郴州农学会论文发表查询
可以上五大数据库查询，中国知网，万方数据，中国学术期刊网，维普，龙源期刊网，根据杂志收录的网站不同进行查询。
ISSN和CN双编号齐全，可以在国家新闻出版总署查找到相应期刊。ISSN号称国际标准刊号，标有国际识别码，是国内外发行的正式出版物。CN是由国家新闻出版部门批准的正式刊号ISSN发行出版物必须获得独特的CN号，向国内外公开发行。满足以上条件，该出版物可在新闻出版总署的网站查询。
论文发表注意事项：
一，论文质量：
1，好的论文是杂志社录用的前提，也是论文用途的基础，一篇质量不高的论文即使侥幸成功发表了，也很难派上用场，或者适得其反，所以，论文质量是论文的关键，大学生因为学历、经验的原因，难免在这方面不占优势。
2，充分准备资料，充分遣词造句，充分运用自己的逻辑思考能力，大学生有一个优势是年轻，年轻人敢想敢做，有创意，观点不受拘束，能推陈出新；另外大学生的时间很充裕，资料也很多，学校的图书馆、网络资源都是不受限制使用的，这些都是社会上的其他论文作者没有的资源，要充分运用好。
3，此外，可以求助于导师，将自己完成的论文交给辅导老师把关，绝大部分的辅导老师乐于帮助学生的，对态度谦虚、求学欲望强的学生哪个导师都是非常乐意提供学术帮助的，有导师把关，论文也就查不到哪里去了。
4，用心去完成的论文，不要为了发表论文而去编造论文，不要抄袭，多花点时间，精雕细琢，不要急于求成，这是我对大学生的忠告。
二，刊物选择：
1，论文完成以后，我建议首选本校的学报，一般而言，本校的大学学报、学院学报对自己的学生是优先照顾的。但这个只对普通期刊实用，核心期刊是没有这个惯例的，所以，要针对性的选择刊物，一般而言，大学生论文只适合发表本专业的省级期刊或者国家级期刊，别乱投。
2，如果一定要发核心期刊，建议把导师作为第一作者，自己做第二作者，在校期间的大学生第二作者等同于第一作者，很多人不了解这个敲门，非要自己独立发表或把导师做第二作者去了。
首先需要看您发表的是哪本学术期刊，然后去查询这本期刊被哪些网站收录，你也可以去对应的期刊官网查询，正常情况下在收到期刊后三个月就可以查询原文。发表论文查询主要是在杂志社查询，一般是拿到录用通知书后可以查询，你打杂志社的电话 找相关负责编辑就可以查询到你的文章具体安排的第几期了，如果是论文刊发机构发表的，可以直接联系负责您稿件的客服，客服会跟踪您的稿件，并随之告知论文发表的情况。如果你的论文被录取，杂志社会给你发录稿通知的，录稿通知证明你的文章在该期刊发表，杂志出刊后，也会给你邮寄样刊，期刊上网的话，大概出刊后的一两个月左右上期刊网，当然前提是你投稿的是正规期刊。当然也可以登陆paperpaper，进入期刊大全，查询您刊物所在刊期。如果您的文章有论文编号，您可以打电话到相应的出版社电话查询，期刊上会有对应电话。
很多小伙伴不知道论文发表以后怎么在网上查询，下面一起来看看具体步骤。
材料/工具
中国知网
方法
郴州农学会论文发表
第一章 总则第一条 本团体的名称为中国农学会。英文译名为“China Association of Agricultural Science Societies”，缩写为“CAASS”。第二条 中国农学会（以下简称“本会”）系广大农业科技工作者（包括农业管理工作者、农业企业家）及其相应的单位或团体自愿组成的全国性、依法登记成立的农业综合性和学术性的社会公益性团体。本会是党和政府联系农业科技工作者的桥梁和纽带，是国家发展农业和农业科学技术事业的参谋和助手，是发展现代农业、推进科技创新、建设新农村、促进农业和农村经济发展的重要社会力量。第三条 本会的宗旨：团结、动员和依靠广大农业科技工作者，遵守国家宪法、法律、法规和国家政策，遵守社会道德风尚；坚持“百花齐放，百家争鸣”，倡导“献身、创新、求实、协作”的精神；坚持民主办会；坚持科学技术是第一生产力的思想，以科教兴农和农业与农村经济可持续发展战略为目标，促进农业科学技术的繁荣与发展，促进农科教结合，促进农业科学技术的普及和推广，促进人才的成长和提高，促进科技、教育与经济的结合，促进学科发展和学术交流，为加速实现农业现代化做出贡献。第四条 本会接受业务主管单位中国科学技术协会和登记管理机关中华人民共和国民政部的业务指导和监督管理。本会办事机构设在中华人民共和国农业部，办事机构的人事、财务经费、办公场所及工作条件、业务工作、党组织管理等，由农业部按事业单位领导和管理。第五条 本会的住所：北京市朝阳区麦子店街20号楼，邮政编码：100026，第二章 业务范围第六条 本会的业务范围：（一）组织开展国内外学术交流活动和科学技术考察活动；（二）普及科学技术，传播科学精神、科学思想与科学方法，推广农业先进技术，开展青少年和城镇居民农业科普教育活动，推进农民科学素质行动，提高我国劳动者科学文化素质；（三）编辑出版会刊和有关学术刊物、技术专著与科普读物及相关的音像制品，管理本会及分会主办的期刊，定期开展优秀农业期刊及优秀学术论文评估活动；（四）开展继续教育和技术培训工作；（五）发挥民间主渠道作用，开展国际学术交流与科技合作；发展同国外相关学术组织和科学家的友好来往；促进与台港澳科技文化交流；引进智力，选派青年农业科技工作者赴海外研修；按照国家规定，经主管部门核准，参加联合国和国际性相关组织的活动；（六）依托中国农业专家咨询团和广大会员，对国家农业和农村经济发展的全局性、战略性问题（如国家或区域性农业综合开发、发展战略、科技政策、经济开发等）开展论证、评估并提出决策建议，提升服务农业和农村经济的技术咨询水平；（七）举荐科技人才，弘扬“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”的社会风尚，经相关政府部门批准，开展神农中华农业科技奖、全国优秀农业科技工作者、中国农学会青年科技奖及优秀会员和先进学会等表彰奖励活动；（八）举办国内外科技展览和信息、科技成果展示交流活动；（九）接受委托开展人才评价、项目评估、技术鉴定、科技咨询服务；（十）承担农业部及有关部门转移的职能和委托的工作；（十一）为会员和农业科技工作者服务，向党和政府反映他们的意见和要求，提出专家建议，维护他们的合法权益；（十二）其他与本会性质和宗旨相符的活动。第三章 会员第七条 本会的会员分为个人会员、高级会员、单位会员、外籍会员。第八条 凡拥护本会章程并分别符合下列条件之一者，可申请入会：（一）个人会员1.凡具有中级以上职称（含中级）的农业科技人员；2.获得硕士以上学位的人员；3.自学成才，从事农业科教或农业管理工作五年以上者；4.热心并积极支持学会工作和从事农业科研、教育、生产、组织管理等工作的领导干部；5.其他科学技术学会、协会或研究会的会员符合以上条件者，可以跨会申请为本会会员；6.热心学会事业发展，对学会工作大力支持和有贡献的农业企业家。（二）高级会员1.凡长期从事农业科研、教学、生产、推广、经营、管理等工作（含有关涉农领域），具有正高级职称（或相当职称）的科技工作者；2.有较高学术威望的学科带头人或在本学科领域中成绩卓著者，有重要贡献、长期热心支持本会工作的专家、学者；3.本会理事及各分支机构主任委员、副主任委员原则上从高级会员中产生。（三）单位会员凡与本会专业有关，具有一定数量科技人员，并愿意参加本会有关活动，支持本会工作的科研、教学、生产、管理、企事业单位以及依法成立的有关学术性社会团体。（四）外籍会员凡在学术上有较高成就，热心中国农业，并愿意与本会联系、交往和合作的外籍（海外）专家；非农学专家和著名人士，赞助本会工作，并对促进我国与其他国家（或地区）的友好关系做出重要贡献者，可申请为本会外籍会员。本会将按国家有关规定和本章程，办理入会手续。第九条 会员入会的程序（一）个人会员（含高级会员）由本人向本会提出申请，经会员介绍或所在单位推荐或省级农学会和分会（专业委员会）推荐，由常务理事会授权学会办事机构依据第八条规定的条件核批。（二）单位会员由具有法人资格的团体或单位向本会提出申请，由本会常务理事会批准。（三）外籍会员由本会两名会员介绍，本人提出书面申请和提供个人简历，承认本会章程，经常务理事会批准，报业务主管部门审查同意。第十条 会员的权利和义务（一）个人会员1.享有选举权、被选举权和表决权；2.享有对本会工作的建议权、批评权和监督权;3.获得本会信息，优先和优惠参加本会的活动；4.优先和优惠获得本会编印的有关学术资料；5.遵守本会章程；6.执行本会决议，完成本会所委托的工作；7.维护本会合法权益；8.按规定缴纳会费。（二）高级会员除享有个人会员的权利、义务外，尚有以下权利和义务：1.优先举荐代表我国参加国际学术组织，优先举荐参加国际学术会议和出国考察活动，优先举荐参加国际有关组织开展奖励活动；2.优先被本会提名或遴选为上级部门高层次人才候选人；3.优先参加本会组织的国内国际重大学术活动；4.优惠或免费获得本会重大活动论文集或汇编等；5.参与对国家农业和农村工作发展战略重大决策的论证、咨询等任务；6.按规定缴纳高级会员会费。（三）单位会员1.优先参加本会组织的国内外活动；2.优先取得有关本会的学术资料；3.可要求本会优先给予技术咨询、服务工作；4.可要求本会协助举办技术培训班及国内、国外学术会议；5.对本会工作提出意见和建议；6.遵守本会章程，执行本会决议以及接受本会委托的工作；7.支持本会的工作，协助本会开展有关的学术和科普等活动；8.为发展本会事业自愿捐赠及募集资金；9.按规定缴纳单位会员会费。（四）外籍会员1.优惠或免费得到本会出版的刊物和有关资料；2.可应邀参加本会在国内举办的学术会议；3.可应邀参加本会举办的国际性学术会议；4.可在本会刊物上发表符合该刊宗旨的学术论文；5.支持本会工作，寄赠学术资料，沟通信息，完成学会委托的任务，协助开展国际学术活动，推荐专家来华讲学等；6.定期缴纳会费。个人会员、高级会员、单位会员、外籍会员均有向本会反映情况，提供有关资料和信息的义务。第十一条 会员证由本会统一印制、颁发。会员证、会费数额、缴纳及管理办法，按有关规定由常务理事会制定，授权办事机构执行。除外籍会员外，本会授权分会（专业委员会）代为发展本专业会员并按本会章程为会员提供相应服务，会员证由本会统一颁发。第十二条 本会会员入会自愿，退会自由。凡严重违反本章程和触犯刑律的会员，经常务理事会讨论决定，予以除名，取消会籍。会员如无故不参加本会活动或一年不缴纳会费的，视为自动退会，本会将采取不同方式予以公布。会员退会应书面通知本会，并交回会员证。第四章 组织机构和负责人产生与罢免第十三条 本会的最高权力机构是全国会员代表大会。全国会员代表大会每五年召开一次，因特殊情况需提前或延期换届的，须由常务理事会表决通过，报中国科学技术协会、农业部审查并经民政部同意。提前或延期换届最长不超过1年。全国会员代表大会的代表产生和名额，由理事会或常务理事会决定。全国会员代表大会的职权是：（一）决定本会的工作方针和任务；（二）制定和修改本会章程；（三）审议理事会的工作报告和财务报告；（四）选举和罢免理事；（五）通过提案和决议；（六）决定本会终止事宜；（七）决定其他重大事宜。第十四条 全国会员代表大会须有2/3以上的会员代表出席方能召开，其决议须经到会会员代表半数以上表决通过方能生效。第十五条 理事会是全国会员代表大会的执行机构，在闭会期间领导本会的工作并对全国会员代表大会负责。理事会的职权是：（一）执行全国会员代表大会决议；（二）选举和罢免会长、副会长、常务理事、秘书长；（三）筹备召开全国会员代表大会；（四）向全国会员代表大会报告工作和财务状况；（五）决定设立办事机构、分支机构和实体机构；（六）决定副秘书长、各工作委员会、分会、专业委员会主要负责人的聘任；（七）领导所属机构开展工作；（八）制定内部管理制度并监督其执行情况；（九）开展奖励和表彰活动；（十）决定其他重大事项。第十六条 理事会人选由本会上届常务理事会、单位会员、分会、专业委员会和省级农学会及相关单位按规定名额推荐，原则上每届更新1/3左右，理事会中，中青年科技工作者应占1/3比例；理事因工作变动不能履行职责者，由推荐单位提出，经理事会或常务理事会同意方可予以变更或增补。第十七条 理事会须有2/3以上理事出席方能召开，其决议须经到会理事2/3以上通过方能生效；理事会原则上每年召开一次会议，情况特殊时也可采用通信形式召开。第十八条 本会设立常务理事会，常务理事会由理事会选举产生，常务理事人数不超过理事人数的1/3。在理事会闭会期间，常务理事会行使第十五条除（二）（四）款外的职权，并对理事会负责。第十九条 常务理事会须有2/3以上常务理事出席方能召开，其决议须有到会常务理事2/3以上通过方能生效；常务理事会每季度召开一次会议，情况特殊时也可采用通信形式召开。第二十条 由理事会聘任，本会设名誉会长和荣誉理事若干人，名誉会长和荣誉理事可连任，参加理事会和常务理事会会议。第二十一条 根据工作需要，本会设立若干工作委员会和分会、专业委员会。各工作委员会组成人数一般不超过15人，设主任委员一人，副主任委员若干人，正副主任委员由本会常务理事担任；各分会、专业委员会委员人数，应本着精简、高效、便于工作的原则来安排，设主任委员一人，副主任委员若干人。正副主任委员由本会聘任，任期五年。第二十二条 各分会、专业委员会是中国农学会的组成部分，是本会领导下的学术性非法人组织。它的职责是：结合本专业、本学科，根据本会章程第六条各款，开展活动，并完成本会交办的任务。有关分会、专业委员会的管理办法和成立条件另行制定。第二十三条 本会的会长、副会长、秘书长必须具备下列条件：（一）坚持党的路线、方针、政策、政治素质好；（二）在本会业务领域内有较大影响；（三）身体健康，能坚持正常工作；（四）热心学会工作，密切联系会员，办事公正，作风民主。第二十四条 本会会长、副会长可连选连任，原则上不超过两届，任职年龄不超过70周岁，秘书长任职年龄原则上不超过60周岁。如超过最高任职年龄的，须经理事会表决通过，报业务主管单位审查、社团登记管理机关批准同意后，方可任职。第二十五条 本会法定代表人由秘书长担任，并报中国科学技术协会、农业部和民政部批准。本会法定代表人不兼任其他团体的法定代表人。第二十六条 本会会长行使下列职权：（一）召集和主持理事会和常务理事会；（二）检查全国会员代表大会、理事会和常务理事会决议的落实情况；（三）代表本会签署有关重要文件。第二十七条 本会秘书长行使下列职权：（一）主持办事机构开展日常工作，组织实施年度工作计划；落实理事会、常务理事会会议决议；（二）协调各分支机构、实体机构开展工作；（三）受会长委托签署有关重要文件；（四）处理其他日常事务。第二十八条 本会常设办事机构，由若干名专职干部组成，其专职工作人员按农业部事业单位人事管理的有关规定管理。第二十九条 各省（自治区、直辖市）农学会业务上接受本会指导。第五章 资产管理与使用原则第三十条 本会的经费来源：（一）国家财政拨款；（二）政府及有关方面资助；（三）政府购买本会服务所得；（四）本会业务范围内开展活动或服务的收入；（五）会费；（六）捐赠；（七）基金；（八）利息；（九）其他合法收入等。第三十一条 本会经费必须用于本章程规定的业务范围和事业的发展，不得在会员中分配。本会建立完善的财务管理制度，配备具有专业资格的会计人员，保证会计资料合法、真实、准确、完整。第三十二条 本会的资产管理执行国家规定的财务管理制度，接受全国会员代表大会和农业部的监督。对属于社会捐赠、资助的资产，必须接受审计机关的监督，并将有关情况以适当方式向社会公布。第三十三条 本会更换法定代表人之前必须接受农业部、民政部和中国科学技术协会组织的财务审计。第三十四条 本会的资产受法律保护，任何单位、个人不得挪用、侵占和私分。第三十五条 本会专职工作人员的工资和保险、福利待遇，参照国家对事业单位的有关规定执行。第六章 章程的修改程序第三十六条 本章程的修改，须经理事会或常务理事会表决通过后报全国会员代表大会审议。第三十七条 本会修改的章程，须在全国会员代表大会通过后15日内，经中国科学技术协会审查同意，并报民政部核准。第七章 终止程序及财产处理第三十八条 本会完成宗旨或自行解散或由于分立、合并等原因需要注销的，由常务理事会提出终止动议，经全国会员代表大会2/3以上票数通过，报农业部、中国科学技术协会审查同意，民政部办理注销登记手续后，即为终止。第三十九条 本会终止前，须在农业部、中国科学技术协会及有关机关指导下成立清算组织，清理债权债务，处理善后事宜。清算期间，不开展清算以外的活动。第四十条 本会终止后的剩余财产，在农业部、中国科学技术协会和民政部监督下，按国家有关规定，用于发展与本会宗旨相关的事业。第八章 附则第四十一条 本会会徽外部轮廓为圆形，中心由本会英文名称第一个字母C（代表中国），A（代表农业）和麦穗构成的基础图案，A以三色带（金黄、绿、红）代表农业、农村、农民，背景为地球，图内上、下方的文字为本会的中英文名称。第四十二条 本章程解释权属本会理事会或常务理事会。第四十三条 本章程经2007年6月9日本会第九次全国会员代表大会表决通过，自民政部核准之日起生效。
是的。作物学报上发表的论文都是学术论文。
不行，职称评审，要看学历，工作年限，大部分省份还要逐级评审
郴州农学发表的论文
盘古开天辟地，人类呱呱诞生，从那一刻起，摆脱饥饿，奋力生存便成了人类历史的不朽主题，滚滚历史长河中的历朝历代，各君各王，虽处在不同国度，不同疆域，却拥有着同一个亘古不变的梦想，解决粮食问题。 民以食为天，人类从未停止过对饥饿的抗争，从未停歇过对粮食的渴望。当历史的刻度停留在21世纪，世界人口已经达到60亿的眼下，却依然有8亿人处于饥饿状态，平均每天有24000人死于饥饿。在粮食问题日益凸现的今日，世界将目光投向了中国，这片广袤无垠的国度，耕地面积只占世界7%，人口却占世界22%的第一人口大国。面对冷峻现实，世界陷入了粮食恐慌，人们不仅连连发问：谁来养活中国，谁来养活世界？ 时事造英雄，20世纪70年代，在中国这片古老的土地上爆发了一场"绿色革命"，通过对杂交水稻的成功研究，最终将水稻亩产从300公斤提高到了800公斤，并推广2.3亿多亩，增产200多亿公斤，增产的粮食可以多养活7500万人。英雄用一粒种子改变了世界，英雄满怀信心地向世界宣称，中国人不仅可以自己养活自己，更能为解决世界粮食问题作出巨大贡献。英雄的名字从此响彻天际，被百姓们爱称为"当代神农氏"，他就是杂交水稻之父袁隆平。 回眸奇迹的诞生，竟源自儿时的一次郊游。6岁在武汉园艺场时，当他看到满园里郁郁葱葱，到处是芬芳的花草和一串串鲜艳的果实，立即被这派美景所吸引。心想长大以后也去学农。谁也不知道，那时命运已经开始悄悄安排奇迹的发生。袁隆平沿着儿时单纯的梦想一步步走着，1953年，从西南农学院农学系毕业的袁隆平，为了追求心中的梦，毅然从四川重庆来到了偏僻的湘西雪峰山旁的安江农校任教，一教便是19个春秋。学生们都很尊敬他，视他为良师益友，更被他对稻田的专注精神所感动。这个从小长在大城市里的知识分子，从来不怕臭，不怕脏，随时都能弯腰赤脚下田地，观察稻田的生长情况。刮风下雨也不能阻挡他的热情，农民都打趣的称他为"袁癫子"。正是这种外人难以理解的痴迷之情，在无形的支持着他，正是这种对梦想的执着信念在背后推动着他，精心进行着每一份耕耘，正是这种踏实严谨的治学态度，最终赢来了盆满钵满的丰收硕果。 岁月不居，天道酬勤，穿越过十年风雨的艰辛，杂交水稻的研究才有了今天的成就。袁隆平为了一个"人类没有饥饿的未来"付出了自己所有的青春年华，付出了自己所有的精力汗水。一次次人为的恶意破坏，让精心培养的秧苗毁于一旦；一次次的天灾所难，让科研进程举步维艰。但是十年间的艰难险阻最终都在梦想的力量下低了头，都在与梦想的较量中败下了阵，这个刚毅的汉子，在一次次跌倒后依然不屈前行，在苦难面前他甚至安慰妻子说："山谷越深，山峰越高。我们眼前所经受的苦难，其实是对我们未来的祝福。有价值、有意义的人生，无不是从患难中走来。应该说，苦难是上帝赐予我们的最好的礼品。"朴实无华的话语中透露着圣哲的光芒，平和的心态中预示着成功的讯息。 袁隆平和他的学生们像候鸟一样频繁迁徙，春长沙，秋南宁，冬海南，南北辗转，一年三地，不辞辛劳的奔波全都是为了给种子提供适当的环境。他们还在南开北往的火车，轮船，飞机上浸种，甚至把珍贵的种子绑在腰上，利用体温催芽。从1946年到1970年，袁隆平和他的助手们经过了整整六年的时间，2190个日日夜夜，先后用了1000多个水稻品种，做了3000多个实验，但最终都没有取得实质性进展。心情沮丧的袁隆平并没有继续低迷，在得到党和政府一如既往的支持下，他迅速调整了研究方案，再次积极的投入到了又一次试验当中。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，1973年，已逾不惑之年的袁隆平在世界上首次育成三系杂交水稻，成功将水稻产量从每亩300公斤提高到了每亩500公斤以上。 袁隆平的杂交水稻实实在在的解决了中华民族的吃饭问题，农民亲切的称他为"米菩萨"。这位大名鼎鼎的科学家，平日不拘小节，看上去就是一介农夫，面对笑他土气的人，他只是淡淡一笑，说："我现在是干的农业活，穿得太讲究会让农民觉得生分，他们就不会同我交朋友了，再说，下地干活也就不方便了。"这种平易近人的性格，让他与乡亲们之间建立了一种血浓于水的真切情意。有一次，郴州一个农民见到袁隆平说："袁老师啊，我们要感谢你，又要埋怨你，你把产量弄得那么高，现在粮食都不值钱了哦。"袁隆平若有所思的对乡亲说："如今种粮食确实不赚钱，但是又少不得。你可以拿一部分田出来种高产水稻，腾出一些地方来种赚钱的作物，那不是又有饭吃又有钱赚了吗？"过了两年，又见到这个农民，他激动的对袁隆平说，袁老师，按照你的方法成功了，粮食丰收了，西瓜，蔬菜也卖了好价钱，现在我们是百分之百感谢你了。运用辩证的眼光，袁隆平为乡亲们解决了"谷贱伤农"的问题。 如今，袁隆平已经不再是中国的袁隆平，他更属于世界，属于整个人类。袁隆平十几次赴印度、越南、缅甸、菲律宾、孟加拉国等国指导推广杂交水稻，为20多个国家培训了300多名技术骨干。1999年经国际小天体命名委员会批准，还将一颗小行星命名为"袁隆平星"，这颗小行星在浩瀚的宇宙中闪烁翱翔。 儿时的梦想已经实现，这个不知疲惫的追梦人又有了新的梦想，他希望有一天到了秋收时节，水稻能长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，谷粒像花生米那么大，几个朋友能坐在稻穗下乘凉。这便是人们津津乐道的"禾下乘凉梦"。 一粒种子改变世界，因为这粒种子承载着人类的梦想，因为梦想的力量使这粒种子在悄无声息的生根发芽，它以惊人的生命力，奋力破土而出。这粒种子改变了中国，改变了世界，改变了人类。小小的种子迸射出了前所未有的能量。知识+汗水+灵感+机遇，给了它无限的养料，沐浴在新时代的阳光中，这粒改变世界的种子还在欣欣的生长着， 那些禾下的梦想，那些远离饥饿的愿望，也将随着种子的茁壮生长而付诸现实。
先写好题目再找到合适的发几率比较大
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提问的人貌似是红小灰啊
郴州市教育学会论文发表
你知道怎样发表教育论文吗？一起来看看吧。
国家正规教育刊物最具有权威性的就是《人民教育》但是它发表的论文很少，也很难，国家教科院的《课程.教材.教法》相对专业性强，对有实际意义的教学论文还是比较看重的。实际上，评职称有省级教育刊物发表的论文就可以了，个省的教育刊物很多，各省教科院大都有自己公开发行的学术刊物，比较好的如山东省教育科学研究所、山东省教育学会主办的《当代教育科学》杂志被评为2008年版全国中文核心期刊，并入编《中文核心期刊要目总览》2008年版《教育科研》，全国优秀学术刊物，邮局公开发行；由中国共青团山东省委员会主管、主办；青年文艺杂志社编辑出版发行的全国教育、科研、文艺类省级优秀期刊，《教育科研》杂志是经国家新闻出版总署正式批准，全国百家优秀图书阅览室指定期刊，中国媒体广告刊例网收录期刊，期刊杂志论坛收录期刊。国际标准刊号：ISSN 1995-7459，国内统一刊号：CN 37-1404/I。以教育教研性、文学教育性、艺术性、理论性为办刊宗旨，反映广大教职工作者在管理、教学、改革过程中总结的新理论、新观点、新体会和新经验，探索现代教师在教育工作管理过程中的新思路、新特点，同时也为辛勤工作在我国教育战线上的教师、教育管理人员、文学青年等提供一个发表与展示成果的平台。其他，你也可以通过各省教育学会、教科所评奖的方式，让你的论文获奖，评职称时也根据获奖等级加分，不管是发表还是参评，前提是论文的水平达到一定的高度，理论性、学术性、实践性、创造性都是不可或缺的。
要看级别的，如果是讲师以下职称，国家正规的省国家级期刊就可以了，最好要求是上知网的教育类专业期刊。如果是讲师以上，包括讲师需要评职称，一般都是需要北大核心期刊了，要求就高很多，还要具体看学校以及学历，基金等等。主要还是要先写文章，原创，注意格式，内容要相关。有不清楚的最好详细询问。
郴州人文社会环境论文发表
文化与教育有着天然的内在联系,它们之间是相互制约和相互促进的关系。下面是我给大家推荐的论教育与文化关系的有关论文，希望大家喜欢!
论教育与文化关系的有关论文篇一
《论和谐文化建设与大学生思想政治教育的关系》
【摘 要】和谐文化建设对我国构建和谐社会具有重要意义，对当前大学生思想政治教育具有重要启示。和谐文化建设的本质要求与大学生思想政治教育的主要内容内在一致，加强和改进大学生的思想政治教育，是和谐文化建设的必然要求。和谐文化建设要求大学生思想政治教育，要坚持社会主义核心价值体系;坚持以人为本的理念;坚持为大学生和谐发展创造条件。
【关键词】和谐文化;思想政治教育;大学生
马克思主义的文化观认为，文化是人类认识世界以后产生的必然结果，是“人化的自然界”，是“人的本质力量的对象化”。可见，文化主要反映了人的思维与社会存在的关系，反映了解放和发展生产力与社会进步的科技知识、创造发明、理论思想、风俗制度等，是一定社会主体对过去、现在和未来社会生活的一种自觉认识和向往。文化的本质在于：文化是一定社会的经济和政治在观念形态上的反映，并影响、反作用于经济和政治。它对人起着潜移默化的教育作用，影响着人们的思想和行为准则。和谐文化是以人为本，以和谐思想为核心，融理想信念、行为规范、价值取向等为一体，对和谐社会的总体认识和评价的文化体系。大学生作为一个正在成长成才并处于开放、竞争环境和知识、信息集散地前沿的群体，既灵敏地反映和折射着社会的动态与面貌，也预示着社会的未来与前景。为此，加强和谐文化建设，用先进性、时代性、民族性的文化引导大学生，对其进行深入正确的世界观、人生观和价值观教育，帮助其树立远大理想、确立坚定信念，既是大学生思想政治教育最重大的课题，也是当代社会最富有挑战性的难题。和谐文化的内涵及其意义表明，和谐文化建设有利于促进我国大学生思想政治教育。
1.和谐文化建设的重要意义
和谐文化，是以社会主义意识形态为核心，以构建社会主义核心价值体系为根本，以崇尚和谐、追求和谐为价值取向的思想文化，它融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求。和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的文化源泉和精神动力，是中国特色社会主义文化的重要组成部分。胡锦涛指出：“繁荣社会主义先进文化，建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会做出贡献，是现阶段我国文化工作的主题。”无论是经济社会的协调发展、人与自然的和谐共处，还是人与人的和睦相处，乃至人自身的心理和谐，都离不开和谐文化的支撑。没有和谐文化，就没有社会和谐的思想根基。建设和谐文化，就是要培育和谐精神，倡导和谐理念，在全社会形成共同的理想信念和道德规范，不断增强中华民族的凝聚力、向心力、亲和力，为我国构建和谐社会创造良好的人文环境和文化生态。
1.1和谐文化建设有利于人们树立科学发展观
我们党提出科学发展观，就是要坚持以人为本、实现经济社会全面协调可持续发展。科学发展观强调人类、社会、自然的共生与和谐，包含着协调发展、均衡发展的理念，蕴涵着社会发展的科学思想方法、思维方式和实践逻辑。在现代社会，科学发展观所倡导的发展，不仅仅是经济的发展，还应当包括政治、文化、社会的发展;也不仅仅是经济社会的协调发展，还包括人与自然的和谐共处。也就是说，一个国家综合国力的核心虽然是经济实力，但只有经济实力而没有文化的支撑，社会发展会受到制约。追求全面协调可持续发展的目标，需要和谐文化来指引和推动，那种单纯、片面追求经济增长和物质生活提高，甚至不惜付出环境污染、生态失衡等代价的做法，是与科学发展观所倡导的发展背道而驰的。建设和谐文化，有助于人们牢固树立科学发展观，转变发展观念，创新发展模式，提高发展质量，正确处理经济发展与人口、资源、环境的关系，实现文明发展、和谐发展、又快又好的发展;有助于推动人们按照中国特色社会主义事业“四位一体”总体布局的要求，在坚持以经济建设为中心的同时，把构建社会主义和谐文化摆在更加突出的地位，实现经济建设、政治建设、文化建设与社会建设协调发展、相互促进。
1.2和谐文化建设有利于实现文化内部结构的和谐
当前，我们正处在一个思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，先进文化、有益文化与落后文化、腐朽文化并存，正确思想和错误思想、主流意识形态和非主流意识形态相互交织。各种思想文化有吸纳有排斥，有融合有斗争，有渗透有抵御，这种交流、交融、交锋不仅发生在国际而且发生在国内。对不同文化的冲突、碰撞、摩擦，如果不注意协调、妥善解决，就会引起思想混乱，甚至导致社会危机。和谐文化强调各种健康思想文化相互借鉴、相得益彰，主张在坚持核心价值体系的基础上，尊重文化的多样性，推动不同文化相互学习、取长补短，实现弘扬主旋律与提倡多样化的有机统一。
建设和谐文化，必将有利于核心价值体系和主流意识形态的发展壮大，在多元中立主导，在多样中谋共识，减少思想冲突、增进社会认同，有效避免因认识差异引发社会动荡;有利于形成百花齐放、百家争鸣的生动局面，使先进文化得到发展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，使民族文化与外来文化、传统文化与现代文化、高雅文化与通俗文化在交流比较中互动融合、相互促进、共同发展。因此，文化内部结构的和谐是社会和谐的重要组成部分，也是建设和谐文化的题中应有之义。
1.3和谐文化建设有利于建立良好的人际关系
人与人之间融洽相处是社会和谐的基础。由于经济条件、社会地位、个体背景的差异，各阶层之间、各种社会组织之间，乃至人与人之间不可避免地会发生一些矛盾和冲突。思想文化、道德规范对人际关系具有调解和整合的功能，建立良好的人际关系，既需要有效的利益协调机制，健全的法律调解机制，也需要思想文化的引导和道德规范的约束。社会越是向多样化方向发展，越需要发挥思想文化、道德规范沟通思想感情、调节人们行为、整合社会关系的作用。和谐文化强调和而不同、以和为贵，主张人与人之间相互尊重、相互信任、相互帮助，反对相互敌视、相互欺诈、相互对抗。建设和谐文化，在全社会大力倡导和谐理念、培育和谐精神，就能够形成解决社会矛盾的新认识、处理社会关系的新方法，引导人们用和谐的思想认识事物，用和谐的态度对待问题，用和谐的方式处理矛盾，使崇尚和谐、维护和谐内化为人们的思维方式和行为习惯;就能够培育与人为善、乐于助人的道德情感和见利思义、顾全大局的处事准则，在处理利益关系和各种矛盾时，互谅互让、友好协商，形成我为人人、人人为我的社会风尚。
2.和谐文化建设蕴涵了大学生思想政治教育
和谐文化建设的本质要求与大学生思想政治教育的主要内容内在一致，反之，加强和改进大学生的思想政治教育，也是和谐文化建设的必然要求。因而，大学生思想政治教育是和谐文化建设的重要组成部分，和谐文化建设蕴涵了大学生思想政治教育。
2.1和谐文化的本质与大学生思想政治教育的主要任务内在一致
将大学生思想政治教育纳入和谐文化建设视野，是由二者的本质和内涵决定的。首先，和谐文化应该是以人为本，以和谐思想为核心，融理想信念、行为规范、价值取向等为一体，对和谐社会的总体认识和评价的文化体系。从根本意义上讲，和谐文化建设就是要使一个人有健全的人格，有正确的世界观、人生观和价值观，能合理地处理个人与自然、个人与社会、个人自身的错综复杂的关系，做到融入自然、融入社会。大学生思想政治教育就是对大学生以理想信念教育为核心，深入进行正确的世界观、人生观和价值观教育;以爱国主义教育为重点，深入进行民族精神教育;以基本道德教育为基础，深入进行公民道德教育;以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育。其次，和谐文化建设，需要牢牢把握其方向。江泽民在十六大报告中指出，“在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。”我们要牢牢把握和谐文化建设的方向，就必须坚持马克思列宁主义，毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想在意识形态领域的指导地位，用科学发展观统领社会主义文化建设，不断推进理论创新。而加强大学生的思想政治教育，就是要求大学生自觉坚持马克思列宁主义，毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。再次，和谐文化建设还要求切实加强思想道德建设，树立社会主义荣辱观。而加强社会主义思想道德建设又是大学生思想政治教育的重要内容，如：在大学生中进行以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点、以“五爱”为基本要求、以遵守社会公德、职业道德、家庭美德为主要内容的道德教育，进行以应对经济全球化的“竞争意识”、“信誉意识”的思想教育。可见，大学生思想政治教育的主要内容与和谐文化的本质要求基本一致。
2.2加强大学生的思想政治教育是和谐文化建设的必然要求
大学生是社会思想政治教育的主要对象之一，是建设和谐文化的重要力量。加强和改进大学生的思想政治教育，促进大学生全面和谐发展，是建设和谐文化的必然要求。当代大学生通过高校的思想政治教育和自身的学习、锻炼，努力选择、取向、认同马克思主义世界观、人生观和价值观，其主流积极、健康、向上，涌现了一大批有理想信念和大有希望的积极分子。但是，在价值多元的社会条件下，一些学生发出“迷茫”、“困惑”的呼唤和希望“发展”、“超越”的诉求，出现目标选择与价值取向上的困难，有的甚至不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲的状况。大学生思想出现这样的情况，有受社会文化环境的影响。社会的不断开放，多元文化的激荡，传媒环境的影响，互联网络的快速发展，使高校更加成为社会信息的集散地和信息化的前沿，大学生受社会信息、社会环境的影响更加直接和强烈。高校学生往往处在社会环境与高校思想政治教育的张力之中，进行着比较与选择。在开放环境条件下，西方发达国家凭借经济与科技强势，在推进经济全球化和信息网络化的同时，也以之为载体大肆推行其思想文化。一些青年学生由于不了解发达国家经济和科技强大与我国经济与科技相对落后的历史缘由，一时难以认识资本主义思想文化的本质，往往以现实的经济与科技为参照，来判定国家制度、思想文化、价值观念的优劣。加上苏东社会主义遭受挫折，这就在一定程度上造成了思想文化影响力的不对称，这正是高校思想政治教育所面临的现实难题。面对现状，把和谐文化建设与大学生理想信念教育工作结合起来，用先进文化塑造大学生，使之树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定共产主义方向具有重要的现实意义。
3.和谐文化建设对大学生思想政治教育的启示
3.1大学生思想政治教育要坚持社会主义核心价值体系
一个国家在长期的社会实践中，必然形成自己的核心价值体系，这是社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托。马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观构成了社会主义核心价值体系的基本内容。这一核心价值体系，其一、体现了先进性。它坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握了社会主义先进文化的前进方向。其二、体现了理想性。中国特色社会主义集中反映了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、爱国者的利益、愿望与要求，是整个社会主义初级阶段乃至以后更高发展阶段我国各族人民的共同理想。其三、体现了时代性。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，反映了社会主义核心价值体系是一个面向时代、立足现实，与中华民族优秀传统文化相承接、与社会主义先进文化相一致的思想文化体系。其四、体现了现实性。社会主义荣辱观为社会主义市场经济条件下全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向提供了基本的价值准则和行为规范，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本，核心价值体系，不仅作用于经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对于每个社会成员的世界观、人生观、价值观都施加着深刻的影响。
可见，社会主义核心价值体系适应了社会主义市场经济发展的要求，适应了社会主义先进文化建设的要求，适应了现阶段社会主义思想道德建设的要求，必然成为引领社会思潮的主导力量。所以，大学生的思想政治教育要继续要坚持社会主义核心价值体系，树立科学发展观和和谐发展的重要思想观念，促进大学生的全面协调发展。
3.2加强大学生的思想政治教育要坚持以人为本的理念
过去我们对大学生思想政治教育的认识，主要是立足于思想政治教育工作者，着眼点是“管理学生”，缺乏理念和思路上的创新。和谐文化给我们的一个重要新理念、新认识就是“以人为本”，以人为本，对于大学生思想政治教育来说，就是要从大学生的实际出发，满足他们的合理需要，相信学生，依靠学生。从“以人为本”这一新的理念出发，有助于满足大学生不同层次的精神需求，提高大学生思想政治教育的针对性和实效性;有助于发挥大学生自我教育、自我管理、自我服务的作用，形成教育和自我教育的合力，从而把大学生思想政治教育提高到和谐文化建设这一更高的层次上。
3.3加强大学生的思想政治教育要坚持为大学生的和谐发展创造条件
建设和谐文化，就是要培育和谐精神，倡导和谐理念，在全社会形成共同的理想信念和道德规范，不断增强中华民族的凝聚力、向心力、亲和力，为构建和谐社会创造良好的人文环境和文化生态。和谐社会并不是说没有矛盾，没有问题，而是社会的各要素之间，以及与系统外的各要素之间，融洽匀称，配合得当，互相包容，协调运作，良性运行。这就要求我们在做大学生思想政治教育工作时，应动员全社会力量，尽可能多地帮助大学生，尤其是那些有困难的群体，妥善地解决实际问题。近年来，大学生尤其是贫困大学生的思想和实际问题明显增多，矛盾日益突出。从一般意义上讲，思想政治教育是解决学生思想问题的，但问题的产生有其主客观因素，与他们自身的生存发展密切联系。因此，帮助大学生解决实际问题的过程，也就是思想政治教育的过程。要把大学生的思想政治教育工作做好，同样需要社会这个大系统中的各个要素共同努力，动员全社会的力量，采取有效的措施，帮助大学生解决学习、生活、就业等方面的困难，为他们全面和谐发展创造条件。
【参考文献】
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论教育与文化关系的有关论文篇二
《论华夏传统文化与现代教育的关系》
摘要: 本文提出,以华夏传统文化命名中华传统文化更为合适,现代教育与教育现代化不是一个概念,而文化与教育又有着天然的内在联系, 它们之间是相互制约和相互促进的关系,现化教育在推动自身的完美化、理想化的同时把华夏传统文化中的精华传承发扬光大。
关键词: 华夏传统文化;教育现代化;现代教育;动态平衡
教育要面向现代化、面向世界、面向未来,而随着新世纪的逐步深入,现代教育步伐越来越大、越来越深。现代教育意味着继承与变革,继承就是传承优秀的华夏传统文化,变革就是改变传统教育中的不合理因素,使教育和各方面符合时代的特征和培养新时代的和谐发展的人。
一、文化与华夏传统文化
文化是与自然和先天相对应的一种概念,它是人类在改造自然、社会和自我过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。语言符号体系、知识技术体系、行为习惯体系、价值规范体系、信仰宗教体系是文化的重要内容。
1.华夏文化
华夏是中国和华夏族的古称。“华”意为荣,“夏”意为中国。
华夏民族起始于距今约四五千年。在我国黄河流域和长江流域,炎帝和黄帝,在涿鹿一战中大败蚩尤。从此,炎帝、黄帝部落结成联盟,经过长期发展,形成日后的华夏族。在此后的几千年的发展和融合过程中,形成了以汉民族为大多数和各少数民族共生共荣的中华民族。
华夏文化对应的英文有china cultural,huaxia-china culture,chinese culture。一般人们认为,华夏文化是指一切在中华人民共和国领土上居住民族的总的文化系统,子文化则是在华夏文化这个总系统下一定的地域和一定民族产生的小文化;也有人认为,古代中华民族创造的文化就是华夏文化。
在常见的使用过程中许多报刊杂志甚至学术论文把它与华夏文明、中国文化、中国传统文化、国学、儒学混为一谈,我认为这都是对华夏文化的一种狭隘化现象。
华夏文化的主干是以“六经”为代表的儒学,但华夏文化博大精深,包含很多内容,不仅仅有儒学,还有道家、墨家等诸子百家及佛教,在地域上还包括齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、岭南文化、西藏文化和新疆文化等甚至大陆以外的亚洲的四小龙和日本等文化因素的多元文化体系,而“中国”是一个政治实体,我们不能直接用到文化上来。
华夏文化不是一个政治实体,也不是一个具体学术派别,所以我认为华夏文化是一个与华夏文明、中国文化、中国传统文化、国学、儒学相区别的概念,她应该定义为:古代的中华民族及现代的中华民族所创造的一切物质文化和精神文化的总称,她以中国范围内的文化为主体,也包括世界范围内一切华人甚至其他民族对中国古代文化的继承与创新。所以相对应的最合适的名称是中华文化。
2.华夏传统文化
华夏传统文化就是超越时代的华夏文化,从古延至今,仍然活跃于现实中的动态的华夏优秀文化。上文提到华夏传统文化主干是儒、道、墨、释,以地域上表现为齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、岭南文化、西藏文化和新疆文化等子文化。
华夏传统文化在历史上传承了几千年,具有强大的生命力,有以下特性:
(1)旺盛的软文化生命力结构,软文化是内层的通过社会各种媒体的传播,可以对现代化社会甚至未来社会产生深刻影响,这是中华传统文化绵延不绝的重要原因。
(2)具有独特的地域性和无限的超地域性。早期的华夏文化具有鲜明的河洛文明特色,各个地域文化在发展和进化的过程中,同中国范围内其他文化互相接触、吸收和同化,由此形成一些超地域的共性,即华夏文化的天下观等。
(3)具有超时代的先进性。有人说华夏文化总体上说是一种农业时代的文化,但在现代化过程中,华夏文化圈的迅速崛起正说明了其具有超时代的先进性。
(4)具有强大的包容性。华夏传统文化具有善于吸收各种异质文化并使之有机地与本民族文化相结合的特性。
(5)具有强大的整合力;具有世俗性、伦理性等。
二、有别于教育现代化的现代教育
现代教育与教育现代化是两个既相互联系又相互区别的概念。
首先,有的学者认为现代教育主要是与传统教育相对应而提出来的。对于从夸美纽斯以来到赫尔巴特形成的较为系统的教育思想体系,称作“传统教育”。同时由于杜威对“传统教育”进行了批判,他对教育作了“进步”与“保守”、“传统教育”与“进步教育”的划分,因此,以杜威为主的教育思想就称为“现代教育”。
其次,有的学者认为教育现代化所要实现的目标就是现代教育,对于现代教育也没有一个清晰的概念。用相对立的方法大量描述现代教育与传统教育的区别,如在教育目的上,两者表现为知识技能与能力和素质的对立;在教育过程上,传统教育强调教师传授知识技能和规范学生行为,现代教育强调学生自己发现知识和自觉行为;在教育结果上,传统教育强调对确定性知识的掌握,现代教育强调创造性的发展;在教育评价上,传统教育强调统一性和标准化,现代教育强调个性和兴趣的发展;在师生关系上,传统教育强调教师对教育过程和学生的控制,现代教育强调学生的自主性,等等。
最后,有的学者认为无论是所谓“传统教育”,还是其以后的教育思想都有现代化教育的成分和思想,即现代教育是传统教育的延伸和发展,是对传统教育的继承和创新。
但是教育现代化和现代教育二者也是有区别的:首先,前者更多地具有时代和社会的意味,而后者更多地具有教育革新的意味;其次,前者的过程比较漫长,而后者可以在短时期内有一个突破性和超前性的发展;最后,前者更多地强调宏观的物质和管理及指导方面,而后者则更多地强调在现有的教育物质基础上如何发展和用先进的理念和模式在微观的教育过程中理想地实施教育应有的功能。
我认为目前的现代教育应该定义为:在知识经济、信息化、全球化背景下,以构建终身教育、学习化社会、以人为本社会为目标的立体教育体系,在教育过程和教育理念上吸取传统教育精华和现代教育思想家的优秀成果,并灵活运用的和现代教育技术结合具体教育实情而进行的以培养具有民主精神和全面和谐发展的创造性人才的最优化教育。
三、华夏传统文化和现代教育的动态平衡
教育与文化是相互依存、相互制约的动态平衡的关系。教育是一种特殊的文化现象,教育是人类文化的有机组成部分,并且有双重的文化属性,即传递和深化文化与构成文化本体。“教育几乎与文化体内所有部分都发生直接联系,任何一种文化物质和文化模式如果不借助于教育的传递和深化,都将影响它存在的质量或缩短它存在的历史长度”。
华夏传统文化具有强大的生命力和与时俱进的先进性才使得中华文明源远流长,在很长时间里处于世界先进民族之林,因而对其的传递和深化的必要性是毋庸置疑的。现代教育虽然是相对于一个传统教育的概念,但又不是截然对立的,有一部分是要继承的,而且时代的发展和文化的进步使教育系统的内外部条件都发生了不平衡,因此,现代教育就意味着变革,意味着进步,只是这种变革和进步是围绕着“现代化”而来的。
简单地说,现代教育和华夏传统文化的关系是在推动自身的完美化、理想化的同时把华夏传统文化中的精华传承发扬光大。
如我们弘扬华夏民族自力更生、艰苦奋斗的自强不息的精神;发扬谦让为怀、贵和尚中的精神,创造一个多元文化和平发展并和谐相处的世界;发扬以背离祖国为耻,维护祖国荣誉和利益的矢志爱国的精神;发扬“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”的精神,不为现代文明的物质和技术形形色色的外在诱惑而异化;发扬业精于勤、勤俭简朴的精神,形成不比享受而比贡献的良好社会风气。
现代教育的时代背景决定华夏传统文化、教育传统和以西方资本主义发达国家为代表的世界优秀文化成果都是它的活水源头,都是建设社会主义新文化和新教育的宝贵资源。华夏传统文化最大的特点是,它的精华和糟粕是错综复杂地交织在一起的,就像“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。因此,要使身不在此山中者用马克思主义来对它们进行吸收和再创造,这是根本的保证。
参考文献:
[1]童富勇.现代教育新论.杭州:浙江教育出版社,2005.
[2]顾明远.教育:传统与变革.北京:人民教育出版社,2004.
《基于环境心理学的高校校园导识设计》
【内容摘要】文章从环境心理学的角度出发，在环境认知理论的基础上，对校园导识系统的设计现状进行分析，尝试以环境认知理论为依据，对现代校园导识设计进行改良实践，希望以此提高高校校园导识系统的实用性，并为校园导识设计者提供可参考的建议。
【关键词】环境心理学 环境认知理论 高校校园 导识设计
随着环境艺术设计学科发展的不断成熟，设计师对环境心理的关注也越来越多，这使环境心理学这一应用学科成为环境艺术设计者解决环境设计问题的有力工具。另外，由于我国高等教育办学规模的扩大，在新兴的校园建设中，仓促规划和施工使多数高校环境设计在设计形式上有恢宏的气势，却给使用者和外访者造成了许多不便，其中较为典型的就是高校校园导识系统的设计问题。在新建校园环境中，如何更好地进行规划与设计，如何在校园导识系统设计细节上体现校园环境文化以及功能上的优化，是高校校园规划设计过程中必须考虑的问题。
将环境心理学运用在导识系统设计中，目前还是一个新的领域。对于平面设计师而言，在进行校园导识设计的同时，如果能够考虑到导识系统在其所属环境中的重要功能，将大大提升导识系统设计的合理性和系统性。
一、环境心理学相关理论概述
1.环境心理学的定义与特点
环境心理学是研究人和环境互相作用的一门交叉性学科，其所涉及的领域较宽。根据众多研究此领域的学者所做的研究来看，美国科罗拉多州立大学心理系教授保罗·贝尔对环境心理学做的定义是较为合理的，“环境心理学是研究人的行为和经验与人工和自然环境之间关系的整体科学”。作为研究环境以及环境与人的行为之间相互关系的环境心理学，它最初是从心理学的研究领域发展演化而来，其核心是研究环境与人互相作用的能动关系。
此外，环境心理学除了早期的“刺激—反应系统”个体对环境的反应与认知理论外，环境中的社会行为、环境评价理论都为环境心理学理论的完善起到了重要作用。作为高校校园导识系统设计，其特殊的场域氛围使得导识系统设计必须考虑校园环境与行为之间的相互作用关系。如，校园的文化与精神，校园特殊的地理环境与人文氛围等，这决定了校园导识系统设计必须从环境心理学的角度解决设计中所遇到的问题，强调环境理论和设计应用并重。
2.环境知觉与空间认知
环境知觉是人对环境信息最初的积累，是捕捉环境信息与解释环境信息使之产生组织与意义的过程。空间认知则是指人对环境中空间信息的排列、组合以及储存、回忆的方式与方法。但环境知觉与空间认知是两个相互作用的过程，因为人与人之间感觉与认知环境是以心理为媒介的。认知心理学将知觉定义为一种解释外界刺激信息从而产生意义的过程，是人脑对客观事物的整体反映。这个过程在人脑中几乎是瞬发的，这是人类在不断实践中经验积累的结果。
空间认知偏向于研究人在空间环境中对整个空间的认知能力和方式。生活在城市中的人需要知道自己家在城市中的位置，家附近的商场、医院、学校等信息。在陌生城市对空间认知的需求则更明显，因为你要准确知道自己的位置以及路径，这些因素使空间认知有了研究的必要性。
3.认知距离问题
关于认知距离的讨论是建立在熟悉的环境中，人们对空间距离认知可能出现偏差的情况下而提出的。认知距离出现偏差的原因较为复杂，通过对早期调查资料的取证和现代环境心理学研究实验的参考，认知距离偏差问题的主要诱发原因是空间认知的主观特征缺陷造成的。在空间距离的认知过程中，人的经验、情感、习惯都参与其中，所以，认知距离通常会因人们感受到的障碍、曲折和所要付出的努力程度而改变。
由于认知距离涉及导识系统使用者对导识系统的使用效率和便捷程度，笔者在此做这样一些介绍是为通过校园导识系统设计弥补认知距离的不足做铺垫。导识系统距离提示功能的增加可以提高认知距离的精准度，进而会对校园环境意象的生成发挥积极的作用。
二、高校校园导识设计现状
1.导识系统的概念
导识系统通常也被叫做导视系统或者导示系统，是指人们利用指示信息、标识等在公共空间所做的信息导识系统，它担任着引导、说明、指示等帮助人辨识空间、寻找方向的功能。导识系统的英文为Wayfinding，意即寻路。连续而清晰的空间线索，可以让人的寻路过程更简单。
在当代，设计师更倾向于把导识设计置于环境中进行描述，因为导识系统不仅仅是人们的寻路系统，也是营造特定人文场所、提升环境品质的重要组成部分。
2.高校校园导识与其他场所导识的关系
现代导识系统包括商业、交通、娱乐、办公、教育等公共空间的导识系统设计。随着我国城市的建设与发展，城市公共交通和商业娱乐性质的导识设计已经充分意识到了空间环境背景因素的重要性，导识设计水平有了长足的发展。通常情况下，商业导识系统都是为商业活动服务的，是现代快节奏、多信息的社会发展方式的必然产物。现代社会的快速发展往往是以牺牲自然环境为代价的，所以，商业导识系统通常会忽略与自然环境的联系。高校校园导识系统作为高等教育场所，担负着传播知识与文化以及展现人类文明和社会人文精神的责任，这要求校园的导识设计一定要传达校园的人文特点甚至社会的文明成果。所以，高校导识系统设计更多的是自然环境与人文环境融合。从某种意义上说，传达高校文化特质也是设计的重要内容之一。
城市公共场所从空间上来看则更宏观，其导识系统的设计主要以交通、道路导识设计为主。高校校园空间规模相对较小，道路导识系统的设计主要受校园总体规划的影响。有经验的规划设计者通常会在规划之初对认知地图理论做细致研究，在权衡认知地图的道路、节点、区域、标志物、边缘五个因素之后，利用地标和路径信息对空间进行系统组织和编码。许多校园的道路导识设计较少考虑环境因素，很难与标志性建筑和地标信息联系在一起。从环境心理的角度，对校园的导识进行整体设计，使校园导识系统与校园背景环境有一定的融合，从校园环境出发使校园导识设计体现校园人文特色，独特的人文特质将更容易让人产生深刻印象。
三、基于环境心理学的高校校园导识设计
校园空间是一个相对独立却分区明显的环境空间，我们在认知校园环境的过程中，不但需要知道自己所在的区域，更需要知道所在区域在整个校园布局中的位置，这样的全局认知通常会让我们更方便、快速地了解一个校园的环境信息。校园包括图书馆、教学楼、运动场、文化广场、学生食堂等诸多公共场所。校园公共场所导识设计应针对校园的特点，其设计应针对校园特殊的自然与人文环境选择恰当的设计形式。文明提示和人文诱导是这类导识的最主要功能，这类场所的导识设计除了与校园整体导识系统进行协调外，还应充分体现校园文化特质，深入了解校园景观环境条件、外环境、校园路径、功能分区，对各学院楼、公共教学楼、师生宿舍、公共活动场所以及对外交流场所等建筑内部进行结构分析，确定校园导识系统分级，并与校园整体形象设计相协调等原则。
首先，校门入口处的全局图或校园鸟瞰图的设置在校园空间认知过程中将起到提纲挈领的作用。另外，导识系统的导识单体界面上，除了有局部空间信息之外，也需要附上全局示意图，以清楚显示当前位置与整体布局的关系。
其次，校园导识系统设计包括校园外环境、主干道导识、主建筑内外导识、公共活动场所导识、导识应用五个部分设计。为了方便新生和外访者初次寻路，校园的外环境导识除了需要准确的方向引导，还需要考虑人们可能因认知距离偏差导致的问题，这是强化受众的认知地图，纠正其认知距离偏差的有效手段。校园建筑内部的导识设计属于二级导识，要求反映整栋建筑的分层信息和平面功能分区信息。由于各个学院学科性质不一，可按照不同院系的学科特点在色彩搭配上分别作设计考量。所以，在楼层牌的设计上，主要着眼于对全局和所在楼层信息的凸显，这要求设计者打破二维的空间思维模式，立体的思维模式将对空间设计质量的提升和完善产生深远影响。
结语
总之，从环境心理学的角度对校园导识系统进行理论探讨与设计在我国还处在初始阶段。文章从对校园导识系统现状分析出发，从环境心理学角度去思考与解决高校导识系统设计问题，从而有效地提高高校校园导识系统的识别性。希望这一理论与实践的探索能给校园的导识系统注入新的血液，以此引发相关设计专业领域更深的理论探讨和实践研究。
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