中国阴阳平衡论文发表

分类: 医疗健康问题描述: 我最近这两天左边太阳穴上面点的额头老是疼,而且是一阵一阵的,请问哪位大侠能告诉我怎么回事啊?我以前没有遇到过,要看医生吗? 解析: 你的病症可能是偏头痛（最好还是去医院确诊）给你些偏头痛的资料，希望能对你有帮助：一、什么是偏头痛偏头痛属于血管性头痛，是由于颅内外血管舒缩功能障碍所引起的反复发作性头痛。其发作特征为单侧或由一侧转向另一侧，伴有恶心呕吐，发作前可有先兆，间歇期如常人，可有家族史。二、偏头痛可分哪几类偏头痛可分为以下几类：（一）普通型偏头痛（无先兆症状性偏头痛）：是最常见的偏头痛类型，占偏头痛病人的80％以上。先兆症状可有可无，若有先兆也只是短暂而轻微的看东西模糊。头痛进行的方式与典型偏头痛相同，但常左右不定，性质为搏动性，头痛可因体力活动而加重。有时从两侧开始。头痛持续的时间较长，一般持续1 ～3天，也可数日，也伴有恶心、呕吐、出汗等症状。常有家族史。在女性，头痛有时与月经周期有关，则称之'月经型偏头痛'。（二）典型偏头痛：（有先兆症状性偏头痛）临床表现为反复发作的偏头痛，有以下特点：头痛发作之前有最常见的、典型的视觉先兆，多在头痛前20～30分钟出现一些闪烁的暗点、火星般的亮光、“W”状闪光、"眼前冒金星"或偏盲（一侧看不见）。这些症状往往发生在一侧的视野内，在头痛到来之前发展到最高峰，然后消失。少见的先兆可有偏身麻木、面部针刺样感觉、偏瘫或说不出活。先兆消失后很快出现偏头痛，一般先从一侧额颞部（太阳穴周围）或眼眶周围开始，少数可从顶、枕部开始，逐渐扩散到半个头或整个头部，头痛逐渐加重，由钝痛到钻痛性或搏动性痛（跳痛）。多固定在一侧，也可以两侧。用手指按压局部跳动剧烈的血管时可使头痛减轻。头痛时伴有面色苍白、恶心、呕吐等植物性神经症状。此时病人非常疲乏，明显地畏光、怕声响，喜欢一个人静卧在暗室内。每次头痛持续的时间多为几小时至十余小时．少数人可持续1～2天，常常是睡一觉后完全恢复正常。脑血流图、多普勒超声检查多有异常发现，可帮助诊断。典型偏头痛可分成几种亚型： (1)伴有典型先兆的偏头痛：包括眼型偏头痛，偏瘫型偏头痛，失语型偏头痛等。至少出现过2次上述典型发作，排除器质性疾患后诊断方可成立。 (2)伴有延长先兆的偏头痛(复杂型偏头痛)：症状同(1)。先兆在头痛发作过程仍持久存在，延续时间超过1小时而不到1周。神经影像学检查不能发现有颅内结构病损。 (3)基底型偏头痛(原称基底动脉偏头痛)：有明确起源于脑干或双侧枕叶的先兆症状，如失明、双眼颞侧和鼻侧视野都有的视觉症状、构音障碍、眩晕、耳鸣、听力减退、复视、共济失调、双侧性感觉异常、双侧轻瘫或精神错乱等。多在数分钟至1小时内消失，继而出现双侧枕区搏动性头痛。 (4)不伴头痛的偏头痛先兆(偏头痛等位发作)：出现见于偏头痛发作的各种先兆症状，但有时并不随后出现头痛。当病人年龄渐老，头痛可完全消失而依然有发作性先兆症状，但完全表现为先兆症状而无头痛者则较少。40岁后首次发病者需作深入检查，除外血栓栓塞性TIA。眼肌麻痹型偏头痛：极少见。起病年龄大多在30岁以下。有固定于一侧的头痛发作史，在一次较剧烈头痛(眼眶或眶后痛)发作后，出现同侧的眼肌麻痹，以上睑下垂最多见。麻痹持续数日或数周后恢复。开始几次发病麻痹完全恢复，但多次发作后可遗留部分眼肌麻痹而不恢复。神经影像学检查排除颅内器质性病损。 (四)儿童期良性发作性眩晕(偏头痛等位发作)：有偏头痛家族史但儿童本人无头痛。表现为多次、短暂的眩晕发作，也可出现发作性平衡失调、焦虑，伴有眼球震颤或呕吐。神经系统及脑电图检查正常。间隙期一切正常。部分儿童成年后可转为偏头痛。 (五)偏头痛持续状态偏头痛发作持续时间在72小时以上(其间可能有短于4小时的缓解期)的称偏头痛持续状态。三、偏头痛的临床表现偏头痛发作在临床上可分为三期：即颅内血管收缩期、颅外血管扩张期和缓解期。每个时期都有相应的临床症状： (l)颅内血管收缩期：也称头痛前期或先兆期，常在头痛前数分钟或数小时内发生，主要表现为脑供血不足症状。如视觉方面常有眼前冒金星、偏盲、视野缺损；个别患者可出现短暂半身麻木、肢体无力及言语不清等，但很少发展成永久性损害。出现上述症状往往预示头痛即将发作。 (2)颅外血管扩张期：随着缺血症状的逐渐缓解，血管扩张引起的头痛随即出现，一般持续数小时至数天。头痛可以是一例额颞部或双侧呈持续性跳痛或钝痛、胀痛，大多数都很剧烈，以致影响工作、学习，同时伴全身乏力、面色苍白或发红、烦躁、恶心、呕吐、食欲差、心慌等植物神经症状，入睡后头痛可减轻或消失。在此期间有时可见脑电图异常，穿颅多普勒超声检查提示血流速度加快，脑血流图呈低张或速降波。 (3)缓解期：在血管扩张和头痛发作持续一定时间又趋于正常状态时，则进人此期。这段时间里上述症状消失，患者无明显不适，仅少数人存在头晕、乏力、多梦等。若在缓解期中进行仪器检查，多数不能发现异常。这段时期可为数周或数月不等。事实上，上述三个时期是不能截然分开的，且无明显间隔期，每个时期持续时间的长短，因人而异.有些病人可无先兆期。四、偏头痛的治疗 1、药物治疗：本专家门诊部神经内科郭医师，从事神经系统疾病的研究与治疗工作20余年，有着丰富的临床经验，他认为偏头痛的病因不是单纯的，而是人体五脏功能发生紊乱，阴阳平衡失调而造成的，因此，在治疗上郭医师打破了只养血安神的老路子，根据病人症状、发病原因、发病机理及药物的作用，采用中西医结合的方法，通过严格配伍，精选多种名贵药物配制而成治疗各种偏头痛的系列协定处方偏头痛胶囊、偏痛灵，具有健脑养神、定心安神、祛风止痛的功效，根据不同病因，类型，辩证用药，具有见效快、疗程短的特点，本方剂调治的优点是：疗效稳定，无毒副作用，巩固治疗后不易复发。偏头痛系列方药专门用于治疗各种顽固性偏头痛及其伴发的头晕、烦躁易怒、焦虑不安、心慌、气短、恐惧、耳鸣、头部压迫感、失眠多梦、腰酸背痛、颈部僵硬等症。本处方可调整神经功能、改善脑部供血供氧、消除精神紧张、缓解头部肌肉痉挛，对各种类型偏头痛及头晕、心慌、烦躁易怒、焦虑不安、失眠等症状有特效。偏头痛胶囊、偏痛灵协定处方每月一个疗程，一般病例1—2个疗程即可治愈。点击查看系列协定处方偏头痛胶囊、偏痛灵药品说明 2、穴位注射神经细胞激活剂：穴位注射是一种中西医结合的治疗方法，即在有关的针刺穴位、或通过经络触诊发现阳性反应的某些部位注射一定的药物，利用针刺和药液对穴位的 *** 作用出现一定的针感，达到治疗疾病的目的。（1）、穴位的选择：根据经络触诊检查：根据病种、病因及疾病的经络走向循经触摸，选择出现反应最明显的经穴作为治疗的主要经穴，这些反应主要表现为结节、压痛、形态变化等，有经验的医生可很容易的找到这些穴位。其次是用经络测定仪寻找穴位：人体表一定部位与脏腑经络有着密切关系，经络测定仪就是通过一定部位的皮肤电阻变化情况，结合临床表现来观察和推测某些脏腑经络的生理病理变化，作为选穴依据，或作为临床诊断治疗参考。（2）、药物的选择：偏头痛病人穴位注射“神经细胞激活剂”，这是一种复方制剂，是郭医师经过20多年的临床实践及实验研究发明的，他参考国外的治疗经验，终于发现某些药物对大脑神经细胞有激活作用，对沉睡的神经细胞有唤醒作用，同时还能使某些紧张的神经松弛下来，即可起到调整神经、调节大脑兴奋与抑制过程的作用。还能调整血管舒缩功能、改善大脑血液供应的作用。临床及实验证明本疗法可明显改善大脑功能、提高记忆力及思维功能、头痛发作次数及程度明显减少。许多病人穴位注射后头脑立即清晰，视物清楚，可起到立杆见影的功效。而且穴位注射还能起到温通经脉，祛除寒湿，调整脏腑气血及调整神经功能的作用，能使植物神经功能紊乱及内分泌失调得到改善，即通过经络-神经-皮层-内脏的综合调节达到治疗疾病的目的。这是中西医结合的最佳治疗方法。郭医师的有关论文已在国内重要期刊上发表，多次在全国学术交流会上宣读交流，得到有关专家学者的高度评价。穴位注射“神经细胞激活剂”一般每周治疗一次，5次为一疗程。本人在沂蒙医院及市医院工作期间应用此法治疗偏头痛病人460例，有效率100%，治愈率达90%以上。 2、穴位埋线法：穴位埋线疗法起源于20世纪60年代初的穴位埋藏法，它是用埋线器具将特种药物浸泡的蛋白质磁化线植入相应的穴位，通过药物及线体对穴位产生持续有效的 *** 作用(线在体内15天至3个月自然被溶解吸收)，来达到治疗疾病的目的。穴位埋线疗法弥补了扎针时间短、扎针次数多、疗效不持久、疾病愈后不易巩固的缺点。在病人的一定的经穴上进行穴位埋线可有效的治疗偏头痛，穴位埋线治疗疾病是根据患者的个体差异、不同的症状、不同的病因进行辩证选穴，然后在穴位上埋线起到温通经脉，祛除寒湿，调整脏腑气血及调整神经功能的作用，能使植物神经功能紊乱及内分泌失调得到改善，即通过经络-神经-皮层-内脏的综合调节达到治疗疾病的目的。本疗法可调整神经、调节大脑兴奋与抑制过程、调整血管舒缩功能、改善大脑血液供应、激活神经细胞，临床及实验证明本疗法可明显改善大脑功能、提高记忆力及思维功能，对神经性头痛有明显效果。穴位埋线15天埋线一次，免去患者每天“针”一次的麻烦和痛苦，使繁忙现代人易于接受。穴位埋线疗法最大优点是无任何副作用，安全无痛苦，病人易于接受，且复发率极低。 3、穴位割治疗法： 20多年来我们对祖国医学进行了深入的探讨与发展，穴位割治疗法是根据中医经络学说的观点，从针刺疗法演变而来，其功能在于疏通经络，宣导气血阴阳协调，定心安神之目的。穴位割治治疗疾病是根据患者的个体差异、不同的症状、不同的病因进行辩证选穴，然后在穴位上进行割治可起到温通经脉，祛除寒湿，调整脏腑气血及调整神经功能的作用。结合口服系列特效药物配穴位割治用于治疗偏头痛，起到相互协调、增强疗效之功效。口服药物与穴位注射或穴位埋线疗法有机结合，疗效相辅相成，从而达到彻底治愈偏头痛的目的。一般一疗程30天，轻型病例2~3个疗程即可治愈，一般无毒副作用。治疗期间忌饮酒，忌食生冷辣等 *** 性食物。保持心情舒畅，生活要有规律。患者只要积极配合治疗多数是可以治愈的。

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一、风水的本质是气场1、古人对风水之气的认识中国是一个深受“气”文化影响的国家。无论是中医、气功，还是建筑风水都是如此。“气”是中国风水的核心，无论是“形法”还是“理法”都是围绕寻找聚气、旺气宝地而展开的选址活动。风水论述中反复提及“生气”、“迎气”、“藏气”、“纳气”、“聚气”，紧紧围绕着“气”这个核心。许多国外学者也看出“气”是中国风水的要害。如美国罗系巴哈小姐，在她1987年出版的畅销世界的《风水——中国的方位艺术》一书中写道：“气是风水中最重的因素”。她断言：“认识气，便懂得风水的全部”。那么“气”是什么？数千年来，人们一直在研究它。道家称气为“炁”，儒家讲“浩然正气”，中医辨人体“气血”，气功分“内气”、“外气”，风水讲“生气”、“天气”、“地气”和“阴阳之气”。在古书中，虽随处可见的有关气的论述，但气的本质是什么，却始终没有讲清楚。2、宇宙中无处没有气的存在宇宙间分布着无形的气，但谁也没有见过它。上个世纪六十年代，西方科学家感觉到宇宙间有“生物等离子态”物质的普遍存在，并称之为有别于固态、气态、液态、等离子态的“第五态”物质，但仍然无法取得科学实证。这东西直到二十多年前才被两个美国科学家偶然间揭开了秘密。美国新泽西州克劳福特高地上有一座为接收卫星回波而建立的无线电天线装置。七十年代后期的一天，A?彭齐埃斯和W?威尔逊从天线中接收到一种从未发现过的无规则电波。他们本以为这是一种类似于干扰信号的“噪声”，大量波长为7.35cm的微波噪声既不受时间的影响，也不受季节气候的影响。在调整天线位置，对准一个个电波源体的信号加以比较后，他们初步得出了结论：这些微波不是来自银河系（银河系仙女星座的M31星体有时也辐射波长为7.35cm的微波，但通过检测被排除了），而是来自宇宙的一个更大的空间。这一发现从天文学角度来讲是自从发现“红移”以来在宇宙论方面的一个最重要的进展。经过天体物理学家的共同探讨，神秘的微波噪声的来源开始逐渐得到证实。在普林斯顿，天体物理学家彼勃尔斯论证说：这种微波噪声应该有一个背景，而这个背景便是早期宇宙的遗物。这种微波辐射线、r射线等,假如在宇宙刚形成的头几分钟内没有一个强烈的辐射背景，那么，许多核反应就会进行得十分迅猛以致于会把宇宙内部的大部分“氢”烧毁。然而，事实正相反，目前整个宇宙中有四分之三是“氢”。这说明，迅速的核反应只有在宇宙中充满着波长极短且等温甚高的辐射的情况下才能被制止。一九七八年，A?彭齐埃斯和W?威尔逊发表了论文《在4080兆赫上额外的天线温度》，因此获诺贝尔奖。两千年来，我国道教与气打交道，堪舆家则拿着罗盘与气周旋，他们的身心真切地体会到了气的存在，但不可能用严密的逻辑语言表达，更不可能用科学试验证实，只能含糊地用天煞地煞之类语言符号表述。如果说中医所说的理论还多少得到些认同的话，那么堪舆家所说的大多数人则认为纯属钱之说。其实两家所说的本是一股子“气儿”，同一件事，在同一个法庭宣布无罪释放的同时又被判了死刑。时至今日，宇宙辐射的面纱逐渐被撩开了：宇宙辐射是维持宇宙本身存在的一种必不可少的能量。而这种背景辐射就是我国道家及源自道家的医家、堪舆家所说的炁！“宇宙背景辐射”，从宇宙创生时就充满了太空的微波及超微波粒子，是一种看不见的光。它产生在“天地之始”,有能量，故为“万物之母”。光中有气，气中有光，光气一体，气是看不见的光，光是看得见的气。这气就是微波及超微波粒子。微波，在医疗上，可以用于诊断和治疗；在食品工业上，可使新酒除辛辣味而使酒陈熟，微波炉可制熟食品；在农业上，可提高种籽发芽率。微波是有能量的。对于来自天上的微波及超微波粒子，风水学称作“天气”，许多植物、动物和自然地形都有优异的接收能力。植物的多方位叶片，花卉的花瓣、花蕊，地形的盆地、山环，都是天然的微波天线。实验证明，电视天线引在多叶的植物体内可收到清晰图像。国外科学实验对鸡、鸽用9.29GHZ微波辐射时证明，鸟的羽毛也有微波介质天线作用。这种非导体的“介质”天线，可引伸到山石、林木、建筑物。场气不佳处，鸟不作窠，山环水抱必有气，已是风水常识。在建筑上，福建的圆形土楼，云南的方形传统民居和传统的四合院也具有良好的接收风水天气的介质天线作用。这是历经千年的先民经验结晶。3、人体也存在着场(人体场)气既然弥漫于宇宙的一切时空里，天、地、人也都感应而广泛存在。气在天则为风水所求的天气，在地也为风水所寻求的地气（“寻龙点穴”）。气，在人体则是人的生命赖以存在的人体场，是现代物理科学概念。场论认为，物质存在两种形态：一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体；一种是这种实体存在之间的场态。场态与实体都是一种存在，是同一事物的两个方面。二者不可分割，在一定条件下又可以互相转化。与古人说的“聚则成形，散则化气”的见解相符。在科研中已经知道，电磁振荡场变成电磁波，即“场动成波”原理。大的物体到微小的物质实体，如粒子，都存在场。量子场论就是研究粒子的场，研究场的量子效应。气的本质是超微粒子及其场。人体之气，在人体场能测试中可见到人的精神状态影响人体场的强弱。这是由于人体是有机的，人体之气来自细胞、氨基酸、蛋白质、脱氧核糖核酸(DNA)。人体之气具有可控性，受意念控制。气功、特异功能、中医祝由科等，都重视调心，常用一些诱导语言、口诀(咒语)或一些特定动作来调节人体气的强弱、属性(阴阳)，实现补泄，康复。在许多古典小说和中、外宗教活动中，都有“体光”的描述和表现，人们曾认为是纯粹的神话。随着科学的发现表明，体光并非虚构。 1911年，英国医生华尔德?基尔纳采用双花青染料涂刷玻璃屏片，首先发现人体外周有一层光晕，色彩瑰丽，忽隐忽现。接着俄国科学家发现人体放出一种微弱的紫外线，它能促进细胞分裂, 辐射强度随生理条件如疾病等而变化。俄国工程师基里安做过很多试验，发现人体只要在五百伏以上的高压和五十千赫的电场中，就会发出明亮的光晕。俄国科学家西迈扬?柯里尔和瓦伦丁娜夫妇用高频电场摄像术将体光摄拍出来。引起科学界注意。八十年代以后，美国、日本相继用精密敏感仪器对人体辉光之谜进行研究探测。日本新技术开发事业团用高敏的微光检测光电子倍增管和医学显像装置，成功地对人体放射的辉光进行了图像显示，并迅及应用到医疗保健中。美国人体科学研究中心迈特尔博士指出：“生命之光”是最有前景的诊断手段。正常人发出的辉光是对称的，如发生疾病，辉光会失去对称平衡现象。疾病临发前，体表的辉光会发生类似太阳的“日晕”现象。中国气功认为，呈红亮的辉光表明健康良好，呈灰暗色的辉光则有病。科学研究表明，人体外存在雾状气的“透明外衣”，层次有三，恰似人体的内衣、衬衣、外衣。1911年基尔纳通过色隔板和滤色器看到的人体场，报告了人体周围的“雾”有三层：靠近皮肤的是暗色层，厚1/4英寸；其外右淡淡的一层垂直于人体，厚l英寸；最外层是轮廓不清晰的弱光，厚六英寸左右。“基尔纳气”又因被测者的年龄、性别、智力、健康的差异，因人而异。某些疾病表现出“气的斑点”及不规则性。从而使基尔纳发明了一种以“气包层”的颜色、纹理、体积和外观特征为根据的诊断体系。六十年代，美国耶鲁大学经过三十年研究指出人体存在一个电磁能引导场，或称生命场。它在生物机体结构中发挥功能指导作用。伯尔和瑞茨证实，在人体症状未出现之前，其健康状态即可检查这种“生命场”来确定。瑞茨指出，人的生命场有周期性波动，这与人的精神心理状态有关。他提出存在一个与思维过程有关的场，并命名为“思维场”。七十年代，前苏联的喀山大学生物物理学教授维克托?英尤欣博士及其研究组对人体能场以及通过激活这种能能促进受激辐射作用，进行了广泛研究。实验证明生物等离子能场是与固态、液态、气态等离子态不同的状态，因而把生物等离子能场定义为物质的第五态。英尤欣说：“尽管生物等离子体对于环境中电的变化是敏感的，它仍显得较稳定。这似乎反映出在生物等离子体中带正电粒子与带负电粒子的平衡。如果在这个或那个方向发生激烈改变，这就会从生物体的健康状况中表现出来。”这个发现与中国的阴阳平衡观何其相似乃尔！英尤欣博士还说：“尽管生物的生物等离子场相对稳定，还是有显著数量的能以生物等离子体的形式辐射到空间去，这种情况可以用‘微束流’或生物等离子束团的形式产生。微束流是通过空气形成的生物等离子微粒通道，这种微束流也是从生物体内分离出去的。很可能基利安照相过程使微束流与生物等离子粒团的显影变得容易了，因为它们可以被俘获在底片上。这些微束流也可能与心灵感应、心理活动以及生物体之间远距离作用的其它情况有关。”这一论点，被皮尔瑞克斯的植物生长观察进一步证明。皮尔瑞克斯用照相机照得在叶子生长以前，植物就放射出一个具有未来叶子外形和部位的能场基质，然后叶子就按照已存在的样子发芽生长。劳伦斯?本迪特博士夫妇也指出，气是由互相垂直的能量流组成的，如同电场总是与相关磁场垂直一样。他们观察到人体的“气”的主要能流，有三种。第一种，像交流电那样沿着相应于脊柱的人体中心轴线上下垂直流动，这个基本的能流感应产生其它的垂直的能流。这些能流在脊柱与“气”的外缘之间流动。这些次级能流又感应产生了另外的与之成直角的能流。这些能流围绕着“气”场不断地流动。从而形成了能流所交织而成的维持生命所必需的“气”，称作“那第斯”。这个能体存在着漏斗状的能的漩涡，西方把这种漩涡称为“查克瑞”。电子专家戴维?坦斯里博士研究发现，“查克瑞”是在能线“那第斯”彼此反复交叉点上形成的。另二十一个次要“查克瑞”位于能线交叉十四次的点上。更次要的聚焦点形成于能线交叉七次处。此外，还存在更细小的聚焦点，能线在那里交叉次数更少。这些“查克瑞”，能线聚焦交叉点的位穴，竟与中医学中针灸穴位完全一致！1969年美国新时代研究会成立了由医学、生物学、电子学三方面专家组成的人体能量研究小组。他们用光电倍增管和新的电视技术，在暗室中对人体进行测试，证明一般人都可通过意念活动使人体能场增强15％，少数人可增强一倍以上。放出的能量多出自太阳穴、头顶、手。能量强弱，受精神状态影响。测试表明，情绪不安者，能场增强很小，甚至出现负值，成为“低能”、“吸能”的人。而思想安定，高度人静者，信号明显增强。同时，有三个受试者在暗室外面用意念影响暗室内的光电管信号。能促发暗室内光电管信号增强。当他们静立时，信号增加15-20％，当他们运用意念时，信号就又增加。而且发现体壮者离开暗室后，光电管信号仍可延持十五—二十分钟，出现能量场延滞现象。二、不同气场对人的吉凶影响大不一样古往今来的大量事实证明了气场的无所不在和有序排列。你可以不承认它，但它却要找到你的头上。古人在动物身上发现一些规律，如将一块草地围起来，发现在里面某个位置养的羊到了一定时期就死掉了，宰杀后发现内脏里有肿瘤，换一批动物还是这个问题。将狗放在这个位置整夜的叫个不停。这在古书上有记载，古人发现这是气场分布造成的。近代开始研究，测量出这些地方的物理特性不一样，有些地方电位比较高（地球有电位，各点电位不同）。现代科学只限于这些异常发现，还没有更深地研究古人得出的结果，有待今后科学的发展作出明确的解释。中央电台曾广播一条消息，说新疆有一分路，某地方拐弯处常出车祸，很有规律,后将拐弯处取直，仍常出车祸。这条消息有头无尾，没有讲明道理。无独有偶，波兰也有个地方常出车祸，向下挖这片地段，发现有许多暗流，车祸地点恰是暗流的交叉点。还测出此地暗流的辐射能量很大，并发现这个辐射场对人的大脑神经起作用，司机在这里易出车祸。这现象通过科学手段给予了解释。由于许多外国人很想感受一下该地“不是滋味的滋味”，于是该地开辟成旅游胜地。其实这与风水有关，古代的风水先生对于这种地理风水早有认识，能够推测出该地气场不同。如果今天人们也能认识掌握其道理，避开此地筑路或居住，那将会造福人类。再举个例子，古代风水家认为，居住河右为吉，居左为凶。经调查，符合事实。那么，根据是什么呢？古人说不清楚。似乎地球自转所造成的偏向力是个根源。大家可以观察，较大的河流，右岸较陡削，而左岸则较平缓，这是地球每天从西向东自转的偏向力，使水冲击右岸的力量较大造成的。我们知道，气有个特点是“遇水则界”，被河水界住的气受到向右的力的挤压，使河右岸之气浓缩密集，当然就吉，反之，左岸之气稀疏，也就可称为凶。由此说开去，古代风水术认为不同的流向产生出不同的吉凶，甚至一条河，认为河的这边出人才，另一边就一个人才不出。现代人作了这方面的调查得到一些证实。气场对植物影响也是很大，某位置种上一盆花，花不长，枯死，用小动物在这里做试验，小动物吱吱叫，不安静。用风水推算一下，是凶地。现场实际与推算结果往往是吻合的。我们现在研究的已不是原来风水的旧貌。我们吸收古人风水的精华，也注意发现现代科学的新内容。举一个例子，这种现象大家有可能遇到。某地区的孩子常发高烧不退，吃药打针都不行，挪个窝就好了，回来又不行。后发现与高压电磁场有关。原来，患这种“无名高热”的儿童的家附近，有高压输电线通过。随社会发展，古代没有的现象现在有了，但问题的症结还是周围的气场变化。又一例也是如此。某科研所，每天夜里12点钟，很准时，院内宿舍的孩子，又多是不会说话的婴儿，同时哭闹一个时辰也就不哭了，很有规律，令人毛骨悚然。后发现院内每晚所作的试验恰恰是在12点打开微波机进行调试，不开机小孩则不哭。小孩即童男童女，对外界气场变化比较敏感，小孩哭是先天的敏感，大人则有作恶梦或神精衰弱的反应，但又以为是老病复发，不重视，把气场变化对人的实际影响轻率地忽略了。环视国内外对人体科学研究进程和动态，根据上述分析，我们可以得出下述研究结论：人体也存在场，即人体场；人生存于一个万有能场的宇宙中，人体从宇宙场中吸取能量，也向宇宙场发射能量；人的意念以及人的健康状况等能影响人体能场的强弱；同时，外部环境能场的强弱也会影响人的健康状况以及人的思维。分析到这里，读者对风水影响人的健康比较容易理解，对风水影响人的事业、婚姻的说法还存有疑惑、笔者认为，人的一生的成败取决于自身各个时期对不同发展机会的选择, 而不同时期的选择来源于本阶段思维的判断取向。因此，好的风水会使人思维更敏锐，更符合客观实际，使人更容易取得成功。这就是风水影响人的运气的原因。三、风水形法是研究地球对气场的变化规律的理论中国风水的最大命题是天地人合一。因此，风水在长期实践中，总结出一套有关天地人的具体操作方法，所谓天运，即宇宙气场——宇宙星空天体运转的周期变化特性。按照天体时空演变，中国风水学将天运概括为“三元九运说”。所谓地运，即地球气场——地球受日月之影响，其地质、地貌、物理场，随地理位置而千差万别，在地球表面形成各具特色的小气候。中国风水学将地运概括为“龙穴砂水说”。所谓龙穴砂水，就是强气场点。典型风水的基本模式是山环水抱。古人有句话：“河山拱戴，形势天下”。拱即是过去古从见面礼的手势，称为打拱，这种手势一手握拳，一手相抱。拱，形容环状山河状态，山河在拱抱，形成强的环境气场。古人讲风水特点：“遇风则散，遇水则界”。界即止的意思，在山和水之间造成一个气场必须利用水控制风。古人发现有一地理形态具备这两种条件，即“山环水抱”，就是山挡住风，水止住气，“山环水抱必有气”，“山环水抱必有大发者”，这是重要的风水定律。人杰地灵，地杰人灵，地灵具有好风水，则必出杰出人物。根据这一原理，古人选择建都的地方都具有山环水抱的地势。中国四大古都讲究地理环境，如西安、洛阳、北京、南京都具有很好的大气场。古都西安西北方向三面有山，靠东南方向是黄河，符合山环水抱，历史上十几个朝代在那里建都。古人称这种气场叫“王气”。再看北京、洛阳、南京，同样山环水抱，气势很强。“山环水抱” 也要讲具体形势，关键环节是古人说的要抓住气。气的特点有两个，避开风，抓住水，就是我们的风水观。怎样避开风？冬天北风很强，西、西北、北，再加一部分东，应有一个环形物挡住，挡住来路。冬天的西北风刮不过来，气就吹不散，即西、北、东三方宜高耸。山环水抱没有南环的。在大气候好的情况下再考虑小气候，大气候不好，小气候也不会好。有些平房的正南方向盖起大楼，后面和两边又有高楼大厦，中间夹住，这地方就不好。阳光射不到，生气进不来，这种地方就要经常出事。这种情况，平房出现的很多。主要看南北，北面有高耸起的大楼，就没问题，把北风挡住，这是好事。就怕南面遮住,见不到太阳，生气之路挡住。遇到这种地方又无法规避，属于凶，室内再讲究,也是美中不足。为什么山环水抱必有气？首先我们要探讨的是为什么山要抱呢？这与气场的微波的特性有直接的关系。我们知道波粒除具有“波粒二重性”外，微波还有其独特的个性：具有较强的穿透性，能透过云雾，能穿透百米疏松干土层，对岩石也有一定穿透力；更为重要的是微波遇风，会漂散而能量减弱。从不同风速下海面对微波反射曲线可以看出，大风下微波反射率增大，即“遇风则散”；这也是为什么山要环的一个重要原因，因为这样地面上接受到的宇宙之气才能更好地储存起来。同时, 山环也有利于更好地吸收宇宙之气。因山环其形状类似于锅形的卫星电视接受器，可以大大提高其接受宇宙之气的效率，这其实是我们先人长期观察自然界得出的一个结论。为什么水要环呢？这也是和微波的特性有着直接的关系，因微波和水有很大“亲和力”，能充分吸收微波，即“遇水则止”。根据这一特性，微波可加热含水食品（微波炉原理）。纯净清洁的水体，对电磁波辐射的反射率在蓝光波段也不足3%，即97%以上被吸收。并随电磁波波长增大而吸收率增强，至红外波后，尤其是微波几乎全部被吸收，只有1%—1.5%的反射率。但是，当水中含有悬浮泥砂时，水体的反射率增大。尤其是红光至近红外光波段，产生强烈反射，也就是说混浊的水体，吸收电磁波的能力大大下降。当水体中含有藻类、浮游生物和水草时，因叶绿素的作用，使水体在红外波段产生高反射，在红光波段形成较强吸收谷。当水体中含有石油等污染物时，使水体在紫外波段产生高反射，也就是使水体丧失吸收短波的能力，有害于人体。正由于这些特性，古人不仅提出了水要抱，而且进一步强调水体的质量，水越干净风水越好。这都反映我们祖先对气的本质认识，只不过没有上升到波谱特性这样的现代物学理论而矣。四、风水理法是研究宇宙天体气场变化规律的理论上面分析了风水形法理论的科学性，接下来我们要分析风水理法的科学性。阴阳五行周易八卦是风水理法基础理论的重要组成部分, 这些理论都体现了古人天人合一的观点, 它们是古人长期观察天体以及大自然变化的智慧结晶。周易《系辞》上说：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知明之故”。《系辞》下第二章中说得更明确了：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这两段所谈的俱是先民制作八卦的依据及来源，看来是全方位的，天文地理及动物植物全观察到了，也全部分析到了，所以才能制成“通神明之德，类万物之情”的八卦。我们拿风水学的基础理论三元九运来说，三元九运中三元就是上元、中元、下元，在每一个元里再分成三个小运，三三归九，就是三元九运，每一个运程就是二十年，每一元六十年，三元九运就是一百八十年。为什么要这么规定，这来自于古人对太阳系行星运行的观察。在古人认识的五大行星中，以木星对人体的影响最大，据现代天文学测知，木星是行星中的“巨人”，它的质量是太阳系其他大行星质量总和的2.5倍。木星具有特别强大的磁场，它的射电辐射（包括微波和10米波）皆可到达地球，而且10米波更强。10米波不仅有延续秒的爆发，而且还发生维持数小时之久的噪音。这种现象会影响到地球生命。事实说明，古人在考虑天体场效应对人事的影响时充分考虑到木星的作用，是寓有深意的。“远取诸物，近取诸身”，古人是从天体的运行中充分肯定了木星对人的作用。木星的绕日公转周期是11.86年，相对于某一近日点，与地球的准会合周期是12年。在此12年中，太阳、地球、木星三者关系处于几种不同的状态，可能也是导致人体十二经脉形成的外部原因之一。有趣的是，一个会合周期的12年中，真正出现木星大冲却只有11次，除非在终点（或始点）上计算两次分属前后两个周期，才会凑到12次。人体也是这样，一方面有十二经脉，同时又有五脏六腑（共十一脏）。现代医学发现人体细胞在不同时间内能发出11种不同频率的射线，若再加上一个“零时期”也变为“12”。这些恐怕不是偶然的巧合，而是天地运行的信息在人体生命活动中的体现。体积仅次于木星的是土星。土星绕太阳一周是三十年。每二十年木星和土星相会一次。这两大行星的会合，对地球的影响是巨大、深远的。先贤洞悉这一天机，便以土木两星二十年会合一次为一运。并且以木星公转二十年和土星公转三十年的最小公倍数六十年为一个甲子，也就是一个元。可以说风水学研究中沿用了我国古人天人合一的思想，风水理论中运用了大量的天文学的成果，这使得描述的事物发展轨迹更加符合客观实际，这也是风水历经千年而仍具有勃勃生命力的原因。可以预见,不久的将来,风水学会真正成为传统科学的精髓!

一般都是这样的，应该可以

在《宇宙万物的阴阳平衡的规律》之文下的终然论辞梦想起航2019-11-09耿阁（鸣天士君）著题记：我国的《大易经》的易理之哲理所蕴含孕育着的所显示昭示着的那个客观规律之客观真理就是即：“宇宙万物的根本规律就是其宇宙万物的阴阳平衡的规律”或之说：“阴阳平衡的规律就是整个宇宙事物发展变化的根本的规律”。2019.11.6.10:32另附一篇论文以示之：中国《易经》蕴含孕育耿阁揭示的：平衡不平衡或然平衡的原理是宇宙的总规律《中国《易经》之易理所蕴含孕育的华夏子民耿阁所揭示提出的：“平衡·不平衡·或然平衡”的阴阳平衡原理是宇宙的总规律总道理总天理》作者：耿阁题记：今日网络喜事多，中华文明全球火。世界都在哲理论。人类皆研平衡说。易经智慧实在多，天下学问被织罗。宇宙平衡规律道，原来耿阁开谛锁。（再诗曰：“十分小诗文字托，万歌皆誉易理佐。中华文明乾坤大，彻悟天理不白活”。及于：“宇宙平衡原理”的话题的问题我耿阁是要作如下观点之表白的”。）宇宙平衡原理·宇宙平衡法则·宇宙平衡定律是我们伟大的中华民族的《大易经》中的大易理所蕴含孕育的耿阁仅仅是起到了一点点的录像复印机作用将其所揭示提出的并之是20世纪70年代的《二十一世纪人才库》人物篇·第四卷·第1573页里的之其我耿阁所著写的49天所成45万字的学术性哲学专著《周易谜解》一书中的精华缩减辞所显示的”。（本文文字是我耿阁在百度知道的提问界面上的“宇宙平衡”之问题的答案之答题的文章：即：“【第二稿】关于：“《宇宙平衡的原理》”之《《耿阁缔造创始提出的“宇宙平衡主义的事物总规律的思想理论是《易经》的命根命魂》》这篇文章下的具有着郑重声明意义性的自文自解式的留言评论”。）【【【附文一篇】】】《耿阁对网友阿凡提所要求的：“关于你的唯物唯知主义发来我好好拜读”的话题之恭复》耿阁：纪实阿凡提先生：“及於：“我耿阁的宇宙唯物唯质主义的思想理论的问题：“1.自然无极观。2.宇宙无极观。3.自然宇宙观。4.无极宇宙观。5.宇宙平衡观。6.无极道德观。7.宇宙道德观。8.宇宙平衡论。9.宇宙平衡观。10.唯物唯质论。11.唯物唯质法。12.唯质辩知法。13.科学唯质法。14.唯质唯知法。15.宇宙事物的唯物唯质主义的认知法等之的数以百千而计的《宇宙平衡论》的新思想新理论新观念新理念的之其观点都是我耿阁所缔造创始揭示提出来的”。诸如：“人的定义是什么？诗的定义是什么？道的定义是什么？德的定义是什么？圣人的定义是什么？宇宙的定义是什么？人类的起源是什么？科学的定义是什么？宇宙平衡原理是什么？宇宙平衡主义是什么？《周易经》的定义是什么？《道德经》的定义是什么？的等之之等的之其几近乎所有的高端高等层级层次的理论的问题都有相应的答案”。其之思想理论的形成和出处均皆遍布存寓在于我所著写的两千多篇文章中和俞万余首诗赋中”。您只要在百度或之任何一种名目的浏览器上进行搜索耿阁或之有关的问题加上耿阁进行检索都会有好多篇的文章被立即发现或显示出来”。！！！！！【★】您千万千万的要记住，不要闹出天大的笑话来”！！！假如说：“您与人谈到有个耿阁这么一个人，您如果说出了他创始了一种：“唯物唯知主义的哲学观”的话那么您就有很大的可能会把人类中的所有的人们的牙都给笑掉了”。！！！“是唯物唯质主义”。绝对不能说：“是唯物唯知主义”。！！！！！耿阁：著於2019年10月11日凌晨4点35分。

阴阳平衡是生命活力的根本。阴阳平衡则人健康、有神；阴阳失衡人就会患病、早衰，甚至死亡。所以养生的宗旨是维系生命的阴阳平衡。1.阴阳运动是万事万物的运动规律中国古代哲学经典巨著——《易经》告诉我们，阴阳运动是万事万物的运动规律。太极图就是阴阳运动哲理的缩影。阳：凡是向阳光的、外向的、明亮的、上升的、温热的、永恒运动的，都属于阳。阴：凡是背阳光的、内守的、晦暗的、下降的、寒冷的、相对静止的，都属于阴。2.阴阳的相互关系是什么？——阴阳之间是消长转化的关系，是互根互制的关系，是对立统一的关系——阳极则阴，阴极则阳；阳极则阴生，阴极则阳长——阳主热，阴主寒；阳主动，阴应静——阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝3.阴阳的产生阴阳产生于宇宙中日、月的运动，如日为阳，月为阴；天为阳，地为阴；昼为阳，夜为阴。

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5、最后在后面重新开始编号前面的方框打上勾就可以了青春的论文范文：《飞扬烂漫的青春之歌》摘要台湾女作家朱天文的自传《击壤歌》以书中塑造的纯真、热情、叛逆，富有梦想的年轻人形象和飞扬烂漫的青春气质赢得了广大读者的喜爱，也为我们今天了解70年代真实的台湾社会提供了参照。而其充沛的生活质感，蓬勃健康的精神风貌更为大陆“80后”的青春文学写作提供了借鉴。关键词：青春世界台湾现实大陆“80后”的青春文学写作朱天心，台湾著名作家，1958年生于高雄凤山，是作家朱西宁与翻译家刘慕沙之女。早年曾私淑胡兰成，17岁凭《击壤歌》扬名台湾。其小说创作多次荣获时报文学奖及联合报小说奖，与其姐朱天文并称“文坛姐妹花”。曾主编《三三集刊》，现专事写作。代表作有《方舟上的日子》、《想我眷村的兄弟们》、《古都》等。2010年广西师大出版社出版了朱天心的自传《击壤歌》，使得大陆的读者得以阅读这本深受台湾青年喜爱的作品。一飞扬烂漫：《击壤歌》的世界翻开《击壤歌》，扑面而来的是灼人的青春烈焰。16岁的小虾(朱天心)就读于全台湾升学率最高的北一女中，该校校风严谨，她面临着联考的升学压力。但小虾却不受拘束，任情适性，遂行自己的“小小叛逆”，过着自己想要的高中生活：或是翘课读教科书以外的文史书;或是和一帮死党想办法逃学四处游荡，看电影、看海、逛动物园，吃各种名目的东西，坐火车出城看世界有多大;或跟文学前辈胡兰成下棋、读书……其生活多姿多彩、悠哉游哉，最后在高三临考的时候，发奋一搏，居然也轻松踏进台大。单纯美好的青春岁月在朱天心笔下娓娓道来，令人心驰神往。而其细腻灵动的文字间凸现的一群纯真、热情、叛逆却富有梦想的年轻人形象更是给人留下了深刻的印象。小虾，感情细腻丰富，率真自然中一派天真烂漫。练完球，爱在椰林大道上晃，晃累了就躺在椰树下唱“Yesterday When I Was Young”。看一天的红霞映着黑黑摇动着的椰影，风凉凉地吹着，有男孩女孩轻的话语，有鸟儿振翅的声音，思绪热烈，“我只要青春!只要青春!我不要焰后的浊泪一片。等泪水把草地灌湿后才回家。”高一的时候，打算只活到三十岁，因为“正值青春活蹦的时候”，怕的是“热闹过后的冷清，就像孩子时候一直怕看新年过后的一地鞭炮纸花。”忽而又打算活到四十岁，因为“要等回我们的山东老家，除了看看黄淮平原外，再要走在无限的日月山川里听不尽的渔樵闲话。” 小虾喜欢发誓言，在“黄昏绛红色的红砖路上，正午热热挤挤的衡阳路上，大风中的淡海沙滩，罗斯福路的木棉花下，砰砰贝斯鼓声的‘我家’冰果店里，虽然我从记不清我们的誓言。”喜欢立志，曾梦想过当农夫、炮兵、新闻记者、伊丽莎白二世的将军等等，之后“想当《劫后英雄传》里云游四方的吟游诗人艾凡荷，我将永远荡在日落的那一边。骑马是件累人的事，立志也是件累人的事，不过我还是不担心，风起的时候，我自又会有番大志的”;爱给自己制造偶像，初中时喜欢一个男老师，“后来在大街上看到他趿着拖鞋拎条鱼，我就决定喜欢巨人队的沈清文。后来从报上知道沈清文要小上我三个月，我就想吴建国算了――这可保险得多”。看书的时候，“我爱与古人们热闹成一堆，替他们猜血型。……荆轲一定是 B型，因为刺秦这样一桩大事，他也可以这样壮烈得那样糊涂。徐锡麟也是B型，因为他有些是无头苍蝇，东弄弄西跑跑，但我好喜欢他夜骑危墙观星象，真真是个少年啊。”忘不了一个红霞滚滚的黄昏，去师大的土风舞会玩，“我穿着条青绿色的圆裙，迎着晚风张得大大圆圆的，觉得自己是片西子湖里的荷叶，那个绯红绯红的年代。” 少女的穷愁与美丽，感情的优裕与恣肆，才思的敏捷与跳脱，淋漓尽致，道不尽青春丰富而复杂的心灵世界。在小虾的成长岁月中，还有一堆好友：随和而有默契之好的小静，坦白、正直、热情的黄玫，严肃认真的猫咪……犹如一道道独特的风景线照亮了小虾的青春旅途。而16岁的小虾对爱情既怀着美好的憧憬，又怀着隐隐的抗拒：小童，一个爱跳舞披头发的男孩，但因为“我只是想过不会令我费神的生活”，“五月里的下雨天，把世界刷得凉凉绿绿的。小童走进我干干净净的世界，也干干净净地走出我的世界。”细心的小翰，写诗的宜阳，在小虾心中激荡起一圈圈的涟漪，又淡淡地消逝了，16岁少女的爱情是一首朦胧诗。《击壤歌》最动人的是其塑造的青春世界，飞扬烂漫。青春的作者吟唱着青春的心灵，不矫情不伪饰，守护着青春的纯粹和品格，让青春呈现出无可比拟的宝贵的价值。二书里书外：70年代的台湾社会《击壤歌》所描述的是70年代的台湾社会，高中三年指的是73至76年的台湾青年。这些青年的视野是残缺的，他们的世界图像只有欧美，没有第三世界、中国大陆、苏联，与70年代中国大陆孩子的世界图像正好相反。小虾与死党逃学看的电影基本上都是欧美大片，比如《深宫怨》、《麦克阿瑟将军传》、《教父》……。“高一开始的时候，我们尚不清楚学校的势力范围有多大，成天尽拣省事的泡东方书局，看第N次的亚森罗苹，福尔摩斯。”“我们曾在摇荡不安的两洞六甲板上晃过《田纳西华尔兹》……在淡海风雨的沙滩上跳过一曲《风流寡妇》。”语言课的英文老师有着一双老带着嘲谑笑意的眼睛，“我们私下叫他‘保罗・纽曼’”。路过枫林道上的一家漂亮的咖啡店，“有七棵南国的椰子树，红白相间好温馨的遮阳棚。……总以为自己是在香榭大道旁的咖啡座，迎风招摇的椰子树是法国梧桐，我们则是香车美人。” 台湾青年长期浸淫在欧美文化当中，文化的根已经深深种下，甚至形成青年一代的思维形式、话语形式。而这种崇尚欧美的文化思潮是50年代台湾当局的文化政策所致。50年代初期，台湾难以摆脱的政治危机感和接受美援“输血”的现实，使得台湾当局对西方采取全面开放的态度，对内严厉地控制岛内的文化思想。伴随着政治经济援助而来的西方文化的大量涌入，既带来了台湾传统文化接受现代影响和更新的客观机遇，走向了更新自己的开放状态;同时也造成了对传统民族文化的冲击和对社会风气的影响，切断了与“五四”以来的新文学传统的联系。把“五四”以来的对中国新文学发展作出重要贡献的大多数进步作家的作品列为禁书则导致了在热爱文学的台湾青年现代中国的阅读视野里，看到的基本只能是台湾本土作家的名字，譬如在《击壤歌》中的小虾的视野里，出现的是白先勇、刘大任、於梨华、郑愁予等，而耐人寻味的是70年代在大陆被禁的张爱玲却成了小虾文学世界里最闪亮的明星。此外，《击壤歌》中小虾的身份是独特而又颇具代表性的。小虾的父亲是1949年随国民党到台湾的，而小虾是典型的台湾出生的外省第二代，她从未见过大陆的亲人，因此“大陆”成为一家人最大的乡愁。尽管从小受的教育是要与海峡那边的社会势不两立，但从小受家庭影响、浸淫中国的文化历史，因此，在《击壤歌》中，我们既感受到青春心灵沐浴的“欧美风雨”，同时又感受到小虾所代表的部分外省第二代始终怀有对“文化中国”深挚的孺慕和热爱。 “八月的天，却像是秋天了，天空宝蓝得干干净净，这种天候原总要让我想到汉唐……”。月下赏昙花，“每朵都各有各的姿，看看她们已是千年岁月了，而我和爸爸啜口酒，我们约是在宋代吧，东坡在吟，起舞弄清影，何似在人间”。“出得门来，街上正是一片艳阳天，我忽然想到瀛台中的光绪帝，想到晨曦中的北京城，那个冷得不见冰雪都知人们在画九九消寒图的时代。” 从《击壤歌》里，我们还可以感受到70年台湾的教育在德育方面实施的是高压式的管训教育。每学期的注册要检查头发和裙子，“我的头发复检了四次才通过……班上头发复检记录最高的据说是八次。”在思想教育方面，也是禁锢而保守的。国文先生“总不出韩欧程朱的世界”，对于现代中国文学，“他只说，琼瑶的文字美，其他则是，小说家者流了。”这种压抑封闭的教育理念与小虾轻松率性的读书方式、自由开放的家庭氛围之间形成了一种强烈的反差。正是这种迥异于主流的教育理念和学习方式让很多在学业压力下挣扎的青年感到了一种宣泄和放松的愉悦，而这恐怕也是《击壤歌》受到热烈欢迎的原因。三《击壤歌》与大陆的“80后”青春文学写作 20世纪90年代中期，以韩寒、郭敬明、张悦然、李傻傻等为代表的80年代出生的作家开始登上大陆文坛，他们的不少作品在畅销书排行榜上居高不下，拥有庞大的青年读者群。评论界有人将他们称为“80后”写作，将他们的作品概括为“青春文学”。他们部分作品确实洋溢着青春勃发、自由灵动、敢于反叛和超越的文学精神，但是也日益暴露出诸多的问题。譬如“秋意太浓”，太多颓废绝望的情绪，囿于狭隘的青春疼痛的叙事视野;在市场商业化的操作下，部分青年作家追逐名利，加之缺乏深厚的生活阅历和社会经验，只好不断重复自我，甚至粗制滥造，带来作品内容上的空虚和艺术上的苍白。如果缺乏艺术上的自觉和自省，这类青春文学写作之路势必日趋走向狭窄，而朱天心的《击壤歌》，以其蓬勃健康的精神风貌、充沛的生活质感，可以为大陆的“80后”青春文学写作提供有益的借鉴。胡兰成在评价《击壤歌》的时候，曾经说过：“李白的诗丰富，只觉得心头满满的。《击壤歌》也有这种满满的感觉，却又并没有什么事情，有的只是满满的浩然之气。”这种满满的浩然之气源于书中青年单纯坚定的心志、富于理想、对世界充满纯真美好的向往。主人公小虾虽然逃学旷课，但却是以自己喜欢的方式读书求学，感受丰富的人生，有大的胸怀和志气。她笃信“诗歌文章是民族的花苞在节气中开拆的声音，一个大时代的兴起，必是在文事一片蓬勃之时”;认为“我们是中国人，当站在中国的本位去学习吸收西洋文学知识。即是要读五经四书以为根本，而以分别的眼光去学西洋的知识，如此才能生出我们自己的新思想。”当听到胡兰成说李世民十八岁就打下了天下，小虾亦回答爷爷，“风起的时候，我就要做那只大鹏鸟，凌空一飞，飞到那九万里的高空里，与天父守着我的海棠叶，其翼，若垂天之云。”文中虽然有青春的迷惘与轻愁，但却处处充溢着对生活的热爱与省思，“底子”是向上的、蓬勃有朝气的，虽既能给年轻的同龄人以轻松的“逃逸”，但更多的则是能够给予同龄人以“浩然正气”、积极的指引，而这正是大陆的“80后”青春文学写作所匮乏的。《击壤歌》写的虽都是日常小事，上学、读书、逛街、聚会等等，但却充满着充沛的生活质感，语言或是诗意优美，或是谐趣活泼，不断给读者带来充满清新的青春特质的阅读体验。譬如，“我最喜欢假日时的光复楼，寂静古老的走廊真是春秋，窗外的绿树却又摇得青春。我大剌剌地走将起来，让老皮鞋惊起伏在案上的人，和睡在地上的阳光。”“照片洗出来，我们的身边是一片沉蓝的天空和墨绿的九重葛，花岗岩的石墙是中世纪的古堡，我们则是三位在井边刺绣的美丽公主。”“五点多进动物园最好，那时游客几乎走光了，……我们就翻过栏杆，亲手拔地上的青草塞进骆驼们满是黄牙和白唾沫的嘴里，它们真正是不打算刷牙了。……跟猴子握手，它们的手又凉又软，甚至比很多人的手都细滑，你知道它们的眼神，在讲着话的，告诉你沧海桑田前天父儿女们的老故事。我们曾经趴一个黄昏的栏杆，呆看鸵鸟又肥又壮的大腿，想到老天禄的卤鸡腿。”这些固然源于作者天赋的才情、敏锐的感受力、丰富的体察，更来源于青春记忆和体验的沉淀、积累、反思，以及作者良好的文学素养。综上所述，读《击壤歌》，在飞扬烂漫的青春世界之余，也为我们今天了解70年代真实的台湾社会提供了参照。而其充沛的生活质感、蓬勃健康的精神风貌更为大陆80后的青春文学写作提供了借鉴。参考文献： [1] 朱天心：《击壤歌》，广西师大出版社，2010年版。 [2] 曹文轩：《我看“80后”少年写作――“80后”诞生于幸福时代》，《中国图书评论》，2005年第1期。

美使人感受到一种情感、思想、智慧的愉悦、满足和升华，使心灵变得更美好开阔，从而规范自己的言行举止和道德等.如2003年江西省中考语文试卷中有这样一则简答题：阅读《宋史·文天祥传》选段，并结合你学过的课文，谈谈文天祥至今仍为人们敬仰的原因.这道题让学生结合已学过的《过零丁洋》和《谈骨气》两篇课文，从舍生取义的角度来谈文天祥亲自率领军队抗元，失败被俘后坚决拒绝投降元朝的铮铮铁骨；亦可谈他“国家兴亡，匹夫有责”，以天下为己任，不顾个人安危，以身许国出使元朝，后奋战不息，最终以死报国，重于泰山，“留取丹心照汗青”，从而赢得中华子孙的敬仰.学生从这悲壮的美中可受到震撼，体验到强烈的情感节操的感染和熏陶，心灵得到净化和升华，汲取中华民族优秀传统文化的精华，并世代传承. 俗话说得好，不怕不识货，就怕货比货；有比较才有鉴别.比较与思辨的阅读近来颇为流行，它对初中生的思想认识、综合能力培养有着至关重要的影响.如2002年湖北省黄冈市中考语文卷中要求学生阅读周敦颐的《爱莲说》，并辨析：（《爱莲说》）短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可在现实中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”.对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由.我个人认为：“出淤泥而不染”与“近朱者赤，近墨者黑”这对立的观点实质归结为人与环境的关系.在人与环境的关系中：人是主要的，起决定性的主导作用；环境是次要的，在一定条件下亦起相应的作用.人在良好的环境中生活，会在成长中（一般情况下）表现得更优秀；人在恶劣的环境中生活，会有两种可能：一种是“出淤泥而不染”，即改造环境，在恶劣的环境中成长磨炼得更坚韧，另一种是“近朱者赤，近墨者黑”，即被环境影响改变.这就表明人起着决定性的主导作用，因此，一个人的综合素养能力就显得尤为重要.我们要具备优良的综合素质就必须学习科学文化诸多方面的知识，如此才能成为与时俱进的有用人材.实践证明：竞争的实质，归结到底是人才的竞争.而优秀人才综合素质的养成教育，广大师生难道还不能由此窥一斑而见全豹吗？重视文言文阅读中简述题的能力测试趋向，在平时教学中引导培养学生健康情感与诸多能力，刻不容缓.教育工作者所做的一切必须都是为使广大青少年学生成长为与时俱进的人材，对他们的教育与影响将是终身的.只有这样，教育才能真正有新的发展动力，才能从根本上保证发展的可持续性.。

荀子说：“学不可以已”，“君子性非异也，善假于物也”。

此处的“物”即为“学习”，由此可见，人生贵在求学。凡事都可以从纵向和横向方面来考虑，求学也不例外。

纵向上的求学是时间上的积累，抓紧时间学习是纵向的真谛；横向上的求学则是范围上的扩展，泛学与精学是横向的奥秘。求学是实实在在的付出，绝非动动嘴皮的巧活，求学需要一个人真正静下心来花大量的时间。

时间从何而来？鲁迅先生说得好：“时间就像海绵里的水，只要去挤总会有的。”因此我们要善于并勇于去挤时间。

散步时的沉思，小憩时的冥想，排队时的默背，临睡前的回味……零碎的时间处处有，只要肯去利用。哈佛有一个著名的理论：人的差别在于业余时间。

所以，只要我们充分利用所有可以为我们所用的时间，那么我们就拥有了超越他人的法宝，我们就能赢得纵向求学的胜利。当然，赢得了纵向求学的胜利并不等于求学的成功，还有横向的挑战在等着我们。

人生是一个多元化小世界，任何人都不能单凭一种技能而生存下来。

一、大观

文言文是中国传统书面语言形式，承担了几千年的文化记录与传承的任务。文言文的地位衰落始于20世纪一陈独秀为代表的“白话文运动”。文言文成为了近现代国立的衰败的牺牲品。中国古众多朝代的强盛与衰败原因众多，有人“敏锐”地归结到“红颜祸水”已经够荒唐了，却从没有人归结到语言文字上来，只有近现代学者眼光独到，捕捉到了这点。所谓“开眼看世界”应该在去粗取精的基础上“师夷长技以制夷”。“我手写我心”的结果是我们写的和说的一样，于是，“文学”变应该改成“语学”了。

二、利弊

白话文的有利之处在于，只要识字的大众都可以看懂“文章”，对于知识的普及和传播自然是功不可没。别的，还真找不出什么太大的功绩来了。

白话文提倡是进步的，然而，丢掉传统的文言文之后，现在是什么样呢？姑且就不说看不懂浩瀚的古文献了。看看现在所谓的“新诗”，难道不是敲几个回车的事儿？丢掉文言文的我们便是丢掉了作为四大文明古国几千年来的宝贵财富。

三、现状

最近网上有关于文言文教学时期小学生的作文，水平之“高”，就连现当代的绝大部分大学生都无法企及。仅这点已经很能说明问题了。

对语文有自己的看法。

我们每天都要用到语文，向别人介绍一样东西一件事情的时候就需要用语文来描述。表达一件事物也需要用到语文，就连跟别人交流或者向别人介绍自己都需要用到语文，总之，我们的生活离不开语文。

语文是有趣的能给我们带来快乐。我经常看课外书从书中能学到语文写作方面的技巧与方法，让自己的作文能写的生动有趣或者感人，有一次竟然有一篇发表到刊物上了，写作给我带来快乐。

我感谢语文知识帮了我不少的忙，我学会许多成语也知道许多的语法知识，更喜欢古人诗词，从语文中我认识了李白，喜欢他的诗词如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气势和豪放，还有“举头望明月，低头思故乡”的深沉。还喜欢孟浩然，白居易，杜甫等诗人的诗词。

我看了四大名著，让我通过语文认识名著中许许多多活灵活现的人物，感受到古人通过语文表达自己思636f70793231313335323631343130323136353331333337613261想和观念的看法。当自己写了一篇满意的作文时我就会很快乐，当我看别人写的很有趣的文章时，我也会跟着开心笑起来，语文用它独有的魅力在我们的生活无所不在。

语文又像我们的朋友，它能帮助我们很多事。当我们不开心时，我们可以通过语文宣泄我们的情感，当我们开心时，我也可以用语文把它记录下来。

当有事想告诉远方的朋友时，我们可以通过语文写信写函表达我们意愿，当我们想了解以前的历史，可以通过古人留下的文字资料，来直接查阅来了解历史。语文真时我们好朋友。

语文在我们的生活中无处不在，即使商场影院旅馆等到处都是用文字标记的标题和名字，让人更容易了解交流省去许多麻烦。语文是我们离不开的朋友，给我们的生活带来许多的方便。

认识自你自己

世界上最可怕的不是敌手，而是你自己，你脆弱的心是你最可怕的敌人。而在你的生活中，有一个人需要你的支持、鼓励和理解，有一个人是你最可信赖的人，这个人是谁呢，又是你自己。

你有没有想过，在生活中，人们最先注意的是自己，还是别人？"当然是自己。"你毫无疑义地说。你说得很对，拿到一张集体照，每个人的目光首当其冲不就是落在自己身上吗。可是人们经常会发生不认识自己的现象："我怎么会做出这种事，说出这种话，简直不可思议。"有些人在碰到意外打击不能自拔时，会一下失去自我。"我心已碎，我已心灰意冷，我依然怕黑，无人给我安慰，我到底是谁啊？是恶魔？是天使？"著名画家保罗？高更曾画过一幅震动世界的经典作品："我是谁？我从哪里来？我到哪里去？"表达了一些现代人对自我的迷惑和茫然。因此在科学技术迅速发展的今天，很多人对自己的认识和了解仍然像幼儿园里的孩子，不会去开发自己身上的个性特长。也不知道自己的人格缺陷在哪里？由此产生的种种人间悲剧也就屡见不鲜。不管是历史写照，还是文学作品，悲剧人物都可以从个性失衡，失去自我中寻找到缘由。如果没有镜子，不去河边、并底照照，人类可能永远不会知道自己的模样。同样，人不去自观自己，内视自己，不去认认真真坐下来想一想，要是难以了解自己那变化莫测的思维、情绪和自我表现。当你在失败和挫折中，自己看不上自己，自己和自己赌气，摔东西、骂人、捶打脑袋、无休止地长吁短叹时，你有没有想过，这并没有解脱你的失败，减轻挫折。你有没有想过：是谁在阻挠你取得成功呢？这个人正是你自己。

大海广阔无垠，因为他珍惜每一条小溪；树叶发荣滋长，因为他珍惜每一缕阳光；群山连绵巍峨，因为他珍惜每一块砾石。

珍惜会使生命精彩，正如海潮的大海，茂盛的绿叶和高耸之云端的高山。

知足者常乐."足"中正浸透着对已有一切的珍惜。只有在珍惜中，生命的乐趣才会得到淋漓尽致的诠释。只有在珍惜中生活才会溢满充实。只有在珍惜中心灵才能体会出身边的美丽。又何必让欲望迷住你的眼睛。

有一个农夫临死前，他请来一位哲人并问他：“我一身劳生草草，身心两疲，即还是一无所获，一贫如洗，我这一生是不是徒徒虚度？”哲人只是微笑着说：“如果我用万贯家财和你交换你的儿女妻子，你愿意吗？”农夫很微弱但毅然坚决的说：“我不会同意的。” 哲人还是微笑着回答道：“那你又何须苦恼呢？你拥有的是亲人的爱，他们是你最值得珍惜的东西。”农夫释然的笑了，望着在一旁低泣的家人，微笑地闭上眼睛。

农人最终懂得了珍惜的道理，所以他是在快乐中死去的。也许人生就是如此，得到的更多并非意味着真正的幸福，珍惜你所拥有的才是真正的快乐。

也许正在此时，还有人在感叹上天的不公，报怨事与愿违。何不放下对不可及事物的执着，而去珍惜已拥有的珍宝呢？珍惜亲情，亲人的关爱，那是世间最闪耀的珍宝；珍惜友情，朋友的友谊，犹如一泉甘露，是心灵里的一眼清泉，一池清凉；珍惜快乐，保持一颗年轻的心，快乐是生活的音符，是寒冬的一缕暖阳，是轻轻掠过心湖的一阵清风；珍惜时间，时间对每个人都是公平的，珍惜时间就是延长了生命，何不珍惜时间完成更远大的梦想？

每个人都有如此多值得珍惜的东西，又何须在欲望的歧途中苦苦求得恩宠。懂得珍惜的人才能得到更多，贪婪的索取只会带来永无止尽的欲望。

让珍惜进入灵魂，让它伴随着你一道走上人生的旅途。在珍惜的陪伴下享受生命，享受生活

人教社高中语文第三册，今年又作了修订，从内容的选择，到体例的编订，都让人觉得耳目一新，它更贴近生活，更突出了人文学科的特点。比较起来，应是这些年的教材变革中比较成功的了。可课程刚上了两个单元，就发现了不尽如人意的地方，出现了几处瑕疵和疏漏，掩去了它的许多光彩。

1、可以避免的硬伤。

第二单元第七课是《近体诗六首》，但课后的练习题却用了“背诵这八首诗”，尽管我们做老师的知道这是由《实验修订本》中的《近体诗八首》留下来的，可学生却丈二和尚摸不着头脑。这个疏漏之处，并不牵涉到知识性的问题，只要校对认真一点就可以避免，实在是不应该出现。

2、两处错误

第三册第六课《琵琶行》第二段的开始有这样两句诗“寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。”在第一句之后，用的是问号，这个问号用错了，这里该用逗号。这个问题在《试验修订本》中已经出现，应该有人指出，但直到现在，也没有做出修改，让人费解。另外，在《近体诗六首》的课后练习题中又出现了一处标点错误：“说说这一联里哪两个字跟境界的关系最为密切，为什么。”（第30页第二大题第2小题）这里的句号应该用问号。

3、两处欠妥

在《琵琶行》中有这样一个注释：“翻酒污”—泼翻了酒被沾污。这个注释是个病句，如果它的主语是“血色罗裙”，那么它不会“泼翻了”；如果是“人”，那他就不会被“沾污”。所以，这里应解释为“被泼翻的酒沾污”才对。

在《近体诗六首·锦瑟》的课后也出现了一处令人费解的注释：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”—“大意是，一晃我年已半百……”学生往往将“年已半百”误解为“五十弦”的解释。其实，这里怎么也不能将“五十弦”和“年已半百”联系起来，这样的注释让人哭笑不得。

人们常说瑕不掩瑜，但教材，它是学生学习的一个例子，要维护它的神圣性和权威性，尽可能地做到严谨与完美，不能让过多的“瑕”掩去了它的“瑜”的光彩。

我对友情的看法“友谊不可靠吗”这句话我曾经在自己心中问过自己许多次了。

但是如今的我知道了友谊还是可靠的。敞开心扉接纳其他人，和他们多多交往你会觉得世界如此美妙，友谊如此真实。

朋友在你困难时会伸出援助之手，在你开心时陪你一起开心，在你痛苦时陪你一起痛苦。朋友，虽然我不认识你，但是我可以告诉你，友谊不是假的，至少还有真实的在你身边，只是没有发现罢了。

其实我也和好朋友分了，因为她不真实，太假，她对我说的一切我全部记得。知道这一切时我还不能相信，后来是其他朋友陪我渡过那段难忘的时光，但是我身边还有其他真实的，我相信友谊可靠。

这些话或许你听不进去了吧！陌生的朋友，没有朋友你很悲哀，是个注定失败的人，所以，敞开心扉重新接纳其他的人，身边一定会出现死党。[西西！你让我做你死党也不错喔！你生气可以揍我，只要不把我揍得鼻青脸肿就OK了]许多的人觉得友谊不可靠，原因是什么？个人认为是他们没有敞开心扉去接纳其他人。

如果你真诚对待其别人，别人同样会以真诚的心来对待你。许多的事情证明过这一观点。

如果你不把别人当朋友，试想别人怎么可能把你当朋友呢？生活需要友谊，同学间需要纯真的友谊。例如；那变质的一杯牛奶，是没有人想要去喝的。

同时友谊也是这样的，一个变质的友谊谁想要？一个不真实，永远把对方当 *** 玩弄于手掌间的人，这样的人的朋友肯定没有。我很讨厌这样的人，不把别人的友谊当一回事情，所以我不是这样的人，对待友谊我很看重。

欺朋友不仅会让朋友讨厌你，同时自己也失去他人的信任，这样会让自己痛苦不堪……。真的很令我欣慰的是自己拥有那么多的朋友，是他们让我觉得友谊是可靠的。

是他们让我觉得自己不是一个失败的人，不是一个可怜的人。敞开心扉来接纳他人其实不是很困难，接纳了他们你自己不仅拥有了一群良师益友，而且拥有着一份纯洁的友情。

无聊的时候想想朋友们和你在一起的画面，想想他们和你说的话，想想他们给你写的小纸条，有时候回想起来，那种感觉好棒。而且无聊时和朋友呆在一起的氛围是那么惬意，一起闹，一起疯，一起慢悠悠漫步于没有看到尽头的街道，走下去只是觉得时间过得好快，我们走得好快，一下就走到终点了……。

电脑上突然跳出来一个窗口，不知道谁哪位作家用语重心长的话语朗颂的几句话进入我耳朵“朋友是肩膀，可以让你依靠着哭泣朋友是巨浪。可以让你热情高涨，朋友是一口井，可以让你放心的倾诉痛苦。

朋友是一双手，可以把你从绝望中拉出来”伴着朗颂的脚步，我陷入了和朋友在一起打闹的回忆中……。

中医阴阳学说论文发表

1.1 诊疗模式和主体诊疗模式所谓诊疗模式，是对一种医学在诊断和治疗中主导思想的高度概括，是用精炼的语言对该医学临床思路的扼要表述，并能反映出其学术特色。自古以来，关于中医学的诊疗模式存在多种说法，如治病求本、辨病治疗、辨证论治、察质论治及对症治疗等。在诸诊疗模式中，最重要最常用，且在很大程度上能主导或涵括其它诊疗模式者，称为主体诊疗模式。诊疗模式不同于医学模式，后者是指一种医学认识和处理疾病的基本观点或出发点，比较抽象和理性，如“生物 . 心理 . 社会”，被认为是现代医学模式，而前者则是对一种医学的诊疗规律和临床思路的集中表述，比较具体和实际，如前述的“辨病治疗”之类。1.2 审机定治是《内经》的主体诊疗模式《内经》为中医学理论体系奠定了坚实的基础，其诊疗模式当然也不例外。在《内经》中论述过的众多诊疗原则中，最强调者莫过于“治病必求于本”（《素问 . 阴阳应象大论》）。这里，“治”兼诊断和治疗二义，“本”指疾病的本质、根源，此处具体指阴阳失调的病机。而《素问 . 至真要大论》在论及诊治有假象的病例时指出：“必伏其所主而先其所因。”告诫不要被疾病的假象所迷惑，应首先识别其真正的病因病机，然后针对病机而治。该篇还以“有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒”为例，说明若只看到疾病表面的热、寒现象，抓不住其阴虚、阳虚的内在本质，必然误治。正是基于审察病机便是 “求”病之“本”这一认识，该篇才反复强调“审察病机，无失气宜”，“谨守病机，各司其属。”对此，元代名医朱震亨曾断言：“考之《内经》曰‘治病必求其本’，《本草》曰‘欲疗病者，先察病机’，此审病机之意也。”“此求其病机之说，与夫求其本，其理一也。”〔1〕对于中医学来说，病机就是对疾病本质的高度概括。而“审察病机”，则是透过疾病的现象——症状、体征等，去探求疾病的本质——病机。可见，《内经》治病求本的诊疗思想可用“审机定治”一词简明地表述之。由《内经》奠基的中医临床工作可分为五个环节或步骤，即四诊、辨证、识机、立法和处方。在中医的诊断过程中，四诊是为辨证收集必要的临床信息（即以症状、体征为主的证候），辨证则是运用中医理论对证候进行思维加工，最后识别病机及病名。而在中医的诊断结论中，病机为主体，病名是次要的。因为确立治疗法则的主要依据是病机而不是病名，因而识机便成了辨证的目的和归宿。《内经》虽无“辨证”一词，但审察病机（审机）以辨析证候为基本手段， “审机”实已概括了辨证和识机的内涵。中医临证时确定治疗法则的要素虽多，但首要的、根本的依据却是从诊断中获得的病机结论，而处方只不过是落实治则的具体方法和措施。由此观之，中医的诊断主要是对病机的求本诊断，中医的治疗首先是针对病机的求本治疗。而“审机定治”一词则切中肯綮地勾画出了中医学基本诊疗规律和临床思路要领。为此，明代大医张介宾极力推崇《内经》所述的“病机十九条”：“此正先圣心传，精妙所在，最为吃紧纲领……夫病机为入门之道，为跬步之法。”〔2〕《灵枢 . 本神》强调：“五脏不安，必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。”所谓审“病形”、知“虚实”，就是辨证识机，简称“审机”；“谨而调之”，是谓针对五脏的虚实病机，分别采取相应的补泻调治法则。这是《内经》重视并阐述“审机定治”诊疗模式的一个例证。《内经》也论及其它诊疗模式。例如，《灵枢 . 痈疽》用“菱翘饮”治疗“败疵”，属一病一方，乃“辨病治疗”之例；而《灵枢 . 根结》所谓“刺布衣者深以留之，刺大人者微以徐之，此皆因气剽悍滑疾也，”则是“察质（体质类型）论治”之例。然而，这两种诊疗模式在《内经》中仅处于次要地位，并在一定程度上从属于“审机定治”。可以断言，把 “审机定治” 看成是《内经》倡导的主体诊疗模式是毋庸置疑的。2 “审机定治”对中医学的深远影响2.1 建立了中医学诊治疾病的主导思想由于《内经》提出并倡导的治病求本——“审机定治”诊疗模式，概括了中医临床思路的要领，揭示了中医学的基本诊疗规律，能够有效地指导临床实践。两千年来已被历代医家奉为圭臬，成为中医诊治疾病的指导思想和首要原则，即中医学的主体诊疗模式。试举数例为证。东汉医圣张机在《伤寒杂病论 . 自序》中说：“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。”这里“见病知源”就是辨证识机之意。《伤寒论》126 条：“伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也。当下之，不可余药，宜抵当丸。”前四句属辨证，“有血（瘀血）”为识机，“下之”谓立法，“抵当丸”是处方。全条证、机、法、方一气呵成，充分体现了审机定治的经旨。唐代大医孙思邈指出：“夫欲理病，先察其病源，候其病机。”〔3〕强调察候病机是医者临证治病的首务。金代名医刘完素亦说：“故察病机之要理，施品味之性用，然后明病之本焉。故治病不求其本，无以去深藏之大患。”〔4〕突出了审机和施治之间的因果联系。明代宿医周子干认为：“见病医病，医家大忌，……若见一证即医一证，必然有失；唯见一证而能求其证之所以然，则本可识矣。”〔5〕从正反两方面阐述了“求其证之所以然”，即审机的极端重要性。当代已故名医岳美中也指出：“见症状要进一步追求疾病的本质，不可仅仅停留在寒热虚实的表面上，……务期细密，才能丝丝入扣，恰合病机。”〔6〕要求医生审察病机必须细致、准确，使之同实际病情完全一致，才能获得满意的疗效。2.2 奠定了中医学的主要学术特点和优势人们谈论得很多的中医学特点是“同病异治”和“异病同治”。然而这正是由审机定治的诊疗原则所决定的。因为同病之所以异治，是因其病机不同，异病之所以同治，是因其病机相同。整体失衡的疾病观和整体调节的治疗观是中医学的另一特点和优势。所谓“整体失衡”，是说人之患病，乃一定病因作用下人体内部及体内外的平衡协调状态遭到破坏，即整体失衡或曰“阴阳失调”的结果。具体可表现为寒热盛衰、邪正虚实、气血津液失常等多种类型，而这些都属于病机的范畴。因此，弄清某一患者现阶段整体失衡的具体内容，就是识别其当前的病机。所谓“整体调节”，就是针对患者的具体病机结论，施以或补或泻，或温或清，或固或通等适宜的治疗法则及相应方药，使患者机体达到新的整体平衡协调，从而恢复健康。可见，中医学整体观念在临床上的落实，亦依赖于审机定治这一诊疗模式的贯彻。人、病兼治而以治人为本是中医学的又一特色和优势，主要体现在两方面。其一，中医不仅辨病治病（包括中医和西医的病种、病名），更要知人治人。每种疾病虽有自己特定的临床表现、病程经过及诊疗规律，然而医生临床上面对的并非抽象或概念的疾病，而是某一患病的个人。每个患者都是具有精、气、神而能自主活动的生物体，因而病人远比疾病复杂而多变。所以治人重于、难于治病。《素问 . 疏五过论》之“从容人事，以明经道”和《灵枢 . 师传》的“便病人”就寓此意。“治人”的重点又在调神。如《素问 . 汤液醪醴论》告诫：“精神不进，志意不治，故病不可愈。”由于病人精、气、神的状态及变化均可集中反映在经诊断得出的病机结论中，审机定治实为人、病兼治的重要途径和良好形式。其二，治人为本的核心是“因人制宜”的治则，它要求治疗时应充分考虑到病人的年龄、性别、体质类型、职业、爱好、饮食及生活习惯等对病情的影响，而这些影响也程度不等地蕴涵其病机结论之中。例如，幼儿易虚易实，老人气血虚弱滞涩，妇女有余于血而不足于气，体质类型不同者对病邪的易感性和对病性的趋同性亦不同等，这些病理因素全都以一定的形式参与了病机的形成。可以断言，审机定治是构建中医学治人为本特色思想必不可少的基石。2.3 为中医学理论的规范化创造了条件鉴于中医学的流传和教育长期沿袭私相授受的方式，中医理论中不少术语、概念的解释和使用存在着混乱和分歧，这对中医学的现代化发展及走向世界极为不利。而审机定治的诊疗模式可为澄清其中一些重要的词语作出贡献。例如，中医常用的“证”或“证候”，即《内经》所说的“病形”、“病状”，皆指疾病的现象，乃中医诊断的凭证。而治病求本的“本”——病机，才是疾病的本质。因此，有些教科书把“证”释为综合病邪、病性、病位等要素的“病理概括”，实即与病机概念等同，这显然混淆了疾病的现象和本质，是不可取的。又如，所谓“辨证论（施）治” 被视为中医学的基本规律和特点而风行一时，然而如前所述，在中医临床过程中，辨证是为识机服务的，病机才是中医诊断的主体和中医治疗的首要依据。而“辨证论治”一词中缺乏关键词“病机”，则诊断既落不到实处，治疗又失去了依据，中医学的基本规律和临床思路便表达不出来。因此，它的文字构成同它所欲表达的内容差距较大，而“审机定治”却能胜任这一任务。2.4 为中医学的现代化发展提示了方向中医学的历史和现状业已证明，审机定治作为中医学的主体诊疗模式，是推动中医学不断进步和发展的强大动力，病机学已成为中医学理论体系中当之无愧的核心。〔7〕目前，中医学正处于现代化及国际化的“前夜”，其发展的突破口便成为中医学界与中西医结合学界关注的焦点。中医学术发展史表明，历代名医成就的取得，各种学术流派的形成，无不来自新的病机观点的创立或原有病机观点的深化。考察中医临床、教学、科研的现状就会看到，病机研究进展缓慢和病机理论的滞后，已成为制约上述诸领域迅速发展的“瓶颈”。用现代科技手段研究中医学的有识之士大多认为，中医学的现代研究应从“证”的实质着手，而这里所谓的“证”是指由某一病机引起并以其命名的证型（证候类型）。如“脾虚证”就是由“脾虚”病机引起的证型，换言之，食少、纳呆、腹胀、泄泻、身倦乏力等一组证候仅是“脾虚证（型）”的外在表现，而“脾虚”这一病机才是其内在实质。因此，从证的实质着手意味着重点研究各种病机的形成、变化机制及其物质基础等。总之，抓住病机研究这个突破口，就能带动整个中医药事业全面、深入的发展。

科学家应该如何面对“阴阳五行”理论呢？怎么科学的认识阴阳五行当某些中国人质疑阴阳五行是不是科学，把命运节律归结为迷信，纠缠中医是否有必要延续的时候，美国的三位科学家凭发现生物节律调控基因而斩获2017年诺贝尔生理学奖。虽然现代医学可以从微观角度发现生物节律具有客观实在性，但人体生物节律究竟是怎么运行的，不同节律之间的关系怎么样等，可能无能为力，只有以阴阳五行理论为指导，从整体观念出发的中医学才会掌握得了。马克思说过，“一门科学只有当它成功地运用数学时，才能达到真正完善的地步。”先告诉一下这方面的事实。其就是利用刘玉珍张睿发明与完善的人体生物节律演绎方式与方法，顺推可以知道吉凶祸福可能发生的时间，逆推就是在得知出生时间年月日的基础上，只要知道5件以上不利事情发生的时间就可以验证出生时间的时钟、分钟，理论上可以到秒。那么，阴阳五行理论的科学性究竟在哪里？刘玉珍张睿于2002年发表的《阴阳系统论》早就有应有的答案！可是，张功耀2006年出于反中医竟然把指导中医实践的阴阳五行学定性为“邪说垃圾属性”。百度百科是这样介绍张功耀的：张功耀，湖南郴州人，中南大学哲学系教授，以主张要“废除中医”而闻名。让人纳闷的是，一个大学哲学系教授，不要求他对阴阳五行学透彻的解读，起码也得对其哲理略知一二；但很遗憾，张功耀并没有发挥他的专业特长挖掘阴阳五行学深层次的哲理，相反他把自己的聪明才智都用在了对阴阳五行理论的沾污，的却令人匪夷所思。张功耀在他的《阴阳五行邪说垃圾邪说属性》开篇就说：“阴阳五行邪说原本是一些不开化的中国人做出来的文化垃圾。”一个只用具备对哲学的基本原理与方法就可以对其进行科学解读的阴阳五行理论，一个渗透到祖国传统文化方方面面的，只能用当代哲学的对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律对其科学哲理进行全面系统解读的，彰显了中华民族祖先聪明才智的阴阳五行学说，在中南大学哲学系教授张功耀的眼里一夜间就脱变成“不开化的中国人做出来的文化垃圾”不知道张功耀心目中的精华究竟会是什么？不过张功耀在写那篇真正属于垃圾文章的时候，可能心情太激动了，激动到自己乱了方寸的自相矛盾。或许这就算是他的精华吧？既然张功耀承认阴阳五行“无孔不入的渗透。天文地理、人世鬼神、军事政治、医药卫生、衣食住行、农桑耕作、生儿育女，等等”，说明早就家喻户晓，人人皆知。怎么还需要“一些自命不凡的“马克思主义者”对这种文化垃圾进行了“唯物辩证法”的粉饰之后”“ 它才冠冕堂皇地流毒全国”呢？看来张功耀为了把阴阳五行理论贴上“邪说垃圾属性”的标签，颠倒是非、混淆黑白这些词条罗列给他都不为过！下面看张功耀是怎么否定阴阳五行的。张功耀毕竟吃的是哲学这碗饭，对阴阳概念包含的对立统一关系也不敢完全的否定“在自然界中，许多事物具有相对性。物体位置关系中有动与静，空间状况中有虚与实，动植物的性别关系中有雌与雄，荷电粒子中有正电与负电，化学物品中有酸性与碱性，等等。这本不足怪。要进行这样的相对性构造，必须遵循一个基本的逻辑要求，那就是这两个相对的事物必须处在同一个范畴之内，并且能够不余子项地进行一次性划分，即满足“二分法”的要求。不在同一范畴，且不能进行一次性划分的两类事物之间，不能做出这样的相对性构造。男人和女人同属于人。而且，在人里边，除了男人都是女人。这样，男人和女人就可以构成为一对相对概念了。”不过张功耀不愧是辩论的高手，所谓辩论的高手在这里是做贬义用的，指的是辩论不是为了以追求真理为终极目标，而是不择手段为了达到自己的欲望为目的。这恰恰是以追求真理为目的的学者所不耻的！对于阴阳五行学有关的概念与运用，我们首先要看其是不是具有客观实在性，挖掘其深层的还没有被我们认识的本质是什么。但张功耀绝非这样与时俱进，而是把具有客观实在性的概念用望文生义死板教条的手段一招定性。这本身就是违背辩证法的。比如张功耀对阴阳五行理论在具体运用中涉及到的天地阴阳的定性就是显著的例子。张功耀说“阴阳邪说的错误就在于它超越“同一范畴”，并违背“二分法”的逻辑规则。比如，它把“天”规定为阳，把“地”规定为阴”。天地的客观实在性可能没有人会否定，但天地这个概念在阴阳五行理论具体运用的中的目的是什么，可能不一定每个人都知道，包括张功耀。阴阳五行学说属于从动态整体角度研究事物内在气化运行规律及其相互关系的学问。比如在研究人与自然环境关系的时候，就涉及到人与天地的关系问题。那么，关于天地我们究竟怎么定义呢？刘玉珍张睿在2002年发表的《阴阳系统论》一书中指出“天地的真正内涵指的是以地球为同一性对整个宇宙的一分为二，并不是‘地’专指地球，‘天’指地球以外的整个宇宙。”可能张功耀先生不会认为这个以地球为同一性对整个宇宙的一分为二的天地概念不会再有异议吧！认识是一个从感性到理性的不断反复的过程。由于认识的局限性，在具体的操作中，也有人会把感性认识与理性认识相混淆。这本身就不奇怪。但作为学者，就不能利用别人的失误当成对其运用的理论全盘否定的证据。比如张功耀先生下面列举的“把“火”规定为阳，把“水”规定为阴；把“北方”规定为阳，“南方”规定为阴；把“太阳”规定为阳，把“月亮”规定为阴；在药味中，把“辛、甘”规定为阳，把“酸、苦”规定为阴；在人体中，把“背”规定为阳，把“腹”规定为阴；把“六腑”规定为阳，“五脏”规定为阴；等等；”其实都属于感性认识层面的东西，不能利用理性具体的概念对其进行解读。比如人属于以气血物质为基础的生命体，这个气血才是能反映人体本质属性内容的阴阳概念。而所谓的背为阳腹为阴，均属于感性具体概念。如果一个靠哲学吃饭的人都分不清感性具体与理性具体在概念方面的区别，并利用这些人为的混淆当成否定阴阳五行理论的工具，本身就是一个低级的笑话！张功耀关于对五行理论的否定，根本就不是站在学术层面。说是像在考古，不如说是在望文生义。张功耀说“古代希腊有土、水、气、火四元素说。古代印度也有地、水、风、火四元素说。不开化的中国人捏造了莫名其妙的金、木、水、火、土五行说。它们之间有什么区别呢？”不知道张功耀这是在问谁？究竟是阴阳五行理论的莫名其妙，还是因为自己的不开化对阴阳五行理论真谛的莫名其妙呢？答案肯定是后者。国外的四行与中国的五行不是数值增加那样的简单，是从一般感性认识向理想具体思维艺术的转化，当然这是崇洋媚外的张功耀不可能明白的（后面会有具体论述）；不过下面的这句话彻底的暴露了张功耀对五行理论的无知：“相比较而言，中国古代的五行说则完全没有实验依据。”张功耀这里的实验虽然没有说清楚究竟是什么的实验，不过按照张功耀的思维逻辑，大不了指的阴阳五行理论的相生相克关系的实验吧。真的不明白张功耀是怎么成为中南大学的哲学系教授的。起码他关于阴阳五行理论的解读，压根就没有一点哲学教授的风范，不具备起码的哲学思考。他的思维只能停顿在木火土金水五种物质实体，根本就不懂五行属于对阴阳内在矛盾利害关系的物化（后面会有具体论述）。鉴于张功耀只能局限于字面生义的逻辑思维惯性，继之挤出下面的这句话也就不奇怪了“不仅如此，金、木、水、火、土的概念指称也很模糊。事实上，到目前为止还没有任何一个中国人把五行的含义解释清楚了。”笔者关于对阴阳五行理论全面系统科学解读的《阴阳系统论》于2002年就发表了，而张功耀公开反对中医，用恶意中伤的口吻对阴阳五行学的公开叫板，可能还是2006年左右的事情吧。当然，这些时间次序无关阴阳五行真谛探讨的必要，只是想说张功耀不用“没有看到”这样的留有余地的语言，而是用“到目前为止还没有任何一个中国人”这种肯定的没有任何商量余地的语气，就可以折射出张功耀的语言霸道属性！有人说张功耀早就属于过气的臭名远扬的“名人”，没有必要再揭他的伤疤。此话是有一定道理的。不过张功耀作为一个自封的学者，一个恶意中伤阴阳五行学说的哲学系教授，本该有一个知错改错的起码态度与诚意，而且历史给了他10余年反省的时间（阴阳系统论发表于2002年，张功耀公开反对中医全面否定阴阳五行理论的科学性是2006年左右），但10余年来，张功耀根本就没有改变过自己的态度，想以沉默的方式掩盖自己不光彩的历史，蒙混过关。如此，有必要对张功耀进行阴阳五行怎么科学解读的开化！让历史给一个必要的了断，也有利于利用余生悔过自新，做一个名副其实的哲学系教授！阴阳五行学说是一个完整严密的体系，属于站在整体观念的角度研究事物内在气化运行规律及其矛盾损益关系的学问。取物比像是这个理论体系的特色。这个理论体系主要由阴阳五行、五运六气等基本概念与关系所组成。用当代大家都能理解的话来说，这个理论模式就是“是什么”与“怎么样”。其中阴阳五行就属于前者，五运六气就相对属于后者。下面我们先介绍阴阳五行在表达被我们探讨的事物的本质内容究竟“是什么”的思维艺术。所谓阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。也就是说，阴阳与矛盾的区别就在于矛盾对相互对立的双方那方为矛或为盾没有具体的规定。而在阴阳这对概念里究竟那方为阳或为阴是有规定的。这是因为矛盾没有通过对内在的矛盾利害关系的表达形式进行必要的物化，还只能停留在各自为政的理性认识层面，而阴阳五行学说，正是这一思维形式的超越，就有可能成为一个具有理性具体思维特征的直接贯穿于事物气化运行规律中去，把握其矛盾损益关系的理论体系。大家想一想，矛盾利害关系是不是只可能出现下面这几种体现方式：1、对我有害的联系2、对我有利的联系3、我对其有利的联系4、我对其有害的联系其中的我就是矛盾利害关系的同一性。如果把我用土去物化，那么对我有害的就是木，对我有利的就是火，我对其有利的就是金，我对其有害的就是水。这就是《阴阳系统论》早就论证了的，木火土金水属于阴阳内容存在形式的真谛。比如地球这个特定的空间，天地就是通过东南中西北的形式体现出来的。如果构成人体的生理物质是气血，那么气血在形体结构方面是通过什么形式体现出来的，在功能态方面又是通过什么形式反映出来的等，只要我们有科学的阴阳五行理论为指导，在传统中医学就不难归纳与总结出对应的概念，这个将在开化张功耀中医为什么是科学的另一篇论文中再做具体介绍。我们知道，形式与内容属于辨证的关系。这个关系就是交织在五运六气所反映的阴阳内容在木火土金水空间怎么变化的过程。如果把这个意思贯穿到《阴阳系统论》“是什么”与“怎么样”模式，那么在是什么范畴属于内容的东西，在“怎么样”这个逻辑范畴就是形式，原来在是什么范畴属于形式的东西，在“怎么样”范畴就将以内容出现。如果把具有阴阳属性的五运六气分别用符号进行表达，那么甲乙丙丁戊己庚辛人癸十天干就属于运，其基本内容就是木火土金水；寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支就属于气，其内容如果按照自然环境有关的去物化，就是温热燥湿凉寒。所以，表达阴阳内容存在形式的五行，其实没有生克制化的功能，因为其还没有内容的属性，仅仅反映的是阴阳内容的存在形式；只有其转化为阴阳在空间方面的气化内容以后，才会具备这样的功能；六气就属于阴阳在木火土金水空间不同时间的气化内容。我们都知道，理不离数，数不离理。比如矛盾这个概念，虽然表面上是一分为二，但在具体的矛盾里，其实都潜伏着三的数理。这是任何矛盾必将具备的对立统一关系决定的属性。只有具有同一性的矛盾双方才会具备这样的统一。如果我们把矛盾对立的双方用不同来区别，那么这就是二数，那么第三数就是矛盾对立的双方都具备的同一性。比如在地球这个特定的时空对整个宇宙一分为二，那么地球白昼的一面宇宙就为阳，地球为黑夜的一面为阴；地球就是一个宇宙一分为二的同一性。如果没有地球这个同一性，宇宙的一分为二由于没有参照物，就属于抽象的没有具体所指的矛盾。再如左右或前后等的一分为二，都潜伏着以什么为参照物的三的数理。在这个基础上，我们再探讨六气数理就有一半的功劳了。前面经常说到“气化”，在《阴阳系统论》究竟是什么概念呢？所谓气化就是指事物存在过程，矛盾双方本身固有的内在变化属性。也就辩证法所谓的自己否定自己。辩证法规律表明，辩证的否定是这样一种否定，它是通过事物内在的矛盾运动而进行的自身否定，即自己否定自己，并通过自身否定实现自己运动、自我发展。也就是说，事物首先是肯定自己，然后就是否定。也就是在肯定基础上的否定，并在联系的基础上发生所谓的层次质变。为了便于在叙说时候更方便，我们把矛盾任何一方的对立面的双方分别用A与B表示，把将A与B的对立构成一个具体矛盾的同一性用V来表示。那么，A对自己的肯定为一步气化，对自己的否定为另外一步气化；B对自己的肯定为一步气化，对自己的否定为另外一步气化；V对自己的肯定为一步气化，对自己的否定为另外一步气化。把三者各自的气化加起来的理数就为六。不难看出，所谓的气化完全是事物内部的矛盾成分自我变化的属性，是事物的矛盾发生联系的源泉。同时也充分证明，事物变化的原因基于事物的内部。把矛盾任何一方的六步气化用地球这个物理环境的因素来物化，就是温热燥湿凉寒。矛盾双方各自的六步气化分别用符号表达，就是十二地支。所以，《阴阳系统论》展示的“是什么”与“怎么样”才是阴阳五行学说的基本理论模式。如果用一句话来概括，就是阴阳内容的气化运气规律就是五运六气。其中五运就是阴阳在空间方面的气化内容，六气就属于阴阳在不同空间一定时间的气化内容。阴阳与五行的形式与内容的关系就是交织在这样动态时空的。如果我们对这个基本模式都不了解，而且把自己站在片面的、狭隘的角度看问题得出的结论，归结于这个理论的荒谬，本身就不是严慎科学的态度。尤其作为一个大学的哲学系教授，一个学者，起码要有一个敬畏真理的心态。如果对一个理论体系的基本框架是什么都不太了解，就对她做出怎么样的判断，甚至用“不开化的中国人做出来的文化垃圾”这些不但难听，恍惚自己很开化让人觉得是个洋人的口吻，中伤的不仅仅是“阴阳五行”，也不仅仅是传统的中国文化，而是对真理的亵渎，不算一个合格的具有哲学系教授头衔的中国学者！只有从阴阳系统论的动态整体角度出发，才有可能对阴阳五行学说及其中医学形成系统科学的认识。

阴阳五行理论本来就只是古人们粗略的“科学”而已，对真正的科学没有什么参考价值，不需要如何面对。

科学家应该这样面对阴阳五行理论，阴阳五行是自然界和人类社会，物质存在和运行变化的自然现象，就象数学里的三角形，三个角的和等于180度一样，这是定律。科学家只能利用这些定律，即阴阳五行，但不能发明创造阴阳五行。

阴阳五行在天为气，在地为质。春天木气万物生发，夏天火气万物生长，秋天金气万物已成，冬天水气万物收藏，土气随四行之气而行。这是自然气候运行规律，就象刮风下雨雷鸣电闪一样，这不是科学家所能更改了的，也不是科学家们所研究的对象，人类只能利用这些自然气候现象，才能很好的生存。

在地为质，大地就是由这五种物质组成的，金就是金，木就是木，水就是水，火就是火，土就是土。这是天地生成之始时而自然形成的，那为什么是由这五种物质组成的，这不是科学家研究的对象，人类只能利用这五种物质，但不能创造新的物质。就象人有男女，动物有公母一样，这是定律，是不能更改的定律。

至于五行相生相克，这同样也是物质生成之始时的自然本性，人们只能利用五行相生相克的属性去生存。科学家只能是单个去研究某一种物质的性质，而能更好的为人类生存服务。比如科学家们研究金的性质，就可以造出飞机，轮船，汽车，火车等等。但为什么火能克金，金能克木，土能生金，金能生水，这不是科学家研究的对象，因为这是定律，不需要研究，只能应用。

中医是一门科学，它的理论源泉就是阴阳五行，是利用阴阳五行这个定律建立起来的体系，因为人凛五气之全，天人合一，所以它要把阴阳五行全部考虑在内。其它领域的科学家，只是去研究五行中的一行就够了。

总之，阴阳五行不是科学家们研究的对象。科学家面对阴阳五行，只能应用，利用它们的属性。

衡阳论文发表

1990年至2001年七次被评为市教育系统先进个人；2004年被评为衡阳市“优秀教育工作者”；1996年评为全市“教育系统108名青年优秀教师”之一，并荣立三等功；1996年至2000年，连年评为优秀党员；1989年、1995年、1996年三次参加全市中青年教师教学比武获市一等奖；《以人为本，科研兴教，创建现代教育技术实验学校》等12篇论文发表在《中国电化教育》等刊物上，《高中学生学习心理与对策》等11篇文章获省、市一等奖或二等奖。2002至2004年连续三年被评为“衡阳市优秀校长”。

高工指的是高级工程师，那高级工程师的职称论文要怎么写呢？下面是我带来的关于高工职称论文的内容，希望能对大家有所帮助，欢迎阅读参考!高工职称论文范文篇一《核特色环境工程专业建设的探索与实践》摘要：对南华大学环境工程专业在人才培养方案与培养模式、师资队伍建设、实践教学等环节如何探索与实践核特色建设以及取得的成绩进行了阐述，以期为大学本科专业特色建设提供交流和参考。关键词：环境工程;专业建设;核特色环境工程是一门与土木建筑、化学工程、生物学、气象学、管理学和社会学等多门学科相关的交叉学科，我国环境工程专业从1982年2月毕业的第1届、7所院校有本科生的基础上，发展到目前稳定在251所院校、年招生人数达2万人的规模。这一方面体现了随着国家对环境保护投入的增加和环境管理力度的加强，环境工程专业繁荣发展的景象，但也预示着办学竞争的不可避免。南华大学(以下简称“我校”)环境工程专业2001年开始招生，在十余年的办学过程中，依托我校核类学科专业齐全、培养层次完整、办学规模大、特色鲜明的背景，环境工程专业的核特色建设取得了一定的成效。本文将对我校环境工程专业在人才培养方案与培养模式、核特色内容引入课程教学、师资队伍建设、实践教学等环节，对核特色建设以及取得的成绩进行阐述，以期为专业特色建设提供交流和参考。一、核特色人才培养方案与培养模式按照高等学校环境工程专业教学指导委员会通过的环境工程专业本科培养规范的要求，本专业的培养目标是：具有可持续发展理念，具备水、气、声、固体废物等污染防治和给排水工程、环境规划和资源保护等方面的知识;具有进行污染控制工程的设计及运营管理能力，制定环境规划和进行环境管理的能力，以及环境工程方面的新理论、新工艺和新设备的研究和开发能力;能在政府部门、规划部门、经济管理部门、环保部门、设计单位、工矿企业、科研单位、学校等从事规划、设计、管理、教育和研究开发方面工作的环境工程学科的高级工程技术人才。我校环境工程专业在制定培养方案时，以“能适应国防工业以及核工业发展的需要，具有从事放射性环境监测与评价、核设施与核尾矿库退役治理能力的高素质应用型高级专门人才”为特色，构建环境工程专业人才培养目标。为了实现人才培养的核特色，首先在课程体系、培养模式等方面进行了大胆的探索与实践。 1.核特色鲜明的环境工程专业课程体系我校环境工程专业整个课程体系贯彻“加强学科基础、拓宽专业口径”的原则，分为公共基础课程平台、学科基础课程平台和专业课程平台，每个平台分为必修课程与选修课程两个模块，在每个课程平台均有核特色课程或实践环节。课程体系见表1，具体课程名称见表2。以上课程体系是与教育部高等学校环境工程专业教学指导委员会制定的《高等学校本科环境工程专业规范》中确定的环境工程专业课程体系(由通识教育课程、基础课程、专业课程、专业实践教学内容组成)是相吻合的。由表2可以看出，我校环境工程专业为了实现核特色人才培养，在公共基础课程平台选修课部分设有“核工业概论”课程;在学科基础课平台选修课部分设有特色课程“原子核物理”、“辐射防护基础”、“放射化学”、“放射生物学”等;在专业课平台必修课部分设有特色课程“放射性三废处理”，在选修课部分设有特色课程“核通风空气净化”、“核环境学”、“核辐射探测实验”、“核电运行”、“核环境学”、“辐射监测与评价”、“特殊分离方法 ”、“核安全法规”等。 2.贯穿于整个本科学习阶段的核特色培养模式我校环境工程专业在人才培养模式上，实施教学改革，探索“4+x”与“规范+特色”的人才培养模式。同步实施本专业4年制本科教学计划(“4”)和核特色培养(“x”)，在贯彻环境工程专业教指委制定的环境工程本科培养规范要求的同时坚特色办学，核特色培养贯穿于学生的整个本科学习阶段。在刚入校的专业教育时，学生就参观铀矿冶生物技术国防重点学科实验室、“氡”湖南省重点实验室、学校的核电模型室等特色实验室，感性了解我校环境工程专业的特色。在学生4年的学习期间，通过在核课程教学和非核课程引入核特色内容以及实验、实习、课外科技活动、毕业设计(论文)等环节，每个学期不间断地坚持核特色培养。二、将核特色内容引入课程教学为了加强核特色建设，我校环境工程专业在制定课程教学大纲时，采用全体教师参与的专题研讨方式，针对课程有意识地增加核环境知识并注意课程间的衔接，使核特色体现在非核课程教学中。如在“环境监测”课程的实验教学部分，增加了“公路(污染道路)的γ辐射剂量率监测”、“室内空气氡的测量”、“222氡与222氡子体测量”、“场地氡析出率的测量”等系列实验，使学生掌握放射性监测的基本原理与监测方法，得到常用监测仪器的操作、放射性监测布点方法及监测数据的处理与辐射剂量计算等训练。学生保存这些实验监测数据，用于“环境评价”课程里“放射性环境影响评价报告 ”专题实训作业。在“大气污染控制工程”课程中，增加了“核工业与通风”这一章，使学生获得铀矿通风与辐射防护的基本知识，并了解我校教师在铀矿井通风研究领域的研究成果与动向;在“水污染控制工程”课程教学中，多年来以“生物吸附法处理低浓度含铀废水”、“铀污染土壤生物修复技术”等为专题，老师课堂讲授相关理论知识，指导学生上网查阅科技文献、参与实验研究，在“培养并构建抗辐射超富集铀的工程菌”、“U(Ⅵ)印迹复合吸附剂对铀的去除”、“土壤微生物对铀的吸附”等研究课题上取得了较多的成果。这种核特色教学内容的引入以及课程之间相互衔接的教学模式，既大大提高了学生的学习兴趣，又有利于培养学生的创新能力，同时也加强了专业特色的内涵建设，收到了较好的效果。三、师资队伍建设教师是专业特色建设的主体，我校环境工程核特色建设在师资方面有多年的积累。学校前身之一的原衡阳工学院隶属于原核工业部，有多年从事核辐射防护、放射性污染治理等方面研究的积累;2002年原核工业第六研究所并入后，其通风安全组与环保组的部分专业技术人员，被吸收到环境工程专业教研室或实验室;学校现有核反应堆工程、核工程与核技术、核化工与核燃料工程、核物理、辐射防护、采矿工程、放射医学、核安全工程等八个核类专业。这些都为我校环境工程核特色的建设奠定了良好的师资队伍基础。为了提高本专业核特色教学水平，我们主动配合学校教师教学工作管理模式，建立跨院(系)、跨学科的联合教学模式，即部分核特色课程由其他学院(学科)的专业老师担任主讲教师，如“原子核物理”课程由我校核科学技术学院的老师主讲，“放射生物学”由公共卫生学院的教师主讲，毕业设计(论文)也有其他学院的教师进行指导等等，各相关学科交叉渗透、协同合作，充分保证了环境工程专业核特色人才培养的师资力量。另外，我们也重视青年教师的培养和提高，已有多人分别攻读采矿工程、核技术及应用的博士研究生。四、重视实践性教学环节的核特色建设实践教学是提高教学质量、培养创新人才的一个关键环节。我校环境工程专业在实验、实习、课程设计与毕业设计等实践教学环节非常重视核特色建设。根据环境工程专业交叉性强的特点，在专业实验室规划建设时，重点建设了“核环境工程实验室”。该实验室能进行“离子交换树脂吸附铀浸出液”、“放射性环境监测与评价(222-氡及222-氡子体、γ辐射剂量)”、“含铀废石铀、镭浸出”等综合性实验以及“环境γ的监测”、“场地氡析出率测量”等设计性实验。实验室采用开放式管理模式，为学生和老师的课堂教学、课外科技活动、科学研究等服务。为了凸显核特色，我校环境工程专业与中国原子能研究院、中核二七二铀业有限责任公司、核工业743矿、核工业741矿等企事业单位签订了实习基地建设协议，为学生提供放射性废水处理、放射性废弃物处理与处置、放射性环境监测与防护等方面的实习机会。毕业设计(论文)是大学四年最后一项实践性教学内容，我校环境工程专业主要采用如下措施实现核特色培养：第一，将教师科研课题的子课题作为学生毕业设计(论文)内容。近年来，环境工程专业教师在铀尾矿冶退役治理、铀矿井通风等研究领域获得了多项国家自然科学基金的资助，每年的毕业设计(论文)都有多人次完成这些课题的部分研究。第二，产学研结合，学生参与校企横向合作项目。我校与某铀尾矿库及多个铀业公司建立了稳定的合作关系，学生在尾砂固化、覆盖降氡、农田修复、周围环境监测与安全性评价等方面就实际问题开展调查研究。每年的毕业设计(论文)总人数中有1/3至1/4是与核工业有关的环境问题的设计或研究，使学生得到了较好的实践训练。五、结束语我校环境工程专业尽管办学时间不长，但经过十年来专业核特色建设，取得了较好的成绩。2008年核环境工程实验室所属的污染控制与资源化技术实验室获得湖南省普通高等学校重点实验室立项建设，2009年环境工程被评为南华大学特色专业，“大气污染控制工程”、“环境影响评价”等课程遴选为我校精品建设课程，近2年获得铀尾矿冶退役治理、铀矿井通风等核类国家自然科学基金项目3项，获得湖南省教改项目1项，毕业生在铀业公司、核工业环保公司等相关企事业单位就业率达10%以上并获得好评。今后一段时间，我校环境工程专业将在实验室建设、师资队伍建设、课程教学、实习基地建设等方面进一步加强核特色建设的探索与实践，为我国国防工业和核电事业培养更多、更高层次的人才作出更大贡献。参考文献： [1]刘泽华,等.建筑环境与设备工程专业特色建设探索[J].高等建筑教育,2010,(3):23-26. [2]蔡敬民,董强,余国江.高等院校校外实习基地建设新思考[J].中国大学教学,2009,(2):77-78. 高工职称论文范文篇二《环境工程校内实践基地建设与效果分析》摘要为适应社会对高校人才培养的要求，引入CDIO模式，结合我校教学资源，在环境工程专业建立了校内实践基地。经过广泛的调研，证明实践基地运行模式合理，对学生实践能力的培养和就业竞争力的提高起到了较大作用，受到学生和社会的好评。关键词 CDIO模式实践基地效果分析实践教学是高校整个教学过程中的重要组成部分，尤其是工科类专业，其在培养学生的工程实践能力和创新精神中发挥着不可替代的作用。为了适应21世纪高等教育改革需要，使人才培养更贴近市场、贴近社会。我们引入CDIO模式，结合我校教学资源，在环境工程专业建立了校内实践基地。①从2007年筹建至今，基地运行效果良好，开创了在校学生实验、实习和实训的新途径，培养出的毕业生在企业下得去、用得上、留得住。同时也为学校探索了一条产学研一体化的新路，收效显著。 1 建立校内实践基地的改革实践 1.1 遵循CDIO模式改革实践教学 CDIO工程教育模式是近年来国际工程教育改革的最新成果。CDIO代表构思(ConcEive)、设计(Design)、实现(Implement)和运作(Operate),让学生以主动的、实践的、课程之间有机联系的方式学习和实践。通过CDIO模式的引入，我们对实践基地的建设进行了整体规划，改变了原有的基础实验、验证实验加少量综合实验的传统实验室模式，把学生的实践教学环节整合成一个有机的整体。基地充分承担起环境工程专业学生在不同学期需要完成的实验、实习和实训过程，并使之形成一套多层次、多科关联性的实践教学体系。 1.2 完备的设施保障实践教学效果几年来，实践基地不断增加设备，为学生提供各类型的小型化污染物处理装置，环境监测仪器。到目前为止，学生在校各门专业课程的配套实验，包括环境监测的大型分析仪器，环境微生物学的微生物培养选育和显微镜检验，水污染控制工程各种水处理方法的工艺装置，大气、土壤、固废、噪声等的监测治理等，均能在实践基地完成教学。实践基地开设了大量开放性、设计型实验和综合实习、实训项目，提供给学生各种实际生产和生活中可能遇到的污水、废气作为实验对象，由学生自己监测污染物的组成和含量，确定治理方案。从污染防治、监测评估到污染控制研究的全过程都有学生自主完成。多科性、多工段、多岗位的联合协作模式完全模拟环保企业生产实际，使学生掌握的技能更加符合用人单位的需要。一定程度上提高了学生的就业竞争力。 1.3 服务社会形成产学研一体化模式实践基地在教学的同时，将学校与社会，教学与生产实际相结合，形成一种整体联动的模式，让学生直接面对实际生产过程。②实践基地为学校周边地区小型企业及居民社区提供有偿污染物处理服务，学生实验样品均来源于实际生产生活过程。既为周边地区解决了污染处理的成本问题，也是实践教学完全契合实际，学生和教师也可以开展科研。形成了产学研一体化的新模式。 2 实践效果分析环境工程校内实验基地的建设和运行，从我们对200余名环境工程专业在校本科生，以及2010-2011两届100多名毕业学生的调查分析可以看出，收效显著。主要体现在以下两个方面。 2.1 在校生对实践基地教学模式的认同我们将06、07、08、09 级环境工程本科生的实践教学环节放入实践基地中进行，每届学生50人左右。基地开设的设计性实验或综合实训项目，均得到广大学生的欢迎，学生受益颇多。为了检验基地运行的效果，我们设计问卷调查，对07、08 级环境工程本科生发放问卷98份，收回95份，回收率96.94%，回收问卷全部有效，统计结果见表1。从实践基地的调查统计结果得出，学生对新的实践教学方式表现出极大兴趣，认为通过多层次的实验、实训项目扩展了知识面，提高了实践工作能力和综合多学科分析能力，尤其是岗位协作能力有了极大提高。对部分学生而言，新实践方式有一定的难度，实验时间基本合适(可以接受)，实践基地的实验工作条件基本满足要求。从总体上看，实践基地教学模式基本上达到了预期的目的。表1 在校生问卷调查统计(n=95) 2.2 毕业生对实践基地教学模式的反馈对已经毕业的2010-2011届学生进行问卷调查，着重咨询了实践基地的教学对学生就业和从事实际工作是否有帮助。共寄出问卷100份，收回76份，回收率76.00%，回收问卷中73份有效，统计结果见表2。表2 毕业生问卷调查统计(n=95) 从对毕业生的调查结果可见，基地实践教学环节不仅增强了学生理论联系实际的能力，更在一定层度上增强了学生的就业竞争力，毕业生普遍认为通过基地实践，使他们适应不同工作岗位的能力有所提高，在工作实习期的表现远优于其他同期实习者，在岗位协作和研究创新上也具备了一定的能力。通过对用人企业的调查反馈得知，经过基地实践环节培养的学生，企业满意率很高。毕业生可以迅速适应工作岗位，独立解决问题，各部门协调配合，处理突发情况以及参与科研创新等等方面的能力都得到了充分的认可，成为企业不可或缺的工程技术人才。注释 ① 吴昊,张犁黎.CDIO模式下环境工程校内实验基地探索[J].学理论,2010.32:255-256. ② 詹一虹,侯顺.加强实习基地建设拓宽高校毕业生就业渠道 [J].教育研究,2006.9:90-92. 高工职称论文范文篇三《试谈水利工程防洪措施》 1汛前的准备工作 1.1预测水利工程的防洪状态一旦发生洪水灾害，会使水位不断升高，而且水流速度非常快，会给防洪工程带来严重影响。因此，为了使水利工程的防洪作用充分发挥出来，对于汛期的预测工作非常重要。比如，一旦发生较大的洪水灾害，大坝是否有能力承受，会不会发生危险事故，河道会不会被洪水侵蚀，是否会发生渗水等现象，这些情况的发生都需要做好预测工作，及时采取有效措施预防洪水，避免在洪水来临时措手不及。 1.2清除障碍河道的行洪能力在水利工程中起着非常重要的作用，在洪水来临前，需要将河道进行清理工作，特别是会对水流产生阻碍的树林、桥梁等，这些会使河道的面积缩小，很有可能出现断面的情况，而且在河道两边的堤岸会有泥沙积存，出现的这些情况都会直接影响河道的行洪能力。及时将这些阻碍因素清除，有利于提高河道的行洪能力。 2防洪措施目前，我国水利工程防洪的主要措施有：水库、蓄滞分洪区、河道提防、排水工程等。根据实际的地形采取适合的措施进行防洪抗灾工作。水利工程的作用除了能够防洪以外，还有农田水利、发电等，我们可以根据具体情况，将水资源合理利用。 2.1利用水库蓄水在我国比较常见的防洪的措施之一就是利用水库。水库的作用主要有发电、灌溉、养鱼和防洪等，在防洪中主要是调节水流，降低洪水的流速，以及拦洪蓄水等。具体方法是：首先选择一个适合的位置建立可以蓄水的水库，洪水到来时，可以利用水库将洪水储蓄，减少流进下游河道的水量。利用水库调节洪水的方式有蓄洪和滞洪两种。首先是蓄洪。在溢洪道没有设置闸门的情况下，洪水来临前，将水库中的水位降到限制水位。便能起到蓄水的作用。如果在溢洪道设置闸门，可以使水库蓄水的能力大大提高。而且可以改变开启闸门的大小调节流入下游河道的水量。水库有闸门的控制，既可以做到蓄洪也可以起到滞洪的作用。在设有闸门的情况下，一旦水库中的蓄水位达到溢洪道堰顶高程的高度时，水库就能将洪水暂时滞留在水库中。 2.2水库的调蓄作用总体而言，利用水库进行防洪一定要注意兼顾上下游。为了不影响到上游人们的生活以及工农业的发展，需要对水库中的水进行控制。而水库的泄洪量大小需要根据下游河道的实际情况进行调节。水库不仅可以起到防洪的作用还可以用在农田水利中，在洪水到来时，利用水库将水储蓄起来，在非汛期时就可以利用水库中的水灌溉农田等，实现资源的有效利用。 2.3利用水闸防洪在水利工程中水闸的应用是非常广泛的，可以将水闸建立在水库、河道或者湖泊等地方。将水闸关闭以后，可以起到挡水的作用;打开水闸可以泄洪，还可以根据实际需求调节进入下游水的流量。水闸主要有节制闸、分洪闸、挡潮闸和排水闸几种，这几种水闸起到的作用各不相同，但是最终的目的都是泄洪和挡水。一般情况下，在上游地区采用节制闸，一旦洪水来临，可以将水闸打开，控制水位，同时也可以控制排水量，确保下游河道的安全。分洪闸的作用是可以将洪水分流到不同的地方，比如湖泊、洼地等，保证下游人们的正常生活。挡潮闸的使用是通过涨潮时和退潮时水位发生变化进行水闸的开合，有利于防止海水倒灌。排水闸是在洪水灾害发生时起到排泄洪水的作用，如果洪水的水位相对于堤内的水位较低时，就需要打开水闸放水，一旦水位比堤内的水位高时，应该将水闸关闭，防止洪水倒流，造成不可挽回的损失。 2.4修筑堤防堤防是用来档洪水的建筑物。修筑堤防能够有效的避免洪水泛滥，保障人们的正常生活。河堤可以将洪水有效的控制在行洪道里，使行洪的速度加快，有利于泄洪排沙。堤防在防洪中起着十分重要的作用，有利于提高河道的排水能力，同时它又能抵挡海潮以及风浪等灾害，而且能够防止风暴潮侵入陆地影响人们的生活。泄洪的主要方式就是利用河道，因此将河道的行洪能力提高对于防洪措施的实施有着主要的作用，尤其是在平原地区修筑堤防需要与河道的治理结合起来，比如，提高河道泄洪能力时，需要将堤防进行加固，而在堤防加固的过程中，还需要进行防护工程对提防进行保护。 2.5利用蓄滞洪区降低河道的行洪压力蓄滞洪区是防洪体系中关键的组成部分，它的作用主要是保障防洪工作的安全以及减轻灾害等。蓄滞洪区可以分为四种，即分洪区、行洪区、滞洪区以及蓄洪区。分洪区的修筑主要是在一些有湖泊或是洼地的地方，有利于将洪水分流，降低洪水水流速度。行洪区是在堤岸之间或者天然形成的河道两侧，发生洪水灾害时可以用来宣泄洪水。滞洪区在发生洪水灾害时可以起到调节的作用，在洪水高峰期可以削减洪水流速。蓄洪区可以将河道泄出的多余洪水临时储蓄起来，洪水灾害减轻时再将洪水排放出去。蓄滞洪区是用于对需要重点保护的区域，因此我们在有条件的地方开辟出蓄滞洪区，有利于洪水的防治工作。蓄滞区在启用前需要提前做好准备工作，对于蓄滞洪区的使用一定要明确调度程序，随时做好进洪闸口以及分洪闸口的开启准备。因为分洪区和蓄滞洪区平时不会使用，一旦发生洪水灾害，会出现措手不及的情况，会造成很大的损失。因此，一定要做好预测工作，采取有效的预防洪水的措施。 3结束语在我国的人口数量不断增长以及经济飞速发展的情形下，自然灾害的发生也逐渐增多，尤其是洪涝灾害比较严重。直接影响着人们的正常生活，威胁着人们的生命财产安全，因此一定要做好防洪措施。根据不同地区的实际情况采取合理的防洪措施，提前做好防洪的准备工作，做到及时洪水来临时能够及时应对，减少不必要的伤亡和损失。自然灾害频繁的发生，应该使人们保护自然环境的意识提高，在日常生活中，需要合理的利用资源，维护生态系统的稳定发展。同时水利工程的防洪系统需要不断进行完善，即使出现较大的洪水灾害也能有能力抵抗。猜你喜欢： 1. 高工职称论文发表要求 2. 工程高级职称论文范文 3. 高级工程师职称论文优秀例文 4. 高级工程师职称论文赏析 5. 高级工程师职称论文发表要求