程平军发表的论文
《第二军医大学学报》（Academic Journal of Second Military Medical University）创刊于1980年6月，月刊，国内外公开发行，由第二军医大学主办并主管。主要报道基础、临床、预防、军事医学以及药学和中国医学等领域的最新科研成果。主要读者对象为医药学领域的中高级科研、医疗人员和高等医药院校的师生。 本刊由中国科学院院士、肝胆外科专家吴孟超教授担任主编，众多国内外医药学领域知名专家学者担任编委。本刊面向全国和海外作者征稿，来稿要求深入浅出，深刻而不玄奥，均经两位以上专家审稿及编委会定稿，刊发论文多数属于国家自然科学基金、国家高技术研究与发展规划项目等重要基金资助课题。采用A4开本，按国际标准编排，附有英文文题、摘要、图(表)题、目次、版权页，铜版纸印刷，彩图随文。 主管单位：第二军医大学 主办单位：第二军医大学 主编： ISSN：0258-879X CN：31-1001/R 地址：上海市翔殷路800号 邮政编码：200433 第二军医大学学报咨询QQ：228799400 第二军医大学学报辅导发表：童老师 第二军医大学学报采编网址： 第二军医大学学报采编邮箱：（稿件在3天内必回复） 我们承诺合作的保密性，所推荐期刊的合法性； 我们承诺按时完成任务，以高效率高品质求发展； 我们承诺收取费辅导费的合理性，坚持诚心诚意服务的原则。 备注：本机构非第二军医大学学报编辑部，请作者在文章里面留下您详细的联系方式（包括作者单位、邮政编码、通讯方式及地址，性别、出生年、职称或职务、QQ及其它特殊要求等），以便我们为发表第二军医大学学报同类型同级别期刊能够及时与您取得联系！本机构坚持”诚信服务，满意合作”的服务理念，打造学术服务行业第一流品牌。
东平肖学军发表的论文
一个是有轻微孤独症的孩子，一个是有轻微孤独症与抑郁症的母亲，相处成了一件很尴尬的事情。孩子一直在对抗着陌生环境中格格不入的困境。孩子的反抗是柔弱的，大多数时候他是一个很被动的孩子，习惯了忍耐，哪怕是烫伤了躺在病床上也不许自己呻吟。但他是这个家中惟一的男子汉，他孤独的母亲有时会依赖而求助地看着他。在妈妈的信赖中孩子认识到自己的责任，他上网帮妈妈查抑郁症的资料，他告诉自己：“我一定不会让妈妈死的。”最终，在理解和温暖的吻中回归了母子间的融洽与和谐。黄蓓佳在书中忍不住赞叹孩子是这个世界的勇者与老师。《漂来的狗儿》中有大主张的狗儿，《我要做好孩子》中不动声色抗争的金铃，《今天我是升旗手》中有英雄主义情结的肖晓，他们身上都显示出儿童的精神力量。幻想小说和成长小说是儿童文学的两翼。阅读的过程中，读者经常不得不对这些儿童的成长肃然起敬，相信每个儿童都是英雄。黄蓓佳说：“我相信孩子的眼力，很多时候，他们比大人更加入木三分。”华兹华斯也说，“儿童是成人之父”。儿童的身上具有一种神性，表现为智慧和精神力量。实际上，这种来自儿童的智慧，一直是成人世界不至于完全堕落到混乱与黑暗的重要原因。在恶和伪的念头产生时，与孩子眼睛的相遇“总会让这些成人羞愧难当”。我们在长大，获得了一些，丢失了一些。我们忘记了小王子所说的：“只有孩子们知道他们在寻找些什么，他们会为了一个破布娃娃而不惜让时光流逝，于是那个布娃娃就变得十分重要，一旦有人把它拿走，他们就哭了。”这是儿童倔强的力量所在，这种力量的强大当令人敬畏。塞林格说他要做那些将要跌落悬崖的孩子们的守望者，他以悲悯的眼光看着那些柔弱的孩子。而黄蓓佳也许更像冰心老人所说，要做万千个天使中的一个，起来赞颂孩子，因为那些细小的身躯里，有着伟大的灵魂。15宝宝取名起名 周易取名 宝宝取名起名...宝宝取名起名，起名很重要的一环，就是起名的汉字属性要...qiming100.cn广告 相关问题全部《亲亲我的妈妈》读后感——王雨晨[《亲亲我的妈妈》读后感——王雨晨] 《亲亲我的妈妈》读后感 我们大多数人都习惯于有爸爸有妈妈的生活，对于在单亲家庭中孩子的生活并不熟悉，《亲亲我的妈妈》读后感——王雨晨。或许我们同学了5年，都不知道身边的好友来自单亲家庭。 黄蓓佳阿姨的这本书中，对于景物、背景的描写特别出彩，用了很多优美的词藻，让我感觉身临其境。一些我不认识的字还特请字典帮忙，捧着这本书阅读，感觉时间过得很快，不经意间一天就过去了。也许是我太着迷了吧。妈妈还说我会情不自禁的把书中的好句子读出来，我好像并不记得有读过呀？看来这都是因为投入。 这本书中出现的人物都不是十全十美的，或多或少都有一些问题。黄蓓佳阿姨都抓住了他们的典型特点来写。 主人公赵安迪是个内向，腼腆的小学五年级学生。口拙心慈，爸爸不幸去世，他选择跟只在照片上见过面的妈妈一起生活，使他更加沉默寡言，也更加敏感、懂事。他像一个小大人似的默默地料理着自己的事情，甚至很大气很男子气的保护柔弱的妈妈。这个小弟弟，没有自艾自怨，也没有撒娇、任性，就这样出现在妈妈的生活里，不远不近，不亢不卑，读后感《《亲亲我的妈妈》读后感——王雨晨》。凭着那份天性，和妈妈彼此靠近、彼此温暖、彼此支撑、彼此照顾，那种微妙的、不可抗拒的骨肉亲情把他们紧紧的连在一起。 弟弟的妈妈舒一眉，漂亮、修长，气质不凡，身上散发着好闻的橙花的香水味，犹如她优雅的气质、平静的表情，总是幽幽的，淡淡的。但我不得不承认她是一位纯真、勇敢的妈妈，她虽不大会照顾弟弟，却十分尊重弟弟，从不过分絮叨、干涉、指责弟弟。遇到问题，最多皱皱眉头，心平气和地提出异议和建议。她承认自己脆弱，能真诚的向弟弟表示歉意，并表示要努力做得好些。她的确是一位与众不同的妈妈。 外婆，一个慈祥、充满爱心、做事利落又不辞辛苦的老太太，她毫无条件、满心欢喜地接受了弟弟，并把他当成心肝宝贝。 可儿，活脱脱一个机灵鬼，伶俐虫，爱嚼口香糖，爱涂画博客。父母离婚，她选择有钱的父亲，用她妈妈的话说，现在的孩子全是商品社会里滚大的白眼狼；用外婆的话说，可儿不是省油的灯，可儿后来和继母闹翻，又回到妈妈身边。 高个子、有着两张脸的李轻松，在这本小说中，他是我最瞧不起的人。人前一套人后一套，虚伪，他这种人身为人师，真是败坏师德。不过，妈妈说，现实生活中还真有这样的人呢，还不少呢，将来等我长大了，一定要远离这样的小人。 能干、勤快、聪明的江东平，虽然他做着很普通的工作，但总能很漂亮的帮弟弟完成不可能完成的任务，着实让人佩服他的聪明才智。 啃指甲的张小晨，在江东平的帮助之下，终于改掉了他的坏毛病。 生活中，总有不尽人如意的事情发生，我们应该学着向弟弟、可儿那样勇敢的去面对它，解决它，逃避是胆小鬼做得事情。 读书真是件美好的事，让我尽情的投入其中。 〔《亲亲我的妈妈》读后感——王雨晨〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】2 浏览51谁给写读书笔记5篇啊，急用，谢谢了《呐喊》（鲁迅小说集） [编辑本段] 《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。 这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。 在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。’ 鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。 鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》，其《呐喊》中的中篇小说《阿Q正传》不仅是中国的名著。同样也是世界的名著。 《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《补天》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。 《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。 《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！ 《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。 当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！ 中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！ 呐喊篇目： 《一件小事》 《狂人日记》 《鸭的喜剧》 《端午节》 《故乡》 《孔乙己》 《药》 《阿Q正传》 《兔和猫》 《社戏》 《风波》 《头发的故事》 《明天》 《白光》11 浏览1040读书笔记读书笔记指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理而做的笔记。 在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。 记忆，对于积累知识是重要的，但是不能迷信记忆。列宁具有惊人的记忆力，他却勤动笔，写下了大量的读书笔记。俗话说：“最淡的墨水，也胜过最强的记忆。”所以，俄国文学家托尔斯泰要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。 写读书笔记，对于深入理解、牢固掌握所学到的知识，对于积累学习资料，以备不时之需，很有必要。做读书笔记，方法是多样的，不同的方法作用不同。 读书的时候怎样做笔记呢？ 读课外书，怎样才能不忘呢？学到的东西怎么才能不丢呢？正如你说的，写读书笔记是个好办法。下面给你介绍几种常见的写读书笔记的方法。 最简单的一种做读书笔记的方法是“摘抄法”。 所谓摘抄就是读一本书、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下来，抄在本子上或卡片上。 摘抄的内容要根据自己的需要来定。可以抄录领袖导师的教导，思想家、文学家、科学家的至理名言，人民群众、英雄人物的豪言壮语和格言谚语等。例如： 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 还可以摘抄下你感兴趣的词段。 读书笔记的主要内容： 摘抄精美语句，语段，词语。 写读后感或读书心得，内容鉴赏，探讨主题，评论人物，评品语言。 [编辑本段]读书笔记的种类 读书笔记种类很多，一般分为四大类： （1）摘要式：即将书中或文章中一些重要观点、精彩警辟语句，有用数据和材料摘抄下来，目的是积累各种资料，为科研、教学、学习和工作作好准备。可按原书或原文系统摘录；也可摘录重要论点和段落；还可摘录重要数字。 （2）评注式： 评注式笔记不单摘录，还要写出自己对这些要点的看法和评价。常用方法有书头批注。即在书中重要地方用笔打上符号或在空白处加批注、折页作记号；也可用提纲方法把书和文章论点或主要论据扼要记叙下来；还可用摘要式综合全文要点、记下主要内容；读完全书或全文对得失加以评论也是一种方法。 （3）心得式： 即读后感。是读书或读文章后写出的自己的认识、感想、体会和启发。常用方法有：札记，它是摘记要点与心得结合的产物；心得，也叫读后感。将读书体会、感想、收获写出来；综合观点、见解，提出自己看法并记录下来，也是很好的读书方法。 （4）记载式： 1）笔记本。 成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存，缺点是不便分类，但可按类单独成册。 2）活页本。 可用来记各种各样笔记。便于分类，节约纸张和日后查阅。 3）卡片。 好处便于分类，可按目排列，便于灵活调动又节省纸张，但篇幅小，内容不宜长。 4）剪报。 把报纸和有用资料剪下来，长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注，也可分类张贴，要注明出处，以便使用。 5）全文复印。 重要读书材料，为保持完整性，可全文复印编目分类留用。 =================================================== ＜实例＞一 人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——《钢铁是怎样炼成的》 ＜实例＞二 刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢？可以把“婀娜”改为“挺拔”。 ——《语文短评·顾此失彼》 ＜实例＞三 我只想在痛惜之余，说出几点希望 首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。…… 其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。…… ＜实例＞四《假如给我三天光明》，这是一个让人深思的题目。听了以后，不免会产生很多遐想。这是一位盲人吗？她叫什么名字？给她三天光明，她会去做什么呢？这一连串的问题会浮于脑海。我无法回答你们，因为我还没有看完这本书。 但是，在书中我看过的每一篇文章，都给我留下了深刻印象。 读《假如给我三天光明》有感 小时候的海伦（就是作者）是一个聪明又活泼的女孩，6个月就可以说一些简单的话语，刚满周岁就会走路了。总之，她比一般的孩子要乖的多，也好学的多。然而好景不长，幸福的时光总是结束得太早，在一个充满知更鸟和百灵鸟的悦耳歌声，而且繁花盛开的春天，在一场高烧之后，海伦失去了听力与视力，随之而然的又不能说话了。这三样东西，是人生中必要且不能缺少的。如果失去了这三样，对一个常人来说，等于失去了生命的乐趣。如果你是海伦，给你三天时间，你会去干什么呢？。如果我是她，一定活不下去了。再大的动力与再大的鼓力，也照不亮我心中那颗又阴又暗，又冷又湿的心。心里只有一个念头：这样活着，生不如死，还是早一点儿结束算了。 然而，海伦的做法与我的想法恰恰相反。她一生度过了88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月。而且，正是这位又盲、又聋、又哑的女子，竟然毕业与美国哈佛大学，这是一个多么惊人的成就啊。但是，毕竟，这惊人的成就是离不开她自身的努力的。与她相比之下，天壤之别啊，我真是自愧不如啊！ 海伦可以创造这些常人无法想象的奇迹，全靠她有着一颗不屈不挠、坚持到底的新。她毫不犹豫地接受了生命的挑战，用自己那颗炽热的心，用自己那伟大的爱，去拥抱美好、充满生机的世界，以惊人的毅力与困难作战，终于，她战胜了生命的挑战，张开了心灵的眼睛，有了信心与希望，走出了寂静与黑暗。最后，她又把那双慈爱的手——伸向了全世界！ 海伦从又瞎又聋的女孩成了举世文明的作家，经历多少坎坷啊，可她从没有退缩，而是勇往直前，毫不畏惧地面对困难，去战胜它，跨过它。一个又瞎又聋的人能做到，更何况我们是一个没有缺陷的人，没有理由做不到啊！一些同学很自卑，说自己笨，人人都是平等的，没有天才，也没有笨蛋。天才和笨蛋是取决于这个人有没有决心学习，有没有毅力坚持下去，这才是最重要的。人生的路途坎坷、崎岖，就看你有没有信心和毅力去把它踩在脚下，一步一步登上成功之路。 我们每一个人时刻都在描绘着自己的人生画卷，只有奋斗，只有自强不息，我们的生活才会充满鲜亮光耀的色彩，我们的生活画卷才会闪光。 ＜实例＞五 读《童年》有感 这个暑假,我读了高尔基的自传体小说《童年》,它给我的感触颇深. 马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待.他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨…… 高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了. 我出生在一个依山傍水的美好的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真无邪的友爱,使欢乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里嬉戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑开始的.拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞.湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半.童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的. 走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子.充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了.老师热心地传授我们知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识,茁壮成长.在这知识的海洋中,我结束了快乐的童年,开始走向成熟. 我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐的。 [编辑本段]读书笔记怎么写？ 读书笔记怎么写呢？写读书笔记通常会是学生最为头疼的作业。下面就说一下写读书笔记的方法： 读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种，格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文而已。我觉得以失败告终，是因为你学而不用。很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体应用，而读书笔记属日用文类，应即学即用。 读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有： 1、摘要式读书笔记 摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为： （1）索引读书笔记 索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。例如：庄照：《也谈为谁立传》，《光明日报·〈史学〉》 （2）抄录原文读书笔记 抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。 2、评注式读书笔记 评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种： （1）书头批注 书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。 （2）提纲 提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的
典故------典制和掌故。 掌故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。” 典故依据《词海》解释： 1、典制和掌故； 2、诗文中引用的古代故事和有来历的词语。 这样看来，典故的释义要比掌故来得宽泛。掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化，与逸闻、佚事往往成双出对；典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此，它更书面化、正规化，是正统文学的一个分支。如果把掌故比喻为野史，典故则像是正史。事实上，我们习惯把古文的一些脍炙人口的故事称之为典故，而把一些积古的老人口头所述的话，统括为掌故，当然这个掌故与长于世故有别。此外，掌故往往给人以长篇累牍之感，而典故则用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等等，令人一目了然，一读题目就知道是什么意思，讲了怎样的一个故事。所以，典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。成语典故是汉语词汇中的特殊部分。它们结构简练、含义丰富，有较强的表现力和感染力。但是，许多成语典故中，字面上不易准确理解，必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。
1Marriage form and fertility in rural China: an investigation in three countiesJin Xiaoyi, Li Shuzhuo and Marcus FeldmanPopulation Research and Policy Review 2006，25: 141-156.2Marriage form and age at first marriage: A comparative study in three counties in contemporary rural ChinaJin Xiaoyi, Li Shuzhuo, and Marcus FeldmanSocial Biology 2007，52 (1-2)3Marriage form and duration of post-marital co-residence with parents in rural China: Evidence from SongziLi Shuzhuo Marcus Feldman Jin XiaoyiJournal of Comparative Family Studies, 2005，36(1): 1214Best Practices Research: A Methodological Guide for the PerplexedStuart Bretschneider, Frederick J. Marc-Aurele and Jiannan WuJournal of Public Administration and Theory，Lawrence: Apr 2005. Vol. 15, Iss. 2; p.3075Gender differences in activity of daily living of the elderly in rural China: Evidence from ChaohuZhang Wenjuan Li Shuzhuo Marcus Feldman.Journal of Women and Aging 2005，17（3）:73-896公共管理与复杂性科学白萌浙江社会科学7公共管理中复杂性科学研究的进展与展望——以农民工流动研究为例白萌中国行政管理8EpiData软件与Excel软件在合作医疗监测中的运用陈钢 高建民现代预防医学 2006（5）9基于生物－心理－社会医学模式的个人健康状况模糊综合评价陈善平 李树茁 李淑娥 许宗岷北京体育大学学报2005（1）10运动承诺和锻炼条件对大学生体育锻炼行为的影响陈善平 李树茁 容建中北京体育大学学报2005（11）11体育消费认知决策模型的研究陈善平 李树茁 闫振龙体育科学2006（10）：82－8612基于运动承诺视角的大学生锻炼机制研究陈善平 李树茁 闫振龙体育科学2006（12）：48－5513价值工程在新产品成本控制决策中的应用研究陈仲伟 雷战波 朱莹商业研究2005.514企业参与校企合作教育动因的实证研究崔瑞峰高等工程教育研究15国际工程教育撷英（第10辑）崔瑞峰高等工程教育研究16企业学习型组织职业教育与培训活动：美国的经验及启示崔瑞峰继续教育17美国能力本位职业教育评估模式探析崔瑞锋，田东平成人教育 2008.218全球视野下欧洲工程教育项目的跨国认可与认证崔瑞锋，田东平高等工程教育研究 2008.219美国成人高等教育机构的自我评估：内涵、范例及特点崔瑞锋，田东平，魏小艾，苗玉凤现代远距离教育 2008.120美国著名大学电气专业教育发展特点分析——基于专业使命、教育目标及结果的视角崔瑞锋，郑南宁，王兆安，齐勇电气电子教学学报 2008.121公共管理中复杂性科学研究的进展与展望—以农民工流动研究为例杜海峰中国行政管理22求解TSP问题的三角形编码抗体克隆选择算法杜海峰西安电子科技大学学报(自然科学版)23公共管理与复杂性科学杜海峰浙江社会科学24当代西方社会融合研究的概念、理论及应用杜海峰公共管理学报25基于小世界原理的模型降阶优化研究杜海峰西安交通大学学报26一种基于流形距离的迭代优化聚类算法杜海峰西安交通大学学报27一种基于种群熵的混沌小世界优化算法杜海峰西安交通大学学报28农民工的社会网络结构分析杜海峰西安交通大学学报(社会科学版29中国农民工社会网络的凝聚子群结构分析杜海峰社会30资本结构选择偏好与企业绩效的关系研究——基于“过度负债”与“财务保守”行为的实证分析封铁英科研管理，2006（6）：54-6131基于杠杆效应的企业风险与资本结构选择——来自中国上市公司的证据封铁英《生产力研究》，2007年第15期32农村最低生活保障线测定的模型构建及应用封铁英西安交通大学学报（社科版） （ISSN 1008-245X) 2008.233社会养老保险城乡统筹发展问题研究综述封铁英生产力研究 2008.134门诊药房剥离对非营利性医院的影响研究高建民中国医院管理2004（10）35医疗机构门诊药房社会化经营的补偿政策研究与探讨高建民中国卫生经济2004（10）36基本卫生人力政策研究高建民中国卫生经济2006（10）： 14-1637Effects of Rural Mutual Health Care on outpatient service utilization in Chinese village medical institutions:evidence from panel data高建民Health Economics38西安市医保人群接种流感疫苗效果研究高建民中国药业39西安市社会医疗保险参保人群接种流感疫苗的成本效益分析高建民中华流行病学杂志40医疗机构实施“医药分离”的探索性研究高建民医学与哲学41新型农村合作医疗补偿基金测算方法的探讨高建民统计与决策42医疗卫生服务需求弹性国内外研究进展高建民现代预防医学43农村互助医疗卫生服务利用的季节规律研究高建民现代预防医学44农村互助医疗模式下的居民受益率与利用率高建民中国卫生经济45引入流程管理 提高护理质量高建民中国卫生质量管理46医生人力资本与劳动定价研究高建民 徐俊秀杨晓玮中国卫生经济 2005（8）47我国汉唐时期绩效考评的特色与启示高小平、陈春会、吴建南《中国行政管理》，2007年第2期48持久收入假说与我国农村居民旅游消费模型研究顾景西 黎洁《集团经济研究》2007年4月49我国生育保险制度改革探析胡芳肖人口学刊，2005年第2期50完善西部农村最低生活保障资金筹集方式探析胡芳肖中国经济与管理 51国外提高贫困人口消费水平的经验借鉴胡芳肖市长参考 2008.852完善西部农村最低生活保障资金筹集方式探析胡芳肖中国社会保障制度建设30年研讨会学术论文集 2008.553国外提高贫困人口消费水平的经验借鉴胡芳肖、王育宝消费经济，2007第4期54我国企业构建绿色营销体系的障碍因素分析，胡芳肖、王育宝商业经济与管理，2005年第9期55我国政府反贫困战略及其完善胡芳肖、王育宝西安财经学院学报，2005年第2 期56我国政府反贫困战略及其完善胡芳肖、王育宝农业经济导刊，2005年第9期57农村贫困人口适度消费的实现途径初探胡芳肖、文启湘消费经济，2005年第1期，58公司治理与多元化经营――基于我国上市公司的实证研究黄海波、李树茁经济与管理研究2007（6）：70-765920世纪中国失踪女性数量的估计姜全保 李树茁 费尔德曼中国人口科学2005（4）60农村大龄未婚男性家庭压力和应对策略研究——基于YC县访谈的发现靳小怡人口与发展61社会网络与农民工初婚：性别视角的研究靳小怡人口学刊62人民币汇率和购买力平价关系的实证研究雷娟 张思锋统计与决策，2005.1163市政管线突发灾难预警决策支持系统构建雷战波 冯德多商业时代 2007 21期64我国电子政务绩效评估发展综述雷战波 姜晓芳情报杂志 2007.165基于UML的供应链危机预警支持系统的建模与开发雷战波 袁彩燕 刘二鹏系统工程2004.1266企业危机预警理论及其对我国社会危机预警的启示雷战波 赵吉博 朱正威中国行政管理2005.267区县政府电子政务系统存在的问题及改进对策雷战波 周博宁城市问题 2007.368西部农村社区发展生态旅游的就业与收入分配实证研究黎洁旅游学刊2005.569陕西太白山生态旅游者特征与激励因素研究黎洁<<经济地理>>2005年第5期70《旅游卫星帐户与旅游业的产出核算研究》黎洁《统计与决策》（理论版）2007年1月
问题一：魏武好法术,而天下贵邢明 哈哈哈，笑死我了，气煞朕耶的解释真是逗。 这句话是这么写的，“魏武好法术，而天下贵刑名”。意思是，魏武帝曹操推崇以法家和术治治国，因此天下就以刑名之学为贵了。 法术不是指神鬼那种法术，而是指法家的法律治国和权术治国的治国观念。刑名是指刑名之学，就是指刑法。 问题二：古文吊是什么意思 吊 I diào 1.祭奠死者或对遭丧事及不幸者给予慰问。 《仪礼?士丧礼》：“君使人吊，彻帷，主人迎于寝门外。” 汉贾谊《吊屈原文》：“造托湘流兮，敬吊先生。” 唐韩愈《祭十二郎文》：“今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。” 宋魏泰《东轩笔录》卷一：“内侍如旨，往见翰，因吊其迁谪之久。” 2.指祭奠的仪式。 《花月痕》第五一回：“先一日就在轩轩草堂开了一天吊。” 3.伤痛；凭吊。 《诗?桧风?匪风》：“顾瞻周道，中心吊兮。” 毛传：“吊，伤也。” 《左传?僖公二十四年》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。” 《史记?张仪列传》：“群臣皆贺，陈轸独吊之。” 宋孙光宪《杨柳枝》词：“万株枯槁怨亡隋，似吊吴台各自垂。” 《宋史?胡铨传》：“今日之议若成，则有可吊者十；若不成，则有可贺者亦十。请为陛下极言之。” 清赵翼《五牧镇为宋将尹玉战死处》诗：“五牧塘边路，经过吊夕阳。” 4.文体名。 《後汉书?胡广传》：“乃悉撰次首目，为之解释，名曰《百官箴》，凡四十八篇。其馀所著诗、赋、铭、颂、箴、吊及诸解诂，凡二十二篇。” 南朝梁刘勰《文心雕龙?哀吊》：“或骄贵而殒身，或狷忿以乖道，或有志而无时，或美才而兼累：追而慰之，并名为吊。” 5.钓取。参见“吊名”。 6.勾起；引逗。 前蜀韦庄《黄藤山下闻猿》诗：“黄藤山下驻归程，一夜号猿吊旅情。” 明顾起元《客座赘语?诠俗》：“若置之，若不置之，似有系焉者，又或与而不必与不尽与也曰吊。”如：吊胃口。 7.勾引，勾搭。参见“吊膀子”。 8.悬挂。 清黄六鸿《福惠全书?刑名?监禁》：“将犯人足吊起，头向下卧。” 9.牵挂。 李英儒《野火春风斗古城》第十八章一：“我生养了晓冬二十八年，我的心吊了二十八年，没一时一刻放下的时候。” 10.掉落；跌落。 元无名氏《冯玉兰》第四摺：“因向船头点闸水军，一时不小心，吊在江中了也。” 《古今小说?闲云庵阮三偿冤债》：“女儿扑簌簌吊下泪来，低头不语。” 清蒋士铨《一片石?访墓》：“当日编歌儿的娘娘，是吊在河淹死的呢！” 《儒林外史》第五回：“原来那瘟猫把床顶上的板跳蹋一块，上面吊下一个大篾篓子来。” 11.调换；搬弄。 《金瓶梅词话》第三二回：“翻过来，吊过去，左右只是这两套。” 《醒世恒言?杜子春三入长安》：“又想道：‘这老官儿既有心送我银子，早晚总是一般的，又吊什古今，论什故事？’” 12.旧时钱币单位。最初以一千个制钱为一吊，後来各地算法不一。 北京以一百个制钱或十个铜元为一吊。 明何良俊《四友斋丛说?史八》：“是日十三位道长，每一马上人要钱一吊。一吊者千钱也。” 《金瓶梅词话》第三二回：“薛内相心中大喜，唤左右两吊钱出来，赏赐乐工。” 《醒世姻缘传》第十三回：“送你冰光细丝三十两，十匹大梭布，两匹绫机丝，六吊黄边钱。” 13.装扮。 明陈大声《醉花阴?赏灯》套曲：“一个姜子牙大雪钓溪；吊一个杜子美骑驴醉西。” 14.把皮桶子加面子或里子缝成衣服。参见“吊面”。 15.调取；提取。 《醒世恒言?汪大尹火烧宝莲寺》：“汪大尹次日吊出众犯，审问狱中缘何藏得许多兵器。” 《儿女英雄传》第三五回：“大主考照号吊了墨卷，拆开弥封。” 《二十年目睹之怪现状》第四三回......>> 问题三：清谈的魏晋清谈 魏晋时期，社会上盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。这种“清言”在当时很流行，特别是统治阶级和有文化的人，更视之为高雅之事，风流之举。他们在一起讨论争辩，各抒歧异，摆观点，援理据，以驳倒他人为能事。由于上流社会的普遍参与，“清谈”成为时尚。“清谈”的方式，绝大多数属于口谈。而就口谈而言，又有几种方式。一是两人对谈，即所谓主客对答。一个人对某一个问题提出自己的看法，谓之“主”；提出不同见解和质疑者，谓之“客”。主客互相质疑对答，往返难休，这是“清谈”的主要形式。二是一主多客或一客多主。不过主客双方都以一人为主，其余者可以插言。三是“自为主客”。当别人对问题都无高见可抒时，某人可以就此问题自己设疑，自己解答，以发表他的高超的见解。有一次，大家争论一个问题，最后都穷于词理，当时宰相谢安，“自叙其意，作万余语”，侃侃而谈，见解独特。说完以后，肃然自得，四座没有不佩服的。当时，人们把共聚“清谈”当作抒 *** 怀的良机，许多名流闲士都热衷于此事。但其目的不是论政，不过是官吏、文人为了消遣和显示自己清高不谈俗事而已。《兰亭序》中说“永和九年，……暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集，……”“修禊”原是三月初三沐浴除垢，嬉水采兰，祓秽祈祥的活动，而“群贤毕至，少长咸集”，很显然不止是一般的“修禊”；而是东晋士族文人的一次大规模清谈盛会。“清谈”是辩论演讲，它和现代演讲的共同点是，要求有新异的观点，要“见人之所未见，言人之所未言，探求义理之精微而达于妙处”。如步入后尘，拾人牙慧，无新颖观点，就会令人烦躁厌听。孙盛到殷浩家去“清谈”，直到废寝忘食，不愿离去，假如他们谈的全是老一套，是不会互相吸引到这种地步的。一场好的“清谈”，固然要求理论观点标新立异，同时还必须有高超的语言技巧来表达观点。有一次，刘到王蒙家“清谈”，刘走后，王蒙的儿子问其父：“你和刘谁胜了？”王蒙说：“韵音令辞不如我，往辄破的胜我。”韵音令辞是语言优美动听，“往辄破的”是说理论上一发即中。前者包括声调抑扬顿挫，和畅悦耳和词语准确犀利，精当有力，是讲“清谈”的形式；后者说的是清谈的内容。由此可见，王蒙是把“清谈”的内容和形式并列起来看待的。“清谈”中，气氛一般很随便，在激动的时候，往往助以手势，身体摆动，甚至起舞，引吭；谈到酣醉地步时，便无所顾忌了，口出粗言也是有的。“清谈”也有诡辩者。当然，诡辩者需有敏捷的思维和善辩的口才。王苟子和许洵辩论，王苟子不得胜，而反过来，“许复执王理，王执许理”（实为交换命题），王苟子还是告败。可见许洵的诡辩何其机巧。 问题四：尚刑名具体是指什么?是什么意思? 建安七子 建安七子指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人。 他们是，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮、应、刘桢。 “七子”之称，始于曹丕所著《典论・论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮元瑜，汝南应德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知已，想依赖他干一番事业。故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺中，又号“邺中七子。”宋严羽《沧浪诗话》：“建安体，汉末年号，曹子建父子及邺中七子之诗。”这一时期，三曹、七子、蔡琰等人并出，诗风“慷惯以任气，磊落以使才，造怀指事，不求纤密之巧，驱词逐貌，唯取昭晰之能。”(《文心雕龙・明诗》)后世称这种风格为“建安风骨”、“汉魏风骨”，又称为“建安体。”北齐邢邵《广平王碑文》：“方见建安之体，复用正始之音。”“七子”中，各人又都有并称。曹植与王粲、刘桢并称“曹王”、“曹刘”。南朝肖纲《与湘东王书》：“远则扬马、曹王，近则潘陆、颜谢。”钟嵘《诗品》：“昔曹刘殆文章之圣。”王荣与刘桢并称“王刘”。胡应麒《诗薮・内篇》：“王刘以降，敷衍成篇。” =============================================================================================================== 建安文学 曹操倡导“尚刑名”，“尚通脱”，又善属文，爱文士。 建安九年（204年），曹操占据邺城后，在中国北部创造了一个以邺城为中心的相对稳定的政治局面。许多文士在饱经战乱之苦后，如百川赴海，相继奔往邺城，归附到曹氏周围。在这里形成了以“三曹”为领袖，以“七子”为代表的，庞大的邺下文人集团。他们战时大多随军，归来习文作诗，探讨文学，歌功颂德，抒 *** 怀，写征战之苦，述社会之乱，相互批评、磋商，共同提高写作水平，发展并繁荣了建安文学，给后人留下了“建安风骨”这一宝贵的精神财富。建安文学在中国文学发展史上占有相当重要的地位。 “建安”是东汉末年献帝刘协的一个年号，东汉末，董卓乱后，军阀割据，战事频仍。长安、洛阳皆废毁。献帝从长安到洛阳，又被曹操迎接到许昌。这一年（即196年）改兴平为建安元年。 220年，曹 *** ，献帝禅位于曹丕。建安文学，通常指从汉末到魏初这个时期的文学，但并非仅限于这25年。 建安时期，是我国文学史上光辉灿烂的时期，“俊才云蒸，作家辈出”，各种文体得到发展，是中国文学史上的黄金时代。东汉王朝处在大分裂、大动荡、军阀混战中，在文学上却放射出绚丽的异彩。这是与当时社会各方面的因素有关的。 =============================================================================================================== 建安七子简介： 孔融(153-208) 孔融其实家学渊源，他是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人，后来为曹操所用。他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，这也就是『孔融让梨』的故事了。早年加入讨伐董卓行列，后来为曹操办事，但因劝阻曹操攻打刘备而被处死.孔融为建安子子之首，文才甚丰。现存作品只有散文和诗。散文如《荐弥......>> 问题五：魏晋南北朝的文学思潮是怎样产生的 魏晋文学的社会环境 中国文学发展到了魏晋，它的精神与作家的创作态度，都发生了变化。这期的文学，形成一种自学的运动，重视文学价值和社会地位，探讨文学理论问题。 在这转变的过程中，文学逐渐摆脱经学的束缚，得到比较自由的发展。 △一、政治环境的混乱与恐怖 东汉末叶，政治上发生了激烈的动摇。由於封建统治阶级的腐朽专横，外戚宦官的争权夺利，兼并土地，压榨人民，水利不修，水旱连年，使得广大人民，陷入饥饿流亡的绝境，终於爆发了以黄巾为首的农民大起义。接着是董卓、曹操的举兵，三国的混乱局面，因以形成。农民起义虽然失败，但在那二十多年间，攻打豪强贵族，捕杀贪官污史，向封建统治阶级展开了持久顽强的斗争，在历史上起了重要的推进作用。三国以后，接下去便是曹丕、司马两家的继续篡夺，贾后之乱，八王之乱，再加以北方外族的侵入，结果是怀帝、愍帝相继被虏，於是西晋便亡了。到了东晋，虽偏安一时，中经王敦、苏峻、桓玄之乱，造成了刘裕称帝的机会，东晋也就在这时告了结束。在这两百年中阶级矛盾与种族矛盾，非常尖锐。内祸外患，接踵而来，战乱饥荒，连续不断。人口锐减与人民流亡迁徒的情形，在古史上还可供给我们不少的材料。在政治派系对立与篡夺继续的专制政治环境下，文人是动辄得咎，命如鸡犬。东汉末年党祸的大屠杀，造成了极其恐怖的局面。再如孔融、祢衡、杨修、丁仪、丁е、何宴、嵇康、张华、石崇、陆机、陆、潘岳、刘琨、郭璞等人的遇害，都是很悲惨的。难怪郭泰、袁闳、申屠蟠之流，住的住土穴，躲的躲树洞，都做了高士传中的高士。难怪魏、晋文人，故意装聋卖哑、寄情药酒，或文尚曲隐，或诗杂仙心，或挥麈以谈玄理，或隐田园而乐山水。这种环境对於文学的转变是很有影响的。 △二、儒学的衰微与玄学的兴盛 儒学在汉代虽盛极一时，到了魏晋，便呈现着极度衰微无力的状态。其原因： 一面是因其本身的堕落，无法维持人们的信仰；其次是受了时代动乱的影响，已失去封建统治力量的支持，它既不是利禄之门，也不是养生之道，因此无法维系人心。曹操一当权，便采取法治政策，尚刑名。他所需要的人才，是有治国用兵之术的权谋之士，看不起那些讲德行学问、重礼义名节的儒生，接二连三地下着求贤令、求逸才令，举士令，都是这种思想的表现。“夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也”（举士令）；又曹丕又与吴质书云：“观古今文人，类不获细行，鲜能以名节自立”，进取之士未必有行、文人不获细行，这都不合於儒家的思想。傅玄在举清远疏中说：“近者魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天 *** 守节。其后纲维不摄，而虚无放诞之论，盈於朝野。”又鱼豢在儒宗传序中说：“从初平之元至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚。......正始中，有诏议圜丘，普延学士，是时郎官及司徒领吏二万馀人，虽复分布，见在京师者尚且万人，而应书与议者，略无几人。又是时朝堂公卿以下四百馀人，其能操笔者，未有十人，多皆相从饱食而退。嗟乎！学业沉陨，乃至於此。”（全三国文）在这些言论里，正反映出当代思想界变化的实况。由於儒学的衰颓，儒家的原道、宗经的文学观点，就失去了对於文学的指导作用。曹操的文风，尚清峻、通脱，曹丕、曹植的诗文，渐趋华丽，陆机探讨创作规律及修辞技巧，以及葛洪论文不以德行为主，反对贵古贱今等，都与儒家的文学观念不同。正因如此，文学才能摆脱儒学的束缚，进入自觉的道路。 儒学衰微下去，继之而起的是老、庄思想。当时那些特权阶层的知识分子，面对着篡夺频仍、相互屠杀的政治环境，都想在老、庄的思想中寻求灵魂的寄托，寻求安身立命的理论......>> 问题六：曹丕曹植立嗣之争的故事？ 建安16年，曹植被封平原侯，而曹丕为五官中郎将，置官属，为丞相副。按当时来看，曹操应该是没有将曹植视为接班人看待的，封曹植为侯，而不封曹丕，明显是准备让曹丕以嗣子身份嗣侯，且让曹丕为丞相副，很显然是有培养曹丕之意。而之后不久，“文帝与平原侯植并有拟论。”，则开始有了两人关于立嗣的较量。 据记载，曹丕有贾诩、崔琰、毛、邢、桓阶等人拥护，又得陈群、司马懿、吴质、朱铄作为羽翼，而曹植作为斗争失败的一方，则记载较少，能见者仅有杨修，丁仪、丁并和杨俊相善。 贾诩不教曹丕以术，而教他不违子道，崔琰甚有威重，朝士瞻望，毛刚直忠公，为众所惮，邢被称为德行堂堂邢子昂，都是重德之人。而曹植那边的丁仪等人则不同，陷害徐奕、崔琰、毛、何夔，虽说两党之间必然互相攻讦，因为曹植的失败，史书记载也自然会有曲笔，但丁仪等人在操行方面应该是没什么可令人称赞的地方。而且如丁仪这般各种搬弄是非陷害大臣的行为，只怕只会遭到更多大臣怨恨和不齿并与之对立吧。而且丁仪作为曹植的腹心，丁仪的所作所为到底是他本人的意思还是曹植的意思呢？而杨修各种揣测曹操，却不知收敛，又不小心，除了能增加曹操的怨恨，还能干啥呢？ 曹植才能当非曹丕能比，丁仪称其奇才，丁则赞聪明智达，其殆庶几。至於博学渊识，文章绝伦。而曹植与邯郸淳讨论文章赋诔、当官政事、用武行兵等事，更让邯郸淳惊叹称之为天人，连曹操本人都曹植“儿中最可定大事”。而从曹植给曹睿的上疏可以看出他对自己的才能也颇为自信。因为曹植的才能，天平在向曹植倾斜，本传称“几为太子者数矣。” 而曹植这个人也有毛病，任性而行，不自雕励，饮酒不节。如邢传称“防闲以礼，无所屈挠，由是不合。”，本传称“植尝乘车行驰道中，开司马门出。”，做事如此随性而不尊法度，傅玄称“魏武始好法术，而天下贵刑名”，曹植的所作所为，纵使才高八斗，又如何能为曹操所喜？自然而然，曹丕被立为太子。建安24年，曹操本欲以曹植南救曹仁，但曹植因醉酒不能受命，再次让曹操失望。白白浪费让曹操再次重视他的最后机会。如此之人怎能担当重任？ 或许如魏略所称，虽然早已立曹丕为太子，但曹操临死之前仍有立曹植的意思，但丁仪之前的所作所为，而且曹操已死，百官更会偏向曹丕还是曹植呢？也可能曹彰只是帮曹丕试探曹植，“不见袁氏兄弟乎”的曹植完全不如当年有争立之心。 俗话说近朱者赤近墨者黑，曹丕虽然心胸狭窄，至少打交道的还是有一群有德行的人，而曹植的心腹丁仪杨修这些人呢？完全无法在德行操守方面给曹植带来正面影响。司马孚传称他为“负才陵物”，有才无德，曹操还能忍，但以曹操性严又重法术，而曹植这种任性妄为的性格，又如何去跟曹丕争斗呢？ 问题七：魏晋"清谈误国论"是怎样形成的 清谈,就魏晋时期而言,通常被视为魏晋玄学的同义语,亦称“玄谈”、“谈玄”、“清言”等。清谈不是官方为解决某个实际问题或理论问题而组织的辩论,而是士人之间自发组织的学术思想讨论。早在魏晋之前,辩论求理之风就长期存在,战国时代的“百家争鸣”,东汉时期的“夺席谈经”,都是士人间的思想学术辩论活动。魏晋清谈显然直接承继了东汉后期“匹夫抗愤,处士横议”的清议运动,但魏晋名士们却不再以“天下名教是非为己任”,转而通过自由平等的论辩,运用“得意忘言”的学术方法创造性地重新解释经典,以“本末体用”关系将儒家名教与道家自然融为一体,开创了新的学术思潮。 清谈不仅是魏晋时期士人的一种学术交流方式,也是士人的一种生活方式。士人在乐此不疲的辩论中实践着一种哲学化的人生,这就是人们通常所说的魏晋风度。魏晋时期的名士,任情放达,风神萧朗,不拘于礼法,不泥于形迹,高自标置,“非汤武而薄周孔”,“越名教而任自然”,箕踞啸歌,白眼世俗,居丧食肉,临吊抚琴,纵酒酣畅,放荡形骸。正是名士们这种放达不羁的生活方式和自然、真情、超逸、洒脱的精神境界,使得魏晋清谈在中国古代社会就显得有点“另类”,而这种“另类”恰好出现在“神州陆沉”、“中朝倾覆”的特殊历史时代,那么,人们自然就会在二者之间建立起某种逻辑关系,这种历史逻辑关系就表现为“清谈误国论”。 “清谈误国论”萌发于晋武帝继位之初,首先发难者是傅玄。在《举清远疏》中,傅玄称:“近者魏武好法术,而天下贵刑名;魏文慕通达,而天 *** 守节。其后纲维不摄,而虚无放诞之论,盈于朝野,使天下无复清议,而亡秦之病,复发于外矣。”傅玄所说的“虚无放诞之论”就是指正始以来以何晏、王弼及“竹林七贤”为代表的名士清谈活动,在他看来,这些清谈活动,使得崇尚“风节”的汉代清议精神不再,朝廷无“清远有礼之臣”,而这是一种亡国之兆,即疏中所称的“亡秦之病”。这段文字屡被称引,通常被视为“清谈误国论”的滥觞。傅玄就其政治立场而言,属于“礼法之士”,这一群体多为魏晋禅代之际依附、投靠司马氏政权的当权者,而就其学术思想而言则是两汉经学之余续,他们通常以儒学正统自居。傅玄对清谈的指责,是曹魏后期政治舞台上“清谈名士”与“礼法之士”两种政治势力之间相互较量的延续,因此,他所谓的“亡秦之病”并不是一种历史真实,而是基于学术思想、政治立场差异的一方攻讦之辞。 不幸的是,傅玄的“亡秦之病”一语成谶,西晋的灭亡似乎验证了他“清谈误国”的论断。加之,当时号称清谈宗主的王衍在被石勒“排墙填杀”时称言:“吾曹虽不如古人,向若不祖尚浮虚,戮力以匡天下,犹可不至今日。”“人之将亡,其言也善”,王衍的反思又进一步坐实了“清谈误国论”。 历史当事者的追悔无疑是最重要和直接的历史佐证,西晋之后,王衍也就逐渐被当成“清谈误国”的罪魁祸首。王衍本人来自著名的琅琊王氏家族,他所生活的西晋时期正是士族社会崛起形成之际,作为名门子弟的他,历官清显,史称其“累居显职,后进之士,莫不景慕放效”。王衍“妙善玄言,唯谈《老》《庄》为事”,“义理有所不安,随即改更,世号‘口中雌黄’”,被誉为“一世龙门”。西晋咸宁、太康之际,高平陵政变后冷寂了近20年的思想界再度活跃,清谈之风复苏,年轻一代玄学名士走上了政治舞台,清谈获得了前所未有的宽松政治环境,涌现了“四友”、“八达”等名士群体,王衍正是“四友”、“八达”群体的精神领袖。这些名士,虽然以正始、竹林思想的继承者自居,但缺乏正始、竹林名士的忧患意识与社会责任感,两者形似而神异,他们不再具有竹林七贤的那种深刻的思想性,而只是一味地追求放达的形式,清谈成......>> 问题八：魏晋玄学：中国玄学是怎样产生和发展的 三国时期，战争和政治严重干涉了文学的发展，这使得三国文学前后形成了两种截然不同的文学时期，一种是崇尚修身齐家治国平天下的儒家名教的积极入世是的文学时期（新道家），一种是崇尚虚胜、自然的道家玄学的消极避世的文学时期。前期中建安年号最长，称之为“建安文学”，后期中正始年号最长，称之为“正始文学”。事实上，后期文学人才凋零，真正从事文学创作的人才少之又少，而擅长质理辩解的哲学氛围却方兴未艾，所以正始文化最主要的便是玄学的产生及发展情况。 1、玄学的产生 所谓玄学，众所周知，引自《老子》的“玄之又玄，众妙之门”。顾名思义，就是以探讨一些虚无玄远不及时政的内容为主导的一种学说。虽然来源于道，却不单单只是道学分支。它是一种时代的产物，是多项哲学思想的杂糅，以辨名析理为宗旨的一种思维模式。它为社会培养出一批批擅逞口舌之利的精英，也培养出一批批自命清高的蠢蛋，口舌利索的打着“真理越辩越明的旗号”，周围招摇撞风光八面；自命清高的得意忘言，鼓吹“质理为本，言语为末”，连辩论都不轻易辩论。总之，玄学是一种多项思维的综合产物。目的只有一个，将世人的目光从纷繁芜杂的政治中转向到无关痛痒的理论研究中来。 先来说说这种学说的产生吧。可能要追述到先秦诸子百家争鸣，这个各位都耳熟能详，儒墨道法各领 *** 。我们先不谈它们的社会积极意义，单说本质，诸位可能就会发现一个奇特的现象。“法家”，其实就是一种通过苛刻的制度将“野兽”约束为“人”的学说；而“儒墨”，更是一种通过强调仁义礼将“人”规范成有等级的“奴隶”的学说；“道家”呢，就是一种通过解放桎梏将“奴隶”还原为“野兽”的学说。在围绕着人、野兽、奴隶进行着生生不息的辩解争论的过程。后世学者也逐渐发现了这个问题与“先有蛋，还是先有鸡”的问题一样，不可能争论出结果，思维也只能随着执政者的喜好随风飘摆。无论是尚老庄还是尊儒学还是贵刑名，总归有个说得出行得通适应潮流的道道来。再往后来，人们发现法家那套理论苛刻，做来方便却说不得的，所以哪怕是汉武、魏武，也不得不打着儒家的旗号做法家的事。于是，按照各位圣人自己的提法，将道法归了一家，儒墨归了一家，儒道两家的思想都是上得台面的，老百姓也喜欢的，继续保留名号，继续争辩。后人越来越混淆，儒道自己都说不清，汉末时期，混乱的政治环境让崇尚修身齐家治国平天下的儒家也消极避世，都走上了清谈隐世的路子。东汉儒学贤人的一句“大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”预示着儒家名士们开始了隐世生活。在接着桓灵时期的两次党锢，更是将更多的儒学清谈名士赶上了“隐世山”。要说儒学这一隐，绝对不是隐在了道家的身后，而是鸠占了雀巢，隐在了道学的正道之上。可卧榻之侧，岂容他人酣睡呢？道学名士们也奋起反抗，从此这两票人对于谁隐的最合理，谁的思想最符合霸占“隐世山”争论不休，相互驱赶，通过长时期的口水仗，逐渐形成了一种独特的争斗学说，这就是“玄学”的由来，接下来我们谈谈玄学的发展历程。 玄学的发展历程？ 用易中天老师的话说，道家是隐士的哲学，占“隐世山”为王那是天经地义，儒家怎么凑得了这个热闹呢？我们细细看来。 “玄学”的主要研究作品《老子》、《庄子》、《易经》，都是以研究道家学说为主要成就的，在后世常被人称为道家玄学，几乎没人称他为儒家玄学。为什么会这样呢？主要还是因为儒家学说中，颇多涉及功利，君臣义、父子亲、夫妇顺、长幼序、朋友信，这些说下去都势必涉及政治，所以儒学要想安身立命，那么在玄学研究中，就得避而不正面谈儒学，采用以彼之道，还施彼身的迂回策略，来与道学争斗，也就是从道家的作品入手来驳斥道家。在这对道学的上，儒学学者们......>> 问题九：刑偶欠子,一生清贵 什么意思 就是克配偶，难养子女。一生清苦但是命主高贵。
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马克思对人类最大的贡献我以为既不是发现了剩余价值理论，也不是将所谓唯物主义运用于人类的历史，而是指出了解决人类社会矛盾的问题在于解决人们的经济矛盾问题。 因此，马克思一生为我们提供了两条路径： 1、直接改变社会现状，亦即重新进行社会分配。 2、通过对经济社会矛盾的分析，来解决社会不平等问题。
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当然有了 “统一江山”、“修通运河”、“西巡张掖”、“三游江都”、“三驾辽东”可以概括他一生所为。 而且他很有才华、头脑精明，大体上是位积极、有进取心的人。对于国政，他也有恢巨集的抱负，并且戮力付诸实现。主政后，他巡视边塞拓、开通西域、推动大建设。
伊斯兰黄金时代另一个特点就是穆斯林通才的涌现，他们被称为“哈基姆”（Hakeems），对于宗教及世俗的各个知识领域都作出贡献，相当于欧洲文艺复兴时期的“文艺复兴人”[37][38]。在伊斯兰黄金时代时期，具有多个领域知识的通才学者比专注于某一领域的学者更为普遍[37]。 比鲁尼、贾希兹、肯迪、伊本·西那、穆罕默德·伊德里西、伊本·巴哲、伊本·祖尔（Ibn Zuhr）、伊本·图菲利（Ibn Tufail）、伊本·鲁世德、伊玛目·苏尤蒂（Imam al-Suyuti）[39]、贾比尔[40]、阿拔斯·伊本·弗纳斯（Abbas Ibn Firnas）[41]、海什木[42]、伊本·纳菲斯（Ibn al-Nafis）[43]、伊本·赫勒敦[44]、花剌子密、麦斯欧迪（Al-Masudi）、穆卡达西（Al-Muqaddasi）及纳西尔丁·图西（Nasir al-Din al-Tusi）[37]都是著名的穆斯林通才。 中世纪的穆斯林技师及发明家如阿拔斯·伊本·弗纳斯（Abbas Ibn Firnas）、巴努·穆萨（Banū Mūsā）、贾札里（Al-Jazari）等发明了大量的新发明。 相信是出自伊斯兰黄金时代的发明包括暗箱、咖啡、肥皂、洁齿剂、洗发精、蒸馏、液化、结晶、提纯、氧化、蒸发、过滤、蒸馏酒、尿酸、硝酸、蒸馏器、活门、往复式吸入活塞泵、机动水钟、刺绣、手术刀、骨锯、镊子、外科肠线、垂直轴风车、接芽、种痘、钢笔、密码分析、频率分析、三餐、花窗玻璃、熔凝石英、波斯地毯及浑象[74]。
世界十大环保人物 1.蕾切尔·卡尔逊(Rachel Carson)（？－1964年） 美国人，女。著名作家、科学家和生态学家。在1962年的著作《寂静的春天》中，详述杀虫剂对环境的伤害，并对化学毒害问题提出警告，开启了美国直至其后世界范围内的环保革命。被誉为“生态之母”。 2.E·F·舒马赫（1911年－1977年） 被尊称为“可持续发展的先知”。1973年在其著作《小即是美》中，质疑西方经济目标是否值得向往，反对核能与化学农药，也批评以经济成长作为衡量国家进步的标准。 3.乔纳森·波里特 英国人。1970年代英国“生态党”（绿党前身）党魁，1984年，他出任欧洲最大的环保团体之一“地球之友”的领导人。2001年，英国首相布莱尔任命他为“可持续发展委员会”主席。2005年，他呼吁布莱尔将英国内阁大臣动员起来一起对抗温室气体排放问题。 4.大卫·艾登堡（David Attenborough）（1926－） 英国人。是著名的生物学家和英国BBC最著名的自然生态节目主持人和制作人。他透过电视，以揭示物种起源，探索生物进化，研究人与环境的协调发展为目的，唤起大众的自然意识。著有《地球上的生命》等书。 5.詹姆士·勒弗洛克 英国人。1972年提出了关于行星是如何运转的假设，并以希腊大地女神命名为“盖娅”理论。其主要观点为地球是一个超级有机体，拥有一个自我调节系统，可以使环境适应生命的生存。洛夫洛克成为世界上有名的“绿色科学家”，被尊称为世界环境科学宗师、当选权威机构评选的全球100大思想家。 6.旺加里·马塔伊（1940年－） 肯亚人。女。1977年发起“绿带运动”，30年来动员非洲妇女种植逾3000多万棵树木，保护生态的同时，也提供就业机会。2004年获诺贝尔和平奖得主。曾因为环保行动数次入狱。现任肯亚 *** 的环境部长。 7.查尔斯（查尔斯·菲利普·阿瑟·乔治）（1948－） 为英国王储。因热衷环保议题，创立有机食品品牌，唤起大众注意而入选。 8.威廉·摩里斯（1834年～1896年） 英国人。工匠、设计师、作家是英国美术工艺运动最重要的代表人物。他对环保运动的贡献在于他率先预测了不加遏制的工业化所造成的环境问题，提倡社会与大自然和谐共处的乌托邦理念，鼓舞其后数代的永续生活倡议者。 9.戈尔（1948－） 美国人。1992年11月当选为美国第45届副总统。长期投入环保事务，尤其专注气候变迁议题，宣传预防人们对全球大气变暖的意识。发表纪录片《不愿面对的真相》（The Inconvenient Truth），成功让气候变迁跃升主流议题。 10.格罗·哈莱姆·布伦特兰夫人 (Gro Harlem Brundtland) （1939-） 挪威人。女。1981年2月出任挪威首相，成为挪威历史上第一位女首相。1986年和1990年又两度出任首相。她还曾任联合国环境与发展委员会主席和世界卫生组织总干事，倡导当时还称得上相当激进、现已为政治必备语汇的永续发展观念。 其他：:env.people../GB/8220/51324/
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程道军发表论文
我的论文致谢 相关毕业论文格式 查阅更多论文答辩 我的论文致谢2 光阴似箭、时光流逝，转眼之间三年博士研究生生活即将结束。回首过去，思绪万千。二十年的寒窗苦读，有过成功的喜悦，亦有过失败的沮丧，有太多的人和事值得记忆。首先，衷心感谢我的恩师许尚忠研究员对我的淳淳教诲和悉心关怀。在我的学习过程中，从论文选题、试验设计及实施，到论文的撰写与修改，每一个环节中无不凝聚着恩师的汗水和心血。恩师国际化的视野，前沿而精髓的学术造诣，严谨勤奋的治学风格，从容、乐观、豁达、以身立行的做人风格不仅使我明白了如何看待事物，懂得了如何规划自己的人生，而且还明白了许多待人接物与为人处世的道理，深刻影响着我今后的工作和生活。在生活方面恩师和师母给予了我无微不至的关心和帮助，借此机会向恩师及师母表示我最诚挚的谢意！ 我要感谢师兄李俊雅研究员。他从美国康奈尔大学学成归国后正是我实验的中期阶段，许多问题的解决都是他具体指导的。他精湛的数理统计和遗传学理论，开阔的科研视野及为人处事豪爽的性格为我今后的人生树立了标杆！ 本试验是在中国农业科学研究院北京畜牧兽医研究所牛遗传育种实验室完成的，在样品采集和实验实施过程中，得到了陈金宝老师、高雪老师和任红艳老师的支持和帮助，在此表示诚挚的谢意！ 非常感谢西北农林科技大学张英汉教授、李青旺教授、陈宏教授、罗军教授、杨公社教授和昝林森教授在论文的选题和试验设计过程中的指导和帮助！特别感谢张英汉教授在学校对我学习上的指导和生活上的关心。 在即将毕业之际，非常感谢实验室的在读博士荣敏、侯冠彧、邓桂馨、周正奎、黄萌、袁峥嵘和在读硕士贺建宁、李娇、张猛、杜新华等的帮助！感谢已毕业的博士研究生张清峰、张小辉、王兴平、姬爱国、淮亚红、王淑辉、高树新、李恒德和毕业的硕士研究生马腾壑、郭燕青、秦巧梅、田露、吴慧光等同学在实验以及论文撰写方面对我的无私帮助。在此特别感谢张小辉师兄在实验过程和论文整理过程中给予的鼎力帮助！特别感谢我的两位战友张路培和甘乾福博士研究生同学在学习、实验和精神上对我的支持和帮助。感谢实验室姜晓娟老师和史明艳博士后在实验过程中给予我的帮助。在此，谨向他们及所有关心帮助过我的老师和同学表示我诚挚的谢意！ 感谢我的同学张树山、杨海、刘洪瑜，山西农业大学的李武峰老师，中国农业大学的孙秀柱、王少华博士，北京大学生命科学院的杜老师，中国农科院畜牧所的杜立新研究员、王立贤研究员、李奎研究员、李宏兵老师以及乔丽娟、尹春光博士在实验过程中给予的无私帮助！ 在即将完成学业之即，感谢我的家人多年来对我学业的理解和支持。因为我的求学路压弯了父母的腰，榨干了他们的汗，也揪碎了他们的.心。我懂事的弟弟更是小小年纪就用肩膀扛起家业，无怨无悔的支持着我的求学之路。感谢表姐和表姐夫对我学业的支持和鼓励！感谢岳父一家人对我的关怀和牵挂！感谢我的妻子杨玉梅，感谢她对我学业的理解和支持。为了我的学业，她放弃了优越的工作，正是她默默而无私的付出才使我有信心和毅力完成学业。如果没有他们，我无法想象自己将如何度过这段极具挑战性的学习生涯，衷心祝愿我的亲人们健康幸福！ 最后，对本论文试验过程中作出重要贡献的实验动物表示崇高的敬意！ 谨以此论文献给所有关怀、帮助、支持、鼓励我的亲人、师长、学友和朋友们! 我的论文致谢3 我首先得感谢我的导师张泽老师给了我一个宝贵的机会，让我有幸来到美丽的西南大学，进入到在世界上有影响力的蚕学与系统生物学研究所进行学习生活，让我与生命科学研究从此结下了扯不断地缘，让我与美丽而又神奇的蚕宝宝结下了一段美好的缘分，让我有幸和那么多优秀的老师为伍，同那么多友好的同学相聚在一起度过了三年美好的时光。 我的研究课题就在这样的一个很好的环境下展开，整个研究方案的设计、实验中遇到的问题的探讨、实验结果的分析到论文的撰写及修改到最终定稿都凝集了张老师巨大的心血和智慧。在日常的学习生活当中，张老师总是充满热情的教学方式、学术问题讨论和对生活充满激情和希望的态度深深的影响了我，张老师常常和我们谈论理想，但最后还不忘的提醒我们要脚踏实地的做事。在这三年的学习生活中我不只得到了张老师的爱，还得到了师娘的爱，在这双份爱的呵护下，我的身心得到了很好的成长。在论文完成之际，谨向我的导师张泽老师及师娘致以崇高的敬意和感谢！还有就是非常高兴作为张老师的学生，有几次与日本东京大学的Kishino教授交流的机会，还有幸与他在美丽的大学城合影，这让我倍受鼓舞和兴奋，让我开始对外面的世界有了一些了解。非常感谢我的导师和Kishino教授。 在三年的学习和实验中，得到了研究所向仲怀院士、夏庆友老师、鲁成老师、周泽扬老师、何宁佳老师、崔红娟老师、沈以红老师、赵萍老师、代方银老师，潘敏慧老师、李春峰老师、赵爱春老师、潘国庆老师、程道军老师、林英老师、查幸福老师、刘仕平老师、刘春老师、冯伟老师、廖眉老师及重庆大学的余泉友老师的帮助和支持，在此向各位老师表示衷心的感谢！ 感谢沈以红老师在三年以来在生活上和学习上给予我的很大帮助。沈老师从国外回来给我们讲述了在国外生活的情况和美国的社会情况。常常鼓励我们趁年轻时多奋斗，争取到国外去学习，不断的提高自己。每次听到沈老师的话总让我充满信心，让我一次次点燃我出国学习的火焰。谢谢沈老师！ 感谢肖丽蓉在实验材料上提供的帮助。 感谢分子进化小组所有成员，有了你们我的学习生活变得丰富有趣，在研究的道路上一路相伴。感谢于红松师兄、郭意师兄、韩民锦师兄、孙伟师兄、周作勇师兄，已经毕业的李文乐师兄、李雪师姐、姜云志师兄。自从来到研究所，师兄和师姐不管是在实验上还是生活上对我帮助很多，让我受益良多。程静、高颖慧、王晓莹、李紫文、齐登伟、马艳、史晋绒、肖丽蓉、杨文娟、胡永刚、许红恩、杨绍宇、张化浩、冯丹丹、陈典刚、刘博、周良霄和徐盟书在学习生活中给予的热心帮助。很怀念我们一起深夜做实验、一起就餐、一起运动的日子。为了同一个目标，围绕在张老师身旁，大家齐心协力的工作。 感谢于红松师兄、韩民锦师兄、胡永刚、许红恩在繁忙的事务和实验任务下仍然挤出宝贵的时间来通读我的初稿，给我查找出论文中的无数错误和提出许多宝贵的修改意见。我糟糕的初稿让他们费尽心思，在修改英文摘要的时候，把于红松师兄的头都弄大了；在内容的语句措辞上让他们晦涩难懂，但他们仍耐心仔细的帮我矫正，让论文趋向于更好。总之有了你们的帮助我的论文才得以与大家见面。再次非常感谢你们的帮助！ 在三年的实验学习生活中，和于红松师兄、胡永刚、许红恩他们的日子比较多，很多个午夜，我们还在实验室里奋战，在安静的实验室里来回奔走。我们只为一个目标。 有伍杰在的日子总是不会缺乏欢乐和笑声，我在实验室很多快乐的日子都是与你分不开。我心中的转基因达人和生活达人。 感谢乔梁师兄在实验上的帮助。师兄丰富的知识和高速运转的大脑，在谈起遗传定位相关的知识时总是异常兴奋。 我的论文致谢4 深秋的江南并不冷，只偶尔吹起几许风。摩挲着手中的论文，并不需要翻开，那些字里行间便跃然于眼前。然而论文之中却并不只有字句，追忆之后愈加清晰的，是我即将结束的学生生涯。从家乡的青山绿水到青岛的红瓦绿树，再到上海的繁华似锦和洛城的碧海蓝天，辗转求学已有二十二年。二十二年走来，或疾步匆匆或漫步悠然，或踱步思索或驻足而观，脚下的路在变，路上的人也在变，而唯一不变的，是内心的感动。 七年之前求学于同济，遂投身李杰先生门下。彼时先生不以浅陋，教我一字一句，授我一招一式，谆谆教诲，铭铭于心，如此三年，倏然而过。及至完成硕士论文，尤感先生之学博大精深，区区三载或仅涉一隅，而一己之学尚在发轫之际，于是立定决心而继续追随先生。博士学业伊始，我仍痴迷于技巧枝节，每日手捧先辈之学，略有进益便自以为乐。先生相机教我：问当不流于章句而深追其大意，学者须重思想。先生之言如醍醐灌顶，促我恍然大悟，自此再读先贤之作，所思所想与往日大有不同。于是三千弱水之中恣意挥洒，终取得自己的一瓢。时至今日博士学业即将完成，先生又教我：科学之精神，毕生之追求。先生之言当永远铭记于心，时时策我自省而催我进取。 值此之际，我要感谢我的联合指导教师，美国加州大学洛杉矶分校的J.S. Chen教授。在洛杉矶求学的两年间，教授深厚的数学功底、精到的研究思路和严谨的治学态度均使我受益良多。在教授的指导下我进入了计算力学的研究领域，教授毫无保留的倾囊相授使我快速掌握了本领域的思想方法。而与教授的交流中所体味到的风云际会与灵光一现至今令我记忆犹新。 我要感谢陈建兵副教授兄长一般的关怀和帮助。老子曰：上善若水。陈兄做人秉承润物细无声的品格，而治学坚持水滴石且穿的韧性，为人为学都是我辈的楷模。我同时要感谢周勇老师，陈隽副教授，谢强副教授，高向玲副教授，刘威副教授和冯世进副教授，各位老师无私的支持和帮助尤其令我感动。 特别感谢我的师兄彭勇波博士、范文亮博士和徐亚洲博士，当年与诸位师兄相聚于同济，把酒言欢之际，尝能激扬文字挥斥方遒，回想起来竟是读博期间最难忘的时光。感谢我的同年周俊明博士、贺广零博士、汪大海博士、郝效强和张永利博士，求学期间的相互扶持至今令我难忘。感谢我的师弟黄桥平博士和师妹曾莎洁博士，共同的课题研究使我们成为一个战壕的战友，为了共同的目标携手并进而合作无间。感谢梯队大家庭里所有支持和帮助我的同学们。 我还要感谢Dr. Pai-Chen Guan, Dr. Sheng-Wei Chi, Dr. Yuchuan Tang, Miss Judy Yang, Mr. Chung-Hao Lee, Mr. Shih-Po Lin and Mr. Masa Yoneyama。在UCLA留学期间，你们无私的帮助令我不能忘怀。感谢同济大学的王莉华博士、清华大学的王汉奎博士和山东大学的周婷婷博士，共同的目标让我们聚首在遥远的他乡，而相互之间的支持和鼓励更带给我异样的温暖。 最后要感谢我的父母和妻子。家人的默默支持和无私奉献是我学业的支柱，而我谨以我的论文，献给一直以来关爱我的家人们！ 我的论文致谢5 在此论文完成之际，借此论文向我两位尊敬而又和蔼的恩师王维忠教授、张桂珍教授致以由衷的敬意和深深的感谢!自年来到吉林大学中日联谊医院××实验室学习开始，一直得到两位恩师细心地关心和精心地指导，学生感激不尽!三年的学习期间，无论我遇到任何困难和迷茫，两位恩师总是第一时间指导我、帮助我，使我不至于在前行的道路上偏离轨道，使我不至于在精神上感觉孤单!20xx年我的第一位恩师王维忠教授因病住院，导师在病重期间仍然关心我的实验，关心我的生活。学生永远不会忘记卧榻旁叮嘱我努力作实验的您;现在，我的实验完成了，谨以此论文向我的第一位恩师王维忠教授表示深深的怀念和由衷的感谢!就在王维忠教授逝世不久，就在我最困难的时刻，同时也就在我最迷茫、最需要人帮助的时刻，我的第二位恩师张桂珍教授毅然决然地收下了我。 恩师张桂珍教授在方方面面悉心地指导我、关心我，无论是课程学习、实验设计还是论文写作，恩师张桂珍教授都对我倾注了大量的精力和心血。您那严于律己、宽以待人的高尚品德、敏捷的科研思维、开阔的视野、渊博的学识、严谨的治学态度永远是我学习的楷模!最重要的是您那忘我的敬业精神使我深深地理解了什么才是科研之路!感谢您—张桂珍教授!衷心感谢吉林大学中日联谊医院××实验室全体老师给予的指导和无私帮助!衷心感谢**等博士在实验中给予我的无私帮助!衷心感谢我的家人、我的朋友**博士给与我的精神和实验的无私帮助，没有你们默默的支持和无私的帮助，我就不能如此顺利圆满地完成本论文，谢谢您们!最后感谢所有帮助过我的人! 我的论文致谢6 时光荏苒，这已经是我在民大最后停留的日子。站在大学的尾巴上，回忆往事，所有的喜怒哀乐一起涌上心头，一切仿佛依然清晰如昨。我把人生最美好的四年韶光留在了武汉，留在了南湖边这所静谧的校园里，不管来日如何，这里的点滴，都会是我生命里最美好的珍藏…… 感谢中南民族大学广播台，给予了我一方自由展示的舞台，在这里收获的太多东西，已经不能简单用语言来表达;感谢付丽君老师，我们的付妈妈，你平易近人的待人之道，宽厚稳重的处事方法是我学习上和生活中无尽动力的源泉;感谢民大广播台和我一起成长的所有台胞，感谢你们给了我四年来最珍贵和最美好的生活。 感谢中南民族大学新闻系高卫华、王均老师，从你们身上，我学到的不仅是文化知识，感谢你们大学四年来对我的谆谆教诲和无私的帮助。 感谢我的论文指导涂波老师，你的温文尔雅和不厌其烦，促使我圆满完成了大学最后的答卷。 感谢《楚天都市报》记者向勇;浙江电视台黄小裕、朱贤勇、纪海平;感谢湖北人民广播电台韩涛、梁延、刘征;感谢北京电视台新闻评论部《天地间》栏目组的所有成员，特别要感谢秦蕾老师;感谢你们带给我新闻从业路上最初的快乐。 感谢新闻系02级3班所有的同学，以及班主任王湖清学长，在这个集体中的每一朝每一夕都已经深刻的烙进了我的记忆。怀念南湖园草地上我们初相逢的时刻;怀念迎新晚会和西瓜杯比赛时我们由衷地互鼓互励。 感谢14#212-214永远的宿舍联盟，余虹毅、房子妤、朱佳、马甜、罗玲、肖越越、骆霞和陈丽娜，当我快乐时，是你们与我一起分享;当我悲伤时，是你们陪我一起度过。感谢四年里每一个与你们朝夕相伴的日子，你们是我大学四年最宝贵的财富! 感谢王樱、安忠辉，你们给了我论文极大的帮助。 感谢同门师姐娄杨、潘宇峰，你们给我指引了一条非常明亮的道路，舞台的明亮和掌声的雷动是我一生最温暖的回忆;感谢朋友钟时杰，怀念和你一起在学生会的岁月，感谢你给过我的鼓励。 尤其要感谢的是我的男朋友。感谢你陪伴我度过的每一个日子，感谢你给予我生活中学习上太多的帮助，感谢你教会了我平和的心态，感谢你给了我对广播执着的热爱和追求，感谢你四年来带给我的每一次感动和温暖。不管来日如何，你都会是我最久远的牵挂! 最后，要感谢我的是我的父母和家人，感谢你们给了我一个鲜活的生命，感谢你们给了我大学四年来最无私的支持，衷心地谢谢你们! ;
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以前有后宪论坛 还有MDC第二（军事）论坛等几个不错的台湾军事论坛可以上但今年一个都上不了 都给屏蔽了你要是会用代理的话 可以上
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代表国家参加比赛，取得名次，提祖国杨名。 比如姚明，以前在NBA 打球， 都叫他，中国长城，让美国人知道中国人篮球也可以打得很好！
十大冤死将士: 汉淮阴候韩信 大隋宰相高颖 秦蒙恬 汉太尉周亚夫 战国赵之李牧 大唐安西镇主帅高仙芝 南宋名将檀道济 汉初三大名将之彭越 南宋名将岳飞 大明辽东道督师定远城守将袁崇焕 还有 比干 商鞅 伍子胥 白起 屈原 蒙恬 戚继光 方孝孺（因为忠心中国历史上唯一灭十族的人） 等等
马克思对人类最大的贡献我以为既不是发现了剩余价值理论，也不是将所谓唯物主义运用于人类的历史，而是指出了解决人类社会矛盾的问题在于解决人们的经济矛盾问题。 因此，马克思一生为我们提供了两条路径： 1、直接改变社会现状，亦即重新进行社会分配。 2、通过对经济社会矛盾的分析，来解决社会不平等问题。
B造纸术使许多文化成果得以传承
我有一个远大的理想，就是超过比尔盖茨。下面就是我的计划： 我先攒够钱，建一座俱乐部。 买一些球技好的球员。再买一些中等的球员，请乔丹当教练，把他们慢慢培养成好球员。 球员们组成一个球队，这支球队和另一支球队打球，观众们来看球赛，全场有十几万个座位，一张票售千或万，这样，一场球赛我就能赚十几亿，再给球员们每人每月两百多万元，这样，还剩下一大半的钱，这些钱的一部分来修整球场网 ，剩下的钱存起来，这样，日积月累，我的钱就会越来越多。 有梦想谁都了不起，只要我朝着这个目标奋斗，就一定能超过比尔盖茨
当然有了 “统一江山”、“修通运河”、“西巡张掖”、“三游江都”、“三驾辽东”可以概括他一生所为。 而且他很有才华、头脑精明，大体上是位积极、有进取心的人。对于国政，他也有恢巨集的抱负，并且戮力付诸实现。主政后，他巡视边塞拓、开通西域、推动大建设。
伊斯兰黄金时代另一个特点就是穆斯林通才的涌现，他们被称为“哈基姆”（Hakeems），对于宗教及世俗的各个知识领域都作出贡献，相当于欧洲文艺复兴时期的“文艺复兴人”[37][38]。在伊斯兰黄金时代时期，具有多个领域知识的通才学者比专注于某一领域的学者更为普遍[37]。 比鲁尼、贾希兹、肯迪、伊本·西那、穆罕默德·伊德里西、伊本·巴哲、伊本·祖尔（Ibn Zuhr）、伊本·图菲利（Ibn Tufail）、伊本·鲁世德、伊玛目·苏尤蒂（Imam al-Suyuti）[39]、贾比尔[40]、阿拔斯·伊本·弗纳斯（Abbas Ibn Firnas）[41]、海什木[42]、伊本·纳菲斯（Ibn al-Nafis）[43]、伊本·赫勒敦[44]、花剌子密、麦斯欧迪（Al-Masudi）、穆卡达西（Al-Muqaddasi）及纳西尔丁·图西（Nasir al-Din al-Tusi）[37]都是著名的穆斯林通才。 中世纪的穆斯林技师及发明家如阿拔斯·伊本·弗纳斯（Abbas Ibn Firnas）、巴努·穆萨（Banū Mūsā）、贾札里（Al-Jazari）等发明了大量的新发明。 相信是出自伊斯兰黄金时代的发明包括暗箱、咖啡、肥皂、洁齿剂、洗发精、蒸馏、液化、结晶、提纯、氧化、蒸发、过滤、蒸馏酒、尿酸、硝酸、蒸馏器、活门、往复式吸入活塞泵、机动水钟、刺绣、手术刀、骨锯、镊子、外科肠线、垂直轴风车、接芽、种痘、钢笔、密码分析、频率分析、三餐、花窗玻璃、熔凝石英、波斯地毯及浑象[74]。
世界十大环保人物 1.蕾切尔·卡尔逊(Rachel Carson)（？－1964年） 美国人，女。著名作家、科学家和生态学家。在1962年的著作《寂静的春天》中，详述杀虫剂对环境的伤害，并对化学毒害问题提出警告，开启了美国直至其后世界范围内的环保革命。被誉为“生态之母”。 2.E·F·舒马赫（1911年－1977年） 被尊称为“可持续发展的先知”。1973年在其著作《小即是美》中，质疑西方经济目标是否值得向往，反对核能与化学农药，也批评以经济成长作为衡量国家进步的标准。 3.乔纳森·波里特 英国人。1970年代英国“生态党”（绿党前身）党魁，1984年，他出任欧洲最大的环保团体之一“地球之友”的领导人。2001年，英国首相布莱尔任命他为“可持续发展委员会”主席。2005年，他呼吁布莱尔将英国内阁大臣动员起来一起对抗温室气体排放问题。 4.大卫·艾登堡（David Attenborough）（1926－） 英国人。是著名的生物学家和英国BBC最著名的自然生态节目主持人和制作人。他透过电视，以揭示物种起源，探索生物进化，研究人与环境的协调发展为目的，唤起大众的自然意识。著有《地球上的生命》等书。 5.詹姆士·勒弗洛克 英国人。1972年提出了关于行星是如何运转的假设，并以希腊大地女神命名为“盖娅”理论。其主要观点为地球是一个超级有机体，拥有一个自我调节系统，可以使环境适应生命的生存。洛夫洛克成为世界上有名的“绿色科学家”，被尊称为世界环境科学宗师、当选权威机构评选的全球100大思想家。 6.旺加里·马塔伊（1940年－） 肯亚人。女。1977年发起“绿带运动”，30年来动员非洲妇女种植逾3000多万棵树木，保护生态的同时，也提供就业机会。2004年获诺贝尔和平奖得主。曾因为环保行动数次入狱。现任肯亚 *** 的环境部长。 7.查尔斯（查尔斯·菲利普·阿瑟·乔治）（1948－） 为英国王储。因热衷环保议题，创立有机食品品牌，唤起大众注意而入选。 8.威廉·摩里斯（1834年～1896年） 英国人。工匠、设计师、作家是英国美术工艺运动最重要的代表人物。他对环保运动的贡献在于他率先预测了不加遏制的工业化所造成的环境问题，提倡社会与大自然和谐共处的乌托邦理念，鼓舞其后数代的永续生活倡议者。 9.戈尔（1948－） 美国人。1992年11月当选为美国第45届副总统。长期投入环保事务，尤其专注气候变迁议题，宣传预防人们对全球大气变暖的意识。发表纪录片《不愿面对的真相》（The Inconvenient Truth），成功让气候变迁跃升主流议题。 10.格罗·哈莱姆·布伦特兰夫人 (Gro Harlem Brundtland) （1939-） 挪威人。女。1981年2月出任挪威首相，成为挪威历史上第一位女首相。1986年和1990年又两度出任首相。她还曾任联合国环境与发展委员会主席和世界卫生组织总干事，倡导当时还称得上相当激进、现已为政治必备语汇的永续发展观念。 其他：:env.people../GB/8220/51324/