人际交往论文发表文章

人际关系是人与人之间由于交往而产生的一种心理关系，它主要表现人与人之间在交际过程中关系的深度、亲密性、融洽性和协调性等心理方面联系的程度。在不同的群体中，在不同的职业、年龄、性别的人们之间，交往的特点不尽相同。人际交往的特点 (一)交往对象的变化少年期由于自我意识和独立性的发展，交往对象的重点开始向同龄伙伴转移、感情的重心也逐渐偏向关系密切的朋友。因为与同龄伙伴交往的平等关系能提供父母所不能提供的心理稳定感、认同感和发挥自身能动性的机会和场所，通过朋友之间分享共同的情感、矛盾、忧虑和困难，在相互帮助和尊重中满足了自我发展的需要。初中是学生结交知心朋友的高峰期，到了高中阶段，青少年几乎达到了一个结交同性朋友的猛增期。 (二)交往方式的变化青少年由于自我意识的增强、身心方面的矛盾的出现造成心理上的不安和焦燥。他们需要一个能倾吐烦恼、交流思想、表露自我并能保守秘密的地方。小学时团伙式的交往已满足不了这种要求，因而他们交友的形式开始注重个人内在素质的特征，交往内容也逐渐从活动的外在层面向内在认识和体验方面发展。他们选择朋友的标准主要包括以下几个方面：(1) 有共同的志趣和追求，(2) 有共同的苦闷和烦恼，(3) 性格相近，(4)在许多方面能相互理解等，这一阶段朋友之间的关系十分密切，所建立起的友谊相对稳定和持久。 (三)择友特征的阶段性变化青少年对朋友的选择是以其对交友意义的新认识为基础。少年期朋友的选择主要以活动为中心，只要愉快相处就是朋友，朋友之间要绝对忠诚、坦白、保守秘密，遵守无形的伙伴关系准则，齐心斥责对朋友的叛变等。高中时期的青少年友谊要比少年时稳定和深刻的多，他们在择友时更注重内在的品质和情趣，即强调对方的气质、性格、能力和兴趣爱好等。由于此时青少年的判断力、自我调节能力都得到了相对的提高，因而能够做到求大同、存小异，朋友间的一些非原则问题不会影响友谊的继续。由于青少年志趣爱好不断的拓展，内心的丰富使高中生的交往领域比少年广泛的多，他们更倾向于选择不同的朋友来满足自己不同的需要。青少年的人际交往与人际关系 ……人际交往的特点伴随着性的成熟，身体发育的急剧变化，自我意识的形成，认知能力的发展，人际交往上也日益显示出与童年完全不同的特点，并在人际关系上建立了新的模式。

人际关系是人们交往中心理上的距离，下面是我为大家整理几篇人际关系的议论文范文，希望对你有帮助。

我独立在瑟瑟的风中，任风吹拂着我的衣襟和发梢，我摘下自己的眼镜，甚至想把它丢掉，在这个随处可见虚伪的世界里，我又为何戴上眼镜，把它看的那么清楚?

小时候，看惯了玫瑰色的海，听惯了枫叶似的词，陡然间从五彩斑斓的世界走入了灰色调的日子，对于我那颗不谙世事的心打击实在太大。

曾经在同一所校园里听过同样的课，拷贝过同一份笔记，参加过同一样的考试……一切恍如昨天，而我的朋友们却已远去。往事，已成云烟，不管我是苦苦挽留，还是淡然处之不管我是接受，还是无法理解，都已沉淀在生活底层，成了一个永远的秘密。

我终于明白了，不是生活扭曲了我，而是朋友之间不能坦荡地面对，却用面子和虚荣在彼此之间树起一道樊篱，世界上有许多事情其实很简单，但我们往往人为地把它搞复杂了!所以，我决定放弃面子跟虚荣筑成的篱笆后面的朋友用真诚去寻找一份友谊，一种能让我心静如水的友谊。

真正的友谊容不得半点牵强和虚伪，它像流水，流走的是浮躁和浅薄，沉淀下来的是真诚和永恒。

我不知道未来的人是否依然会扮演我生命中的过客，来也匆匆，去也匆匆，但我会以最热的心和最真的笑对待生命中的每一位朋友，不管是已舍弃的，还是将要到来的。

从今天起，我要学会舍弃，舍弃一份烦恼，拥有一份快乐;舍弃一个旧站，拥有一个新目标;舍弃一声叹息，拥有一个新的希望;舍弃一时的失利，而拥有最终的成功。

虽然现在的生存竞争是越来越残酷，孤独和寂寞一不小心就会在夜深人静的时候侵入我的梦乡，但我在放弃一位旧友的同时，又会找到一位可以真正倾诉的知己，我会意识到那些随水漂走的正是我要放弃的，而滞留下来的又是能够鞭策和影响我终生的。

回眸身后脚印里的每一个细节，才发现我的生活中处处都布满友谊的波纹，荡漾着友谊的涟漪……——题记

光阴似箭，日月如梭，初中三年的时光转眼即逝，一眼万年。在这寒暖相随，悲喜相伴的峥嵘岁月里，我在不经意间品味着友谊。读它的真挚，读它的深厚，读它的永恒。

真诚的友谊是世间最美好的东西。友谊的心总是越来越平;友谊的手总是越来越紧;友谊之花总是越开越旺;友谊之树总是越长越壮。友谊仿佛一杯香茗，气色清香，清醇鲜凉;友谊恰似一坛陈酿，辛辣沁脾，快曲飘香;友谊像大海明珠，光辉灿烂，;友谊如深山宝矿，光彩夺目。友谊价值永恒。

深厚的友谊是人生最宝贵的财富。当你被人误解时，友谊会给你带来安慰;当你受到委屈时，友谊会使你心境安宁;当你感到孤单时，友谊会在第一时间送出关怀;当你取得成功时;友谊会在第一时间捎递祝福。是友谊使我们懂得什么是真诚;是友谊令我们明白什么是感动;是友谊让我们感悟什么是快乐。友谊乐趣无穷。

因为友谊，我们不再伤心难过;因为友谊，我们不再失落迷茫。

因为友谊，我们的慢慢走向成熟的殿堂;因为友谊，我们渐渐迈向成功的境界。

因为友谊，我们的生活变得更加绚丽多彩;因为友谊，我们的人生变得更加精彩纷呈。

品读友谊，品出的是“海内存知己，天涯若比邻”的辛酸共勉;读到的是“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的难舍难分。

品读友谊，品出的是“山回路转不见君，雪上空留马行处”的留恋不忘;读到的是“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的寂寞惆怅。

品读友谊，品出的是“正是江南好风景，落花时节又逢君”的无限感慨;读到的是“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的深深思念。

千里难寻是知音。我们品读友谊，感悟人生。

聚也匆匆，散也匆匆，惟有友谊永藏我心中。

友谊是雨季中的一把小伞，它撑起了一个晴朗的天空;友谊是一阵有规律的风，它能将雨水吹走带来温暖;友谊是冰冷夜晚中的一盏灯，它在你寒冷时给你以温暖;友谊是干净的手帕，它在你哭泣时给你以抚慰……人生既漫长又短暂，但若能拥有一段地久天长的友谊，死亦无憾，因为那是我们的友谊——友谊地久天长。

小时候，友谊是一盒水彩笔，用稚嫩的手涂鸦出一张张五彩缤纷天真无邪的笑脸，一不小心湿了糊了，哦，没关系再画一张更好更真切的。儿时的友谊像一团热烈的火，是肆无忌惮的争辩，是互相赌气撅起的嘴，是共同哄抢的那一大包甜甜的爆米花……友谊是个大大的蜜饯，无论何时尝起，都是美滋滋的。那是童年时的友谊，是一项皇冠，天真为珠宝，烂漫做流苏——那么美丽那么纯真。这是只属于童年那片蔚蓝色天空的友谊——友谊地久天长。

长大了，友谊是一块透明的玻璃，照亮着失败落寞的心。打破了，就很难再拼凑起来，只能躲在一个角落默默地哭泣，默默地醒悟……在哪里跌倒的就在哪里靠自己坚强地爬起来，那是我们成长的足迹。

如小学时，友谊是一汪轻快的泉，是共同烦恼的点点滴滴，是答题时的无线电话，是无数打斗过后的浓浓悔意……那时，友谊是一听百事可乐，无论何时打开，都满脸笑意。这是只属于银杏树下金叶飞舞时的友谊。

如初中时，友谊是屡轻轻的风，是懊恼时送来的缕缕暖意，是烦闷时真诚互吐的心曲，是节日时互赠的声声祝语……那时，友谊是一卷明朗的画，无论何时想起都清爽亮丽。这是只属于道山郁郁葱葱的树木边，春雨、碧霞池边的友谊——友谊地久天长。

成年后，友谊演变成一块美玉，需要经过反复锻造才能成为一块无瑕之玉。

如高中时，友谊会变成一股互助的动力，是成功时的互相致意，是失败时永恒的鼓动……那时友谊是一曲刚劲能够的歌，何时唱起都激昂如昔。这是只属于林荫道下阴凉的座椅边窃窃私语时的友谊——友谊地久天长。

如大学时，友谊又会变成一盅浓浓的咖啡，是迈向成熟的阶梯，是愚人节一个善意的玩笑，是情人节一束鲜红的玫瑰。那时，友谊是罐陈年的美酒，无论何时尝起，都醉人心坎。这便是成长足迹的句号，虽然充满遗憾，但也不乏完美的气息。

年老时，友谊回归到一杯不知名的饮料，回忆一生品味着酸甜苦辣，过去的日子，一如深埋在记忆中的宝石，就算经历过岁月的砥砺，也依然光彩熠熠。品完之时，生命已到终点……

友谊是一把伞下的两个身影，是一张桌子上的两对明眸;友谊是一弯温暖的海港，静静地抚慰着疲惫的帆船;友谊是穿越人海，互视对方双眼的默契，是不期而遇的缘分……因为共同的志向，我们走到一起但却又为了各自的奋斗目标各奔东西。在顺境中，朋友结识了我们;在逆境中，我们了解了朋友，结下了友谊之情。友谊犹如夏日的雨露，冬日的太阳，心田靠它滋润，冰雪靠它融化。无论身处何地，不要忘了，是友谊让我们共同度过了那段友情岁月，让我们共同携手祝愿我们的友谊地久天长!

写作思路：做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情，或探索人生真谛，或谈论思想问题、治学精神，使读者受到启迪和教育。这样的文章有了哲理，给予读者的感受也就更加丰富了。

通过学习了如何构建和谐人际关系之后，我对这方面也了解到了很多，也学习到了很多东西。我觉得在我们当今社会和谐的人际关系是我们人与人在交往过程中必须学会的，可以说，人际关系构成了我们生活的主要内容，我们是在复杂的人际关系中不断成长与发展的，人际关系的成败对我们的影响是非常大的。

卡耐基说过：“一个人的成功，只有百分之十五是由于他的专业技术，而百分之八十五则要靠人际关系和他的做人处事能力。”和谐的人际关系在我们学习和生活中是很重要的，所以在这个社会群体中我们要善于与他人沟通，在我们的生活和学习中无时无刻不在与他人沟通，而善于沟通的人他的生活圈子就会大一些，交到的朋友也就多一些，这样我们的人生才会因此而变得丰富多彩。

融洽的人际关系会让我们在一个好的环境中成长，在初中和高中我都有玩的很好的几个姐妹和哥们，我觉得这就是缘分吧，和他们相处就是很真诚很温馨的感觉，无论有什么开心的事或时烦恼的事都可以向他们倾诉，而他们则会在你失意的时候给你安慰和鼓励，在你成功的时候为你开心和祝福，这种友谊会让我觉得人生很有意义。

在人际交往中我们要学会与人和谐相处的技巧，所谓林子大了什么样的人都有，不要用同样的交往方式去和所有人交往，要学会随机应变，只有良好的沟通才能使你与其他人和谐的相处。

在高中的时候我曾在学校报社担任社长一职，刚开始接任的时候我也不是很会处理一些人际方面的事，但是和学姐她们多交流了几次，和社团成员们多相处了几次后，才发现只要你用心与他们沟通，大家真诚对待，尊重彼此就会得到别人的尊重。

人际关系作文人际关系是有害的，有时甚至会对人际交往产生极大的负面影响。如何搞好人际交往呢？首先应排除妨碍建立良好人际关系的各种不良因素。影响人际交往的不良因素主要有：（1）相处距离，首先是空间距离。在同一办公室、同一场合、同一活动圈内，都容易因经常相遇、接触、沟通、互相帮助而建立起良好的人际关系，即友谊关系。良好人际关系的建立在于交往双方相互吸引产生的相互接纳，发现对方的思想、态度、兴趣、为人处事等有自己喜欢和感兴趣的地方，于是继续交往与沟通，在继续交往与沟通中达到进一步的相知，从而结为知交。（2）一个人的品格、能力影响着人际关系的建立。人们都羡慕优良、能力出众的人。真诚、坦率、乐于助人、谦虚、谨慎、严于律己、宽以待人的人，对人有吸引力；能力较强的人，容易引起他人的敬佩感，自愿与他建立良好的人际关系。一般来说，人们更倾向于喜欢精明又有小缺点的人，心理学上称此现象为“仰巴脚效应”。意思是指精明的人不经心犯点小错误，不仅不影响他的优点，反而使人觉得他也和常人一样，会犯错误，有平凡的一面，使人感到好接受，产生安全感。（3）由交往而建立密切的人际关系，重要的条件是交往双方的相互吸引。如果一方对另一方热情、羡慕，而另一方却表现冷漠、蔑视，就不可能建立良好的人际关系。引起交往双方相互吸引的因素是双方的相似与互补。除了相似与互补能够导致交往双方相互吸引外，还有仪表也是一个因素。一个相貌举止端庄大方、谈吐优雅不俗的人，给人形成的第一印象总是良好的，这本身就是一种吸引力量，使人愿意与之继续交往，并对其言行多从好的方面设想、解释。这就有助于双方建立良好的人际关系。（4）人际知觉是指对人与人之间相互关系的认知。它包括一个人对自己与他人之间关系的识知和对他人与他人之间关系的认知。人际知觉所认知的对象是人际关系。人际知觉的良好印象会促进良好人际关系的建立、维持和发展；相反，人际知觉印象的不良，则对良好的人际关系的建立与维持起阻碍破坏作用。其次应注意人际交往中的艺术。（1）在人际交往中寻找共同点，求大同。人际关系的建立和改善，必须是建立在关系双方共同的利益与需要的基础上，在人际交往过程中，要清醒地意识到彼此需求的共振是吸引双方的粘合剂。当然，共同永远是一个相对概念，每人的经历、使命和情绪各不相同，不能抱着求全的幻想。要有大将风度，切忌斤斤计较、患得患失。（2）知彼知己，因势利导。孙子说：“知彼知己，百战不殆。”在交际过程，要充分估计自己与对方在关系中所处的地位，了解对方的目的、要求、长项和弱点，估计自己能在多大程度上影响甚至改变对方的态度，根据对方的情况设计交际方案，行动时便成竹在胸。不过，计划难以预测变化。现代社会气象万千，变化无常，领导者在交际场上要适应这种节奏，另外面对突发性事件，要稳定自己的情绪，迅速理顺各种利益，调整原定方案，淡化紧张气氛。可以用转移视线的方法，或顺水推舟，抓住时机，广交朋友，联谊四方。当己方处于不利地位时，要临危不乱，失意不失礼。对失败者更要周到，不能势利。（3）了解心态，把握情感，重在交流。人们常用对牛弹琴来讽刺不辨对象、不合时宜、盲目行动的荒唐做法。在交际场上，应杜绝这种愚蠢之举。交际是情感的交流，是人的一种心理现象。复杂的人际关系常常使人在结交时悲喜交织，苦乐参半。一次交际中引起的苦恼，会影响另一次交际的情绪，造成情感表达的不适当，使预期目标流产。要避免这种状况，就要学会控制自己的情绪，及时地进行心境转换，同时摆脱对方情绪的影响，以一个玩笑或一句妙语去掉感觉上的不快。相互交流是理解的桥梁。直接交往是交流，特别是建立感的最有效的形式，即使宿怨较深，通过直接见面交往，也可消除误会，所谓“相逢一笑泯恩仇”。在面对面面俱到的接触中，双方使用口语，没有中介物，可以更直接、方便和集中地表达各自的感情，使相互之间影响力加大。当然，在人际交往中，也应掌握一些必要的技巧。①有礼貌地寒暄，表现出谦恭有礼的态度。与人首次见面，一定要礼貌地寒暄一番，表现出谦恭有礼的态度。随时说声“你好”，或适时招呼“早安”、“午安”、“晚安”等等。②经常面带微笑。微笑是一种无声的语言，它显示出一种力量、涵养和暗示。微笑对于树立形象能发挥极大的效果。③穿着得体，表现个性。对一个人的印象往往来自于他的服装。穿着可以直接表现人的个性。为了使衣着一目了然，服装上力求整洁、庄重和协调，使人第一眼就留下美好的印象。④记住对方的姓名。无论身处何种场合，当他人将对方介绍给你时，必须马上记住并能叫出对方的姓名，惟有如此才能显示出和他的亲切感。⑤注意倾听，与人交往时，要善于倾听别人的谈话，使对方感觉到你们的尊重与兴趣，否则是很不礼貌的。⑥保持谦恭的态度。随时随地区使用谦恭的语气与人交谈，这在当今社会已成为一条众所公认的不成文的法则。一个言词谦恭的领导者，在待人处世方面，将会得到好处和方便。⑦谈一些任何人都能了解的话题。第一次与客人会面，应以人所共知的话题做开端，这样容易得到对方的共鸣和回响。⑧说话要有分寸，避免使用口头禅。如此一来，它能搞好人际交往，这样才能利用良好的人际关系为事业的发展服务

人际交往论文发表

大学生人际关系论文1500字

大学生人际关系论文1500字，上了大学以后我们会发现什么事情都需要自己处理了，尤其是人际关系这一块，我们需要好好的处理，我为大家整理好了大学生人际关系论文1500字，一起来看看吧。

摘要：不论在生活中，还是在网上，人人都会有朋友。朋友是什么?朋友就是彼此有交情的人，彼此要好的人。友情是一种最纯洁、最高尚、最朴素、最平凡的感情，也是最浪漫、最动人、最坚实、最永恒的情感。人人都离不开友情。你可以没有爱情，但是你绝不能没有友情;一旦没有了友情，生活就不会有悦耳的和音，就死水一潭;友情无处不在，她伴随你左右，萦绕在你身边，和你共渡一生。交谈是建立良好人际关系、为人处世的基础，是促进人与人之间感情进一步融洽的润滑剂。只要您怀着博爱心肠，在生活中充满自尊自信，就一定能成为人际交往的高手。关键词：人际交往

引言

大千世界，红尘滚滚，于芸芸众生、茫茫人海中，朋友能够彼此遇到，能够走到一起，彼此相互认识，相互了解，相互走近，实在是缘份。在人来人往，聚散分离的人生旅途中，在各自不同的生命轨迹上，在不同经历的心海中，能够彼此相遇、相聚、相逢，可以说是一种幸运，缘份不是时刻都会有的，应该珍惜得来不易的缘。

朋友相处是一种相互认可，相互仰慕，相互欣赏、相互感知的过程。对方的优点、长处、亮点、美感，都会映在你脑海，尽收眼底，哪怕是朋友一点点的可贵，也会成为你向上的能量，成为你终身受益的动力和源泉。朋友的智慧、知识、能力、激情，是吸引你靠近的磁力和力量。同时你的一切也是朋友认识和感知你的过程。

然而，所有的朋友都是从陌生到认识再到一步步发展成为朋友的，那么，怎样与陌生人接触，把其成为朋友呢?说起来太简单了，那就是要主动靠近对方。例如，在陌生人的宴会上通过互相问候、探讨共同关心的话题，自然两个人的距离就拉近了。话匣子一打开，必然你一言我一语，你趁机询问对方的情况，并介绍自己，这样很容易地使对方成为自己的朋友或准朋友。

1、千里难寻是朋友

千里难寻是朋友，朋友多了路好走!这朋友二字说来容易，真正作起朋友来，却又有着许多玄妙之处，猜不透弄不明便很容易吃亏上当。交友贵在心诚，诚实诚挚，坦诚相见，方能交得真朋友。

朋友之间应当坦诚，而不应口是心非，表里不一。然而，人终究是宇宙的精灵，万物的灵长，是极为复杂的富有感情的动物。人与人总是不一样的，难免有些所谓的“正人君子”与人交起朋友来两面三刀，做出令人心伤的事来。古人云“害人之心不可有，防人之心不可无”。因而，在与陌生人交谈的初级阶段，最好将话题圈定在一些大家都感兴趣的交谈突破口，但不要把话题作过度延伸到自己的隐私以及家庭情况。那么，他们最感兴趣的话题是什么呢?应该怎样选择呢?

2、察颜观色，寻找共同点

一个人的心理状态，精神追求，生活爱好等等，都或多或少地要在他们的表情，服饰，谈吐，举止等方面有所表现，只要你善于观察，就会发现你们的共同点。当然，这察颜观色发现的东西，还要同自己的情趣爱好相结合，自己对此也有兴趣，打破沉寂的气氛才有可能。否则，即使发现了共同点，也还会无话可讲，或讲一两句就"卡壳"。

3、以对话试探，侦察共同点

两陌生人对价值，为了打破这沉默的局面，开口讲话是首要的，有人以招呼开场，询问对方籍贯，身份，从中获取信息;有人通过听说话口音，言辞，侦察对方情况;有的以动作开场，边帮对方做某些急需帮助的事，边以话试试探;有的甚至借火吸烟，也可以发现对方特点，找开口语交际的局面。

4、听人介绍，猜度共同点

你去朋友家串门，遇到有生人在座，作为对于二者都很熟悉的主人，会马上出面为双方介绍，说明双方与主人的关系，各自的身分，工作单位，甚至个性特点，爱好等等，细心人从介绍中马上就可发现对方与自己有什么共同之处。这当中重要的是在听介绍时要仔细地分析认识对方，发现共同点后再在交谈中延伸，不断地发现新的共同关心的话题。

5、揣摩谈话，探索共同点

为了发现陌生人同自己的共同点，可以在需要交际的人同别人谈话时留心分析，揣摩，也可以在对方和自己交谈时揣摩对方的话语，从中发现共同点。

6、步步深入，挖掘共同点

发现共同点是不太难的，但这只能是谈话的初级阶段所需要的。随着交谈内容的深入，共同点会越来越多。为了使交谈更有益于对方，必须一步步地挖掘深一层的共同点，才能如愿以偿。寻找共同点的方法还很多，譬如面临的共同的生活环境，共同的工作任务，共同的行路方向，共同的生活习惯等等，只要仔细发现，陌生人无话可讲的局面是不难打破的。

7、平淡似水和而不流清醒冷静

我国有一个成语叫做“物极必反”，正是的，任何事情总要掌握个分寸，也就是所谓的“度”了，什么事做得过了度，往往便会走向事物的反面，好事也就变成了坏事。有时，事物的发展往往不会以某个人的主观意志为转移，我们无法强求，无法回避，无法更改。所以，我们只能强迫自己认识它，了解它，承认它，适应它。也只有做到这一点，我们方能真正做到事半功倍。

或许，任何人都有过这样的经历和感觉，觉得和某个人或某几个人很是投脾气，谈得来，坐在一起便觉得心里热乎乎的，总是舍不得分开，甚至近似痴狂，只愿形影不离才好。关系一近再近，一好再好，然而，结局往往是令人伤心的分离，而且很可能是难以愈合的创伤。其实，伤口一旦产生。无论愈合得怎样好，也难免会留下疤痕，恰似无论怎样细的线条，总会留下一道阴影，抹不去，擦不掉。这莫不就是失了分寸的缘故?

如果被此距离过近，相互之间过于透明，对方的微疵便很可能成为造成双方猜忌的因子。正如衣服上的微尘，一般情况下，本是细小难察的，一旦离得太近，细微的颗粒便也似庞然大物，怎么瞧就怎么不舒服。另外人人都有些隐私，不能让人知晓的，总是会不自觉地遮掩自己的隐私，而双方关系太近之后自然地就可能触及对方的隐私，隐私一旦彼人知道，自尊心随之受损，产生猜疑在所难免。猜疑伴着误会，误会深了、久了，好朋友成了死对头，得不偿失。故而，交友应力求做到平淡似水，若即若离。

朋友交往时头脑应当清醒冷静，既要糊涂又要理智，不强交，不苟绝，不当面奉迎以求新，也不能投其所好而附言苟和，应当恰如其分，浓淡适度。该糊涂时一定要糊涂，鸡毛蒜皮的小事不可斤斤计较，一味吹毛求疵，大该装作糊涂，睁一只闭一只眼。该聪明时，则又一定要聪明，大事情不可轻率，更不能盲听盲从，随波逐流。不能对涉及原则的问题上盲目附和;在原则问题上，应清醒认识，冷静分析，不做好好先生，上上下下一团和气，而失掉对大是大非的判断力。正义之举，应尽力相助，邪恶之行，则不能助纣为虐，而应力阻力诫。交友时，掌握“平淡似水，和而不流”，便可以在处理朋友关系方面游刃有余，其乐融融。朋友会称赞你善解人意，谦和大方，恭俭可信，关系淡而不谈，远而不远。处朋友时而四面来风。八面玲珑，顾此相彼，甚是周全。旁观者也会称你对朋友尽心尽力，礼至心尽，无可挑剔，自然而然会使人敬佩和爱戴。

平淡如水，和而不流，做得合适，则会使你与朋友亲密，友谊地久天长。

宰相肚里能撑船处世让一分为高

1、目不容一尘，齿不空一芥，非我固有也。如何灵台内许，多荆榛却自容得

任何人都不可能替别人选择生活，也没有谁甘心让别人为自己选择生活。所以，我们虽然可以不同意别人的看法或做法，却不能不尊重别人的选择。

或许，有人会说，朋友之间却不是这样。朋友嘛，志同道合，意趣相投，有很多相似之处。更有诤友要直言不讳，帮助判断是非。我们并不否认这种说法的合理性，然而，我们也应当承认，即使再相近的朋友也只能是两个人，他们的思想、行为并不能完全一致。而这些又往往会导致分歧或者说是不同看法。尤其在朋友之间，产生了分歧，便免不了会产生争吵。不，应当说是争论，但争论也好，争吵也罢，很难说一个就能将另外一个说服。并且，如果双方各不相让，又不能适时控制，那么就很可能造成两败俱伤，相互产生隔阂，甚至反目成仇，朋友变成了敌人。

2、处事让一步为高，退步即为进步的根本，待人宽一分则福，利人实利己的根基。

当前流行一种说法，认为“忍为上”。其实，这“忍”字从某种意义上说便是一种宽容，交朋友同样需要宽容，与人方便与己方便，与人为善于己为善。宽容是一种美德，也是一种交际准则。有很多时候，我们看到的或听到的往往不一定是全面的，有时是极为偏颇的，在此种情况下，如果不宽以待人，则很容易因不了解情况而言不中的，造成误会，使朋友之间的友谊遭到破坏。人应当学会宽容，惟其宽容才不会使你贸然行动，产生误会。

3、君子贤而能容罢，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂

生活中并非事事都会顺遂我们的心意。不是人人都像我们想像的.那样，有人说： “人不像你想像得那般好，也不像我想像得那般坏”。我们随时都可能遇到不顺心的事，遇见不合脾气的人，这些并不重要，重要的是我们如何去对待这些人和事。是以怨报怨，针锋相对地以牙还牙呢，还是以宽容为杯，以德报怨呢?我们以为; 应当宽容之，理解之，原谅之，并以真诚的行动感化之。

交朋友时应学会宽容。朋友不比一般人，朋友与你关系更密切更亲近，也正是因为这一点对朋友更要学会宽容，以免你无意中或由于误会而失去与你十分密切的人。如果你做不到这一点，连与你最亲近的人都弃你而去了，那你还能留住什么呢? 4以诚为本以信为用

有一句话说：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”有些时候似乎真是这样，茫茫人海，比肩接踵，擦肩而过者数不胜数，然而相识相知者又有几人，竟真是那道不清的缘份在那偶然的瞬间，联起原本陌生的你我。或许只是一眼深情的凝视，或许只是无意中的一瞥，或许只是一次偶然的相遇，或许只是偶然说起的一句话语，或许个人自身修养最根本的便是以诚为本，以信为用，诚信结合。

4、巧诈不如拙诚

“拙诚”则是指心中不存恶念，诚心诚意地做事，或许有时行为举止略显愚直拙笨，但从不欺瞒别人。这种做法的缺点在于不能当即抓住别人的心，不适宜用于一次性交际活动，但最适合交朋友时运用此道。都说，“路遥知马力，日久见人心”。

朋友之间毕竟长久相处，拙诚的人貌似愚拙，却因其诚而赢得别人对他的信赖，从长远角度来说，拙诚的眼前利益不大，但长远利益源远流长。古人云：“百心不可得一人，一心可得百人。”讲的便是交朋友贵在真诚。真诚是相互的，当你与朋友相识相处时，保持一种积极的心态是极为重要的。以真诚报真诚，心与心相印，情与情相许，方能终生不渝。

5、言而无信，不知其可乎

在交友时应当注重信用。一方面不要随便许诺，任意答应别人什么事，要对自己有正确的估计和认识，真正掌握自己的能力大小，能够办到的，要尽全力为朋友去办，可以答应下来。如果自己没有过多的把握，便不要轻易地答应别人。

6、掌握逢迎的绝招

语言是人际交流的.最重要最有利的工具。话说得好，不仅是一个人修养水平高的表现，也是一个人仪表风度必不可少的因素。没有人会承认一个穿着整洁却言语粗俗无礼的人有风度;相反，即使一个人并非西装革履，如果谈吐不俗，也会令人刮目相看的。俗话说：“打人不打脸，骂人不揭短。“如果想让对方接受你的观点或想法，则必须先让对方能够静心倾听你的想法。如果对方连听都没有听进去，又何谈接受不接受呢?而要对方倾听，则不可使对方产生反感。

谈话时采取先扬后抑的办法往往会收到理想的效果。说话时要注意真诚地赞美对方的优点长处，使对方心情愉悦，拉近双方的距离，消除隔阂。然后再一步步地将自己的想法和盘托出，这样，就会用话语巧妙地引领对方一层层地听清你要说的话，而不至于没听几句便火冒三丈，不欢而散。

我们说要适当地赞美别人的优点长处。这种赞美必须是诚心的，而不是为了阿澳奉迎而故意夸大的虚假的赞美。交友时，说话如果能很好地动用这一条，对于朋友间的和谐大有裨益。

关键词：大学生;人际交往;心理障碍

人际交往能力就是在一个团体、群体内的与他人和谐相处的能力，人是社会的人，离开了社会，离开了与其他人的交往，一个人将无法生存。只要走上社会，就会与各种各样的人打交道，在与人交往中，能否得到别人的支持、帮助，就会涉及到自身能力的问题。

处于青年期的大学生，思想活跃、感情丰富，人际交往的需要极为强烈，人人都渴望真诚友爱，大家都力图通过人际交往获得友谊，满足自己物质和精神上的需要。但面对新的环境、新的对象和紧张的学习生活，使得一部分学生由此而导致了心理矛盾的加剧。此时，积极的人际交往，良好的人际关系，可以使人精神愉快，情绪饱满，充满信心，保持乐观的人生态度。一般说来，具有良好人际关系的学生，大都能保持开朗的性格，热情乐观的品质，从而正确认识、对待各种现实问题，化解学习、生活中的各种矛盾，形成积极向上的优秀品质，迅速适应大学生活。相反，如果缺乏积极的人际交往，不能正确地对待自己和别人，心胸狭隘，目光短浅，则容易形成精神上、心理上的巨大压力，难以化解心理矛盾。严重的还可能导致病态心理，如果得不到及时的疏导，可能形成恶性循环而严重影响身心健康。

大学生常见的交往障碍主要表现在以下三个方面：

(1)理想与现实的差距，自我认识的不足，产生的认知障碍;

(2)仅凭情感的好恶，来决定人际交往方向，产生不良后果，进而形成的情感障碍;

(3)因人格的差异，在交往中带来误解、矛盾与冲突，产生的人格障碍。其中情感障碍在大学生的人际交往障碍中所占的比重较大。

情感障碍具体体现在以下几个方面：

其一，自卑心理。自卑是人际交往的大敌。自卑的人悲观、忧郁、孤僻、不敢与人交往，认为自己处处不如别人，性格内向，总觉得别人瞧不起自己。这类人主要是由以下几种原因引起：过多的自我否定、消极的自我暗示、挫折的影响和心理或生理等方面的不足。像有的学生身材矮小、相貌丑陋、出身低微、学习差等等。这种同学在学校中为数不少。

其二，孤独心理。孤独是一种感到与世隔绝、无人与之进行情感或思想交流、孤单寂寞的心理状态。孤独者往往表现出萎靡不振，并产生不合群的悲哀，从而影响正常的学习、交际和生活。这类学生主要由以下几种原因引起：性格、过于自负和自尊、挫折。

其三，嫉妒心理。嫉妒是在人际交往中，因与他人比较发现自己在才能、学习、名誉等方面不如对方而产生的一种不悦、自惭、怨恨甚至带有破坏性的行为。特点是：对他人的长处、成绩心怀不满，抱以嫉妒;看到别人冒尖、出头不甘心，总希望别人落后于自己，嫉妒还有一个特点：就是没有竞争的勇气，往往采取挖苦、讥讽、打击甚至采取不合法的行动给他人造成危害。这种情况严重阻碍了大学生的心理健康和交际能力，给大学生成人和成才带来了莫大的困难。

其四，报复心理。所谓报复，是在人际交往中，以攻击方法发泄那些曾给自己带来挫折的人的一种不满的、怨恨的方式。它极富有攻击性和情绪性。报复心理和报复行为常发生在心胸狭窄、个性品质不良者遭到挫折的时候。据社会心理学家研究表明：报复心理的产生不仅同个性特点有关，而且与挫折的归因和环境有关，报复常常以隐蔽的形式进行。因为报复者常常以弱者的身份出现，他们没有足够的心理承受能力和公开的反击能力，所以只有采取隐蔽的方式来进行报复!这种心理给报复者的人际交往带来了莫大的阻力和压力。当然，大学生人际交往的心理障碍除了上面的内容外，还有社交恐惧、猜忌等诸多方面的内容。

面对上述这么多的心理障碍，大学生们如何克服，如何改善人际关系，加强人际关系?我们可以从以下几个方面入手：

第一，注重人际交往中平等、相容、互利的原则。首先，要坚持平等，无论是公务还是私交，都没有高低贵贱之分;其次，人与人之间的融洽关系，是与对他人的包含、容纳和忍让，所不可分里离的。主动与人交往，广交朋友，求同存异、互学互补、处理好竞争与相容的关系，更好的完善自己。再次，人际交往是一种双向行为，故有来而不往、非理也之说，只有单方获得好处的人际交往是不能长久的。所以要双方都受益，不仅是物质的，还有精神的，所以交往双方都要讲付出和奉献。

第二，在人际交往中学会宽容。人际交往中往往会产生误解和矛盾。大学生个性较强，接触又密切，不可必免产生矛盾。这就要求大学生在交往中不要斤斤计较，而要谦让大度、克制忍让，不计较对方的态度、不计较对方的言辞，并勇于承担自己的行为责任，做到宰相肚里能撑船。宽容克制并不是软弱、怯懦的表现。相反，它是有度量的表现，是建立良好人际关系的润滑剂，能化干戈为玉帛，赢得更多的朋友。

第三，有技巧的进行人际交往。大学生若想在人际交往中取得优势地位，就必须掌握一定的技巧。如：记住别人的姓或名，主动与人打招呼，称呼要得当，让别人觉得礼貌相待、倍受重视，给人以平易近人的印象;举止大方、坦然自若，使别人感到轻松、自在，激发交往动机;培养开朗、活泼的个性，让对方觉得和你在一起是愉快的;培养幽默风趣的言行，幽默而不失分寸，风趣而不显轻浮，给人以美的享受;与人交往要谦虚，待人要和气，尊重他人，否则事与愿违;做到心平气和、不乱发牢骚，这样不仅自己快乐、涵养性高，别人也会心情愉悦;注意语言的魅力，安慰受创伤的人，鼓励失败的人，帮助有困难的人;处事果断、富有主见、精神饱满、充满自信的人容易激发别人的交往动机，博得别人的信认，产生使人乐意交往的魅力等等。

每个人生命的主宰其实就是自己，关键是自己要有所改变，当代大学生应该了解并认识到人际交往的重要性，找到合适的方法培养自己的人际交往能力，促进自身的人际关系。

嗯，人际关系的论文的话，我觉得应该你把人际关系的一些相关的注意事项呀，相关的处理规格呀，然后这些写下来就是可以的，要有自己的观点和认识

人际交往论文发布

人际关系是指人与人之间通过直接或间接的相互作用而形成的情感联系，并随着社会发展和社会关系的变化而发展和变化。在客观上，构建社会主义和谐社会要求社会公民之间能够和谐相处；主观上，良好的人际关系也在一定程度上促进大学生自身的发展。大学时期是人从青少年时期向成年期发展的过渡期也是人生发展的关键阶段。在此期间其专业能力和人际交往的如何将对其未来人生和事业的发展乃至社会的进步都将产生的深远的影响。正因为如此，肩负着21世纪民族复兴和崛起重任的当代大学生，其人际关系的发展状况引起了社会各界的广泛关注一、大学生人际关系官场化的产生和原因分析近几年来，随着高校不断扩招，高等教育已由精英教育向平民教育转化。这从整体上促进了我国教育事业的发展和国民素质的提升，但高等教育教学质量下降和学生素质良莠不齐等问题也随之产生，这个物欲横流的时代的社会风气也对高等教育的发展和大学生的成长产生了严重的冲击，滚滚的商业浪潮使越来越多的大学生远离了课本远离了宁静的校园，投身到风云变幻的大千世界里，他们显得浮躁、郁闷、迷茫。昔日大学所倡导的科学、民主和学术自由精神与气息正逐步退化，取而代之的是现代社会浮华风气，尤其是当今社会官场上的种种迎逢送往、灯红酒绿等不良气息也慢慢地侵蚀着原本就不太安宁的大学校园，产生了极恶劣的影响。这些原本纯洁、睿智、勇敢、充满热情的天之骄子也渐渐放弃了人生的梦想和追求加入了追逐金钱名利、贪图享乐的行列，大学生人际关系官场化的现象逐渐显露。 1.同学关系官场化（1）人际交往只有广度而没有深度。随着网络技术的迅速发展，世界正变成一个“地球村”，大大拓展了大学生人际交往范围。据一调查显示：71.1%的人表示更宽广的交友范围可以为将来踏上社会做好人际关系准备。许多同学在进行人际交往目光短浅，带有很强的功利性，对人不能一视同仁、不能坦诚相待。在其人际关系圈中，只有点头之交和酒肉朋友，而没有能够真正志同道合的伙伴和真心交流的朋友。这样往往会导致这些人没有真正的归属感，时间一长，他们便疏远了周围所有的人，形单影只、孤独寂寞，这不仅不利于大学生的身心发展也不利于社会稳定。（2）只见利益不见真理。党的十七大对贯彻和落实科学发展观，加强社会主义民主制度建设进行了部署，这对于改善高等院校教育教学环境，更好地实现学校的培养目标，具有重要的现实意义。民主意识和民主体制的形成的培养需要从基层入手，从教育抓起。近年来，高校中民主体制的发展取得了明显的进步，民主评议制度在大学生中普遍推广。组织发展、奖学金评定、优秀学生认定等均离不开集体民主评议。这在考验学业、工作个人能力的同时从某种程度上说也是在考验其人际关系，因此许多人的人际交往都是为了各自的目的进行利益交换，利益消失之时也是关系断绝之日。另外，由于目前大学生多是独生子女，有很强的自尊心，受惯了家庭的娇宠，一般不希望听到别人对自己的批评。因此，大学生在处理同学关系时多采取了报喜不报忧等比较“明智”的方法。在这种充满商业气息、人人自保的大学里高校的学术氛围已经没有先前那样浓厚，也很难见到一些学生为了某个学术问题而争得面红耳赤的场景里，他们更多的是退避三舍和虚伪的谦让。这样的校园还叫大学吗？这样的大学生还能叫天之骄子吗? （3）交往少“缘”化。社会的高度开放使很多大学生很早就社会上竞争越来越激烈，为了应对未来发展的强大压力，他们在交往中便以一定的关系为基础，形成了多“缘”圈，如“地缘圈”、“业缘圈”、“趣缘圈”等。这使大学生的人际交往呈现多元化的色彩，也丰富来人生经历。但是，目前高校学生中也出现了一些不良现象：以家庭条件的差异形成了以“富裕”和“贫穷”两大群体；以职务划分形成了“干部”和“非干部”两大群体。这就加剧了同学间的隔阂与矛盾，不利于校园的和谐与稳定。（4）拜金享乐主义。随着经济全球化进一步深入发展，享乐主义似乎也正成为一种潮流。我们普遍感觉到大学生人际关系越来越金钱化和功利化。一切向钱看已成了相当部分大学生的座右铭。他们做某件事情时首先想到的问题是：我能从中得到多少实际的好处。“一个月给我多少多少钱，让我干什么都行”之类的言论也经常出现在大学生的谈话中。同学过生日、评先评优等都要送礼请客吃喝，甚至同学之间互相帮忙也同样需要付出金钱的代价。这种状况的发展令人忧心。 2.师生关系官场化师生关系是大学生人际关系的一项重要内容。师生关系如何直接影响到高校的教学质量和学生的身心发展。随着高校扩招，教师数量出现了剧增。这样难免在质量上出现参差不齐。而在许多高校，政治辅导员基本上掌握了学生的组织发展、奖学金评定等的“生杀”大权，而任课教师也能够在一定程度上对学生课业成绩造成影响，因此有一些好逸恶劳的学生抓住一

大学生人际关系论文1500字

引言

1、千里难寻是朋友

2、察颜观色，寻找共同点

3、以对话试探，侦察共同点

4、听人介绍，猜度共同点

5、揣摩谈话，探索共同点

为了发现陌生人同自己的共同点，可以在需要交际的人同别人谈话时留心分析，揣摩，也可以在对方和自己交谈时揣摩对方的话语，从中发现共同点。

6、步步深入，挖掘共同点

7、平淡似水和而不流清醒冷静

平淡如水，和而不流，做得合适，则会使你与朋友亲密，友谊地久天长。

宰相肚里能撑船处世让一分为高

1、目不容一尘，齿不空一芥，非我固有也。如何灵台内许，多荆榛却自容得

任何人都不可能替别人选择生活，也没有谁甘心让别人为自己选择生活。所以，我们虽然可以不同意别人的看法或做法，却不能不尊重别人的选择。

2、处事让一步为高，退步即为进步的根本，待人宽一分则福，利人实利己的根基。

3、君子贤而能容罢，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂

4、巧诈不如拙诚

5、言而无信，不知其可乎

6、掌握逢迎的绝招

关键词：大学生;人际交往;心理障碍

大学生常见的交往障碍主要表现在以下三个方面：

(1)理想与现实的差距，自我认识的不足，产生的认知障碍;

(2)仅凭情感的好恶，来决定人际交往方向，产生不良后果，进而形成的情感障碍;

(3)因人格的差异，在交往中带来误解、矛盾与冲突，产生的人格障碍。其中情感障碍在大学生的人际交往障碍中所占的比重较大。

情感障碍具体体现在以下几个方面：

面对上述这么多的心理障碍，大学生们如何克服，如何改善人际关系，加强人际关系?我们可以从以下几个方面入手：

你到这里抄吧。。

人际交往论文发表文案

写作思路：可以说一说人际交往的方式，以及“交流”对于一个成长和发展的重要性，中心要明确，语言要通顺等等。

正文：

“交流”，现在“交流”这个词文泛地出现在各个场所中。人与人之间需要交流，这是人与人交往的另一步，只有通过交流才能认识对方，了解对方。

但是，现在社会的“交流”越来越复杂，要注意的事项越来越多。各种各样的，层层连套的关系数不尽，也说不清。高中好像也被这个社会熏陶了一样，也存在着各种各样复杂的关系，也有着那一套交往的规则。

真的很烦，也很复杂，不想去管，又不能置身事外。想做个轻轻松松的局外人，可偏偏又是混在其中的当局者。真的很不想这样，想逃出那些圈圈的“蜘蛛网”。

需要一个真正的朋友。有一个朋友，这很重要，往往可以弥补很多有缺憾的事。她可以分担忧愁，帮助解决心里的疑惑。而更多的时候，我们一起分享快乐，在回宿舍的路上，到处都洒满了我们的欢声笑语，这种感觉真的很好。

虽然有的时候，难免会有一些烦心的事情过来打扰，但是因为有了朋友的陪伴，才能很快地从悲伤中振作起来，面对新的挑战。

这个社会太复杂。我喜欢简单明了。我对你好，你对我好，我们之间不存在界线，不存在隔阂，可以无话不说，可以倾心交流。

但我的愿望似乎是奢望，是不可能实现的梦想。因这这个社会存在着竞争。虽然也有人与你光明正大的君子较量，但也会有人在暗中拖你的后腿，使你不得不防，否则，小人从哪而来，君子又以何而称为君子？

我的好友说：“世界上最爱你的人只有你自己，而世界上你最爱的人也只有你自己。”很经典的一句话，阐述着千年不变的真理。

即使付出不求回报，但往往得到的比要求回报的人多很多。

走自己的路，让别人去说吧！

随着社会的发展和文明的进步，社会对个体人格的要求越来越高。塑造健康人格已成为学校教育的重要责任和核心的任务之一。人际关系是影响个体人格健康发展的主要因素。所谓人际关系是“是群体成员在共同活动的基础上，通过各种不同方式的交往发生的关系。是受个体人格特点调节的并与满意和不满意状态相伴随的心理关系”。人际关系的好坏是一个人社会适应能力和健康人格的综合体现。健康的人格总是与健康的人际关系相伴随的。心理学家马斯洛、奥尔波特、罗杰斯都把建立适宜、良好的人际关系作为人格健康者应具备的能力。新精神分析学理论也认为，心理病态主要是由于人际关系失调而来的。因此，和谐的人际关系既是人格水平的反映，同时又影响和制约着健康人格的形成和发展。具有健康人格的人，能积极地与他人交往，建立起良好的、建设性的人际关系；人格有障碍和缺陷者，往往缺乏稳定的、良好的人际关系。大学生进入大学以后，面临着新的环境、新的群体，人际交往日益频繁和复杂，需要整合各种关系，处理好与交往对象的关系成为他们新的生活内容。但是，由于他们来自不同地域、不同的家庭，以各自的生活方式、思维方式和行为方式与同学们朝夕相处，造成人际冲突经常发生并成为发生心理问题的主要因素。李全彩通过心理咨询和书面调查的方式，对大学生心理疾病的形成原因进行了探讨，发现大学生人际关系问题在其所受困扰因素中处于十分突出的位置，是大学生校园生活的第一大问题。赵冰洁、陈幼贞的研究也证明，大学生在咨询的各种心理问题中，人际关系问题排在前列。河北大学就大学生人际关系问题对12所高校1200 多名学生进行了调查，调查显示，人际关系是大学生面临的最苦恼、最难适应的问题之一，主要表现是人际失调、交往嫉妒、交往自卑、社交恐惧等。在心理健康教育实践中我们也发现，大多数学生的心理问题与缺乏正常的人际交往和良好的人际关系有关。那些生活在没有形成友好、合作、融洽的人际关系中的大学生，表现出压抑、敏感、自我防卫、难以合作等特点。和谐的人际关系既是大学生人格健康不可缺少的条件，也是大学生获得心理健康的主要途径。

人际交往论文发表小说

缕析“散文热” 不管是否承认“散文热”，不管如何解析“散文热”，不管“散文热”是喜是忧，还是喜忧参半，反正从90年代初开始，写、编、读散文的人空前地多起来，总归是事实。所谓“热”，无非意指近年来散文之风行。正如许多“热”一样，或忽生忽来，或风行一阵，或温度不降，但它确是当前社会小而言之的文学，大而言之的文化的一大景观。面对这一景观的“热闹”，作一冷静的缕析，对今后散文的写、编、读，或许不是多余的。散文在新时期的发展轨迹大体是“兴起—平静—再度兴起”。“文化大革命”一结束，人们有再一次获得解放的感觉，散文以它灵敏的感觉和直抒胸臆“短平快”的文体优势，率先登上文坛，一篇篇饱含泪水和激愤，声讨奸佞，追忆逝者，悼念英灵的散文破土而出了。改革开放以后，也有一批关注现实，激荡着时代气息的散文出现。后来，西方多种文化思潮的流入，散文家们思维不断开阔，题材不断拓展，特别是纷纷涉笔于历史文化的反思，写出了一批人生感悟以及人生深层探索的散文。但同时也不能不看到西方文学思潮所带来的一些令人思考与令人忧虑的影响，比如，创作的私人化问题就是其中的一个重要影响。我们将在后文谈及这一问题。再后来，由于诗歌、小说、影视的“轰动”，散文以它惯有的自然、平淡的特性而显得不够“热闹”了。于是，有人便认为陷入了“空前寂寞”的“危机之中”，从“中兴走向末路”，衰落了。我不敢苟同这种评价，事物发展不可能只有直线运动，散文创作此时只不过相对地平静了一段时间罢了。到了90年代开始，散文就再度崛起，即所谓出现了“散文热”。 “热”表现在哪里? 1�全国散文和散文选刊的刊物增多，并且订数稳定，有的呈上升趋势。 2�在纯文学作品出版极为艰难的情况下，散文集子一改笃定赔钱的局面，竟然保本不赔，可见订数有一定保证。 3�散文作家作品创作论，包括介绍、赏析的散文写作基础知识的理论评论的书籍和文章日渐增多，并且不同范围与层次地召开过许多散文作者的作品研讨会。 4�“散文热”最重要的一个表现就是令人眼花缭乱的大小报纸的文艺文化副刊、周末版竞相出台，如同潮涌般地盖满了期刊门市部以及街头路口大小报摊，各种触目的大号字标题裸露于外，好不热闹。报纸还为许多知名作家辟有专栏，或邀请他们做专栏“主持人”。许多报刊编辑都一致认为，散文就数量而言，是供不应求的。于是在产生一定数量好的散文的同时，大多是鱼龙混杂、泥沙俱下的局面。这是我们思考“散文热”的得与失、高与下、长与短、文与野的最基本的出发点和最基本的现实依据。 5�散文评奖，现在是最多的，自然有个导向问题，既有正确的导向，也会有单纯从经济效益出发出现误导的问题。 “散文热”现象大约还不仅局限于以上五个方面，但是，我们站在文化现象台上能够目睹到的散文所形成的文学—文化的主要新景观，大致是不会错的。 90年代初开始，为什么会出现“散文热”? 任何一种文学、一种文化现象都是社会生活发展变化和文学自身调整嬗变的产物。“散文热”自然也不例外。也就是说，社会生活(外部原因)的变化，通过了文学自身调整嬗变(内部原因)起作用，才能形成一种新的文学景观。 “散文热”的外部原因。我们正从过去的计划经济体制向着市场经济体制转变，市场经济虽然仍处于起潮阶段，但它却如同一场“大革命”一样，冲击与洗刷着过去许多恒常稳定的思想观念，特别是价值观念、道德伦理观念、生存方式、行为方式的变革，简直是个万花筒般的旋转世界，这个世界使人们的生活节奏加快，人际交往加多，竞争程度加剧，心身疲惫加重。较之以前，人们在少得可怜的业余时间里，便愈来愈相对需求心灵的轻松与消遣、精神的寄托与宣泄、知识的补充与校正、灵魂的安慰与解脱。社会生活的急遽变化迫使人们在寻找着适应这一切需求的文体形式的文学作品。 “散文热”的内部原因。声光电化的现代社会，急速旋转的外部世界，使人们在心灵、精神、知识、灵魂上再一次寻找到了——散文。因为散文是一种最自由的文体。但凡诗歌、戏剧、小说不能进入的地方，它都可以进入。从内容上说，人生的任何一点印象，任何一步脚印，任何一种思绪，任何一种情调，都可以进入散文；从形式上说，记叙、描写、抒情、议论可以随意运用，长篇短制，要义微言，可以自由选择；从风格上看，嬉笑怒骂皆成文章，阴柔阳刚各为佳品，或激昂或恬淡，或愤慨或喜悦，或悲烈或舒缓，或深沉或轻巧，或庄严或谐谑。正是这种自由和随意，正是这种人们在许多上面提及的寻求之中必然选择了散文。除了散文在内容、形式、风格等方面所固有的自由文体特性与时代的需要完全契合之外，还应注意到这些年的散文的创作实践，突破了原来只有抒情散文才是散文的狭窄的散文观念，尽管大散文观念还不为所有人们接受，但创作实践还是在学者们的争论中愈来愈显出了大散文观念的成果。比如，现在许多文章非韵文，不能名之为诗歌；非虚构，不能名之为小说；非新闻采访，即使记人记事，也依然抒发作者自己情怀，阐述作者自己说时论世的感思，不能名之为报告文学；即使大部分是知性的议论，但又分明被作者的感情之水浸泡过的，因此，又不能名之为论文。除了散文以外，大约不会再找到一个更确切的文学门类冠名这些文章了。这就是大散文概念的结果。在“大散文”的概念的影响下，我们不难发现，什么类型的散文受到欢迎： 1�政治名人、文体明星轶闻佚事，或鲜为人知的秘闻、内幕、诉讼官司等带有报告文学某些纪实特点的散文； 2�针砭与调侃时弊以及针对社会生活热点话题的杂文； 3�回忆往昔的情趣、介绍生活的天趣、谈论感悟的意趣、以及提供点滴知识信息的生趣等诸多有趣的小品文； 4�记叙与描摹外国社会风情、经济科技状貌以及传递某种新信息的见闻录与访问记等。自然，这些类别还不能涵盖得了目前风行的五光十色的散文全体，但就主要部分来说，大致如此。应该看到，这些作品中，有相当大数量的散文是属于文化快餐性质的。人们要见缝插针地阅读更短小的作品。我们不是常常看到等公共汽车等地铁之时，人们买份报纸，飞快地浏览一下，看到有趣有用的，即刻看完，觉得有价值的塞入衣袋和挎包里，觉得无趣也无价值的，便随手扔到垃圾筒里的现象吗?除了消遣、娱乐之外，读者期求从短文中得到一些知识与信息，得到他人的人生感悟，还有更重要的就是企盼从短文中得到真诚。真诚是散文的最重要的品格。由此，我甚至预感到：由于现代社会的特征与散文自身的特性的契合，是否可以说，将迎来一个散文的时代?从90年代初开始的“散文热”将会持续下去，尽管它的发展不会是直线的发展，但总的势头将不会减弱。说到真诚，我们不能不会看到在当今引入竞争机制的生活中，要增强实力，要工于心计，自然也免不了一些狡黠与虚伪夹杂其中。人往往是很奇怪的，他们是矛盾统一体。他们工作时的外化表现常常和他们内心世界的渴望是不一致的。在情感世界里，他们常常因讨厌他人又讨厌自己，却又无可奈何地陷入苦闷之中，于是，他们呼唤真诚，企望用真诚慰藉去感应自己的心灵。只要物质文明与精神文明不能同步与协调发展(精神文明建设是何等的艰难)，人与人之间的关系就可能相对变得冷漠、疏远。因此，呼唤真诚愈发令人觉得急切与宝贵。当今，一切都在变动，变动使生活再也找不到一个平静的角落，处于变动中的人们的心绪是浮躁的，处于未知中的人们的心境是不宁的，使作家的心态失去平衡与宁静，他们被迫考虑新形势下的新问题。新中国以来，他们第一次被迫考虑作家自身与文学事业的生存问题。于是出现了作家弃文从商，完全下海者和半文半商以商养文的半下海者，自然，也不乏甘于寂寞，耐于清贫的坚守岗位者，和“下海”失败，自觉无能，又折回原地重操笔耕者。无论属于哪一类，浮躁的结果是：从商者和写作者似乎都没有大成就。毋庸置疑，现实生活的急遽变化给写作带来从未有过的难度，我们的作家不仅缺乏生活，也缺乏市场经济作为“杠杆”的基本知识。因此，浮躁产生一个双向的恶性循环，作家沉不到生活中去，也不肯下功夫从书本从实践中学习补充经济知识，自然产生不出大作品；而没有大作品问世，也就激不起作家沉入生活中的创作热情。作家主观上本来就以歌颂真善美、抨击假丑恶、宣泄爱与恨作为主体意识的核心内涵的。在人与人之间日益缺少爱心的现实生活中，作家和读者一样呼唤与渴求真诚、理解和爱心。于是，作为“掏心”的散文，特别强调与袒露主体意识的散文这种艺术形式，就必然为许多作家所运用。写自己十分熟悉的生活感知与生命体验，岂不轻车熟路、易如反掌吗?因此，无论写什么，都是要十分鲜明地表达自己体悟深切的人生感情与哲理。再加作家为生活计，不能不被迫加强以前从来没有过的作品进入市场后的商品意识。他要考虑读者的高层次的文化需求(这里自然不排除有媚俗产生的可能)，散文写来既轻松又有报刊社的高稿酬，作家何乐而不为呢?一个要你写，一个又愿意写，自然一拍即合了。当然，现代社会是一个交流的社会，因此，也可以说：作者渴望通过文学倾诉自我，获得理解；读者也渴望通过文学与他人对话，理解他人。由以上“散文热”中的散文类型看，其中相当数量的是“通俗散文”。“文学”二字前面既然可以冠以“通俗”二字，那么，作为“文学”中的一个门类的“散文”自然可以有“通俗散文”之称(我绝非有意标新立异，杜撰新概念新名词)。我以为在我国人民的文化素质没有提高到一个相当的程度，通俗文艺，即大众文艺作为大多数人的审美取向的趋势，也就不可能有所改变，不可能有质的飞跃，何况所谓“阳春白雪”与“下里巴人”是相对的，现在的“阳春白雪”，未来可能已成为“下里巴人”了。因此，通俗与大众的称谓相对地说会永远存在的。对于这些散文“热”如何评价?众说不一；但我以为现在的散文是雅俗分流、雅俗互补的格局。原本文坛上的一些中老年散文家、杂文家的作品以及新生的中青年散文家的若干作品，仍为凤毛麟角之作，它们显示了作家近些年来思想艺术两个方面的涤滤与调整，显示了作家超越自我的艺术人格，以及包容在作品中的历史文化情感。这些作品以作家独到而深刻的人生妙悟给人以心智的启悟，性灵的陶冶，见闻的增广，但这样的高手毕竟不能满足报刊的数量需求。这种供不应求的空缺，只能由二三流作家或有兴于此的业余作者去填补了。不必讳言，过多的思想艺术功力不足却又趋时的作者一下子拥挤到散文这条路上，看似颇为“热闹”，然而，能留给人们深刻印象的精品却很寥寥，而大批作品则是平庸之作，虽然也有些无足轻重的个人微小的感觉、情绪与得失，但毕竟带有极浓的消遣、娱乐的商业色彩。由于它们的时效性极强，很快便也成为过去时。从这个意义上说，“热闹”并不等于繁荣，泡沫多了也貌似“热闹”。因此，不仅要有数量，而且还要有一批思想与艺术都无愧于我们的时代、质理相当高的精品出现，才能称得上繁荣。仅就现在“散文热”中的一些比较好的作品而言，不妨思考一下，我们的散文当下缺什么?其实，不仅是散文，现在已经有许多人在追问整个文学当下缺什么了。有人回答说：技巧智慧太多，灵魂血肉太少。我以为真是一语破的。不过，我要补充的是：即使那些“技巧”、“智慧”与操作文字的能力也并非高明，更何况能够时刻面对时代的挑战，感受现实生活，投入自己的生命和灵魂，创作出震撼人心作品的作家是太少了。与改革开放的伟大时代和伟大实践相比，我们的散文创作中的琐屑之风与纤弱之气就显得十分突出。比如，在内容上。过去在突出政治，文艺为政治服务的年代，我们走到极端，“题材决定论”禁锢了作家自由发挥才气的灵感；而现在又走到另一个极端——“题材无差别论”，一味表现自我，而淡漠政治，疏离社会，惟个性是尊，而抒写心灵又只是热衷于咀嚼个人的得与失、喜与忧。有人概括为：小情感、小意绪、小境界、小哲理，总之，是个“小我”，因为它割断或相当弱化了个人与时代与社会与历史与人民的不能分割的联系，一味地沉湎于小小的自我，将自己束之高阁，这样，人就会变得狭窄局限，情感也多呈矫情。在这类散文中，似乎只有情、恋、夫、妻、儿、女；只有吃、穿、住、行；只有柴、米、油、盐诸多身边琐事。其中不乏“为赋新词强说愁”，带有淡淡的感伤主义色彩的散文，不乏内容苍白，思路狭窄，感情病态，文笔琐细，形式大于内容的带有唯美倾向的散文。比较典型的是一部分所谓“小女人散文”和“私人化”创作的散文。我并不一概反对这些创作现象的实践性、探索性和创造性。比如打破了男性视角，打破了男性中的价值观，更丰富了真实的女性形象；同时，强调走向人性和人的本身。然而，我要说这种写作是退化了文学功能的一种表现，它也局限了女性作家的视野，使她们看不到更广阔的人生与社会，因此，我以为它是可以存在的，但不宜提倡。我们要切记再精美的儿童游泳池也取代不了大海。同时，近些年来也不乏一些笔触热衷于奇异风俗、文化古风、蛮荒原始的生存本能，甚至是对粗俗丑鄙的生态遗迹的描述(要注意这些描述并不透示出现代文明的曙光)，只是这些描述是模仿明清小品，以一种展览式的态度，宣扬超脱与平静，主张遁入山林，遁入佛理禅机之中，崇尚一种虚空，连语言都文白相间，古里古气，有一种“趋古化”的倾向。比如，在形式上。以上散文创作的倾向中，那些无病呻吟、嗲声嗲气、忸怩作态、搔首弄姿等等都是与散文真诚品格格格不入的，都是矫情的表现。而与这些内容相适应的形式也存在着较为明显的问题。比如玩弄语言技巧，已成为一种时尚。为了华丽，将本来正确的语法颠来倒去，造成语言混乱，以致损害了祖国语言的纯洁性、规范性。我以为这一语言现象不污染语言环境，不贻害我们的后人才怪呢!比如：“照镜滋润，流动的色块黯然汹涌，你眯成一块月亮，一切活生生地霍然遥远，我因坚信你的认真而寄望于这片土地。”“黄沙沙哑的嗓子不能解释自身的困境，被墙壁托举的风景也无法出庭。”“你我一样是断层的造因。”类似这样的语言，我们再努力地去解读，又能读懂多少呢? 因此，有人说当前散文有三个误区，即“雌性化”、“新潮化”、“趋古化”。我以为这样概括当前散文创作虽不大全面，但不能不说有一定道理，因为它说准了一些创作现象。为什么当前的散文会是这样一种格局与走势? 1�散文也是一面时代精神的镜子，能够反映整个时代的心态，显示出社会的面貌。散文与时代与社会的关系实在是比其他文体更密切、更直接一些。散文中的纤弱之风、琐靡之气正是社会心态的某种纤弱、琐靡的反映，是社会理想某种弱化的反映，是人文精神某种失落的表现。但问题不能由此而引出“我们不必强呼散文‘风云气少，少女情多’，不必强求散文多有‘黄钟大吕，掀天巨浪’的作品”的结论。因为：第一，我们的时代与社会在前进中所表现出来的本质真实，其主流并不是纤弱与琐靡，一个历经种种浩大劫难生生息息长达五千年而不衰亡的民族、一个创造着经济腾飞世界奇迹的民族，其精神内蕴，如民族精神的阳刚之气，英雄主义，以及有着古代传统文化制约下的人民的大爱大善之心，怎么可能全面地退化与萎缩了呢?问题显然不出自生活物象本身，而出自作家主体心象，出在我们的作家沉不下去生活，走不出书斋，自然也不能全面深刻地认识和理解现实生活。这就是许多散文作品中有那样多的片面性体悟的根本缘由。第二，文学对时代对社会对生活的反映不是被动的而是能动的。“作为一个人，他可以有一定的心情、意志和个人目的，可是作为一个艺术家，他是一个更高意义上的人——人是一个‘集体’的人。”(荣格语)这就是说，我们的作家应当具有责任心与使命感，完全可以突出一种崇高的人格力量和浑朴的民族精神，表现出我们民族性格中那种雄浑、阳刚、大气的文化内涵，高奏出我们时代的主旋律。我们固然需要一株秀木，但我们更需要浩繁的森林。我们应当提倡散文要介入时代、介入人生的精神与态度。我国古代散文曾留下过许多具有这一审美理想与美学追求的精品。不仅我国，就连欧美的散文也具有这样的历史特点，产生过不少佳品，尽管我国当代文学近些年受西方的私人化创作思潮影响很大，但这种文学的审美理想与美学追求却永远不会过时。 2�来自一种旧有的散文观念的影响，即认为散文是供人欣赏抒情把玩的小盆景、小摆设；摆弄散文的是小器，是雕虫小技，因而只能写花鸟鱼虫、风花雪月、闲情逸致等小题材，不宜写博大精深的历史、社会。于是散文多呈一片玫瑰色调、牧歌情调、琐细笔调。其实，这只是散文观念中的一个方面，而不是全部。我国古典散文有许多大气磅礴之作，而且它们恰恰是我们散文传统的一个重要方面。与那些闲情逸致的散文相比较，我们民族文化更看重“文以载道”的散文价值。我们推崇老子的散文，它对宇宙精神有宏阔冥想与高度涵括；推崇庄子的散文，它对人类生存本质有精深阐释，以及庄子寓言式的嬉笑怒骂的雄辩才华；推崇鲁迅的散文，《野草》中所表现出那么博大、深邃而又矛盾重重的伟大灵魂给读者心灵多少震撼。这些经典散文篇章，我们至今还在解读，似乎永远不能穷尽它们的内蕴。在欧洲，古希腊以来就有希罗多德的《波斯战争史》、色诺芬的《居鲁士的教育》、莫尔的《乌托邦》、布封的《自然史》等宏篇巨制。当我们提及这些大作时，我们不能不想到当今的许多作家的散文观念尚未开拓到古代散文的范畴以及外国散文的领域。散文观念的过分狭窄，散文界限划分的过分拘泥，也会带来创作套路的刻板与狭窄。基于散文现状中的大不足，为了真正繁荣散文创作，多出人才，多出精品，我以为现在到了必须打破小散文界限和小散文观念的时候了。散文不是命中注定就“小”，不然，就不能完全摆脱小家子气，重新恢复散文的大度与洒脱。 3�在谈到当代散文时，还必须涉及当代作家的文化内涵中的哲学思想的取向问题。特别是当前以创作散文为主的一些中老年作家，也就是说，必须提到中国的儒、佛、道哲学思想对中国文化及中国文人的影响与渗透。就儒家思想而言，“文以载道”、“大丈夫以天下为己任”，这种入世思想已成为中国知识分子人格中的一部分。当社会、时代给他们创造了进取条件时，儒家人生观中积极的一面就占据主导地位，投入社会，以有限的人生与盛衰相联，意气风发，指点江山，投身于政治与功名之中。而当他们一旦失意时，就需要另一个途径来排遣心中的落寞，那么，佛家的禅学思想就可能乘虚而入，占据主导地位。禅宗讲究我心即佛，自心顿悟，压抑外出的欲望，忍受外来的欺辱，再将其看成是不存在的假象，借此逃避外界的压迫。同时，它不再崇拜外在的偶像，只尊重内心的本性。它是向内反观、自省的，要求的是摒弃外的形象，凝心反思，忘我忘物，静思反照，以求得心理宁静式的自我解脱。当中国知识分子在外失败后，就会转而走入禅学的宁静和退守内心，离开外界一段距离，调节内心的不平静。至于道家，这是中国土生土长的宗教。它以清静无为、玄虚冲淡为教旨。这同样满足了中国知识分子另一方面的心理需求。总之，儒、佛、道基本上就衍生出中国知识分子两种人格心态：“达则兼济天下，穷则独善其身。”当他们对世俗的理想追求过了之后，当他们经历了人间沧桑之后，疲倦了，受伤了，厌倦了，心灰意冷了；当他们面对精神苍白、物欲膨胀的当今社会，文人中许多人产生“找不着北”的感觉，也就是陷于找不到实现自我价值的途径，他们苦闷了，他们彷徨了，于是将自己写作的内容与创作心态跟当前现实保持一定距离，他们写起过去、写起儿时、写起故乡、写起琐碎。而此时此刻他们的心态与二三十年代一些知识分子文人心态产生共鸣，这也就是包括周作人、梁实秋等人的散文于今重新“热”起来的根本缘由。他们共同之点在于追求内心宁静、清静恬淡、超尘脱俗的生活，把一切喜怒哀乐和宇宙的林林总总均收藏于内心，离开一段距离用心灵去体验、咀嚼、思考外界的事物，尽管他们都做不到。相当一部分有成就的中国文人经过人世沧桑，人生坎坷，以及对目前处境的思考，从佛道二家中用其自省与超脱是显然的。在文字中也显现出与世无争、达观邈远的境界，对人生对社会的认识走向自然、平静的观照，其风格则趋于清、幽、沉、静，不加修饰，平平淡淡，浑然天成，从日常生活的细微小事中得到些无足轻重的启示，从自然的欣赏陶冶中获得些许感悟。这只是他们的一面，而另一面则是许多人的超脱、清幽、沉静并不彻底，甚至有些人是暂时的，他们思想中的儒家入世思想则没有泯灭，一有机会就会冒出来，又变得追求理想，执著用心了，它们就像一股暗藏的汹涌的潜流，在作家心底流淌，又时时在看似平静的河面，激起阵阵微澜。在他们的作品中，既有矛盾着的一面，又有儒、佛、道融合一体的现象。因此，“散文热”在热了一段之后，面对散文创作中的一些误区，我以为呼唤崇高，呼唤理想，呼唤阳刚，呼唤大气，呼唤鲁迅散文那种“心事浩茫连广宇”的气度是当务之急。

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1990年代学者散文的内涵与审美特性