启思文化发表论文
发表一篇学术论文（特别是SCI、SSCI）不是一件很简单的事情，往往需要经历一个相对漫长的过程。对于科研新手而言，可能比较好奇发表一篇学术论文需要经过哪些步骤，今天就以理工科生发表SCI为例来谈一谈。第一步，数据收集要想发论文，首先得有拿得出手的东西，对理工科生来说，就必须有值得发表的数据，因此收集数据是发表一篇学术论文的第一步（此处忽略选题、文献调研等前期工作）。一般来说，理论性的论文可以将一些理论计算、仿真分析等结果作为数据，构成一篇论文；工程性的论文，往往需要实验数据，如果再结合一些理论分析（增加实验结果的可信度），会给文章加分不少。看过这么多文献，我发现比较牛逼的文章往往有深厚的理论分析。收集数据是第一步，也是最难、最耗时间的一步，因为你的数据是否漂亮一定程度决定了论文的创新性和价值。为了获得好的数据，好课题的重要性不言而喻，但更需要的是潜心钻研、经得住磨炼的精神。实验往往是残酷的，可能10次实验里前9次都是失败的，只有最后一次成功了，可能干脆全崩了，这时我们的心态也有可能跟着崩了。因此，不能害怕失败，就算失败了也要稳住心态，分析失败的原因，从而找出解决办法，一步一步完善实验。理论计算和仿真分析，有时比做实验更有挑战，因为往往只有具备深厚的数学和专业基础才能做好这一块，这不是一日之功就能完成的，往往需要长期的知识积累和很强的学习能力。当接触了一个新的方向时，我们对其理论背景往往不是非常熟悉，这时大量阅读文献，特别是英文书籍就很有必要，这个过程是痛苦且漫长的。第二步，数据处理/科研绘图数据很重要，数据分析也不能轻视。运用适当的数据分析方法有助于我们掌握数据的特点和内在规律，引发我们新的思考。因为论文的讨论（discussion）部分都是围绕数据展开的，数据的特点更丰富，值得说的点就更多，写起文章来也更容易。论文中的图（Figure）除了数据图还有示意图，炫酷的示意图能给论文增加不少印象分，相信审稿人看到一篇作图水平非常高的论文心情都会好很多吧。像CNS这种级别的论文的作图那叫一个赏心悦目，据说有个学者为了将一颗白菜的三维图做的更漂亮，买了一车的白菜来研究！因此掌握一定的数据处理/科研绘图能力非常重要，平时可以学一下相关的软件，知乎上有个相关的帖子打击可以点击“阅读原文”看一下。第三步，论文撰写数据处理好了，下一步自然就是撰写论文了。有了好东西，得把它说得漂亮才行，就像你开发了个好产品，但是卖得不好也没用。学术论文的结构总是差不多，相信文献看多了之后就发现，总是少不了摘要（abstract）、前言（introduction）、结果（results）、讨论（discussion）、总结（conclusion）等几个部分。在写论文初稿时，不要想着论文的排版，只管把该写的内容写下来就好（word单栏即可，或者LaTeX）。初稿完成后，再根据想要投稿的期刊的格式要求对论文进行排版，一般来说期刊会在官网提供投稿模板（template），按照要求修改格式即可。其实，投稿论文（manuscript）的格式要求和最后发表的格式往往并不一样，涉及到的都是一些比较简单的排版（字体大小、论文结构、图表等 ），因此完全不用为排版担心。因为发表前，期刊编辑会按照发表格式的要求对论文进行重新排版的。总之记住一点，写论文时把重点放在内容上，而不是格式上。论文撰写过程中，英文的表达非常重要，因此平时在文献阅读过程中，要养成积累优秀句型的习惯，做好笔记，拿来即用。前面有几期介绍过一些有助于论文写作的网站，如《论文写作时，堪称神器的网站！》。如果对自己的英文写作不够自信，最好请外国人或者相关的机构润色一下。
近年来,中国的新闻传播事业迅猛发展,已成为连线新闻资讯产业和以高科技为特征的传播技术产业的桥梁。下文是我为大家整理的的范文，欢迎大家阅读参考! 篇1 浅论电视新闻报道角度选择 新闻角度是新闻采写者在发现、挖掘和表现新闻事实时的着眼点和侧重点，构成事物的各个因素和各个侧面，都是新闻报道可以选择的角度。因此，对于同一新闻事件，由于新闻记者的年龄和阅历等不同，写出的新闻报道也不一样。所以，不同的角度得到的是不同的认识价值，角度选择的不同，产生的新闻宣传效果就不一样，新闻报道角度的选择，要打破常规，从新闻的本质看问题，从中选择新颖耐看的角度，这可以从以下几个方面入手： 首先，从百姓的角度去看新闻，选择他们关心的热点和难点问题。新闻媒体是党和 *** 的喉舌，在县级台的新闻报道中，领导和各部门的工作报道必不可少，但每天都说领导在干什么，各部门的成绩怎么样，这就成了学舌鹦鹉，不是新闻报道，而是将事件重新回放，既不是领导愿意看到的，也不是百姓想看的，甚至被人诟病假大空，长此以往，这样的新闻也就失去了阵地，也没有感染力，不会得到社会的认同。因此，我们可以变通新闻报道的角度，从领导和各部门的工作出发，找到其中人民群众企盼、关心和呼吁，从百姓最想知道的方面去提炼主题，就能吸引观众，起到良好的宣传效果。 比如在绥芬河市的日常新闻报道中，自牡绥电气化铁路开工建设以来，因其所处的绥芬河口岸是黑龙江省对俄重要的贸易口岸，是黑龙江陆海丝绸之路建设上的重要节点，也是国家一带一路战略实施以来，积极响应号召，加强铁路基础设施建设的典型，而备受各级领导的关注，那么怎样做好这样的新闻，是千篇一律地重复各个施工阶段的工作进展，还是挖掘新闻人物，从重要节点事件入手，选择好的新闻报道角度，吸引观众的注意，显然后者更能抓住观众的眼球，因此绥芬河电视台在《绥芬河新闻》节目中，总是从牡绥电气化铁路改造专案中，挖掘新闻事件的主角，并前后跟踪一对八零后小夫妻，在这条铁路上付出的努力与艰辛，从而带出这条铁路的工作进展，这样平民化的视角，更容易引起百姓的共鸣，也更愿意看到这样的新闻事件，所以，这样的新闻报道角度的选择，才是成功的。 其次，新闻报道角度选择要紧扣新闻的价值，从最能提示事物本质方面去选择报道角度。事物是复杂的，同一事物有不同的侧面，而同一新闻也有不同的价值，要从多角度中去比较主题，选择最有新闻价值的主题进行报道。另外，现象和本质是提示事物外部表现和内在要素之间相互关系的一对范畴，也反映了人们对事物的认识深度和认识过程。现象是事物的外部表现形态，是人们的感官能直接感知的。事物的本质通过现象从不同的方面表现出来。透过现象看本质，为我们选取新闻报道角度，提供了一个科学的认识方法。当我们发现和掌握了某一新闻事实后，从最能提示事物本质的角度去立意，写出的新闻才有深度，有思想性。 例如在对弃管楼的报道中，这是广大群众切实关心的一个新闻，这就是其新闻价值所在，那么我们在对弃管楼的报道中，不仅要将当前弃管楼的现象和危害报道出来，以其中的一户居民或者一栋楼的居民，对弃管楼的认所受到的影响为切入点，进行报道，更要挖掘弃管楼产生的根本原因，各相关部门应采取的措施，以及今后如何防止弃管楼的出现，让百姓安居乐业，这才是从弃管楼产生的本质角度去报道，才能赢得受众的认可。 再次，要创新思维，从工作所需去选择报道角度。以超常规的眼光，从特异的角度观察思考问题，提出与众不同且又能经得起检验的解决问题的思维方式。大量的新闻实践告诉我们，不加选择千篇一律地报道一个新闻事件，往往会取得相反的效果，很难给受众留下好印象，对于新闻记者来说，创新思维至关重要，报道者有了创新思维，就能从新的角度发掘新闻价值，使受众看到新的报道形式、报道内容，产生新鲜感，能够进一步吸引受众观看。 总之，好的新闻报道角度选择，会使同一个新闻产生不同的宣传效果，新闻报道所选的角度必须做到立意新、题材新、表现手法新，只有这样才能够写作出好的新闻作品，从而增强新闻报道的说服力和感染力。每一个电视新闻记者在接到新闻采访时，最好能将这个新闻价值最大化的进行挖掘，摆在观众面前一道不一样的新闻事件大餐，这样才能取得最佳的宣传效果，让人铭记于心。 篇2 浅析台湾与大陆传播学教育异同 【摘要】在当代，传播学教育对于台湾和大陆来说，都处于不断发展与完善阶段。台湾对于传播学的高等教育与大陆存在着相同于不同之处，本文将运用内容分析的方法，通过台湾世新大学与中国传媒大学来对比著看两地的差异。通过比较，对于大陆的传播学教育好的方面要继续发扬，对于不足的要进行指出与改善。从而，探究出一条适合大陆新闻传播学教育更好的发展之路。 【关键词】传播学;高等教育;发展趋势 传播学是一门起源于美国的学科，出现于20世纪40年代，当时是由于第二次世界大战的宣传需要，美国开始了这门学科的教育。台湾于美国各大高校之后引进了传播学的教育，大陆地区也随后开展了传播学教育。上世纪的最后十年，对于大陆和台湾的传播教育界而言，无疑都是个充满速度和 *** 的时期。大陆传播教育界在这十年里亲历了两次本学科地位的提升，目击教育规模的急速扩张。在文中，会结合世新大学的传播学教育，来对传播学教育进行点面的分析。中国传媒大学是大陆以传媒为特色的高校，所以，在本文中，会对这两所高校进行分析与比较。 大陆与台湾的传播学教育存在这一些相似之处，也存在着许多不同。本文将主要运用内容分析的方法来对比，即分析大陆和台湾传播学教育的差异。下面，就将以台湾以传播学为特色的台湾世新大学，与大陆以传媒为特色的中国传媒大学来进行具体的比较。 台湾世新大学是由台湾著名新闻人成舍我先生创办，以新闻传播为特色，自创校以来，以“德智兼修，手脑并用”的校训为指导，秉持“学校为学生而办，学生为读书而来”的办学原则，坚持自力更生，一路走来十分不易。成校长凭著勤俭稳健办学的方针，使世新在台湾高等教育界中站稳脚根，并逐步发展到今日的规模。 台湾与大陆的传播学教育有着一些不同，同时，这与两岸的传播学教育大环境与两岸的高等教育的不同也有关。大陆自1980年复旦大学首先开设传播学课程起，传播的学院教育已经走过了近30年春秋，而自1997年教育部把传播学升格为二级学科，以复旦大学、中国人民大学相继设立传播学博士点1998年为开端，至今全国已有10所大学拥有传播博士学位授予资格，中国的博士教育也走过了10个春秋。 台湾世新大学对于传播学的专业设定非常细致，比如图文传播暨数位出版学系、公共关系暨广告学系、口语传播学系、资讯传播学系、数位多媒体设计学系、传播管理学系。法学院的智慧财产研究所也可以看做是为传播学服务的，因为电视、电影、图书等都需要许多的智慧财产权保护，所以设立这个系也可以使世新自己的研究得到保护。 中国传媒大学与世新大学的系所设定有重叠之处。比如，他们都有电视与新闻方向，广告方向，播音与主持等。但是，也有不同，世新大学对于广告方向设定的系所是公关关系暨广告学系，然而，中国传媒大学设定的只有广告，没有公关。从这边可以看出，中国传媒大学较为看重广告，而随着经济文化的发展，台湾的公关领域有着很多的公关需求，所以学校也会比较重视。在世新大学，公共关系的老师请过世新的学姐来进行讲座，有好几位，她们现在在台湾的公关领域都发展地非常不错，无论是对活动的策划或是对公关的策划都比较专业。 其中，有一点需要注意，就是在传统的学院，如新闻、播音主持等，台湾世新大学与中国传媒大学的区别不是很大。然而，在一些比较新的方向，如广告与公关，世新大学把公关与广告齐名，然而，中国传媒大学还只是比较强调广告。从这方面也可以看出，台湾的传播学教育比大陆要先进一些。然而，中国传媒大学也有其优势，它与凤凰卫视有限公司联合创办的隶属于中国传媒大学的高阶教育培训学院。凤凰学院整合了中国传媒大学在影视媒介教育方面的优势和凤凰卫视有限公司在业界的品牌资源优势，以传媒教育和高阶培训为核心业务，以培养具有全球视野的高阶复合型人才和华语传媒精英为宗旨。 台湾的传播学教育比较偏向欧美化，也不逊色于欧美，首先在于中国台湾地区的教师虽然主要受教于欧美，但是在研究与教学上绝对不是追随，追随是永远不会超越前人的。特别是后工业社会的到来，机械复制技术的成熟，高等教育学府逐渐迷失于后现份丛林中的社会机制。学术研究的真正目的在于理论化，理论的价值在于它的普世性universal。与艺术创作一样，学术观点既然已经超越国籍、文化的限制，也就没有必要计较独立、平等精神，更无需区分其源头为何。台湾新闻传播学教育的先锋性就在于它融合世界范围内最先进的教育模式与思想，却按照社会实践不断去融合与发展。从这个角度上来说，在学术上区分西方或东方、中国大陆与中国台湾的理论没有任何意义。 通过台湾世新大学与中国传媒大学的对比，不难发现他们都有着专业的传播学研究方向，有着优秀的传媒装置与实习机会。但是，从师资来讲，中国传媒大学有海外留学背景的教师较少，这也使得传播学学术国际化程度受制约。可以通过让老师出去交换学习的方式来取经。 如果这个比较困难，在国内，也要多了解国际上传播学与时俱进的发展，并且了解先进并更以人为本的传播学教学模式。可以在教学中增加学生实践的环节，在学生测评时，分数也要按照一半理论，一半实践来进行分配，这个实践要亲身去体验，比如通过校内校外的传媒学习。因为理论只有与实践结合，才能更好地理解理论并发掘新意。同时，也要让学生增加外语水平，及时了解国外的传媒领域的发展。 【参考文献】 [1]陈静.近十年台湾新闻传播学教育研究的视野[J].新闻大学，20072. [2]胡春阳.美国传播学博士教育及其对中国的启示[J].新闻大学，20103. [3]蒋晓丽.中国台湾地区新闻传播学教育之先锋性研究[J].西南民谈大学学报人文社科版，20074. [4]崔江宁.中国传播学教育现状研究分析[J].山东省青年管理干部学院学报，2009，95.
首先，你需要写出像样的论文，文章肯定不能是炒冷饭的那种，需要有自己的创新点。所以在写文章之前，需要查阅大量的文献，以确保此前没人发过类似的文章。多看一些好文章，从中能够学到很多东西，比如一些观点或者写作方法。文章撰写完成之后，一定要反复修改，避免出现口语化的句子。如果是英文，还要注意语法，一定要按照英文惯用的表达方式来撰写文章。当文章经过反复修改之后，可以开始找期刊投稿。为了提高文章的接收率，找一个合适的期刊非常关键。所以一定要多看文章，这样才能知道自己写的文章大概在什么样的水平，然后选择相应档次的期刊进行投稿。中文期刊包括中文核心期刊、非核心期刊、学报，英文期刊包括SCI收录期刊、EI收录期刊，其中中文核心期刊和SCI收录期刊在中文和英文中是档次较高的期刊，也是很多人的投稿目标。此外，中科院把SCI收录期刊分为四区：一区、二区、三区和四区，档次和难度依次降低。在确定要投哪个期刊之后，按照该期刊的要求把论文的格式改好。然后，通过电子邮件把文章投出去。切忌，不要一稿多投！这样的做法只会降低你的信用，不利于以后的投稿，毕竟这个圈子不大。文章投出去之后，就是等待同行评审的结果。一般至少有两个审稿人评审同一篇文章，如果审稿人给出的意见都是修改（可能是大修或者小修），那么，只要按照要求修改好文章，最终一般都会被接收。如果其中有个审稿人给出的审稿意见是拒稿，那么文章就不会被接收。但你也可以根据审稿人的意见修改文章，然后再找一个更合适的期刊进行投稿。
启思文化发表论文靠谱吗
.冉新辉论文发国外周期表,教育杂志倪伟,魏刚高中生能,学生期刊网格式网上合同陈昌祥,刘海洋*.多穗金加工中心粟兰中一个新的酚苷四川为自主招生.云南植物研究，,论文钱菊英的发表,-通讯微信朋友圈朋友作者.梅从明档案类带G是吗的年月，国家教高会杂志育部发出通告，严厉打录入代表可以嘛击学位论文买卖、论文民航专业发表代写行为，明确指导教师是查处学位论文买网上还是出版社卖、代写行为的第一责任人国际期刊，要加强对学生学术道德即不用毕业、学术规范的教育大学讲师，加强对学位论文发万方联系表论文研究及撰写过程的指导，并心理学权威杂志对学位幼儿刊物论文是否由其独立完成进行审查，确保河南普刊原创性。生物平台有哪些于是，我在知网上查了查，看了很多他们期刊的论文，才发现，他们知网上发表的很多论文都没有一个统一的格式！！！但是一定要注意，发表论文没有问题，但是一旦要找对靠谱的发表渠道。如果是选择论文发表机构，一定要注意辨别，不要找到子，不要把辛辛苦苦写好的论文发到垃圾期刊上。写过的论文都会在知网上么化和琐碎的工作，比如下载文献、常规性地整理数据、整理学术论文所涉及到的一些制度背景等;在科研状态高峰的下午和晚上，就基本把手机和电脑断网(或者刻意远离手机、电脑少上网。分析测试，百科网，发论文越来越难了:学术刊发文量连续6年下降，数据来源及统计方法本文统计数据来源于中国知网论文发知网还是万方，该平台收录了中文学术期刊8730余种，论文字符多少在哪里查询袁隆平发表多少论文含《总览》收录的期刊1960。
有靠谱的，也有不靠谱的。现在网上很多私人的打着正规公司名义钱的，给你发到假刊、增刊上。钱没了重点还耽误事！真的是无下限了~~我也是之前在淘淘论文网上看了一些文章分享，了解到一些圈内的套路和一些发表论文的规则。你没事也可以看看，没坏处。
想快速发表最好找代发机构，如果不着急，可以自己先投投杂志社也行，不过一般时间都很长，而且不允许一稿多投，所以要斟酌好那本期刊，如果找代发就不需要操心这些了。我是万方期刊网，有问题可以咨询我
有一些中介机构还是可以的，不过找中介还是有一定的风险，有一家叫做贵州世纪观澜文化传媒有限公司的就是一家诈公司。
启航文化发表论文
好。武汉启航文化传媒有限公司是一家具有前瞻性部署、专业化运作和规模化经营的新兴文化创意企业，通过其公司的招聘信息得知该公司薪酬5000-8000左右，交保险，并且公司精神能得到员工的广泛认同的价值观，员工认同企业文化才是真正的文化。
靠谱。广西启航传媒教育是一个专业、负责、充满活力的传媒培训机构，拥有着艺考经验丰富的教师团队，团队拥有全国各地出色主持人以及国内知名艺术类高校教师，是很靠谱的。广西启航文化传媒有限公司，成立于2013年，位于广西壮族自治区桂林市，是一家以从事商务服务业为主的企业。
启航文化论文发表
论文代 写都做出品牌了啊 你随便找个你学长或者班里学习好的就行 论文代 写太多了 纯代 写也都是模板 分一般 也能给你修改过 但是自己学校的 一般写的都更好
篇一
泱泱大国，浩浩神舟，岁月流逝，古往今来，历经多少沧桑巨变，经受多少风风雨雨。在这片神奇的大地上，哺育了多少的中华儿女！
在璀璨的历史星河中里，从远古黄帝时期的仓颉造字到春秋时期的百家争鸣，从三国时期的诸侯争纷到大唐时期的繁荣昌盛，以及从元朝时期蒙古骑兵踏遍万水千山到大清帝国的康乾盛世，中华文化未曾间断，它博大精深、历久弥新、薪火相传、源远流长，未曾失去它那独特的、赋有文化古国的、生生不息的气息。
回望过去，从秦的万里长城到隋的大运河，从造纸术、印刷术、火药、指南针的发明、传播、推广，其中无一不凝聚着勤劳的华夏儿女们智慧的结晶与汗水。那一个个重大而又新奇的发现是对辛劳的中华名族的证明。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学”，这不正是对中华儿女勤思好学的体现吗？“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，尽管仕途不得志，却仍不失心中那份“青云之志”，这不正是对中华儿女的“穷且益坚＂的精神给予了充分的肯定吗？一篇篇美文美诗，一句句丽言丽语，不都是在应证中华儿女的勤奋好学，体现“天生我材必有用”吗？
“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，大到从秦皇汉武到唐宗宋祖，再到伟大的社会主义思想家、革命家毛泽东，小到从初唐四杰到盛唐“大小李杜”以及宋朝的陶渊明和近代社会主义的领导先驱李大钊先生。在这片辽阔的土地上，人才济济，各有千秋，文化代代相传，可谓“长江后浪推前浪”，真是“江山代有人才出，各领风骚数百年。”
神舟大地，你的美丽不仅仅是因为你有层出不穷的发明创造和数以千计的历史名人，而是因为你拥有数不胜数的历史古都。从西汉时的楼兰古国到大唐时的长安城，从北宋时的开封到现在依然令人神往的扬州，这些名扬四海的古城，无时不在充实着神舟大地灿烂的历史文化。
回到现在，子1949年建国以来，从原子弹的爆炸成功到人造卫星的成功发射，再到“神五”、“神六”的升天，从体育事业的初步建设到2001年的北京申奥成功，再到2008年北京奥运会的圆满成功，从解放初期的粮食供应不足到杂交水稻试验成功基本解决温饱问题，神舟大地无时不经历着沧桑巨变，“不经历风雨，怎么见彩虹？”，它，神州大地，正朝着更高、更远、更加完善的方向发展着。
时光荏苒，神舟大地已发生翻天覆地的变化。然而“神舟”又再次启航了。
任时光匆匆流去，我只在乎你。“神舟”，你是我的灵魂，在我心中，你就像无与伦比的太阳，我祝福你，我为你骄傲，我为你自豪，你的名字，比我生命更重要！
篇二
年岁划过指尖，在一张张白纸上镌刻下我们青春的梦。
人们活着如果是为了享受，那就如同傀儡、如同咸鱼一般的活着。人们口中传递的“中国梦”对我们来说太大了，但如今好好读书就是为这个梦走出的第一步。
“只要结果是个喜剧，过程中我流过多少泪都没关系”。小时候，我学了跳舞，我是个硬骨头，这没有人不知道，就连老师也说过“柔软这个词可能永远都不适合你”。但就在这样天生的劣势下、和旁人的打击下，我成了老师秀的弟子，可能这是所有人意料之外的事，当然也包括我。除了母亲，没有人知道我努力的过程，她们看不到我压腿时流下的眼泪；看不到我因为韧带拉伤抱着腿蹲在角落里的样子；看不到我的汗在发尖上一滴滴掉落。追梦路上遇到的坎坷，只用自己知道，回忆过往也是充实的。
爱迪生发明灯泡一共实验了7344次，用了1600多种耐热发光材料逐一的实验下来，可能没有他的努力我们现在还活在黑暗当中；灰太狼一共被红太狼平底锅砸过9544次，被喜羊羊捉弄过2347次，被食人鱼追过769次，被电击过1755次作文/，捉羊想过2788个办法，奔波过19658次，足够绕地球954圈，可他从未放弃。他们为“梦”的付出是我们的几倍，甚至几百倍几千倍，但他们都不曾说过放弃，我们又哪来的理由不去努力。
“我不想成为乔丹第二，我只想成为科比布莱恩特”我们每个人都要同科比一样，活出自己独有的梦想，而不是成为谁的继承，我就是我，而不是为了成为谁去努力。“你见过早晨四点钟的太阳吗”科比曾反问我们，很遗憾我们没见过，可是从这句话当中我们看出了科比追梦的艰辛。是的，我们每个人都有梦，每个人都要朝着正确的方向追寻，守着属于我们自己的梦。
“别像个孬种似的愁眉苦脸，甭管你被*了多少次，拍拍身上的尘土，再笑着站起来吧，再笑着投入战斗”。如果被自己的能想打趴，那么它就真的永远成了“想”。当你想放弃的时候，不放回到梦开始的地方，保留自己的初衷，重新启航。
“生命的广阔不经历磨难怎能感到，命运它无法让我们跪地求饶；生命的闪耀不坚持到底怎能看到，与其苟延残喘不如纵情燃烧；失败后郁郁寡欢，那是懦夫的表现”。
篇三
窗外的狂风、暴雨、电闪、雷鸣不断充斥着我的大脑。昏昏沉沉的大脑一时间剧痛无比，一道白光闪过，无数回忆画面重叠交替不停闪现……
“妈，你饭烧好了没啊？！整天慢吞吞的，真不知道一天到晚在干些什么！！”甩下书包，我大声地朝厨房喊道。
忙碌的厨房里探出一个脑袋，赔笑着说道：“先休息一下，妈马上就好，我先端出来些，你先吃着，好吧？”
踩着拖鞋，漫不经心地坐下，随手夹起一口菜，微皱了下眉头，转身走向房间，留下一句：“不好吃，没胃口了。”孰不知背后还有一个落寞的身影，在厨房里轻声叹气。
看着窗外呼啸的狂风，似乎是对我的斥责。原来我曾如此冷漠，如此愚昧，不懂品位饭菜中幸福的汤汁。现在，好饿啊！“妈，你的菜一直很好吃。以前我是你的，我饿了，你出来吧！”没有回声，只有我低低地抽泣声。迷迷糊糊地，大脑再一次飞快地转动。
“呀，爸，你在干吗啊？下雨了，知道吗？下雨了！！你怎么还不来啊？想我淋雨吗？”在电话那头，我大声呵斥。
看着窗外的倾盆大雨，不禁跺了跺脚。远远的一个肥胖的身影窗入我的视线，快速的移动。待他走近，无视他一身的雨水，一把抢过雨伞，转身离去。留下无奈的人，在一旁伤心。
外面的暴雨另我恐惧。原来曾有人帮我挡住外面的风雨。可是现在的我孤零零的，雨滴拍打着透明的玻璃，狂风不停的嘲笑我的无知。回想起来，那一把小小的伞竟承载了那样深的爱，那样多的幸福。但是我无情的将他们抛弃。
看着空荡荡的房间，我不停的落泪又不停的擦拭。看着房子，什么都在，惟独少了体贴的父母，少了满屋幸福的气息。双手环腿，把头深深的埋在腿中，不敢太头。闪电似乎在放映我曾经的无知，雷鸣似乎在重复着那些嘲讽和鄙夷的声音。多久了，曾经被我无视的东西正是我的幸福。失去了，悔过了，才终于明白……
“咻”地一下我从床上蹦起，拭去额上的冷汗，不停喘息，心情终于平复。但那撕心裂肺的疼痛使我无法忘怀。好久才明白那一切只是梦，原来我差点扼杀了自己的幸福。
明媚的阳光透过窗，照亮了整个房间，也照亮了我的心。飘动的柳絮拂平了我的不安，鸣唱的小鸟愉悦了我的心情。打开窗户，迎来春天，接受幸福，重新起航！
启邦文化论文发表
孔子与儒家文化论文
孔子是我国古代著名的教育学家，是儒家学派的创始人，以下是我精心准备的孔子与儒家文化论文，大家可以参考以下内容哦！
多难兴邦，励精图治，是有志为国效力的志士仁人的伟大抱负。弘扬中华优秀传统文化，实现民族伟大复兴是我们神圣的天职。中华传统文化凝聚着民族的人格力量，厚载着民族文明的硕果，具有巨大的思想生命力，成为历史进步与社会文明的强大推动力。因此，学习、弘扬中华优秀传统文明是极其重要的事情了。
一、中华传统文化与孔子为代表的儒家思想
中华传统文化源远流长，博大精深，具有顽强生命力和无与伦比的延续性，创造了辉煌的人类文明。以孔子为代表的中华传统文化中的儒家思想，是一部充满智慧的宝典。古人“半部《论语》可以治天下”，今人“半篇《论语》可以护一生”。它对今天的人们仍有重要的启迪作用。
五千年的悠悠中华文明史，孔子曾站在历史的制高点上，他创建了影响深远的儒家思想，成为儒家学派的奠基人。孔子的思想是真正傲视百代的大智慧。孔子思想，涵盖天地，通亘古今，博大精深，历久弥新。
孔子对传统的思想文化进行了系统的整理、总结，创立了以仁为核心的博大精深的儒家思想体系。孔子长期从事教育事业。他首创私学，提倡有教无类，将教育扩展到民间，打破了贵族对教育的垄断。他诲人不倦，因材施教，培养出一大批德才兼备的人才，被后人尊为教育始祖。
孔子创立了儒家思想，他的许多思想内容已经深深地融入中华民族的血液之中，成为中华民族道德意识精神生活和民俗习惯的准则。《论语》作为中华文化的经典杰作，它的生命力就在于每一个时代都可以给予人们新的触发，新的启示，从而延续着经典的生命。《论语》虽老，然而老而不朽，且永垂不朽。他的思想对世界各民族都产生了深远的影响。2000年几十名诺贝尔奖获得者聚会于巴黎研究世界的发展，会议所取得的共识之一是，“人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年前孔夫子那里去寻找智慧”。由此可见，孔子思想智慧超越了时空，中华传统文化是何等的博大精深呵!
二、以孔子为榜样，“学而不厌”发奋图强
今天我们应该向孔子学习什么呢?我认为首先应学习孔子的“学而不厌”的精神、发奋图强的志气。他一生都在如饥似渴地追求知识。青年时期，孔子把主要的精力都投入到了学习之中。他学习不仅专注用心，而且善于思考。他非常珍惜时间，看到一去不返的河水，就联想到飞逝的时间，发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的呼声。
在鲁国浓厚的文化氛围中，孔子如饥似渴，他善于抓住每一个可以学习的机会。他说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，“见贤而思齐焉，见不贤而内自省焉”。他言行如一，行不出言外。他与别人一起唱歌，别人唱得好听，就一定请人再唱一遍，自己跟着学。他到了鲁国太庙，每事都要问，以至别人以为他不懂得礼。孔子在问和知的范畴内提出了不耻下问的观点。同时说“知之为知之，不知为不知，是知也”。
孔子精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，精通诗、书、礼、乐易等五经。孔子为什么能够五经、六艺等都能精通呢?这和他青年时代的勤奋学习是分不开的，是值得我们学习的。孔子无论学哪门知识都手、眼、心、神俱到，而非浅尝辄止。他曾向鲁国乐师师襄学琴，十日之内依旧习一曲，师襄告诉他可以练别的.曲子了，孔子用经“未得其数”做答；又过了一段时间，依旧练习该曲，师襄又劝说可以练别的曲子了，孔子以“未得其志”做答，再过了一段时间，师襄再次劝他更换曲目，孔子则以“未得其人”做答。后来师襄再见到他，问及其弹奏曲子的情况，孔子神情肃穆，手法娴熟，专注于一心，完全沉浸在音乐中。奏毕，孔子说：“我体会到了作曲者的心态和志向了，他必定肤色黝黑，身材修伟，双眸雪亮，深邃如泉，宽厚威严于一身，是个统治四方的君王，一定是周文王。师襄听闻大惊，起身离座而拜，说：“我的老师曾告诉我说这首曲子就是《文王操》。”孔子习艺真可谓是手、眼、心、神俱到；乐声、志趣、作者风范悉体察于胸。这就是孔子“学而不厌”、“发奋图强”的精神。
三、发扬“知其不可为而为之”精神，铸造我们
我们要学习孔子“知其不可为而为之”的精神。关于孔子一生的行事风格，最足以用来形容的就是这七个字：“知其不可为而为之”。孔子是春秋时代名人，在弟子眼中，以颜渊所说的八个字最能传神：“仰之弥高，钻之弥坚”。孔子是个“一旦打定主意，就不轻言放弃”的人，即使外在形势毫无希望，他也要坚持到底。一个人有了理想，当然希望予以实现。在实现的过程中，难免出现各种阻碍与挑战。“置之死地而后生”，居然反败为胜，得享成功的果实。孔子异于一般人的地方显然在于：他所坚持的不是个人成就，而是对所有的人都十分重要的“人生正途”；其次，即使孔子本人无法见到开花结果，他也可以经由教育，代代相传。维系此一文明理想。
个人的理想需要外在条件的配合。如果善于把握教育的功能，培养人才，一代一代努力下去，外在条件总会逐渐改善的。这是孔子的心愿，若不坚持，万事皆体；若是坚持，本身即展示一种精神的力量与理想的号召。
“知其不可为而为之”，于是成为勇者的表现，肯定人性有超过利害考虑的尊严。在拿破仑字典里没有“困难”两字。困难愈甚者，其成功愈巨。不屈不挠之精神，是成功的法宝。成功的要诀惟坚忍、“知其不可为而为之”。成功的基础是在“奋斗”，奋斗的收获是成功。所以，天下唯有不知艰难而拼命奋斗的人，唯有“知其不可为而为之”的人，他才能走上成功的最高峰。“知其不可为而为之”，以精到之识，用坚持之心，运精进之力，便可金石可开，豚鱼可格，更有什么难做之事功，难造之神圣?
四、当仁不让，坚持真理
孔子说：“当仁，不让于师”。意思是说：“面临仁义，就是老师，也不必同他谦让”。为了真理，不必客气，可以抢在老师之前去做。中国人重视师生关系，以至有“一日为师，终身为父”的观念。这是一种传统文化的美德。
西方亚里士多德曾在柏拉图学院受教约二十年，与柏拉图的师生情感不言而喻，但是他后来自立门户，声称：“吾爱师，吾尤爱真理”。这种态度是合理的，因为老师之所以为老师，也不过是“真理的传递者与代言人”而已。如果为了老师而背弃真理，无异于本末倒置。
中国人尊师，也不至于不顾真理，因此我们以“尊师重道”四字连用。师若离道，仍须以道为重。“当仁，不让于师。”原因何在?在于师生之间所教的与所学的，原本就是以“仁”为最高原则。大家相勉于仁义之道。所谓“不让于师”，绝无骄傲或逞强的念头，而是为了自我实现，并且这种自我实现正是老师对我的最高期许。师生一起朝着“仁”的方向去努力，古人所谓“师友之间”，也当以“仁”为共同理想。
五、弘扬中华优秀传统文化，振兴中华
中华传统无以伦比的伟大智慧凝聚着民族的人格力量，厚载着民族文明的硕果，具有巨大的思想生命力，并成为历史进步与社会文明的强大推动力。孙子、老子、孔子，这是人类文明史最灿烂的三颗明星。中国需要孙子、老子、孔子，世界需要孙子、老子、孔子。今天当我们能以孙子、老子、孔子的智慧来武装我们头脑的时候，那将化为翻天覆地、扭转乾坤的力量。读懂孙子、老子、孔子行遍天下也不怕，好男儿当读五车书，大丈夫当读懂孙子、老子、孔子。为让中华民族能在21世纪扬眉吐气，实现民族大复兴，当今之世，舍我其谁？让我们为弘扬中华优秀传统文化、为振兴中华而奋斗吧!
大学生如何传承传统文化论文如下：
继承中国传统文化，对学生进行爱国主义教育，有利于增强学生的民族自信心和自豪感。爱国，是中国传统文化的一个极为重要的主题。
中国古人提出的“以公灭私，民其允怀”，“国而忘家，公而忘私”，以及人们所熟知的“岳母刺字”等民间传说，都是在倡导一种为国家、为群体献身的精神。
中国人历来把“天下为公”、“公正无私”作为价值取向。中国传统文化中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“天下兴亡，匹夫有责”等是激发后人爱国主义情操的具有极强生命力的明言警句。
因此，在学生的素质教育中渗透中国传统文化，将会激发学生的爱国热情，增强学生的爱国情感和发奋读书的责任感。
继承中国传统文化，对学生进行道德品质教育，有利于学生形成优良的道德品质。道德是在历史上逐渐形成的一种社会意识形态和规范。作为礼仪之邦的中国，自古就把道德作为评价一个人的首要标准。中国传统文化具有道德中心倾向。
“尊老爱幼，兄弟和睦，孝敬父母”等传统道德观念一直是人们所认同的美德。所以，继承中国传统文化必须注重对优秀传统道德观念的继承。
这是学生道德素质中具有奠基作用的文化精华。当然，现代学生的道德远远不同于中国的传统道德，在道德教育过程中，不要以偏概全，盲目向学生灌输早已被历史淘汰的陈旧道德观念。
信者得救，谁信谁就得救。谁不信，谁就不得救。基督教这个信者得救。基督教说是升到天上去永远得到快乐，这是他自己说的，没有人承认的，有智慧的人不相信升天是会不堕落的，因为在佛教上明明白白，清清楚楚讲的，你升到天上，天福享尽，还有堕落的。只有信耶稣灵魂是永远的。
作家讲故事 | 作家讲圣经 | 作家笔记 | 得救，幸存，从火里经过，这是我们关心的问题，我们一直在思考的问题，我究竟是不是神眼里的那个好人，我究竟是不是已经得救？我们来浅谈一下，关于罗马书定义的得救。 罗马书中的得救者 作者：铭恩锡安 后期配音：艾美之夏 作家笔记出品 罗马书被很多传道人称为释放之书。 很多对基督教教义迷惑和不解的寻求者和那些勇士最终在罗马书这个地方得到了真理。 当罗马书真正的照亮了他们的心里面的黑暗和驱逐他们一切恐惧的时候，他们就是得到了彻底的释放。 也有人说过，整本圣经如果只有一本一卷书，他愿意留下的是罗马书。 有前面的信心经历者认为，整本圣经66卷书里面，罗马书是钥匙之书。是非常精贵的，就是那把神给你的钥匙。 我们以前曾经分享过，旧约是神展现出来的宝库。新约是神给我们的钥匙。 我们拿着新约给我们的启示进入神在旧约里面给我们展现出来的所有的丰盛和所有的全备的保障。 而罗马书是被很多传道人认为的是在整个27卷的这个新约里面，就可以单单的来胜任这个钥匙之书的。 罗马书一卷书里面就记录了完备的福音教义，阐述清楚了福音真理。 虽然这是个人的看法，但是突出了罗马书多么的重要。 罗马书分为三个部分，这三个部分，就是很多人有很多种说法和解释。 在我看来用最简单还有最明了的词语来概括罗马书的三部分，就是第一部分叫福音。第二部分叫原则。第三部分叫应用。就是如果让我来记忆罗马书，我就是用这三个词，首先是福音。然后是原则，然后是应用。 而福音他指的是什么呢？就是既然罗马书他是真理的钥匙，那么福音就是真理，就是神借着保罗启示给我们的，就是福音的真理。 我们为什么去看罗马书，很多传道人他为什么心怀恐惧，和带着疑惑迷茫，在罗马书里面最后得到光照，就是怕死，就是小信就是害怕自己不得救，就是带着那种不确定和到底我有没有得救，就是带着这些混乱和迷茫，然后我们站在了罗马书面前。 而罗马书他在第一部分，他首先就是开篇名目的告诉了所有来寻求真理和寻求启示的这个信徒和被死亡所辖制和捆绑的奴仆，告诉他们福音的真理。就是福音。 那么福音是什么呢？ 福音就是神的大能就是要救一切相信的。这就是福音。 他的真理，他不是要救一部分人，他是要救一切相信的人。 当神在罗马书的第一部分向我们启示的明明白白的是：一个不漏，一个不撇下，一个不丢弃。无论你是犹太人，你是外邦人，神他定意要救一切相信的。 而且神定意救的方式是用他全然的恩典和恩惠。 这就把所有的那恐惧的、那小信的、那怀疑的、那被死囚禁的奴仆，在这个地方其实已经彻底的释放和把他们的锁链砸碎。 保罗向我们启示的是，神告诉我们和传递给我们，他的福音是关乎全人类的，没有一个例外。而这个没有一个例外，他是双方面的，要救每一个人，而且是每一个人都需要救助。 而我们很多时候总是在单方面的思考这个问题。 有的时候我们专注于神要做什么？ 有的这个传道人，他专注于教导和告诉大家，人该怎么做。 而保罗在这个地方向我们启示的福音。 是双方面的。 首先是神定意要救全人类，然后是没有一个人可以例外，不需要救主。 所以在这双方面看来，是任何一边有所放弃亏欠，或者是不作为不举动或者是有所怀疑的话，他可能都无法了解神启示给我们的这个真理。 福音就是神定意拯救所有相信耶稣基督的人。 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。 惟义人因信得生。 保罗把救恩的纲要解释成为就是著名的三段论。叫做称义、成圣、荣耀。 在所有的人只要是相信的情况下。那么他们就全然的得到了神在耶稣基督里给我们的礼物。这就是称义，称义是白白的称义，不是你完成的，也不是我完成的，不是任何一个人他能够完成和做到的，几乎跟人没有关系，全是主耶稣基督他的功劳，是他完成的，是耶稣基督的付出和流血，是这位神，他使我们在耶稣基督在十字架上完成的这拯救和全然的拯救，在耶稣基督里面得到的称义。 那么称意的范围，它包括的是灵魂体。我们不仅在灵里面要得救，魂也要更新，身体也要得救。 但是此时此刻的称义是灵的部分，就是灵。 我们作为灵魂体的这个灵已经称义。 但是我们后面是要把自己完全奉献给神，分别为圣，追求达到“魂”部分的成圣。 在灵的称义和魂的成圣完成了以后，才能够让神做下一步，将使我们的这个身体，在未来的有一天得荣耀。 这就是保罗他在第一部分向我们传递福音的时候，向所有人启示出来的福音的真理。 称义是白白得来的，成圣是人自己要奉献和分别为圣的，最后是在那遥远的、在那未来在我们不可知的未来，神要使我们的身体得荣耀。 使徒保罗在罗马书第二部分，他向我们启示出来的真理的原则。 就是前面的这个福音的真理和就是称义成圣得荣耀的证据在什么地方？ 这就是罗马书的第二部分，使徒保罗以以色列民族的生活与历史来摆出证据，说明了前面第一部分1到8章神说要传递和启示出来的福音真理。 在罗马书9到十一章，这个地方呢，比如说像亚伯拉罕和大卫都是在神的白白的恩典之基础上称义了。第三部分十二章到十六章结束，使徒保罗他启示出来的就是神的福音，真理和他用以色列人的历史和生活做的这个证据来显明出来的这个原则，最后将福音真理的所有的应用，向人们启示和阐明出来。 他说了神的主权和人的自由，保罗把神的主权，和人的责任与自由连接在一起。 再一次的阐述了我们在第一部分神启示出来的，就是神拣选了我们，我们也选择了神。 在后来神学家在这个观点上面产生了所谓的预定论和高举自由意志之间的一些争辩。 但是使徒保罗在罗马书里面用最简洁的方法告诉了我们应该如何去做，很显然，喜欢吵架和依靠争论好发表论文的某些人都捂住耳朵没有听真理。 其实在罗马书里面，像我们启示出来的真理证据和应用的时候，使徒保罗是这样描述的。他说，惟有出于信心的意义。如此说，你不要心里说谁要升到天上去呢？谁要下到阴间去呢？他到底怎么说呢？他说这道离你不远，正在你口中，在你心里，就是我们所传信主的道，你若口里认耶稣为主，心里信神，叫他从死里复活就必得救。因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。 使徒保罗启示我们说，我们不需要啊，将耶稣基督从天上再一次的领下来，或者是下到阴间去领耶稣基督从死里上来这。 原本是人为了得救必须做的努力，但人不可能做到。耶稣是主，这句话只要出现在你的口里，你只要你心里相信神已使耶稣基督从死里复活，你就得救了。 简单不简单？ 太简单了！ 使徒保罗启示出来的奥秘，几乎令2000年前的那一大票神棍们勃然大怒，执意要用石头砸死他。 使徒行传23章里记载了这样一段话： 到了天亮，犹太人同谋起誓说：“若不先杀保罗，就不吃不喝！”这样同心起誓的有四十多人。 记住，神棍才是最恨真理的，最痛恨启示出神奥秘的神的真儿子的，他们先钉死了恩主，然后又逼迫使徒。 所以在第三个部分的时候，保罗在应用方面向我们陈明，神的恩典不仅在犹太人身上，神拣选的百姓中运行，而且，神也把这恩典在外邦人中运行，就是第一部分说的是一个也不落下，定意要救全人类，并且使我们知道神将为我们做什么，并透过我们做了什么。 甚至可以暂时的，不管他以前所拣选的百姓，他的以色列民。 而当我们自由的承认没有耶稣基督就不能做什么。 我们是完全依靠着耶稣基督。 那么我们就会发现，透过加力量给我们的这位救主，弥赛亚君王耶稣基督，我们凡事都能做。这是后来在菲力比书里面也启示过的。 使徒保罗，他在应用原则里面指出了，在这就是在现在我们活着的时刻，那些诡诈小信和迷惑人的，会把这简简单单的福音真理和以色列人所过的生活和历史，已经显明的神真理的这些证据，会把它搞得似是而非而迷惑，让我们的理性和骄傲成为福音真理最大的试探和最具有迷惑性的敌人。 鼓动起我们心中固有的骄傲和怀疑，反而是让我们与这个简单的福音真理和明明白白的这些证据相隔离的。 使徒保罗，他在罗马书第三部分是这样说。所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉乃是理所当然的。 保罗，他劝所有知道福音，听到福音，就是知道和看到的信徒们，简简单单的变成行动派，而不要停留在理论和那些聪明人智慧人的知识层面，不断的怀疑辩论和去考究，寻找更多的证据和属灵上面的确据。 而是简简单单的用具体的行动，将自己立刻奉献给神，并且为他而活。他说除此以外没有别的可以满足你，立刻行动，将身体献上当作活祭，是你现在唯一可以做的合理之事。 这就是罗马书第三部分要说的。 当你也知道了福音的真理，你也有确据，你也细心查考了以色列人的生活和历史，这些无可推诿的事实，就作为证据明明白白的摆在全人类面前。 而骄傲的人类和怀疑的人类，在那个理性的层面依然还在固持己见，不断的去拷问，不懂装懂煞有其事的拷问做学问，不断的要求更多的证据。 就像犹太人，他们要的是神迹，而希腊人他们要的是哲学一样，让这些已经白白得到救恩，已经在“灵”上面已经称义的人，却依然不愿意迈出脚步，在信心里面向神亲近，向神走过去。 简简单单的凭借信心，从称义的第一阶段，勇敢的奉献自己，分别为圣，把身体献上，当作活祭，以达到成圣，最后身体在神再来的时候得荣耀，最终完成神的计划。 罗马书里面，使徒保罗还启示基督徒和信主的人，这已经全然称义，成圣、将要得荣耀的所有肢体之间的关系，已经全然改变。 不应该，也不会有结党、争竞、邪荡那些罪的辖制和奴役，已经失去权柄。 他们都分别将自己的身体献上当作活祭的时候，那么教会就会同心合一。保罗他显示也提示这种生活方式，将会影响整个人类，在社会的关系和所有的存在以及态度。 他鼓励所有知道的真理和奥秘的人，他说你们的心中会充满了如火一样的热忱，想传福音给那些失散者和依然还远离耶稣基督的人。 所以他是这样用罗马书第十六章25至27节来表达他对这明明白白简简单单的福音真理的负担。 他说唯有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服，真道。愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的神，直到永远，阿们。感谢主。哈利路亚。 Amen. 往期精彩： 作家讲圣经｜以赛亚书｜国度先知的记号 作家讲圣经｜雅歌｜灵语、灵交、灵里的爱