王蒙召发表论文
学术沦为对于学术研究的人来说是十分重要的。首先学术论文的发表能提升学术素养与科研能力。论文是体现学生学术科研能力的重要途径，是学生基本素养、信息检索能力、逻辑表达能力、思辨能力的象征。其次，助力海外院校申请。对于国外院校来说，学生的科研能力是招生委员会最看重的一环。拥有科研论文发表经历可以让简历脱颖而出，增加获得录取的几率。保研加分，科研论文作为保研申请资料之一，对申请保研名额提供很大帮助，优秀的论文质量、发表刊物等级都能够提供给申请者不同程度的加分。增加求职砝码。创作论文的过程中，锻炼人的思辨、逻辑、细致程度、文字表达能力，这些都是用人单位看重的良好品质。众多名企网申中均有学术或科研信息需求职者填写。
大致可以分为造园学，景观设计学，景观学，风景园林学，景园营造学，地景学。还有有的人建议用LA。找找小彭老师吧。
学术论文有多重要呢?很多人都不知道，它具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录，我整理了对学术论文重要性的认识，欢迎阅读! 对学术论文重要性的认识 1、学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录，或是某种已知原理应用于实际上取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表，或用作其他用途的书面文件。 2、学术论文的写作是非常重要的，是衡量一个人学术水平和科研能力的重要标志。在学术论文撰写中，选题与选材是头等重要的问题。一篇学术论文的价值关键并不只在写作的技巧，也要注意研究工作本身。在于作者选择了什么课题，并在这个特定主题下选择了什么典型材料来表述研究成果。科学研究的实践证明，只有选择了有意义的课题，才有可能收到较好的研究成果，写出较有价值的学术论文。所以学术论文的选题和选材，是研究工作开展前具有重大意义的一步，是必不可少的准备工作。 3、学术论文，就是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或研究成果的学理性文章。具有学术性、科学性、创造性、学理性。 4、其分类如下： (1)按研究的学科，可将学术论文分为自然科学论文和社会科学论文。每类又可按各自的门类分下去。如社会科学论文，又可细分为文学、历史、哲学、教育、政治等学科论文。 (2)按研究的内容，可将学术论文分为理论研究论文和应用研究论文。理论研究，重在对各学科的基本概念和基本原理的研究;应用研究，侧重于如何将各学科的知识转化为专业技术和生产技术，直接服务于社会。 (3)按写作目的，可将学术论文分为交流性论文和考核性论文。交流性论文，目的只在于专业工作者进行学术探讨，发表各家之言，以显示各门学科发展的新态势;考核性论文，目的在于检验学术水平，成为有关专业人员升迁晋级的重要依据。 关于庙壁画的学术论文 召庙壁画考 【摘要】 本文介绍了呼和浩特大召寺乃琼庙壁画的内容，论述了壁画中主要尊像之间的关系。认为呼和浩特大召寺乃琼庙壁画中的主要尊像为白哈尔、铁匠神、白梵天，三者出现在一个佛殿之中，其中应该存在着一定的关系。这对进一步揭示明末以来内蒙古与中央政府以及西藏地区的关系具有重要的意义。 【关键词】 大召寺;乃琼庙壁画;内容;主像关系;考证 位于呼和浩特市的旧城玉泉区的大召寺，其蒙语名为“伊克召”(大庙)，是呼和浩特地区最大的黄教寺庙。呼和浩特大召寺及其他各大寺院的建立，使得呼和浩特从明朝开始就成为了一座辉煌美丽的城镇，是当时的蒙、藏、汉各族以及蒙古之间文化、经济交流的中心。呼和浩特的大召寺因为供奉过清朝康熙帝的万岁金牌，所以视为呼和浩特众多寺院中的“帝庙”。 大召寺壁画作为一种宗教艺术品，其意义不仅仅具有宣扬佛法，劝人积极向上的单纯目的，这种召庙壁画更是内蒙古统治阶层解决内外矛盾、稳定民心、维系部落团结的内容体现。召庙壁画是十六世纪末叶以来西藏佛教文化传入蒙古草原后的产物。本文所指的是大召寺壁画，以独特的造型语言和绘画，表达了当时土默特蒙古族人民虔诚的宗教情感，是研究当时民族史、蒙古文化史、蒙藏宗教史、蒙藏关系史的重要文化遗存。 一、呼和浩特大召寺乃琼庙壁画内容考 关于呼和浩特大召寺的文献与史料是相对完整的，但是对大召寺乃琼庙的相关记载就相形见绌了，文献与史料则少之又少。 大召寺内现存的古代壁画主要存于乃琼庙佛殿东、西、北正壁三壁及大雄宝殿经堂北壁东西两侧和佛殿内。呼和浩特大召寺乃琼庙佛殿北壁横长9.1米，纵高4.7米，东、西、北三面墙壁上从殿顶至佛台间的墙壁上均布满壁画。北壁面积最大，东、西两壁比北壁墙面低大约40厘米，两壁墙面上方都以木质结构与北壁持平。 大召寺乃琼庙北壁有主尊像5尊，5尊像身量远大于壁画中的其他尊像，壁画中央的尊像相较其它4尊又属身量最大，身量尺寸突出了其中心位置，这5尊像的周围又散布着众多的身量较小的尊像。 呼和浩特大召寺乃琼庙的名称与西藏哲蚌寺乃琼庙的名字相同，西藏乃琼庙主供白哈尔护法神，所以呼和浩特大召寺乃琼庙也应该与白哈尔神有着必然联系。北壁壁画中从西向东的第五位主尊是3面6臂的白色身相，左3只手分别持刀、弓、杖，右3只手分别持钩、箭、剑，尊像显游戏座，座骑是一雪狮，如此造像特征与奥地利学者贝斯基的著作中对白哈尔神的图像描述一致。北壁的其余4尊主尊像造像特征也与该书所述的白哈尔五身神组中的另外四尊神相对应，所以我们基本可以认为北壁五尊主像为白哈尔五身神。 此外，《西藏喇嘛教图像学》书中就列出了白哈尔五身神组的图像规范表，当中的五身神与内贝斯基在《西藏的神灵体系和鬼怪》对白哈尔五身神的描述是一致的。其中内贝斯基对白哈尔五身神组成的坛城中诸神的方位描述为：位之中央的意之王帝释，位之东方的身之王门普布查，语之王战神一男位之西方，功德之王具木鸟形者位之南方，位之北方的是叶之王白哈尔。以上对白哈尔五身神造像特征的描述与和呼和浩特大召寺乃琼庙佛殿北壁壁画内容中的五身神组是基本吻合的，所以我们基本可以判定：呼和浩特大召寺乃琼庙佛殿北壁所描绘的主尊像是白哈尔五身神组。五身神组形成的坛城，是以意之王帝释为中心的坛城，乃琼庙北壁的五位主尊自西向东的顺序为：身之王门普布查、语之王战神一男、意之王帝释、功德之王具木鸟形者、叶之王白哈尔，这样的五身神组就形成了以意之王帝释为中心的坛城。 我们再将视线移向东壁壁画，东壁壁画主尊头戴一骷髅冠，面显忿怒态，两臂长开，左手握一吹火皮囊，右手持一冒火锤，呈游戏座，座骑为一褐色公山羊。主尊与座骑与《西藏的神灵和鬼怪》中的具誓护法单坚的造像特征很为相似，唯一的不同点就是书中尊像头戴的是“沃贝夏”或者“太虚帽”。具誓护法是格鲁派密教寺院的护法，也是宁玛派的三根本护法之一，被称为“具誓金刚”、“善金刚居士”。单坚护法骑绿鬃白狮，骑羊也是他的主要化像之一。骑羊护法呈铁匠装容，也被西藏当地的铁匠称为保护神，其左右手的手持之物吹火皮囊和铜冒火锤就是和铁匠有关的法器，所以民间一般称之为“铁匠神”。 与东壁相对应的西壁壁画主尊正面面向来者，主尊头顶有一白海螺，手持法器为长矛、宝剑和宝盆，呈游戏座，座骑为一白马。根据其头顶的白海螺为辨识其身份的最主要特征，藏传佛教将头顶海螺的护法尊像称为“具海螺髻白梵天”。此壁画中所绘制的白梵天的伴神以及怒相神与《西藏的神灵和鬼怪》中所提到的造像特征也基本相符。白梵天有善身形和梵天怒相形，西壁壁画的主尊是善相白梵天。 由此可知，呼和浩特大召寺乃琼庙佛殿北壁绘制的是以意之王帝释为中心组成的五身神组坛城;东壁壁画主尊为铁匠神;西壁壁画主尊为白梵天。由于藏传佛教绘画中主要尊像的绘制要严格按照相关的教义规定来绘制，所以尊像的姿态表现有些固定，程式化的特征有些明显。但是这三面壁画中的七位主尊身形高大魁梧，北壁中央的意之王帝释表现最为明显，达到了寺庙壁画应有的宗教威慑效果。乃琼庙壁画中其他的伴神也被绘制的栩栩如生。 二、大召寺乃琼庙佛殿壁画中主要尊像之间的关系 呼和浩特大召寺乃琼庙壁画中的主要尊像为白哈尔、铁匠神、白梵天。三者出现在一个佛殿之中，其中应该存在着一定的关系。 白哈尔、铁匠神、白梵天都是藏传佛教之中的世间护法神，可以对世间之事做出预言。他们都具有财神的身份，这其中也不难表明内蒙古地区上层社会对生活富足、民族强大的美好愿望。 白哈尔神与铁匠神有相同的财神性质，二者在诸多的图像中都有所关联。除了呼和浩特大召寺乃琼庙佛殿壁画中同时出现外，蒙古国有一私人收藏的以多吉秀丹为主尊的唐卡中，右下角就是铁匠神，在左边的中部绘制有以白哈尔为中心的五身神组坛城。雍和宫以意之王帝释为主尊的五身神组唐卡中，铁匠神位于主尊正下，在这幅唐卡中除白哈尔五身神组外，也就仅仅绘制了莲花生与铁匠神。在雍和宫的另一幅以多吉秀丹为主尊的唐卡中，铁匠神作为其伴神出现在了画面的右下角。在藏传佛教的教义之中，多吉秀丹是以白哈尔接替者的身份出现的，这都可以反映出白哈尔和铁匠神之间的关系。 在藏传佛教的历史上，白哈尔神与白梵天神也存在着一定的联系，在清代的西藏，二者在西藏的政治和宗教领域中的地位是至高无上的。在藏传佛教的教义中，白哈尔和白梵天就有多重称谓上的关系。内贝斯基在“具海螺髻白梵天”与白哈尔名称共用关系的问题上就给出了这样的解释，即“早期的一些翻译家，当他们为源于印度的一些神灵选择译名时，有时就使用现成的属于佛教传入以前西藏土著万神殿中的神灵的藏语名称，这是极有可能的”。一些西藏人认为被称为白梵天怒相神灵的李庆哈拉神就是白哈尔的一个身形或者“化身”。 三、结语 呼和浩特大召寺乃琼庙佛殿壁画是比较珍贵的历史遗存，对研究内蒙古的藏传佛教，尤其是当中的护法神体系的研究有着重要的学术价值，是内蒙古藏传佛教艺术发展历程中具有重要意义的艺术作品，这对进一步揭示明末以来内蒙古与中央政府以及西藏地区的关系也有重要的意义。 看了“对学术论文重要性的认识”的人还看： 1. 学术论文的重要性的认识 2. 对学术论文规范的看法 3. 对学术论文的认识 4. 学术论文写作的认识 5. 学术论文的学术评语
发表论文召回
文章录用之后，一般都是有退修流程的，尽快处理即可
不严重。论文撤回肯定会影响心情，但只要继续修改，发现不足就行了。撤稿的大多原因是作者方面的主观原因，比如发现文章存在一些问题需要完善修改，或者需要补充相关数据，这种情况下只要文章还未见刊都是可以要求撤回的，还有一些不受作者控制的客观原因，但只要撤稿原因合情合理，杂志社都会予以理解并撤稿，重点就是要赶在文章公开发表之前，如果文章已经见刊就无法撤稿了。在正常的、被允许的情况下撤回文章是没有问题的，如果是涉及到一些学术不端的问题，撤稿就会带来很严重的后果，下面我们分别来说说。
候时发表。可能是在等他们的发刊时间吧
内蒙古王兴臣己发表论文
王兴臣，男，汉族，中医学博士，主任医师，硕士生导师。现任山东中医药大学第二附属医院神经内科主任，兼任国家中医药管理局“十一五”中医重点专科学术继承人，山东省医师协会中西医结合分会常委、神经内科分会常委，山东省中西医结合学会神经内科分会委员，《中华现代护理学杂志》常务编委。潜心于中医临床20余年，经验丰富，擅长中西医结合诊治内科常见病。公开发表学术论文30余篇，学术会议交流论文20余篇，主持及参加厅级以上科研课题12项，出版著作6部，其中主编5部。
发表过王蒙的论文的刊物
王蒙，早年在北京师范附小、平民中学和北京河北高中读书。1948年参加中国共产党。50年代初期在北京市从事新民主主义青年团工作。1963年举家迁往新疆，曾在伊犁农村从事劳动6年。1979年回到北京。1983至1986年任《人民文学》主编。1986年至1989年任文化部长。1985年当选为中国作家协会副主席。现任中国作家协会副主席、国际笔会中国分会副会长、全国政协常委。主要成就：自1953年起创作了长篇小说《青春万岁》，开始其文学创作生涯。1956年创作了短篇小说《组织部来了个年轻人》，引起了社会强烈反响，因作品受到批判，1958年被错划为“右派”。此后长期在北京市郊区从事体力劳动。1962年，在北京师范学院中文系任教。《恋爱的季节》 《活动人变形》 《踌躇的季节》《青春万岁》 《王蒙卷》 《狂欢的季节》《双飞翼》 《我是王蒙》 《青春之翼》《宽容的哲学》 《天街夜吼》 《随感与遐思》《王蒙学术文化随笔》 《行板如歌》 《一滴水文集<1>》《靛蓝的耶稣》 《暗杀——3322》 《四月泥 --布老虎丛书(散文卷)》《坚硬的稀粥》 《幽默》 《王蒙王干对话录(名人对话书系)》《荒诞》 《王蒙蠢话》 《王蒙诗情小说》《精神食粮》 《王蒙说》 《今日先锋（丛刊第五辑）》《当代散文精品1996》 《王蒙人生小品》
主要写过《青春万岁》、《活动变人形》、《恋爱的季节》、《狂欢的季节》、《失态的季节》、《青狐》、《王蒙说》、《踌躇的季节》、《这边风景（上下）》等。
《组织部来了个年轻人》、《名医梁有志传奇》、《冬雨》、《说客盈门》、《相见时难》、《深的湖》、《心的光》、《夜的眼》、《木箱深处的紫绸花服》、《淡灰色的眼珠——在伊犁》、《妙仙庵剪影》、《加拿大的月亮》、《球星奇遇记》、《风筝飘带》、《蝴蝶》、《相见集》、《雪球集》、《布礼》、《我又梦见了你》、《纸海勾沉——尹薇薇》、《坚硬的稀粥》等
1934年10月，王蒙生于北平。他的原籍是河北南皮县，王蒙的幼年在那里度过。 回到北平，王蒙一天天地长大。壮怀激烈而又向往光明的他，成了一名中国革命的勇敢少年，并且在中华人民共和国成立之后，用他那支真挚的笔，书写新中国的朝晖和他的光明梦。 动笔写处女作，长篇小说《青春万岁》的时候，他刚满19岁，是青年团北京市东城区委的干部。他以交响乐的结构和诗一样的笔调，深情地描写了50年代初期北京女中学生清纯烂漫的生活。小说在修改期间，上海《文汇报》即以《金色的日子》为题选载了部分章节。由于政治原因，这部小说到1979年才得以正式出版，其被封埋的时间超过了王蒙创作时的年龄。小说出版后，成了当时中学生最爱读的书之一，并被改编成电影，受到极大欢迎。《青春万岁》是中国50年代反映当代生活的杰作之一，它的交响结构应属王蒙的一个发明。 在修改《青春万岁》的同时，王蒙写了短篇小说《组织部来了个年轻人》。王蒙以极其敏锐的笔触刻划了中国一个区委组织部门的真实工作状态，崭露了他出色的才华和锐利的思想，小说于1956年在《人民文学》发表后，震动中国文坛，引起了毛泽东的关注，在海内外也获得强烈反响。《组织部来了个年轻人》是50年代中国文坛的一朵奇葩，一篇不可多得的经典文学作品。 《组织部来了个年轻人》造就了王蒙，也几乎毁灭了王蒙。他因此被打成“右派”，接受劳动改造，自1963年至1979年被”放逐”新疆达16年之久。 1979年，中国迎来了新时期文学的春天。王蒙终于回到了北京。他又能写作了．王蒙握紧笔，开始了他的文学“井喷”。他像一只五彩的蝴蝶，为中国文学放飞了一只只多彩多姿的风筝。70年代末到80年代初，中国作家的创作重心是短篇和中篇小说。王蒙是成就最卓著者之一。他的短篇小说《最宝贵的》、《说客盈门》、《悠悠寸草心》、《春之声》、《风筝飘带》、《夜的眼》、《海的梦》和《在伊犁》系列，中篇小说《布礼》、《蝴蝶》、《相见时难》、《名医粱有志传奇》等，还有其它一些作品，都成为轰动一时的名作。其中如《夜的眼》、《海的梦》、《春之声》、《风筝飘带》和《布礼》等，被文坛称为王蒙的“集束手榴弹”。这些作品打破了时空顺序，打破了沿袭已久的中国小说传统的叙述方式，加进了包括“意识流”在内的西方现代派小说因子。这些小说在80年代中国文坛，引起了很大震撼和争议，并逐渐被普遍接受。王蒙的这一创新影响巨大，它拓展了中国文学的表现空间，丰富了中国文学的表现形式，王蒙以其锐气和才华，为新时期中国文学史写下了重彩的一笔。这个时期，王蒙任《人民文学》主编，并当选为中国作家协会副主席。 王蒙在随后当选为中共中央委员。任文化部长期间，他并没有停止创作。80年代后期，王蒙开始创作长篇小说《活动变人形》。他是以写长篇小说开始其文学生涯的，被誉为“审父杰作”的《活动变人形》，再度证明王蒙不愧为写长篇小说的高手。这篇小说以前所未有的高度和新颖视角，描述了在20世纪中国，一个大学教师的命运遭际。它从中西文化冲撞与融合的角度，把握和审视他父辈一代中国知识分子的命运。这篇小说是中国当代“家族文学”的开山扛鼎之作，也给当代中国“寻根文学”提供了宝贵的启示。 卸任文化部长之后，王蒙当选为全国政协常委，继续担任中国作协副主席。王蒙致力于长篇小说“季节”系列的创作。现已出版《恋爱的季节》、《失态的季节》和《踌躇的季节》三部。他的意愿是要记录下中华人民共和国建国以来，他这一代中国知识分子的心路历程。在写小说之余，王蒙还展开了他文学生活的另外一翼－－中国古典文学研究。他的《红楼梦》评论专著《红搂启示录》和研究李商隐诗歌的论文，其鲜活的创见获得了学术界的高度评价和大众的赞叹。有评论家喝彩道：看来王蒙浑身是电，他触到哪一个领域，哪里就会放出火花来。 王蒙在他将近半个世纪的文学生涯里，创作了小说、文学研究与评论、诗歌散文等近1000万字。他获得的中国文学奖难以胜计，还获得日本创作学会和平文化奖和意大利蒙德罗国际文学奖，并担任约旦作家协会荣誉会员。作为一名具有很大国际影响的作家，王蒙应各种国际文学、学术机构和一些国家的邀请，经常参加一些重大的国际文学、文化和学术交流活动，足迹遍布亚洲、欧州、美洲和非洲诸多国家，为宣讲改革开放以来中国文学和社会的全面进步、增进中国和世界各国人民相互了解和友谊，贡献良多。王蒙文学上的辉煌成就，来自他的语言天份，来自他澎湃的诗情，更来自于对世界观察的敏锐和思想的深刻。敏锐的观察和深刻的思想，造就了王蒙创新的锐气和自信。当天份与激情、敏锐与深刻、锐气与自信一起涌上王蒙笔端的时候，便造就了王蒙光彩四溢的文学气象。这一文学气象，成为当代中国文学的绚丽彩虹和灿烂湖光。 中国文学评论界对这位大师的文学创作，始终给予高度瞩目和评价。评论家指出，王蒙的《失态的季节》的立体反讽样式，给中国二十一世纪的文学提供了一个范本；他的《踌躇的季节》，对中国未来的小说写作，具有启示性意义。 在文学之外，王蒙欣赏毕加索光彩四溢的艺术气象，尤其欣赏毕加索那种不断令评论家惊讶和刮目、不断探索艺术新境界的精神和创造力。一如既往地爬格子，心无旁婺地写下去，按照生活的启示写下去，这可能就是王蒙－－一个始终本色的文学大师对一切评价和期待的最佳回答.个人评价--他，无疑是当代中国文学界、文化界、思想界最令人瞩目的人物之一。作为作家，他的作品在中国文坛屡领风骚，并被译为20多种文字在世界各地出版发行；作为文化活动家，他曾参与策划和组织许多影响重大的文化活动，并在1986年至1989年，出任中国文化部长，作出颇多建设性的实绩；作为思想者，他以活跃的智慧和精辟的言论，引起了中国知识界的广泛关注与强烈反响。在近代中国，像他这样在诸多领域均有创造之力并卓有成就的文化巨子，并不多见。
张召忠发表论文
张召忠，国防大学教授，副军职，海军少将，军事战略学博士研究生导师，军事装备学学科带头人，中央电视台特约评论员。
曾获国家及军队级科技进步奖和全军育才奖等多种奖励，享受国家政府特殊津贴和军队优秀人才岗位津贴，发表论文专著数千万字，海洋方面的代表性专著有：《未来海洋世纪的冲击》、《海战法概论》、《现代海战启示录》；
战争和军事方面的代表性专著有：《兵器知识库》、《战争离我们有多远》、《谁在制造战争》、《网络战争》、《谁能打赢下一场战争》、《打赢信息化战争》、《百年航母》、《下一场战争》；国防建设方面的专著有：《话说国防》、《明天我们安全吗》、《下一个目标是谁》、《中国让战争走开》。并与方保定先生一起翻译了西方著名军事作家汤姆·克兰西的海战题材小说《猎杀红色十月》。
张召忠好像是少将，好像是海军的，他穿白色的军装。不知对不对
张召忠 男，1952年生于河北盐山，197O年入伍，1974年入北京大学东方语言系学习。1978年大学毕业，2000年国防大学基本系第18期指挥员班毕业，2001年英国皇家军事科学学院国防管理进修班结业。1970年起先后在海军北海舰队、海军装备论证研究中心从事岸舰导弹及其他海军武器装备的使用、论证和研究工作，1993年以后从事国际战略、海战法、海洋法及战略问题研究。1998年调入国防大学，现任国防大学军事科技与装备教研室主任、教授，军事战略学博士研究生导师，军事装备学学科带头人。通晓阿拉伯语、英语。学过日语，曾到伊拉克、美国、瑞士、意大利、以色列等国工作和访问。当过战士，担任过外语翻译，后来便长期从事科研和教学工作。先后有8项成果获得国家部委和军队级科技进步奖，1993年起享受国家政府特殊津贴。先后兼任中国军事未来研究会理事、中国国防科技信息学会常务理事、中国海洋学会理事、中国太平洋学会特邀研究员。 学术成果丰硕，发表论文数百篇，专著十余部，计1000多万字。代表性专著有《未来海洋世纪的冲击》、《海战法概论》、《海洋世纪的冲击》、《现代海战启示录》、《兵器知识库》、《谁能打赢下一场战争》、《下一个目标是谁》、《战争离我们有多远——张召忠点评军事革命》，以及新著《话说国防——张召忠教授演讲实录》、《网络战争》、《明天我们安全吗》、《谁在制造战争》、《中国让战争走开》等。补充资料： 著名军事理论家和军事评论家，国防大学军事后勤与军事科技装备教研部副主任、教授，军事战略学博士研究生导师，军事装备学学科带头人，副军职，海军少将军衔。 1953年，张召忠出生于“武术之乡”———河北沧州。 一个毫不起眼的农家子弟，“伴着泥土的芬芳读完了小学、中学和机电中专”。 1970年入伍，当上了“蹲在山沟里的海军”，在山风的陪伴下，搞了10年岸舰导弹。 1974年因为他的才干和“高学历”，部队选送张召忠进北京大学学习阿拉伯语。因为老发不准阿拉伯语中的颤音，张召忠不惜作了舌部手术。 大学毕业时，参加命题作文，三题可任选一题。可张召忠却在规定时间里，一气完成了三题，外国专家给他打了少有的满分。 四年大学毕业后，他被派往伊拉克当阿拉伯语翻译。两年后，爆发了两伊战争，他第一次亲历了战争风云。 张召忠回国后，进了海军装备论证中心。失去了用“语”之地，又发愤攻读英语。 1986年、1988年两次被派到英国任口语翻译。之后，于工作之便，他又自学了日语，为今后的专业军事研究夯实了坚实的语言基础。 从军近30年，张召忠几乎一直在海军搞武器装备研究。这是一个精密而又寂寞的行当。他与众不同，能沉下心来，从原理构造开始摸索，一直到系统应用，所有环节必须吃透搞清，再逐步扩展到相关门类。 他研究航母、潜艇，再搞导弹，先后上过十多个国家的数十艘军舰。在海军的最后4年，又转行搞“海军陆战队”，研究陆军的坦克、装甲车、火炮和各种步兵武器，几年下来，他又成了武器学的“百科全书”。 对他本人来说，任何一门学问都充满着诱惑；对旁人而言，张召忠不管搞什么，只要钻进去了，“出来时就成专家了”。
张召忠因为信口开河、满嘴里跑火车，自以为是，央视不会让他胡说八道的！