大学生正确利用网络，有效的开展大学生网络思想政治教育是当前高校思想政治教育建设的重要方面。
关键词：网络;道德;网络思想政治教育;民族精神
一、当前我国大学生网络道德问题的表现
随着互联网在高校校园的日益普及，网络的负面影响在大学生群体中也日渐凸显，本来大学生上网进而掌握网络技术，是有益于学习的好事，但是很多大学生上网不是用来查找资料，而是沉迷于网络游戏，聊天，甚至许多人因为沉迷于网络而荒废了自己的学业。
由于互联网的开放性，信息庞杂多样，网络信息往往鱼目混珠、真假难辨，大学生的识别能力和判别力尚不成熟，部分大学生对互联网使用不当，因而不可避免会出现一些问题。
(一)大学生道德情感弱化，人情淡漠。
互联网一方面拉近了人与人之间的距离，是人们的沟通不再受地域，时间的限制;但是由于网络数字化的存在。使人与人的交流变成人与数字的交流，人与人之间的情感交流停留在了网上。许多大学生和自己家人交流反而变少，同学、师生之间的感情联系变得单薄了，从而导致了部分大学生道德感情冷漠。我们看到现实生活中的虐兔案、药家鑫案都是大学生道德情感冷漠的重要表现。
(二)部分学生道德心理发展错位。
在网络的环境中，由于其虚拟性的特点，大学生就追寻快乐的原则，有时候，会忽视社会道德随意的发表自己的观点;而在现实生活中，每个人在发表一些言论的时候往往会考虑社会规范和道德来发表自己的观点，网络内外这两张截然不同的观点，极易使涉世未深的大学生价值观念扭曲，在虚拟的空间追求低级而无限的刺激，甚至沦为网络的奴隶，无法再网络中自拔，形成人格发展错位。
(三)大学生价值观迷失。
由于网络开放性的特点，多元文化，多元价值观在网上不断的冲击着大学生的思想;特别是西方国家借助网上的优势，宣扬西方的民主、自由和人权观念。这就加剧了不同意识形态的国家间道德，文化的冲突。部分大学生的思想激进，容易也渴望接受外来信息和思想，面对如此纷繁复杂的网络思想，部分学生取舍不当，便会在人生观、价值观上扭曲。
(四)一些大学生民族认同感弱化。
网络的开放性促使了国际间的信息文化交流，但是同时，由于西方国家在网络上占有垄断地位，他们通过网络向人们传递的是一种充斥汉堡，快餐，好莱坞电影，可口可乐这样的文化精神。这样的文化是人们从内心感觉到了一种愉悦;他们引领着一种追求西方文化的潮流，但是由于网络的开放性，人们往往会淡化对这些产品的民族属性的探究，这些东西慢慢的渗透到了大学生的生活中。因为大学生是最容易接受新鲜事物的人群，他们受到西方这种网络文化的影响，将非理性消费主义和绝对自由的个性标榜为自己的个性。
这从一定程度上削弱了大学生的民族认同感。因为网上那些消费品和个人行为没有严格的国籍区别，从一定程度上会降低人的警惕性。互联网拉近了人与人的距离，也将商品、文化、个人行为的国家距离弱化了。西方国家强调了信息以及商品流动的自由化，但这种自由变相的变成了推销自己文化的行为。
传统社会虽然缺少网络这种先进技术去给们的生活带来一些便利，但人与人之间的情感交流比较多，人们的道德行为很大程度上依赖于人和人的监督，青年道德意识比较强烈。而网络的隐匿性很容易造成大学生道德人格的缺失，引发一系列不道德的网络行为甚至是网络犯罪行为。总之，随着信息网络在我国高校的迅速普及和高校网络思想政治教育的初步展开，高校网络思想政治教育工作的开展加强是十分有必要的。
二、当前大学生网络思想政治教育工作中问题产生的原因分析
(一)网络开放性以及时空无局限性等实质是引发大学生道德问题产生的实质。
大学生在实际生活中，会受到道德以及他人言论等等现实因素的约束，在言论以及个人行为上非常注意，大学生在网络活动中可以摆脱现实生活的各种制约，自由发表自己的言论甚至可以使自己的言论在全球范围内传播。这样比较松散的环境会使大学生的思想受到一定程度上的冲击，这样失去控制的言论的言论环境会使大学生有一种自由感和轻松感，在说话上会无所顾忌。网络突破了人与人之间的地域限制，你可以喝任何素不相识的人进行交流，在网络环境中，没有严密的管理机构和行之有效的规章制度，大学生极易因为这种隐蔽性和宽松性而产生各种网络道德失范。
(二)网络中一些不良思想的渗透。
由于网络发展速度过快，缺失有效的舆论监督体系，人们无所顾忌的发表自己的言论。大学生比较容易接受新鲜的思想，西方一些文化也借助网络这个媒体对我国的文化进行渗透。影响了大学生的身发展。同时，在某些情况下，由于不良信息的诱导，可能有些同学又会受到影响，甚至走上网络黑客等一些犯罪道路。
(三)大学生的自身原因。
大学生进入大学，刚刚脱离了家庭的约束，自制力比较差，对新鲜事物比较感兴趣，但很容易把握不了分寸，过度沉迷于网络世界中。在很多大学中，每年都会出现一些因为过度沉迷于网络而荒废学业被劝退的一些学生。在网络中，尤其是网络游戏中，许多人会再那里找到成就感和满足感，甚至感受自身价值的极大化和他人对自己的关怀。当在网上获得的快乐不现实多时，他们就会把更多的经历和时间投入到网络世界中;当在现实生活中遇到挫折时，就更加倾向于在网络中寻求虚拟的安慰，消极的逃避现实的矛盾。这样，就会引起大学生觉得个人安全感下降，在和人的沟通交流上存在问题，最终难以融入社会。
三、如何加强大学生网络思想政治教育
(一)运用网络抵御西方文化的渗透。
要加大在互联网上进行科学世界观和方法论教育的力度，在网络中宣传党的路线、方针、政策，邓小平理论和“三个代表”思想，加强爱国主义教育，确保思想政治教育工作有一个正确的政治导向。同时，要围绕一些重大的政治问题、意识形态敏感问题、影响稳定大局的问题，旗帜鲜明的发表言论，进行积极的引导，对错误思潮大力开展批评。加强对网络文化的管理和引导，打击网络犯罪，清除网上文化垃圾，规范网上行为，尽量为大学生提供一个良好的网上生活空间，是互联网的文化秩序朝着健康有序的方向发展。
(二)运用网络弘扬民族精神，加强爱国主义教育。
要通过网络这个平台，开展各种各样的弘扬民族精神的活动，向大学生传达一个健康向上的思想，弘扬和培育民族精神，一方面可以加强大学生的民族认同感，使大学生的责任感加强，道德感增强，从而自觉地约束自己的行为;另一方面，民族认同感的增强也可以加强大学生的思想道德素质，是大学生能够自觉地抵御西方一些敌对势力对我国思想层面上的渗透。
(三)利用网络的特点，开展丰富的活动，使思想政治教育实现网上和网下的联合。
比如很多学生现在都有了自己的电脑，辅导员和班级同学可以组建一个群，大家在网上可以聊自己的思想，文化活动等等心里上的问题，那么辅导员可以从中及时的发现一些问题并加以引导。但是前提是这个活动必须营造出一个轻松和谐的范围，而不应该一味的以严肃为主，要注意结合网络本身的特点。
(四)注重大学生的网络心理健康问题。
随着网络时代的各种问题的逐步显现，大学生中开始泛滥的各种症状，例如“网络心理障碍”，高等院校的“心理咨询中心”必须开设针对性的心理指导课，让大学生及时了解“网络心理障碍”产生的原因，特别是怎样预防诸如上网成瘾、信息焦虑和人际孤僻等，做到防范于未然，对已出现不同程度的“网络心理障碍”的学生及时做好咨询、调适和治疗工作，使网络时代的大学生能健康地成长，使他们重新回归正常的学习生活。我们可以利用网络这种不受空间局限性的特点，建立一些大学生易于接受的交流界面，以平等、宽容的心态面对大学生出现的各式各样的问题，使大学生的心理辅导不局限于面对面的交流，解决传统心理咨询中出现的咨询对象的戒备心理，是工作的深入性、有效性达到应有的水平，建立起符合网络时代特质的网上思想政治教育体系。
(五)培养一批高级复合型思想政治教育工作者。
在新的形势下，我们既要注意培养思想政治教育工作者的政治理论水平，提高他们做政治工作的水平;同时，也要提高、培养他们使用网络信息技术的水平。这样的思想政治教育工作者既能从根本上保证思想政治教育网络运行在政治思想上的正确导向，又能够及时有效地解决网络思想政治教育中所出现的各种问题，使思想政治教育网络处于一种良性的运行形态中。
总之，我们要利用好网络这个媒介，是他成为我们进行思想政治教育工作的重要载体，将网络思想政治教育工作做好。这样，才更加有利于我国高校思想政治教育建设，使大学生的身心得到健康的发展，投入到我国的社会主义建设中去。
参考文献：
[1]周长春.新形势下大学生思想政治教育探索[M].北京工业大学出版社，2005.
[2]李佳国.当代文化变迁与大学生思想政治教育[M].西南财经大学出版社，2008.
[3]冯刚.高校思想政治教育创新发展研究[M].中国人民大学出版社，2009.
[4]邱香.创新工作模式是做好青少年网络思想政治工作的前提[J].辽宁行政学院学报，2008，(2).
[5]李建平.思想政治理论课改革与教学[M].社会科学文献出版社，2008：419-433.
作为历史上一次极具毁灭性的事件，广岛原子弹爆炸是二战时期日本遭受的严重灾难之一。然而，在一些情况下，一些中国留学生可能对这一事件表达了不同于一般观点的态度，甚至可能表示对受害者的同情有限或无法同情。这种言论是否合适？这是一个值得探讨的问题。
首先，需要明确的是，每个人对历史事件的看法和情感都是个人的，并且可能受到其背景、文化、经历和价值观的影响。作为中国留学生，他们可能在国外接触到不同的历史观点和文化观念，可能对广岛原子弹爆炸事件有不同的看法。他们可能认为这是二战时期的战争行为，与他们的国家和文化背景无关，因此难以对受害者表达同情。
其次，一些中国留学生可能对广岛原子弹爆炸事件有限的同情或无法同情，可能与他们对日本历史和政治的看法有关。由于历史上中日两国存在过一系列的复杂历史问题，包括侵华战争、南京大屠杀等，一些中国留学生可能对日本持有负面情感，难以对广岛事件表达同情。此外，一些中国留学生可能对日本当时在战争中的立场和行为持有不同看法，这可能会影响他们对广岛原子弹爆炸的态度。
然而，虽然每个人都有权利表达个人的观点和情感，但在公开发表言论时，还是需要考虑到社会和文化的背景，尊重他人的情感和观点。对于涉及到战争、灾难等敏感事件，言辞应当谨慎，避免伤害他人的情感。虽然某些中国留学生可能对广岛原子弹爆炸事件的态度与一般观点不同，但应当尊重他们的言论自由，同时也要尊重其他人对历史事件的情感。
在讨论历史事件时，应该通过客观的角度看待历史，尊重历史事实，避免情感上的过度偏见。历史是复杂多面的，包含了众多的事实和因素，不容简单地用情感和个人观点来评价。对于广岛原子弹爆炸事件，作为历史上一次人类所犯下的极端暴行，应当引起我们对战争和核武器的深思和警醒，而不是用情感上的偏见来对待。
同时，作为留学生，代表着中国文化和形象，应当尊重并遵守所在国家的法律法规，遵循当地的社会和文化习惯。公开发表言论时，应当考虑到自己的言辞是否合适，是否会引发争议或伤害他人情感。在多元化和包容性的社会中，尊重他人的观点和情感，保持和谐的言辞和态度，是每个人应该秉持的原则。
因此，虽然每个人对历史事件的态度和情感都可能因个人背景和观点而有所不同，但在公开发表言论时，我们应该尊重他人的情感和观点，以客观、包容和尊重的态度对待历史事件，避免言辞上的极端偏见和情感上的过度冲突。作为留学生，更应该注重文化的交流与融合，促进不同文化之间的理解与尊重，为构建和谐的国际社会做出积极的贡献。
总而言之，公开发表对广岛原子弹爆炸事件的态度时，作为中国留学生应当谨慎和尊重，避免言辞上的过度偏见和情感上的冲突。尊重历史事实，尊重他人的情感和观点，以客观、包容和尊重的态度对待历史事件，为促进文化交流与融合，构建和谐的国际社会作出应有的贡献。
因为一句话：女生挑选男生的标准决定了这个国家男人的方向。现在俞敏洪火了。如果现在给他点个赞，肯定会招来很多女性的攻击。反过来跟风骂他几句，还能获得不少同仇敌忾人的赞赏。现在，骂俞敏洪已经成为了一个潮流，他已经成了一个错误的典范。各个行业的大v仿佛找到了发泄口，纷纷拿起枪进攻俞洪敏。
然而，我并不想骂俞敏洪。作为大v，他确实说了不该说的话。但有很多人都持这种观点，俞敏洪只是恰巧说了出来而已。
在《百家讲坛》中，台湾师范大学曾仕强教授讲《胡雪岩的启示》的启示说过这么一段话：当你有一个儿子，从小不好好教他，你就害你全家。当你有个女儿，你不好好教她，你就害别人全家。所以，你跟谁有仇，很简单嘛，你就宠坏你的女儿，嫁给他儿子，他们家都完了，大仇就报了。
教授说的这话，在现代社会照样适用，现在社会浮躁，女性确实是主导了男性的责任心和承担，决定了男性未来价值观的走向。俞敏洪也说的没有错，只是很多人不愿意承认，或者不敢说。
我重新翻看了视频，发现里面的场景包括他说话的初衷，没觉得他在不尊重女性啊！俞敏洪的本意是为了说明母亲在教育子女的重要性，并没有恶意贬低女性的意思。他的话语中明明在说女性起到了决定性的作用，这难道不是说女性的地位日益突出吗？如何理解成他不懂得男女平等？以前的唯夫是从难道会把女性放到台面上讲？我只能说圈子不同，无法交流到一起，你说的我不懂，我说的你不明白而已。
仔细想想，俞敏洪只要不傻，就不会在公开发表言论贬低女性，作为意见大V，他肯定知道自己要干什么。仔细想想就会理解他的话只是为了让女性树立正确的价值观，人生观，突出女性在教育后代中的重要性。然而，在这个浮躁的社会，大众情绪太容易被舆论引导，一个女性向他声讨后，后面的人就纷纷地跟上来了，然后消息就爆炸了，这些人从不去追索一下这个事情的始末，就知道跟着某些人端正口伐笔诛，想想这些无脑的跟风者真的很可悲。
胡适先生说：一个国家对待女性的水平，才真正代表了一个国家的水平。在现代社会，我很赞成尊重女性，提倡男女平等。但是在平等的前提下，男女是有差别的。两者并不矛盾。女权不可怕，可怕的是田园女权，讲权利的时候要平等，论义务和能力又讲男女差异。
一开始本来还觉得俞敏洪挺爷们，能说出这样的话。结果，他却在网上道歉，这一道歉不就承认你说错心虚了吗？结果道歉却越抹越黑，俞敏洪这个道歉不仅打脸还没卵用，真不知道俞敏洪老师现在是怎么想的呢？
罗崇敏发表了哪些言论论文
6月3日，罗崇敏发表署名文章《端午节:鼓励自杀的一天》，引起热议，被网友举报。 6月6日，教育部教育督导局微信官方账号发布严正声明，称: 不是罗崇敏的州督察。任何人打着这个旗号宣传炒作，都是别有用心的。请不要相信媒体和网友，以免被误导！ 6月6日，云南省教育厅网站发布《云南省教育厅已成立工作组调查“罗崇敏网上言论”》。全文如下: 近日，云南省教育厅原厅长罗崇敏发表了一篇声明，引起了公众的关注。省教育厅高度重视，已会同相关部门成立工作组调查此事。调查结果将及时向社会公布。 经初步核实，罗崇敏，男，汉族，1952年2月出生，2008年1月至2012年8月任省教育厅厅长，2012年8月至2016年1月任省政府参事，2016年1月退休。期间于2013年10月至2016年10月任第9任国家督学，任期届满未续聘。2017年11月，因严重违纪，罗崇敏被省纪委开除党籍，退休待遇按其副处级非领导职务确定，由省教育厅管理。
罗崇敏作为原云南省教育厅厅长，本应感谢党组织多年的培养，然而他却大放厥词，发泄对党、对 社会 的不满，对英烈的不敬！其罪有四。
1.发泄对党组织的不满，成立所谓的“共生党”。他在民生党《宣言》中把世界上的国家分为三个等级，他心中最理想的是"进入人本 社会 "的"欧洲福利国家"，其次是处于"资本 社会 "的世界上大多数国家，最原始和低级的是处在"封建专制或半封建专制、半党国资本的 社会 "的"极少数国家"（他这里指的是哪些国家不言自明）。
2.对民族英雄屈原大肆污蔑。于2022年6月3日发表了署名文章《端午：一个鼓励自杀的日子》。他在开篇写道："统治者把屈原的忌日生拉活扯拉进了一个美好的民间忌日——端阳节……是利用屈原告诉人们：无论皇上再昏庸无道，臣奴们要忠君爱国。如果报国无门，你可以投江自尽——但绝对不反朝廷。"然后他开始宣扬所谓"现代人的生命观"，称“生命权是人权最基本的权利”（病句），得出莫名其妙的结论——"自杀是属于违法行为……‘自杀秀’具有双重违法性：其以自杀为手段是违法的；其将自杀与某种目的相关联并造成严重的 社会 后果属于扰乱 社会 秩序"。
3.颠倒是非，混淆视听。把 “刘胡兰、刘文学、王二小“等英雄说得一文不值，难道他没有学过 历史 吗？ 历史 记载：刘胡兰烈士年仅十几岁就开始组织参与当地妇女革命工作，最终不幸被阎系七十二师残忍杀害，"生的伟大、死的光荣"；刘文学烈士为制止地主王荣学偷盗集体财产，在搏斗中被后者杀害，可谓见义勇为的榜样；王二小烈士为了保护转移的乡亲，将日本侵略者带进八路军的埋伏圈，被敌人发现后用刺刀刺死，壮烈牺牲。
4.把 个人意志凌驾于党纪国法之上，公然挑战党的四项基本原则、中国的国家安全和国家主权。背离初心使命，其言论严重污染政治生态。
就是这样的人，竟能官至教育厅厅长，掌一省之学政，我们的教育能不出问题吗？罗崇敏侮辱共和国英雄烈士，涉嫌违反《英烈保护法》。他的行为已经触犯了国家法律，令人愤慨。其用心恶毒，罪不可赦，岂能让他逍遥法外？！
罗崇敏发表了哪些言论文章
罗崇敏作为原云南省教育厅厅长，本应感谢党组织多年的培养，然而他却大放厥词，发泄对党、对 社会 的不满，对英烈的不敬！其罪有四。
1.发泄对党组织的不满，成立所谓的“共生党”。他在民生党《宣言》中把世界上的国家分为三个等级，他心中最理想的是"进入人本 社会 "的"欧洲福利国家"，其次是处于"资本 社会 "的世界上大多数国家，最原始和低级的是处在"封建专制或半封建专制、半党国资本的 社会 "的"极少数国家"（他这里指的是哪些国家不言自明）。
2.对民族英雄屈原大肆污蔑。于2022年6月3日发表了署名文章《端午：一个鼓励自杀的日子》。他在开篇写道："统治者把屈原的忌日生拉活扯拉进了一个美好的民间忌日——端阳节……是利用屈原告诉人们：无论皇上再昏庸无道，臣奴们要忠君爱国。如果报国无门，你可以投江自尽——但绝对不反朝廷。"然后他开始宣扬所谓"现代人的生命观"，称“生命权是人权最基本的权利”（病句），得出莫名其妙的结论——"自杀是属于违法行为……‘自杀秀’具有双重违法性：其以自杀为手段是违法的；其将自杀与某种目的相关联并造成严重的 社会 后果属于扰乱 社会 秩序"。
3.颠倒是非，混淆视听。把 “刘胡兰、刘文学、王二小“等英雄说得一文不值，难道他没有学过 历史 吗？ 历史 记载：刘胡兰烈士年仅十几岁就开始组织参与当地妇女革命工作，最终不幸被阎系七十二师残忍杀害，"生的伟大、死的光荣"；刘文学烈士为制止地主王荣学偷盗集体财产，在搏斗中被后者杀害，可谓见义勇为的榜样；王二小烈士为了保护转移的乡亲，将日本侵略者带进八路军的埋伏圈，被敌人发现后用刺刀刺死，壮烈牺牲。
4.把 个人意志凌驾于党纪国法之上，公然挑战党的四项基本原则、中国的国家安全和国家主权。背离初心使命，其言论严重污染政治生态。
就是这样的人，竟能官至教育厅厅长，掌一省之学政，我们的教育能不出问题吗？罗崇敏侮辱共和国英雄烈士，涉嫌违反《英烈保护法》。他的行为已经触犯了国家法律，令人愤慨。其用心恶毒，罪不可赦，岂能让他逍遥法外？！
个人著作有：《现代旅游概论》、《资本运营概论》、《县域管理研究》、《现代农业管理纲要》、《玉溪三乡论》、《论企业创新》、《论创新》、《大学修养观》、《理性履职观》、《天下一碗》（小说）、《天下一碗》（电视剧本）、《中国发展战略概论》、《中国边政学新论》、《本质和方法的领导》、《红河意象》、《天鉴》、《教育的智慧》、《教育的逻辑》、《教育的价值》、《三生教育论》、《人类教育新启航》——评罗崇敏教育思想、《罗崇敏演讲集》、《思享》等。其中《天鉴》被誉为“当代易经”，很多省市将《天鉴》列为党政领导干部必读书目，多次再版，已发行30多万册，被译为英语、阿拉伯语、法语、俄语、德语版本在全世界公开发行。主编：《中国教育现代文库》（60卷）、《三生教育教材（幼儿园至大学》（12册）、《三生教育公民读本》（17册）。曾在国家核心期刊和省部级刊物上发表论文70余篇。2006年8月由国家民委和人民出版社在人民大会堂举办“《中国边政学新论》发行研讨会”。2007年10月由国家民委和红河州政府在人民大会堂举办的“中国民族发展·红河论坛”，发表《中国民族地区发展的红河模式》演讲。2009年8月在人民大会堂由人民出版社和北京大学国学研究院、国家民委研究室、中国文联举办“罗崇敏《天鉴》发行研讨会”。2010年3月由人民出版社和上海文联在上海举办“罗崇敏《天鉴》研讨会”。2010年9月由人民出版社和湖南文联、毛泽东研究会在长沙举办“罗崇敏《天鉴》研讨会”。2011年7月由人民出版社和广东省文联在文州举办“罗崇敏《天鉴》研讨会”。2012年3月由人民出版社和四川省文联在成都市举办“罗崇敏《天鉴》研讨会”。2012年4月出席世界伦敦书展，与英国、俄罗斯、法国、埃及等国家的出版机构签约出版英语、法语、俄语、阿拉伯语版《天鉴》，参加英语版《天鉴》发行仪式，在“汉语智慧”伦敦论坛上发表题为《应对世界危机的汉语智慧》演讲。2012年6月由人民出版社和中国教育学会在人民大会堂举办“《罗崇敏教育三部曲（<教育的智慧>、<教育的逻辑>、<教育的价值>》发行研讨会”。2013年1月由现代出版社和时代华语公司在北京图书大厦举办“《思享》发行研讨会”。