死后发表论文

“济慈写诗6年而已，如今时间已经过去了百许年，他仍在诗歌的夜空中光芒闪耀。”

为什么有人生前默默无闻，死后一鸣惊人？先回答问题，少部分人走红是因为后人发现他们的价值，他在世的时候，他的理论太过于领先他所在的那个时代。另外一个更重要的原因是因为人们口味的变化。走红是不可预料的，在当代如此，在古代亦如此。

想当初那个伟大的遗传学之父孟德尔，自己一个人默默地在修道院里种22个品种的豌豆，论文发表后，被埋没35年即其死后十六年其论文才被重新发现。那个时代的人们无法认识到其发现的重大意义，毕竟那遗传学的理论太超前于时代，不被人理解是很正常的事情。

摄影大师薇薇安·迈尔，生前性格显得很是孤僻和沉默，她于悄无声息之中拍了10万多张照片。因其性格因素，虽然她拍摄了那么多的作品，却从不与人分享导致她生前默默无闻。薇薇安·迈尔死后，偶然被人发现她所拍摄的照片底片，经媒体大力一宣传，薇薇安·迈尔作品才一鸣惊人。这是没有分享的原因，所以她死后才得以出名。

现在我们公认的小说大师，直到他死的时候，他还是一个完全没有名气的小说家，根本就不为人所知。他临死的时候，还以为马克斯·勃罗德会把自己写的都烧掉。

可怜的卡夫卡先生，穷困潦倒一生的他，自己根本不知道自己会成为20世纪各个新小说流派争相追认的祖师，更想不到自己写的东西会被流传下来，最可悲的是，卡夫卡自己都不知道自己居然是个作家，他以为他只是个默默无闻的保险公司的搞法律的人而已。

浪漫主义诗歌的代表人物济慈，这个伟大的诗人，生前的待遇却与同样英年早逝的王勃不同。生前济慈的诗并不为众人接受，在那个名人辈出的时代，观众永远看不到他，看到了也装作看不到，毕竟当时的那些所谓的批评家，没少作贱他的作品让他生前根本就没有出头之日。

在那个年代还是绝症的肺结核是济慈的家族病，不过25岁的年纪，早早在他乡作别这个世界。虽然他早早地离开了这个人世，但他的诗歌却不因他短暂的人生而湮灭于历史的尘埃，反而在世界诗歌世上大放异彩。

我不懂为什么济慈没有一早成名，也许是济慈生错了时代，他不应当出生在那个人才辈出的时代。

要知道，在那个非常的时代，雪莱是他的好友，李亨特也是，其他的还有拜伦，赫兹里特等等大家，都和他是相互唱和的诗友。

最为可怜的是溺水而亡的雪莱，认尸时是不是拿他口袋里的济慈诗集当证据确定的身份啊？济慈写诗6年而已，如今时间已经过去了百许年，他仍在诗歌的夜空中光芒闪耀。

著作权保护时效是作者死后50年，你可以联系他著作财产权的继承人。。。。比较难找的话可以在书中注明让所有权人联系自己并支付费用（这适用于一般实在实在找不到的情况下）。。

死后说的发表论文

按协议办。。。

我曾经不止一次听到过朋友提过死亡这个词，这些朋友里有人到处求神拜佛，对死亡恐慌不已，战战兢兢，不允许别人在他们面前提一个死字，有人对死亡表示无所谓的态度，富贵在天，生死由命，能过一天算一天，有人不发表意见，干脆用行动用死亡来表示自己对死亡的理解等等。可见人们对待死亡的态度五花八门，因人而异。我不想对人们对死亡的态度发表自己的看法，我知道一切的理论在死亡面前只会是软弱和无力。如果有机会，你可以站在高楼上，看着太阳东升西落，月亮缺失阴亏，大街上的人们从清晨到黑夜，从昏黄到黑夜，不管他来自何方，不管她将走向何处，人们聚拢，人们分散，也不管人们为了什么目的：生活、名利、野心、梦想、爱情等等，没有哪一双脚步会永远驻留。人生好像一个巨大的站台，我们只是在属于自己的生命旅途中小憩了一会儿，不管你是否准备好没有，是富贵还是穷苦，是默默无闻还是闻名暇耳，我们终将坐上死亡这趟不归的公车。万能的主人―人类在死亡的面前只是一只力量弱小，或者说更本就没有力量的蝼蚁。一个人不管是幸福的，还是苦难的，是在战场上，还是在家中，死亡的阴影永远伴随着我们左右，死亡对每个人是公平的，没有一个人的生命在死亡面前比另一个人的坚强，没有一个人能充满信心，很有把握地说：“我明天能看到崭新的太阳。” 死亡不仅仅是名词，更还是动词。没有人知道死后是什么样子，但我们从一出生，就每时每刻都在死亡，我们度过的人生，都是在向生命索取，而我们要付出的就是死亡，你活着的时候就在为死亡作准备。西塞罗说，探究哲理就是为死亡作思想准备。其实，人类的一切智慧、学问、信仰和思考都在教我们如何转移对死亡的注意，如何不惧怕死亡。医生用药物延缓不可治愈的病人，佛教告诉人们极乐世界的存在，祖国的荣誉使人献身死亡，爱情的力量可以藐视死亡。从实际情况看，一只狗、一朵花、一本书、一辆车、一间房子在一些人的心灵的极其重要，而还有一些人更注重功名、财产、学识、地位，但在我看来这些东西比起对自己和别人的生命的珍惜和留恋是那样的微不足道。如果那一天死亡突然降临，那么我们根本来不及害怕，可是忧虑、痛苦、*欲和贪欲始终占据着我们的心灵，从而使我们自然而然把自己和别人的生命的终结看轻了。老人对生命的眷恋远远胜过年轻人，孩子总希望自己赶快长大，老人总希望自己年轻，因为我们站在远处看事物的时候总是小的，没有到近处看得那么大，还以为那事物离我们还很远呢？正如有病的人比无病的人总是对健康要求强烈，而无病的人对疾病的恐惧不大。其实，青春的消逝，爱情的绝望和理想的破灭，又何尝不是一种死亡，因为一具没有灵魂的行尸走肉无疑是一种死亡，这甚至比生命枯竭而死更加可悲。因此，糟践或轻视别人生命的人，本身就是糟践或轻视自己的生命，必将受到人们的唾弃和遗忘，热爱别人生命的人，必将为世代所歌颂。没有任何原因使谁的生命比谁的生命高贵，在死亡面前，人人平等。对死亡的态度就是人们对待生活的态度。苏格拉底平静地把手中的毒药一饮而尽，死只是一件对于他极其自然的事，他对死亡毫无畏惧，目无旁视。一个将军战死沙场，死之前说：“这是对巨大痛苦的安慰，的宁息。” 畏惧死亡是正常的，当只要心里坦荡，无所愧疚，那死亡就不可怕了。德国哲学家海德格尔说过：死亡是人生最后的挑战。但有人轻易认为死亡是解决所有事情的的办法，因此有人受了一点挫折和委屈，就轻生自杀，我以为那只是懦弱和无知，最起码是对自己生命不负责的人。死亡和出生都是自然的产物，咋临人世，你在哭，好像要将今生的痛苦和悲伤忘记，而你爱的人一直对你笑，似乎在欢迎你来到这个吵杂和无奈的世界；生命终结，你在笑，似乎在嘲笑着那些吵杂和无奈的芸芸众生，而爱你的人默默地背着你哭，仿佛害怕你听见这个世界的痛苦和悲伤。当肿瘤严重地威胁着人的生命，肿瘤给你带来的无尽的痛苦是否还会让你想逃离死亡，你甚至会祈祷死亡的来临，不止止这些，一些时候人世间的苦难比死亡更残酷更难忍。我们活着都不怕，难道还会怕死亡吗？希腊神话中，当R戎被他的父亲――掌管时间和生命的农神萨图恩告知永生的条件，他便放弃了永生。农神说，假如不给人类规定寿命，让他们永生不死，那他们会更难过，更痛苦。追求长生不老是可笑的，为死亡而发愁是愚蠢的。谁了解死亡，就了解了自己的心灵，谁懂得死亡不是件坏事，谁就会泰然自若的处理生活的任何事。对死亡的理解就是对心灵自由的理解。别把吓人的东西当作力量，别把漂亮的东西当作善良，别把牢固的东西当作永恒，出卖心灵只是加速死亡。人类是死亡的蝼蚁，但你却是自己生命的上帝，死亡将生命赐于你手，并将其定于期限。生命不在于长短，在于它的质量，而生命的好坏，全在于我们的手里。佛要我们四大皆空，西方人理解佛义，认为佛是要求我们改变自己的生活质量。理解不同，一个是精神的，一个是物质的，但归结一点都是珍惜生命，享受生命。死亡只是我们生命中的一部分，它跟我们出生一起诞生，并随着我们的躯体的死亡而消失。没有你的诞生就没有你的死亡，没有个体生命的终结，怎么会有整体生命的延续。死与生有什么区别？古希腊哲人回答说：“都一样。”

这个意思就是说没有呼吸了，但是器官还能够复活，也就是说即便没有呼吸了，但是也不一定够定死亡。

在有历史记载之前,这种说法就有了,最早提出的是古代撒满巫师

霍金死后发表的论文

平行宇宙理论很早就被提出，但是一直未被证实。就在史蒂芬·霍金去世前两周，他提交了一份研究论文，揭示了如何探测多元宇宙的存在。多元宇宙理论认为我们的宇宙只是宇宙大爆炸创造的众多宇宙中的一个。他临终前完成的这篇论文，讨论了如何用宇宙飞船上的探测器观测到其他宇宙。有人认为，如果这一证据在霍金生前被发现，足以使得他获得诺贝尔奖。该论文的合著者托马斯·赫托格(Thomas Hertog)接受《星期日时报》采访时说：“他多次被提名诺贝尔奖，而且他也值得获奖，但现在他永远不可能了。”1983年，霍金与詹姆斯·哈特尔(James Hartle)合著的一篇论文解释了宇宙是如何形成的，以及宇宙大爆炸创造了无数其他的宇宙。这种理论——即宇宙在慢速膨胀前曾呈指数级膨胀——是不可能测试的。赫托格称他和霍金想要将多元宇宙的概念转化为一个“可测试的科学框架”。

霍金生前撰写或合著了大约190篇论文。其内容涵盖了宇宙和黑洞等前沿领域的许多方面。实际上，霍金专业级的科学理论主要表述在他的论文中，而不是著作中。而就在霍金去世前两周，他还提交了最后一篇论文《从永恒的膨胀中逐渐消逝》，其中提出了为寻找多元宇宙证据进行太空探测的数学模型，以及如何利用宇宙飞船上的探测器发现这些宇宙。该论文还预测了当恒星耗尽能量时，我们的宇宙最终将如何消失在黑暗中。据英国《星期日泰晤士报》报道，“如果霍金在世的时候就发现了这样的证据，他可能会因此获得他所期望的诺贝尔奖”。比利时鲁汶大学理论物理学教授赫图格说:“这是斯蒂芬大胆地去星际迷航害怕涉足的地方”，“他经常被提名为诺贝尔奖得主，而且应该获得这个奖项，现在他再也做不到了" 。

斯蒂芬·霍金（Stephen Hawking）的最后一篇论文刚刚由他的同事在预印本杂志arXiv上发表。研究小组在霍金3月去世前几天完成了这项研究。

这是霍金花了几十年时间思考的一个概念：黑洞信息悖论系列论文中的第三篇。这就是它的来龙去脉：

黑洞密度极高，时空扭曲的物体可以在恒星碰撞或巨型恒星自毁时形成。经典物理学认为没有什么东西能逃过黑洞，即使是光。但是在20世纪70年代，霍金提出黑洞可能有一个温度，可能会慢慢地泄漏出量子粒子。这种“霍金辐射”效应意味着，最终，黑洞将蒸发，留下一个真空，对于每个蒸发的黑洞来说，不管它在生命周期中吃了什么，它看起来都是一样的。[宇宙：大爆炸到现在的10个简单步骤]

这个想法提出了一个问题：在黑洞的一生中，它以天体的形式吞噬了很多信息，但这些信息去了哪里？物理学定律规定不应丢失任何信息：如果过去存在信息，我们就应该能够恢复它。因此，这一悖论

在2016年，霍金和他的团队提出黑洞可能有由光子（轻粒子）或引力子（假设的重力粒子）组成的“软毛”，至少存储了其中一些信息，Live Science先前报道。这些软毛围绕着黑洞的“事件视界”（event horizon）——一个任何东西，甚至光都无法逃逸的边界。

在新的论文中，霍金和他的团队发现了一种机制——它依赖于尚未证实的假设——来计算软毛可以携带的信息量。”它与斯蒂芬墓碑上刻着的著名公式一致，”资深作家安德鲁·斯特罗明格在一封电子邮件中告诉《现场科学》。他所指的公式被称为“霍金方程”，它描述了黑洞如何发射霍金辐射。

当黑洞吞下一个物体时，它的温度应该改变，这意味着它的熵或粒子的无序性也必须改变（更高的温度意味着粒子移动得更快，这意味着更多的混乱）。在这项新的研究中，霍金和他的同事们证明了“软毛”确实可以记录黑洞的熵，据《卫报》报道，

霍金的另一位同事，剑桥大学理论物理学教授马尔科姆·佩里告诉《卫报》，已故物理学家“知道”黑洞熵的最终结果在他死前的工作，当佩里几天前向他解释时，“他只是露出了一个巨大的微笑。”

对于这些软毛是如何存储信息，以及它们是否存储了被黑洞吞噬的全部或部分信息，仍有很多未知。

“这是一个极好的进展，“但我们还有很多工作要做，”斯特明格说，

最初发表在《生命科学》杂志上，

霍金不但是杰出的科学家，同时也是一位多产作家，撰写或合著了十几本著作。这里面有中国人熟悉的《时间简史》，《黑洞、婴儿宇宙及其他》，《空间和时间的本质》，《果壳中的宇宙》，《未来的魅力》，《万物论》等。此外，霍金还与他的女儿露西合著了五本儿童小说。霍金的所有著作中，最著名的是《时间简史》，它是有史以来最具影响力的科学著作之一。1983年初，霍金第一次与剑桥大学出版社负责天文学书籍的编辑西蒙·米顿联系，提出了他对一本广受欢迎的宇宙学书籍的想法。然而米顿却对草稿中的方程式表示担忧，因为他觉得如果书中有太多的方程式，顾客就会望而却步。在他看来，书中每增加一个公式，读者就会减少一半。于是他费了很大力气说服了霍金，最后书中只保留了一个公式（E = mc2）。《时间简史》于1988年出版，令霍金和米顿自己都感到惊讶的是，这本书很快成为畅销书，被翻译成近四十种文字，传遍全世界。在后来的20年内售出了1000多万册。《时间简史》描述了宇宙的结构、起源、发展和最终命运，宇宙是天文学和现代物理学研究的对象。他谈到了空间和时间等基本概念，构成宇宙的基本构件(如夸克)以及支配宇宙的基本力量(如重力)。他写宇宙现象，如大爆炸和黑洞。他讨论了现代科学家用来描述宇宙的两大理论，广义相对论和量子力学。最后，他谈到寻求一种统一的理论，以连贯的方式描述宇宙中的一切。

人死后是否会投稿期刊

著作权保护期规定自然人死后五十年。但仅限于一般的财产性著作权，而不包括人身性著作权。根据相关法律规定，自然人作品的发表权等保护期限为作者终生及其死亡后五十年，截止于作者死亡后第五十年的12月31日，作者的署名权、修改权、保护作品完整权的保护期不受限制。【法律依据】《中华人民共和国著作权法》第二十二条作者的署名权、修改权、保护作品完整权的保护期不受限制。第二十三条自然人的作品，其发表权、本法第十条第一款第五项至第十七项规定的权利的保护期为作者终生及其死亡后五十年，截止于作者死亡后第五十年的12月31日；如果是合作作品，截止于最后死亡的作者死亡后第五十年的12月31日。第三十七条出版者有权许可或者禁止他人使用其出版的图书、期刊的版式设计。前款规定的权利的保护期为十年，截止于使用该版式设计的图书、期刊首次出版后第十年的12月31日。

人死后会去哪里？这个话题自古至今都没有准确的说法，有人说会去天堂；有人说会下地狱；还有人说会超脱世俗成仙，会烟消云散，什么都不留下。这个话题也无法被证实，成为所有人心中都渴望解开的谜题。

我曾一直坚信人死后是不存在什么所谓的灵魂的。但随着知识的增长，慢慢发现人的灵魂也许可以在死后存在。我们可以把人的灵魂看作一个人的思想或者人的意识。生前人的思想的载体就是人的身体，更主要的是人的大脑，死后人的思想也许不会随肉身的死亡而消失，他也许会脱离人的肉身依附于新的载体而存在。只是此种载体我们还没能认识它，但有一点可以坚信，这种可以提供意识活动所需要的能量，也就是说它是具有能量的。如果真是这样的话，人就应该可以永生了，应该说是思想的永生。回答者：silence8579 - 魔法学徒一级 10-5 22:10--------------------------------------------------------------------------------相信.我遇上过.那是我父亲去世的第三天的晚上,看见我父亲的影子就站在我的床前,这是真的. 回答者：jddck - 试用期一级 10-6 13:37--------------------------------------------------------------------------------人体所有机能损坏无法运行时宣告人死亡。但人的思维意志并没有消亡。思维意志强的已死之人甚至可以操控世界上的物品或其他思维意志弱的生命体。所以才有诈尸还魂之类的神秘传说。其实是人的思维意识在作怪。回答者：sexyqiao - 童生一级 10-6 13:42--------------------------------------------------------------------------------有一则新闻，报导一位老先生晚饭后一睡不起，隔天早上家人发现后，赶紧送到医院。医生检查后告诉家属，老先生心跳、呼吸停止多时，早就没有生命现象。于是家属当天就买了棺木，送回家中入殓。到了晚上这位老先生突然从棺木起来，看着自己穿着一身寿衣，十分光火，就把子女叫来臭骂一顿。看着父亲活过来了，子女们又惊又喜，赶忙着帮父亲梳洗换装，骂着骂着老先生怒气刚消，觉得肚子饿了。于是家人赶忙做顿丰盛晚餐给老先生去去霉气，吃完老先生又睡了，这一睡就再没醒，安然过世了。邻居亲友啧啧称奇，好像少顿饭都命不该终似的。按照医学理论，人的脑细胞在缺氧状态3-6分钟就会脑死，既使救活也会是个植物人，超过十分钟存活率几乎等于零。可是我们看到了：一个生命在心跳、呼吸都已经停止了十几个小时，脑细胞都处坏死的状态下，瞬间可以像个功能正常的人。这种例子在临床上、在历史上有诸多记载，屡见不鲜，不是个案。现代医学上只是以 “奇迹”处理，显示了对这类医学理论解释不了的现象是以避而不谈的态度面对。2001年，医学研究最具权威的柳叶刀（The Lancet）期刊打破传统，刊登了濒死体验的研究，象征着现代医学面对人类的意识－过去的灵魂--概念，开始以正面研究态度面对，对这个一直神秘未被涉足的处女地的研究，很可能对生命科学有着颠覆性的影响。我们很荣幸邀请到毕业于中国青岛医学院，美国密苏里大学哥伦比亚分校博士，目前在密苏里大学从事发育与衰老研究的的贾开亮博士，从另一角度来谈一谈有关生命意识研究－濒死体验这个有趣话题。首次面对生命的特殊现象－灵魂与超能力贾开亮：各位观众，大家好！今天我和大家一起来探讨一个最新的划时代的研究叫“濒死体验研究”，从我自己的经历来说吧！我是医科毕业的，在一九九三年时，我在一个医院做实习大夫，我碰到一个病人，我先把他情况给大家介绍一下。当时这病人得了胃癌，而且是晚期，我们当大夫的都知道已经是无法再挽救他的生命了，只是在用药物来延续他的生命而已。结果有一天中午，这个病人叫他夫人把所有孩子都叫到病房来，然后给他们说：“爸爸今晚就要离开人世了……”，就是给他们交代后事。然后他太太就找到了我，跟我说他先生今晚就要离开人世了，当然我就说了几句安慰她的话，但是我心里觉得很吃惊，为什么呢，因为他怎么能知道今天晚上他就要离开人世？我当时很迷惑认为这不太可能吧！他怎知道还没发生的事情呢？恰好那天晚上我值夜班，在我值夜班过程中，果然病人就不行了，在那天晚上去世了，这个事情给我一个启发吧！就好像病人或不是病人在某种状态下可能会有种生命的特殊功能，譬如这个病号吧！他能预知未来，看到将来发生的事情。还有一个印象深刻的事情就是：我的一个同学，当然也是个大夫，他是练气功的。有一天晚上，他在病房练功，他跟我说：“今天晚上我练功的时候，我看到咱们病房死去的两个病号的灵魂，他们回来跟我说话！”这件事也对我触动非常大，因为我是学医的嘛！当然是对人的灵魂还不是非常相信，但这两个事例都令我对人的灵魂存在与否，产生极大的兴趣。濒死体验的定义与研究其实我为什么对濒死体验特别感兴趣，下面我就谈一谈关于这方面的事情，濒死体验的定义大概就是说：一个人在处于生命极其危险的状况下，他所接触的一些比较特殊的经历。比较典型的濒死体验是怎样的呢？我可以跟各位打个比方，情况是这样的，比如说一个病人，他突然处于生命危急状态，然后他就看到自己突然间好像离开了自己身体，好像飘到了空中一样，看着自己身体躺在病床上，大夫都在抢救他。然后就发现自己后来就离开了病房到另外一个空间，到了另外一个空间，看到了过去死去的亲朋好友，然后跟他们说话，也看到一些非常美好的景象。他可能还会看到一些由光所构成的生命，这些生命可能给人感受特别的慈悲安祥，特别的有智慧，然后就让他看到了自己这一生过去的所做所为，做的好事也好，坏事也好都看的清清楚楚，往往特殊生命就告诉他现在还不是该死的时候，你应该要回到人世中去，然后他就突然间醒过来了，醒过来之后就看到大夫、护士，跟他们讲自己刚才的一些经历吧！所以我刚说的就是比较典型的濒死体验经历。对濒死体验的研究，大概最早是起源于十九世纪未二十世纪初，近代比较受大众重视是在上世纪七十年代。对濒死体验研究已经是主流的科学，因为很多的科学家都在做这方面的研究，比如说包括内华达大学教授雷蒙穆迪博士，还有像华盛顿大学的儿科教授麦尔文莫尔斯博士等吧！很多主流的科学家都在研究濒死体验。经历过濒死体验的人还有自己的濒死体验研究学会，他们也有自己的学术期刊，而且很多关于濒死体验的科学文章都发表在国际权威的医学杂志，比如说《柳叶刀》。这就说明现代主流科学界已经承认濒死体验的存在，也认为他是一个研究的领域，所以大家都对这方面比较重视而且濒死体验也是发生比较普遍的，比如说美国著名的一间统计公司叫盖洛普公司，他们调查发现几乎在美国就有一千三百万的美国成年人有过濒死体验，还不加入儿童的濒死体验。而那个雷恩博士的研究表示，大概35％人在接近死亡时期会有濒死体验，说明这个濒死体验还是个非常普遍现象。濒死体验古今案例下面还想谈一点关于濒死体验，因为有些老百姓或是科学家对濒死体验觉得有点玄，说人死了还有灵魂存在，觉得这好像不太可能。接下来我举几个濒死体验的例子，让大家知道濒死体验的真实存在。有一个例子说：有个病人他突然心肌梗塞，然后就躺在草皮上失去知觉，然后有人叫救护车赶快送医院进行抢救，到了医院一看发现心电图和脑电图全部都是直线，就是说他现在没有任何生命征兆，临床医学上来说就是他已经死亡。这大夫还是不放弃，对他做心肺复苏术继续抢救，在抢救过程中，这个大夫发现这个病号有装假牙，觉得碍事就将假牙摘下放一边。后来这个病人抢救过来了，他一醒来之后对医生说，你怎么把我的假牙放在什么什么地方，然后这个大夫觉得非常吃惊，因为他已经临床诊断死亡了，为什么还知道这些事情呢？就问他这是怎么回事？然后这个病人说，你在救我的时候，我自己飘到了那个天花版上看到你们在急救我，还有我看到你把我的假牙拿下来，放在那个药瓶车的下边的小抽屉里，所以我知道。所以这个事情就排除了人们对濒死体验真实性的否定，因为他已经是临床诊断死亡，他居然看见这期间发生的过程，说明濒死体验是真实存在，不是幻觉。还有一点大家比较感兴趣就是：它和我们中国古代老人对我们的教育的相关性。比如老人经常对我们说：我们要积德行善，多做好事，可能死后会有报应。下面我就举那么一个例子，也是说明我们中国老人对我们的教育还是值得重视的。有一个德国警察局长，他生前很暴力，从来不知道关心别人，是个非常自私自利的人，所以他做了很多伤害别人的事情。结果有一次他处于濒死体验的状态，他发现自己到了一个空间，很多死去的灵魂都围着他，然后还有一个怪物张着血盆大口要咬他，它咬他不见得要吃他，只是把嘴放在他头的地方，要吃又不吃让他非常恐惧。后来局长救活过来，以后他就意识到这点，人在生前如果做坏事的话，死后会有报应。在这方面还有濒死体验的例子，大家知道在古希腊有个非常著名的哲学家叫柏拉图，他有本著作叫“理想国”。在他这个著作当中他就记录了一个西方文明史上最早的濒死体验案例。这案例是描述一位古希腊士兵在一次战争中阵亡了，阵亡以后，他村里的人去打扫战场时，发现他的尸体，然后就把尸体背回去准备和其他尸体一起火化。突然他醒了过来，醒过来后就跟他亲人谈他有过的经历。什么经历呢，就是他发现自己死后，自己灵魂离开了身体。离开身体以后和其他灵魂一起来到一个地方，这地方好像是一个通道，可到达地球外另外一个世界。然后就在通道口，走过去的灵魂要接受神的审判，就根据他们生前在地球上的表现，来决定去好的地方，还是坏的地方。这个神就展示这个灵魂生前所做的好事，然后判你去好的地方，还是坏的地方。但这名希腊士兵没被审判，神跟他说你还没到死亡的时间，所以你应该回去。所以他就回来了，回来之后就跟自己家人讲这些经历。我讲这个例子也是告诉大家古代或现代的老人教导我们善恶有报的道理是有他的道理的。从现代科学观点如何解释濒死体验下面我还想谈一点就是：现在科学界目前对濒死体验的解释。刚刚我也谈过了，有些人对濒死体验是持保留态度的，他们觉得人死后没有什么灵魂存在，所以现在谈人快死的时候，有一些另外空间的经历，看到过去死去的亲朋好友，觉得不可信，所以他们会对濒死体验持保留态度，认为这是一种人濒死时大脑所产生的一种幻觉，是不真实的。这种解释已经被推翻了，为什么？我刚举过的一些例子，大家可能已意识到了，濒死状态下的病人已呈临床死亡之状态，就是脑电图成直线，没有任何大脑活动，心跳停止。这些证明了病人已经死亡，大脑已经不工作的时候，他怎么可能还有另外空间的经历呢？因为大家知道，现在科学界认为的一切意识活动都是大脑加工组成的，如果濒死状态下的这个人大脑已经死亡，他怎么能够加工组成濒死的经历呢，所以说这就是对幻觉学说的致命打击。所以很多人对这种学说是持保留态度的，他们向来认为濒死试验是真实存在的。那么怎么解释病人死亡状态下的经历呢？以华盛顿大学儿科教授麦尔文莫尔斯教授为主的科学家，他们这些科学家认为其实濒死体验可称为“灵魂学说”，他们认为人的大脑只是个加工储存的机器而已。这个人经历的是在另外空间发生的都储存在另外空间，比如说濒死体验是灵魂在另外空间的体验，然后大脑将储存在另外空间的经历接收过来，通过我们这个空间的人，经过口头、眼神动作表达出来，他让人觉得人死后是有意识的。“人死灵魂存在”这个学说是第二个学说，比较完美解释为什么在大脑死亡状态下，病人还会有清晰的经历，而且还能够表述出来。再提一下另外空间也不是什么迷信，因为现在很多科学家已经承认另外空间的存在。比如说量子物理学就认为有另外空间的存在，所以只是有微观的粒子所构成的另外空间，现在科学家可能探测不到，但可以从理论上认为这些是存在的吧。这点也可从另一面支持了麦尔文莫尔斯教授提出的灵魂学说对濒死体验的解释。濒死体验的时代意义最后我想谈一下就是对濒死体验研究的意义。现代科学是不探讨人的精神世界的，只探讨我们这个人眼或一切能看到的物质世界，所以认为人死后是没有灵魂存在的，这大概是宗教界科学界的一个鸿沟吧，而濒死体验提供了科学家研究人的精神和意识的途径，所以在这精神世界的研究和物质世界的研究之间架起了一座桥梁。有很多科学家认为：对濒死体验研究将会为人类探索人类灵魂和精神世界，提供一个非常重要的途径。再一个就是：我觉得对濒死体验的研究有一个不可忽视的方面，很多很多濒死体验的经历者，当他们生命被抢救过来后，他们对人生和世界发生了一个一百八十度大转弯。比如说刚提到的德国警察局长，他经历濒死体验之前是个非常自私自利，非常暴力的人；但经历濒死体验之后，他就意识到人死后会有报应，做坏事会有报应，所以他对人就开始变的和蔼和善，善待别人。用一句我们老百姓的话就是“重德行善”，因为他知道在对别人暴力的话，对别人不好；或杀了别人的话，他会有报应的。很多濒死体验的人都有这种经历，这其实已成为一个对濒死体验判断的指证，有没有对人生观彻底改变，而这种改变不是一时的，会贯穿他以后的人生道路。所以濒死体验经历者对人生有了重新的认识，他们很多人都认为来到地球上不只是为了名和利，而是在这个地球上学会怎么关心他人，怎么能发现不好的东西去掉他，给别人带来欢乐，将来他们会到一个比较好的世界。用老百姓的话就叫“天堂”、“天国世界”，所以这里我想和中国老人的古训非常相似，这也是值得大家重视的一点，在社会有很多道德方面的不好的现象，也许通过对濒死体验研究，能够为提升人类道德水平提供一个途径吧。今天大致就谈这么多吧，大家觉得不正确的地方，我们都可以再进行探讨，谢谢大家

这就要引发很多问题了，比如，人到底是怎么来的？真的是进化的吗？还是灵魂的另一种存在形式？还是宇宙中存在的某种物质，孤魂野鬼一样的找到了地球这样一个环境，才得以重现天日？那么人为什么会有那么多缺点？灵魂既然没有足够的能量支配其他有形生命体，以让自己“发挥作用”，那它存在的意义又何在呢？又或者是，人类对自身的死亡研究还没有达到极限？对死亡的定义还没有达到新的层次？非要延伸到灵魂的“领地”？“濒死体验”我个人认为也是在利用人类自身的潜意识或者说是“性本善”的一种特有思维，与真正死亡有着本质的区别。再说，如果真的有灵魂存在，那人类岂不是很可笑？当然，我不是反对这样的研究，它自有它研究的意义存在，至于什么意义，意义有多大，仍然需要科学进一步的印证。不过，最终，人类死亡以后，将会脱离现实的世界，与作为“人”的任何特点脱离，也不必再像“人”一样的思维和生存了，那么，作为“人”仍然是没有意义了。从这个意义上讲，“人”还是要过好人的生活，从某种意义上讲，倒也没必要知道死后的状态了。反物质也好，暗物质也罢，从科学角度看，它们都将不能影响“人”的存在形式和行为了。当然，我还是相信科学有朝一日会给我们正确的答复，对待以上的观点，除了迷信的以外，本人也要持保留态度。我本人欢迎新事物，新思想，也欢迎幻想，人类需要努力的地方太多，但是科学才是一个好的工具和途径，应该用科学的态度面对和研究，摒除糟粕和不健康的东西。

人死后是否会投稿期刊论文

期刊放多少篇论文进终审是根据具体期刊的编辑政策和评审程序而定的，不同期刊所采用的评审程序及终审篇数也有很大不同。一般来说，期刊都会先经过初审，初审后通过的论文才会进入终审。在终审阶段，期刊编辑和专家评审将对最终的若干篇论文进行细致的审核和筛选，筛选出来的高质量论文最终会被予以接受发表。在实际操作中，期刊的终审篇数可能因各种原因而有所不同，例如期刊的规模、专家评审资源、论文质量等。一些高影响因子的国际权威期刊，其终审篇数相对较少，通常每年只接受百篇左右的高质量论文。不过，一些学科性质明显的学术期刊可能会放更多的论文进入终审，以满足学术领域的需求。

每个期刊的终审篇数不一定相同，这取决于期刊的发表标准和选择标准。通常情况下，期刊会在终审前精选一定数量的论文，然后进行终审，并根据终审结果选择最终发表的论文数。因此，每个期刊可能会放入不同数量的论文进行终审。一般来说，期刊会选择优质的论文进行发表，而不是数量。

核心期刊的年来稿量在3000篇左右，实际发表量在150篇左右，也就是说每100篇里发表5篇。学术期刊论文（核心和普刊）的发表流程总的来说其实是一样的，整个流程包括：1写作-2选择刊物-3投稿-4审稿-5返修或拒稿-6录用-7出刊-8上网检索。

人死后会去哪里真实答案

人死后会去哪里真实答案，相信每个人都对鬼神之说感兴趣的，而且人死后会去哪里也会思考过的，我为大家整理好了人死后会去哪里真实答案的相关资料，一起来看看吧。

死亡是人类都很害怕面对的事情，因为自古以来关于死亡的鬼神故事有很多，这对于人们的影响也很大，所以人们都畏惧死亡。很多人觉得死亡就会面临消失，留给亲人无尽的悲痛，但其实死亡并不可怕，因为有科学家认为死亡并不是真的消失了，那人死后会去哪里呢？这到底是怎么回事呢？

曾经有科学家在进行核裂变实验的时候，发现一些微粒子会突然的消失不知去向，因此有科学家认为这不知去向的微粒子很有可能进入了人类还无法涉及的领域——五维空间，从而有科学家推测，当人死亡后也将会进入五维空间内。

人类目前只能研究到三维空间，而三维空间就是由长、宽、高三个维度所构成的空间，是我们看得见感受得到的空间。而人类当前也只能存在三维空间内，对于五维空间人类暂时还无法探测到更多，不过很早以前科学家对四维空间也进行了猜测，认为四维空间是在三维空间的基础上增加了时间轴，那么这意味着维度的增加，在该维度的生活也将会更加高级。

科学家认为人死后并不会消失，尽管人的肉体会消失，但是人在死后的灵魂或者大脑内的意识是不会消失不见的，而我们看不见摸不着他们，是因为他们去往了人类所无法触碰的五维空间。科学家为什么会这么认为呢？

很早以前科学家在进行实验的时候，发现人死后，身体的质量会减轻，那么这些减轻的质量也很有可能就是灵魂或意识的微粒子质量，这些消失的质量或许并没有消失，根据能量守恒定律来看，它们或许存在五维空间之中。

人死后会去哪里，就会回去人出生的地方。叫做灵体世界，这个地方叫做信息世界，人其实人一出生，还是蒙蒙懂懂，大脑思想不完全，需要后天的努力才能培养，处于幼儿单纯症。人一出生时，意识刚出生，意识还未出于开启，和人的身体一样，没有被思想激发，处于未开启的智能，需要后天慢慢努力来培养。因为意识就像信息一样，而人的身体可以容纳信息，也就是灵体，但是思想确需要人体在外面的环境吸收，人体的机能才能慢慢生长，所以这是灵体不具有的`，所以人类的身体才会有弱有强。人死后，灵体可能会回归信息世界，但思想会一直保留在人的身体里，记忆力就是思想的一部分，不会随着灵体的消失而消失，也就是一具死尸。

生命就是人的身体的活力，没有活力就没有了人的行动，这种物质就是动能，也叫做生命的直觉。我总结出的结论，灵体回归信息世界，可能会被各种信息吞噬和排斥，处于混乱不堪，想要回归人体，就需要更大的物质力量来做介质，来牵引。人一出生并没有优劣，而是能力决定自己未来的方向。

我国对于死亡还是十分忌讳的，直到如今，也没有哪个医学者或科学家能够完全的解释人死后究竟会去哪里，这一问题。人的一生看似非常的漫长，但时间却又过得飞快，每个人都惧怕死亡，前段时间美国微生物杂志发表了一篇毕业论文：上面描述了有关于人死后会进入另一个空间的话题。人死后去了哪里？美国科学家给出答案，另一空间是真实存在的吗？提到人死后会去另一个空间这样的话题，很多人首先想到的就是天堂和地狱。或许生前经常做好事的人在死后就会去到天堂。而那些罪恶多端的人则是去到人间地狱，不断地受苦，受大惩罚。

但其实这样的说法也只是一个猜想罢了，毕竟没有人能够给出一个精准的答案，因为没有人能够证实人可以无限重生轮回，也没有一个新生儿会带着前世的记忆，有的只不过是无尽的猜想罢了。路德维希·玻尔兹曼有那样一个见解：假如现知的低熵态宇宙空间是来自熵的波动，那波动中也应当会发生很多低熵的自身意识形态，假如这时存在一个人的大脑，这一人的大脑便是玻尔兹曼人的大脑。凯瑟琳-弗里兹的量子科技复生试验是依据玻尔兹曼人的大脑幻想（玻尔兹曼人的大脑幻想是由错乱中的熵造成的以自我为中心的意识形态工作，这类意识形态工作是一种低熵态）明确提出的。

这两位科学家给出的答案，其实也只是片面地解释了其中一点。路德维希·玻尔兹曼和凯瑟琳-弗里兹的理论，大家在看完后有其他意见吗？可以在下方评论区留言说出你的想法。