出国前发表论文
有帮助。外国学校对学生的要求不是仅仅看成绩的，是综合来看的。帮助有多大要看你发表的论文是在哪里发表的，有多少科研价值等具体来看的，是一个加分项，可以写在申请文书里面作为一个亮点来写。写留学文书的时候有很多写作技巧，写好了也会提高留学成功率的。你要想好自己擅长什么，想要通过留学学到什么，收获什么，提前做好申请留学的所有准备。祝你好运。
楼主，你好根据我的了解，本科生出国留学是不需要发表论文的，但是如果你在某知名杂志书刊上发表了论文，将会对你的申请和个人简体的价值有所提高。希望我的回答可以帮助你！
发表论文，通常分为两种情况，一种是学生对某一个课题或这项目进行深入的研究，得出有价值的发明、成果或者说解决方案，并且将这些发明、成果或者解决方案写成一篇论文通过专业的期刊或者杂志中发表，这类的通常需要找论文辅导机构协助，比如翰思教育之类的代表；另外一种情况是加入一些大学或教授的研究中，署名在其研究结果报告或论文中，并且获得发表。我们知道，发表论文并不是一件简单的事情，选题、数据、论证过程、研究结果、论文框架、引用资料、写作逻辑包括发表平台载体的选择，如果有高质量的论文发表，这对个人的学术能力、批判性思维能力、逻辑思考能力都是有效的背书；从这个角度来讲，研究论文的发表，在个人学术能力的证明中还是很有价值的。如果你的研究论文发表在一个影响很大的，美誉度很高的杂志，它当然对你的申请有很大的帮助。当然，你需要写一封推荐信，比如和你做研究时一起工作的教授。如果你在你的文书中表明想在本科时从事研究工作，并且你认为在与你的兴趣密切相关的领域工作的教授，可能会更有效果。
你申请出国读博，学的是统计学，如果能在国内刊物上发表论文，对申请肯定有好处，若能在中文核心期刊发表论文，更能体现你的博学与能力。特别是你申请就读的大学，更能对你另眼看待。总之，人才是最宝贵的资源，能在国内刊物上发表论文证明你有实力，有实力就有魅力！
论文发表前出书
你比如说是新发论文，也可以先发书，也可以，那就是随你，随你，随你意吧，比如说先发书的话，这样的话会好一点，发作文大概会价格低点
可以的。一般毕业论文可以先在杂志正式出版发行，之后再将电子版递交中国知网。中国知网会在收到电子版期刊的60个工作日内进行收录。
没有影响。你享有完全的著作权，无论是否发表。
论文发表前出刊
发表期刊论文的整体流程：1.投稿先根据自己的论文研究方向，选择合适的期刊，写作后进行投稿。2.三审三校初审责任编辑对已登记编号的来稿进行初审，初审的主要内容为：1． 有无政治性和政策性问题；2． 是否违反保密性和著作权的有关法规；3． 是否符合办刊方向；4． 论文的学术性、科学性如何，确定有无必要请专家复审；5．论文组成的各要素是否齐全，图表是否符合要求，格式是否规范；复审即专家评审。通过初审的论文，及时送评审专家库中的有关专家评审，复审的重点是学术水平。为保证审稿的公平、公正，采用“内稿外审，外稿内审”的原则。审稿专家建议“修改后发表”，并有重要修改意见时，应将稿件作退修处理，必要时再次复审。复审时间为两个月。终审主编(或常务副主编)在前二审的基础上作进一步审理，并提出拟用稿清单，供常务编委会会议定稿。3.录用通知有些录用通知就在官网系统里，有些录用通知通过邮件发送，收到录用通知后就静等出刊就好啦。4.出刊期刊出版后，杂志社会把纸质版样刊寄给作者。5.检索文章出刊后1-3个月被网站收录，比如知网、维普、万方、龙源，可以上网检索到。（有需要文章上网朋友要注意这一点）如何投稿：投稿是有技巧的，而不是说写完学术论文就大功告成，而且还有可能，一不小心就前功尽弃。例如; 如果你所在的单位是金融行业，那你就投稿在相关领域的期刊社上，又或者你是为了评定职称，那你就要根据当地的政策文件来选择，核心还是普刊。千万别小看了这一步，这是很多新手小白第一次发表期刊论文最容易踩的坑。哪些行业可以准备期刊论文？教师、工程师、经济师等发表期刊论文通常是为了每年的职称评定，而像医生、大学生、金融行业、科研人员等，都可以根据自身领域的发展空闲去规划发表期刊论文。以上就是发表期刊论文的整体流程啦，论文投稿并不难，但是过程很复杂，准备的时间也很长，所以如果是邻近毕业或者即将参加评审的小伙伴，论文一定要提前准备！
学前教育论文发表出版出
学前教育方面的 论文在 轻风论文网 很多的哦，之前我就找上面的老师帮忙指 导的。相对于网上很多个人和小机构要好很多，我之前找的 轻风论文王老师咨询的，非常专业的说这里还 有些 资料，你看看追求高品质的 学前教育高品质学前教育是 人获得可持续发展的基础,实现学前教育机会、学前教育过程以 及学前教育结果的高品质是学前教育发展的主题 。随着知识经济时代的到来,越 来越多的人 们对儿童能否获得高品质的学前教育给予 了较大关注。政府、学前教育机构、家庭对实现高品质 的学前教育应承担各自的责任。参考文献1 何李方;“分级办学,分级管 理”——农村义务教育体制问题探析[J];池州师专学报;2005年01期2 王金国;试论现阶段我国的教 育公平问题[J];太原师范学 院学报(社会科学版);2004年02期3 周忠明;动力型困难 学生:关注家庭教育[J];青少年问 题;2004年03期4 李国强,龚跃华;教师反学校 文化现象浅析[J];教师教育研究;2005年04期5 王继平;合理调整我国教师 政策价值取向初探[J];教师 教育研究;2005年06期6 王香丽;;影响我国高等教育公平的教育 制度因素探析[J];黑 龙江高教研究;2005年12期7 马和民;论社会转型 期的教育问题与综合治理[ J];杭州师范学 院学报(社会科学版);2003年01期8 魏亚琴;从控制、 惩罚到激励、引导———谈课堂管理理 念的更新[J];基础教育研究;2004年Z1期9 肖俊勇;;关于我国教育公平问题的思考[J];警官 教育论坛;2005年01期10 王清平;论教师继续 教育的观念支持 系统[J];继续教育研究;2003年04期不懂的你上 轻风论文网自己看吧
还是有挺多，学前教育研究等
《中国社会科学》
看文章来的，还是有就是期刊，什么等级的期刊。
前出师表论文发表
我找到了一些歇后语曹操下江南--来得凶，败得惨 张飞扔鸡毛--有劲难使 关公赴会--单刀直入诸葛亮征孟获--收收放放 曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜 张飞使计谋--粗中有细 诸葛亮弹琴--计上心来 曹操遇蒋干--倒了大霉 张飞贩私盐--谁敢检查 诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测 曹操作事--干干净净 张飞卖秤锤--人强货硬 诸葛亮三气周瑜--略施小技 曹操杀华佗--讳疾忌医 张飞卖肉--光说不割 诸葛亮借箭--有借无还 曹操用计--又奸又滑 张飞战关公--忘了旧情 诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局 曹操战宛城--大败而逃 张飞吃豆芽--一盘小莱 诸葛亮要丑妻--为事业着想 曹操杀吕伯奢--将错就错 张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非 诸葛亮招亲--才重于貌 后主降魏--不知羞耻 曹操败走华容道--不出所料 张飞抓耗子--大眼瞪小眼 诸葛亮用兵--神出鬼没 曹操败走华容道--走对了路子 张飞绣花--粗中有细 诸葛亮的锦囊--神机妙算 曹操诸葛亮--脾气不一样 张飞穿针--粗中有细 诸葛亮隆中对策--有先见之明 张飞穿针--大眼瞪小眼 草船借箭--多多益善 阿斗当皇帝--软弱无能 关公开凤眼--要杀人 草船借箭--坐享其成 董卓戏貂蝉--死在花下 关羽卖肉--没人敢来 草船借箭--满载而归 貂蝉唱歌--有声有色 关云长卖豆腐--人硬货不硬 孔明练琴--老生常谈 司马炎废魏主--袭用老谱 对着张飞骂刘备--找气惹 关帝庙求子--踏错了门 诸葛亮草船借箭--有把握 蒋干盗书--上了大当 黄忠射关公--手下留情 诸葛亮吊孝--装模作样 鲁肃宴请关云长--暗藏杀机 关公照镜子--自觉脸红 诸葛亮吊孝--不是真心 吕布见貂蝉--迷上了 关公喝酒--不怕脸红 诸葛亮用空城计--不得已 东吴招亲--弄假成真 关云长走麦城--大难临头 诸葛亮唱空城计--没办法 司马懿破八卦阵--不懂装懂 关羽赴宴--有胆有魄 诸葛亮当军师--名副其实 周瑜讨荆州--费力不讨好 关帝庙里拜观音--找错了门 诸葛亮当军师--办法多 鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回 关帝庙里挂观音像--名不符实三个臭皮匠--顶个诸葛亮 吃曹操的饭，想刘备的事--人在心不在 关公战李逵--大刀阔斧 关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色 董卓进京--来者不善 关云长刮骨疗毒--若无其事 刘备三上卧龙岗--就请你这个诸葛亮 董卓进京--不怀好意 关云长刮骨下棋--若无其事 关云长放屁--不知脸红 周瑜打黄盖--一个愿打 一个愿挨 关公进曹营--单刀直入 刘备编草鞋--内行 刘备的江山--哭出来的 周喻打黄盖--装样子 张飞讨债--声势凶 周瑜打黄盖--两相情愿 诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计 张飞讨债--声势凶许褚斗马超--赤膊上阵 张飞上阵--横冲直撞 张飞戴口罩--显大眼 阿斗的江山--白送 隔门缝瞧诸葛亮--瞧扁了英雄 张飞卖秤砣--人强货硬 司马夸诸葛--甘拜下风 关羽看《春秋》--一目了然 黄忠交朋友--人老心不老诸葛亮玩狗--聪明一世糊涂一时 黄忠射箭--百发百中 黄忠抡大锤--老当益壮关羽打喷嚏--自我吹嘘 关羽流鼻血--红上加红 庞统当知县--大材小用张飞睡觉--不闭眼 看三国掉泪--替古人担忧 刘备摔孩子--收买人心徐庶进曹营--一言不发 张飞摆屠案--凶神恶煞 曹操转胎--疑心重 张飞拆桥--有勇无谋 关公面前耍大刀--自不量力 孔明弹琴退仲达--临危不乱三国成语 一手包办 【出处】三国志魏志典韦传：「韦一手建之」 一举两得 【出处】三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。」 一臂之力 【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」 一亲芳泽 【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。」 七步成诗 【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。 三顾茅庐 【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」 下笔成章 【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」 不出所料 【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」 不由分说 【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」 不知所云 【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。」 不容偏废 【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」 乘虚而入 【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」 五内如焚 【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」 人生如寄 【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」 仰人鼻息 【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」 伯仲之间 【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」 位极人臣 【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」 作奸犯科 【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」 偃旗息鼓 【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。 出言不逊 【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」 分久必合，合久必分 【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」 初出茅庐 【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。 刮目相待 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」 危在旦夕 【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」 危急存亡之秋 【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」 司马昭之心，路人皆知 【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」 名不虚传 【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」 同符合契 【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」 吴下阿蒙 【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」 敝帚千金 【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」 廊庙之器 【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」 才高八斗 【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」 手不释卷 【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」 指日可待 【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」 探囊取物 【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」 文思泉涌 【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」 旦夕之危 【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。」 明眸善睐 【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」 月明星稀 【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」 土崩鱼烂 【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」 如入无人之境 【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。」 如鱼得水 【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』」 妄自菲薄 【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」 孑然一生 【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」 对酒当歌 【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何？」 屈指可数 【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」 周郎顾曲 【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」 呼风唤雨 【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」 品头论足 【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」 回肠荡气 【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。」
学术论坛： 浅析中国古代心理教育思想 魏 颖 内蒙古师范大学教育科学学院 呼和浩特青少年心理研究会会员 【摘要】心理教育思想源远流长，但学科体系正在构建中。本文从哲学、医学、教育、文学等几个角度分析中国古代存在的心理教育思想，以此，为我国现代心理教育体系的构建提供借鉴。 【关键词】中国古代心理教育思想心理教育能够提高人的综合素质，为推进民族、社会的发展，和谐社会的建立培养人才。开发人的心理潜能，提高人的心理健康水平，是人类关注心理教育的出发点，也是心理教育的目标所在。 由于心理教育在社会发展中有着重要的作用，各国纷纷探讨心理教育的问题，寻找并形成适合自己的心理教育理论。中国的心理教育工作者，根据中国文化传统和思维方式，以及我国的现实情况；盖在积极形成适合国情的心理教育理念，建构具有申国特色的心理教育体系。建立心理教育体系思想上应该是中西合璧，即要吸收适合中国的西方心理教育思想又要挖掘我国已有心理教育思想。我们从历史的角度，对我国古代哲学、医学、教育等著作中的心理教育相关思想进行粗浅的剖析。 --、古代哲学思想申的心理教育思想 心理教育的思想在《论语》和《尚书》等伟大的思想著作中均有论述：《论语》指出：“君子怀德”、“君子上达”指的是完整人格塑造，现代心理教育中的“人格教育”目的也在此。孔子说:“温故而知新，可以为师矣”《论语正义》解释到:“温， 寻也；故，言旧所学得者。温寻使不忘，是温故也；素所未知，学使知之，是知新也”，说的是笑嘻嘻不仅能巩固知识，而且还能在旧知识基础上获得一定的新知识。这是我国古代提出的正确的学习方法。“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” “求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也， 束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”“雍也，可使南面。”这几句话是孔子对学生工作能力的、评价，意思是：如子路在千乘的诸侯大国中，可以治理兵赋；冉求在千室的大邑或百乘的卿大夫家中，可以当邑宰或家臣；公西子华在朝廷上，可以穿着礼服应对宾客；冉雍可以做卿大夫一类的大官。提出了每个人能力方面的不同侧重，要根据自己情况选择适合自己的职业。 荀子在《正名篇》中的“心忧恐，则口衔刍豢而不知其昧，耳听钟鼓而不知其声”“心平愉 , 则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口。”提出人的情绪受认知的影响。这几句话的意思是：心忧恐的时候，虽然口、耳、目、身接受了美好的外界影响，也不感到愉快；心平愉的时候 , 虽然口、耳、目、身没有享受美好的供养，也可以心情愉快。指出人要有正确的认知，保持良好心态。 《尚书》中的“直而温，宽而厚，刚而无虐，简而无傲”意思是正直坦率而又温文尔雅，胸怀宽广而又庄严谨慎，刚正勇敢而又不以强凌弱，简洁明了而又不妄自称大。要人培养自己的良好个性，现代心理教育中的“个性教育”与此相对应。《老子·道德经》谈到“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”说的是要正确认识自己，与心理教育之中的“认识自我”不谋而合。《易经》指出君子“自强不息”,“居上位而不骄，居下位而不忧”, 要求人要用辨证观点看问题和保持良好心态，也是现代心理教育中的内容。《管子》指出“止怒莫若诗，去忧莫若乐”, 强调诗词、音乐在维护心理健康中的作用，现代心理教育方法中也提出了兴趣疗法、音乐疗法。 二、古代教育思想中的心理教育思想 《学记》是我国最早的教育理论专著，其中提到“君子如欲化民成俗，其必由学乎”, 意思是统治者只有通过教育，使广大群众学习所提出的道德知识，潜移默化并经过反复实践，让道德标准变成人民的行为习惯，最后成为风气形成风俗习惯， 也就是通过学习进行品德教育的过程。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也”, 意思是学生有四个缺点，有的人贪多，食而不化，知道的虽然多但是没有深度；有的人学的太少知识面窄，一知半解，没有努力学习；有的人学得太简单，没有发挥出自己水平；有的人则缺乏克服困难的精神，知难而退。教师要先了解学生的心理特点和个体差异而后做出正确指导、因材施教。“ 夫乐者乐也，人情所不能免也。”是说音乐能使人得到快乐的情感体验， 为了人的美感需要，不能没有音乐。指出了音乐的美育作用。“德者，性之端也；乐者，德之华也” “德音之谓乐”“乐章德”等意思是说，音乐是品德的花朵，音乐是品德的声音，音乐能表现人的品德。说得是音乐与品德有密切的关系，可以通过音乐教育达到德育的作用等等。 《大学》中的“大学之道……在止于至善。”“修身齐家治国平天下”指出了学习的目的，至善的境界就是完美人格。《大学》与《学记》都属于孔孟学派的著作，被称为姊妹篇，有许多思想观点都很相似，这里不再加以说明。 三、古代医学思想中的心理教育思想 《黄帝内经》是最早的中医理论著作，书中有言：“ 喜伤心，怒伤肝，忧伤肺， 思伤脾，恐伤肾”,指出不良情绪对身体的消极影响，是现代心理教育内容的“情绪情感教育”。“心怡愉为务”“养心莫若静，静则神藏。”指出要保持健康情绪，应做到心神宁静。“投其所好以移之，则病自愈”。要求在自己感到焦虑、压抑、烦恼时，应该做一些自己喜欢的事、分散注意力、缓解情绪，通过自我调节达到保持心理健康的目的。“七情之病者，看书解闷，听曲消愁，有胜于服药者也”，是说通过看有益的书，欣赏旋律优美的音乐，可以消除烦闷和忧愁，比服药前效果还好，以上几点都是保持良好心态、情绪的方法。 唐代孙思邈在《千金要方》中对“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”, 这样解释:“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。若不加心用意，于事混淆，即病者难以救矣。”医国、医人、医病都包含在中医医理之中， 同样也包含了心理教育的观念。 四、古代诗歌中的心理教育思想 我国古代非常重视音乐教育，自宫廷到民间都很盛行。《乐记》是我国古代音乐教育专著，指出音乐能影响情感，情感也能影响音乐，书中提到: “乐者，音之所由升也；其本在人心之感于物也。”意思是: 音乐是有感于客观事物才发生的，不同的刺激产生不同的音乐, 不同的情感以不同的声调表现出来, 指的是情感影响音乐。“志微噍杀之音作，而民思忧；谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。”意思是: 当微弱充满焦虑的音乐流行时，人民就会产生忧心忡忡的情感；当舒畅、和谐、缓慢、平易、内容丰富而有鲜明节奏的音乐流行时，人民感到安康和快乐。明显的说明音乐对情感是有影响的。 《诗经》中说“诗者, 志之所之也。在心为志, 发言为诗”, 指的是诗词对意志教育的影响。 五、传统文化中的心理教育思想 “乐极生悲”，指人要及时调节和控制情绪, 避免影响身体健康。“人生不如意十之八九”指人要有承受挫折的能力, 又如:“心病还需心药医”指不良情绪影响人的心理健康。还有许多以上没有提到的著名之作, 如: 《史记》、《春秋》、《淮南子》、《中庸》等等, 其中都有丰富的心理教育思想有待挖掘。中国五千年文化思想中蕴涵着丰富的心理教育思想, 西方许多心理教育思想和我国古代提出的心理教育思想不谋而合, 例如人格教育、个性教育、道德教育、情感教育、意志教育……但由于东西方哲学传统的不同所倡导的许多文化理念也是不同的, 把西方的心理教育理论完全运用到中国显然是不合理的, 挖掘我国古代心理教育思想, 从中寻找符合当代中国正确的心理教育思想, 对建设我国现代心理教育有重大意义, 是我国心理教育的理论基础, 是我们现代心理教育的重要组成部分。
……《乐记》是我国古代音乐教育专著，指出音乐能影响情感，情感也能影响音乐，书中提到: “乐者，音之所由升也；其本在人心之感于物也。”意思是: 音乐是有感于客观事物才发生的，不同的刺激产生不同的音乐, 不同的情感以不同的声调表现出来, 指的是情感影响音乐。“志微噍杀之音作，而民思忧；谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。”意思是: 当微弱充满焦虑的音乐流行时，人民就会产生忧心忡忡的情感；当舒畅、和谐、缓慢、平易、内容丰富而有鲜明节奏的音乐流行时，人民感到安康和快乐。明显的说明音乐对情感是有影响的。……更多详见如下参考资料：
中国古代管理思想核心基本都出自春秋战国的诸子百家，其中法、儒、道、墨、兵等最为重要。先秦时期没有固定的管理思想体系。至战国时期各国变法图强，使得各种管理体系得到了具体的实践。其中秦国卫鞅变法，因用法家思想，在秦国实行变法，并且新法在秦国得到了很好的执行，使秦国历经百余年发展最终统一中国。秦始皇统一中国后依旧沿袭法家思想，在全国推行，但是由于苛政徭役过重，引发民变，不过秦代在法家基础上确立的政治体制，一直被后代沿用，甚至当代政体都有其影响。至汉代先期诸帝尊奉黄老之术，行无为而治，经济社会得到了较好的发展，汉武帝启用董仲舒‘罢黜百家，独尊儒术’确定了儒家思想在我国的主体思想地位，加之汉代持续数百年统治，使儒家对中国的影响极为深远。唐代时期社会主体儒家未变，但是道家，佛家也充分融入了社会，统治者的社会管理思想也受其影响，变得相对开明，整个社会呈现儒、释、道三家融合发展，佛家也实现了彻底的中国化。同时穆斯林文化、欧洲思想这一时期也有进入。宋代虽社会动荡，但科技文化思想诸方面都得到了较好的发展，其中以周敦颐、司马光等儒家代表产生的理学，对后世有很大的影响。在管理方面思想则更为超前，王安石变法，实则是对儒家固有思想的一种变革，早期的平等、自由、人权等思想在王安石变法中已有很大的体现。可惜变法没有成功，如果变法成功对中国的影响则很难预计了。明代继续发扬了理学思想，社会管理则更趋于平民，各种思潮亦有所发展，其中洪英明的《菜根谭》集合儒释道三家思想，在日本商业管理界深受欢迎。但是中国在清军入关之后基本上就停滞不前了，包括各种思想。概括起来讲，中国任何一种管理思想都有能够自圆其说，自成一体，但是相互结合运用才能使其充分发挥作用，从历史开来从实质上促进中国变化的还是法家和儒家思想。在现代企业、社会管理中必须考虑到中国社会的各种思想背景，综合运用才能得到较好的效果。