寻根论文发表

两岸情缘闽台陈氏族人的根在河南固始 ——闽台豫陈氏源流探索随着社会经济的发展和文化研究热潮的高涨，海内外闽籍陈氏宗亲的爱国、敬祖、寻根的意识空前活跃。每一位海内外闽籍陈氏宗亲都想知道自己是从哪里来的？根在哪里？为此，我们着重围绕福建陈氏的迁徙、发展、衍生、世系等问题进行探索，初步理清了如下几个问题：福建陈氏的祖源从搜集到的福建各地陈氏族谱来看，绝大多数的福建陈氏宗亲，都归宗于颍川汉太丘长陈实世系，也就是说都承认其先祖为颍川汉太丘长陈实。经过细考陈氏的来龙去脉及其迁徙分布状况，可以确认陈氏统源为舜裔，按血缘关系，陈氏称舜帝为太始祖，或血缘始祖是合情合理的。而妫满受封于陈地、爵陈侯，建陈国，以国为姓，死后谥胡公。从姓氏上来说，称妫满为陈氏始祖或得姓始祖，也是不可否认的史实。陈国到了文公时，内乱开始，兄弟为争夺王位，相互残杀。厉公为夺王位，乘长兄桓公病危之时，把桓公的长子杀了，自己登上宝座，而桓公的次子陈跃又杀了厉公，夺回了王位。引发厉公的王子陈完出奔齐国，改陈姓田，其子孙在齐国历任权臣，后取而代之，自立为齐国君王。至齐王健时，于公元前221年为秦国所灭。齐王健的三子轸相于楚，封为颍川侯，因迁入颍川，复姓陈。是为去田复陈之颍川始祖。陈轸的十一世孙陈实，为福建陈氏宗亲公认的先祖。在利公陈跃执政的陈国，传到闵公时，于公元前479年为楚国所灭，闵公的长子陈衍，避居阳武县户牖乡，为户牖派始祖，其十世孙陈平为汉朝开国功臣。陈衍的第二十二世孙陈实为绝大多数福建陈氏宗亲公认的先祖。可见，不管是陈国的陈姓，或是齐国的田姓，都是陈氏源流的两大衍脉，其纷繁的布迁，固然十分复杂，然而其主流的陈大明陈及霖 2009 年第 4期两岸情缘传衍，却是衍脉清晰，昭穆分明，一脉相承，绵延不绝，形成一部与时间并存的陈氏宗族的生命史。但是，陈实到底是属于陈国户牖派的后裔，还是属于田齐的后裔呢？这关于绝大部分福建陈氏是属于户牖派陈衍的后裔，还是属于田齐派陈完的后裔呢？这要在有更多资料后进一步研究确定。川，为贡川陈氏开基始祖。第三次南迁入闽，是在唐末五代时期。当时唐王朝腐败，连年战争，民不聊生，暴发多起农民起义。如河南固始人王潮、王审知兄弟率农民起义队伍数万人经江西入闽。史称“十八姓从王入闽”。其中固始县陈氏族人随王审知入闽的人很多。有陈鄙随王审知入闽后，初居泉州，后居仙游，其七世孙陈汝器成为“飞钱世系”始祖。陈檄随王审知入闽，寓居闽侯古灵，为古灵世系始祖。陈四翁随王审知入闽，居同安开基。陈苏入闽，居罗源开基。在五代时期还有陈启端兄弟自河南故始入闽，寓居建阳县开基。陈千郎自河南固始入闽，初居福州，后居闽侯。第四次入闽，是在宋、元之际。当时民族矛盾尖锐，北宋末年康王南渡，皇室南迁临安（杭州），引起全国性动乱，随后在元兵追逼下，南宋皇帝南逃福建，导致前后两次北方人口大批南迁的浪潮。其中陈氏族人南迁入闽很多。如陈高士从河南固始南迁入闽，寓居福州台屿开基。陈魁、陈璋入闽，分别居长汀、宁化等地开基。陈舜仁经江西南迁入闽，居福清江阴等地开基。等等。实际上，福建陈氏族人的根在固始。从陈氏族南迁入闽的源流来看，绝大多数的福建陈氏宗亲均来自河南固始。他们既有直接从固始南迁入闽的，如陈润、陈元光、陈鄙、陈高士等等，又有间接南迁入闽的，如陈邕先从颍川迁往京兆，再由京兆被谪迁入福建；还有迂回南迁入闽的，他们入闽后其子孙因种种原因，又迁往外地，经过一段时间后，又二度南迁入闽。如陈邕入闽后，其长子陈夷行又返迁祖籍地河南颍川居住，其子孙陈闻偕长子陈显，次子陈勋再渡南迁入闽。继而三子陈黯也入闽寻福建陈氏的根在哪里？陈氏南迁入闽，通过研究，初步弄清了陈氏入闽，与中国人口逐渐由黄河流域向长江流域和岭南等南方拓展传布的规律相一致。陈氏先祖入闽的主要干、支世系有几十支，他们基本上与历史记载的中国四次大的人口南迁浪潮相符合。第一次南迁入闽，是在魏晋南北朝时期。当时是我国历史上著名的动乱时期，受尽动乱苦难的中原人民，成批地向远离中原的福建等地迁移。如西晋“永嘉之乱”，当时中原板荡，衣冠入闽者八族，其中有历任西晋南海郡守陈润于永嘉二年由河南光州固始县衣冠南渡入闽，寓居福州乌石山麓，为陈氏最早入闽的开基始祖。还有在西晋永嘉十年，陈野自光州固始县入闽，寓居龙岩新罗等等。第二次南迁入闽，是在唐朝时期。当时闽粤交界地带，发生“蛮獠啸乱”，唐高宗于总章二年派光州固始人陈政为岭南行军总管，率府兵3600人入闽征讨。后陈政病故，其子陈元光继任父职，代父统率兵众，平定闽粤边境，设置漳州郡，任漳州刺史，被称为“开漳圣王”。其子孙遍布闽台各地。唐代由颍川迁居京兆的唐鄂国公陈忠，及其子太子太傅陈邕，因与宰相李林甫不协，于唐开元年间被贬入闽。以后子孙繁衍成为南院太傅派之入闽始祖。此外，还有唐玄宗开元二十九年，固始人陈雍自吴兴入闽，居永安贡 2009 年第4期矢隹又两岸情缘亲，居同安开基。又如在唐玄宗开元二十四年，临海县令陈环南迁入闽，居仙游，后其曾孙陈旺迁徙江西德安县江州义门，成为义门派的开基始祖。至宋嘉祐八年，义门家族奉旨分成291庄，分别迁往全国16个省市所辖的125个县市，其中迁回福建各地的有20多支。如陈延英迁回兴化开基，陈延助迁回崇安（武夷山）开基，陈延盛迁回建宁开基等等。从上面讲述可以看出，福建陈氏不管是从河南固始县直接南迁入闽，或是间接南迁入闽，或是迂回南迁入闽，他们共同的迁徙出发地都是河南固始县，所以固始是绝大多数福建陈氏人的祖籍地，也就是说绝大多数的福建陈氏族人的根在固始。海”政策，强迫沿海居民内迁。同时纵兵放火焚烧房屋，造成沿海成为片物不留的新“无人区”。大批破产农民无业可安，无生可求，颠沛流离，导致一部分陈氏族人和沿海居民为了活命而冒险渡海到海外找活路。在通常情况下，对有着深厚乡土观念和宗亲观念的泉、漳沿海地区陈氏族人，只要老家尚有生活下去的可能，他们一般是不会弃土外迁的。但到了被迫非背井离乡时，他们就会就近迁往创业机会多、谋取土地机会多的待开发的台湾地区。福建与台湾只一水之隔，而且福建沿海港口码头众多，有泉州港、安海港、崇武港、厦门港、月港、铜陵港以及涵江港、福州港等，迁往台湾具有海上便捷的交通条件。朝发夕至，符合就近迁徙的原则。同时，闽台自然条件相似，而且气候相宜，水土相服，因而漳、泉人外迁谋生之地首选台湾是很自然的。迁往台湾的谋生条件也较容易。当时待开发的台湾，比任何外迁地都更容易立足，特别是台湾地多人少，容易开垦出一片土地来，有了土地，就有了生存和发展的基础。福建陈氏族人迁往台湾的主要形式是接受招募，自愿迁台。福建陈氏族人与广大泉、漳地区族人一样，均因生活所迫，只好接受招募，渡海进岛谋生。据考证，福建族人成批迁徙入台，大致有：明朝天启年间，荷兰人窃踞台湾，曾招募泉、漳、兴化沿海居民移台垦荒；明代郑芝龙设塞于台湾北港，也曾多次招募闽南沿海居民移台垦荒；明宗祯年间，郑芝龙归顺明朝后，又继续招募闽南沿海几万灾民移台开垦种植；清顺治年间，延平王郑成功驱荷复台，所带3万多士兵和眷属，全部留台垦荒务农。在郑成功治台期间，闽南等地去台人口约达15万人之多现今闽台陈氏人与祖籍地——固始陈氏亲人，虽相隔遥远，天各一方，但是同根同源，是一脉相承的亲情纽带

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一灯才照古今名人因邪淫而身败名裂的那些事儿（一）2016-02-11 13:33阅读：413文/一灯才照《周易》说“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余秧。”意思是行善积德的人家，他们的福德会泽被子孙后代。做恶事的人家，他们的祸患也会延及子孙。历史人物因为邪淫而身败名裂的事例屡见不鲜，但是很多事情说起来颇具戏剧性甚至很是离奇，以至于真实性遭到人们的质疑。遗憾的是很多故事没有写明出处。鉴于此，笔者竭尽所能寻根究底找到了这些故事的来源，并集合各方记载，汇总于此。希望能有去伪存真、以正视听、增强信心的作用。如果您对原故事的真实性有疑问，请根据出自的书籍、文章或网页链接进行考证。还需说明的一点是，虽然记录中的人物都是由于自己的过错而招致祸患的，但是恳请读者不要以罪有应得的心态去看待，更不要讥笑他们。这些人受到的惩罚已经很重了，应该以同情惋惜的心对待，并且“见不贤而内自省”，洁身自爱，不要重蹈覆辙。这才是写这个系列文章的目的所在。（一）王实甫写《西厢记》嚼舌而死元代《西厢记》的作者王实甫，出身官宦之家。他早年做官，但官路坎坷，四十岁便弃官归隐，沉迷于吟风弄月的生活。他亲近歌舞戏苑、艺人官妓聚居的场所，写下了包括《西厢记》在内的一系列作品。《西厢记》宣扬“有情人终成眷属”的爱情观，在当时的封建社会背景下有一定的积极意义。但是王实甫在《西厢记》等作品中描写男女偷情私会的情形，导致许多人看了之后产生邪思淫念。尤其是年轻人，很容易受到鼓动和误导，从而踏入迷途，做出不理智的事情。王实甫的儿子王结，曾经劝诫父亲不要流连“歌吹之地”，但是王实甫那时痴迷于此，无法自拔。结果《西厢记》还没有写完成，王实甫自己竟然离奇地死了。此事的出处来源于清代人铁珊编写的《增订太上感应篇图说》，书中说王实甫写《西厢记》，写到“北雁南飞”这句的时候，忽然倒在地上，咬断自己的舌头而死（“至北雁南飞句，忽扑地，嚼舌而死”）。此外，王实甫的死因也记录在《寿康宝鉴》里，这本书是由清末至民国时期的高僧印光大师对《不可录》增订而成，以警示后人不要放纵欲望，尤其不要写引起他人淫欲的文章。对王实甫的这段记载，很多说法是他“自己无**制，嚼舌而死”，这容易给人一种因为欲望炽盛继而导致精神错乱、乃至嚼舌的暗示。然而如果对照癫痫病的症状，便发现很多相似处，比如站立突然倒地、肌肉僵硬、无法控制、咬伤口唇和舌头等等。假如猜测王实甫是因为癫痫而死的，也不是完全没有可能。然而，并没有文字记载他以前犯过这种病，人好好的又为什么会突然发作，而且一次就致死呢？其中缘由我们无法得知，或许是冥冥中善恶因果的报应吧。客观地说，《西厢记》没有像其他作品一样被历史的洪流淹没，有它的原因。作者在写作中很是用了些华丽的辞藻，又突破了元代杂剧的固定模式，还倡导反传统的爱情观。明代贾仲明在《凌波仙》中说“新杂剧，旧传奇《西厢记》，天下夺魁”。曹雪芹在《红楼梦》里虽借林黛玉之口谴责它是“淫词艳曲”，但又称赞它的词句“余香满口”。由此不难想象，在当时那样压抑的社会环境下，读到它的年轻男女是何等的如获至宝，也难怪它会家喻户晓了。但是，这并不意味着它是成功的。再漂亮的修饰也不能把淫词艳曲和偷情包装成艺术，更遑论在潜移默化中扭曲社会价值、毒害人心。讽刺的是，《西厢记》的艺术成就越高，流传得就越广，受到它影响而产生邪念甚至放纵沉沦的人也就越多，王实甫犯的这个错也就越大，最终的果报还是会回到他自己的身上。这样一位有才华的人，归隐以后本来可以安享晚年。无论是与朋友游历山水、吟诗作赋，还是含饴弄孙，都是不错的日子。却偏偏把文采用来写贻误众生的作品，而使自己无法得到善终，真是可惜、可叹。韩愈说：“一时劝人以口，百世劝人以书”。说的话只能劝人一时，过后就忘了，而书能够流传下来而劝化后人，其效果能持续百世之久。因此，写文章一定要慎之又慎啊。

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韩少功发表论文寻根

这个说法是错误的。本人认为寻根文学的代表作品是鲁迅先生的《故乡》。

“寻根文学”的产生：（1）“寻根文学”作为一个文学事件，是指始于1984年12月在杭州举行的《新时期文学：回顾与预测》的会议提出的命题，以及会议参加者后来对这一命题的阐释。参加者主要是以“知青作家”为主的中青年作家、批评家，他们纷纷撰文发表有关文学“寻根”的见解。（2）会后，韩少功发表的《文学的“根”》被看做这一文学运动的“宣言”。此外郑万隆《我的根》、李杭育《理一理我们的“根”》、阿城《文化制约着人类》等文章，以及汪曾祺《受戒》、王蒙《在伊犁》等小说的发表，被追溯为文学“寻根”思潮的源头。（3）在这一思潮影响扩大的情况下，或者是作家创作上的有意追求，或者是批评家理论阐释上文本搜求的需要，一时间，被列入“寻根文学”名下的作品骤增。“寻根”作品主要有贾平凹的“商州系列”，李杭育的“葛川江小说”系列，杨炼的大型组诗《礼魂》，阿城的《棋王》《遍地风流》，郑义的《远村》《老井》，韩少功的《爸爸爸》《女女女》，郑万隆的《异乡异闻》，王安忆的《小鲍庄》，张炜的《古船》等

徐根宝徐冬根发表论文

（部分）《论“双语”教学法在国际法课程教学中的运用》，载《跨国法评论》，北京大学出版社2004年6月版。XU Donggen：Legal Aspects for Sustainable Energy Development for Project Finance，2005 Arian Bradbrook: The Law of Energy for Sustainable Development, Cambridge University Press徐达维、徐冬根：美国投资银行业务创新及其法律环境研究，河南省政法管理干部学院学报，2008/02徐冬根：债权利用法制化的一部力作——《债权融资法律问题研究》评介，河北法学，2008/05徐冬根：银行信用证议付及其追索权的法学解读，（CSSCI学刊）上海财经大学学报(哲学社会科学版)，2007/03 徐冬根：论应收账款证券化融资方式中的“真实出售”，河南省政法管理干部学院学报，2007/01徐冬根：一个发表学术研究成果和交流学术思想的重要论坛，河南省政法管理干部学院学报，2007/01徐冬根、乔喆：新世纪中国反倾销法学术发展历程，法治论丛，2006/06徐冬根：关于智力资本出资的法学思考，（CSSCI学刊）上海财经大学学报，2006/02徐冬根：论信用证开证行的独立拒付权，（CSSCI学刊）国际经贸探索，2006/02徐冬根、陆婷婷：美国劳务派遣的相关法律及案例分析，中国劳动，2006/04徐冬根：银行信用证业务中检验证书日期法律问题探析，（CSSCI学刊）金融论坛，2006/02徐冬根：论国际私法的形式正义与实质正义，（CSSCI学刊）华东政法学院学报，2006/01徐冬根：新世纪中国国际金融法学术研究成果评析，河南省政法管理干部学院学报，2005/05徐冬根：论上海国际金融中心法制建设，（CSSCI学刊）金融论坛，2005/07徐冬根、范锡琴：融资浮动担保中的限制性条款研究，（CSSCI学刊）政法论坛，2005/03徐冬根：资产证券化中的基础法律关系解析，广州大学学报(社会科学版)，2005/04徐冬根、姚约茜：国际项目融资浮动担保的法律经济学分析，河南省政法管理干部学院学报，2005/01徐冬根：论国际项目融资架构中的权益平衡，武大国际法评论，2004/02徐冬根：论政府在国际项目融资中的主导作用，法治论丛，2004/03徐冬根：银行信用证审单标准的法哲学思考:精确性、模糊性还是原则性，（CSSCI学刊）现代法学，2004/05徐冬根：从多元价值观谈国际金融法的细分，（CSSCI学刊）政治与法律，2004/04徐冬根：上海国际金融中心建设中的法律主导作用，（CSSCI学刊）法学，2004/11，徐冬根：人文关怀与国际私法中弱者利益保护，当代法学，2004/05徐冬根：最基本的法现象不是权利和义务而是权利和权力——评童之伟著《法权与宪政》，法学论坛，2004/04徐冬根：论欧、美国际私法法典化的不同进路及其法哲学思想，河南省政法管理干部学院学报，2004/03徐冬根：规范与公正价值追求相结合的典范评长荣公司无单放货赔偿纠纷上诉案判决，法律适用，2004/05徐冬根：信用证软条款问题研究，（CSSCI学刊）政治与法律，2004/01徐冬根：从“神舟”五号成功发射看外层空间法发展趋势，（CSSCI学刊）法学，2003/11徐冬根：应收帐款证券化中SPV的法律特征，法治论丛，2003/06徐冬根：智力资本化要有法律护航，中国人才，2003/06徐冬根：小议“国民待遇原则”在B股市场中的实施，法学杂志，2003/05徐冬根、陶立峰：网络时代著作权合理使用制度之思考，电子知识产权，2003/11徐冬根：战火灼伤国际人道主义，社会科学报，2003-04-10徐冬根：论建立我国双轨制违宪审查机制——从“孙志刚事件”谈起，上海交通大学学报(哲学社会科学版)，2003/04徐冬根：论国际私法规范的柔性化与刚性化，（CSSCI学刊）法制与社会发展，2003/03徐冬根：网络时代著作权合理使用制度之思考，（CSSCI学刊）华东政法学院学报，2003/04徐冬根：论英国判例法对浮动担保发展的贡献，（CSSCI学刊）法学，2003/07徐冬根：WTO条件下政府采购法律制度比较研究，党政干部学刊，2002/09徐冬根：世界贸易组织规则与政府行政管理体制改革，党政干部学刊，2002/06徐冬根：资产经营与重组的法律规范，四川监察，1998/08徐冬根：论中国国际私法学术研究与文献成果的特点，法律文献信息与研究，1997/01徐冬根：外资购并国企与我国外资法的完善，当代法学，1997/01徐冬根：避免外资对民族工业冲击的立法对策，人民检察，1997/03徐冬根：国民待遇与国内市场保护，人民检察，1997/03徐冬根：九十年代美国企业并购特征，上海投资-1997年3期徐冬根：国民待遇与外资对市场的冲击，法苑，1997年第1期徐冬根：投资银行的规范化进程，法苑，1997年第2期徐冬根：股市购并规则，法苑，1997年第3期徐冬根：法人股的规范与出路，法苑，1997年第4期徐冬根：资产经营与重组的法律规范，法苑，1997年第5期徐冬根：构筑上海国际金融中心的法律框架，法苑，1997年第6期徐冬根：中国公司扬起海外上市之帆，法苑，1997年第7期徐冬根：大股东与小股东的权益制衡，法苑，1997年第8期徐冬根：美国筑起反内幕交易的堤坝，法苑，1997年第9期徐冬根：金融创新浪潮对传统法制的挑战，法苑，1997年第10期徐冬根：劳动合同规制，法苑，1997年第11期徐冬根：抵押担保的法律机制，法苑，1997年第12期徐冬根：《当代国际经济法丛书》评介，法学，1996/06徐冬根：股份持有法人化与有限双向持股制度，法学杂志，1996/06徐冬根：企业的收购与兼并，法学杂志，1996/03徐冬根：我国外资引进工作中的法律政策取向，法学杂志，1996/02徐冬根：美国九十年代的证券立法，中外法学，1996/06徐冬根：避免外资对民族工业的冲击已成当务之急，法学，1996/08徐冬根：对实现抵押权过程中若干疑难法律问题的探讨，法学，1996/04徐冬根：美国的廉价股票，上海投资-1996年6期徐冬根：国际融资市场的走势与取向，上海投资-1996年5期徐冬根：外资立法的走势与导向，法苑，1996年第1期徐冬根：《保险法》保国泰民安，法苑，1996年第2期徐冬根：贸易投资自由化与税制改革，法苑，1996年第3期徐冬根：《担保法》透析，法苑，1996年第4期徐冬根：购房置业, 法律护驾，法苑，1996年第5期徐冬根：外资购并国企与我国外资法的完善，法苑，1996年第6期徐冬根：反不正当竞争法纵横谈，法苑，1996年第7期徐冬根：中外合资企业投资者权益转让，法苑，1996年第8期徐冬根：外资控股上市公司的法律规范，法苑，1996年第9期徐冬根：中小股东的法律保护，法苑，1996年第10期徐冬根：上市公司购并与关联交易，法苑，1996年第11期徐冬根：上市公司股份回购的法律限制与例外，法苑，1996年第12期徐冬根：企业怎样以弱抗强，企业销售，1995/07徐冬根：漫谈文化与广告商标艺术，上海艺术家，1995/04徐冬根：中东阿拉伯国家的冲突法立法，法学杂志，1995/05徐冬根：法国社会养老保险法制的特色，法学杂志，1995/04徐冬根：瑞士法制现代化的启示，法学杂志，1995/02徐冬根：我国外贸法律制度中的强制性结汇和售汇，政治与法律，1995/03徐冬根：海峡两岸金融合作若干问题的探讨，外国经济与管理，1995/10徐冬根：我国首部研究“关贸总协定”的法学著作——全国统编教材《关税与贸易总协定》评析，法学，1995/10徐冬根：上市公司股份收购与反收购，法学，1995/07徐冬根：中国“复关”的走势与市场经济法制建设的取向，法学，1995/04徐冬根：我国外汇法律制度的改革与创新，上海投资-1995年3期徐冬根：走向自由兑换王国的人民币，法苑，1995年第1期徐冬根：老年保障法律制度：何去何从，法苑，1995年第2期徐冬根：风风雨雨“复关”路，法苑，1995年第3期徐冬根：外资法实施中的误区，法苑，1995年第4期徐冬根：广告法，与你同行，法苑，1995年第5期徐冬根：按揭购房: 都市新时尚，法苑，1995年第6期徐冬根：中美知识产权关系展望与我国知识产权法制建设，法苑，1995年第7期徐冬根：国家“安居工程”启动, 立法先行，法苑，1995年第8期徐冬根：金融自由化与法律监管，法苑，1995年第9期徐冬根：撑起无形资产的法律保护伞，法苑，1995年第10期徐冬根：世界贸易组织: 翻开新的一页，法苑，1995年第11期徐冬根：市场经济法制建设: 回顾与展望，法苑，1995年第12期徐冬根：商标的国际化与商标设计技巧，中国质量万里行，1994/01徐冬根：上海涉外经济立法若干设想，法治论丛，1994/03徐冬根：欧洲当代国际私法研究热点评析，法学杂志，1994/05徐冬根：19世纪的国际私法立法拾遗，法学杂志，1994/04徐冬根：美国路易斯安娜州新冲突法法案述评，法学杂志，1994/03徐冬根：对我国侵权行为法律适用规范立法的思考，政治与法律，1994/06徐冬根：共同投资基金，大潮涌起，法苑，1994年第5期徐冬根：“上帝”的保护神 --- 《消费者权益保护法》，法苑，1994年第6期徐冬根：“道”“魔”之战--- 各国立法对贩毒者的惩戒，法苑，1994年第7期徐冬根：商标王国中的贵族 --- 驰名商标，法苑，1994年第8期徐冬根：古老而时髦的民商事法律行为 --- 拍卖，法苑，1994年第9期徐冬根：构筑中的社会保障与劳动法律体系，法苑，1994年第10期徐冬根：企业收购兼并案透视，法苑，1994年第11期徐冬根：实施破产制度，迷雾重重，法苑，1994年第12期徐冬根：国际私法学的拓新之作——《国际侵权行为法》评析，政治与法律，1993/06徐冬根：商标的国际化与商标的设计技巧分析，国际市场-1993年9期徐冬根：论“直接适用的法”与冲突规范的关系，中国法学，1990/03徐冬根：西方各国设备租赁业之比较研究，国外社会科学文摘，1988/03徐冬根：谈谈企业如何开展国际设备租赁交易，上海企业，1988/08徐冬根：梵蒂冈，国际展望，1987/16徐冬根：简析设备租赁交易中当事人的违约及其补救，政治与法律，1987/03徐冬根：美国的设备租赁及其法律制度，外国经济与管理，1987/08徐冬根：略论我国租赁业的现状和特点，外国经济与管理，1987/03徐冬根：联邦德国专家梅斯曼讲订立国际合同的技巧，国外社会科学文摘，1986/07徐冬根：外国律师看中国有关外国投资的法律，国外社会科学文摘，1985/07徐冬根：美国律师在经济活动中的作用，国外社会科学文摘，1985/01徐冬根：经济合同纠纷解决的对话，法学，1985/12 徐冬根：上海“三资企业”中亟需决解的若干法律问题，法学，1985/12徐冬根：我国《涉外经济合同法》的特点和原则，法学，1985/06徐冬根：比较法学综述，法学，1985/01

草根发表论文

草根文化社会学家、民俗学家艾君在“改革开放30周年解读”中认为，每一次思想的解放、社会变革和科教的进步，都会派生和衍生出一些特殊的文化现象。而草根文化现象，正是伴随着改革开放思想的解放、意识观念的革命、科学技术的进步、市场经济的发展、创新2.0（面向知识社会的下一代创新）形态的逐步形成引发的创新形态、社会形态变革及其带来的社会大众道德观念、爱好趣味、价值审美等变化，出现的文化多样化的发展趋势，在民间产生的大众平民文化现象。它的出现体现出改革开放后而出现的文化的多样性的特点，也可以从一定意义反映出以阳春白雪占主流的雅文化的格局已经在承受着社会文化中的“副文化、亚文化”的冲击。这种特殊的文化现象其实是社会民众的一种诉求表达，折射出社会民众的一种生活和消费需求，以及存在的心理需求。对草根文化他这样界定：“草根文化，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际是一种“副文化、亚文化”现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。” 科学技术发展引发了创新形态、社会形态的变革，创新2.0也正在成为知识社会条件下的典型创新形态并影响社会的草根化进程。Web2.0是创新2.0在互联网领域的典型体现，而Blog则无疑是Web2.0的典型代表。作为管制而没有充分发展，博客提供给普通大众和媒体精英以及潜在媒体精英同样发挥机会和展示舞台。既然媒体精英进入博客写作市场，那么在充分竞争之后，中国博客发展一定和美国的Blog反专业主义、反精英主义发展完全相反，所以中国的博客之后的发展，一定是继续精英化，而不是像在美国祖先一样草根化。其实不用再多说什么了，那些指望通过BSP的首页，给自己的blog带来流量的草根们，恐怕只好先把自己弄成精英再说了。看看新浪推荐的优秀blog吧，余华、张海迪、潘石屹、徐小平真是够精英的。如果幸运，说不定你可以在左下角“最新更新BLOG”那里露一小脸。不否认精英的影响力，实际上新浪正是在利用他们的这种影响力，来吸引草根们到它的网站上开始blog，这会很有效果。但互联网正在把影响力赋予那些以前不具有影响力的人，就像undersound所说的，blog圈是条长长的尾巴，而每个blogger都是这个尾巴上的那么一点。这就是《纽约时报》所说的，“Every one is famous for 15 people”（每个人都可以在15个人中大名鼎鼎。）。这15个人，可能包括你的恋人、朋友、同事，你对他们的影响力，可能远远超过那些精英们对他们的影响力。安替告诉你应该看超女，你可能不会看，但你的女友告诉你应该看超女，你就真的看了。回到前面说的媒体管制，实际上所有的管制都是一部分人对另一部分人的管制，一部分精英对另一部分精英话语权的剥夺。所以很多话安替不能在报纸上说，只能在自己的blog上说。不过我不认为写blog的安替还是精英，只不过他的blog的读者略多于其他blog而已，像《读者》那样拥有几百万读者，暂时还没戏。就算是人民日报社长，如果他成了blogger，恐怕也没人会拿他当精英。从媒体的角度看blog，它的读者总数正在快速增加。尽管每一个单独的blog都很小众，但它们的读者再少，也一定会有最忠实的。整个blog圈的读者绝对是个可以跟任何媒体相抗衡的数字，这就是长尾的威力。管制几个精英很容易，但管制几百万blogger，很难。中国的blog圈不可能走向精英媒体的道路，因为再微弱的声音也有发出来的欲望和可能。门户网站用精英做招牌，目的还是吸引大量的草根。blog让草根不再只是充当衬托精英的背景，至少在15个人中，每个blogger都是一个主角，不管他们能不能被选上BSP的首页。

从前有个人叫大头。。。

首先你得搞明白，纯文学是隐藏不见的！只能说它根植于你的心中，唯一的只有你去发现。再者，你说“名家写的作品不如草根，他们却能发表”。这就跟我们买衣服一样，为什么一定要买名牌？我想我也不用在多说什么了，因为这里面有一个名人效应。当然，这些就别去管它了，是金子总会发光的（呵呵，看你这样子好像是个写手，就让我姑且这么认为吧）。至于“为什纯文学作品那么难发表”，我也说不出个所以然来，只能说世态炎凉啊！韩寒说过这样一句话，“为什么现在的那些作家写的东西，不管是80后、70后、60后他们写的东西，没有梁实秋、鲁迅那批人写得好，是因为他们更贱，没有那些人清高。”现在你应该明白了吧，根本就写不出纯文学作品了，尽管我们这个时代还有许多问题，可那批写手太过安于平静，青春文学，就是这个时代的产物，我不是否定它，毕竟它安慰了许多青年的心灵，但是，这是不够的！说纯文学作品难发表，也是正常的。现在的人，需要的是故事，需要的是娱乐，对于那些正儿八经或是带有教育意义的纯文学作品，自然是提不起什么兴趣来，报刊杂志也深知这一点，所以他们需要的就是那种商业化的“文学作品”了。但如果你是一名写手，我希望你能坚持自己的道路，记住，是金子总会发光的！顺便附上几条诀窍：1.投稿要对路 2.注意把握时机 3.注意格式要规范 4.适当控制字数 5.讲究投稿策略