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民法学论文发表小说推荐

发布时间:2024-07-07 06:17:21

民法学论文发表小说推荐

“论法的精神”,这是一部绝对的经典

初级阶段的话,可以看一下 西窗法雨 乡土中国 送法下乡 制度是怎样建成的 正义论 社会契约论 利维坦 林达的我又有一个梦想系列,再深一点可以看下论法的精神,法哲学之类的书,这些书都看过,很值得看一下。

江平的《江平讲演文选》,孟德斯鸠《论法的精神》,郝铁川《法治随想录》

中国大学法学专业本科一年级学生必读书目1.苏力:《法治及其本土资源》[《制度是如何形成的》、《阅读秩序》、《送法下乡》][点介] 本书最大的价值当在法学“启蒙”。它会告诉你我们在观察法律现象是应该采取什么样的视野和方法,应该如何培养我们的学习和研究进路,以及,如何揭示常识、挑战既有的知识和观念。对于大学一年级的学生来说,读完此书,会感觉法律原来不像我们所想象的那么枯燥。后面的《送法下乡》一书可以说是第一本书的理论的进一步发展和具体运用,更加充实和饱满,虽然我还是觉得其《本土资源》一书最为重要。2.俞吾金:《问题域外的问题》 [点介] 作为一本哲学知识和流派介绍的通俗读本,该书不仅可以把读者引入一片新的哲学天地,更重要的是,该书在开辟和拓宽学生的问题域上,特别在怎样形成自己的问题意识上,有着相当的帮助。如何提问、提什么样的问题,这是大学期间一直要注意训练的能力,它在很多时候比具体的知识要重要得多。3.费孝通:《乡土中国 生育制度》[《江村经济》][点介] 今天我们离费先生写作此书的年代已经相去六七十年,但费先生于书中所做的对中国现状的分析对今天的中国仍然是那样的切中肯綮;费先生所具有的问题意识和文章风骨,我们今天仍然还差之甚远。每一个法律人都应该反思:法学的知识贡献在哪里?4.吴思:《潜规则---中国历史中的真实游戏》 [点介] 透视中国社会实际运行的游戏规则。为什么在我们的正式制度外,还会有一套更为适用的潜在的规则?作者从历史中的故事投射到当今的现实。我们可以从中反思:法律在生活中真正起作用的条件上什么?法律的道德善恶与实际的利害格局存在什么样的关系?我们是在自我欺的冰山上生存,还是在苦涩的反省中奋起?5.王小波:《沉默的大多数》[《黄金时代》][点介]这是一本清醒的书、理性的书、幽默的书和智慧的书。它带给我们的不仅是对人生和社会的洞察,更重要的是告诉我们什么是独立思考和判断的精神;什么是真正的人文关怀。作为法律人,也许此书给予我们的最大启迪是:缺乏对“沉默大多数”的关怀、缺乏某种“精神家园”的法律,是没有生命的法律。但是各位一定要记住:王小波的小说,特别是《黄金时代》,读起来更加让人回味。6.安徒生:《安徒生童话全集》 [点介] 我们缺乏的正是一个安徒生笔下的童话世界,这个世界是一个真实的世界,是一个有着幸福与苦难、欢笑与泪水的世界。学习法律的人最怕的就是丧失一颗童心。对于那些没有读过安徒生的故事的人,我要告诉你们:走进这个世界吧,现在还来得及,它会使你们获得更健全一些。7.伯尔曼:《法律与宗教》 [点介] 写得精彩,译得也精彩。探索法律背后的精神,支撑法律的东西。“没有信仰,法律它将形同虚设”。在中国既有的法律传统被打破的同时,我们应该如何寻找新的在法律下生活的传统?当然,读此书时,不要片面追求其中精彩的语句,更要注重起分析的思路和线索。8.冯向:《木腿正义》 [点介] 我相信此书对于专事法律的同仁来说,应该是一个极好的启迪案本。作者凭借自身的文学学科的优势,游仞于法律和社会之间。对法律个案层层剥离,既立意深远,又视界宽广,不失为一本值得一读的好书。9.梁治平:《法辩》[《新波斯人信札》、《书斋与社会之间》] [点介] 这里面主要汇集了梁先生于1980年代中后期在《读书》杂志上发表的系列文章,是其“用文化解释法律,用法律解释文化”的个案实践和言说。辩异、批判和理性思索融贯一气。对年轻学生来说,读此书还可以学到如何读书、如何整理自己的心得体会的一些“潜移默化”的方法。《新》一书亦是早期和另外几个作者作的批判性著作;《书斋》一书是作者的文化随笔,写得轻松随意,也更见功力。10.黄仁宇:《万历十五年》[《资本主义与二十一世纪》] [点介] 作者对历史的厚积薄发和驾轻就熟,对中国政治制度的谙熟洞然与透辟分析,都显示出其“史实”与“史识”的完美结合。文笔老辣,一气呵成。其对政治与道德关系的揭示、规则与生活状态的运作的阐说,对于我们了解传统和法律都有着极大的启迪。此书不可不读。11.马克斯·韦伯:《学术与政治》[《社会科学方法论》] [点介] 作者对学术、政治,甚至人生三者之间关系的看法,实在可以廓清我们的许多认识。我们所处的是一个缺少虔诚和信念的时代,这影响着我们对自身的了解,我们竟不知道从事的职业除了谋生以外还有什么意义。本书可以告诉我们一些答案。12.应星:《大河移民上访的故事》 [点介] 用“讲故事”的方法写的社会学著作。直面“移民”中国家和人民的权力运作,从中揭示政治控制的策略和游戏,又不乏对平民的生存状况的关注。无论从研究方法、研究问题的开辟和创新上,本书对沾沾自喜的法学中人来说,都是一记棒喝和警醒。13.华勒斯坦等:《开放社会科学》 [点介] 对于每一个从事社会科学的学习者(在此包括法学)来说,对社会科学本身的性质及走向得有一个比较自觉的(虽然不一定是清醒的)把握。本书在这方面是极具挑战力的。它研究社会科学作为一种知识形态的建构;对社会科学的分工的质疑;从事社会科学的学术立场何在等问题。本书短短七万言,薄薄小册子,但却比那些动辄数十万、百万言的著作要有价值得多,更具思想的包容量。14.贺卫方编:《中国法律教育之路》 [点介] 学法之人,当对法律教育的历史、现状和发展有基本的了解。本书提供了这样一个了解的途径。不宁唯是,当我们对自己身处的职业教育的现状和社会的反差进行理性的反思和检讨的时候,我们首先要做的便是要对这个法律教育生态圈的运行有一个冷静的认识。此书的一个特点就是给我们提供了这样的视角。15.梅因:《古代法》[萨维尼:《论立法与法学的当代使命》][点介] 历史法学派之代表著作。其重要之处不仅在于经由自己的研究勾画出法律发展的脉络,提出了法律“从身份到契约”的运动的振聋发聩的命题。更在于,他在学术研究上的独立和怀疑的精神,对“自然平等”的流行话语的批判。一如梅因所说,我们最需要的也许是对新旧材料的不断审查,而不是盲信。后一本书亦是历史法学派的代表著作。16.柏拉图:《游叙弗伦 苏格拉底的申辩 克力同》 [点介] 本书是苏格拉底审判与处刑的三篇著名对话。展示了苏格拉底是如何被判刑的,他对待神、知识、伦理、法律、死亡等的态度如何。读者从中受到其人格的震撼之余,还会进一步思考苏格垃底到底是怎样死亡的重大的政治和人生的问题。在对话和诘问中教给你智慧,这是本书的另一重要收益。中国大学法学专业本科二年级学生必读书目17.卡夫卡:《卡夫卡短篇小说选》[点介] 卡夫卡思想的深度和语言的穿透力相信会让每一个读者发凉。对于伟大的作家来说,任何形容的言辞都是多余的。卡夫卡让我们意识到,我们正在失去那些人的宝贵的东西,失去以后,我们又将面对何种的生活。卡夫卡的一些有关法律的经典著述,是开启我们认识法律和现代、法律和人性的重要之门。18.刘星:《法律是什么》[《中国法学初步》、《语境中的法学与法律》][点介] 该书主要是对二十世纪英美法律理论的批判性的解读,和一般的国人写的介绍性的读物不同。该书对其认为是重要的理论进行的深入细致的剖析。用语平实、例证简洁。在此基础上,作者意在抒发自己对法律的视角:我们对法律的看法往往是由我们的姿态决定的。19.张文显:《法哲学范畴研究》[点介] 这本书对法学自身的一些范畴的分析是谨严的,是中国法学规范化的和体系化的代表作。其提出和分析的许多概念和“权利-义务”模式对当下的法理学教材有很深的影响。就“学术”的标准看,本书虽然有一些政治化的烙印和某种建构的色彩,但从整体来看,仍是中国法学类的一本可供批判的优秀著作。20.刘军宁:《共和·民主·宪政》[点介] 一本“保守主义”自由观的中国化的“激进”之作。作者的立场自不待言,其用语的鲜明甚至“鼓动”,难免在一定程度上减弱了其学术的味道。自由主义实际上在中国还是一个敏感的问题,对于不了解自由主义的广大学生来说,“自由”的各种思潮实在不易把握和分辨,此书提供的是一种积极的进路,我们还应该有一种更全面和冷静的思考。21.卡多佐:《司法过程的性质》[点介] 他是一位优秀的法官,也是一位有深刻洞察力的学者。他的想法干净利落,简炼精当。他告诉我们他是如何判案的,法官不仅是“发现法律”,还应该是“创造法律”。他把创新和限制融贯一炉。他的热情和理智凸现出法律职业在他们这些人身上的崇高。卡多佐作为学者和法官的睿智与节制,使他赢得了应有的尊重。22.王铭铭、王斯福编:《乡土社会的秩序、公正与权威》[点介] 本书聚集了一些法学和社会学的学者的研究。学者们对中国乡土社会的判断与描述,以及对其中的秩序状况的把握与解释,为以后的研究留下了许多令人深思的问题。就法学来讲,本书的研究取向是一个很好的尝试,遗憾的是如今再没见后续性的研究,不足以造成真正的学术气势。这是一本好书,也是我们借此反思中国的学术传统如何营造的一本书。23.孟德斯鸠:《论法的精神》[点介] 综合运用多种研究方法:历史的、比较的、实证的等。探询法律的性质和精神,视野宽广,气度优雅。也是启蒙时期的代表著作,阐述了自然权利观和三权分立等思想。虽然作者的“分类和框架”与他提倡的社会考察的方法有某种裂痕,但这恰好是优秀著作的标志——确立了一个“范式”,供后继者超越。24.托克维尔:《论美国的民主》[点介] 本书与前一本书气质上有很多相似之处。作者对美国社会的分析和对民主的洞见,充分展现了他横溢的才华。作者对自由的理解,值得我们进行长久的反思。关于美国法律职业和法律信仰的论述,对于我们今天的法律建设,仍是宝贵的思想财富。25.梁治平:《寻求自然秩序中的和谐——中国传统法律文化研究》[《清代习惯法——社会与国家》][点介] 中国法律史研究中具有“范式”意义的著作。开辟了新的研究领域,更重要的是方法运用上的自觉。它是事实描述式的,也是文化的同情和辩异式的。重要的不是作者对多种史料的采用,而是对这些史料的解释。重要的也不是他是否解决的问题,而是他提出问题的方式本身。26.瞿同祖:《中国法律与中国社会》[点介] 和前一本书一样,也是法史研究上的经典。本书作者的功力深厚,语言平实。从社会学的视角切入。当然,社会学的方法本身也有多种,本书可能还属于“规范社会学”的进路。而且,由法律的分析透视中国的社会,这一学术取向本身就让人尊敬。27.哈特:《法律的概念》[点介] 分析法学的代表著作。作者对语言与法律的关系有特殊的敏悟,提出和讨论了一系列当代法学的重要概念,对二十世纪乃至今后的西方法学有深远的影响。本书的翻译稍微有些问题,但整体上还是可读的。作为一个主要研究哈特的人,我建议大家都多关注本书和哈特的其他著作。28.奥斯丁:《法理学的范围》[凯尔森:《法与国家的一般理论》][点介] 是分析法学的经典文献。受实证主义的影响,奥斯丁恪守“应然法”与“实然法”的分离,试图把法律当成一种真正的科学。提出了主权、命令、制裁的法律模式。我们应该重新理解分析法学。在今天,分析法学的初衷(法律的独立)似乎已经受到了极大的扭曲(法律的意识形态化)。后书亦是分析法学代表作,但气质上与哈特的和奥斯丁的已是大不相同。记住:分析法学者内部的差异也许比分析法学和其他学派的差异还大。所以,读一本书时,重要的是看其问题,而不是“标签”。29.德沃金:《认真对待权利》[《法律帝国》、《自由的法》][点介] 作者早期的代表作和成名作。本书系统阐述的作者的权利观。是当今研究权利问题的重要著作。作者在书中对规则、原则和政策等的分析对我们深化对法律的理解有很大的启示。我们怎样关怀和尊重人的权利?这始终是令人深思的问题。30.埃尔曼:《比较法律文化》[点介] 在比较法里,这是本简洁而有特色的著作。作者更关心的是决定不同法律制度的内在的思想、观念等层面。易言之,本书是从文化的角度分析不同的法律和传统。从论述方式上,本书也不同于其他的比较法著作,而是按涉及的问题,综合论述各个法系。31.江山:《中国法理念》[点介] 作者在中国法学界是独树一帜的。他很幸运,没有受什么现代西方产业化学术体制的“污染”,因此,他对中国法的现实和理想的解读必然是浸淫着真正的中国式思考的。也因如此,他的法律观是我们这些着眼于“现代世界“的法律人所不具备的。这是一本难得的称得上有“思想色彩”的中国人写的书。32.博登海默:《法理学:法律哲学与法律方法》[点介] 在中国影响颇大的综合法学著作。书的前半部分简要介绍了西方法思想的历史,后半部分论说了作者认为重要的一些法理学问题,并在此基础上提出了以自然法为立场的综合法学观。该书的价值之一也许是它对中国1980年代中期以来的法理学的影响。从学术史和语言翻译史的角度,对本书倒也可以有一些有趣的研究。中国大学法学专业本科三年级学生必读书目33.凯利:《西方法律思想简史》 [点介] 法律思想史的另一种写法。以“问题史”代替“英雄谱”,注重探索思想的知识社会学的分析。加之作者的文学功力和看问题的敏锐,使得本书给我们带来了一个比较“原味”的法律思想的餐饮。从的翻译上看,在翻译界“伪劣产品”漫天的今天,本书是难得的优秀和杂实的本子。34.雷蒙·阿隆:《社会学主要思潮》 [点介] 本书全面、系统地探索了社会学的七位大家孟德斯鸠、孔德、马克思、托克维尔、涂尔干、帕累托和韦伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社会思想家,他不仅要努力把握这些社会学家的基本思想,也不忘记这些社会思想与哲学观念及政治思想的内在关联。35.罗素:《西方哲学史》[《哲学问题》] [点介] 哲学史方面的著作是太多了,但这本是经受时间的洗礼的。罗素先生在书中显现出一种从容幽雅的气质,并时时不忘对某个哲学家调侃上几句。我想,这样的气度是“沉重有余,深度不足”的国人所欠缺的。本书写法和体系上是属于正统的,也是非常实在的。36.冯友兰:《中国哲学简史》 [点介] 作者本来还有一本更全面的《中国哲学史》。这本最初是写给外国人看的。但从另外一个层面看,本书读起来更为精当。这可当作一本入门的书,但同时又可以常读常新。作者在书中提出的关于人生境界的看法,对我们也是大有启示的。37.季卫东:《法治秩序的建构》 [点介] 作者的治学进路和思考进路都深深体现了某种宏大和理性的情怀。书中对当代西方法理学说和域外(特别是日本)法治经验的绍介,都无不透露出作者自身对中国法治建设的问题关切。该书论证谨言,学术色彩浓。38.梁启超:《梁启超法学文集》 [点介] 作为法学家的梁启超对中国法学的开创性贡献理应为青年学生所了解和认识。梁启超涉猎广泛,思想敏捷,对中国的社会现实和实践有深切的体验。其行文恣肆汪洋,论辩雄浑有力。至于其理论和实践中实际存在的裂痕,诸位在读该书时须具有同情的理解,从而正确认识:一个人的贡献之大小,一定要与所处的时代结合考察。39.博西格诺等:《法律之门》 [点介] 这本书的块头是大了一点。不过,作为一本教科书式的著作,本书涉及了当代法律的几乎所有的重要领域。富于启发而又不乏生动;重在训练思维而又无正襟危坐之感。可以说,此书正是一步一步地把学生带入法律殿堂。有趣且有分量,这是我对该书的总的评价。和国内大量充斥的“垃圾教材”相比,优劣自判,不必多言。40.刘小枫:《沉重的肉身》[《拯救与逍遥》、《现代性社会理论绪论》][点介] 对现代性伦理的一种新的解读。弘扬个体主义的伦理叙事观。顺着刘小枫的指引,我们会进入一个有些神秘、有些飘渺、但又无比真实的世界。我们要做什么样的人?我们的道德是一个什么样的现状?我们的怎样去把握生命?我们又如何看待艺术与人生?读完此书,在慨叹之余,你一定会有沉甸甸的收获。41.涂尔干:《社会分工论》[《自杀论》、《社会学方法的准则》、《宗教生活的基本形式》][点介] 作者乃与马克思、韦伯齐名的社会学思想大家。本书是作者确立自己思想理路的开山之作。书中提出了“社会团结”、“集体意识”、“社会分化与整和”等重要概念,对“机械团结”、“有机团结”、“压制性制裁”、“恢复性制裁”等二元划分及历史规律进行了探讨。42.加达默尔:《真理与方法》 [点介] 本书志在阐明哲学诠释学的基本特征,使得诠释学从认识论和本体论转向了方法论。该书认为:理解和解释依赖与主体的前见所构成的视域和当下视域的融合。该书在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。对于学习法律的人来说,能够为“解释学”作出的贡献当在“应用”方面,而这恰是当今我们在研究法律解释和法律方法问题时要注意的。43.贺卫方:《司法的理念与制度》[《具体法治》、《法边馀墨》][点介] 该书体现了作者进入司法研究以来的重要思考。作者的风格独特,思想敏锐,并善于把西方的制度和理论和中国司法改革的实践结合起来。作者在收入几篇重要的长篇论文之外,还收入了许多短小机智、曾经有广泛影响的篇什。作为知识分子和制度改革者的积极推动者的双重角色,作者的行动给我们树立了一个可供分析的样本。后两本书同样敏锐和有趣,特别是后一本书,充满浓郁的人文修养,在我看来也许更值得一读。44.梁治平:《法律的文化解释》 [点介] 是当代中国法学研究中最具备学术意识的一本书。作者持什么样的文化立场在我看来倒不是非常重要,重要的是作者如何以自己的学术实践做到自我的总结、批判和反省。如果我们的学术都能建立在这样的一步步的积累和批判的基础之上,我相信这才是中国学术的真正希望。本书是一本“编”的书,和时下流行的许多“编著”两厢对照,读者会有很多感叹和判断。45.克尔凯郭尔:《恐惧与战栗》 [点介] 我对这本书情有独钟。我被作者“孤独的”气质和宗教的体验所吸引。也许我们会遗忘一切,但不能遗忘自己作为人本身的存在。作者被认为是存在主义的先驱,他对生命的无奈和痛苦的洞察,让我们重新理解生命的幸与不幸。46.罗尔斯:《正义论》 [点介] 本书被誉为是二战后“伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作”。本书涉及法学、伦理学、政治学、社会学、经济学诸领域,对正义问题进行了深入的剖析,以“无知之幕”和“原初状态”的理论预设为前提,提出了“作为公平的正义理论,并论述了正义分配的平等自由原则和机会公平与差别原则。也是自由主义的重要著作。

经济法学论文发表小说推荐

微观经济学原理Frank,R.H Bernanke,B.S让你成为经济自然主义者,适合非经济专业.

嗬嗬,眼花缭乱啊我个人力挺曼昆,绝对好书,不要错过哦。

首先我说明一下,我大学学的专业是经济学,对经济学比较了解,首先经济学这个范围很广,基本上所有和经济有关的都可以算作经济学,推荐几本我认为比较好的经济类的书吧!一本呢是比较理论知识性的,一本是贴近生活,用经济学的理论来分析生活中的事情。

第一本呢是杨敬年翻译的《国富论》,这本书也是当时我们老师让我们去阅读的一本书,如果你想对经济有深入的研究,就仔细看看吧。

杨敬年,是南开大学的教授,现在已经是一位百年老人,曾经在英国留学。这本书一共有六章,主要写劳动的分工,劳动力改进,货币的起源和功用,以及商品的价格等等,这些理论都是由早些年代最初的经济学家提出来的,总之很值得去读的一本书。

第二本是郎咸平的《财经郎眼》。

这是一套讨论现实经济问题的书,里边罗列了很多与经济相关的问题,以及用经济的理论如何去评判这些问题,一些很现实,很实用的经济知识理论,在里边,郎咸平教授用最简单的话,去讲最突出经济理论的知识,简单易懂,而且贴近生活。里边没有很多疑难复杂的词汇,会让你用最简单的方法去直接了当的去了解经济学,认识经济学,用讲故事的方法,也让人们意识到了,生活中,处处都是经济学,我们的生活离不开经济学,如果你觉得看书比较无聊的话,你可以直接打开电脑,在网上搜索“财经郎眼”,听听他是怎么讲的,对自己的帮助也很大,超级实用的经济理论。

《稀缺》也是最近蛮火的一本书。全书都在解释一件事:为什么穷人永远缺钱,忙碌的人永远没时间。这其实是一个表面现象,因为即便是给穷人一笔钱,给拖延症患者一些时间,他们也无法变得富足和高效。

作者进而提出——比资源稀缺更可怕的是稀缺心态。

稀缺心态大概就是人会因为缺少某样东西而变得短视,更注重眼前利益而忽略长期利益。比如说啊,因为缺钱,于是就拼命加班来增加收入,但时薪其实是并不高的。短期来看收入的确增加了,但是长期来看呢?

一方面,加班过劳会损害身体健康,另一方面,因为加班没有时间学习、提升自己,错过了投资自己的机会。比如刚好单位需要用一个外派岗位,而你利用下班后时间学了英语,你就可以去;而如果你本身英语不好,之前又忙于加班,这个岗位就没有你的机会了。这就是为了提升短期收入,损失未来更高收入。

再举一个例子。这个我之前有在公众号写过的,刚毕业的时候我工资只有3千,和男朋友异地恋,因为缺钱嘛,但是又想他来看我,就买了便宜的机票。苏州没有机场,买的是我在的城市到上海然后再坐高铁回苏州。

上海有两个机场,虹桥机场下了飞机可以直接坐高铁回去,机票贵,浦东机场下了飞机还要转车,机票便宜300块。因为穷,就买了到浦东的。结果飞机晚点,错过了回苏州的末班高铁。

也舍不得住一晚上,下了飞机先从虹桥坐机场大巴去上海火车站,然后从上海坐硬座回苏州,到了苏州又坐夜2公交回学校(等公交还等了半小时)。最后回到宿舍的时候凌晨三点,人都已经累到不行了。

就为了省300块钱,当时300对我们来说很多的。这就是典型的“被稀缺俘获心智”,过于重视钱而忽略了人的时间精力成本。

和稀缺相关的还有一个沉没成本的问题。比如说你花了30块钱买了张电影票,开场以后发现是一个烂片,你要不要继续看完?如果你离开电影院,可能会心疼自己的电影票:哎呀,钱都已经花了,不看是不是浪费?

但是呢,钱都已经花了,继续看下去,不但浪费钱,还浪费时间。这就是稀缺让你过于重视钱而忽略沉没成本。

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论民法基本原则的法律效力序 言民法和任何其他法律一样,都具有滞后性。所谓民法滞后性,是指由于民事关系具有复杂性、广泛性和活跃性,社会生活是发展的,新的民事关系会不断涌现,而民法总是会落后于社会关系的发展的,这就决定了法律规定难以囊括各种民事关系。因此,一方面在各国民法中都不可能对各种民事关系都一一作出规定,另一方面民法没有明文规定的民事关系又大量存在,并且这些都是与社会经济或人民生活密切相关的,法律又不能不调整,这就客观地要求民法对社会经济生活中法律没有明文规定的民事关系进行调整。在这种情况下,又何以来断别当事人的行为,如何解决当事人之间的纠纷?何以作出判决呢? 笔者认为,在这种情况下,特别在实行成文法制度的中国,这就要靠法律(民法)的基本原则,因为在没有法律规范的情况下,只有法律(民法)的基本原则才是评价和判断当事人行为的准则,有关规定法律(民法)的基本原则的法律条文完全可以作为司法和仲裁机构裁判的法律依据。一 关于原则和民法基本原则的概念要研究民法基本原则问题,须首先研究民法基本原则的概念,而要研究民法基本原则的概念,则须考证原则一词的含义。对于“原则”一词,就一般意义来讲,据《现代汉语词典》中的解释,是指“说话或行事所依据的法则或标准”【1】;但“原则”一词在法律中有其特殊的含义,根据英国《科林法律词典》,“原则”是指“基本点或一般规则( basic point or general rule )” 【2】;世界著名的美国《布莱克法律词典》将“原则”解释为“法律的基本性的公理或原理;为其他(指法律)构成基础或根源的全面的规则或原理( a fundamental truth or doctrine, as of law; a comprehensive rule or doctrine which furnish a basis or origin for others )” 【3】。从上述考证可以看出,“原则”在法律中,或说“法律原则”是指构成法律基础和根源的总的或根本性的规则或原理。关于“民法基本原则”的概念,对此研究比较多的主要是中国国内的学者和日本的学者,在许多民法学教科书和著作中,一般专门设立一章进行论述和介绍。但就“民法基本原则”一词的概念和内容,国内外学者的表述并不一致。有的认为,它是民事立法的指导方针、解释法律的依据和补充法律漏洞的基础【4】;有的认为,民法基本原则是民法规范从制定到实施所贯穿始终的根本准则【5】;也有的认为,它是制定、解释、执行和研究民法的出发点和依据;还有的认为,它是民法的指导方针,对民法的各项规定及其实施,都有指导的效力和作用。虽然上述各种观点和表述有所差异,但学者们的认识在许多方面是一致的,即民法基本原则对于民法规范起统率或指导作用,民法基本原则无论是在立法上还是在司法上,无论是在规范民事主体的行为上,还是在判断民事主体的合法性上,都自始至终发挥根本原则的作用,任何对民法规范的解释,任何对民事行为的合法性的判断,只要违反民法的基本原则,就是违反民法,就是无效的。二 民法基本原则的特征通过考察民法的基本原则和民法基本原则的有关内容,可以得出民法基本原则和其他法律基本原则一样具有如下三个基本特征:第一、 它是贯穿于整个民事立法和司法活动,能够体现民法的本质和特征,对各项民事制度的规定和实施都有指导的作用,即民法基本原则具有根本性和普遍性。因为民法基本原则作为整个民法制度的“灵魂”,是民事主体从事各种民事活动的基本准则,渗透到了民法的各个方面和各种法律状态下【6】,在各类民事规范中都有体现;如果只反映在一部分民法规范中,只对某一类民事活动起指导作用,则不能认定为民法的基本原则,其只能为民法的某项制度的基本原则,例如物权法中的“物权法定主义”原则,它只是物权法律制度的基本原则,而不能视为民法的基本原则。第二、 它是由法律规定的。民法的基本原则虽也为立法的指导思想,但它须具体化,由法律固定下来,不是以法律条文规定下来的内容,不能为民法的基本原则,只能是一些“学说”、“习惯”或“精神”。例如我国《民法通则》第一章第3条至第7条的规定即为“基本原则”,因此一般认为只有在此章中规定的原则才是我国民法的基本原则。第三、 在民法中的最高命令性。民法的基本原则作为法律的基本原则,将被一贯视为法律的基础,在这些原则的基础上,引申和发展法律的原则、规则和制度【7】,是无可争议的、必须遵守,它比那些非基本原则和从原则中引申出的必须遵守性还强【8】;违反了民法的基本原则,尽管是当事人双方协商一致的意思表示,但还是无效的【9】。三 民法基本原则作为法律规定,具有法律效力如前所述,民法的基本原则都是法律条文规定下来的内容,既然是法律规定的,当然也就具有法律约束力,即具有法律效力。民法基本原则的法律效力具体表现在:其一,民法的基本原则是解释、理解民事法律的依据和补充法律漏洞的基础【10】。任何法律的适用都离不开对法律的解释、理解,理解是否准确,解释是否合法,都要靠以其是否合乎基本原则来衡量。其二,民法基本原则是从事民事活动的行为准则和处理民事纠纷的依据【11】。公民、法人从事民事活动不能违反基本原则,违反基本原则的行为也就是违反民事法规的行为,即民事违法行为。民法是规范民事主体行为的法律,民事主体在实施民事行为时,要符合民法的具体规范,更重要的是要符合民法的基本原则,因为民法的基本原则更准确,更概括,更容易掌握和理解。因此,实施民事法律行为,既要遵守民法的具体规范,又要符合民法的基本原则,尤其是在民法中缺少具体规定的情况下,后者更为重要。四 民法基本原则应当成为司法裁决的法律依据民法基本原则作为法律规定,具有法律约束力,这决定了司法机构和仲裁机构可以依民法的基本原则来裁判案件和处理纠纷。对此,虽然在一些学者之间和司法实践中有些争议,但各国无论在民法理论、法律规定或司法实践,均提供了有力的支持。既然民法基本原则是从事民事活动的行为准则和处理民事纠纷的依据,那么法院或仲裁机构审理或处理民事案件,不论调解,还是裁判,都不能违反民法的基本原则;确定双方当事人的行为是否合法,哪方的行为应当支持,哪方的行为应当谴责或不予支持,必须依据民法基本原则作为判断的基本标准。法官在审理案件的时候,适用民法的具体规范要接受民法基本原则的指导,所作的判决不能违背民法基本原则和民法的具体规范。引用法律基本原则进行裁判,这是各国民法所允许的,中国当然也不应例外。不仅法律明文规定的基本原则可以作为民事判决的依据,而且在一定的条件下,习惯或法理也可作为审理民事案件的依据。例如,我国台湾地区施行的《台湾民法典》第一章第1~2条就规定:“民事,法律所未规定者依习惯,无习惯者依法理。”、“民事所适用之习惯,以不背于公共秩序或善良风俗者为限。” 【12】,其明确规定了以习惯、法理补充法律的方法。在司法实践方面,《最高人民法院公报》1990年第3期公布的“莒县酒厂诉文登酿酒厂不正当竞争案” 中,山东省高级人民法院以上诉人的行为“不仅违反了民法通则第4条规定的公民、法人在民事活动中,应当遵循诚实信用的原则,而且违反了第5条的规定,侵害了被上诉人合法的民事权益,依照民法通则第7条的规定,上诉人的这种行为,还损害了社会公共利益,扰乱了社会经济秩序,是不正当的竞争行为,必须予以制止。被上诉人由此遭受的经济损失必须由上诉人赔偿。” 【13】作出了终审判决,这也为我国司法机构通过直接适用民法基本原则作出裁判而形成的一个开创性的判例。

民法论文题目论我国民法典的体例结构 2、论中国物权法的基本原则 3、论我国合同法的完善4、论房地产转让 5、论著作权制度 6、论期货的法律调整 7、论中国证券市场的监管制度的发育和完善 8、土地隐形市场的法律调整 9、试论“四芜”拍卖与土地使用权 10、典权研究 11、商品房预售的法律调整 12、房地产权属登记研究 13、我国担保法规定的抵押权研究 14、最高额抵押 15、动产质押研究 16、权利质押研究 17、我国违约金制度的改革 18、论我国担保法上的保证 19、我国合同法与债的保全制度研究 20、论不安抗辩权 21、论知识产权法的完善 22、论我国物权法的体例结构 23、论知识产权法的完善 24、论我国物权法的体例结构 民诉法论文题目1、论法院调解 2、论督促程序 3、论民事诉讼第三人 4、论民事诉讼举证责任 5、论反诉 6、论举证责任倒置 7、论公示催告程序 8、论开庭审理 9、人民调解若干问题研究 10、论民事诉讼的辩论原则 11、论当事人的诉讼权利平等原则 12、论民事诉讼中的检查监督原则 13、论企业破产程序 14、论民事执行程序 15、论涉外民事诉讼管理 婚姻法论文题目1、“夫妻感情破裂”与“婚姻关系破裂”(离婚法定界限再论) 2、市场经济下我国家庭财产制度若干问题的探讨(我国夫妻财产制存在的问题及对策) 3、论收养制度 4、论我国婚姻家庭本质和特点 5、如何完善我国结婚登记制度 6、试论配偶权 7、如何完善我国离婚制度 8、事实婚姻与非法同居的界定经济法论文题目1、完善我国合同担保制度若干问题的思考 2、论政府经济职权 3、反不正当竞争法刍议 4、我国证券立法若干问题探讨 5、试论我国税法的原则 6、试论劳动法的体系和作用 7、论如何推进劳动法的实施进程 8、论劳动关系的契约化 9、保证担保法若干问题探讨 10、中国人民银行法的利弊得失 11、完善抵押担保之我见 12、试论消费者的权利及其法律保障 13、我国票据法若干问题探讨 14、我国保险法的完善

从民法的基本原则来认识公法与私法的划分 关键词] 公法;私法;法律规范体系 [摘要] 很长一段时间来,我国法学界不承认在我国法律规范体系中有公法和私法的划分,过多 强调民事关系的国家意志性,忽视对公民和法人意志的尊重。近年来,随着我国法制的不断健全完善,我 们不得不修正原有的观点,承认公法与私法的划分。本文主要从民法的平等、自愿、公平等基本原则的角 度来讨论公法与私法的划分。 近年来,随着市场经济的发展,政治与经济高度一体化格局开始分解,民事方面和商事方面的立法 逐渐增多,我国法学理论中的否认公法与私法划分已不能适应社会主义市场经济的本质和要求。我国的 法学家们不得不重新审视和修正原有的观点,接受公法与私法相对独立的事实以及私法优先的观点。 一般认为,公法主要调整国家与公民之间的关系,由此而形成的权利称为公权。公法通常包括宪法、 行政法、诉讼法、刑法、税收法和军事法等。私法主要调整公民个人之间的关系,由此而形成的权利称为 私权。私法通常特指民法。没有哪一个国家的立法中明文规定“公法”或“私法”概念。最早提出公法与 私法的划分是古罗马的法学家马尔比安。他认为,有关罗马国家的法为公法;有关罗马人的法为私法[1]。 而最初的划分意义只在于使研习法律的人们便于认识法律、了解法律规范体系,后来法学家们认识到, 更重要的是这种划分有利于研究法律的价值导向。由于《罗马法》成了世界上第一个商品经济的法律 ——《拿破仑法典》的基础,因而,它的很多原理又为后世的许多民法系国家所普遍效法。 为什么从罗马法学家开始,几乎所有的资本主义国家的法学家们都十分推崇公法与私法的划分?笔 者认为其根本原因在于:一方面是为了防止体现每一个法律部门的固有本质或它的相对独立性“异化”; 另一方面也是为了防止体现国家与公民之间的公权关系的法律对体现公民与公民之间的私权关系的法 律侵扰,以便建立起泾渭分明的部门法体系。那么,为什么公有制国家建立后,要极力摒弃公法与私法的 划分呢?究其原因,正像列宁所说是为了扩大国家干预私权关系的范围,包括国家拥有废除私人合同的 权力,以便形成苏维埃国家赖以存在的公有制基础。从客观上看,列宁不承认公法与私法的划分,与布尔 什维克党消灭私有制,实行土地、银行、矿产、运输等企业逐渐国有化的纲领和实践是一致的。因为不这 样,社会主义经济基础难以在没有现成的社会主义经济萌芽的空地上建立起来。而我国法学理论在相当 长时期内也否认公法与私法的划分,这与两个原因不可分:其一,马列主义经典之理论对我国约束太深; 其二,列宁的这一理论恰恰符合我国长期以来高度集中的计划经济体制需要对社会经济生活进行全面 干预的法律要求。其实,恩格斯早就有公法与私法的观点,在论述法律产生时就指出:“在社会发展某个 很早的阶段,产生了这样的一种需要:把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同规则概 括起来,设法使个人服从生产和交换的一般条件。这个规则首先表现为习惯,后来便成了法律。随着法 律的产生,就必然产生出以维护法律为职责的机关——公共权力,即国家。”[2]这一体现历史和逻辑统一 的论述,不仅充分说明了在法律的进程中私法先于公法,更蕴含着一个深刻的观点,即公法、公共权力是 为私法而设立的。而我们过去却恰恰忽略了这一论述对法律分类的意义。 在现代法律体系中,公法与私法的划分是现代法秩序的基础,是建立法治国家的前提,在现代国家 一切法律规范,无不属于公法或私法的一方,而且因其所属不同而各有不同的效果。如何确立公法和私 法的划分标准,大致有三种学说,其一为利益说,即以规定国家利益者为公法,以规定私人利益者为私 法;其二为意思说,即规定国家与公民之间的权力服从关系的意思为公法,规定有关公民相互间平等关 系的意思为私法(这也是以法律关系的内容和性质为区分标准的法律关系说);其三为主体说,即公法主 体至少有一方为国家或国家授予公权者,私法主体法律地位平等。其中第三种学说为法学家们普遍认 同。要正确认识公法和私法的划分,笔者认为还得从民法的有关基本原则上加以考证。 一、民事主体地位平等原则。平等是一个具有多种不同含义的概念。我们在此讨论的是私法主体所 涉及的法律地位平等。《中华人民共和国民法通则》第3条规定:“当事人在民事活动中的地位平等。”平 等原则是指民事主体享有独立的法律人格,能够独立地表达自己的意志。作为民事主体当事人,是财产 在静态中的所有者,在动态中的交换者,而不是国家行政管理关系中的上级下级。即使是国家作为民事 主体,也必须受民事规范的约束,与其他民事主体保持平等地位。民事主体所享有的民事权利在受到侵 害时,平等地位受到法律保护。自然人生而平等;法人不论行业、性质、财产状况,人格也一律平等(法人 的人格平等是法人地位平等的依据)。从平等原则中就能让我们领悟到,私法的法律关系是法律地位平 等的市场主体之间的关系,它与公法的法律关系即国家凭藉公共权力对市场进行干预的关系是截然不 同的。 不过,民事主体在人格上的平等,不等于在实际的民事法律关系中,每个当事人所享有的具体民事 权利和民事义务都是一样的。在具体的民事法律关系中,各个当事人根据法律和自身的意志享有不同有 权利,承担不同的义务,尤其是对法人而言,在权利的享有和义务的承担上,还要受法人本身性质、法律 和行政命令以及法人的目的范围等限制。 二、自愿原则。《民法通则》第4条规定,民事活动应当遵循自愿原则,它是指民事主体在从民事活动 时,应当充分表达自己的真实意志,根据自己的意愿设立、变更和终止某种民事关系。该原则的确立就是 要赋予民事主体在法定范围内享有广泛的行为自由,实际上也是私法所奉行的意思自治原则的充分体 现。通过对传统法学理论的学习和认识,可以概括出意思自治在三个层面上的内涵:第一,从法哲学和 法律社会学的角度看[3],意思自治是个人主义、自由主义哲学思潮的直接产物,这大致可定义为,每个社 会成员依自己的理性判断,管理自己的事务,自主地选择,自主地参与。黑格尔曾在《权利哲学》里指出, 国家应当赋予其公民以拥有私人财产的权利的同时给予个人以自由缔结契约的权利[4]。第二,从公法与 私法划分角度来看,意思自治是私法自治,其基本含义是私法主体有权自主实施私法行为,他人不得非 法干预;私法主体仅对基于自由表达的真实意思而实施的私法行为负责;在不违反强行法的前提下,私 法主体自愿达到的协议优先于私法的适用,即私人间协议中变通私法。意思自治是罗马法时期公法与私 法划分理论的直接产物,它以承认民法是私法为理论前提,成为民法的精髓。随着现代民法的发展,私法 自治分演为所有权绝对,契约自由和过失责任三大民法基本原则。第三,从冲突法角度来看[5],意思自治 是指为当事人协商选择处理纠纷所适用的准据法的权利。意思自治原则是社会发展到一定阶段商品经 济的客观要求在民法上的必然反映,由于该原则恰恰符合欧洲资本主义发展时期个人本位和自由主义 的思想,所以被《拿破仑法典》以来的近现代民法始终奉为一项神圣的法律准则。但随着现代国家干预主 义的兴起,哲学上个人主义和经济上自由主义的衰落,也必然导致意思自治原则的削弱。从本世纪开始, 民法上的契约自由原则受到冲击,民事主体之间的交易自由不得与公共利益、道德规范和占支配地位的 公共政策相矛盾、相抵触,许多国家的法律对以损害或侵扰社会其他成员的方式使用私人财产的行为作 出较为严厉的处罚规定,按照被其他商人或整个社会认为是完全不公正的惯例而进行的商业活动则受 到法律的限制。这样,就使得意思自治原则因注入新的内容而所改变。 三、公平、等价有偿原则。法律的一个理念是追求正义的实现。正义所蕴含的公平、公正、平等等价 值内涵,是政治社会中所有价值体系追求的最高目标。私法自然也将公平和正义作为其最终的理想。 《民法通则》第4条还规定,民事活动应当遵循公平原则,公平原则是道德规范的法律化。该原则要求民 事主体应以公平的观念从事民事活动,正当地行使权利和履行义务,在民事活动中兼顾他人利益和社会 公共利益,同时,司法机关在处理民事纠纷时,应根据公平原则,使案件的处理既符合法律又公平合理。 公平正义是一个极其复杂的问题,但就从事民事活动的主体来说,公平正义理念的要求体现在:第 一,一个社会的经济结构必须为其每个成员的自由发展提供公平平等的机会,为其每个成员利益的获取 和合理分配提供手段及程序规则,并且在利益分配和公平的实现出现不均衡时能够予以有效补正及救 济;第二,社会关系主体即社会成员的交易活动应当遵循普遍公认的行为准则,主体实现经济目的的手 段应当是正当的、合理的,必须充分考虑社会利益并且自觉接受社会义务的约束。 根据《民法通则》第4条的规定,民事活动还应当遵循等价有偿的原则。该原则在要求民事主体在从 事移转财产等民事活动中要实行等价交换。任何一方不得无偿占有、剥夺他方的财产和侵害他方的权 益,如果构成对他方的损害,应负损害赔偿的责任。笔者认为,该原则已涉及到交换对等之平等领域的有 关问题。例如在交换的交易中,人的正义感在某些情形下要求在允诺与对应允诺之间、在履行与对应履 行之间达到某种程度的平等。一般说来,合同当事人是通过行使其私人自治权来确定他们各自履行行为 的价值的,这与公法通过行使国家权力来确定公民行为价值是显然不同的。 虽然公法与私法的划分是以其不同的性质、内容来进行的,但从以上所讨论到的民法有关原则上考 证,法律确实有公与私之分。不能把公法领域的强制性原则适用于平等、自愿、互利的私法领域,换言之, 要收缩行政权力在私人或民间领域不适当的延伸和干预。在我国市场经济体制下,强调公法与私法的分 离,有利于明确私人的独立地位,私人权利义务的协商性以及民事权利不可侵犯性,尊重公民和法人在 民事交往中的意志;也有利于树立私法是公法及整个法治的法律基础的观念。 [参考文献 ] [1] 潘念之.法学总论——国外法学知识译外[M].北京:知识出版社,1982. [2] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集第8卷[C].第538-539页. [3] 姚辉.民法的精神[M].北京:法律出版社,1999,36. [4] 〔德〕黑格尔.权利哲学[M].北京:商务印书馆,1995. [5] 江平,张礼洪.市场与意思自治[J].载法学研究,1993,(6)

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我想给自己画像镜子中的我,一个个子最矮的学生——曾经有人误以为我是一年级的。

一头齐耳的短发,干净利落的盖住了前额。

眉毛下面那双眼睛虽不大,却显得很有生气。

经过阳光抚摸的皮肤黑而粗糙。

嗨, *** 裙子时你根本认不出我是一个女孩子。

那张小嘴蕴藏着丰富的表情:高兴时,撇撇嘴,扮个鬼脸;生气时撅起小嘴估计能挂起一把小油壶,从这张嘴巴里说出的话,有时能气得人火冒三丈,抽泣不止;有时却能让人忍无可忍大笑不已……我的爱好广泛,有画画、唱歌、跳绳、踢毽子……可是最爱的那可是捏橡皮泥了。

说起捏橡皮泥,总令人忍不住捧腹大笑:要么捏个猪八戒,要么捏个大肚子的七品芝麻官,可每次不是把猪八戒的尾巴捏成了马尾巴,就是把七品芝麻官的的乌纱帽给弄丢了。

但是,我都会狡辩地说:“不要笑,等过了几百年之后,就成了价值连城的文物了哩”。

可以用活泼开朗来形容我。

瞧,下课时踢毽子、丢沙包、跳橡皮筋,那中间总也少不了我小巧玲珑跳跃的身姿……只要是游戏,只要是我会玩的就绝对不会少我。

虽然我长得矮,但是我不会因为长得矮而内向和自卑,上课时我的手总是高高的举起,为此得到了无数次的夸奖。

不要以为我长得矮,可我的志向可不短哦!相信我吧!今天我是矮矮的小个子,可明天我会超越你们的。

注意了!我正在超越着,为我的明天努力吧!加油吧!

做自己想做的人人?生命?价值?这三个看似并无关联的词语,却能承载一个人的一生,这也许就是生命的意义吧! 生命只有一次.在有生之年,如何做自己想做的事情,去自己想去的地方,做自己想做的人?这是很多人一直困惑的问题.也许在这本书中你能找到答案.这书我才读了一半,但有一段话令我回味无穷:“生活中有太多控制不了的事,但我们自己可以控制.你是粘土,同时也是雕刻家,你有能力创造一副杰作.模型和样板已经形成,你要估摸的只是精雕细琢.” 有时候我很矛盾.比如说我想把字写快一些,于是我就拼命去写,但写到最后我又反问自己:“为什么要把字写快呢?我到底在追赶什么呢?噢,也许我在赶时间,追赶时间到底为了什么?不是为了能省下更多的时间去做更多的事吗?可这件事没做好,又怎么来做下一件事呢? 人活着是为了理想,事情要一件一件的做,人生要一步一步地走.做自己想做的人不代表放纵自己,而是为了在有生之年做完该做的事,让自己离开时不留遗憾.看看那些花儿吧!从萌芽到开枝,从长叶到开花,每一个阶段都尽情享受大自然的恩惠,所以在凋零的时候也没有遗憾,因为它已经达到自己所向往的了. 所以,现在不要再犹豫,定好目标,做自己想做的人吧!

记得一年前有一天,我放学回家,这时天已经接近黄昏。

正当我急急忙忙赶路的时候,突然,我发现前面有一位白发苍苍、脸上布满皱纹的老奶奶,恩?这不是13号楼的杨奶奶吗?她吃力地提着一大筐的蔬菜,走得非常缓慢和艰难,腰都快要弯下去了,而且在她的脸上流淌着一颗又一颗雨点般的汗水。

当我看到这种情景时,我非常同情老奶奶,于是想:“要是帮助老奶奶提菜的话,回到家时天就会黑到伸手不见五指;何况,我今晚还有很多作业要做呢。

但是,要是我不帮忙的话,杨奶奶就会很吃力,很累,可能她再走几步就会走不动了。

”最后,我下决心要帮助杨奶奶。

于是,我不顾天色已晚,跑到杨奶奶身边,说:“杨奶奶,您提这么重的菜,前面还有很远的路才到家,就让我来帮您提菜吧!”杨奶奶听后,温和而带着微笑地对我说:“佳佳,谢谢你,你太好心了。

天快要黑了,你还是快回家吧,妈妈正在等你呢。

”“没关系,让我帮您提回去吧!”于是我一边扶着杨奶奶,一边接过菜筐走了起来。

过了一会,我感到胳膊开始酸疼,脚好像灌了铅沉沉的,我好想放下菜筐,休息一会,可是为了不让杨奶奶担心,我装作很轻松地继续走起来。

十多分钟后,我提着菜筐终于将杨奶奶送到了家。

临走时,杨奶奶留住我说:“等会。

”我看见杨奶奶手里拿着一把手电筒,“孩子,路上黑,回家时就用它照路吧,一路小心点。

谢谢你,佳佳。

”“杨奶奶,再见!” 回家的路上天色已经很黑了,但是,杨奶奶的手电筒发出的光芒让我路上一片光明,她的关怀驱散了周围的黑暗,让我的心里一片温暖;而且,因为感到自己做了一件好事,我的心里喜滋滋的,像吃了一块糖果。

我就是这样一个助人为乐的孩子。

我喜欢帮助别人,当我看到在自己的协助下,别人很顺利地度过他们的困难的时候,我就会从心地里涌出一股难以言说的自豪感和幸福感,因为我感到了自己对他人的价值。

而且,帮助人,让我们亲密地走在了一起,让我们变得像一家人一样。

助人为乐真好!我愿意继续去帮助那些需要帮助的人,让我们的生活充满七彩的阳光!

我最想做的一件事是永远睡不醒来,这样我就可以在梦的世界里遨游,想干吗就干吗,不用每天都在现实世界里累、忙、无聊。

但我在梦里就不一样,因为在梦里也有朋友,而且在梦里都不用吃饭,有无数的书,有好多游乐园,只要你一想什么东西都有,在现实世界里还要听大人唠叨来唠叨去,烦死人了,不像在梦里,在梦里谁也不会吵你,只有你自己,无聊的时候就可以找朋友玩,或者到游乐园去,现实生活有的,在梦里也有。

而且在梦里也不会想睡觉,在梦里也可以做火箭去月球看嫦娥,还有玉兔,你还可以去找外星人玩呢,在梦的世界里应有尽有,坐火车,看飞机,到世界各地去游玩,去美国,去意大利,去剑桥英语大学,去看孔子的墓,去找曹操,去家里看书,或者看电视,看全国的历史文物,观看世界地理,去看火山爆发,去看发洪水,去看野生动物,告诉你在梦里还能飞呢,在梦里你还可以想当什么就当什么,当个超人,在天上翱翔。

梦里的世界是个非常美妙的,会让你舍不得离开那里的世界。

1.妈妈,我真想对你说,是你让我健康成长,是你让我幸福一生,大家肯定都知道,母子之间的情比天都要高,妈妈对我做的每一件事,都能体现出妈妈对我的爱.去年初冬,我早早的起了床,准备上学.当我走出房间时,妈妈走进来,看了看我里面穿的衣:“穿这么点儿衣呀!”我连忙说:“我觉得天气很热,不会的!”妈妈又轻言细语的说:“在家里会感到热,因为家里很暖和.但在外面还是觉得很冷的!”接着妈妈从衣柜里拿出几件保暖衣,给我一件一件的穿,把我搞的暖暖和和的,就叫我上学去了.有次,我在学校突然觉得肚子非常疼,然后跟老师说了一声,老师就给妈妈打了个电话,妈妈听到了,连忙跑到学校,把我抱到医院,一到医院,妈妈就叫医生给我检查.那一滴滴宝贵的汗水滴到我的脸上,那时我真想放声大哭……妈妈,你的爱我永远无法忘的.2.妈妈,我想对你说从前,我不懂事,妈妈骂我,我总和她顶嘴,气得妈妈不理我。

就拿上一次的事来说。

那天放学,我们的作业很少,所以我想在楼下花园玩一玩。

但是那天我要上棵,我却把这事儿给忘了。

妈妈一直在家里等我,“怎么还没回来呢?”妈妈很着急,所以就想去学校找我。

恰好,我那时准备回家,在电梯里碰见了。

很生气地对我说“你怎么在楼下玩呢?你又知不知道你今天要上课呢?”我突然想了起来,我不但没有对妈妈承认错误,还和她顶嘴,“我不知道呀!为什么每次都要我去上兴趣班,别人孩子就可以在下面玩,而我就要在这里辛辛苦苦地学习。

”“妈妈是为你好啊呀!”妈妈对我说。

“只会说你对我好,天天就只知道这一句!烦死拉!”我很厌烦地对妈妈说。

妈妈听了很生气,拿起棍子朝我这边来,我仍然很不服气,就装出一副很不耐烦的样子,这时,她更加生气。

打得更大力了。

可谁知道,在母亲的心中,是很不愿意的。

于是我跑回了房间把门锁掉。

过了一会儿,妈妈走过来,用温柔的语气对我说:“孩子,妈妈不是想害你,试问哪个母亲不想自己的孩子成才呢?妈妈其实不想打你,打你只会使我心痛。

”听了妈妈的这番话,哭了。

我打开门,投入妈妈的怀中。

通过这件事,我想对妈妈说:“我一定不会辜负你的期望的!”

【小提示】父母看孩子日记是不好的行为。

哪怕是对子女的关爱。

涉及到隐私权 因为日记是他人的一种隐私。

在没有征得他人同意的情况下私自偷看,就构成了侵权。

根据民法的规定,是要承担赔礼道谦,赔偿精神损失等民事责任。

【正文】然后父母感到很抱歉。

说是看了日记才知道"我"并不爱干嘛干嘛(比如我并不爱周末去上补习班之类的)。

(然后才知道"我"学习压力已经很大。

补习兴趣班什么的占用了"我"休息的时间)。

父母于是取消了我的课外补习。

兴趣班什么的。

并且周末带着我全家出去旅游散心。

渐渐的我也爱跟父母聊聊自己的想法。

学习上。

生活上。

等等。

后来我才发现父母不在偷看我日记了。

因为已经养成了与父母沟通的好习惯。

便去询问。

才知道我都已经把自己的事告诉了父母。

他们也没必要通过日记了解了。

关心我了。

是啊。

父母看我们的日记只是为了了解关心我们。

我们一味的怪他们偷看什么的。

倒不如反省自己有没有好好同父母沟通交流。

以前我总是一回家就上网聊天什么的。

把自己的心事。

遇到的好玩的事。

等等事都告诉一个不认识的陌生人。

也不愿意告诉自己的父母。

对他们来说不也是个很悲凉的事么?难道自己的父母连个网络上虚拟的连面都没见过的陌生人都不如么? 【ps】纯手打。

希望对你作文有帮助。

望赞同下 啊、

我想,我应该是一只自由的小鸟天空,灰蒙蒙的,淅淅沥沥的得下这雨,就想哭着的一般……看着窗外阴郁的景色,我相信,现在,天空也正印证着我心情的景色。

耳旁不断会绕着令人情绪低落的音乐,心中莫名的孤寂。

也许,只是单纯的左手在狭窄的房间里,感觉一种束缚吧!那一种在“牢笼”中无法自由呼吸的“痛苦”……我想,我应该是一只自由的小鸟。

想要展翅高飞,可是身边那么多的准则要遵守,让我无法在广阔的天空中伸展稚嫩的羽翼,去追求那绚丽而又美好的梦想。

处于青春时期,多少有些叛逆,自认为好的事物便是正确的。

于是,一切按在自己身上都显得苍白无力。

难道,我会成为一只不自由的小鸟?心里有个轻柔的声音在喃喃呓语:其实,不论何时的你,,始终是一只自由的小鸟,不禁有些愕然,我一直是自由的?望着窗外,思绪有些飘然,果真如此……草是那般的绿,与伙伴佯躺在上面,闻着似有似无的花香,不时沁入心脾。

微风惠畅,在耳边低吟着……与身旁的她谈论着,无边无际,不论时事还是令人好奇的八卦,紧锁着眉头亦或是开怀大笑。

一种舒心的感觉,在一方天地之间,我可以用自己的语言来表达最真实的想法,无所顾忌,无所保留,此刻的空气若是格外清新的。

顿感恍悟,原来,那种豁然之态,并未束缚过我,反而让我更加自由。

我想,我在慢慢变成一只自由的小鸟。

等待着,期许的蔚蓝天空。

年少痴狂,学习的压力却不会松懈下来。

我在其中挣扎过,迷惘过。

而如今,会对这一杯水,大吟:“大江东去浪淘尽,千古风流人物……”;会在家里若无其事的高哼英文歌曲;会兴致来了时不时和一到数学题大战一个下午;会……原来,我早已经把这种苦闷的“束缚”融于生活了。

不再显得单调,不再显得枯燥,甚至是一种快乐之感。

似乎,在学习的天地中,我变得自由了,张开了羽翼,等待高飞……我想,我应该是一只自由的小鸟,在自己的巢穴中,等待着第一次与天空的拥抱。

妈妈说,只有去宽容的看待一切事物,那么,我的不自由之感是不会存在的。

因为永远是自己在束缚着自己。

我笑了,是啊,自由其实一直在我身边……窗外的雨已经停歇了,太阳微微一角,笑看这世间,感觉温暖且又舒心。

不禁莞尔一笑,我真的是一只自由的小鸟,因为那阳光也证明了,我找到了一片属于自己的“天空”。

我想,我应该是一只自由的小鸟。

不,更准确地说,我已经是一只自由的小鸟,快乐的面对未来……...

我最想念的人如果你随便去问某一个人,最爱的人是谁,那个人一定会说:“妈妈”。

妈妈这个词是多么亲切啊!可是,我最爱的人不止是妈妈,还有一个让我最爱最想念的人,她就是白奶奶。

当年,妈妈把八个月大的我交给了白奶奶,白奶奶是个称职的好保姆。

她对我特别好,我白天在白奶奶家,夜晚妈妈就把我接回家。

我特喜欢去小公园玩,白奶奶就经常带我去玩。

我们走来走去,在路上走累了,白奶奶就把备好的凳子给我坐,自己蹲在一边,我便毫不客气地坐上去。

我最喜欢玩秋千和吊船子,玩秋千时,她总是知道我想要的高度,若是高了或是低了,不等我张口,她就说,刚刚那下是低了点儿或是那下高了点儿,是不是有点儿害怕?……都说到我心里去了。

猜个准着。

时间飞逝,日月如梭,我们从包头市搬到萨拉齐来了。

刚和白奶奶分开的那段时间,真是度日如年啊!我心里一直想着白奶奶。

时间长了,我早忘了包头市的繁荣,可我忘不掉的是白奶奶。

我听不见网吧里人群的喧闹,我坐在窗台上,望着窗外的茫茫人海,渴望在我这人群中找到白奶奶的身影,可是,我拼了命也找不到白奶奶。

很快,我不能天天无所事事地坐在窗子上向外望了,因为我要上小学了,这事令我又高兴又苦恼,高兴的是,我可以看看小学和幼儿园一样不一样。

苦恼的是,我不能找白奶奶了。

我的梦想奇迹般地变成了现实,在一年级署假时,白奶奶的老伴孙爷爷来接我了!小时候,我特别怕他,而现在,我就像见了妈妈一样扑进他的怀里,他是开着机动三轮车来的。

爸爸妈妈同意我与孙爷爷走。

我坐在三轮车里,摇摇晃晃地驶向包头市——他们的新家。

白奶奶见到我时泪流满面,我们一起度过了难忘的一天。

我要走了,白奶奶又泪流满面地把我送走了。

从那以后,我就再没见过白奶奶,每当想起她,我的鼻子就酸酸的……

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童年趣事快乐的童年像雨后的彩虹一般,缤纷绚丽,曾经做过的许多有趣的事就像一颗颗明亮的小星星在童年的天空中闪烁。

偶尔自己或别人提起来就引来一阵欢笑。

下面我就给你说一件我小时侯非常有趣的事。

那是我刚过完五岁生日的一年夏天,妈妈送给我一个大红气球,上面画着孙悟空腾云驾雾。

只要你轻轻向天空一扔,它就会轻飘飘地飞到半空,然后落下来,十分有趣。

我总在小朋友面前显耀它。

一天,刚下过大雨,我家院子里积起许多小水潭,我见雨停了,就跑到院里抛气球玩。

气球在空中打着旋,我一边追逐,一边喊:“真好玩!真好看!”忽然气球落在了一个小水潭里。

我连忙跑过去,捡起一看,真倒霉,气球上沾了一大片泥水。

怎么办呢!我机灵一动,想起上次我把手绢弄脏了,妈妈拿手绢到火炉旁的事,我何不也拿火...童年趣事快乐的童年像雨后的彩虹一般,缤纷绚丽,曾经做过的许多有趣的事就像一颗颗明亮的小星星在童年的天空中闪烁。

偶尔自己或别人提起来就引来一阵欢笑。

下面我就给你说一件我小时侯非常有趣的事。

那是我刚过完五岁生日的一年夏天,妈妈送给我一个大红气球,上面画着孙悟空腾云驾雾。

只要你轻轻向天空一扔,它就会轻飘飘地飞到半空,然后落下来,十分有趣。

我总在小朋友面前显耀它。

一天,刚下过大雨,我家院子里积起许多小水潭,我见雨停了,就跑到院里抛畅骇扳较殖记帮席爆芦气球玩。

气球在空中打着旋,我一边追逐,一边喊:“真好玩!真好看!”忽然气球落在了一个小水潭里。

我连忙跑过去,捡起一看,真倒霉,气球上沾了一大片泥水。

怎么办呢!我机灵一动,想起上次我把手绢弄脏了,妈妈拿手绢到火炉旁的事,我何不也拿火来烤一烤呢?对用火来烤烤泥水。

可妈妈烤手绢那是冬天的事,现在大夏天的哪有大炉呢?我又想起妈妈生火时,总是先用火来点纸。

于是我也找来了纸。

我把气球拿进屋里,找来火柴,把纸点着,然后赶紧把沾着泥水的气球靠近火,忽然“啪”的一声气球爆炸了。

我吓了一大跳,不由得跳了起来。

美丽的气球霎时变成了碎片。

等我清醒过来,我的眼泪忍不住地流了出来……直到现在,每当想起这件事,我都忍俊不禁笑出声来。

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法律,说通俗点就是规矩,是上升为国家意志的规矩。所以,学习法律其实没必要带着什么神秘感,你就象学习其他的什么规矩一样学习它就行了。既然它是规矩,那么它就得告诉大家该怎么做,不该怎么做,怎样做会有怎么样的后果,学习一部法律之后,这该是我们最起码要搞明白的问题。其实,如果你学习之后知道了这些东西,那就表明你的学习是有成效的。很多人对法律不可能有很系统的研究,所以,为了避免出现大面积违法的现象,法律的大部分规定都应该是合乎常理的。也就是说,即使你不认识字,即使你根本没有专门学习过任何一部法律,你也应该知道大部分法律条文的要求。知道了这一点,对于我们的帮助是显而易见的,对大多数条文,其实你没有必要寻章摘句咬文嚼字的念叨,你只要知道生活常识就行了,因为生活常识往往不会让你做出违法的事,结合生活常识你再来理解这些条文你就会发现你能很快的掌握你最应该掌握的部分。有些法律的规定比较专业,学习这一部分的时候需要你具有相关领域的专业背景。比如说证券,比如说专利,如果你对这些领域根本没有涉足的话,把这些法律学多少遍你也是白搭,因为你连这些法律所规定的一些规则到底做什么用你都不知道,你学了也没用,你也不可能学好。对于这一块,如果你确实要掌握,你就要先掌握这些领域的一些相关的专业知识,对这些专业知识掌握得差不多后,你再来学习有关它们的法律规则不迟。法律对语言的要求比较高。一些语言学的知识,象什么逻辑呀、修辞呀、搭配呀你必须要精通,否则你学习法律永远就达不到真正的专业水准。一个法律大师应该同时是一个语言大师,学好法律是有语言天赋并且通过钻研已经颇有造诣的人才有可能完成的任务。所以,在学习法律的过程中,一定要有系统学习语言学的意识,结合起来学,一起提高。精通法律的人与不通法律的人在一种情况之下差距最大,那就是在法律规定与生活常识相违背或是在一般生活中找不到根据的情况下,我称之为例外情况。什么时候才显示水平呀,那是在例外情况下。正常情况下的东西大家都清楚,学过没学过区别不大,在例外情况下,没学过就不知道,学过的才让人感觉到区别。对于这种例外情况,学习法律的人应该记牢,而且钜细靡遗,记得越多越好。最重要的方法是理论联系实际。找出一些案例,运用所学过的法律理论和条文对其进行分析,找出是非曲直,分清黑白高下,对正确的言行给予理论上的支持,对不正确的则进行有力的批驳。在这个过程中,学的东西会有一个由死变活的飞跃。

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