易中天发表了多少论文
是啊，不太好弄泥。
易中天的学术著作与学术成就---郭勇健2007年02月14日 星期三 上午 11:51易中天先生由于在中央电视台《百家讲坛》上开讲“汉代风云人物”和“易中天品三国”，引起极大的社会反响，媒体称之为“学术超男”、“超级教授”、“超级书生”等等，似有一种将他看作娱乐界人士的趋势。然而，易中天首先是一位在学术领域颇有建树的学者，如杨曾宪先生所言，“易中天首先是一位美学家“，而且“现在仍然是一位美学家”。本文试图考察作为学者的易中天，简要地评述他的学术著作和学术成就。易中天的学术处女作是《〈文心雕龙〉美学思想论稿》，这是在硕士论文的基础上扩充而成的。这本书不过是十万字左右的小册子，印数也不多，出版后似乎没有引起学术界太多的关注，至今也没有再版。但是对易中天而言，它却具有特殊的意义。尽管专业为魏晋南北朝文学，但易中天的兴趣显然更为形而上一些。他研究的不是文学史，而是文论史，而且他对中国古代文论的研究，走的是美学的路子，他的《文心雕龙》研究，属于“中国美学史”研究的一个部分。我们知道，《文心雕龙》是一部“体大思精”的重要文论，具有承上启下的地位，通过对《文心雕龙》的深入研究，易中天顺藤摸瓜，小中见大，把握了整个中国美学史的内在脉络。因此，《文心雕龙》是易中天的中国美学史研究的一块奠基石。80年代初，李泽厚的《美的历程》面世，易中天立即为之倾倒。他说，《美的历程》让他明白了一个道理，“那就是：人，为什么要有学术研究，为什么要做学问？不是为了功名利禄，而是为了人生。也就是说，为人生而学术。因此，一个人文学者，就应该把学术研究和人生体验结合起来，把历史的遗产当做鲜活的对象，把做学问、写文章、出版著作变成自己生命的流程。”（《书生意气》）从此，易中天自称“读李泽厚长大的一代”，并期望自己写出一部达到《美的历程》之水准的《中国美学史》。这部《中国美学史》，易中天写了多年，始终没有最后完成。也许易中天现在已经放弃了写作《中国美学史》的念头，但是，“把学术研究和人生体验结合起来，把历史的遗产当做鲜活的对象”，这种研究学问和解读历史的方式，却成了他终身一以贯之的信念。易中天的第二部学术著作是和邓晓芒合著的《走出美学的迷惘》。邓晓芒比易中天更早研究美学。还在读硕士期间，邓晓芒便写出了一个美学纲要，独立地创造出了一个美学体系。易中天是当时“唯一能够完全理解并完全赞同”这个美学提纲的人，并从此开始了与邓晓芒在美学研究领域的合作。1989年，他们在那个美学提纲的基础上共同完成了一部30余万字的专著《走出美学的迷惘》。1999年，《走出美学的迷惘》易名为《黄与蓝的交响——中西美学比较论》，由人民文学出版社再版。关于《黄与蓝的交响》，邓晓芒曾说：“此书推迟了两年面世，使中国美学界停滞了20年。”（《中西文化视域中真善美的哲思》）的确，《黄与蓝的交响》提出了一个全新的美学体系，这个美学体系当时命名为“实践美学”，后来则称之为“新实践美学”。所谓“新实践美学”，顾名思义，也就是对以李泽厚为代表的旧的“实践美学”的一个超越。这是在“哲学人类学”的基础上，会通了康德、黑格尔与马克思，对美、审美与艺术做出的一种全面而系统的解释。比如它重新论证了艺术起源的“劳动说”，提出了审美本质的“传情说”。我们也许未必全部赞同它的观点，但不得不承认许多问题在它的立场上已经被解释通了。作为一个美学体系，“新实践美学”必然在20世纪中国美学史上拥有它的一席之地。这个意义上，中国美学界确实不曾给予“新实践美学”以应有的重视。现在看来，《黄与蓝的交响》仍带有传统哲学美学的“自上而下”的性质，这似乎是它不被广为接受的一个原因。此后，易中天与邓晓芒的合作便结束了。邓晓芒一头扎进德国古典哲学与胡塞尔现象学的研究之中，易中天则逐渐从纯粹美学过渡到艺术学的领域。大致说来，邓晓芒的学术是越来越思辨，易中天的学术是越来越实证。《艺术人类学》便是易中天的美学研究向实证靠拢的一部著作。“人类学”三字便立即使人想到一种实证性的研究与经验性的考察，使人想起心理学美学的那种“自下而上”的研究方式。然而，易中天的“艺术人类学”，仍然是以思辨的方法统率实证的材料，保证了他的学术研究的形上品格，只是那种“自上而下”的痕迹已经越来越隐蔽了。在这部著作中，易中天尽可能做到不从固有的理论出发，不从定义出发，而是从事实出发。因此，这不再是一种“哲学美学”，而是“科学美学”，或者更准确地说，是“艺术学”。在易中天看来，“艺术学”是美学发展的现代阶段。《艺术人类学》是易中天自己最为满意的学术著作，因为在这部著作中，易中天独立地提出了一种艺术理论：人的确证说。“人的确证”这个术语是马克思的，但是，关于艺术的“人的确证说”，却是易中天在考察原始艺术的过程中，以自己的研究得出的一种艺术理论。易中天认为，艺术的本质就是“人的确证”。也就是说，在他看来，“人的确证”就是艺术的定义。但是，当局者迷，旁观者清。在许多情况下，旁人往往比自己更了解自己所创造的东西。邓晓芒为2001年新版《艺术人类学》作序，序文命名为“人的确证需要产生艺术”，这句话显然是对易中天的艺术理论的更为准确的表述。的确，“人的确证”，这个说法首先是对解释艺术的人学立场的强调，并且是在这个立场上所提出的一种关于艺术的可以成立的学说，但它不能看作是艺术的定义。后来，易中天以《艺术人类学》的主要研究成果为基础，写了《人的确证：人类学艺术原理》。作为专门的一种“艺术原理”，本书比《艺术人类学》前进了一步。我们知道，20世纪的中国美学家，包括蔡仪和李泽厚在内，基本上都是在一个抽象美学的框架下顺便提及艺术的，我们很少见到一种专门的和独立的艺术原理。有之，则是如朱光潜《诗论》之类的门类艺术的艺术原理。那些在高校中流行的各种《艺术概论》，只是知识性的，而非原理性的；是教科书，而非学术著作。如今，易中天的《人的确证：人类学艺术原理》填补了中国学术界的这个空白。值得注意的是，在这部著作中，易中天采用了一个从多角度观看艺术的方式，把“艺术”看作一个多层次的结构性的系统，一共为艺术下了哲学的、心理学的和艺术学的三个层次的定义。这是对他自己固有的艺术理论及其研究方式的一种突破，也是对“新实践美学”的一种发展。然而，《人的确证》不曾引起应有的社会反响。其原因可能在于它的表达方式。易中天在这部著作中初次尝试将学术通俗化和趣味化，大量的短句和口语，不时杂以几句幽默，全书绝少引文，甚至全无注释，这些都大大地违背了人们对“学术研究专著”的一般看法和固定看法。于是，一部本来很有学术价值的著作，却十分遗憾地被学术界忽视了。易中天关于美学的最后一部著作是《破门而入：美学的问题与历史》。这本书于2005年出版，2006年以《易中天谈美学》为名再版。总的来看，本书没有展示出多少对美学或艺术问题的新的研究成果，但是，从它的表述方式看，它可能是易中天迄今写得最好的美学方面的学术著作。多年以来，易中天从不间断地反对那种“木乃伊”式的学术著作，从不间断地寻找个性化的表达方式，从不间断地尝试将“说”和“写”完美地结合在一起，这种追求成功地体现在《破门而入》之中。《破门而入》以“演讲体”谈美学，可比拟于当年朱光潜以“书信体”谈美学。朱光潜的《谈美》和《文艺心理学》显然是20世纪中国最好的美学入门读物，而《破门而入》则可能是21世纪初中国最好的美学入门读物。近十年来，易中天的兴趣远远超出了美学和艺术学领域，他先是对“文化”感兴趣，后又对“历史”感兴趣。先是写出了一套“随笔体学术著作”：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》、《品人录》；后又出了《帝国的终结》、《帝国的惆怅》、《品读汉代风云人物》、《易中天品三国》等历史著作。前一种可称为“品读中国系列”，后一种可称为“品读历史系列”。问题是，这些著作是“学术”吗？这要看我们对“学术”到底是如何理解的。然而，对“学术”两字下定义，这个艰巨的任务不是这篇短文所能负荷的，这里只能谈谈笔者对“学术”的一点感受。我以为，学术有“纯学术”和“非纯学术”之分。纯学术的宗旨是研究问题、分析问题、解决问题，基本上不必考虑文字的优美与否，但求辞能达意足矣。所以“纯学术”的唯一判断标准是内容的“真”。另有一种学术著作，既研究问题，同时在修辞、表达方式方面也特别用力，这种著作，在内容的“真”价值之外，它的文字，即它的形式自有一种审美价值：假如它的内容和形式契合无间如柏拉图的《理想国》、李泽厚《美的历程》等，则它自然也是“纯学术”；假如它的形式大于内容，则它便不是“纯学术”了。这种“非纯学术”的著作，如罗曼·罗兰的音乐史论著《柏辽兹》、美术史论著《米勒》等。易中天的那些“品读中国文化”和“品读中国历史”，都属于“非纯学术”一类，它们介于文学作品与学术著作之间。不过，“纯学术”和“非纯学术”都只是事实判断而不是价值判断。“纯学术”不见得就好，“非纯学术”也不见得就不好。《歌德谈话录》、托尔斯泰《艺术论》等都不是“纯学术”，但是它们却具有很高的学术价值。同样地，易中天“品读中国”和“品读历史”，虽不是“纯学术”，但也是具有学术性的。如何理解易中天“品读历史”的学术价值呢？它们的价值在于，易中天提供了一种理解历史的角度，而这种角度，是那些专业历史学家一般不太可能提供的。何兆武先生在《上学记》中说：“……我们对于这个世界的理解以及表述，不必非得用原来的模式，比如过去讲历史都讲正统，讲仁义道德，但这只是理解历史的一个层面，完全可以换一种方式。亚里士多德说过：诗人可能比历史学家更真实，因为他们能够看到普遍的人性的深处。所以有时我想，或许艺术家、文学家对于历史的理解要比历史学家深刻得多。古人说：‘人之相知，贵相知心。’如果你不理解人心，而只是知道一个人几点钟起床、几点钟吃饭，并不等于了解他。而专业的历史学家往往止步于专业的历史事件，没有能够进入到人的灵魂深处，知道得再多，也不意味着他就懂得了历史。”这段话可以看作易中天历史著作的一个注脚。
易中天作品集 书目：闲话中国人 pdg中国的男人和女人 pdg帝国的惆怅.exe读城记.exe黄与蓝的交响 邓晓芒 易中天.pdf你好，伟哥.pdf品人录.pdf人的确证——人类学艺术原理.pdf书生意气.pdf文心雕龙美学思想论稿.pdf艺术人类学.pdf中国文化现象解密.pdf易中天，湖南长沙人，1947年生，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授。他长期从事文学、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》《艺术人类学》等著作。出版“易中天随笔体学术著作•中国文化系列”四种：《闲话中国人》《中国的男人和女人》《读城记》和《品人录》。他是央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者，其主讲的“汉代人物风云”在2005年4月首播即获热评。
百家讲坛讲三国的厦门大学教授周一至周日播出 时长43分钟 中午12：45首播 次日早上6：40重播------CCTV10很好看
易中天发表过多少历史论文
出于对易先生的喜爱，现将其作品按出版时间整理如下：《〈文心雕龙〉美学思想论稿》上海文艺出版社1988《艺术教育学》重庆1989《艺术人类学——上海文艺学术文库》上海文艺出版社1992，2001《新译国语读本》三民书局1994《中国：掀起你的盖头来——中国文化现象解密》海南出版社1995《闲话中国人》华龄出版社1996、上海文艺出版社2003《中国的男人和女人》中国文联出版社1998、上海文艺出版社2003《黄与蓝的交响——中西美学比较论（邓晓芒合著）》人民文学出版社1999、 武汉大学出版社2007《你好，伟哥》江苏文艺出版社2000《人的确证——人类学艺术原理》上海文艺出版社2001《书生意气》云南人民出版社2001《穿透灵魂之旅系列》厦门大学出版社2002《西北风东南雨—方言与文化》上海文化出版社2002《艺术的特征》湖南人民出版社2002、2006《品人录》上海文艺出版社2003、2006《读城记》上海文艺出版社2003《破门而入——美学的问题与历史》复旦大学出版社2004《艰难的一跃———美国宪法的诞生和我们的反思》山东画报出版社2004、2005《大话方言》香港三联2004、上海文化出版社2006《帝国的惆怅——中国传统社会的政治与人性》文汇出版社2005《品三国——上》上海文艺出版社2006《品三国前传之汉代风云人物》东方出版社2006、2007《品三国——下》上海文艺出版社2007《成都方式》广西师范大学出版社2007《帝国的终结》复旦大学出版社2007《易中天读史（全四册）》上海文艺出版社2007《从星空到心灵——易中天于丹演讲对谈录》江苏文艺出版社2007《高高的树上》上海文艺出版社2008《文火慢熬》曾在《小说界》杂志上发表，将出版
《帝国的惆怅》 《品人录》 《读城记》 《中国的男人与女人》《闲话中国人》《大话方言》 《易中天品读汉代风云人物》《易中天品三国》
是啊，不太好弄泥。
易中天作品集 书目：闲话中国人 pdg中国的男人和女人 pdg帝国的惆怅.exe读城记.exe黄与蓝的交响 邓晓芒 易中天.pdf你好，伟哥.pdf品人录.pdf人的确证——人类学艺术原理.pdf书生意气.pdf文心雕龙美学思想论稿.pdf艺术人类学.pdf中国文化现象解密.pdf易中天，湖南长沙人，1947年生，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授。他长期从事文学、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》《艺术人类学》等著作。出版“易中天随笔体学术著作•中国文化系列”四种：《闲话中国人》《中国的男人和女人》《读城记》和《品人录》。他是央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者，其主讲的“汉代人物风云”在2005年4月首播即获热评。
易中天发表论文最少的
作为观众，可以选择不接受，但是上升到民族层面，就委实是夸大了。
易中天这波被告，委实有点冤。
不过或许这也是所谓的“名人效应”吧。
从一个普通老师成为一个文化名人，易中天这一路走来，争议颇多。
一、强者出局？易中天从武大出走
在成为《百家讲坛》的主持人之前，易中天是武汉大学的老师。
当时武汉大学已经实行选修课制度，老师们讲课的功力，直接决定他受学生欢迎的程度。
而易中天就是那种非常受学生欢迎的老师。
他的讲课功力非常强，即使不照着PPT念，也能引经据典，讲得妙趣横生。
精彩的发言，总是能赢得同学们雷鸣般的掌声。
也因此，只要是易中天的课，总是座无虚席。
即便是那种可以容纳300人的大教室，也常常坐满了人。
有时实在坐不下了，学生们宁愿自带小板凳或趴在窗户旁边，也要听易中天上课。
听说，作家野夫也曾到武汉插班，问武大的学长在武大都有什么注意事项。
结果那位学长就告诉他：一定要听易中天老师讲课，无论他讲什么课，有机会听就一定要去。
易中天受欢迎的程度，可想而知。
对于武大的学生们来说，听易中天的课，已经成了一种享受。
当时武大的校长是刘道玉，是中国著名的教育学家，也曾被誉为“武大的蔡元培”。
他对易中天的才华十分赏识，一心想要提拔他，还曾想过让他做武大中文系的副主任。
但，“木秀于林，风必摧之”，大出风头的易中天，注定少不了来自外界的抨击。
刘道玉的想法一提出来，就遭到了很多人的反对。
他们反对的理由很简单，易中天资历不够、没有著作、也没有发表论文，没有评级资格。
在众多反对之下，刘道玉的这个提议，只好作废。
所以，易中天在武大的处境，并不是很好。
尤其是后来刘道玉卸任，针对易中天的声音，就更多了。
甚至他们还取消了易中天的“授课权”，原因是他开的课太受欢迎，显得其他老师很没有水平。
这种理由，其实也挺让人无语的。
强者相撞，本该是愈撞愈猛，而不是强者出局。
就连易中天从副教授升到教授的职称考评中，也以“易中天没有本科学历”这一理由打回。
而这个理由，也着实让人无奈。
因为，易中天没有本科学历，并不是他自身努力不够，而是时代的创伤。
因为在1965年，高考制度还未恢复。
因此高中毕业后，易中天只能去新疆生产建设兵团支教。
直到1977年恢复高考，易中天才报考了武汉大学的研究生，毕业后直接留校任教。
却没想到，这会成为易中天的一大原罪。
眼看着在武大待不下去了，易中天只好离开武大，去厦门大学找工作。
当时刘道玉听说这个消息，叹息道：“武大失去了一个人才”。
却没有想到，易中天会在厦门大学，迎来新的发展机遇。
二、进《百家讲坛》，易中天成文化名人
厦门大学录取了易中天，他成了厦门大学的老师。
到了厦门以后，易中天的课，依旧是人满为患。
很快他就升到教授职称，工资也涨了五倍多。
也就是在此期间，易中天受邀参加了《百家讲坛》。
那时候《百家讲坛》这个节目，其实已经处于一种比较困难的局面了。
反响平平，收视也平平。
所以导演找到易中天的时候，也是抱着孤注一掷的心态。而易中天果然也没让他失望。
凭借着幽默诙谐的讲解方式，易中天把枯燥的历史讲得妙趣横生。
尤其是他讲的《三国》，不仅故事情节非常吸引人，就连书面上的人物也变得栩栩如生。
每一个人都有自己的爱恨情仇、矛盾挣扎，这些都让电视机前的观众们，听得津津有味。
这也是易中天讲历史的一大特点。
他会基于史实去讲历史，把自己观点的出处一一讲明。也会根据自己的理解，去赋予历史人物某些特定的性格，使人物变得立体生动，而不只是书本上的一串文字。
易中天的这种讲书方式，也在网上开了一个很好的风气。就是讲历史不能胡编乱造，要有史实资料作为支撑。
比如之前网上一直也有很多历史爱好者，会讨论一些历史事件，也会提出自己的观点和看法。
有些也写得特别好，但就是没有提到具体的史实出处，结果网友看下来，也很难区分这是史实还是野史。
易中天基于史实存在的讲解方式，也避免了很多观众的这种疑惑。
不过，也并不是毫无反对声音。
易中天讲历史妙就妙在，把史实和个人观点结合起来，既尊重了历史，也丰富了历史人物和情节，读起来是妙趣横生了，可争议也多了。
因为观点这种事情，它没有一个统一的标准。所谓“一千个观众心中，就有一千个哈姆雷特”，作为一个节目的主持人，易中天太过旗帜鲜明的亮出自己的观点，自然也少不了质疑。
有人质疑他断章取义，有人嘲讽他哗众取宠，有人说他就是个评书的，批评的声音，从来没少过。
对此，易中天倒是很看得开。
质疑和嘲讽，他都能坦然受之，不因此大受打击，也不因此改弦易辙，得空了还能针对这些批评的声音，挨个怼回去。
然后在《百家讲坛》讲了几百个日夜，越讲越火，还出了好几本书。
三、从文化群宠沦为哗众取宠？
“走自己的路，让别人去说吧。”这句话，在易中天身上，倒是体现的淋漓尽致。
所谓“人怕出名猪怕壮”，靠才华出名的他，几乎就没少过各种质疑。
有人说：易中天没有本科学历；有人说：易中天是从文化群宠沦落为哗众取宠；
老梁也曾在节目中说过，易中天这种其实就是低级评书，根本不具备专业性。
他受到的质疑和批评，何止一二？
但难得的是，易中天都能一笑置之，并保持一种坦然的心态，坚持走自己的路。
这才有了他在《百家讲坛》上自信从容的风采，也才有了那一段段妙趣横生的历史点评。
我们无法改变别人的看法，但至少能够坚持自己的本心。
不要轻易让别人的言论影响你的道路。
有些坚持，你需要坚守。
出于对易先生的喜爱，现将其作品按出版时间整理如下：《〈文心雕龙〉美学思想论稿》上海文艺出版社1988《艺术教育学》重庆1989《艺术人类学——上海文艺学术文库》上海文艺出版社1992，2001《新译国语读本》三民书局1994《中国：掀起你的盖头来——中国文化现象解密》海南出版社1995《闲话中国人》华龄出版社1996、上海文艺出版社2003《中国的男人和女人》中国文联出版社1998、上海文艺出版社2003《黄与蓝的交响——中西美学比较论（邓晓芒合著）》人民文学出版社1999、 武汉大学出版社2007《你好，伟哥》江苏文艺出版社2000《人的确证——人类学艺术原理》上海文艺出版社2001《书生意气》云南人民出版社2001《穿透灵魂之旅系列》厦门大学出版社2002《西北风东南雨—方言与文化》上海文化出版社2002《艺术的特征》湖南人民出版社2002、2006《品人录》上海文艺出版社2003、2006《读城记》上海文艺出版社2003《破门而入——美学的问题与历史》复旦大学出版社2004《艰难的一跃———美国宪法的诞生和我们的反思》山东画报出版社2004、2005《大话方言》香港三联2004、上海文化出版社2006《帝国的惆怅——中国传统社会的政治与人性》文汇出版社2005《品三国——上》上海文艺出版社2006《品三国前传之汉代风云人物》东方出版社2006、2007《品三国——下》上海文艺出版社2007《成都方式》广西师范大学出版社2007《帝国的终结》复旦大学出版社2007《易中天读史（全四册）》上海文艺出版社2007《从星空到心灵——易中天于丹演讲对谈录》江苏文艺出版社2007《高高的树上》上海文艺出版社2008《文火慢熬》曾在《小说界》杂志上发表，将出版
有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。近撰写出版了“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。
翟天临发表了多少篇论文
事件的起因其实并不复杂：翟天临在拿到北京大学光华管理学院博士后的录取通知书之后，将其晒到了网上。
按理说这很正常，一来，在现如今这社会，不论是明星还是普通人，在微博上晒一晒自己的日常生活状态，有利于外界更深入地了解自己，这是好事；二来，像拿到博士后录取通知书这么大的喜事，相信不管是谁，都会骄傲地逢人就显摆的。
果不其然，一石激起千层浪，翟天临的学霸人设迅速地在广大围观者心中建立起来，大家纷纷感慨，就像翟天临这等人品好，演戏也好，而且还是个学霸的“别人家的孩子”，自己恐怕是下辈子都望尘莫及的了。
不过，正应了那句话，“出来混迟早要还的”，大家的羡慕劲儿还没有过，网上马上就爆出来有关翟天临的爆料，而且是对他大为不利的爆料：学术造假，也就是说，他自己所说的什么博士啊，博士后之类的金光闪闪的荣耀，都是在欺大众的感情！
网络上一下子炸开了锅。
翟天临马上做出了回应，然而，在直播中回答网友的提问时，令一众网友大跌眼镜的是，身为堂堂北影博士生的翟天临，竟然连中国知网也不知道！
难道翟天临的论文是抄袭的？或者是请枪手代笔的？
于是，更多的网友来了兴趣，开始对翟天临的博士毕业论文进行深挖。
结果让人遗憾：不仅是博士论文，就连翟天临的硕士毕业论文都没有！
我们该说什么好呢？
对于一个青年演员，生生地掉进了自己亲手挖的坑里，我们除了痛心，还能做什么呢？
翟天临或许做梦都没有想到，2019年最大的瓜竟是属于本人的，刚刚还在春晚上卑躬屈膝的打假，下了台之后，没想到却被他人打假，只能说这打脸来的真是太快了。
翟天临由于在直播中称不晓得知网是什么，而惹起了网友们的普遍质疑，于是关于这个文娱圈的学霸开端深扒，这不扒不晓得一扒吓一跳啊，高考成果被扒出来不说，就连本人发表《广电时评》杂志上的一篇论文，也被网友们拿来查重，结果不到3000字的文章里查重率居然高达40%。其中被剽窃最多的是黄立华教授2006年发表在《黄山学院学报》上的文章，而黄立华教授更是发文称：“这个扮演打假警察的人是要我起来打假吗？”黄立华教授称本人十几年前的文章被整段整段的剽窃，事实胜于雄辩，而且还附上了各路证据。
这还不算，有媒体查阅了翟天临在北电的硕士学位论文《“英雄”本是“普通人”——试论扮演创作中的英雄形象与人性》，没想到3万多的文字，仅反复的文字就过万，反复比更是到达了36.2%，在知网上曾经被标明是疑似抄袭观念，更让没想到的是，翟天临剽窃的文字当中，很大一局部是来自于陈坤的论文。
媒体从知网上的查询结果显现，翟天临总数为32628字数的论文，反复字数为11818字，复制比为36.2%，即使是把里面援用文献的局部去掉，复制比依然占25.9%。
而涉嫌剽窃的局部，以陈坤论文的复制比居多。我们都晓得陈坤也是北京电影学院毕业的，毕业时间是2000年，而翟天临硕士毕业论文发表的时间是2013年5月，这就愈加证明了知网上的查询结果了。
其实事情停顿到这里，我们就不用多说什么了，即使是北电的专项调查组还没有最终的调查结果，从一项项铁证来看，翟天临学术不端简直曾经是板上钉钉的事情了。其实以演戏为主的翟天临，错就错在不该卖学霸人设，毕竟我们泱泱大国，最不缺的就是高学历人才，学术一旦造假，分分钟就会被戳破。翟天临作为一个演员，要颜值有颜值，要事业有事业，偏偏为了面子涉嫌学术造假，这打的不只是本人的脸，更是打了几为了考研考博而挑灯夜读的学子们的脸，翟天临的学历有多高，打其他学子的脸就有多痛！
而由翟天临引发的一些列事情还没有完毕，北电学院张辉还被曝出了娶小24岁学生刘熙阳，张辉为了捧本人的爱妻，不惜让张一山杨紫关晓彤等流量明星为本人的爱妻做配角。不止于此，刘亦菲也被曝出基本没有报考北电的资历，可是却顺利的考入了北电。贾乃亮更是不可思议，由于本人的母亲去找了校长，所以本人就被录取了。越多的猛料被曝出，网友们就越不明白，为什么本人辛辛劳苦的付出都不一定到达的顶点，明星们为什么能够轻而易举的取得，以至还拿出来夸耀？试问哪个寒窗苦读的学子不寒心？明星们原本收入就高，动不动就几百万几千万的收入，而往常就连学术圈也被他们轻而易举的掌控，这何来的公平可言？
不过，翟天临也只是大家发现的冰山一角，没被发现的猫腻或许还有很多，以至多的我们想不到。但是如今是一个网络兴旺的时期，正所谓“要想人不知，除非己莫为”，只需做过亏心事，早晚会有暴露的一天。而翟天临事情，虽说翟天临形象崩塌已成必然，但是其所在的高校，导师乃至整个教育体系，难道没有问题吗？至于翟天临最终会如何定论，如何处分，我们就拭目以待吧。
是的，因为他的行为严重侵害了这个社会的正常秩序，而且造成了非常多的不良影响。
你能接受他复出吗？
近期在一档真人秀里，翟天临作为飞行嘉宾现身，这是通过综艺节目试水复出的节奏？
后期介绍翟天临是演员，代表作什么的↓↓↓
翟天临和李沁、Angelababy寒暄了一下，李沁、ab叫他翟老师。
有网友在线激情P图，做了几个表情包，当屏幕前的观众看到翟天临的反应↓↓↓
看到翟天临再次出现在综艺节目中，不少人表示“翟天临的代表作还有知网啊!”、“他还能出来啊，艺人果然心理素质棒”、“每年都能被无数学子想起的人，还能复出也是厉害”~
翟天临学术风波才过去一年，2019年春节网上扒皮“翟博士”那叫一个热闹， 让我们来回顾一下他是怎么人设坍塌的~
被扒皮前，翟天临吃着学霸人设的红利，优越感爆棚
翟天临在北京电影学院一路从本科读到了博士毕业，还拿到过博士研究生学业奖学金。如果没水分，确实可以称作 娱乐 圈学霸。可惜没有“如果”....
2010年毕业于北京电影学院06级表演本科班；
2010年，在北京电影学院表演系硕士研究生班就读，并担任表演本科班助教；
2014年，考取北京电影学院电影学专业博士研究生；
2016年9月，获得北京电影学院2016-2017年度博士研究生学业奖学金。2018年6月30日，完成博士学位的全部学习，正式获得北京电影学院博士研究生学位。
常常在微博发表“翟男语录”，装X气质溢于言表，看看翟博士对 娱乐 行业的观察：
“病态瘦小娘炮在我周围很吃香，有时候想让人觉得是偶像派很简单，只要抓起头发冷起面就可以，甚至匪夷所思的连张好脸都不用，会欣赏灵魂和深层美的精英属于少部分。实在吧？”
不敢想象这是出自于一位明星自己发的内容。
一路被扒皮的“翟抄抄”
2019年1月31日，翟天临晒出被北京大学光华管理学院录用为工商管理学博士后的通知书。
2019年2月份，翟天临在某直播中，从万千问题里，偏偏选到一个暴露自己“不知道知网”的问题。作为一个博士后，居然不知道知网是什么东西？
当时翟天临还自我辩解：“我说我不知道1+1＝2也有人信吗？”
网友开始对他的学历抽丝剥茧般扒皮：翟博士，你的期刊论文在哪里？
要拿到北京电影学院的博士学位，按照能够检索到的2013年博士学位授予细则，需要公开发表至少两篇学术论文，其中一篇在国内核心刊物上发表。
北大光华学院招聘博士后时，明文规定要有科研成果要求：学术成果清单和两篇代表作全文。
网友却找不到翟博士的c刊论文，地毯式搜索才找到他的三篇论文。分别发表在《广电时评》《意林》《综艺报》上，都不符合c刊的要求。
而其中一篇《谈电视剧<白鹿原>中“白孝文”的表演创作》，检测出高达40%的查重率。
翟天临读的是全日制博士，学生必须是脱产状态，重心在学习。但读博期间他共主演了11部戏，参演7部，24个代言，17个综艺。怎么搞学习？
硕士学位也有水分
他不是通过考试升读研究生的，而是保送。果然不经推敲，被挖出硕士论文抄袭，3万字硕士毕业论文重复过万。
最大文字复制的是陈坤的论文。
“一抄翟抄”，居然抄到了陈坤头上？
他连高考分数也吹牛皮
本人亲口说过，高考数学19分，但考上了一本线，文综快270。被发现，按照当年的一本分数线，翟天临的英文和语文都得140以上，吹牛过头。
翟天临学术扒皮闹得沸沸扬扬，北京电影学院和北京大学启动调查。
2019年2月16日，北京大学发布关于招募翟天临为博士后的调查说明，文中表示承认在学术把关不严、实质性审核不足的问题；同时确认翟天临存在学术不端行为，对其作出退站处理。
2019年2月19日，北电公布翟天临学术不端事件的处理结果，认定翟天临博士研究生期间发表的论文汇总，存在学术不端情况。北电撤销翟天临博士学位外，还取消了翟天临的导师陈浥博士研究生导师资格。
翟天临惨吗？他是自食其果，被他“连累”的2019年、2020年应届生亚历山大。
2019年6月，有网友曝出一幅以“翟天临不知道知网”为主题的作品，该作品被展览在清华大学美术学院毕业展的C位上，惹人瞩目。
翟天临为论文查重做出了巨大的贡献，导致从去年开始高校论文查重率很严格，毕业生瑟瑟发抖，网上搜翟天临，全是毕业生吐槽。
翟天临的黑粉绝对是全网平均学历最高的粉丝群体，每当毕业生到了写论文的时候，翟天临这条道歉信微博底下格外热闹。
“翟效应”不只影响到这两年的毕业生，还有接下来许多届也会压力山大。
被学术扒皮后，翟天临也不太好过，事业受到冲击，他主演的《深渊行者》传出因为学术风波被北京卫视退片。
翟天临有多部作品未上映或播出。
事业失意，情场倒是很稳定。2019年3月份，被拍到和辛芷蕾甜蜜出行，随后两人一同返回住所。
2019年10月份，翟天临还去探班辛芷蕾剧组，和大家一起聚餐。
其实在2019年12月份，翟天临已经开始试水复出，和吴昊宸领衔主演的舞台剧《弗兰肯斯坦》在北京首演，翟天临饰演男主角弗兰肯斯坦。
翟天临的事，不只是人设坍塌，人设是小事， 娱乐 圈很常见，但他涉及到了学术作假的层面，事情的性质严重多了。“翟博士”避了一年风头准备一步步复出，作为观众你能接受吗？
论文答辩通过了多少天发表
您好，一般情况下，博士论文答辩完成后，学校会马上提交相关申请，进行学位证书颁发工作，拿到毕业证书一般在1-2个月之内可以拿到。但也有可能需要更长的时间，由学校的程序而定。其次，一般情况下，毕业证可在博士论文答辩完成后1-3个月内取得，具体时间可能因学校规定和教务处审批时间有差异。一般情况下，学校会在学位论文鉴定结束后即可发放毕业证。同时，毕业证申请过程需要学生填写相关申请表，并提交相关的学位论文、成绩单、体检证明等材料。
论文答辩后，还要申请毕业，申请毕业后，一般2到3个月就能够发毕业证，希望回答能够帮助到你。
毕业答辩的综合成绩一般会当场给出结果或者一周工作日完成所有毕业答辩的结果。如果学生在答辩的过程中，评审老师突然中止了学生的答辩，则说明论文的质量不行，需要重新修改，假设没有通过的话，会有2次补考机会，即二辩和三辩。
不管是全日制统招形式还是自考、成考、远程教育等成人学历教育形式，对学生来说毕业的前提是需要经过毕业答辩的。
答辩注意事项
1、熟悉内容，携带纸笔、论文底稿和一些必要的参考资料等。
2、图表穿插，直观的表达观点。
3、要有自信意识，克服怯场心理，消除紧张情绪，尽量放松，语速不要太快。
4、是“自述”，而不是“自读”论文的概要。
5、在答辩时学生要注意仪态与风度，目光移动，体态语辅助。
6、发言提纲的准备：答辩前应对将要答辩的内容有时间上的估计。
7、陈述论文内容时应尽量紧扣主题、言简意赅。
以上内容参考 百度百科-论文答辩