芦宏发表论文
演员芦宏和于丽清像。此信息是在相关信息网站上查询得知的。以上信息内容仅供参考。
作为一个资深打酱油科研小白，第一篇SCI论文初稿到终稿历时两年修改了14遍最终成功发表到一区4.4分杂志Nutrients，到现在手握两篇一区文章，一篇undereivew，虽说这样的成绩和许多大牛真的无法比，但我就想说说作为一个普通的不起眼的打酱油小白，该如何开始你的第一篇SCI论文，都是我自己真实的方法总结。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 那么一篇完整的SCI论文，包括了前言（Introduction），方法（Method），结果（Result），讨论（Discussion），结论（Conclusion）五个部分。 当你拿到数据确定了论文题目之后，第一件要做的事情就是收集资料，我把这个过程称为准备过程。 收集资料也就是查找文献一定要 “全”， 那么如何做到 “全” ，我有 两个TIPS 1、找出核心文章---与题目相符合的文章，这里分两种 新文章（三年内）--- 找新文章的参考文献 老文章（十年内，被cite多次的）--- 找出cite这篇文章的文献 这个过程中会找到很多的文献，根据你的题目、实验目的、实验方法、实验内容进行筛选，最快的筛选方法是看题目，如果题目符合则快速扫一眼摘要，不需要阅读整篇文章进行筛选。 注意一定要对文献进行分类，我习惯用数字给文献进行编号，根据论文的特点用中文进行重命名；其实更建议的方法是用Excel来整理文献，将题目、作者、时间、实验方法、实验内容、实验对象、优缺点进行分类，并且在整理的过程中对文献进行扫读，这样会非常清晰有条理，在对文章进行扩充的时候可以起到事半功倍的效果，道理我都懂但是我太懒了，我把这一步省略了 2.、找出与题目相关的Meta-analysis（这是我觉得最好用的方法也是一个比较偷懒的方法哈哈哈哈哈哈） 因为Meta直接就是一个核心文章，通过阅读Meta，你就会形成一个对于这个领域的宏观认识，而且你会很容易找到矛盾点，将矛盾点记录下来写Intro的时候会有帮助。 写Intro之前最重要的一点是把思路理顺，我通常会用笔在纸上画出逻辑图，最好可以像讲故事一样讲给别人听，在复述的过程中理顺自己的逻辑，而理思路的核心是说明研究意义即标尺-为何研究？找出与文献的不同 我总结了三种方法： 引用文献的目的是让大家得知你和已经发表过的文章的差别，比如角度略微不同-实验对象、实验方法； 也可以是你可以去解决一个矛盾，已经发表文献间的矛盾； 完全是一个GAP，没人研究---这个好但是也很难写，因为没有可对比的文献，而且还需要思考这个GAP是没人研究呢还是根本就没有研究意义所以没人研究 接下来就是在思路理顺的条件下进行扩充（加文献引入的过程，与第一部分息息相关） 然后就是具体的Intro的写法： 我习惯从标题细分，打个比方，我的文章标题是 ‘ Affective and Enjoyment Responses to Short-Term High-Intensity Interval Training with Low-Carbohydrate Diet in Overweight Young Women’ 我就会根据标题进行分段介绍，先根据实验对象 ‘ Overweight Young Women’ 说明肥胖的现象和危害，然后根据实验条件 ‘ Low-Carbohydrate Diet ’ 介绍低碳饮食，接着根据实验目的 ‘ Affective and Enjoyment Responses ’ 引出心理指标是什么以及印象因素，再根据实验方法 ‘ Short-Term High-Intensity Interval Training ’ 介绍运动和饮食相结合，最后写出研究目的也就是我准备填补的GAP。这就是这篇文章如果有兴趣可以下来看看 （Kong, Z., Hu, M., Liu, Y., Shi, Q., Zou, L., Sun, S., ... & Nie, J. (2020). Affective and Enjoyment Responses to Short-Term High-Intensity Interval Training with Low-Carbohydrate Diet in Overweight Young Women. Nutrients, 12(2), 442.） 方法部分是最简单的部分，就是将你的完整的实验步骤以及数据分析过程清晰地表达出来，表达清楚就好了，我是先找一两篇实验方法、统计方法和我类似的文献，模仿他的遣词造句以及句间逻辑换种表达方式写出来，都说刚开始写论文就是要模仿，大概就是这个道理，照葫芦画瓢照虎画猫。 我将方法和结果放在一个部分的原因是因为这两个部分是整篇论文里最为简单的，需要做的就是讲清楚你实验得出的结果，还是一个方法照葫芦画瓢，照着别人的文献里的写法写出你的结果。 这里和写Intro就有异曲同工之妙了，首先你要做的就是理思路，那么如何理顺思路呢，你的Intro是根据题目的要点进行扩充，那么讨论呢就是根据你的实验结果进行叙述。 如果你的Intro是前面叙述的一二点，你要对比你的实验结果和重点文献的实验结果的一致性（consistent or inconsistent），然后进一步分析原因 如果你在Intro里是一个全新的GAP，无论你的结果是否有独创性，你都要对你的结果进行更深入的分析，eg. 为什么得出这个结果？你得出这个结果的原因是什么？ 从已有的文献中推敲出得到你实验结果的原因。打个比方，这里就和我前面提到的那篇文章一样，我们的实验结果具有独创性，讨论是从生酮对运动能力的影响进而到运动之后是否开心的影响进行了曲线救国的描述。 （Kong, Z., Hu, M., Liu, Y., Shi, Q., Zou, L., Sun, S., ... & Nie, J. (2020). Affective and Enjoyment Responses to Short-Term High-Intensity Interval Training with Low-Carbohydrate Diet in Overweight Young Women. Nutrients, 12(2), 442.） 接着写你研究的局限性和优势，这个部分其实你在写Intro的时候就有，通过你在阅读其他文献的时候发现别人的优点，而正好是你没有的，你就可以记录下来写在这个部分。 这个部分可写可不写，如果你的字数不够你就写吧，因为通常来说在讨论部分的每一段的末尾都会有一个结论，所以结论是不需要单独写的；但是如果你的结论太多太散而且在讨论部分没有讲清楚的话这里就可以概括的来一段结论。 写结论这部分一定要注意不要太Detail了，因为会让人感觉太啰嗦给人重复的感觉，这里一定是概括性的语言，而且千万不要出现重复的语言，同意转换用起来！！！----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 最后我还想分享一个我的小习惯 --- 写日志 因为写论文的是一个需要花费心血花费时间的过程，可能有很多天一个字都没有写感觉没有进度人就很焦躁，所以需要将一个庞大的项目一节一节细分，我的方法是每天写下论文进度（就是关于论文我每天做了些什么）以及明日目标，比如说查到了几篇文献，明天的目标是阅读这些文献。因为我没有用Excel整理文献，所以我是将文献的总结写在日志里的。
芦苇娜发表的论文
我喜欢芦苇，你要问我为什么喜欢芦苇因为
芦苇，多年水生或湿生的高大禾草，生长在灌溉沟渠旁、河堤沼泽地等，世界各地均有生长，芦叶、芦花、芦茎、芦根、芦笋均可入药。芦茎、芦根还可以用于造纸行业，以及生物制剂。经过加工的芦茎还可以做成工艺品。古时古人用芦苇制扫把。芦苇是湿地环境中生长的主要植物之一。多生长于池沼、河岸、溪边浅水地区，常形成苇塘。余亚飞诗称：“浅水之中潮湿地，婀娜芦苇一丛丛；迎风摇曳多姿态，质朴无华野趣浓”。芦苇茎秆直立，植株高大，迎风摇曳，野趣横生。由于芦苇的叶、叶鞘、茎、根状茎和不定根都具有通气组织，所以它在净化污水中起到重要的作用。芦苇茎秆坚韧，纤维含量高，是造纸工业中不可多得的原材料。在湖边长的比较多。
多年生，根状茎十分发达。秆直立，高1-3 (8)米，直径1-4厘米，具20多节，基部和上部的节间较短，最长节间位于下部第4-6节，长20-25 (40)厘米，节下被腊粉。叶鞘下部者短于而上部者，长于其节间；叶舌边缘密生一圈长约1毫米的短纤毛，两侧缘毛长3-5毫米，易脱落；叶片披针状线形，长30厘米，宽2厘米，无毛，顶端长渐尖成丝形。圆锥花序大型，长20-40厘米，宽约10厘米，分枝多数，长5-20厘米，着生稠密下垂的小穗；小穗柄长2-4毫米，无毛；小穗长约12毫米，含4花；颖具3脉，第一颖长4毫米；第二颖长约7毫米；第一不孕外稃雄性，长约12毫米，第二外稃长11毫米，具3脉，顶端长渐尖，基盘延长，两侧密生等长于外稃的丝状柔毛，与无毛的小穗轴相连接处具明显关节，成熟后易自关节上脱落；内稃长约3毫米，两脊粗糙；雄蕊3，花药长1.5-2毫米，黄色；颖果长约1.5毫米。染色体2n=36（Tischler 1942，Labadie 1976 a）44，46，48（Hunter 1934，Vachova 1976），49，50，51，52，54（Avdolov 1928，1931），84（Tarnavschi 1948），96（Gorenflot et al．1972）。为高多倍体和非整倍体的植物。
芦苇生于江河湖泽、池塘沟渠沿岸和低湿地。为全球广泛分布的多型种。除森林生境不生长外，各种有水源的空旷地带，常以其迅速扩展的繁殖能力，形成连片的芦苇群落。
叶
叶舌有毛，叶片长线形或长披针形，排列成两行。叶长15-45厘米，宽1-3．5厘米。
夏秋开花，圆锥花序，顶生，疏散，
芦苇
多成白色，圆锥花序分枝稠密，向斜伸展，花序长10一40cm，稍下垂，小穗含4～7朵花，雌雄同株，花序长约15～25公分，小穗长1.4公分，为白绿色或褐色，花序最下方的小穗为雄，其余均雌雄同花，花期为8～12月。
芦苇不仅可造纸、建材等工业原料，根部可入药，有利尿、解毒、清凉、镇呕、防脑炎等功能，除了巨大的经济价值以外，芦苇还有重要的生态价值：大面积的芦苇不仅可调节气候，涵养水源，所形成的良好的湿地生态环境，也为鸟类提供栖息，觅食，繁殖的家园。
实用
芦苇杆含有纤维素，可以用来造纸和人造纤维。中国从古代就用芦苇编制“苇席”铺炕、盖房或搭建临时建筑。古代各国都有用芦苇的空茎制造的乐器——芦笛，芦苇茎内的薄膜做笛子的笛膜使用。芦苇穗可以作扫帚，花絮可以充填枕头。
园林
芦苇种在公园湖边开花季节特别美观。在欧洲国家的公园，经常可以看到芦苇优雅的身影。 培育出芦苇最新品种。深水耐寒、抗旱、抗高温、抗倒伏，笔直、株高、梗粗、叶壮，成活率高。能达到短期成型、快速成景等优点。生命力强，易管理，适应坏境广，生长速度快，是景点旅游、水面绿化、河道管理、净化水质、沼泽湿地、置景工程、护土固堤、改良土壤之首选，为固堤造陆先锋环保植物。[4]
畜牧
芦苇又是一种适应性广、抗逆性强、生物量高的优芦叶、芦花、芦茎、芦根、芦笋均可入药良牧草，饲用价值高.嫩茎、叶为各种家畜所喜食。大多数都作为放牧地利用，也有用作割草地或放牧
芦苇--江城无罟拍摄
与割草兼用，往往作为早春放牧地。芦苇草地有季节性积水或过湿，加之是高草地，适宜马、牛大畜放牧。
芦苇地上部分植株高大，又有较强的再生力，以芦苇为主的草地，生物量也是牧草类较高的，在自然条件下，产鲜草3.9～13.9吨/公顷。每年可刈割2～3次。除放牧利用外，可晒制干草和青贮。青贮后，草青色绿，香味浓，羊很喜食、牛马亦喜食。
药用
芦苇为保土固堤植物。苇秆可作造纸和人造丝、人造棉原料，也供编织席、帘等用；嫩时含大量蛋白质和糖分，为优良饲料；嫩芽可食用，也可做粽子。外面包的叶子花絮可做扫帚；花絮可填枕头；根状茎叫做芦根，中医学上入药，性寒、味甘，适合用于清胃火，除肺热，健胃、镇呕、利尿之功效。
芦苇
《本草纲目》谓芦叶“治霍乱呕逆，痈疽”；《本经道源》记载它有“烧存性，治活衄诸血之功”；除芦叶为末，以葱、椒汤洗净，敷之，可治发背溃烂。
芦花止血解毒，治鼻衄、血崩，上吐下泻。《本草图经》记载它“煮浓汁服，主鱼蟹之毒。”芦苇既是菜肴中佳晶，又能治热血口渴、淋病。《王揪药解》说它能“清肺止渴，利水通淋”。《本草纲目》记载它能“解诸肉毒”。芦茎、芦根更是中医治疗温病的要药，能清热生津，除烦止呕，古代十四种药物书籍上都有详尽记载。颇为有名的“千金苇”茎，已远销海外。
现代药理证实，芦苇的叶、花、茎、根都含有丰富的药理成分—戊聚糖、薏苡素、蛋白质、脂肪、碳水化物、D-葡萄糖、D-半乳糖和两种糖醛酸以及多量维生素B1、B2、C等十多种，因而受到医、药学界的重视。
工业
秆为造纸原料或作编席织帘及建棚材料。
芦苇娜啥意思答案如下：芦苇娜的意思是一个人名。
芦苇娜，是形容芦苇婀娜多姿，风吹芦苇形成了绝美的景观。
葫芦岛旅游论文发表
国内旅游：苏州“葫芦岛”——旖旎宜人的世外桃源 苏州这个城市所处的地方可谓是风水宝地，钟灵毓秀，堪称为“人间天堂”。这里不仅有得天独厚的气候条件和自然风光，还有非常良好的传统农业和花草种植的经验和 历史 ，而且从宋朝以来，就有皇帝在苏州挑选太湖石和选取奇花异草的传统了。所以在苏州追溯起这些，可以称得上是鼻祖。所以在这个钟灵毓秀的地方，可以在任何一个园林景观中寻得对于花草景观的偏爱，可以在水乡古镇人家的门前看到培育精良的花草绿植，可以在这个城市的道路边看到一排排精美的鲜花和绿植，这个城市对于美的追求和对于这些珍稀花草的热爱是我们难以想象的热忱，是一个美好愿望的传递，是一个善良温润的性格的传承。今天我们要去参观的地方，就是苏州的葫芦岛芙蓉生态园，这里种植的花草树木和湖光山色能够为我们对于美丽留下一个新的定义，能够让我们在拥挤烦扰的城市生活寻求到一份难得的安谧和惬意。那么就让我们带上发现美的眼睛，一起去葫芦岛芙蓉生态园感受这里的绝妙景色和宜人风光。葫芦岛芙蓉生态园位于苏州市的太平街道集镇区东，是前往嘉兴和杭州的苏嘉杭高速公路西湖服务区南部所在地，因为是高速路服务区的地带，地势较为广阔，而且来往交通较为便利，所以成为近期较为热门的休闲 旅游 度假胜地。而且葫芦岛芙蓉生态园占地有八百多亩，景区内地势辽阔，完全克服了在苏州市内或者近郊区建设生态景区在占地上的局限性，完成了对于宽广地域建设生态景区的愿景，使得在此不仅能够享受到良好的生态 旅游 感受，还能将生态园的景色和特点完尽、详细地展现出来，可谓是思虑周全的园区建设。这次算是我在苏州的最后一段时光，这次的苏州之行带给我的体验不少，游览过的园林和古镇在我的心中留下了最美好的剪影和最深刻的印象，我会记得这个美丽的园林城市，永远把它放在心中最美好的角落。恰好葫芦岛芙蓉生态园处在高速路的服务区，我也将归程同在苏州的 最后一站 地的旅程放在了一起，也算是别具一格的一次旅行吧。葫芦岛芙蓉生态园是紧挨着阳澄湖建造起来的一处生态 旅游 园区，为营造沿阳澄湖地区绿色生态景观风貌，打造全新的绿色生态 旅游 示范区和良好的生态景区起到了示范作用和模范标杆的作用。我们都知道，随着近几年围湖造田、养殖泛滥、湖区污染、水体恶化等层出不穷的淡水湖污染事件和过度开发时间的发生，造成我国淡水湖大部分都出现了湖面微缩，水质恶化和生态环境遭到严重破坏的恶性事件。看着湖面上绿油油的藻类生物的蔓延，看着日趋萎缩的湖面，看着湖体周围恶劣的生态环境，我们痛心不已，于是减少围垦、规范养殖，大力维护淡水湖水域周围的生态环境和自然环境，所以葫芦岛芙蓉生态园的建设是经过深思熟虑的，是对于阳澄湖涵养水源、维护周边水域生态的鼎力之作，对于苏州市的生态维护和周边省市的生态环境都起到了重要的作用。怀着对于这片土地的热爱和热忱，我来到了葫芦岛芙蓉生态园。车子缓缓停在了苏嘉杭高速公路西湖服务区南，首先英语我眼帘的是一块低调含蓄的石碑，上面刻着“葫芦岛”三个大字，周围用粉色、玫红色和黄色的鲜花围成一圈圈的花朵彩虹，对前来游览的游客示意问候，苏州这里温和的气候使得这里的鲜花常开不败，一年四季都是参观游玩的好时机，也是这个生态园最吸引人的特质。走进葫芦岛芙蓉生态园，便是一条宽敞静谧的林荫大道，这时正是 旅游 淡季，所以来游玩参观的游客并不多，所以整个生态园显得非常安谧惬意，没有人声鼎沸的喧闹，更没有人头涌动的小商小贩，这里便是最自在安谧的景区。林荫大道两旁种植的是法国梧桐，苏州这个城市似乎对法国梧桐有着很深刻的 情感 ，就连市区两旁的行道树都种植的是法国梧桐。这些梧桐树高大笔直，就像忠诚的卫士守护着这个美丽的城市。 而不同于行道树的是，葫芦岛芙蓉生态园的法国梧桐都种植在茵茵的绿草地上，草坪被精心地修剪过，上面还生长着非常茂盛的小花，微风拂来，似有阵阵的清香袭来。继续沿着林荫大道走，就能看到前面是一片波光粼粼的湖面，这就是阳澄湖，湖岸上生长着茂盛的草植，湖面没有一条小船来打扰这里宁静雅致的画面和情韵。在一个狭窄的拐角处，湖面被两岸夹得显得很小，但是这里的景色才是非常美好而又雅致的。小湖面上生长着一片浮萍，还有一些芦苇和水草的尖尖冒出水面，湖岸上有一个复式凉亭，被装饰成非常原始的茅草屋顶，显得非常具有野趣。凉亭的门口像湖面延伸了一条常常的木质栈道，游客可以从这里站在湖面上欣赏美景，实在是非常简朴又非常舒心的设计，虽然景色不是一等一的出挑，却是难得的舒适惬意。阳澄湖的另一端的湖岸，才是真正的富贵风雅之地。这里林立着非常多的临湖别墅，都被设计成美式别墅的风格，木质简约的设计让别墅区有一种简约舒适的感受，淡白色的窗框和临湖的宽阔阳台，使得阳澄湖的美景尽收眼底。这是资本的力量，也是资本才能享受到的待遇。另外葫芦岛芙蓉生态园还有非常高档的农产品采摘园，这里的农产品全部是采用无机和无公害的培育方式生长的，出产的农产品 健康 无污染，成为中高端收入人群偏爱的产品。总之在葫芦岛芙蓉生态园游览的这次旅程，让我看到了当地为了保护阳澄湖生态景观和自然环境所做的努力，也看到了美好的环境带给人的快乐和惬意是难以附加的。绿水青山就是金山银山，保护赖以生存的自然才能享受更美好的生活。
在假期一个晴朗的下午，在爸爸的领导下我们开开车前往葫芦岛，在我呼呼一觉三个小时后就到了向往已久的葫芦岛。
兴奋的我第二天清晨很早就醒了，拉开窗帘向外眺望，太阳才露出小半边脸像背着什么重担似的使劲想上升，最后终于冲破了云霞完全跳出了海面，看着看着他们都醒了，大家吃完早点换上泳衣狂奔向大海几个蛙泳动作我潜入水中，1秒，2秒，3秒，我默念着最终30秒后我伸出了水面，这一举动着实把他们吓了一跳。“我触摸到了小鱼”！大喊道，于是我们一家人开始比赛捉小鱼，不一会我的泳帽里就装满了小鱼，“还是把他们放了吧。”妈妈说道，看着他们渴望地找着出口，祈求一条生路地样子，我们又都把它们归还给了大海。就这样，欢声笑语，比赛游泳，水中嬉戏，一天过去了。
晚上的大海有些独特的感觉，神秘，宁静，甚至有些恐怖，玩累了得我们围坐在沙滩上聊天，听爸爸讲他原来在海边捡一些海螺螃蟹之类的东西被螃蟹回头一下就钳住了，急中生智他竟然咔嚓一下把螃蟹腿咬了下来，逗得我们哈哈大笑，也挺妈妈奶奶讲一些他们年轻时的对大海的憧憬，温馨的气氛难以忘怀。
天上笼罩着一层白蒙蒙的薄雾，又是一天的清晨，我看到了海于天交接的地方，远处是那么的浑然一体，过一会退潮了人也越来越多，起初我不明白为什么，看到他们在海边捡东西我明白了：原来退潮后岸上会留下许多贝壳。
结束了几天的游完后我们该回去了，心中很是恋恋不舍，大海，让人无限遐想的地方，让人心旷神怡，忘却烦恼的地方。它也记载了岁月更迭的变化，我不得不想说：我爱大海，更热爱充满魔力的大自然 ！
今天下午，我们全家开车去辽宁的葫芦岛玩，我的心里非常激动。
因为堵车，我们夜里十点到达了目的地，住进了“7天连锁酒店”。房间不仅宽敞，而且干净，整洁，舒适，还赠送了洗漱用品。我们洗完澡后，美美的睡了一觉。
第二天一早，我们来到了兴城海边。清澈的海浪冲击着一望无际的沙滩，沙滩上有许多的贝壳。我拿着篮子，把贝壳一个个放进去，贝壳的颜色各异：有青的，白的，茶绿的，褐色。。我拾得贝壳越来越多，大约有好几十个，篮子也越来越沉，我想回家后好好整理一下，做成装饰品。
后来，我又套上游泳圈下海了，感到海水热乎乎的，舒服极了。海底还有很多小鱼在咬我的脚，仿佛是一个个“ *** 师”在给我做 *** 。
玩了一会儿，我们从海中上岸，穿上了救生衣，坐上了快艇，准备去小岛上玩。快艇开起来，像流星一样飞过去。我看到了几只海鸥出现在我的面前，不远处有几条鱼露出了海面。只见海鸥锐利的眼睛盯着鱼，像箭一样俯冲下去，用锋利的嘴巴捉住了鱼。我想，海鸥真是神速啊。
这次旅游我玩的很开心，希望以后还能到这里玩
改革意味着飞跃，开放预示着富强，沐浴着改革的春风，只不过短短的几年时光，人们的生活水平得到了翻天覆地的变化。我的家乡也奇迹般地改变着。
昔日，我的家乡只不过是一个小村庄。道路全部是泥路，坑坑洼洼的，残留在我脑海里的家乡，到处都是平房，所见的平房屈指可数，而且大多数都是瓦屋，刮风下雨时，严重的倒屋，轻则水会进屋。屋前的道路冷冷清清，没工厂，没商店，更不要说路灯了。一条街道简直是封闭的。在当年，拥有一辆自行车代步，已经成为了人们追求的目的。人们那时穿的衣服都有补丁，以前有一句话说：新三年，旧三年，缝缝补补又三年。连鞋子也是靠自己那双灵巧的手做出来的，有草鞋、有布鞋……
在改革开放的浪潮中，我的家乡居然变成了一个小城市。繁荣而昌盛，美丽而可爱。从前低矮、破旧的老屋早已被新颖别致的高楼大厦取代了。当年泥泞的古道已不见踪影了。宽阔的高速公路纵横交错，四通八达。在平整、宽阔的柏油马路上，车辆穿梭来往、川流息。道路两旁绿树成荫，人来人往。以前的瓦房现在变成了豪华的住宅，放眼望去，看到的是一栋栋一排排拔地而起的崭新的高楼大厦。儿童乐园充满着欢乐声，彩灯喷e5a48de588b662616964757a686964616f31333337613864泉装点得像仙境一样。只要你任意走进一个家庭，家用电器一应俱全，如电视机、电冰箱、空调、电话等也得到了普及，不少人家还有手机、私家轿车呢，许多家庭还购置了电脑，用以浏览、查询资料和从事文化娱乐活动，给人们的生活带来了极大的方便和无穷的乐趣。商场、农贸市场的商品琳琅满目，应有尽有。真是一年一个新面貌，一年一个新气象啊！
迷人的葫芦岛
葫芦岛景色迷人，四季如春，是个休闲娱乐的好地方。
朋友们，你们知道“葫芦岛”为什么叫做葫芦岛吗？不知道吧！这是因为葫芦岛地貌奇特，它的周围都是湖水，这湖水中间自然就是小岛了，可是这个小岛像个葫芦一样，所以叫做葫芦岛。
进了大门，便看见一座用水泥扑成的小桥。桥下是湖水，这湖水清澈见底，水平如镜。偶尔也会荡起一圈圈的涟漪，一阵风吹来，令人心旷神怡。走过了小桥马上映入眼帘的是一排翠绿的柳树，柳树的枝条垂直而下，这使我想起了诗人贺之章的诗：
碧玉装成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
啊，诗中的柳树多美呀！边走边看，这里的亭子是那么小巧玲珑，不知不觉我走到了茶馆的房后。“啊”眼前的这一切使我情不自禁的叫出声来。原来眼前的景物也是刚才的湖水，可是这又是另一番景象了。这里的湖水上还开着朵朵诱人的莲花，这些挨挨挤挤的莲花把整个湖面都挤满了，在莲花的拌衬下，似乎美丽的湖仙子披上一件白里透红的纱衣，着使人看是去有一种神雾迷茫的感觉。
同学们看完我的描述，是不是很想去看看呢？记得找我当岛游哦！
1. 葫芦岛兴城海滨是国家级风景名胜区。
她与美国的西雅图和我国的青岛极为相似。海滨浴场绵延十四公里，由兴海湾、港口湾、邴家湾、老龙湾四个海滨浴场，即第一、二、三四海滨浴场组成，是我国北方最大的天然浴场。
海滨浴场内无暗礁，岸边沙滩细软洁白，晶莹如玉，海水深浅适宜，水稳波清，清澈见底，海岸地势开阔，绿树掩映，是大海送给人间的一片天然乐园。2. 葫芦岛龙湾海滨自1990年开始利用。
这里山海相接，海岸弯曲，渔舟绰绰，景色秀丽，风光迷人。在海湾西北的山坡上建有新颖别致的“望海楼”。
3. 在葫芦岛龙湾海滨登楼远眺，云水苍茫，海天一色，海风吹拂，令人胸襟为之开阔，豪情满怀，犹如身处人间仙境。 “望海楼”的南面坡地上建有随山势弯转曲折、上下两层均可观海的“观海长廊”。
长廊与望海楼连成一体，手扶长廊的围栏，观海浪，闻涛声，顿生惬意。4. 葫芦岛灵山寺建于清嘉庆十一年（1807年）。
该寺分为上下两院。共建有八角亭、慈航楼、玉皇殿、重楼、无底洞、都天殿等楼亭殿阁29座，是一处规模宏大的道、佛两教的古建筑群。
现存的下院仍保留有天齐庙、钟鼓楼、太阳楼、太阴楼、天君楼、金刚楼、慈航楼、万佛楼等。5. 葫芦岛兴海湾南端有“三礁揽胜”，在起伏绵亘的三座盘踞海中的明礁上，建有一座造型幽雅的观海亭，一曰“雪浪亭”，一曰“迎霞亭”，亭名由著名书法家王堃骋所书。
各亭之间栈桥相连，真可谓是“三礁石恋大曲桥，百皱岩戏千重浪”。桥上游人来往不绝，或登亭观潮听浪，或依亭背海摄影，或蹲礁静心垂钓，真可谓各得其所，各离其乐。
倘若赶上落潮，“三礁揽胜”里侧的海水退却海滩半隐半露，还可拾贝、捉蟹，更是乐趣横生。6. 葫芦岛兴海公园有异于海边喧嚣躁动景象，展示着城市公园恬静的格调。
从正面拾级而上，便是宽阔的平台，经与风吹浪打的拼搏，再享受闲庭信步的愉悦。公园左侧，回廊木桥下，一池碧水轻泛涟漪，池畔丝丝垂柳，摇曳生风。
右侧是茂密的黑松林，浓荫蔽日，林荫小路，曲径通幽。兴海公园是游人消暑纳凉、野餐小憩的绝佳去处。
三礁揽胜在兴海湾浴场南端礁石群上依势而建。蜿蜒起伏、栈桥相连。
7. 葫芦岛兴海栈道北起龙回头，南至海滨邴家湾浴场。走势起伏，曲折蜿蜒，林木茂盛，沟壑相间。
本着自然生态的理念，因地就势，依次布景。其中，木栈道一座，名曰七星绕月。
飞索桥两座，一曰观日，一曰揽月。听海亭、清风亭、吟诗亭，亭亭相应；瞰海台、观海台、望月台，台台相望。
观潮广场、幽兰谷、阅海长廊，景致各异，石阶小径直通海滩，可玩沙嬉水，濯足漫步。8. 葫芦岛灵山寺天齐庙自成一个院落，正殿楹联是"爵施天齐主，功司地藏王"。
门外一对石旗杆、中段灰塑"金龙盘玉柱"，龙鳞凸起圆目大口，钢丝龙须微微颤动，形象逼真。出庙门踏上石板桥，通往各个佛殿，交叉处有十字亭。
太阳楼和太阴楼的外壁，画有二十四孝图，各楼都是歇山式两层带前廊，门边都有灰塑楹联，可谓是上乘书法荟萃之地。最高的建筑是慈航楼，在天桥的中西，底层在桥下，是十二面体的实心台，外壁塑成龙和祥云，那庄严神圣的气势，令人敬而生畏。
9. 葫芦岛的菊花岛过了卵石海滩，还可看到各种奇形怪状的海蚀基岩地貌景观。有的花岗岩被海浪冲蚀成熊猫的形态，有的被冲蚀成雄狮的模样，还有像海豚、大象……其中有一块奇石名曰：“过海石舫”，宛若是一艘精雕细刻的画舫，面向着辽阔的沧海，正欲起锚扬帆，驶向远方呢。
另有一处名曰“黛石浪雕”，此处所有岩石均呈黑色，酷似黛玉。岩石开头也是千姿百态，有的像万卷藏书，有的像百宝入匣，有的像妖魔镜，还有的像梳妆台、八卦图等等。
10. 葫芦岛灵山寺上院一带地势险要，其中间有一天然的大石棚，棚顶怪石嶙峋。上院的寺庙建筑被保留下来的不多，一些岩洞天长地久，它们被称为冰榴洞、大价洞等，最深的叫无极洞里面能容千人-，顶上岩缝常滴泉水。
挂在山腰间的洞口叫南天门，远望像敞开的大门，阳光穿透门洞，则洞内呈现红晕紫气，愈发显得幽深莫测。11. 葫芦岛著名的菊花岛在平面上呈葫芦形，全岛面积达40平方公里。
在菊花岛的南北两端有几个小岛屿分布在附近海域。南侧海中有两个，一曰张山岛，一曰阎山岛。
张山岛离菊花岛较近，阎山岛离菊花岛稍远；在菊花岛的北端还有一个小岛，名叫磨盘山。张山岛、阎山岛和磨盘山三个小岛与菊花岛一起，宛若一个大哥哥携带着一个0和两个小妹妹，共同戏嬉在辽东湾内，十分生动。
12. 葫芦岛灵山寺下院门前地面突兀而起的四层楼高的两处大砬子，顶上有露天的空洞，如同两位天神拥抱，镇守灵山仙境入口。也像一对夫妻拥抱相视，形像逼真。
被人称为""夫妻石"，石上刻有八个大字，"相依为命、岿然屹立"，是谁的笔迹，年代不详。巨石下有一泉眼，清澈甘甜的泉水经年不息，传说是灵山的神水，来此的游客都会喝上几口。
13. 葫芦岛的菊花岛地势有着南高峻而北低平的趋势，最高峰海拔243米，大致与辽东半岛南端的老铁山顶高度相当。从整体上看，菊花岛上的山峰峻峭挺拔，峰峦叠起，山景优美，与周围的海景。
葫芦岛景色迷人，四季如春，是个休闲娱乐的好地方。
朋友们，你们知道“葫芦岛”为什么叫做葫芦岛吗不知道吧！这是因为葫芦岛地貌奇特，它的周围都是湖水，这湖水中间自然就是小岛了，可是这个小岛像个葫芦一样，所以叫做葫芦岛。进了大门，便看见一座用水泥扑成的小桥。
桥下是湖水，这湖水清澈见底，水平如镜。偶尔也会荡起一圈圈的涟漪，一阵风吹来，令人心旷神怡。
走过了小桥马上映入眼帘的是一排翠绿的柳树，柳树的枝条垂直而下，这使我想起了诗人贺之章的诗： 碧玉装成一树高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。
啊，诗中的柳树多美呀！边走边看，这里的亭子是那么小巧玲珑，不知不觉我走到了茶馆的房后。“啊”眼前的这一切使我情不自禁的叫出声来。
原来眼前的景物也是刚才的湖水，可是这又是另一番景象了。这里的湖水上还开着朵朵诱人的莲花，这些挨挨挤挤的莲花把整个湖面都挤满了，在莲花的拌衬下，似乎美丽的湖仙子披上一件白里透红的纱衣，着使人看是去有一种神雾迷茫的感觉。
同学们看完我的描述，是不是很想去看看呢记得找我当岛游哦。
我喜欢的一处风景
我喜欢的一处风景在我家的后面有一个大花园。这里绿树依依，繁花似锦，非常美丽。来到这里，首先映入眼帘的是一排整齐的大树，分别是松树和柳树。然后看见的是两个大花圃，里面密密麻麻种了很多花：有菊花、牵牛花，还有许多不知名的野花。地上长满了绿茵茵的小草，还种了许多水仙花。最后面是一排竹子，他们个个都非常高大，清秀绮丽。春天来了，柳树冒出了嫩绿的新芽，松树长出了新的绿叶。竹林里的春笋穿破坚硬的石头，破土而出。小草探出了头。一场春雨来了，小草抬起了小脑袋，贪婪地吮吸着春天的甘露。水仙花也开了，偶尔会飞来几只蝴蝶和蜜蜂。一阵风吹来，叶沙沙作响，像是大自然的乐曲。夏天来临了，柳树的叶子都长齐了，它高兴地舞动着枝丫。松树显得更加高大、挺拔了。竹子也都长得清秀、高大，那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛。牵牛花吹着小喇叭，高兴地爬上爬下。秋天到了，柳树却更加憔悴了，那金黄色的叶子纷纷落下，犹如一群群金黄色的蝴蝶在空中翩翩起舞。而旁边的松树却仍然是那么秀挺。地面的小草也都伤心地低下了头。花坛中，洁白的菊花开满了花圃，五颜六色的小野花也开了，美丽极了！这个花园真美啊！
葫芦岛景色迷人，四季如春，是个休闲娱乐的好地方。
朋友们，你们知道“葫芦岛”为什么叫做葫芦岛吗不知道吧！这是因为葫芦岛地貌奇特，它的周围都是湖水，这湖水中间自然就是小岛了，可是这个小岛像个葫芦一样，所以叫做葫芦岛。
进了大门，便看见一座用水泥扑成的小桥。桥下是湖水，这湖水清澈见底，水平如镜。偶尔也会荡起一圈圈的涟漪，一阵风吹来，令人心旷神怡。走过了小桥马上映入眼帘的是一排翠绿的柳树，柳树的枝条垂直而下，这使我想起了诗人贺之章的诗： 碧玉装成一树高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。啊，诗中的柳树多美呀！边走边看，这里的亭子是那么小巧玲珑，不知不觉我走到了茶馆的房后。“啊”眼前的这一切使我情不自禁的叫出声来。原来眼前的景物也是刚才的湖水，可是这又是另一番景象了。这里的湖水上还开着朵朵诱人的莲花，这些挨挨挤挤的莲花把整个湖面都挤满了，在莲花的拌衬下，似乎美丽的湖仙子披上一件白里透红的纱衣，着使人看是去有一种神雾迷茫的感觉。。。 。
同学们看完我的描述，是不是很想去看看呢记得找我当岛游哦！
我爱我的家乡葫芦岛
我的家乡——葫芦岛您也许去过首都北京，逛过大都市——上海，浏览过四季如春的——杭州，到过现代化城市广州。可是您到过我的家乡葫芦岛吗？葫芦岛位于东北辽宁，是一个新兴的海滨城市，这里的一山一水、一草一木都会令你过目不忘。 如果您是一个旅游者，请到葫芦岛观光。我首先带您去龙湾海滨，刚一下车您就会看见沙滩。在阳光的照耀下，光斑点点，绚丽夺目，沙滩上的贝壳有的像扇子，有的像眼睛，各式各样，五光十色，小巧玲珑。走在沙滩上，感觉脚下软绵绵的，像踩在棉花上一样。在那海天相接的地方，十几艘大中小银色的海船，在阳光的照耀下闪烁着点点银辉，一阵微风吹过，海面上波粼粼，像是千万根银针在穿梭，好像想为大海织一件轻纱衣裳。 游玩海滨，你一定想去看一看名胜古迹——兴城古城。繁华似锦的街道上车水马龙。登上古城，遥望城下，真是不同凡响，叫卖声此起彼伏，繁华热闹。我再带你去看看笔架山，那里大自然鬼斧神工的景色，一定让你流连往返。如果你是美食家，请到葫芦岛来品尝，我首先带你去品尝海产品，虾、蟹、鱼都是每个家庭餐桌上的美味佳肴。还有干豆腐，薄如纸，都送到北京去卖了，是豆制品的精品。我的家乡还有苹果，白梨个大皮薄，咬上一口甜在嘴里，美在心里。 通过我的介绍，您一定对我的家乡有所了解。欢迎您到我的家乡葫芦岛来。多情好客的葫芦岛人一定把你当成远方的来客，热烈的欢迎您，用细致周到热情的服务招待您。
我的家乡没有宽阔的马路，没有闪烁的霓虹，也没有 的喧闹。
但它却以那独特的美景深深的吸引着我。 春天，树木抽出新的枝条，长出了嫩绿的叶子。
山上的积雪融化了，雪水汇成小溪，淙淙地流着。小草把头探出来，伸了个懒腰，瞪大眼睛好奇地望着世界。
夏天，树木长的郁郁葱葱，密密层层的枝叶把山谷封得严严实实。烈日下，蝉热得不停地叫着，狗热得吐出了舌头。
人们在大树下乘凉…… 秋天，是收获的季节。金色的玉米棒子伸出了头， 的谷穗笑弯了腰 ……果园里，秋姑娘打开她那五彩的化妆盒，把海红果擦的通红，把葡萄涂的紫莹莹。
好一派丰收的景象。 冬天，一场大雪过后，漫山遍野都披上了银装。
小朋友们在雪地上堆雪人，打雪仗。雪后初晴，天格外的蓝，空气格外的新鲜。
啊，家乡真美，我爱我的家乡。
葫芦岛论文发表机构
发表论文通常只有两种渠道，要么自己投，要么找论文发表机构代投，不管走哪种渠道，最后都是要发表到期刊上的。
期刊，也叫杂志，在上个世纪在出版界曾经是重量级的存在，那个时候互联网还没有兴起，人们阅读文章获取资讯远远没有现在方便，杂志就成为一个很重要的传播媒介。
但现在随着社会的进步，科技的发展，纸媒已经大大没落了，很多期刊被砍掉了，剩下来的大多数不得不自谋出路，学术期刊更是如此，因为这个受众面是很窄的，基本没法盈利，所以只能靠收取版面费来维持，当然，有国家财政拨款的那种不在这个范围。
我们现在发表学术论文，出于严谨性权威性等原因的考虑，还是要发表到纸质期刊上，编辑会用电子邮箱或者内部的系统来收稿，但不会有一个网络平台有发表论文的资质，即使是知网和万方这样的网站，也只是论文数据库，并不是论文发表平台。
所以发表论文的时候，还是要先去选取目标期刊，然后再找到这本期刊的投稿邮箱，或者是找到靠谱的论文发表机构，由代理进行代投，最后都是发表到纸质期刊上的，见刊后一两个月左右被知网收录，就可以检索到了。
论文发表代理就是，帮忙发表论文的代理机构。现在网上帮忙发表论文的机构挺多，但是凭我跟论文网站打了五年交道的经历来说，靠谱的真不多，大部分都是光想着赚你钱，真正为作者考虑的很少，所以有的给作者推荐假刊，增刊，电子版期刊，因为这样的便宜，容易吸引作者，我自己之前发表到了个增刊上，评职称不管用。后来找的淘淘论文网安排的其他的论文，这个淘淘论文网是我见过最靠谱的最为作者着想的论文代理机构了，不接受反驳。
论文辅导机构质量参差不齐，一定要擦亮自己的眼睛。如果不想，下边几点一定要注意：1、不要相信什么都会的，有些农业数据、医学实验数据说自己都能搞到的，一问就是没问题可以的，打包票的，越是肯定越要小心。我们是团队运营，都不敢说全都可以，都是专做几项，缴费前都要给客户做选题评估，看学校导师的要求、客户的思路我们能否辅导或打包资料，更不要说小工作室和个人了。2、价格便宜的，1000块钱、3000块钱搞定35000的硕士论文，基本是子。到时候钱也没了，时间也耽搁了，甚至延期毕业，就得不偿失了。不要为了徒便宜就草草定下来。至于本科生，能自己写就自己写，复制粘贴动动脑子，实在不行且有闲钱 再找辅导3、最最最重要的，不要找“daixie”，这要是被查了，前边的两三年就前功尽弃了，而且会有人生黑点，宁愿自己磕磕绊绊找辅导，在前期多费点心力，也不要为了徒省事后期胆战心惊。4、如果能够试听，当然就先试听，看看这个辅导老师的思路跟自己后期写作思路是否匹配，也可以看看沟通起来是否顺畅，然后再交 。
论文中介，就是帮助人发表论文的机构，我其实现在也看不上这个东西，你想想发表论文，自己投稿不就完了吗，干嘛要找中介，干嘛要让中间商赚差价呢，我自己一直坚持自己写作自己投稿，我之前发表了1篇核心，三篇普刊，当然是比较辛苦的，最快的，普刊审核也是等了2个月才有结果，核心那篇审核了有小半年后来修改了好几次才通过。我同事比较懒，他写作质量一般，自己投稿慢，只能找这种机构，他之前找淘淘论文网发表了两篇普刊的论文，3个月左右拿到的刊物。这样看想必也有靠谱的。不过，我还是建议大家尽量自己投稿。
贵州芦笙舞论文发表
立春风俗 东郊迎春 立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动，是从天子到庶民都要参加的一项活动。在周代，立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。这种活动必然影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。古时的迎春活动，开始时在东郊，因为迎春活动中祭拜的句芒神是东方之神。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了，宫廷内、府衙门前等地都有迎春的活动，活动的内容也越来越丰富。在宋代，"立春日，宰臣以下，入朝称贺"（宋吴自牧《梦粱录》），这种立春的贺节，也是一种迎春活动。在清代，还有所谓"拜春"的习俗："立春日为春朝，士庶交相庆贺，谓之"拜春"。粉为丸，祀神供先，其仪亚于岁朝，埒于冬至"（清顾禄《清嘉录》"拜春"）。这种"拜春"的活动，与元旦的"拜年"相似，也是迎春活动的一种。迎春仪式，又称行春。 春帖子 又称春帖、春端帖、春端帖子。这是一种在"立春"日剪帖在宫中门帐上的书有诗句的帖子。诗体近于宫词，多为绝句，文字工丽，内容大都是歌功颂德的，或者寓规谏之意。 "立春"日贴春帖、作春帖词，在宋代很盛行。
关于芦笙舞的起源，苗族有朴素和美妙的传说。相传盘古开天地之时，大地一片荒凉。那时，苗族祖先是靠狩猎飞禽走兽作衣食的，为了解决捕获鸟兽的困难，当时一个心灵手巧的小伙子，在林中砍下树木和竹子，做了支芦笙模仿鸟兽的鸣叫和动作，吹跳起来以引诱各类鸟兽。从此，人们每出猎均有所获，于是芦笙舞就成了生活的必需而世代相传。这类传说与现今仍流传着众多模拟鸟兽鸣叫和形态的芦笙曲调及舞蹈动作的现象虽相吻合，但要弄清它的起源，仍有待从史料方面进行研讨。《阿卯古史传说》记载道，上溯到远古时代，苗族先民由于敌人闪岛觉地福从莱色米夫地来攻打，激战历不能胜敌人，于是迁往南风吹来的方向，苗族先民由北向南迁移途中青年人骑牛游渡过黄河。入夜，先过河的人唯恐后来者失散，就吹起芦笙燃起篝火将人们召集拢。为驱除寒气，人们伴随芦笙旋律，纷纷跳起了芦笙舞。芦笙跟笛子一样，是苗族青年男子亲密的伙伴。在苗家舞场上，常见青年男子身背芦笙口吹笛子，或是将笛子插于腰带上又吹响芦笙。《云南少数民族》认为，传说千变万化的芦笙调就是苗家人的'文字'。在歪头山，芦笙一响，总有歌舞相伴。关于芦笙舞活动的历史，过去文献中多有涉及；从已出土的西汉铜芦笙乐舞俑分析，芦笙舞至少已有两千多年的历史。明清以来，更广见于文献和志书之中。明人倪辂《南昭野史》有每孟岁跳月，男吹芦笙、女振铃合唱，并肩舞蹈、终日不倦的记载。足见芦笙舞早已是苗族人民传统节日活动的重要内容并风糜一时了。 芦笙舞·锦鸡舞申报地区或单位：贵州省丹寨县苗族锦鸡舞源远流长。传说嘎闹支系苗族的祖先住在东方大平原上，后来迁到一个叫展坳对社的沙滩边居住，又因洪灾而沿江上行来到丹寨县。在迁徙的历史进程中，是美丽的锦鸡帮助先祖们找到了最后定居的地方，也是她为先祖们带来了稻谷的种子和创造欢乐的飞歌。在丹寨县定居后，苗族的祖先们一边开田，一边打猎充饥度日。由于锦鸡帮助他们获得了小米种，帮助他们度过饥荒，所以锦鸡就成了他们的命运吉星。居住在上述地方的苗族同胞在每年的盛大节日里举行隆重的吹笙跳月活动，敲击铜鼓，欢跳锦鸡舞，放牯子牛斗角，以纪念先祖和怀念给他们带来自由、祥和与欢乐的美丽的锦鸡。就这样，年复一年，一代一代地传下来，流传至今。在日常生活中，苗族同胞们特别是女性同胞除了劳作外，闲时都精心地用各种各样有色花线绣成各种花鸟纹图案，缝制百鸟衣裙，编织花带，刺绣花鞋，制备银饰。节日喜庆时，尤其是在芦笙会上，只见女性个个绾发高耸，头上插戴锦鸡银饰，上身穿开襟短绣衣，下身外着绣花超短百褶裙（有的着彩绣短百褶裙，有的着绣花百褶长裙），裙前后各系一张长方形花围腰，后腰上面挂满各色手织花带，颈戴银项圈，手戴银手镯，脚穿翘尖绣花鞋（有的在脚腕系上小巧玲珑的银铃），打扮得象美丽的锦鸡一样，花枝招展。跳芦笙舞时，随着芦笙曲调的快慢节拍，妇女头上的银饰锦鸡跃跃欲飞，银角冠一点一摇，腿边花带一飘一闪，百褶裙脚边的洁白羽毛银浪翻飞，貌若锦鸡亮翅，翩翩漫舞，酷似古籍记载的鹨鹆舞。是故，民间称之为锦鸡舞。 芦笙舞·鼓龙鼓虎-长衫龙申报地区或单位：贵州省贵定县鼓龙鼓虎-长衫龙历史悠久，至今已有千年以上的历史，源于花苗自古崇拜龙，龙能呼风唤雨，吞噬日月，能使人间风调雨顺、五谷丰登，能为苗族消灾解难，是他们崇拜的神。据传花苗老祖公们之所以能找到谷撒这块宝地，繁衍几十代子子孙孙，兴旺发达，全得力于龙神的帮助和保佑。花苗原籍江西朱市巷，后被流放贵州，经开阳县江边迁徙至贵定县萝卜寨，在一次农事活动中，老祖公听一片秧鸡叫声，估摸有水源，逐循声探寻，发现有一天然龙形水井穴，他们认为是龙神相助指路，迁寨开荒于此，建成了谷撒寨（村）。为感谢龙神的恩赐，老祖公定下寨规：每年阳历二月初一，封寨（不准陌生人和外族人进寨）杀牛祭龙神，他们把自己模拟打扮成龙，学着龙的模样跳起舞来祈求龙福佑。人们的虔诚感动了神灵，神灵便教会他们制作芦笙，并传授了龙舞与芦笙舞相结合的长衫龙芦笙舞，舞蹈从此就在花苗同胞中流传开来。这是关于鼓龙鼓虎-长衫龙来源的众多传说中的一个。据明代熊大木所著的《大宋中兴史话》记载，宋代，黑蛮龙跟随岳飞抗金立功，被封为龙虎将军，后因岳飞父子风波亭遇害，他痛哭几日绝食而死。人们以鼓龙鼓虎－长衫龙的舞蹈纪念这位苗族英雄，并一代一代地流传下来。 芦笙舞·滚山珠申报地区或单位：贵州省纳雍县苗族芦笙舞滚山珠原名地龙滚荆，苗语叫子落夺。它流传在贵州省纳雍县猪场苗族彝族乡，是苗族人民世代相传的芦笙舞蹈之一。堪称一颗璀璨的高原明珠，她集芦笙吹奏，舞蹈表演，杂技艺术为一体。头戴野鸡翎帽，身着绣花白褂，脚着麻耳草鞋，或时以头为足、或时以人攀肩，在盛满水的碗与碗之间，边吹芦笙边进行舞蹈技巧表演，被国家文化部领导赞为贵州高原明珠。
元宵节在我国已有两千多年的历史。至唐宋时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。宋代大词人辛弃疾《青玉案》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”词中生动地描绘了都市元宵佳节满城花灯，满街游人，通宵歌舞的热闹情景。清代元宵节还有舞火把、火球、火雨等。姚元之咏元宵诗：“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”生动别致。元宵节往往还与爱情连在一起。北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的思念之苦。元宵节除了放灯，还有其他的风俗，如吃元宵，即吃汤圆。宋代周必大在《元宵夜煮浮圆子》诗中云：“今夕是何夕？团圆事事同。”寓意团团圆圆，事事如愿。
民间舞蹈文化发展态势论文一、文化人类学视野中的民间舞蹈文化结构1.民间舞蹈是人体动态文化民间舞蹈是一种文化现象，它用人类自身的形体动作和思想情感表现社会生活，体现民族历史，传情达意，抒发情怀。民间舞蹈与物质文明和精神文明紧密相连，早在史前时期，我们的祖先就用手之舞之、足之蹈之来表达他们最激动的感情，舞蹈活动几乎渗透到劳动、狩猎、争战、祭祀和性爱等一切领域。人类进入阶级社会后原始舞蹈也随之发展分化，一部分成为为奴隶主表演的舞蹈，以后发展为宫廷舞蹈；另一部分是奴隶们的舞蹈，从祭祀性或其他功能的舞蹈逐渐发展成为民间舞蹈。由于各民族历史发展不平衡，许多少数民族没有本民族的文字，因此很少在史书中留下它们的踪迹。然而极为宝贵的是植根于人民生活沃土中的民间舞蹈，经过数百上千年的传承演变，至今仍流传于各民族群众生活中，尤其是地处边疆交通不便的一些少数民族地区，直至20世纪五六十年代，仍较多地保留着原形态的舞蹈特征，具有舞蹈史前史的性质。它们的表演形式、风格特色及其内容所折射出的文化内涵，涉及到民族历史、宗教信仰、生产方式、风土民情、道德伦理、审美情趣等各个方面，可以说民间舞蹈是社会文化交织融合的总汇演。2.民间舞蹈的文化结构历史悠久的民间舞蹈，在长期的创造、传承和演变过程中，逐渐形成了自己的文化结构。从文化人类学和民俗学的视角，通过文化层次分析法来剖析研究，以便使我们更为准确地揭示其全貌和特质。任何文化的产生、发展、演化都离不开一定的时间和空间。民间舞蹈的时间性，即民舞文化的纵向面，展现民舞产生、发展、变迁的过程，可称之为“时间文化层”，即其历史层面。从时间文化层来分析民间舞蹈的形态，可分解为“原生形态”和“变异形态”二种形式。二种形态的生成都具有一定的条件和背景，主要是自然生态环境、社会历史背景、民舞群体的民族心理和审美心理等方面的综合互动作用。原生和变异二种形态的演变，不是简单的更替，而是累积和融合，它表现为原生形态舞蹈的基本节奏、步伐、动律和体态的基因及其功能、文化内涵，有选择的保存和新形态的重新整合。民间舞蹈的空间性，即民舞文化的横断面，展示民间舞蹈的结构、表演环境、表演形式和程式，可称之为“空间文化层”。从空间文化层来分析民舞结构，可分解为“表层结构”和“深层结构”二种构架。表层结构是指民舞表演中可见的物质性、动态性等符号，符号象征物具有指称、意味和记忆等功能。深层结构是指民舞主体即特定民族群体的宗教信仰、民族心理、审美情趣等无形的意识形态，它是蕴藏在民族群体头脑中的宗教观念、价值观念、生死观念等。二、民间舞蹈与当代社会转型1.“社会转型”简说世界上的一切文化现象总是随着社会的发展而发展，其变异性是永恒的，稳定性是相对的，在社会转型期尤其如此。1978年以来，我国社会发生了一系列重大变化，进入以经济建设为中心，发展生产力为首要任务的社会主义新时期，我国社会进入了从传统型向现代型转型的加速期。何为社会转型？社会学家认为：“‘社会转型’意指社会从传统型向现代型的转变，或者说由传统社会向现代社会转型的过程，说详细一点，就是从农业的、乡村的、封闭的半封闭的传统型社会，向工业的、城镇的、开放的、现代型社会的转型。当我们说社会转型时，着重强调的是社会结构的转型。在这个意义上，‘社会转型’和‘社会现代化’是重合的，几乎是同义的。”〔1〕社会转型期不是一切都变， 也不可能一切都不变，哪些该变，哪些不该变，都有一个向度的问题。本篇论文无意去探讨“社会转型”这一社会学术语，而是想通过吸收社会学家的科研成果，在当代我国社会转型的大背景下，从人文学科透视、分析传统的民间舞蹈生存与发展的现状，剖析其变异原由，使我们能较为全面、客观、理性地看待这些现象。2.民舞生存空间的变化我们知道，历史上由于我国各民族地区社会结构、经济类型、生产方式等方面的制约，千百年来民间舞蹈是在特定时空、特定群体中传承的，这个“特定时空”大多包括宗教仪式、祭祖祈神、年节聚会、生产劳动、婚丧嫁娶、谈情说爱等各种民俗事象；这个“特定群体”是指各民族的广大民众。尤其是地处边疆的少数民族人民，他们总是喜爱用本民族的民间歌舞表达自己喜怒哀乐的情感，就是在劳动小憩或亲朋相聚的日常生活中，他们也要唱唱跳跳歌舞一番，民间歌舞是他们精神生活的重要组成部分。改革开放以来，随着经济生产的快速发展，通讯、交通的大力改善，各民族的物质生活和文化生活都有了空前的提高。特别是在一些交通较为便利，自然和文化资源丰厚的少数民族聚居区，他们在发展富有民族特色的旅游业、民族贸易等地方经济中，接触了外界，开阔了视野，他们还通过电视、电影、广播、报刊、电脑网络等现代化传媒方式，认识世界，了解经济文化的最新信息。当代色彩纷呈的科学文化知识丰富了少数民族群众的精神文化生活，并正在改变着他们的思维方式、生产生活方式和价值观念，西方的迪斯科、现代舞、卡拉OK等娱乐方式迅速传播，尤为青年人所青睐，传统的民间舞蹈不再是群众唯一的娱乐形式。在社会转型加速期，由于传统文化因素和现代文化因素的摩擦，东方文化和西方文化的撞击，文化娱乐形式的多样性和普及性，特别是价值观念的转变等诸多因素，使古老的民间舞蹈文化正在发生着程度不同的变化，这一变化呈多元、多样、复杂性的发展态势。三、民间舞蹈的时空移位与新包装1.民舞资源的开发与利用90年代，我国加快了改革开放的步伐，市场经济的发展，促进了民族地区经济和文化的对外联系，为该地区的社会进步和文化变迁创造了条件。许多少数民族地区大多奇山异水风景秀丽，文物古迹多有保存，奇特的民族风情，深厚的文化底蕴，因而旅游资源的开发与利用成为这些民族地区发展的首选项目，旅游业的发展使该地区走出封闭的山寨，逐渐摆脱贫困，走上致富的道路。与此同时，在一些大中城市，也掀起了兴建民俗村、民族园、风情园的热潮，这些旅游景点规模不等，他们将各民族风格独特的建筑荟萃一起，并配上身着盛装的本民族群众载歌载舞，动静结合，交相辉映，使游客在一天或半天之内饱览民族风光。这一时期利用传统的民俗节日，采取文化搭台，经贸唱戏的现象十分普遍，甚至根据商品流通的需要生造出各种五花八门的节日，民族歌舞自然是其中不可替代的重要角色。此间的民间舞蹈在旅游景点或节日活动中，展现风土民情，渲染节日氛围，增加活力和参与性，加强与商客游客的感情交流，创造宽松和谐的气氛等，都发挥了不可或缺的重要作用。2.民舞文化时空的移位民间舞蹈多与信仰民俗、岁时节日民俗、人生仪礼民俗紧密相连，其表演的时间性和空间性无不受到民俗活动时空的制约。长期以来各民族各地区都形成了独特的节日、祭日，并从常日中突出出来，且以年为周期，循环往返，周而复始，不同的节日、祭日还形成了程式化、仪式化以及禁忌等约定俗成的风习。然而旅游景点的民族节日和歌舞表演，打破了原时节性和空间性的局限，反复再现节日民俗事象和民间歌舞等场景，使民间舞蹈赖以依存的民俗文化时空发生了变化，其内容逐渐脱离了原有的含义，成为旅游观赏文化的组成部分。以贵州雷山郎德村为例：这一带风俗约定，农历六七月间吃新节后才开始吹芦笙，到正月十五以后禁止吹奏，据说是春天后吹芦笙惊动谷神会造成粮食歉收。过去对违者处罚很重，要本人宰牛扫寨发誓不再违犯。作为旅游点开发后，现在只要游客一到，不论春夏秋冬哪一天，村民们照常吹芦笙跳《芦笙舞》迎接。过去只有在十二年一次的“鼓社节”（吃牯脏）才敲击的铜鼓，也照例每日向游客敲响。〔2〕滇东南彝族地区也有此风俗， 每年四月初八“跳宫节”后不能再敲击铜鼓，理由也是铜鼓声会惊动谷神而使庄稼歉收，如今也已改变。云南石林是著名的旅游胜地，石林周围居住着彝族支系撒尼人和阿细人，边弹大三弦边跳《阿细跳乐》，是他们的代表性舞种。改革开放前，彝族人民基本按照传统习俗过火把节，没有表演成分，没有商业性质。节日期间或花好月圆之际，撒尼、阿细青年男女总要会聚一起，围着篝火跳乐（月），他们以舞蹈的方式自娱自乐，表达彼此之间的爱慕之情。近十多年来，节日活动产生了质的变化，节日期间国内外、省内外游客和商人大量涌来，其人数无数倍于当地彝族人。昔日彝家老少高举火把游弋田间驱瘟逐疫的火崇拜仪式，变成了广场的象征性篝火；昔日围着篝火自娱自乐、谈情说爱的《跳乐》，变成商业性的歌舞表演；昔日以血缘群体和地缘群体为节日的主体，变成数倍于本族人的外来者。3.民舞形态的新包装民间舞蹈在新的时空环境内，展示给游人的舞蹈形态大多是经过加工后的新包装，在“原汁原味”的基础上，经改编更加光彩夺目，显示出民间舞蹈无穷的魅力，此种民舞具有“新民舞”的意义。旅游景点的民间舞面对的是广大游客，经过加工改编后的民间舞突出了表演性和观赏性，强化了原民舞的风格韵律，动作变化更为丰富优美，既保持了民间舞蹈的“土风”味，又适应旅游文化的艺术欣赏品味。云南德宏州的《新嘎光》就是生动的一例。傣族人民是个能歌善舞的民族，傣家人说“没有歌声和舞蹈的日子，就像吃菜没放盐巴一样”，“看不见孔雀跳舞，就得不到幸福和吉祥”。随着改革开放的深入发展，德宏地区成为国内外旅游和经贸的热点，人民生活水平的提高，对精神食粮的需求越加迫切，旧的民舞形式已不能满足现实生活的需要。80年代中，州歌舞团和群艺馆的舞蹈家们，在原民间舞的基础上，从中加以精选、提炼，整理改编出《新嘎光》，既保留了抒情典雅、韧性起伏的动律特点，又规范发展了动作组合，很快得到傣族群众的认可，特别受到广大青年的欢迎。全国民舞集成工作的大力开展，有力地促进民间舞蹈的收集、整理与改编，使一些濒于失传的民间舞蹈获得了新生，也使一些基础较好的民间舞更加焕发出生命的活力。藏族《龙鼓舞》是青海省黄南州新挖掘的原始祭祀舞蹈，每年于六月跳神会时祭祀神灵、禳灾驱邪、保佑村民人寿年丰，青壮年男子手持单面鼓在神师的引领下边击鼓边跳。经整理加工，将流传下来的13段（套）动作，更趋完整规范，以雄健粗犷的跳跃击鼓动作，表现了请神、敬神、送神、降魔以及模仿雄鹰、骏马、海螺、太极等形象，无论从动作的发展、队形的变化或情绪的渲染，使这古老的舞种得以新生。陕西的《安塞腰鼓》、安徽的《花鼓灯》、山东的《鼓子秧歌》、青海玉树的藏族《卓舞》等一大批民间舞蹈，都在保留原基本节奏、步伐、动律、体态的基础上，进行了不伤筋骨强化精华的加工，在服饰、道具、音乐伴奏上突出了民族色彩，加强了表演性和观赏性，适应了当代审美的要求。加工后的民间舞又回到民间，从而带动了民间舞蹈形态从原生或半原生形态向变异形态的发展演变。