论文成功发表的习惯
你好。关于论文呢，有以下几点注意事项：1，题目一定要契合主题，比如说做社会实践时发表的论文，必须要由社会实践的题目构成；做科学研究所发表的论文，要体现科研成果。2，论文题目下必须要有摘要，摘要的作用是总结全文讲述内容，让人一眼了解你写的东西，简洁明了，一般不超过150字为好。3，摘要下面是文章的关键词，关键词一定要紧扣主题，最好能在索引中能够找到，方便搜索和归类。4，正文的排列一定要有顺序，并且有深刻的思想见解，不能通篇白话，有数据要加数据，并且对数据进行分析。5，其他情况放到正文后面说明，若有借鉴，标明参考文献的出处。
科学知识指覆盖一般真理或普遍规律的运作的知识或知识体系，尤其指通过科学方法获得或验证过的。科学知识极度依赖逻辑推理。据说文解字，科，会意字：“从禾从斗，斗者量也”；故“科学”一词乃取“测量之学问”之义为名。
毕业论文是教学科研过程的一个环节，也是学业成绩考核和评定的一种重要方式。毕业论文的目的在于总结学生在校期间的学习成果，培养学生具有综合地创造性地运用所学的全部专业知识和技能解决较为复杂问题的能力并使他们受到科学研究的基本训练。标题标题是文章的眉目。各类文章的标题，样式繁多，但无论是何种形式，总要以全部或不同的侧面体现作者的写作意图、文章的主旨。毕业论文的标题一般分为总标题、副标题、分标题几种。总标题总标题是文章总体内容的体现。常见的写法有：①揭示课题的实质。这种形式的标题，高度概括全文内容，往往就是文章的中心论点。它具有高度的明确性，便于读者把握全文内容的核心。诸如此类的标题很多，也很普遍。如《关于经济体制的模式问题》、《经济中心论》、《县级行政机构改革之我见》等。②提问式。这类标题用设问句的方式，隐去要回答的内容，实际上作者的观点是十分明确的，只不过语意婉转，需要读者加以思考罢了。这种形式的标题因其观点含蓄，轻易激起读者的注重。如《家庭联产承包制就是单干吗?》、《商品经济等同于资本主义经济吗?》等。③交代内容范围。这种形式的标题，从其本身的角度看，看不出作者所指的观点，只是对文章内容的范围做出限定。拟定这种标题，一方面是文章的主要论点难以用一句简短的话加以归纳；另一方面，交代文章内容的范围，可引起同仁读者的注重，以求引起共鸣。这种形式的标题也较普遍。如《试论我国农村的双层经营体制》、《正确处理中心和地方、条条与块块的关系》、《战后西方贸易自由化剖析》等。④用判定句式。这种形式的标题给予全文内容的限定，可伸可缩，具有很大的灵活性。文章研究对象是具体的，面较小，但引申的思想又须有很强的概括性，面较宽。这种从小处着眼，大处着手的标题，有利于科学思维和科学研究的拓展。如《从乡镇企业的兴起看中国农村的希望之光》、《科技进步与农业经济》、《从“劳动创造了美”看美的本质》等。
论文发表的坏习惯
这个问题在大学里面很正常呀，因为作为一个大学老师来讲，如果自己发表的论文，自己一般很少去干，因为他只是为了发表论文，发表论文，等到我们去按机发送，或者是按其发布这个按钮的话，那代表这个事情就结束了。
所以这也是很少有大学老师会去反复的去看自己的论文，他自己发表学术论文的目的呢，一般输了解决某一个问题，或者是研究某一个现象，当然更多的老师去发表论文，更多的是为了给自己评一个职称，自己能够在大学里面有一个更好的职位，所以说很多人去发表大学论文的话，很少去看她表演完了就代表自己发表完了，只是在网上有自己的一个记录，那就够了。
也有很多老师为了论文发表，为了职称的晋升愁白了头发。论文发表后，往事不堪回首，自己都不愿意去看了，同行也很少去看。其实这样的发表论文，真正的学术研究的价值达不到的，只是为了发表论文而发表论文，真心希望职称评审制度能改，不以论文多少论英雄。
所以这就是很多人，很多老师在发表论文的时候是不去看的原因，因为这个过程是很心酸的，很多人在去看的时候，就会自然而然去联想到自己当初去写论文，去搜集资料，那个新生的过程，那这个时候很多人就会逃避这个环境，以至于很多人就不愿意去再看自己发表的论文了。
如何避免学术不端：
一、保持原创性
二、严禁抄袭和作弊
三、注意小组合作时的规定
四、避免粗心或过度依赖
论文，一般都是为了解决某个问题而做的深入研究之后再期刊上发表学术文章。对于搞科研，做学术的大学老师来说，发表论文是再熟悉不过的事情了。
但每一年到高校教师评职称的重要时期，对于大学老师来说，那真的是心中永远的痛。在省部级核心期刊，大学学报，甚至SCI上发表论文，而且有篇数的限制，是每个大学老师晋升讲师，副教授，教授的必经之路。有些大学老师为了能够把职称评上去，通宵达旦地做实验，都在长年累月地付出，就是希望能早点发文章，在有些期刊上发表论文还要付费才能发表。特别是一些国外的期刊，大学老师发表论文之后，达到目的了，一般很少再去看，甚至可以说不看了。这样发表论文的意义何在呢？
多少老师为了论文发表，为了职称的晋升愁白了头发。论文发表后，往事不堪回首，自己都不愿意去看了，同行也很少去看。其实这样的发表论文，真正的学术研究的价值达不到的，只是为了发表论文而发表论文，真心希望职称评审制度能改改，不以论文多少论英雄。
如果出于某些原因必须要发表论文，那么务必注意，论文主题真的不是想写什么就能写什么，比如以下这些选题，如果是致力于投稿普刊，最好谨慎选择。一、疫情关于疫情的文章，一开始疫情刚出来的时候，属于热点，还相对好发一些，而现在，很多杂志社都明确表示拒收，因为疫情属于敏感话题，收到此类稿件需要慎重对待，如果写了揣测疫情原因或者过分渲染疫情制造恐慌等内容的，肯定不行。另外，疫情相关稿件之前已经收得太多，其实谈来谈去就那些东西，官方目前甚至还没有盖棺定论，一般的论文又能写出什么新意呢？如果一定要写疫情，最好只是将其作为一个背景，疫情背景下的教育模式之类的，这样的文章，目前有些期刊还是可以收的（当然也有些期刊为了避免麻烦，会一律拒收）。二、其他敏感的选题1.港澳台（没有任何杂志社会收）2.宗教题材（基本和港澳台一样，没有能收的）3..敏感的历史事件（文ge、辛亥革命等）4.中外对比（即便说中国好、外国差的也尽量不要写）5.领导人、政府、政策制度、党中央、党建、人大……6.国际贸易战（涉外，属于敏感内容，不好发）7.宣扬负面能量的（比如校园暴力之类的，这不是扰乱社会治安么）三、法学类法学类专刊太少，普刊里面相对好发的法学类期刊（不论是专刊还是综合刊）更是寥寥无几， 所以文章写出来很可能面临无刊可发的境地。以上这些主题的论文，很难找到能收的期刊，特别是普刊，有些是因为本身主题太敏感，坚决不能收，有些是因为普刊的审核水平决定了其无法准确判断相关内容是否可发。因此，如果论文是需要公开发表的，那么建议大家在动笔之前可以找靠谱渠道提前咨询下，看什么方向的论文比较好发，避免最后写完了才被告知论文主题不行，结果就是要么未能及时发表一篇符合要求的论文而耽误评审，要么时间来得及的话就只能重新写一篇文章，但无论是哪种，无疑都会很折腾。
发表习惯论文
习惯是人生在光下的影子,习惯是过程,但习惯也是结果. 成功的结果在不良习惯的面前总归失败,失败的结果在良好习惯的面前有时就是成功. 一个人如果能保持良好的习惯向着他的梦想的方向行进,努力经营他所向往的生活, 他就一定可以获得意想不到的成功. 良好的习惯是一条通向成功的道路,它不一定是一条捷径,但选择它的人一定是正确的 良好习惯的养成往往需要一个人长久的努力,甚至是一生的努力. 如果说生活是一个随即函数,那么习惯一定就是这个随即函数的程序,它决定了人生的 结果.程序的编辑者是自己,我们自己把生活的每一个细节都转化成代码编辑入程序;良好 习惯是简洁明了的程序,不良的习惯则是复杂无序的有可能是无法运行的程序. 在成功之前要经过漫长的等待和煎熬,过程是必由之路,只有懂得习惯,并在习惯中承 受磨练和打击,才能得到结果.成功是习惯的结果,生活是习惯的过程,所以习惯无须假如 成功和失败只在一念之间. 成功的人往往是习惯了生活的人,他的行为举止像水一般的温润,让你觉得没什么不妥 使生活许多可能不好的事物变得妥帖起来. 当你抵达生活的核心时,你会觉得习惯的过程蕴涵在一切事物中,甚至在看不到光明的 眼睛里.当黑暗笼罩世界时,良好的习惯可以让理想光芒四射,灿烂无比. 一个人的身边不缺乏成功或者成功从未离我们远去,只是习惯改变了它的方向. 弦声近了, 磬目者来了. 弦声远了, 无知的人的命运, 也跟着去了. 我想习惯便是这弦声吧.
从蹒跚学步、牙牙学语至今，我们学习过不少日常行为规范，这不仅是一种要求，也是一种"养成"教育，因为，日常行为规范的每一条都是一种良好的行为规范，学习它们，实际上就是在学习一种种好习惯，并且在学习的过程中逐步养成好习惯。 一个人的先天素质是个性发展的前提条件，就一般人来说这种条件是相差不远的；后天养成是个性发展的决定条件，而这种条件是相差甚远的，所以孔子说：“性相近，习相远也”；良好行为习惯的形成，是我们日后成材的重要条件，我们的各项素质以及一切技能都是一种习惯，当一个人在工作中经常拖拖拉拉、敷衍塞责的时候，当一个人经常不回家而是坐在酒桌、赌桌上的时候，当一个人经常为了自己的利益损害他人的时候，当一个人把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上的时候……他们以为自己得到了很大的便宜，然而他们没有想到，就在他们为此而高兴的时候，生命却在一天天的迅速消逝，当他们还在为此而高兴的时候，默然回首，才发现自己已经老了，这时回首一生，才知道这些他们当时以为很短暂的习惯却组成了生命的全部，塑造了自己的一生，而这一生并不是他们年轻时代所希望的一生，当他们想重新开始的时候，一切都已经晚了，所以英国哲学家培根说：“习惯是一种顽强的力量，它可以主宰人生。” 苏联教育家苏霍姆林斯基有一个习惯，那就是在清晨尽早开始一天的工作，他每天五点半起床，做早操，喝杯牛奶吃块面包，然后就开始工作，当他习惯了六点钟开始工作以后，又努力再提早十五到二十分钟，几十年如一日，从不间断。他三十几本教育方面的书和三百多篇学术论文都是在早上五点到八点写成的。好习惯成就了一位举世闻名的心理学家和教育学家。 那么，让我们从今天做起，从现在做起，从小事情做起，在生活和学习中培养自己一个又一个好习惯，让好习惯伴随我们终身，成为我们走向成功、走向辉煌的一个又一个五彩的阶梯
进餐习惯论文发表的题目
中西方饮食文化比较１．饮食观念及味道和营养由于中西哲学思想的不同，西方人于饮食重科学，重科学即讲求营养，故西方饮食以营养为最高准则，进食有如为一生物的机器添加燃料，特别讲求食物的营养成分，蛋白质、脂肪、碳水化合物、维生素及各类无机元素的含量是否搭配合宜，卡路里的供给是否恰到好处，以及这些营养成分是否能为进食者充分吸收，有无其他副作用。这些问题都是烹调中的大学问，而菜肴的色、香、味如何，则是次一等的要求。即或在西方首屈一指的饮食大国——法国，其饮食文化虽然在很多方面与我们近似，但一接触到营养问题，双方便拉开了距离。 中国五味调和的烹调术旨在追求美味，其加工过程中的热油炸和长时间的文火攻，都会使菜肴的营养成分被破坏。法国烹调虽亦追求美味，但同时总不忘“营养”这一大前提，一味舍营养而求美味是他们所不取的。尤其是20世纪60年代出现的现代烹调思潮，特别强调养生、减肥，从而追求清淡少油，强调采用新鲜原料，强调在烹调过程中保持原有的营养成分和原有的味道，所以蔬菜基本上都是生吃。所以说西方饮食之重营养是带有普遍性的。 平心而论，谈到营养问题也触及到中国饮食的最大弱点。尽管我们讲究食疗、食补、食养，重视以饮食来养生强身，但我们的烹调术却以追求美味为第一性要求，致使许多营养成分损失于加工过程中。近年来我国厨师参加世界烹调大赛，人家端上一个菜营养成分开列得一清二楚，我们则拿不出这份材料。经人提问，亦瞠目结舌不知所云，大大地吃了哑巴亏！ 我们从来都是把追求美味奉为进食的首要目的。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。虽然人们在赞誉美食时，总爱说“色香味俱佳”，但那是由于我们感受色香味的感觉器官“眼、鼻、口”的上下排列顺序如此。人们内心之于“色、香、味”，从来都是“味”字“挂帅”的。 而西方烹调讲究营养而忽视味道，至少是不以味觉享受为首要目的。他们以冷饮佐餐，冰镇的冷酒还要再加冰块，而舌表面遍布的味觉神经一经冰镇，便大大丧失品味的灵敏度，渐至不能辨味；那带血的牛排与大白鱼、大白肉，生吃的蔬菜，白水煮豆子、煮土豆，虽有“味”而不入“道”，凡此种种都反映了西方人对味觉的忽视。他们拒绝使用味精，更足以证明此辈皆属不知味之人，非“知味观”之座上客也！ 2、基于对营养的重视，西方人多生吃蔬菜，不仅西红柿、黄瓜、生菜生吃，就是洋白菜、洋葱、绿菜花（西兰花）也都生吃。因而他们的“沙拉”有如一盘兔饲料，使我们难以接受。现代中国人也讲营养保健，也知道青菜一经加热，维生素将被破坏，因而我们主张用旺火爆炒。这虽然也使维生素的含量下降，但不会完全损失，可味道却比兔饲料好吃得多。因而中国的现代烹调术旨在追求营养与味道兼顾下的最佳平衡，这当然也属于一种“中庸之道”。 而西方烹调讲究营养而忽视味道，至少是不以味觉享受为首要目的。他们以冷饮佐餐，冰镇的冷酒还要再加冰块，而舌表面遍布的味觉神经一经冰镇，便大大丧失品味的灵敏度，渐至不能辨味；那带血的牛排与大白鱼、大白肉，生吃的蔬菜，白水煮豆子、煮土豆，虽有“味”而不入“道”，凡此种种都反映了西方人对味觉的忽视。他们拒绝使用味精，更足以证明此辈皆属不知味之人，非“知味观”之座上客也！ 3． 用餐方式及餐具 在用餐方式上。在中国，无论什么宴席，都是大家团团围坐，共享一席，美味佳肴放在桌子中间，它既是一桌人享用的对象，又是大家交流感情的媒介。在餐桌上，中国人都喜欢互相劝酒，夹菜，举杯共欢，非常和睦生趣。而西方就不同了，当他们聚在一起吃饭或请客时，劝酒，夹菜并没有中国人那么热情，并且客人与主人之间也没有那么客气。西方人更注重个人的独立性，各吃各的，没有中国人聊欢共乐的情趣。中餐上桌的菜讲究丰盛多样，一般是8或10碟、12碟，品种多样，从主菜到汤，到甜品，到水果，次序也讲究。而西方人宴客则是以牛、羊、猪排等为主食。在餐具方面，差异就更甚明显。众所周知，中国人包括亚洲一些黄种人的国家，使用的是筷子，汤匙，吃饭也用碗盛；而西方人呢，则是盘子盛食物，用刀叉即切即吃，喝汤则有专门的汤匙。筷子与刀叉作为东西方最具代表性的两种餐具，筷子和刀叉影响了东西方不同的生活方式，代表着不同的两种智慧 4． 用餐礼仪：在礼仪方面，中西两者更显不同。在中国现代，在用餐过程中,不可以只顾自己吃饭。如果和别人一起吃饭，必须检查手的清洁。不要把多余的饭放回锅里，不要专占着食物，也不要簸扬着热饭。吃完饭后，客人应该起身向前收拾桌上的盘碟，交给主人，主人跟着起身，请客人不要劳动，然后客人再坐下。在西方宴席上，主人一般只给客人夹一次菜，其余由客人自主食用，若客人不要，也不便硬让人家再吃，也不要频频给客人劝酒，夹菜。吃东西时，也不要发出响声，但客人要注意赞赏主人准备的饭菜。若与人谈话，只能与邻座的交谈，不要与距离远的交谈。5． 中西饮食未来前景：对于中国人，我们一出生便开始了品味中式饮食了，因而或多或少对厌倦中式饮食。同时我们现在又正处与经济全球化的形式中，西方饮食的进入使得我们有了新鲜感，开始习惯出入西式快餐店，品味与中式饮食不同的西餐或西式快餐。然而，中国人的饮食观念和习惯毕竟 与西方有天壤之别， 这决定了中式饮食在我国人民心目中的基础地位，它决不会因为西餐的介入而改变。但随着社会的发展，生活水平的逐步提高，西餐在中国会越来越盛行，但它只能是大多数人生活的“调味剂”，总不会有中国人将西餐当主食的一天。
成功发表论文的成语
知行合一 意思是：认识事物的道理与实行其事,是密不可分的一回事. 知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的.中国古代哲学家认为,不仅要认识（“知”）,尤其应当实践（“行”）,只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”.
腹有诗书气自华，文笔好的读书人所写的文章，通常被赞赏为“不赞一词”。那么关于形容好文章有哪些成语呢？下面是我收集整理的关于形容文章写得好的成语，欢迎大家阅读参考！
行云流水、丹青妙笔、拍案叫绝、妙笔生花、笔扫千军、笔下生花、惜墨如金、点石成金、
笔下生辉、一气呵成、字字珠玉、酣畅淋漓、淋漓尽致、栩栩如生、维妙维肖、惟妙惟肖、
文笔极佳、才思敏捷、言简意赅、完美无缺、一针见血、出口成章、出神入化、气贯长虹、
气势磅礴、文从字顺、十全十美、无懈可击、无与伦比、龙飞凤舞、文笔犀利、文风幽默、
文章雅致、层次清晰、妙不可言、妙趣横生、短小精悍、寓意深刻、朴实无华、文笔流畅、
辞藻华丽、人物丰满、形象鲜活、字字珠玑
1、扬葩振藻
解释葩：华美；藻：文采。形容文章写得华丽多采。
出处《北史·文苑传序》：“汉自孝武之后，雅尚斯文，扬葩振藻者如林，而二马、王、扬为之杰。东京之朝，兹道愈扇，咀徵含商者成市，而班、傅、张、蔡为之雄。”
2、璧坐玑驰
解释形容文章的语言精采美妙。
3、 徜徉恣肆
解释形容文章挥洒自如，气势豪放。
出处宋·曾巩《祭王平甫文》：“至若操纸为文，落笔千字，徜徉恣肆，如不楞穷。”
4、辞无所假
解释辞：文词；假：利用。写文章时用词有所创新，没有因袭前人。形容文章自成一家，有独特的风格。
出处魏·曹丕《典论·论文》：“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假。”
5、蹙金结绣
解释形容文章精美，结构严密。
出处五代·王定保《唐摭言海叙不遇》：“赵牧不知何人。大中、咸通中，斅李长吉为短歌，可谓蹙金结绣，而无痕迹。”
6、花团锦簇
解释锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。
出处宋·释道原《景德传灯录》卷十七：“自余是什么亲拟，将有限身心向无限中用，……。若无恁么事，饶你攒花簇锦，亦无用处。”
7、流水行云
解释形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。
出处宋·洪咨夔《朝中措·寿章君举》：“流水行云才思，光风霁月精神。”
8、神完气足
解释神完：精神饱满；气：气势。精神十分舒畅。多指文章首尾贯穿，一气呵成。
出处清·夏敬渠《野叟曝言》第九回：“文字不相上下，神完气足，俱是作家。”
9、情文并茂
解释指文章的思想感情丰富，文辞也很美盛。
出处清·珠泉居士《续板桥杂记·二汤》：“桐邑杨米人曾为二姬作《双珠记传奇》，情文并茂。惜尚秘之枕函，余未得而读之。”
10、笔头生花
解释比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
出处唐·冯贽《云仙杂记》卷十：“李太白少梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。”
11、点睛之笔
解释笔：文笔。指文章传神绝妙之处。
出处《晋书·顾恺之传》：“恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其故。答曰：‘四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿睹中。’”
12咳唾成珠
解释咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。“咳”也写作“欬”。比喻言辞精当，议论高明。也形容文词极其优美。
出处《庄子·秋水》：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。”
13、一字千金
解释增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。
出处《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
14、哀梨并剪
解释哀梨：传说汉朝秣陵哀仲家的梨，个大味美。并剪：并州（今山西一带）产的锋利剪刀。
出处清·赵翼《瓯北诗话·苏东坡诗》：“天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪。”
15、班马文章
解释汉代史学家司马迁与班固的.并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。
出处明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。”
16、不蔓不支
解释蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
出处欧阳予倩《谈昆剧和的演出》：“现在台上演的把熊友惠和侯三姑的一般情节删去，只留熊友兰与苏戍娟的一条线，干干净净八场戏，不蔓不支，我以为异常好。”