湖北师范大学论文发表

湖北师范大学挺不错的。

湖北师范大学是一所以教育学、文学、理学、工学为主要学科门类，以教师教育为特色，以服务基础教育为主体的省属重点本科高等师范院校，具有硕士学位授予权，是全国本科教学工作水平评估优秀学校、国家产教融合发展工程应用型本科建设高校、湖北省国内“双一流”建设高校。

建有大学生活动中心、大学生影视中心（湖师大礼堂）、标准塑胶运动场、综合体育训练馆和网球、篮球、排球等运动场馆，国家产教融合工程实验大楼，现代化图书馆、体操训练馆、游泳馆等项目已列入建设规划。大学生创业基地是湖北省首批示范基地和孵化示范基地。

师资队伍：

学校师资力量雄厚，现有专任教师1189人，教授140人，副教授379人。具有博士学位的387人，硕士学位的511人。教师中有省级重点联系专家56人，湖北名师4人，享受国务院政府特殊津贴人员11人，享受湖北省政府专项津贴人员16人，省新世纪高层次人才工程人选11人，省跨世纪学科带头人7人。

以上内容参考：湖北师范大学官网——学校简介

湖北师范大学继续教育学院专科论文字数要求2500-4000之间。根据湖北师范大学继续教育学院的规定，专科论文的文字数应在2500-4000字之间，是为了保证作者能够充分地论述有关的问题，同时也不至于让文章变得冗长而失去重点。

湖北师范大学论文发表层次

湖北师范学院好。

湖北师范大学已与美国、加拿大、英国、法国、德国、意大利、澳大利亚、新西兰、印度、日本等国家40多所高校及教育、科研机构建立了长期的合作关系。

根据2016年3月学校官网信息显示，近5年，湖北师范大学共承担国家级、省部级科研项目和横向课题700余项，获发明专利和实用新型专利30余项，科研成果获省部级以上奖励30余项，其中教育部优秀人文社科成果二等奖一项。教师公开出版学术专著、教材262部，发表科研论文4254篇，其中被SCI等三大检索收录904篇。

以上内容参考百度百科——湖北师范学院好

简介：校园环境优美学校位于黄石市中心城区，规划占地2002亩，校舍总面积60.45万平方米。学校襟江带湖，含山蓄水，绿茵广场、曲径小道、楼台亭榭等自然人文景观错落有致，相映成辉，风光宜人，曾被评为 “湖北省园林式单位”和“湖北省最佳文明单位”，是读书治学和陶冶情操的理想场所。学科优势突出湖北师范学院是一所以人文学科、社会学科、理学、工学为重点，以教师教育为特色，以服务基础教育为主体的省属重点本科高等师范院校，具有硕士学位授予权，是全国本科教学工作水平评估优秀学校。学校设有20个教学院，6个一级学科硕士点，3个专业学位硕士点，63个二级学科硕士点，63个本科专业。20余个国家及省级重点学科及特色专业,20余门国家及省级精品课程。师资力量雄厚学校师资力量雄厚，师资结构合理。现有教职工1550余人，其中专任教师1061人，教授156人，副教授356人。具有博士学位的240人，硕士学位的565人。教师中有“楚天学者”特聘教授11人，“磁湖学者”特聘教授11人，享受国务院及省政府津贴、“楚天学者特聘教师”、湖北名师30余人，入选湖北省高层次人才工程、学科带头人、学术骨干及中青年专家30余人。硬件设施完备建有大学生活动中心、大学生影视中心(湖师大礼堂)、标准塑胶运动场、综合体育训练馆和网球、篮球、排球等运动场、馆。大学生创业基地是湖北省首批示范基地和孵化示范基地。学校音乐学院教学大楼和实践基地──“湖师大剧院”位于校内青山湖风景区，被誉为“水上莲花”，其教学设施和功能在全国高校处于一流水平。科研实力强劲近年来，共承担国家级、省部级科研项目和横向课题638项，获发明专利和实用新型专利29项，科研成果获省部级以上奖励25项。教师出版专著、教材127部，发表科研论文4254篇，其中被SCI等四大检索收录666篇。学校被授予“科技服务湖北先进单位”和“科技进步先进单位”。对外交流活跃学校广泛开展国际交流与合作，已与美国、加拿大、英国、法国、德国、意大利、澳大利亚、新西兰、印度、日本等国家20多所高校及教育、科研机构建立了长期的合作关系。目前学校已在英国北爱尔兰地区设立了8所孔子课堂和1个武术中心。学校中外合作办学项目不断拓展，国际合作办学格局良好。

截至2013年，学院共承担国家级、省部级科研项目和横向课题636项，获发明专利和实用新型专利27项，科研成果获省部级以上奖励33项。教师出版专著、教材127部，发表科研论文5146篇，其中被SCI等四大检索收录728篇。学校用于教学科研仪器设备总值6700多万元，固定资产5亿多元。教学、科研仪器设备总值6846.88万元，生均值5419.41元。馆藏资源湖北师范大学图书馆始建于1973年，是一个功能齐全、布局合理、开放式的省级优秀图书馆。有馆舍两座，面积共24560平方米。截至2011年9月底，馆藏纸质书刊185.22万册，可供读者使用的电子图书246.6979万册；2012年图书馆和各院系订有中文期刊2509种（图书馆2287种）、外文期刊49种，图书馆订有报纸102种；拥有中外文各类数字资源26种、共享数字资源10种。图书馆珍藏有《四库全书》、《丛书集成初编》等古籍图书1280种21586册，1949年以前《申报》、《民国日报》等影印报纸37种1015册。学院学报《湖北师范学院学报》由湖北省教育厅主管，湖北师范学院主办，有哲学社会科学版和自然科学版两刊。学报是中国人文社会科学引文数据库来源期刊、中国期刊全文数据库全文收录期刊、中国学术期刊综合评价数据库统计源期刊、中国核心期刊（遴选）数据库收录期刊、中文科技期刊数据库收录期、首届《CAJ-CD规范》优秀期刊。截至2013年，学校建有计算机中心、电教中心、现代信息技术中心、大学生心理咨询中心、多功能学术报告厅、微机教学系统、CAI课件制作室、电脑绘画及非线性编辑和动画制作室等。建有大学生活动中心、大学生影视中心（湖师大礼堂）、标准塑胶运动场、综合体育训练馆和网球、篮球、排球等运动场、馆，现代化游泳馆等项目已列入建设规划。学校音乐学院教学大楼和实践基地──“湖师大剧院”位于校内青山湖风景区，是黄石市现代化标志性建筑，是中国第八届艺术节黄石地区的主场馆。学院拥有综合室内训练馆1座，标准综合运动场1个，篮球场16块，排球场5块， 300米操场1块，简易操场一块，室内外运动场5.31万平方米，生均4.25平方米。学院有校舍总面积38.6万平方米，其中，教学行政用房17.8万平方米，生均14.30平方米。学院共有教室238间，类型多样，设施齐备，其中多媒体教室84间，10484座。语音室和学生自主学习中心19间1177座。学校长期坚持聘请外籍教师、知名专家学者来校任教、讲学，接受海外留学生来校进修和攻读学位。派遣教师到国外进修、教学和进行合作研究，派遣学生到国外大学学习。截至2014年，学校共有1门国家级精品课程，20门省级精品课程、优质课程。校训：诚毅勤敏诚：诚实诚恳，光明磊落，处事公道，待人谦和。毅：刚强坚毅，目标明确，义无反顾，坚定执着。勤：勤奋向上，勇于探索，自强不息，精心耕作。敏：思维敏捷，反应灵活，意识超前，创新开拓。《湖师青年》创刊于二〇〇五年十一月，是一本由共青团湖北师范学院委员会主办，全面反映大学校园生活的综合性刊物（季刊）。由《团学通讯》改版而成，本着“办出青年特色，展现青年风采”的宗旨，“求新，求质量，求效率，求发展”的原则以及“励志”的创刊灵魂，正处于不断的探索和完善过程中。学校有学生社团近50个，建有各类实习基地近300个。学校校园文化活动、科技创新活动、大学生社会实践活动活跃。学校为学生开设“职业生涯规划”、“就业指导”、“创业教育”等课程，指导学生就业创业。近几年来，学校毕业生就业率一直保持在93%以上。学校被评为“湖北省高校毕业生就业工作先进集体”和“湖北省农村教师资助行动计划实施工作先进单位”。

湖南师范大学发表论文

该院主持和承担四项国家重点基础研究发展规划(“973”)项目，一项“863”高技术项目，一项国家自然科学基金重大研究计划项目，一项国家自然科学基金重点项目，十一项国家自然科学基金面上项目以及其他多项各类基金项目，获得中国国家图书奖，教育部提名国家自然科学奖二等奖和湖南省科技进步三等奖在内的多项国家和省部级奖。 2005-2011年期间，该院科研人员承担各类科研课题60余项，其中国家杰出青年科学基金项目1项，国家自然科学基金重研究计划项目1项，国家“973”、“863”项目子课题3项，国家自然科学基金项目17项，全国优秀博士论文作者基金和教育部跨新世纪人才基金等省部级项目多项。研课题经费达1000余万元。发表SCI论文300余篇，其中PR系列、NPB、JCAP、JHEP、PLB、APJ高影响因子期刊论文50余篇，获得国际引力研究荣誉奖、湖南省青年科技奖、教育部提名国家科技进步奖自然科学奖二等奖、湖南省科技进步奖二等奖等多项奖励。重要科研奖励序号名称完成人获奖类别名称及等级时间 1 Einstein场方程的解及其应用荆继良、王永久、唐智明湖南省教委科技进步奖 1996 2 Non-stationary generalization of the Kerr-Newman black hole 荆继良、王永久国际引力研究荣誉奖美国 1996 3 开设整合型课程《现代物理学中的六个核心理论》的研究与实践洪定国湖南省优秀教学成果二等奖 2001.03 4 简单玻色子系统的新型量子相干性理论匡乐满教育部提名国家科学技术奖自然科学类二等奖 2003.01 5 量子光学系统的熵动力学方卯发湖南省科技进步三等奖 2003.11 6 以科研成果带动研究生教材建设王永久湖南省优秀教学成果二等奖 2004. 7 电流传送器电路理论与设计关键技术及其应用彭良玉湖南省科技进步二等奖 2004.10 8 中国青少年科技创新成果奖潘启源第二届中国青少年科技创新奖 2005 9 黑洞热力学熵与统计力学熵及具有辐射旋转天体的研究荆继良湖南省科技进步二等奖 2007.10 10 暗能量宇宙学和引力反作用吴普训、余洪伟全国百篇优秀博士论文 2008

近五年来，学院共承担各类科研项目100多项，其中国家社会科学基金一般项目12项，省部级重大重点项目近10项，科研到账经费500多万元；出版学术专著50余部，在专业学术期刊公开发表学术论文600余篇，论文被新华文摘、人大报刊复印资料、中国社会科学文摘等收录50多篇次；先后获全国高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)（2009）二等奖1项（一等奖空缺）、湖南省哲学社会科学优秀成果奖一等奖1项、二等奖3项、三等奖3项；形成了以传播学学科为龙头，以现代传播史论、传播话语、传播与文化、传播与社会发展、传播法制与伦理、书刊传播、广告传播为研究方向的学术研究团队，其学术带头人有田中阳、蔡骐、肖燕雄、龚维忠、周国清、李伦、邓名瑛、王战等。

湖北第二师范学院论文发表

学校的话很定是湖师好湖师教学质量比二师好二师我没有去过校内环境不知道湖师里面也有那种很烂很脏的地方但是湖师的学风真的不错比二师好但是学校的位置的话肯定是二师比较好~ 黄石城市比较差要买个什么东西都买不到黄石城市的环境也比较差逛个百货也是什么都买不到这个简直是气死我了家乐福沃尔玛必胜客星巴克什么的都没有武汉这个方面就不说了所以这个方面你不很介意的话建议选湖师非常介意的话建议选二师

来湖北师范学院吧，肯定比这两个好很多。

毕业论文是大学生在学业生涯中的重要组成部分，它是对所学专业知识的综合应用和实践能力的考核。因此，论文分数及格仅仅意味着你完成了最基本的要求，但并不代表你的能力和表现已经达到了优秀的水平。首先，毕业论文的分数及格是学校为了确保学生毕业而设定的最低标准。因此，即使你的论文分数及格，也可能会存在内容不充实、结构不清晰、论证不严谨等问题，这些都会对你的学术和职业发展产生负面影响。其次，毕业论文的分数也是评价你的学术水平和研究能力的重要指标之一。如果你的论文分数较低，可能会影响你申请研究生、出国留学、求职等方面的机会。因此，虽然论文分数及格是通过毕业门槛的必要条件，但我们应该意识到，毕业论文是一个重要的学术项目，我们需要尽最大努力去完成它，并力求做到最好。

总体来说，还是湖北第二师范学院好些。首先，二师至少是个二本一，这个湖北考生应该知道二本一的分量，这就比黄师的二本二好。其次，二师在武汉，而黄师在黄冈，这个，就不用多解释了吧。再有其他问题还可以问我…

湖南师范大学幼师发表论文

学前教育论文：《激发对美好事物的欲求：儿童教育的意蕴及其实现》刘铁芳·孙意远（湖南师范大学教育科学学院，长沙 410081）[摘要]儿童美好生活是儿童从自身体验出发朝向并体验到美好的生活，也即在儿童身体与生命自然中敞开的美好生存状态。优良的儿童教育就是在儿童生命存在的事实中不断敞开儿童美好生活的可能性，从在家庭中陪伴儿童游戏开始，逐步在亲子交往中通过爱与美的体验唤起儿童对美好事物的欲求。儿童发展与儿童性的建构是一种建立在关系之中的可能性，儿童教育就是在成人与儿童的关联中带出儿童天性的发展，儿童教育的基础是成人跟孩子在一起的方式。[关键词]儿童游戏；儿童教育；美好事物；儿童性正如范梅南所言：“何谓儿童？看待儿童其实就是看待可能性，一个正在成长过程中的人。”儿童作为鲜活的成长中的个体，总是意味着无限的可能性，儿童作为儿童，“不只是一种静态的身份描述，更是一种不断涌动着可能性的、积极成长的生命属性”。所谓儿童美好生活在任何时候都不是一种既成的发展事实，而总是显现为一种可能性，一种儿童向着美善事物而敞开自身的可能性，带出这种可能性的就是积极的儿童教育。一、陪伴儿童游戏：个体教育的初始形态从个体成长发生史的视角而言，初始的自然个体，其生命力量的显现乃是盲目而无序。个体成长的过程不仅仅是个体生命之自然力量不断生长的过程，而且是这种力量不断劝服而逐步趋于合理方向的过程。这一劝服的过程，最初无非体现在两个方面：一是个体行动过程中获得愉悦与美好的体验，从而在这种积极体验强化的过程中，使得个体某种无意识的合理行动被强化，进而转化成个体的习惯，这大致接近于性善的视角；二是个体无意识的行动因为不合理而受到外在力量的规约甚至惩罚，由此而使个体获得不能做某种事情的体验，进而在不断强化的过程中强化此种不能如此这般行动，从而约束自我的习惯，这大致接近于性恶的视角。不管是性善的视角还是性恶的视角，最终的结果都是个体生命之自然力量被引向更趋合理的方向，也即为某种逐步自觉到的理或秩序所引导或规约。“个体降生于世，首先是物我不分的，随着个体感知能力的发展，个体是以整体直观的方式与周遭事物相遇，个体获得的对周遭事物的感知乃是整体性的、情感性的、模糊性的，由此而形成个体与周遭事物之间的彼此互通性的、游戏性的、迷魅性的联系，个体对周遭事物的认识不是功能性的，而是审美性的，这是个体认识发展的第一个阶段。换言之，个体与世界相遇首先是以模糊的、感性直观的方式进行，其基本活动方式是游戏。”[3]正如维柯所言，“儿童的特点就在把无生命的事物拿到手里，和他们交谈，仿佛它们就是些有生命的人”。[4]游戏是儿童的天性，游戏乃是儿童生活展开的基本方式。这意味着我们对儿童的教育同样需要从游戏出发，或者说儿童教育就其实践形式而言，就是游戏。在儿童世界中，随时随地都可以游戏起来，什么东西都可以用来玩游戏。这里的关键就在于儿童自身就是作为游戏者的存在。在大人的世界中，瓜子、巧克力、橘子、饼干都是食物，也即具有明确功能性的事物，但在儿童的世界中则远非如此，他们可以用无边无际的想象力来超越事物的功能化与单一化，从而让事物创生、转化成游戏情景。儿童需要的不仅仅是游戏，更是父母陪伴孩子一起游戏。父母和孩子一同游戏，一方面顺应了儿童的天性，同时也释放了儿童的天性，儿童在不违背自身天性的基础上，顺应了父母的期待，又显现了生命活力，让此时此刻作为童年的存在充满着生命的温暖、和谐与趣味，无形之中善导着儿童发展的方向。换言之，此时此刻儿童美好生活的经验本身就孕育着儿童当下向着未来敞开的方式。父母跟孩子富于爱心地在一起，就是彼此生命相互濡染并由此而让幼儿自然生命因为生命温暖的获致而趋于人性化的过程。爱孩子意味着我们的身心向着孩子，孩子成为我们生命世界的一部分，进而在我们自身之中活出对孩子的关怀来；反过来，我们以我们对孩子的爱活在孩子的世界之中，成为孩子生命世界的一部分，孩子心中有我们，由此而带出孩子对父母的爱，建构着孩子有爱的自我。因为爱，亲子之间彼此相连，相互建构。爱的陪伴绝非可有可无，而是直接地关联于儿童生命成长的内在方向。儿童之所以需要陪伴，不仅仅是因为父母陪伴本身就是儿童游戏的一部分，而且是因为父母亲的陪伴，包括关注、观看、参与、激励本身，实际上是为孩子的游戏行为提供一个意义生发的背景。没有父母的陪伴，或者说一开始就没有父母陪伴，孩子孤独地玩耍，孩子的动手能力、孩子在游戏情景中的理智发展能力同样能在一定程度上得到提高，但提高的幅度肯定会大打折扣，更重要的是儿童在此过程中缺少内在的动力，感受不到因为游戏而在内心之中呈现出来的丰盈意义。爱的陪伴寄予个体以内在的动力支持，同时创生意义感。这意味着成人对儿童游戏的多种形式的参与并非可有可无，而是儿童游戏的一部分，是儿童通过游戏并且在游戏中达成生命成长的一部分。个体成人始于童年，最初的自主性来自个体周遭的亲近他人，尤其是父母。这意味着个体成人是从家庭开始的，陪伴本身就是一种教育，积极的陪伴就是最好的儿童教育。我们跟孩子在一起的方式直接地成为引领儿童发展的基础形式。早期儿童教育的基本方式就是亲子交往方式。可以说，儿童教育的品质就是我们和孩子交往的方式。教育之发生，正是交往过程中，我们以爱与真诚的姿态向着孩子打开我们自身，进而召唤孩子向着我们、同时也向着世界的爱与真，一点点带出儿童积极而丰盈的人性姿态。陪伴是一种人性的互染，我们影响儿童的时候，儿童也影响我们。成人富于爱心的陪伴无疑是儿童教育的初始形态，甚至是儿童发展过程中一以贯之的基础性形态。二、激活爱与美的生命体验：儿童生活与教育的中心儿童在我们富于爱心的陪伴中成长，在游戏中成长。儿童游戏的过程不仅仅是儿童舒展自我身心的过程，同时也是儿童在其间体验爱与自由，获得身心濡染的过程。儿童成长的过程乃是从自然存在走向社会存在，也即以自然性的展开而融入社会之中，从而寄予自然存在以社会性的内涵。正因为如此，儿童成长的每一个活动都蕴含着某种生命的趋向，一种朝向周遭人事、融入周遭人事的动姿。直白地说，儿童乃是作为一个整体而朝向这个世界。这意味着儿童成长中的活动都不是单一性的，而是整体性的，是个体朝向世界的整体性实践。正因为如此，儿童对周遭人事的认知，一开始就不是单纯的认知，而同时包含着对周遭人事的爱与关切，由此而整体地把自我融入周遭人事之中。儿童向着周遭人事打开自我，在此过程中，儿童同时也把自我朝向周遭人事，儿童向着周遭人事而打开自我的任何活动，都隐含着儿童向着他人与世界的爱，也即对生活世界的爱。如果说个体降生于世，乃是自然的存在，那么个体从孤立的自然存在而逐渐形成与世界的联结，其通道就是基于儿童自然生命的爱欲。所谓自然爱欲就是个体本能地趋向外在之人与事物的欲求。儿童自身有着多种内在生命力量，这种力量向着周遭之人与事物显现出来，意味着儿童向着周遭人事而舒展自我生命力量之时，同时或首先内含着儿童趋向某种人事的欲求。儿童在爱欲中向着周遭人事打开自我，儿童认识事物、游戏事物都是以这种爱欲为基础，儿童的所有活动都是这种爱欲的表达方式。儿童的任何活动都是从自我身体之中萌发出来的爱欲与力量的综合显现。儿童的活动是儿童爱欲的体现，儿童多样化的活动显明儿童向着周遭人事的爱欲。亲子之间富于爱心、尊重、自由、创造性的交往，形成儿童向着周遭人事的美好体验，儿童与周遭他人的交往反过来提升、扩展这种原初性的爱欲，从自然性的爱欲提升为自觉地欲求着美好事物的属人性爱欲，也即成为一点点具有现实人性内涵的爱欲，由此而逐步让儿童的活动提升为自觉欲求着美好事物的活动。儿童爱欲的提升，乃是以美为支点，以爱为动力。如果说美直接地激活心智，扩展想象力，把理智自我带向世界，那么爱则温暖孩子的内心，培育孩子向着世界的积极情感态度，把富于爱心的自我带向世界。由此，儿童乃是以整全的生命与世界相遇。如果说美引导儿童在想象力与理智世界打开的过程中积极向上，那么爱则引导儿童温暖地转向世界。正是爱与美的引领，形成儿童与周遭世界的美好而亲近的联系，并在此过程中带出自我美好的生命存在。正因为如此，儿童教育的中心，就是父母带着孩子一起去追求美好，就是让孩子活在爱与美之中。儿童教育的中心就是通过爱来创生爱，通过美来提升想象力与理智能力。换一种说法，通过美，个体获得想象力的提升；通过爱，个体与世界紧密相连。两者缺一不可。儿童教育的灵魂就是在我们跟儿童的交往情景之中开启儿童对美好事物的欲求。爱与美作为儿童发展与教育的起点，还有一个重要原因，那就是它们跟儿童的契合性。儿童作为自然存在，乃是孤立的，走向他人的起点就是爱，爱让个体与他人联结起来。年幼个体乃是在他人之中，并且通过他人来获得自我。个体走向他人的中介就是爱，在其中，爱者向受爱者敞开自我，这种爱的姿态激励受爱者向着爱者打开自我，向爱者靠近，逐渐萌发对爱者的爱的应答，形成彼此之间爱的联结。常言“没有爱就没有教育”，其根源正是在于爱，在人与人之间爱的联结之中，带出年幼个体的属人性。个体成人就发生在爱的交往之中。正如泰戈尔所言，“我们在热爱世界时便生活在这世界上”，“爱是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯”，[5]爱让个体向着周遭人与事物敞开自我，进而使得周遭人与事物鲜活地融入个体的生命世界，让自我和周遭人与事物关联起来，年幼个体因此而逐渐地活在周遭人与事物之中，与周遭人与事物生动地联系之中。个体便不再作为孤立的个体而活着，而是作为关联的个体活在世界之中，并且一点点在爱中扩展着自我的生命世界。美作为感性的优雅与儿童生命成长彼此契合，儿童正是出于身体旺盛生长与感性能力勃发的阶段，对周遭事物的敏锐感知、非定型的想象力、出于直觉而生发对世界的好奇心，这些特征都赋予儿童以诗性的生命特质，使得儿童生命与审美自然地相契合。维柯曾从诗谈及儿童，他提出：“诗的最高工作就是赋予感觉和情欲于本无感觉的事物。”[6]而这恰好正是儿童所擅长的，他们的特点就是可以假装和无生命的事物交谈，“仿佛它们就是有生命力的人”。[7]维柯由此断言：“在世界的童年时期，人们按本性就是些崇高的诗人。”[8]这里给我们的提示是，儿童天赋的感知和想象能力旺盛，又没有过多社会化，所以他们的生活具有诗人的特质。正是因为儿童的诗人特征，让一个人在年少的阶段把自我以诗性的方式投射于周遭世界，让自我与世界在儿童浪漫的想象之中紧密相关联，孕育儿童向着世界的积极向上的生命姿态。不难发现，正是爱与美开启了儿童向着他人与世界的生命通道，成为儿童积极走向他人与世界的精神起点。正因为如此，爱与美相结合的教育就是适合儿童的最好的教育。这里值得一提的是，所谓爱与美的教育并不止于具体的儿童艺术教育形式，而是涵括渗透在亲子交往之中的诸种带有审美性的活动。不同的形式只要能激活孩子优雅在世的方式，敞开儿童的美好生存，都是爱与美的教育，都是好的儿童教育。“一个人从蒙昧之中转向人之为人的世界，对周遭事物中的爱与美的体验构成一个人成为人的精神起点。爱与美的体验，唤起个体向着周遭世界的开放性，由此而逐渐把自我从动物性生存提升到人的精神高度。人之为人的根本就在于内心之中对美好事物的欲求，对美好事物的欲求乃是心灵生活的能力。教育作为个体成人的实践，其基本路径就是激活个体原初性的感受世界、体验美好事物、孕育心灵生活的能力。”[9]年少时深度的爱与美的体验，孕育个体欲求美好事物的生命意向，由此而带出个体精神成人的可能性。正如柏拉图所言：“一个受过适当教育的儿童，对于人工作品或自然物的缺点也最敏感，因而对丑恶的东西会非常反感，对优美的东西会非常赞赏，会受其鼓舞，并从中吸取营养，使自己的心灵成长得既美且善。对任何丑恶的东西，他能如嫌恶臭不自觉地加以谴责，虽然他还年幼，还知其然而不知其所以然。等到长大成人，理智来临，他会似曾相识，向前欢迎，因为他所受的教养，使他同气相求。”[10]年少阶段美好事物的经验奠定个体欲求美好事物的生命原型，由此而开启个体欲求美好事物的人生。如果一个人年少时期有一段激荡人心的美好事物的经历，他就会成为一个有教养的人，一个幸福体验深刻的人，一个不迷失的人。人类之恶的遏制，站在教育的视角而言，一个重要的实践就是年少阶段美好事物的经历。一个人年少的时候多一分美好事物的体验，人性中就会多一分美好，就会少一分恶。我们自身努力成为儿童美善事物经验的一部分，增进儿童美善生活的体验。三、欲求美好事物何以可能：儿童教育的基本路径爱与美的体验，奠定个体生命的初始形态。泰戈尔有言：“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。”[11]我们在选择最好的事物之时，首先是最好的事情吸引了我们，抓住了我们，让我们朝向它。站在儿童发展的视角而言，儿童之所以能不断地趋向于美好事物，首先是因为儿童被潜移默化地导向了美好事物的方向。这实际上是提示着教育——尤其是早期教育——的重要性。直白地说，儿童早期发展过程中美好事物的经历潜移默化地形塑着儿童对美好事物向往的生命姿态。早期教育的灵魂，就是寄予早期儿童发展以美好事物的经验。“教育以爱欲为基础，以生活式的交往为形式，以好的事物为目标，最终达到德行的发展与个体人格的完满。”[12]教育作为个体成人的活动，其灵魂乃是对美善事物的欲求，也即在个体生存的事实之中焕发对美善事物价值的追求，由此而把人的自然存在提升为文化价值的存在。一个人之所以能积极欲求美善事物，其关键无非两个方面：一是积极地欲求；二是这种欲求指向美好事物。这意味着站在个体成人的视角而言，教育的奥秘就是爱欲与美善事物的结合，也即一方面激活个体爱欲，另一方面把这种爱欲引向对美善事物的追求。从个体成人的历时性视角而言，这意味着儿童阶段教育的中心就是开启儿童对美善事物的欲求。接下来的问题就是何以开启儿童对美善事物的欲求？同样的道理，儿童美善事物的欲求始自儿童之爱欲本身的萌发，爱欲植根儿童生命自然，儿童生命之爱欲的激活，意味着儿童自然生命的充分激活，换一种说法就是激活儿童天性，也即在儿童天性的激活之中萌发活泼的爱欲；其次就是融儿童天性于美善事物的体验之中，也即以审美体验来引领儿童爱欲的转向，把基于儿童天性的爱欲引向对美善事物的主动欲求。简言之，个体成长首先是成为有爱欲的人，其次是成为爱欲着美善事物的人。站在教育的立场而言，首先是培育有爱欲的人，再让这种爱欲转向美善事物。当然，这种区分乃是逻辑上的，在实践中两者是统一的。我们乃是在儿童爱欲展开的过程中渗透以美善事物的引导，反过来，我们在以美善事物引导儿童发展的活动过程中，同样是以激活儿童爱欲为基础。教育始自爱欲，没有爱的欲求就没有教育。爱欲乃是把个体自我投射于事物之上的生命意向。儿童天性活泼好动，无拘无束，正因为如此，儿童就其自然爱欲而言大都指向周遭好玩的事物，小花小草、小猫小狗都可能成为儿童倾注的对象。这种爱欲乃是自然发生的，是随意的。自然爱欲的萌发乃是无序的、无节制的。儿童教育的重心就是在激活儿童爱欲的同时，促成自然爱欲的转向。一个人的爱欲为什么会转向？我们可以从两个方面来分析：一是从客体而言，一是从主体而言。从客体而言，意味着儿童生活中存在着美好事物的痕迹，儿童身体可以直接地感受到。这里值得一提的是，我们应该尽可能多地给予儿童以适合儿童而又切于美善的教育内容。柏拉图特别强调早期教育内容的选择性，特别是儿童教育内容，尽可能要选那种既善且美的作品。“我们必须寻找一些艺人巨匠，用其大才美德，开辟一条道路，使我们的年轻人由此而进，如入健康之乡；眼睛所看到的，耳朵所听到的，艺术作品，随处都是；使他们如坐春风如沾化雨，潜移默化，不知不觉之间受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。”[13]从主体而言就是能激活我们内心对于美好事物的爱恋，激活的根本方式就是人与人的交往，也即亲子之间、朋友之间富于爱心的交往。简单地说，一是让儿童身边有美好，二是有人和儿童一道去追求美好。值得一提的是，我们跟儿童在一起的活动本身就内含着美好事物的体验，也即让儿童感受到爱与被爱，以及彼此之间生命的融合。孩子之所以能够跟我们找到在一起的感觉，就是因为有了跟我们在一起的过程中的美好事物，他们浸润的是其间的美好事物，而非对我们的喜欢。换一种说法，孩子喜欢我们，并不仅仅是喜欢我们这个人，而是喜欢跟我们在一起时的感觉，喜欢跟我们在一起时获得的美好事物的感觉。儿童之间之所以能成为朋友，并且能保持朋友的交往，正是因为朋友之间在一起的方式能给彼此带来某种生命的契合以及由此而来的美好事物的体验。美好事物的经历不仅成就儿童当下生命的充实，而且会沉淀为个体生命中美好事物的记忆，成为个体成长历程中的精神资源。儿童教育的真谛就是我们跟孩子在一起，去获得美好事物的经验。合而言之，个体教育的发生就是在爱中，并且凭借爱而让孤立个体与周遭他人和世界联结起来，进而让个体与周遭他人以及世界之间的生动联系融入个体生命之中，并让个体在此过程中充分地体验美好，由此而让这种联系以及其间美好事物的经历建构着个体自我，并让自我处于美善事物的浸润之中，最终让原本自然的、孤立的个体逐渐地成为审美性的、属人性的、社会性的存在。四、儿童成长在关系之中：儿童教育与儿童性的建构我们经常可以听到这样的说法，“儿童是教育的中心”。这种表达作为日常概念，乃是说教育要重视儿童，尽可能站在儿童的立场上来展开教育实践，充分体现教育的儿童立场。就这一点而言无疑是十分确当的，特别是我们传统的教育整体上过于注重教师的威权，强调成人本位，凸显儿童是教育的中心就更具有现实的针对性，意在纠偏教育的教师中心与成人本位。这里隐含着另一个问题：如果说教育的教师中心与成人本位很容易弱化儿童的地位，儿童沦为被控制的对象，当我们强调儿童是教育的中心的同时，我们又容易走到另一个极端，也即我们容易把儿童浪漫化，甚至把儿童作为我们崇拜的对象。这样的结果同样是把儿童孤立起来。还有一种说法，“儿童是成人之师”。儿童究竟在何种意义上是成人之师？显然，儿童作为成人之师并不是知识性的，也即儿童并不具有知识上的优先性；也非先行给定的，也即成人跟儿童在一起并不必然就会发生“儿童作为成人之师”的状况。直白地说，所谓“儿童是成人之师”乃是强调成人跟儿童在一起时，需要真实地进入与儿童交往的关系结构，切实地理解儿童，生命转向儿童，形成自我与儿童生命之间的生动交流，由此而达成彼此生命的融合。这种融合体现在两个层面：一是成人之于儿童，成人对儿童的爱与引导以及成人自身的言传身教，寄予儿童以社会性的引领与人性的生长；二是儿童之于成人，成人跟儿童在一起的方式也给成人自身提供一种生命回返初始的通道，我们在儿童身上寻找曾经的自我，以回复生命的圆融、质朴与真纯。儿童能作为成人之师，有赖于成人真实地进入与儿童的交往关系之中，并且自觉这种关系。一句话，儿童作为成人之师，有赖于成年人自身的自觉。人类之所以需要教育，乃是因为人之为人，不同于动物之自然本能的展开，而是活在类的经验之中，也即基于个人自然本能的后天人类经验的获致。教育就其目标而言，乃是个体的文化化与社会化，也即个体自然生命的类生命化；教育就其过程而言，乃是如何从个体自然生命出发，一点点敞开个体类生命的存在。前者指涉教育的本体与目标，后者指涉教育的过程与方法。正如蔡元培先生在《教育独立议》开篇所言：“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。”[14]把一个人培养成完全之人格，让其能于人类文化上尽一分子的责任，这是教育的本体与目标的表达；帮助被教育的人，发展自己的能力，提升其人格，这是教育的过程与方法。站在人类生命史而言，教育的核心就是生命经验的代际传承，教育就其实质而言乃是代与代之间的交流。虽然教育也需要经验的创造，特别是在今天，伴随知识创新越来越多地成为社会的主题，但教育的本质乃是育人，真正的创造乃是个体成人之后，教育毋宁说乃是培育能创造的人。狼孩的事例说明，①儿童性并非自然地展开，亦非自明地展开。儿童性作为人性的初生形态，必然地展现在人性的视域之中，展现在人与人的真实关联之中。儿童乃是在与成人世界真实关联的过程中显现其儿童性的，儿童性就其存在样态而言，乃是实践着的，是生成着的。卢梭因为《爱弥儿》而被视为儿童的发现者，进而引发教育史上的哥白尼革命。爱弥儿作为卢梭自然教育的理想形象，其成长过程无疑倾注了卢梭的良苦用心。我们是否就可以说在卢梭的教育理想中，儿童就是中心呢？或者，换一种说法，卢梭的教育设计中，儿童究竟是何种意义上的中心？卢梭无疑是强调教育要顺应儿童发展，但这里的顺应绝非迎合，而是如何让儿童发展遵循自然的轨迹。正因为如此，爱弥儿成长构成中有一个无所不在的监护人，监护人的意义就是始终让爱弥儿的发展遵循自然的轨迹，避免来自外在的和内在的影响对儿童自然发展造成冲击与儿童成长之自然秩序产生偏离。教育乃是一种关系。儿童发展与其说是顺着儿童天性发展，不如说是在成人与儿童的关联之中带出的儿童天性的发展，儿童教育的关键乃是我们跟孩子在一起的方式。这种方式实际上不仅仅涉及我们直接地跟儿童交流时如何面对儿童的方式，同样会因为儿童长于模仿的缘故，会涉及我们跟他人交往而间接地影响着儿童行为的方式。正如马克思所言，“每个人的自由全面发展乃是其他一切人的自由全面发展的条件”，儿童教育的真正依据还在于我们自身，在于成年人的自觉，一是自觉自身对儿童发展的责任，由此而采用恰切的方式去引导儿童，二是自觉自身言行对儿童的示范性，由此而提示自己在任何时候都能给儿童以良好的示范。如果说前者的中心是言传，后者的中心乃是身教。综合起来，儿童教育得以可能的中心乃是在于具有儿童意识或向着儿童的成人之自觉。显然，儿童发展乃是基于儿童天性，但儿童天性仅仅是作为一种可能性，要转化成现实性还有赖于成人的参与，我们跟孩子在一起的方式带出儿童的天性发展。儿童性显现在交往中，简言之，真正的儿童性乃是积极的交往实践的产物，而非任由发展的结果，简单的儿童崇拜难免会导致儿童的自我封闭。儿童性显现在合宜的关联场域之中，这一场域不仅给儿童提供生命成长的参照，同时作为一个彼此关联、相互激励的场域而带出儿童积极的生命存在，进而在这种存在中包蕴着儿童的自我发展。在这个意义上，教育作为一种生活，不仅仅如杜威所言，是因为在生活中，并且通过生活，能获得经验以及经验的改造，同时还因为生活本身作为一种活生生的交往与激励的场域，带出个体自我成长的可能性。注释：①1920年10月，一位印度传教士辛格（SINGH J A L）在印度加尔各答的丛林中发现两个狼哺育的女孩。大的女孩约8岁，小的1岁半左右。据推测，她们是在半岁左右时被母狼带到洞里去的。辛格给她们起了名字，大的叫卡玛拉（Kamala），小的叫阿玛拉（Amala）。当她们被领进孤儿院时，一切生活习惯都同野兽一样，不会用双脚站立，只能用四肢走路。她们害怕日光，在太阳下，眼睛只开一条窄缝，而且不断地眨眼。她们习惯在黑夜里看东西。她们经常白天睡觉，一到晚上则活泼起来。每夜10点、1点和3点循例发出非人非兽的尖锐的怪声。她们完全不懂语言，也不会发出人类的音节。她们两人经常动物似的蜷伏在一起，不愿与他人接近。她们不会用手拿东西，吃起东西来真的是狼吞虎咽，喝水也和狼一样用舌头舔。吃东西时，如果有人或有动物走近，她们便呜呜作声吓唬人。在太阳下晒得热时，即张着嘴，伸出舌头来，像狗一样喘气。她们不肯洗澡，也不肯穿衣服，并随地便溺。

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幼儿学前教育论文范文1500字

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摘要：幼儿是国家的花朵，是国家未来发展的储备型人才。幼儿园作为幼儿学习的地方，在幼儿能力教育中承载着十分重大的任务，当前合作能力是幼儿能力培养的重点。因此，文章从游戏、美术、表演三个方面对培养幼儿合作能力进行了探讨。

关键词：幼儿;合作能力;培养方法;游戏法

合作能力是新时期下对一个人提出的基本要求，合作能力是一个人生活在社会中必备的基本技能，在家里要和父母亲戚合作，在学校要与教师、同学之间进行合作，工作之后要与同事合作。可见，合作能力的使用贯穿于人的一生，它是个人应该具备的最基本的技能之一，培养合作能力应该从幼儿抓起。

一、游戏培养法

1.有效指导。游戏是幼儿园最基本的教学模式之一，也是深受幼儿喜爱的教学方式之一，教师要充分利用游戏优势，培养幼儿的合作能力。在游戏中，教师要发挥自身的指导作用，与幼儿一起进行游戏，利用自身在游戏中扮演的角色对幼儿的行为进行指导，这是一种十分有效的、易受幼儿接受的、自然的指导方法。例如，建构区中幼儿打算搭建一个弓形门，但材料都是幼儿园的大型玩具，仅凭幼儿是无法完成的。这时需要教师走过去，参与到搭建游戏中，组织更多幼儿参与到弓形门的搭建中，这样不仅可以激发幼儿的搭建兴趣，还可以让幼儿体会到人多力量大，加强合作意识。同时，在一起完成建构中，提高幼儿的合作能力。

2.观察发现。幼儿在很多方面的能力发展都不完善，在游戏中需要合作的环节往往意识不到需要寻找其他伙伴帮助完成。这时，教师就需要具有一双观察与发现的眼睛，对幼儿游戏中的合作环节进行介入，指导学生进行合作，让幼儿意识到与同伴合作的重要性。让幼儿在与其他伙伴合作的条件下，解决遇到的问题，使游戏能够顺利地进行下去。例如，幼儿在进行剪纸活动时，如果只是一个人，在完成剪纸后就会收拾纸屑、放剪刀、拿笔、染色等过程中出现一些小问题：收拾好纸屑后找不到剪刀、染色是把整个纸都渗透了、拿剪刀时笔滚到桌子下面、放剪刀把染料打翻了等问题。这时就到了教师发挥作用的时候，积极、主动地加入到幼儿的剪纸活动中。如委婉地提出帮助一个刚剪完纸的幼儿染色的请求，这样分工合作就会避免幼儿手忙脚乱，同时激发了幼儿对剪纸的兴趣，教师和幼儿一起完成剪纸解决了幼儿遇到的实际问题，其他的幼儿也纷纷学习，与其他幼儿一起合作完成剪纸游戏。有的专门剪裁，有的专门染色，这样的游戏能够在不知不觉中培养了幼儿的合作能力。

3.总结评价。游戏结束后，教师的总结评价也对培养幼儿的合作能力有着重要影响。如结束时开展分享活动，让幼儿分享自己游戏中获得的成果，并对那些在游戏中积极与其他伙伴合作的幼儿进行表扬，通过对幼儿合作行为的正强化，激发幼儿与同伴合作的积极性，提高幼儿合作的意识，培养合作能力。

二、美术培养法

每个人都具有自己擅长的方面，一个班中的幼儿，虽然年龄相差不大，但在美术上擅长的方面却不尽相同：有的幼儿擅长临摹，对于临摹方面的学习，能够又快又好地掌握方法。有的幼儿具有无比丰富的想象力，能够在日常美术创作中画出让人惊艳的作品，还有的幼儿擅长涂色，能够将色彩搭配得让人赏心悦目，但幼儿却不知道怎样使用自己的优势，通过结合其他同伴的优势创作出优秀的`美术作品。这时就需要教师在平时的美术活动中，提倡幼儿之间互相合作，将每个幼儿的特长都发挥到点子上，共同学习和配合，实现幼儿的共同进步。例如，在用树叶组合画金鱼的活动中，要经历收集树叶、挑选树叶、粘贴树叶、涂色并在原基础上进行加工画等步骤，需要用到树叶、剪刀、卡片、胶水和画笔等材料和工具，这样庞大的工程单靠一个幼儿是很难完成的，这就需要班里幼儿协助共同完成。教师要帮助幼儿进行活动前的分工：布置一些孩子收集树叶，一些孩子去寻找胶水等工具，一些孩子描摹金鱼的形状……分工完成后，就可以进行合作制作了，一起分工收集材料，合作完成美术创作，不仅能够提高美术活动的效率，使幼儿能够按时完成粘贴画，还能培养幼儿的合作能力。

美术活动中，小组合作是最常见的活动方式之一，将几个幼儿分成一组，通过在一起互相帮助、互相协作来共同完成美术作品制作。例如，大班举行“面具制作”活动，这是将剪、撕、折、画等多种动手方式融合的活动。如果整个活动从头到位让幼儿一个人完成是不现实的。如果幼儿分组合作完成，将会提高制作的效率，使得面具制作能够按时完成。教师可以将幼儿分组，每组四人，一个负责剪，一个负责撕，一个拆，一个画，这样分工完成，每个幼儿的工作尽量就会减少，完成的效率就会提高，这样的制作模式能将幼儿的动手热情激发出来，都想将自己负责的部分做到最好。这样小组合作的方式，既节省了制作的时间，也使得每个环节都能展现出幼儿的特色，增强幼儿的自信心。通过合作完成的方法，让幼儿体会到合作在美术活动中的重要性，增强幼儿的合作意识，培养幼儿的合作能力。

三、表演培养法

表演活动是一项深受幼儿喜爱、需要多人参与的活动，在表演中幼儿间能够进行有效地互动，体会到与同伴交往合作的快乐，同时表演也是培养幼儿合作能力较好的一种方法。例如，在《狼和小羊》的故事中，教师可以组织幼儿进行讨论，狼和羊的故事中，还可以加入哪些动物，这些动物会对羊说些什么话，他们会通过怎样的方式帮助小羊对付大灰狼，将幼儿讨论出来的结果编成剧本，经过讨论后得出的剧本使整个故事的情节更加丰满，故事角色也得以增多。然后分角色让幼儿将整个故事进行演绎，幼儿在表演中加强与同伴之间的互动交流，加深了对彼此的了解。同时，通过其他动物与小羊一起合作对付大灰狼的环节的演绎，能够起到增强幼儿的合作意识、培养幼儿合作能力的作用。

在幼儿园教育中，培养幼儿合作能力是十分重要的一项教学工作。本文探索了培养幼儿合作能力的几种方法，其他方法不计其数，比如说通过合作游戏、合作创作、和表演活动等培养幼儿的合作能力。教师需要根据具体情况运用这些方法，给孩子创建良好的合作环境，让幼儿的合作能力得到有效提高。

参考文献：

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[2]李秀英。培养有效的美术常规，让美术活动活而有序[J].佳木斯教育学院学报，2012,(5)。

[3]孙霞。浅谈教师如何在日常生活中有效地开展美术活动[J].教师，2013,(34)。

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