与话说乌鸦有关论文参考文献
不能这样说的~~现代很多人都觉得乌鸦晦气，其实这些都是民俗罢了。以前有的时候人们是喜欢乌鸦的 就像喜欢现在的喜鹊 只是后来不知道怎么变了！！ 当然了，乌鸦没错~这些只是人们没事找事 给它戴的不好的名声 有很多书上介绍乌鸦会在老乌鸦不能出去找东西吃的时候 回来喂它.说它懂得感恩。。但我没见过。如果是真的，它真的该值得人们敬仰了~~
乌鸦象征其已逝的爱人。后来的诗no where , no more指再也看不到爱人，再也听不到爱人了。I cannot see you no where,I cannot hear you no more.诗中哀伤的氛围反映了作者悲凉的心境。
第1句：乌鸦，民间叫做老鸹，通常是指鸦科动物中的大嘴乌鸦。
古人则称其为巨喙乌`大嘴乌`黑老鸦`老鸦。也有叫乌鹊的。
在分类学上，乌鸦属于脊索动物门，脊椎动物亚门，鸟纲，雀形目。与乌鸦同目的有百灵`家燕`喜鹊`画眉`大山雀`麻雀`燕雀。
第2句：这年春天，留给我印象最深的便是林子里的鸦群。也不知从何时得，油麻地中学的校园里，那一片一片的林子中，栖落了数不清的乌鸦。
还在冬季时，他们就在林子里了。但，那是它们并太不闹人。
几乎整整一个白天，他们都飞到远处的田野上觅食，只是到了黄昏，才成群结队飞回来。那时刻，有一阵鼓噪。
但这对枯寂的冬日黄昏来说，倒是件让人兴奋的事情。但春天一到，他们就变得太不像话了，几乎整天不出外觅食，就在林子里聒噪、闹腾。
它们鼓动翅膀，相互追逐，在空中发出一阵阵翅膀搏击气流而发出的刷刷声。一只只皆漆黑如墨如夜，掠过空中时，便在空中打一道道黑闪。
雌鸦们有的立在枝头，若无其事的用那黑钻石般的眼睛去看天空，有的则立在枝头不停地颤抖着翅膀，仿佛在等待什么安抚。雄鸦们总是厮打不止。
它们用翅膀扇打拍击，用黑牛角一样的喙去互啄，空中常常黑羽纷纷。第3句：乌鸦是灵性鸟。
在北欧有这样一个传说：众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界，另一只眼睛永远关闭。当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，就派两只乌鸦去巡视天下，因此奥丁对天下的事情无所不知。
加拿大也流传一个古老的传说：远古时代，一场毁灭世界的洪水过后，游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳，里面是当初的人类，但他们却全是男人，乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖，下面藏著的全是女人，乌鸦把他们领到了一起，并给他们招来日月星辰，教会他们捕猎和耕作。日本有文献记载：神武天皇东征到熊野，在熊野山被敌军围困，天神派“八咫鸟”为其引路突围.后来日本国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦。
第4句：预言鸟扇动智慧的翅膀在天空飞翔，如果你是一个心胸坦荡的人，你会听懂它欢快的歌唱——它的声音粗糙而严厉/ “哑——”的一声/猛一挫身，黑色的翅膀挑起天空 /滑翔出一道黑色的火焰/灼痛了人们惊悸的眼睛/这是一个晴朗的晌午/善良的人啊你为什么害怕/不善良的人啊你害怕什么/一只传说不吉祥的鸟/它给谁的心灵 留下一双黑色的翅膀/永恒地飞翔 这黑色的火焰，/就这样从五月的田野上空烧过/躺在坟墓里的人心静如水 第5句：乌鸦的黑色身躯，食腐的习性，以及粗厉的叫声，让人心生厌恶，于是就把乌鸦与巫术联系起来，认为看到了乌鸦，就会有倒霉的事情发生。因为乌鸦的嘴黑，时常有人把说话离谱，让人恼怒愤恨的人，称为乌鸦嘴。
人们常说，天下乌鸦一般黑，用来比喻世界上的剥削者`压迫者都一样坏。第6句：乌鸦是孝顺鸟。
“乌鸦反哺”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目》中称乌鸦为“慈鸟”：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”
可见乌鸦是孝顺的典型，当他们的父母年纪大了，老了，病了，厌倦世事了，无法觅食的时候，小乌鸦、年轻的乌鸦、儿孙辈的乌鸦，不但会给父母寻找食物，而且会把食物给弄得很可口，像人类吐哺以养育子女一样。
李密的《陈情表》 “乌鸟私情，愿乞终养。”私人的尽孝，大于对朝廷的尽忠。
第7句：乌鸦有时飞得很低，常从人的脸庞飞过，使人顿感一股凉风，有时又飞得很高，仿佛要飞到云霄里毁灭掉躯体。让人最受不了的，是它们的叫喊。
一只只声嘶力竭，完全是一种歇斯底里的喊叫。有发“哇”声的，有发“啊”声的，有好几只发出的声音，竟像是苍老垂危的人在绝望的荒原中发出的哀鸣。
它们一天天地闹着，不吃不喝，闹得自己一天一天地瘦下来。仔细看它们，觉得它们就只剩下了一副瘦的可怜的骨架。
在天空飞过时，让人竟然觉得那是个已经没有了身体而就只剩下了一对尺余长大翅的怪物。有些精疲力竭了，从树上歪歪斜斜的跌落在地上。
我们就常去追赶这些似乎已经耗尽了生命的黑精灵，它们不得不拍动翅膀，挣扎着飞到高处。第8句：乌鸦是救命鸟。
东北土著先民满族的保护神，也为萨满教和大多数通古斯语系民族认可。曾有“乌鸦救祖”的传说，清代文献记载：布库里雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。
满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害”。 清顺治帝入关后，大清帝国一直保持着对乌鸦的最高规格的崇拜。
东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统，乌鸦可以保平安。第9句：乌鸦是那么黑丑的鸟，一到傍晚，便成群结队的飞于空中，或三两只栖于树下，苦呀，苦呀的叫着，便使人起了一种厌恶的情绪。
第10句：从外观上看，乌鸦从头到脚全身都是黑色，仅在局部有绿蓝色到深蓝色的光泽。乌鸦的嘴比较大，也是黑色的。
常见于田野`屋旁及山区树丛中，在树上的枝杈间做。
我乡下老屋后面有一棵大树，树干粗大得两个大人才可以抱住，枝繁叶茂，是个玩耍的好去处。
村里的小孩都喜欢聚在树下，嘻嘻哈哈的，好不快活！可是我不喜欢，因为有一只乌鸦在那里做窝，且飞且鸣，发出“哇——哇——”的嘶哑声，使人感到又凄凉又厌烦。
奶奶说，乌鸦是凶鸟，遇之不祥；如当头鸣叫，更是灾祸发生的预兆。谚云“乌鸦头上过，无灾必有祸”，“老鸦叫，祸事到”，如果遇乌鸦当头聒噪，则蹬足痛骂，旋吐唾沫一口；或默诵“乾元亨利贞”五字真言七遍，如此则可以避祸。
奶奶还说，相传春秋时期，鲁国有个能听懂鸟语的人，名叫公冶长，贫而闲居，无以给食。某天有老鸦飞临他家，叫道：“公冶长，公冶长，南山有只大绵羊，你吃肉，我吃肠。”公冶长听后寻到山里，果得一只无主的大羊，食之有余。后失主追踪而至，竟诬公冶长偷羊，讼之鲁君，鲁君不信鸟语，遂将公冶长逮捕入狱。公冶长因此蒙受不白之冤。人们为他鸣报不平，认为那只老鸦为公冶长招来了灾祸。从此，乌鸦就被视为招灾引祸的不祥之鸟。
这样，我更加不喜欢老鸦了，不但觉得它的声音难听，招人烦，而且老觉得它会给我家带来厄运。
我要赶走它。
我做了一副弹弓，用小土块射它。乌鸦“哇——哇——”的大叫，冲我扑腾着翅膀，好象在说：“你打我，你打我”。它的窝老高老高的，我根本射不到它，没办法了，总不能把树砍了吧！
就这样，我有了个邻居，真是个不受欢迎的不速之客啊！
忽然有一天，我发现多了一群小乌鸦，“哇——哇——”的大叫，声音此起彼伏，更加烦人。老鸦生子了！
小乌鸦们一天天地长大了。乌鸦生子，子又生子，子又生孙……哎呀，老天，不能想了，太可怕了！
小乌鸦们长大了，老乌鸦更老了，它很少飞翔了，我发现它好多时候都是呆在树枝上，无精打采的，声音更嘶哑了，真是岁月无情啊！
乌鸦老了，那它吃什么呢？我观察了好长时间，发现长大了的小乌鸦们将觅来的食物喂到母亲的口中，天天如此，回报母亲的养育之恩。
我一下子觉得很惭愧，乌鸦虽然外表丑陋，但它们有一颗孝心，在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。
人生天地间，孝为百行首。生活在文明社会的每一个人，都应树立这样的观念：倘若有一件衣，应先给父母穿；倘若有一口饭，应先给父母吃；倘若有一间房，应先给父母住。
谢谢乌鸦，你用一种非常难听的声音，教会了我一个简单的道理！
乌鸦，因其通体羽毛或大部分羽毛皆为黑色，故此得名，长久以来，乌鸦在人的心目中没有什么好印象。“乌鸦叫，祸来到。”人们视其的象征，其实，这都是人们长期以来形成的误会。
乌鸦很聪明。乌鸦看见狗在吃东西，往往会有几只去琢他的 *** ，狗反身攻击时，另外几只及时将它放下的食物抢走。如果有一只乌鸦在某个地方落入猎人掉网中，那么，即使猎人改用其他完全不同的圈套，也决不能第下一个乌鸦。
更有趣的是乌鸦之间很有感情，人们常常发现遇难的乌鸦周围，总是有不少乌鸦在跳来跳去。久久不肯离去的小鸟都是由亲鸟哺育长大的，长大后就各自东西了。而乌鸦却不同，小乌鸦不但不离开爸爸妈妈，而且对自己的父母十分孝敬，老乌鸦飞不动了，小乌鸦便到处找食物，喂老乌鸦，小乌鸦不仅生前孝敬爸爸妈妈，老乌鸦一旦死了，小乌鸦还召集亲朋好友为其送葬。
乌鸦很聪明，也很有感情。其实，人们不应该说乌鸦的坏话，这都是人们长期误会。
乌鸦？人们一想起乌鸦，就想起了那乌黑的皮肤，乌黑的小脚，更恨的就是乌鸦那嘎嘎叫的声音。我就是一只乌鸦，虽然我的样子的确不好看，但是我们的一些品质却是你们人类所不具备的。
我们乌鸦最好的品质就是反哺，对父母亲非常的孝顺。小的时候，我们的羽毛还未长齐，还没有自理生活的能力，我们的父母亲总是飞到很远的地方觅食，回来后先把食物喂给我们吃，然后自己才吃；到我们长大以后，父母亲都已经老了，我们一心想着它们，总是先把食物喂给父母亲吃，然后自己再吃，我们乌鸦家族一直都是这样。而我在天空飞翔的时候，看到很多已经成家立业的人，对自己的父母亲却不闻不问，甚至有人嫌弃父母，赶他们出门，这让我看到十分寒心。于此同时，我为自己是只乌鸦感到自豪。
我们还有一个特异功能，就是能未卜先知，我们能预测到哪里会出倒霉的事情，于是，就嘎嘎叫地提醒他们。可是，人们却不领情，还辱骂我们说我们是是乌鸦嘴甚至打我们 。有一次，我出去散步，飞过一家门口的时候，我突然感觉到这家人会有倒霉运。我出于好心，想帮助他们，就在他们家门口“嘎……嘎……嘎……”地叫个不停。没有想到，这家人却个个都拿着扫把、椅子、桌子，甚至还有人拿起菜刀想把我轰走。当时，我吓出一身冷汗，赶紧张开翅膀逃走了。“哎……，真是狗咬吕洞宾——不识好人心啊！”我边飞边想到。过了一会儿，我想回来看看看，就没多大点时间，灾难就降临在这个家庭上——先是老太太心脏病突发，后来又是女儿遭遇车祸，整个家庭悲痛欲绝。
听了我的经历，人类们，你们还会认为我们乌鸦是你们想象中的那样吗？反正，我是乌鸦我自豪！
昨天在放学路上，我听见有乌鸦的叫声，我便随口说这里有“吉祥鸟”。
同学们都说：“那明明是“不祥的鸟”， 你怎么胡说八道，快闭上你的“乌鸦嘴”吧。听后，我没有责怪同学们，因为一直以来我们都认为乌鸦是凶鸟，遇到它表示不吉祥；如果它一直鸣叫，那更认为肯定有不好的事情会发生。
但是，现在我说它是“吉祥鸟”，是有原因的。春节时我们一家去北京旅游了。
在北京的第一天我们便看见成群结队的乌鸦在头上飞来飞去，有的地方还特别多。我们就问导游，怎么会有这么多的乌鸦呀？导游便耐心地给我们讲了起来。
在故宫中有很多喂食乌鸦的高杆，叫索罗杆，杆上的盘子里放有专门喂乌鸦的食物。有食物吃，乌鸦能不来，能不多吗？ 为什么在神圣的故宫里有专门喂乌鸦的地方？这里面还有一个小故事：在一次和明朝军队的作战过程中，皇太极受了重伤，他的军队也伤亡惨重，明军在后面紧紧追赶。
负伤的皇太极体虚力弱，从马背上摔了下来，看着到来的追兵，他知道自己在劫难逃.就在这个时候，飞过来黑压压一大群的乌鸦，落在皇太极的身上，将他严严实实地盖住了.古人（包括今天的人）都认为乌鸦是不详之物，它喜欢死尸。因此，明军觉得这是一具死尸，就没有管了.皇太极就这样得救了.后来，皇太极不准任何人伤害乌鸦.登基后下诏书，赐乌鸦为“神鸦”、“吉祥鸟”的称号，还饲养乌鸦。
现在，你们知道我为什么说乌鸦是“吉祥鸟”了吧。只要留心，处处都有知识。
在大山的最高处住着几只老鹰，老鹰要经常观察山下动物们的一举一动，好瞄准目标去抓动物吃。有一只老乌鸦就住在老鹰下面，经常吃老鹰吃剩下来的臭肉，这只乌鸦的最大愿望，就是能吃上一口鲜肉。
一天，老鹰从高高的山峰上俯冲下来，将羊群众的一只绵羊抓走了，乌鸦看见了老鹰的雄姿，不禁羡慕起来了：啊，要是我能有他那么高超的本领就好了。乌鸦边想边打定主意，明天也要像老鹰一样从山上俯冲下来，去抓只绵羊吃吃。乌鸦想着想着，竟连口水也滴了下来。 第二天，天蒙蒙亮，乌鸦就开始向山顶进发，好不容易来到了山顶，乌鸦的羽毛都软了，它做了些准备运动后便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果，它被牧羊人抓住了。 乌鸦怎么也想不明白，为什么同样是鸟类，老鹰能做到的事，我却不能做到！乌鸦失败一次并不可怕，怕的是失败了依然不知道自己为什么失败。 乌鸦哪里知道，老鹰为了能生存，付出了多少。老鹰一生出来就要接受一次次残酷的考验，先是被老鹰妈妈从巢中扔下，若是小鹰们自己不用力拍打翅膀，就会坠山而死，剩下的小鹰又会经过鹰妈妈的重重考验，最后剩下的小鹰又要经过最后一次残酷的考验，这考验也是最残酷的一次，老鹰将小鹰们的翅膀折断，然后让小鹰们继续跟着老鹰学飞，最后剩下的几只经受住考验的小鹰新长出来的翅膀比原先更硬，更大，羽毛也由原先的黯淡无色变得油亮光滑。老鹰们就是经过这些残酷的考验而慢慢生存下来的。 我们也一样，做事不能眼高手低，自己不能做的，千万别逞强，有时候，任意模仿别人，说不定反而会成为自己失败的原因！
有一天，小乌鸦正在播放的灌木丛，突然觉得口渴，就找呀找找到了一瓶水.但它是太累了，没有精力去飞来石所有权，流传下来的我们的祖先方式 - 堆满了碎石，使瓶子喝水上涨，它最终与年纪比他们的祖先的方式提出了更方便的方法，那就是使用吸管.它拾起一根稻草，理由是人们丢弃，来瓶之前，插入吸管，扔了烟，哇，真的很酷水啊！这种方法实在是简单快捷的方法！正当可人的小乌鸦的饮用水，老乌鸦看见了，一旦拿着比自己的扫帚飞了过去更大，被迫扮演一个有点小乌鸦：“你怎么可以喝，”小乌鸦说：“这是不是一种创新我们原来尴尬的要好得多.“老乌鸦怒道：“这是我们祖先传下来的，不能改变的方式.” “但是，这种方法比旧方法要简单得多”小.乌鸦说浮气.老乌鸦大怒，使出强迫打小乌鸦扫帚吃奶的力气，他击中了他的嘴：“我告诉过你顶嘴，叫你顶嘴，长大了，翅膀硬了，我并没有反对！“小乌鸦委屈地说：“这不能跟上老长的路的步伐，我们需要创新.”老乌鸦很生气：.“无论如何，你不能改变的方式我们的祖先喝”这真是一个顽固的老乌鸦呀！在现实生活中，我也看到了类似的“老乌鸦”，例如，一旦到了夏天，我在阳台上玩，看见隔壁的阿姨让自己的孩子洗衣服，洗姑姑女孩开始与积极的，但在领洗，虽然听不到说了什么，同时也是第一个女孩注意到，手势看到的差异.最后，女孩的阿姨还是不同意，实践中，打一个小女孩一顿.我想：这个女人去不掉呀，只能够上线洗衣服，为什么你必须按这样做的方法是什么？！我从“新乌鸦喝”预期是，人类需要创新，只有人谁能够跟上创新时代的步伐.。
乌鸦的辩解一个晴朗早晨，乌鸦拍着翅膀在森林里玩耍。
太阳越来越强烈乌鸦就躺在树上的休息。这时，苍鹰和喜鹊一起到森林里散步时，看见了丑陋的乌鸦在树上休息。
苍鹰和喜鹊便飞过去嘲笑它。苍鹰对喜鹊说：“我是老大，我先去。”
苍鹰大摇大摆地过去说：“小子，你看看你，这么丑，看看我，这么大的翅膀，你有吗？”“苍鹰先生”，乌鸦说：“虽然我没有您那么大的翅膀，但我有一个东西你没有，那就是父爱。”苍鹰听了，不知往哪里逃才好。
喜鹊见苍鹰失望的回来，便怒气冲冲的地跑到乌鸦面前，说：“可恶的丑陋乌鸦，你敢说我老大。我这么的美丽，人类都不敢伤害我！再看看你，臭气熏天，论声音你比不上我，论外貌，你也比不上我。
你有什么比得上我呢？丑东西。”“如果我有呢？喜鹊小姐。”
乌鸦说。“真可笑，你不可能有。”
“我就有，我可会保护你们的卫生环境，你们的卫生可全是我保护的，没话说了吧。”乌鸦说，喜鹊听了，真想找个地洞躲下去。
苍鹰和喜鹊听了，脸红了。后来人们看见，苍鹰去保护母亲去了，喜鹊打扫卫生去了。
老师点评：乌鸦苍鹰的地话描写得十分精彩哦，抓住了各自的优缺点。如果在描写乌鸦和喜鹊的对话时也双胞胎这么细致，文章会充实许多。
1.乌鸦的黑色身躯，食腐的习性，以及粗厉的叫声，让人心生厌恶，于是就把乌鸦与巫术联系起来，认为看到了乌鸦，就会有倒霉的事情发生。因为乌鸦的嘴黑，时常有人把说话离谱，让人恼怒愤恨的人，称为乌鸦嘴。人们常说，天下乌鸦一般黑，用来比喻世界上的剥削者、压迫者都一样坏。
2.从外观上看，乌鸦从头到脚全身都是黑色，仅在局部有绿蓝色到深蓝色的光泽。乌鸦的嘴比较大，也是黑色的。常见于田野`屋旁及山区树丛中，在树上的枝杈间做窝。并以玉米`花生`豆类`瓜果及昆虫`腐肉等为食。乌鸦的肉、头、翅羽、胆可供药用。
3.乌鸦和麻雀都是喜欢鸣叫的鸟类。麻雀常会跳来跳去，喳喳地叫个不停。乌鸦也似乎不甘寂寞，飞行时常发出哇哇的叫声，让人听了很不舒服。古人把连乌鸦和麻雀的声音也没有的情形，称作鸦雀无声，形容非常寂静。
4.一度时间，乌鸦还极有破坏的欲望。篮球场无人时，它们就落在篮筐上，用喙不停地拆篮网，只用几天的功夫，就把篮网全部拆掉了。它们飞到桃树上去，把刚刚结出的毛桃，一粒一粒的啄下来，然后如含一颗绿玉一样，飞到红瓦房和黑瓦房的屋脊上。白麻子的一顶草帽被它们叼走了，不一会儿工夫，就被它们弄得稀烂。它们还特别喜欢有颜色的东西。我们常看到它们叼着一片红纸片或一根黄布条儿在天空飞过。
5.乌鸦全身黑不溜秋，宛如穿着一件黑大衣一样。
6.一群乌鸦从亚麻色的苍林里飞了出来，上下打旋，乳白色的雾片被穿得七零八落，如同玻璃的碎片。
7.乌鸦，民间叫做老鸹，通常是指鸦科动物中的大嘴乌鸦。古人则称其为巨喙乌`大嘴乌`黑老鸦`老鸦。也有叫乌鹊的。在分类学上，乌鸦属于脊索动物门，脊椎动物亚门，鸟纲，雀形目。与乌鸦同目的有百灵、家燕、喜鹊、画眉、大山雀、麻雀、燕雀。
8.乌鸦是救命鸟。东北土著先民满族的保护神，也为萨满教和大多数通古斯语系民族认可。曾有“乌鸦救祖”的传说，清代文献记载：布库里雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害”。
9.清顺治帝入关后，大清帝国一直保持着对乌鸦的最高规格的崇拜。东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统，乌鸦可以保平安。
10.乌鸦是智慧鸟。过去的小学教材中有一篇 《乌鸦喝水》 的童话，那只充满智慧的乌鸦，让童年的天空充满情趣。
1 当一个人死后，乌鸦会将他的灵魂带回他的栖息地，倘若这个人的灵魂得不到平静，则被迫暂时停留在人世间。 2 在很古的时候，一家员外有一个如花貌美的女儿，到了婚嫁的年龄，被许配给一富家公子，可这姑娘却喜欢上了一个穷酸秀才，二人相爱如沫，纷纷立下誓言一起私奔，可最后还是势单力薄，无法抗衡与封建门第制度，秀才最后因心爱另嫁他人，因爱生疾，郁郁而终，员外爱女得知心爱，撒手人寰，痛哭流涕，在被嫁当日悬梁自尽。后二人被双双埋葬与他们相约的一棵刺槐之下，在后来人们常常在他们坟墓上看到乌鸦，有人说他们在吉乐世界相约，变成乌鸦共度此生，长相斯守。 也许听到这里很多人会说：这不是化蝶吗？怎么变成化鸭了。 我想不管是化蝶还是化鸭，这说明爱情是人永恒的主题，关于爱情的电影的经典情节早被人用尽用绝。人非圣贤谁能无情。 而现实生活中的爱情往往不是电影小说，如此凄美让人神往，在爱的世界中没有终点，只有起点。所以我更喜欢乌鸦的爱情，虽然他不完美有残缺，有暇丝，但和真实。
与为什么是乌鸦有关论文参考文献
问题一：日本怎么会有那么多的乌鸦啊？ 参考文献： jlgqt/gqt/modal 据东京都府提供的有关数据，1985年时，栖身在东京都内的乌鸦大约有7000只，后来，其数量急速增加，到2001年，已达约36500只。增长速度如此之快，我感到很不可思议，难道乌鸦是日本敬奉的神鸟，或是这个国家的气候条件更适合它们的生存吗？我咨询了很多日本人，他们告诉我，其实日本人也十分讨厌乌鸦，也意识到了问题的严重性，有的人甚至告诉我，外国人问起有关乌鸦的问题时他们也感到很尴尬和难堪。在和日本青年合宿期间，日本富士河口湖町役场环境课的三浦浩先生对我讲，乌鸦数量的迅速增加，与城市的垃圾处理问题有很密切的关系。自1994年，东京都 *** 在城市垃圾处理上开始推行一项新的措施，即以碳酸钙为原料的可燃性垃圾袋，来取代以往的黑色塑料袋，因为前者有利于环境保护。后来，根据有关数据发现，那一段时期城市中的乌鸦数量急剧增多，很可能是因为以碳酸钙为原料的袋子呈半透明状态，看得见里面的垃圾内容，从而吸引了成群的乌鸦，它们以垃圾袋里的生鲜垃圾为食物而不断繁殖。针对这种情况，2001年，东京都府成立了一个“乌鸦对策”办公室，来实施有关措施，其中包括在垃圾收放处设置防鸟网，实行垃圾的夜间收运等。但有关专业人士也不无忧虑地指出：“如果能够做到使乌鸦得不到饵食，某一地方的乌鸦数量或许就会减少，但是，乌鸦会转移到其它地区，而且有可能会因饵食不足而捕食小动物，可见仅靠改善垃圾处理的方法显然是不够的，要使乌鸦的数量恢复到生态平衡的程度，就不得不采取相应的捕捉手段。”实际上东京都府的对策已经获得了初步成效，根据2002年底时的测算，东京都的乌鸦生栖数约为35400只，比前一年减少了约1100只。东京都府通过科学的计算得出的结论是，东京都内乌鸦生栖的适宜数应为7000只左右，而目前的实际整整是这一适宜数的5倍。 现在人们开始正视乌鸦造成的环境危害，但从深层次考虑，其实“祸首”并不完全在于乌鸦，而在于不断造成大量垃圾的人类。人类正在为自己的行为付出着代价。 满意请采纳 问题二：为什么日本那么多乌鸦 因为在日本的宗教上，乌鸦是代表吉祥的鸟，是不能杀的，而中国乌鸦是代表厄运和邪恶的，大部分都被杀了，所以日本的乌鸦就很多啊 问题三：为什么日本乌鸦特别多？ 乌鸦主食城市垃圾中的食物，不止日本多，其他国家大城市也多。不过日本也有大城市乌鸦不多的地方，我记得大概是大阪还是什么地方将垃圾回收由白天改为半夜，这样乌鸦就没有食物来源，自然就迁往他处了。 问题四：为什么日本的乌鸦那么多 还个头特别大 在日本“乌鸦”多的理由如下：1。在日本从古至今“乌鸦”都是“吉祥鸟”。人们并不讨厌“乌鸦。“乌鸦”长期不被驱赶，所以在日本得以不断大量繁衍。2。“乌鸦”为雀形目鸟类中个体最大的，它在都市中并没有天敌。所以得以顺利繁衍。3。日本的城市有很多食品垃圾。城市的河流清澈绿化率也很高，“乌鸦”有吃和有住，得以大量繁衍。4。日本的“乌鸦”有两种：深山乌和 \丸鸦 。深山乌体型庞大，身长约47cm、翼展90cm。\丸鸦体型稍小，身长约33cm。 问题五：日本为什么有那么多乌鸦？ 东京市区内绿地比较多，是乌鸦栖息的理想地点。东京区内垃圾钉丰富，给乌鸦提供了合适的食物。另外，虽然大多数日本人讨厌乌鸦，比如有乌鸦在门前叫赶紧关门、见到乌鸦马上掉头走，但是他们并不敢伤害乌鸦（很迷信的那种，他们相信那样做会导致厄运降临）。所以乌鸦只作为“活着的邪恶之鸟”存在。没有控制，数量自然增加。 问题六：为什么日本会有很多乌鸦？ 客观来说还是环境好 乌鸦其实是很聪明的 它们会选择好的环境作为栖息地 问题七：为什么日本乌鸦多? 第一个问题已经有许多回应，就不再回答补充一下你的第二个问题：「在台湾比较少见到乌鸭」？这是因地而异的。就大环境来看，确实是纬度较低，不如位于较高纬度的日本那样在平地就能见到许多乌鸦。但这不代表台湾的乌鸦很少。别忘了台湾的生态特色：高山林立！海拔高度的上升，跟纬度的提高，可以说是相等地位的两件事。所以在全台湾的中高海拔地区很常见的一种鸟，就是乌鸦。去过合欢山或玉山或其他海拔较高的地方玩，一天不看见个几只几群都有点难，而这就是乌鸦在台湾生活的环境→中高海拔山区而非平地。而每次在山上听到乌鸦响亮的叫声，会想到它在以前的中国、英国，乃至当今的日本都代表着吉祥之意而备受款待，就觉得能听到乌鸦叫还真是幸运呢！ 查看更多答案>> 采纳哦 问题八：日本人为什么喜欢乌鸦 没人喜欢乌鸦，在日本乌鸦也是祸害，日本人也很讨厌乌鸦，不过乌鸦生命力极强，几乎吃什么都活，还很聪明 问题九：为什么日本到处都有乌鸦，而中国没有？ 去年有乌鸦啄伤小学生的事件，我很好奇地问日本人，你们喜欢乌鸦吗，回答：不喜欢，认为不吉利。我又问：那么乌鸦伤人为何不捕杀？回答：没人干，再一个，日本在森林里自杀的人多，乌鸦找尸体，帮助人们寻找到尸体。 我想；一是没人组织杀乌鸦活动；二是乌鸦有用除了找尸体还可以预报地震。 总之日本人太纵容乌鸦了，把垃圾袋弄破，还去偷庄稼。 来中国试试，像日本那么大的乌鸦早就被打下来了。 问题十：日本电影中为什么那么多乌鸦叫？ 因为日本城市里乌鸦很多，尤其是东京。就像有关北京的电视电影有很多关于鸽子的声音，因为咱们北京城里的鸽子是老北京的象征。
从前一个阴郁的子夜，我独自沉思，慵懒疲竭， 沉思许多古怪而离奇、早已被人遗忘的传闻—— 当我开始打盹，几乎入睡，突然传来一阵轻擂， 仿佛有人在轻轻叩击，轻轻叩击我的房门。 “有人来了，”我轻声嘟喃，“正在叩击我的房门—— 唯此而已，别无他般。” 哦，我清楚地记得那是在萧瑟的十二月； 每一团奄奄一息的余烬都形成阴影伏在地板。 我当时真盼望翌日；——因为我已经枉费心机 想用书来消除悲哀——消除因失去丽诺尔的悲叹——因那被天使叫作丽诺尔的少女，她美丽娇艳—— 在这儿却默默无闻，直至永远。 那柔软、暗淡、飒飒飘动的每一块紫色窗布 使我心中充满前所未有的恐怖——我毛骨惊然； 为平息我心儿停跳．我站起身反复叨念 “这是有人想进屋，在叩我的房门——。 更深夜半有人想进屋，在叩我的房门；—— 唯此而已，别无他般。” 很快我的心变得坚强；不再犹疑，不再彷徨， “先生，”我说，“或夫人，我求你多多包涵； 刚才我正睡意昏昏，而你来敲门又那么轻， 你来敲门又那么轻，轻轻叩击我的房门， 我差点以为没听见你”——说着我拉开门扇；—— 唯有黑夜，别无他般。 凝视着夜色幽幽，我站在门边惊惧良久， 疑惑中似乎梦见从前没人敢梦见的梦幻； 可那未被打破的寂静，没显示任何迹象。 “丽诺尔？”便是我嗫嚅念叨的唯一字眼， 我念叨“丽诺尔！”，回声把这名字轻轻送还， 唯此而已，别无他般。 我转身回到房中，我的整个心烧灼般疼痛， 很快我又听到叩击声，比刚才听起来明显。“肯定，”我说，“肯定有什么在我的窗棂； 让我瞧瞧是什么在那里，去把那秘密发现—— 让我的心先镇静一会儿，去把那秘密发现；—— 那不过是风，别无他般！” 我猛然推开窗户。心儿扑扑直跳就像打鼓， 一只神圣往昔的健壮乌鸦慢慢走进我房间； 它既没向我致意问候；也没有片刻的停留； 而以绅士淑女的风度，栖在我房门的上面—— 栖在我房门上方一尊帕拉斯半身雕像上面—— 栖坐在那儿，仅如此这般。 于是这只黑鸟把我悲伤的幻觉哄成微笑， 以它那老成持重一本正经温文尔雅的容颜， “虽然冠毛被剪除，”我说，“但你肯定不是懦夫， 你这幽灵般可怕的古鸦，漂泊来自夜的彼岸—— 请告诉我你尊姓大名，在黑沉沉的冥府阴间！” 乌鸦答日“永不复述。” 听见如此直率的回答，我惊叹这丑陋的乌鸦， 虽说它的回答不着边际——与提问几乎无关； 因为我们不得不承认，从来没有活着的世人 曾如此有幸地看见一只鸟栖在他房门的面——鸟或兽栖在他房间门上方的半身雕像上面， 有这种名字“水不复还。” 但那只独栖于肃穆的半身雕像上的乌鸦只说了 这一句话，仿佛它倾泻灵魂就用那一个字眼。 然后它便一声不吭——也不把它的羽毛拍动—— 直到我几乎是哺哺自语“其他朋友早已消散—— 明晨它也将离我而去——如同我的希望已消散。” 这时那鸟说“永不复还。” 惊异于那死寂漠漠被如此恰当的回话打破， “肯定，”我说，“这句话是它唯一的本钱， 从它不幸动主人那儿学未。一连串无情飞灾 曾接踵而至，直到它主人的歌中有了这字眼—— 直到他希望的挽歌中有了这个忧伤的字眼 ‘永不复还，永不复还。’” 但那只乌鸦仍然把我悲伤的幻觉哄成微笑， 我即刻拖了张软椅到门旁雕像下那只鸟跟前； 然后坐在天鹅绒椅垫上，我开始冥思苦想， 浮想连着浮想，猜度这不祥的古鸟何出此言—— 这只狰狞丑陋可怕不吉不祥的古鸟何出此言， 为何聒噪‘永不复还。” 我坐着猜想那意见但没对那鸟说片语只言。 此时，它炯炯发光的眼睛已燃烧进我的心坎； 我依然坐在那儿猜度，把我的头靠得很舒服， 舒舒服服地靠在那被灯光凝视的天鹅绒衬垫， 但被灯光爱慕地凝视着的紫色的天鹅绒衬垫， 她将显出，啊，永不复还！ 接着我想，空气变得稠密，被无形香炉熏香， 提香炉的撒拉弗的脚步声响在有簇饰的地板。 “可怜的人，”我呼叫，“是上帝派天使为你送药， 这忘忧药能中止你对失去的丽诺尔的思念； 喝吧如吧，忘掉对失去的丽诺尔的思念！” 乌鸦说“永不复还。” “先知！”我说“凶兆！——仍是先知，不管是鸟还是魔！是不是魔鬼送你，或是暴风雨抛你来到此岸， 孤独但毫不气馁，在这片妖惑鬼崇的荒原—— 在这恐怖萦绕之家——告诉我真话，求你可怜—— 基列有香膏吗？——告诉我——告诉我，求你可怜！” 乌鸦说“永不复还。” “先知！”我说，“凶兆！——仍是先知、不管是鸟是魔！ 凭我们头顶的苍天起誓——凭我们都崇拜的上帝起誓—— 告诉这充满悲伤的灵魂。它能否在遥远的仙境 拥抱被天使叫作丽诺尔的少女，她纤尘不染—— 拥抱被天使叫作丽诺尔的少女，她美丽娇艳。” 乌鸦说“永不复还。” “让这话做我们的道别之辞，鸟或魔！”我突然叫道—— “回你的暴风雨中去吧，回你黑沉沉的冥府阴间！ 别留下黑色羽毛作为你的灵魂谎言的象征！ 留给我完整的孤独！——快从我门上的雕像滚蛋！ 从我心中带走你的嘴；从我房门带走你的外观！” 乌鸦说“永不复还。” 那乌鸦并没飞去，它仍然栖息，仍然栖息 在房门上方那苍白的帕拉斯半身雕像上面； 而它的眼光与正在做梦的魔鬼眼光一模一样， 照在它身上的灯光把它的阴影投射在地板； 而我的灵魂，会从那团在地板上漂浮的阴暗 被擢升么——永不复还！
乌鸦是东北土著先民“满族”的民族预报神喜神和保护神，也为”萨满教”和大多数通古斯语系民族认可.有“乌鸦救祖”（清太祖）的传说，另有清代文献<满洲实录>也记载:布库裏雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害。”:东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。至清太宗专门在渖阳故宫清甯宫前设立“索伦杆”祭祀乌鸦，并在渖阳城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。见《东三省古迹逸闻》中载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”清顺治帝入关后，亦在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。 沈阳故宫清宁宫正门前的庭院里竖有一根约有二丈的木杆，木杆安在一汉白玉石座上，顶部套着一只锡斗。这杆就是索伦杆，又叫索摩杆，是满族传统的祭天“神杆”。祭杆时，在锡斗里放上碎米和切碎的猪下水，以饲鸟雀和乌鸦。这种奇异的祭祀，不知始于什么时候，但为什么立杆祭天饲乌鸦，倒有一段有趣的传说。 相传，清太祖努尔哈赤在创业之初，为探听明军实力，只身来到辽阳，投身于辽东总兵李成梁帐下服侍李成梁。一天晚上，努尔哈赤侍候李成梁洗脚。李成梁对努尔哈赤说自己之所以能够成为当朝一品大将，就是因为脚心有一颗红痣。努尔哈赤漫不经心地说：“这有什么稀奇？我脚心有七颗红痣，还不照样侍候人吗？”说者无心，听者有意。李成梁大为吃惊，从此对他格外注意了。偏偏这时北京钦天监在观测天象时发现辽东有王气出现，断定这里会出皇上，赶紧报告朝廷，朝廷立即派兵追查。李成梁得知此事，马上怀疑到朝廷要抓的就是努尔哈赤。正当李成梁与官差商议捉拿努尔哈赤之际，努尔哈赤及时发觉，急忙逃出了李府，一口气跑到了辽阳城北的一个草滩上。李成梁的追兵越来越近了，精疲力竭的努尔哈赤躺在一条沟里暂且隐蔽。这时，一群乌鸦纷纷飞来落在了他的身上，将他严严实实地盖住了。追兵见此情景，便改变方向追往其他地方去了，努尔哈赤因而获救。 之后，努尔哈赤逃离了辽阳进入长白山。进山后，他遇到了八位挖参人，彼此结拜成生死弟兄。但是自从努尔哈赤入伙之后，大家一连半个多月没有挖到好人参，为此都很犯愁。一天夜里，天空下起了小雨，接着又突然刮起了一阵大风，随之便是一声惊天动地的吼叫。大家一看都傻了眼，原来是号称“山神爷”的老虎来了。只见老虎瞪着双眼，蹲在窝铺前边。山里人有个规定，遇到这种情况就得把帽子扔给老虎，老虎叼谁的帽子谁就得跟老虎去，是死是活，听天由命。他们九个人一个接一个地把帽子扔到老虎的眼前，可是老虎只把努尔哈赤的帽子叼走了。努尔哈赤只得伤心地告别了众兄长跟老虎去了。努尔哈赤跟老虎走了很远，来到了一个山头上。只见山头上面长满了绿茵茵的青草，每棵草顶上都顶着一团红籽。努尔哈赤心头一跳，天啊！这不是人参吗？正在这时，那只老虎纵身一跃，跳到了山涧的另一边，转眼不见了。努尔哈赤这才明白原来是山神爷搭救他们来了。他摘了一把红籽从原路回到了窝铺。众人一看那红籽，正是千年老参。就这样，他们找到了那棵山头挖出七八十棵上等人参。后来，他们就用这些人参换来了兵马和粮草，招揽四方将士起兵反明。由于努尔哈赤智勇双全，被推举为首领。努尔哈赤在八个兄长的帮助下南征北战，终于统一了女真各部，建立了大金国。 后来，满族百姓不忘当年在长白山挖参的祖先，在院子里竖起一根木杆，以美味祭祀乌鸦，感谢乌鸦当年对祖先的救命之恩。至于这根杆子则被认为是“上能通天”，由努尔哈赤当年去长白山采参用的拨草木棍演变而来，因此便叫索伦杆。
乌鸦的传说和典故如下：
在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。
唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”
“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”
在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗，均证明这一点。
武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。
乌鸦在英国王室被视为宝贝。渡鸦在伦敦塔一住就是几个世纪。
1660年，王室天文学家约翰.弗兰斯蒂德在伦敦塔夜观星相，他对查理二世抱怨渡鸦肆无忌惮地聚集和飞翔影响了他在塔顶的观测。
可是当查理二世下令赶走渡鸦的时候，不知道从哪里冒出来那么多誓死也要保护渡鸦的臣民，他们异口同声地说：这些渡鸦是伦敦塔的圣物。早就有传说指出，如果渡鸦离开，伦敦塔、君主政体和整个英国都将土崩瓦解。
伊丽莎白一世时代以来，民众对渡鸦渐渐建立起了信任和尊敬的情感，而现在，查理被民众坚定的意志和对渡鸦超乎寻常的热情震惊了。
由于当时英国正值内战，为了拉拢民心，也为了不逆天而行，他传令兴建格林威治天文台，让天文学家不要再到伦敦塔打扰渡鸦们的安闲。而且查理二世还正式颁布了法令：伦敦塔内必须至少保持有6只渡鸦，以保证英国国运昌隆。
从此以后，这些渡鸦就成为了伦敦塔的法定“公民”。为了尊重古老的传说，英国政府仍然负担开支，在塔内饲养乌鸦，相传只要塔内还有乌鸦，英格兰就不会受到侵略，反之，国家将会遭受厄运。
为了确保这些乌鸦不会全都离开伦敦塔，它们其实已被剪除部分的羽冀而失去飞行能力，但对它们的照料非常细心。
乌鸦在国际上的文化形象和中国一样是矛盾的：古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。
而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来，乌鸦由此背上了欺的恶名。在英语中eat crow——意为自己打自己的嘴巴。
与南欧相反，在北欧，乌鸦却成为思想（Hugin）和记忆（Munin）的化身，传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界，另一只眼睛永远关闭。当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下，因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知。
在北美：加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说。远古时代，一场毁灭世界的洪水过后，游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音，原来裏在里面的是当初的人类，乌鸦就指引他们来到陆地，但他们却全是男人。
乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖，下面藏着的全是女人，乌鸦把他们领到了一起，鼓励他们相互交流，并给他们招来日月星辰，带来火种，三文鱼和杉木，教会他们捕猎和耕作，引导人类一天天的进化和发展。
在古东亚的渔猎地区乌鸦也被当作神鸟来崇拜，日本的和等文献记载：神武天皇东征到熊野，在熊野山被敌军围困，天神派“八咫鸟”为其引路突围。后来该国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦。影响至今。
扩展资料：
乌鸦的生活习性：
乌鸦喜群栖，集群性强，一群可达几万只。群居在树林中或田野间，为森林草原鸟类，主要在地上觅食，步态稳重。除少数种类外，常结群营巢，并在秋冬季节混群游荡。行为复杂，表现有较强的智力和社会性活动。鸣声简单粗厉。
一般性格凶悍，富于侵略习性，常掠食水禽、涉禽巢内的卵和雏鸟。某些供玩赏的笼养乌鸦会“说话”，有的实验室饲养的乌鸦能学会计数到3或4，并能在盒内找到带记号的食物。
杂食性，吃谷物、浆果、昆虫、腐肉及其他鸟类的蛋。很多种类喜食腐肉，并对秧苗和谷物有一定害处。但在繁殖期间，主要取食小型脊椎动物、蝗虫、蝼蛄、金龟甲以及蛾类幼虫，有益于农。此外，因喜腐食和啄食农业垃圾，能消除动物尸体等对环境的污染，起着净化环境的作用。
参考资料来源：百度百科-乌鸦
与一只孤独乌鸦有关论文参考文献
乌鸦既然在小河边叼石子，就可以在河边喝水，
乌鸦象征其已逝的爱人。后来的诗no where , no more指再也看不到爱人，再也听不到爱人了。I cannot see you no where,I cannot hear you no more.诗中哀伤的氛围反映了作者悲凉的心境。
乌鸦喝水的故事一只乌鸦口渴了，到处找水喝。这时乌鸦看见一个瓶子，瓶子里有水，可是瓶子里水不多，瓶口又小，于是乌鸦把小石子一个个地放进瓶子里。那么问题来了，乌鸦真的可以喝到瓶子里的水吗？（当瓶口大小和瓶子里的水量一定的前提下）只要建立恰当的数学模型，这就不是问题！设定假定条件，确定石子体积，瓶子堆满石子后总空隙体积。我们可以发现，瓶子总空隙比瓶子容积的一半稍小一些，因此，瓶子里的原有水量不及瓶子的一半时，乌鸦就不可能用投石块的方法把水面升到瓶口而喝到水。生活中的瓶子一般都是中下部较大，瓶口较细，这也应该会减少水面上升的高度，就更增加了乌鸦喝水的难度。所以说，当瓶子里的原有水量不到瓶子的一半时，乌鸦是不可能喝到水的。
我们从《创作的哲学》谈起。此篇是坡最重要的文论，它基本详细地说明了“效果论”。在此文中，坡称自己“一开始就考虑一种效果。”然后思考“我应该选择哪一种效果呢？”既而先定效果，同时也就是定下一个故事。然后开始搜索符合这样效果的“情节和情调”。他提出，不少作家都羞于说出自己是“精心修饰”文章的人，而宁愿说自己的作品出于一种灵感——一种情感。但坡不这么认为，他说追述自己如何构思作品也是一个相当有趣的过程。然后坡开始追述《乌鸦》一诗如何诞生的。（我们敢说这部分内容有些是虚构的，但它也能体现坡的写作思想。）一、诗的长度不能太长，（小说亦同）否则读者会因事务干扰完整的阅读。二、诗的基调——当然还是美。三、如何之美？悲剧之美。四、效果和基调都有了，现在开始考虑诗的声音层面。（坡的歌诗基本都是有音韵的，有高度的音乐性。）选定一个叠歌的效果。五、选择叠句用什么韵。为了有感染力，坡选择用O+R。和基调相和的，坡“绝对不可能漏掉‘Nevermore’”一词。六、怎么才能把这个词反复用出来呢？——人来念？不合理。那就动物吧？什么动物呢？鹦鹉？——哦一只乌鸦（RAVEN，有一种乌鸦会学舌）。[并且怎么说呢？乌鸦本身就就是一去不复返的意思，见于圣经·创世记。硝注]也和诗的基调很一致。七、在所有主题中，有没有非常之悲郁的主题？——死亡。谁的死亡又和美相联系呢？当然是美女之死。这样非常有诗意。于是整个诗主角被定为：“一个痛失佳人的多情男子。”八、分析随着“Nevermore”的反复使用，主角产生的反应。开始不太惊讶，然后惊醒，然后恐怖，然后开始自我折磨。九、写下其中一段，最关键的一段。同时决定句子韵律。十、选择情节发生的场景。最后选择为封闭的空间内。然后是一些情节细节分析。开始使用第八条完成情节。最后坡对全诗情节作了一个无上理性的分析——和我读到的感受根本是两回事：一位青年学者在家怀念他刚死去的妻子，乌鸦拍打他的窗户，以为是有客来的主角开了窗，乌鸦飞入。青年觉得“有趣”于是问着乌鸦的姓名，没想到学过舌的乌鸦以一句“永不复焉”回答，然后他吃惊地自语，乌鸦重复以“永不复焉”作答，诗人在恐惧之余，开始“明知故问”，进一步陷入悲伤的自我折磨境地。然后“读者将把乌鸦看作一个象征”——“没有止境的伤逝。”
与话说樱桃有关论文参考文献
18颗樱桃，18次弯腰
耶稣带着门徒彼得远行，路上看到一块小小的马蹄铁，便让彼得捡起来，但彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣没说什么，自己捡起来马蹄铁，路过城镇时到铁匠铺换了三文钱，又用这钱买了18颗樱桃。
两人继续前行，经过全是茫茫的荒野，耶稣知道彼得又渴又饿，就让藏于袖中的樱桃掉出一颗，彼得慌忙捡起来吃掉。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈不堪地弯了18次腰。
耶稣笑了，对彼得说：“如果当初你弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰了。小事不干，将来就会在更小的事情上操劳。”
扩展资料
樱桃是阿西罗拉樱桃的中文名称。原产于热带美洲西印度群岛加勒比海地区，因此又叫西印度樱桃。适合在雨量充沛、日照充足、温度适宜的热带及亚热带地区生长，以富含维生素C而闻名于世，是世界公认的“天然VC之王”和“生命之果”。
欧洲樱桃的野生种广泛分布于伊朗北部可卡撒斯山脉的南部，直到欧洲西部山区。公元2到3世纪，樱桃被逐渐传播到欧洲大陆各地栽培，到16世纪末已开始进行广泛的经济栽培，欧洲樱桃为比较高大的乔木，欧洲樱桃苗木为小乔木。
公元前3世纪希腊人首先人工栽植樱桃苗木，当时罗马帝国把樱桃作为果树栽培，并先后从被其占领国带回樱桃资源。公元40-60年罗马帝国占领英国期间，英国开始种植樱桃。到14世纪樱桃苗木种植扩大到北欧各国。
17世纪，欧洲移民把欧洲樱桃苗木带到了北美洲。随着欧洲和北美洲国家在世界的扩张，也把樱桃带到世界大部分温带国家。
中国樱桃栽培始于19世纪70年代，是由当时的传教士和侨民等带进来的。据《满洲之果树》1915年记载，1871年美国传教士带进了首批10个品种的甜樱桃苗木、酸樱桃和杂种樱桃苗木品种种植于山东烟台东南山。此后通过不同的途径从俄国、德国、法国等国家引入了那翁等品种种植于青岛、大连、威海等地。
参考资料来源：百度百科--樱桃
樱桃，外柔内刚也。艳于外，阴柔之美。刚于内，坚核之毅。 一、樱桃树的故事 先说个小故事。 一位父亲对儿子说：“院子里的小树，是谁弄断的。” 儿子低头说：“不知道……” 父亲就对儿子说了一个华盛顿小时候砍断父亲心爱的樱桃树，但勇于承认错误被父亲当场原谅的故事。 儿子调皮地说：“我想小华盛顿的父亲不敢不原谅他。” 父亲疑惑地说：“为啥？” 儿子说：“小华盛顿手里还拿着把锋利的斧子。” 父亲：……二、皇家与樱桃 说到唐朝的樱桃，不知诸位看官能够想起谁。 谁先别想，先在脑海中想象一下对樱桃的印象。 红似玛瑙,形似珠丸,水汪亮晶,小巧玲珑，鲜红欲滴。 现在欢迎唐太宗出场，面对鲜红欲滴的樱桃，太宗诗兴大发：“华林满芳景，洛阳遍阳春。朱颜含远日，翠色影长津。乔柯啭娇鸟，低枝映美人。昔作 园中实 ，今来席上珍。” 唐朝时，新科进士发榜的时候也正是樱桃成熟的季节，皇帝会把刚成熟的樱桃送给新科进士们品尝，大臣们便形成了一种以樱桃宴客的风俗，是为樱桃宴。用盘子盛着樱桃端上来这是一般的赐给方法，按官职的从大到小、先尝为快。 白居易和友人一起吃皇上赏赐的樱桃时就是“手擘才离核，匙抄半是津”。（吓得啊，还不如去园子里啃来的自由） 唐明皇玄宗，觉得总是太监们捧着樱桃给大臣们吃有点不够尽兴，于是就与时俱进，改为让大臣们亲自去采摘，去“ 园中食 ”。 此采摘绝非农家乐，而必须用嘴直接咬。 三、送樱桃 现在欢迎史思明出场，我们以后会对兄台详加描述，本次就简单说说他和樱桃有关的故事。 安史之乱时，安庆绪杀了安禄山，史思明为君报仇杀了安庆绪，终于当了大燕的“皇帝”。仓促之间，许多事情都是现炒现卖。 樱桃熟了，要像以前的皇帝那样派送樱桃，以证明自己也列入皇族。 当然，肥水流到别人家之前，樱桃先从自己家送起。 史思明叫人准备了一筐子樱桃送到河北给自己的宝贝儿子。 同时他还御笔附上打油诗一首：“ 樱桃一筐子，半赤已半黄。一半与怀王，一半与周至 ”。 怀王是小史--史朝义，周至是老史的头号马仔。 史思明身边的人一致认为这首诗写的真TMD太好了，通俗易懂，一目了然，毫无矫揉造作，充满皇恩浩荡。 有人还提出一条好心的建议，说是如果后面两句能够稍微颠倒一下顺序，改成“一半与周至，一半与怀王”，这样朗朗上口，而且押韵，难道不是更加完美。 史思明拍案大怒，当场痛斥了马屁精只死抠字眼不顾政治影响兼拳拳父爱的错误观念，他说：“吾子岂能位居周至之下！”一着急连朕的称呼都忘了，可能还不习惯。 可惜，送了也没有用，老史最后还是给好儿子小史给杀了。 四、樱桃树下 接下来，让我们请出唐朝四大浪仔，表演樱桃花下的糗事。 话说，湖南观察史李庾家中有个女仆名叫却要。（名字很怪，唐朝也有一个人，居然名叫来操。） 她不仅人长得樱桃般漂亮，而且善于料理家务，能说会道、左右逢源，大家都很喜欢她。 李庾有四个儿子，但没有一个好东西，全是好色之徒。个个都想诱奸却要，但始终没有得手（大凡老子有权有势，其子一般都是纨绔子弟）。 一年清明节那天晚上， 樱桃 红烁烁，杨柳正毵毵 （估计也看不大清楚）。 忽然，李大郎出现在樱桃花影中，强行拉住她求欢。 却要女子力弱，只能将计就计，拿了一条垫席给他说：“莫要心急，到大厅东南角等我，培养一下情调。等夜深人静后，我一定来。” 李大郎刚走，又碰上二郎来调戏，却要如法炮制，又拿一条垫席给他说：“去大厅东北角等着。” 李二郎走后，李三郎又来纠缠。却要再拿一条垫席给他说：“去大厅西南角候着。” 李三郎刚去，又遇李四郎蛮搅，却要也拿一条垫席给他说：“去大厅西北角待着。” 四条小色狼心照不宣地相继偷偷地溜进了黑暗的大厅，先到者虽然发现了后来者，但只是纳闷，都不敢出声。 焦急等待中，女子点燃蜡烛来到大厅。她一进门便高喊:“哪里来的淫贼？竟敢睡在此处！” 四人一听方知上当，羞耻难当，只能掩面落荒而逃。看着他们狼狈不堪、四处奔逃的窘态，却要哈哈大笑。 打那以后，李家的这四个色鬼，虽然还有非分之想，却再也不敢对却要动手动脚了。 五、一颗樱桃引发的爱恨情仇 话说唐朝某位官员之子--崔公子奉父亲的嘱托到当朝一品大臣家去问安。 之乎者也之后，没到吃饭时间，又不能立刻让人家滚蛋吧。 于是，大臣吩咐仆人端来樱桃款待崔公子。 怎么称呼崔公子呢，催生，说错了，崔生。 樱桃放在小金杯中，吃之前先要从中间剖开。 怎么剖开呢？用羹匙（勺子）把樱桃从中间剖开后剔去里面的核，这可真是技术+力气活。 哪里像现在，婷婷美女伸出纤纤玉指，拈起一颗樱桃塞入口中，轻轻扔掉小柄，然后口中搅动一阵，一不留神，“噗”，吐出一颗樱桃核，那个方便来哉。 樱桃剖好之后要浇上奶酪进行拌合。 为崔公子剖樱桃拌奶酪的是大臣府中的歌女，名叫红绡。 红绡将拌好的樱桃端到崔公子面前，面对着这位貌若天仙“红绽樱桃含白雪”的绝色佳人，崔公子心猿意马、有点把持不住，哪里还顾得上吃樱桃，只顾流口水。 红绡大概是看惯了男子如此表情，不禁莞尔一笑，便手持小勺舀起金杯里的樱桃，半颗半颗地喂入崔公子的口中。 出门之际，还是那红衣歌女相送，崔生魂不守舍。 红绡巧笑嫣然，竖起三根玉指，又将玉手反覆三下，再指着胸前一面小镜，悄声道：“切记，公子，勿负妾意！” 崔公子不知道怎么回到家的，但回到家中还是对红绡思念不已，废寝忘食、如痴如醉，有赞为证：“误到蓬山顶上游，明珰玉女动星眸”。 崔公子家有位昆仑奴，叫磨勒，其深藏不露，绝顶聪明，问明崔生的心事，破解了美女的隐语。 “竖起三根手指，她是说那家官府里有十房歌女，她自谦姿色一般，排名第三；手掌翻三次，一共就是十五个指头，表示十五号；指指胸前的小镜子，是说十五夜里月圆如镜的时候，她在那里等着你回来，等你给她送花！” 崔生一听，喜出望外，磨勒又提出建议：“你要穿夜行服，按我说的做。那家的守门犬是一种狼獒，其警如神，其猛如虎。没人可以杀它！” 崔生一听，失望透顶。说：“那岂不是没戏了？” 磨勒说：“这个世界上只有我能杀它！等我杀了它，剩下的就好办了。” 崔生又喜又怒：“拜托，您以后说话一次性都说完吧。” 十五的月亮，照在家乡边关，宁静的夜晚，你也思念，我也思念…… 三更时分，磨勒手持铁锤出门，须臾来报：“孽障已除，幽会趁早！”（文武双全啊） 崔生没有找到夜行衣，就穿了一套黑色的紧身衣。磨勒把他往怀里一夹，腋下生风，连飞十几道高墙，落到歌女门前。 歌女亦惊亦喜，立刻与崔生相拥：“公子聪慧，如此奥义，竟能解之！如此森严，竟能入之！” 崔生还算坦率，老老实实地说：“非吾，此乃昆仑奴之功！” 歌女要见这位智勇双全的幕后高人，磨勒就从屋外跳进来，歌女用金杯斟酒一杯感谢，并向崔生长吁短叹、大倒苦水：“公子有所不知，卿本良家女，被逼风尘道，情非不得已，不如双栖双飞去！” 崔生本来只是为了寻个刺激，闹个新鲜，玩个美女，找个乐子，想不到对方采用了牛皮糖战术，他面露难色，沉默良久。 磨勒倒是爽快，对歌女说：“这有何难？背一个，背两个不都一样，说走咱就走！” 歌女喜不自禁：“麻烦你先替我运嫁妆，嫁给公子我不能空着手啊！” 女人一贪心，神仙挡不住，珠宝首饰、绫罗绸缎装了一箱又一箱。（不拿白不拿） 男主角转忧为喜，只是委屈了配角磨勒做搬运工，来来回回折腾了三趟，总算把东东搬完。 但还得大变活人呢，磨勒左手夹住崔生，右手夹红绡，按着来时路，每一步，都走好辛苦。 三人如此动作，金银财宝的搬动居然都没有惊动其他人。 而那位大人物，据说是唐朝的中兴名将--郭子仪，此时正在会周公呢。（年纪大了，警觉性降低了吧） 歌妓和崔生郎才女貌，顿时如胶似漆。 女子在崔生家躲了两年后，渐渐大意起来。 有一年春天，她坐车去游曲江，无巧不成书的是，郭公家人也去公费旅游。 红绡被郭子仪的家人发现，郭子仪火冒三丈，居然在太岁头上动土，立刻叫人把“拐子”崔生召来，发出最后通牒。 崔生这个软骨头一害怕，来了个一推六二五，把脏水全部泼在磨勒身上。 郭子仪道：“看在我和你父亲的老交情的面子上，歌女的事既往不咎，但这个昆仑奴是心腹大患，必须除之！” 于是郭公派出五十士兵，身披铠甲，手持武器，一股脑地包围了崔生宅院，想活捉磨勒。 磨勒手握匕首，如一道黑色的闪电般飞出高墙，兵士惊恐万分，立即万箭齐发，可是箭箭落地。 一转眼，昆仑奴如大鸟一般飞遁而走。 从此，昔日叱咤风云、杀敌如麻的大将郭子仪就患上了心病，生怕昆仑奴前来疯狂报复，出门前呼后拥，在家时雄兵重重，守了数年光景。 多年以后，崔家有人看见磨勒在某处卖草药。 呜呼，有道是君子失节，不如浪子回头。公子无情，不如奴之忠义。 红绡MM今何在？事过境迁归不得。公子如果靠得住，母猪会上樱桃树。 六、樱桃花下叹白发 唐代药王孙思邈在《千金要方》中列有“食治”专卷,其中记载了很多具有美容作用的日常食物，如“ 樱桃，味甘平，……令人好颜色 ”。 好颜色嘛，就是美容了。女人为什么要美容，因为女为悦己者容。 樱桃颜色鲜丽,外形柔美,唐朝就有人用“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰”来形容古典美女。 列出几个形容美女对词汇看看吧，银杏眼、樱桃口、杨柳腰、小金莲……，整个一植物荟萃。 据说白居易在30岁不到的时候，买了两个妾，一个是樊素，另一个叫小蛮。 樊素口,指得是樊素的嘴；小蛮腰，当时是小蛮的腰喽。记住哦，古代可以用买哦。 于是乎，白居易“流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉”，难怪字乐天呢，我看着都开心。 后来的文学家酷爱用樱桃来描绘女子的红唇。 诸如，冯梦龙描写杜十娘，“浑身雅艳，遍体妖香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君； 唇似樱桃，何减白家樊素，可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中。” 《金瓶梅》中对潘金莲有一段描写，“黑赛鸦翎的鬓儿，翠弯弯的新月眉儿，清冷冷杏子眼儿，粉浓浓红艳腮儿，香喷喷樱桃口儿轻袅袅花朵身儿，玉纤纤葱枝手儿，一捻捻杨柳腰儿……（西门那，阿庆啊，金莲MM来了，三寸小金莲，横量。） “一曲清歌，暂引樱桃破”，樱桃毕竟还是妖艳的水果。 夸了樱桃许久，终于李商隐来“嘲樱桃”了，“朱实鸟含尽，青楼人未归。南园无限树，独自叶如帏。” 老年孤寂的白居易借着“樱桃花下叹白发”，也“发飙”了：“逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。倚树无言久，攀条欲放迟。临风两堪叹，如雪复如丝。” 老年乐天终于领悟了，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。
樱桃又名莺桃,英桃,樱珠.樱桃属于蔷薇科落叶乔木果树.樱桃成熟时颜色鲜红,玲珑剔透,味美形娇,营养丰富,医疗保健价值颇高,又有“含桃”的别称. 我国作为果树栽培的樱桃有中国樱桃、甜樱桃、酸樱桃和毛樱桃.樱桃成熟期早,有早春第一果的美誉.我国栽培的甜樱桃品种主要为欧美品种,在我国北方地区表现很好,由于欧洲甜樱桃一般需以下低温900—1400小时方可完成冬季休眠,限制了在我国南方的大面积栽培.因而,在我国南方省区仍以中国樱桃为主栽品种,同时,中国樱桃的优良品种极少,栽培品种中普遍表现出果小、味酸、采前裂果、落果等诸多缺点.樱桃还可以入药,性温,味甘微酸；入脾、肝经.如：果实（樱桃）；根（樱桃根）；枝（樱桃枝）；叶（樱桃叶）；果核（樱桃核）主治：补中益气,祛风胜湿.主治病后体虚气弱,气短心悸,倦怠食少,咽干口渴,及风湿腰腿疼痛,四肢不仁,关节屈伸不利,冻疮等病症.在水果家族中,一般铁的含量较低,樱桃却卓然不群,一枝独秀：每百克樱桃中含铁量多达59毫克,居于水果首位；维生素A含量比葡萄、苹果、橘子多4～5倍.古人对樱桃欣赏有佳,如：唐·白居易的“含桃最说出东吴,香色鲜农气味殊.洽恰举头千万颗,婆娑拂面两三株.鸟偷飞处衔将火,人争摘时踏破珠.可惜风吹兼雨打,明朝后日即应无.”宋·苏轼的“独绕樱桃树,酒醒喉肺干.莫除枝上露,从向口中传.” 樱桃的确非常可爱.
以前的我一直对樱桃非常好奇，但有很多有关樱桃不明白的问题，于是，就进入了百度，搜索了樱桃，让我了解了很多深奥的知识。 樱桃，是双子叶植物纲、蔷薇目、李亚科，主产于山东、烟台、栖霞，还有亭口镇，又叫荆桃、莺桃、楔桃、英桃、牛桃、樱珠、含桃、玛瑙、朱樱、乐桃、表桃、梅桃、崖蜜、恩特儿、车厘子等，英文名是cherry，日文名是サクランボ，果实色泽鲜艳、晶莹美丽、红如玛瑙，黄如凝脂，营养是水果中数一数二的，果实含糖、蛋白质、维生素及钙、铁、磷、钾等多种元素，有抗贫血、防治麻疹、祛风胜湿、收涩止痛，养颜驻容和美白祛斑的功能，可以制成樱桃酒、樱桃酱、樱桃汁、樱桃龙眼羹、樱桃银耳等 樱桃有六种，分别是红灯、早红、先锋、大紫拉宾斯、梅早和早大果，其中，红灯和先锋是最常见的品种，也是樱桃中优质的两个品种，而不常见的品种就是黑珍珠。知道吗？首批进入中国市场的美国樱桃来自加利福尼亚州，中国从美国进口的首批樱桃有216箱，每箱约有5千克，抵达时间是2007年6月8日。 其实，有很多时候，樱桃和我们人一样，也会有危及它们健康的病毒，如：桑白蚧、刺蛾、桃红颈天牛、苹果透翅蛾、金缘吉丁虫、金龟子，梨小食心虫…… 还有很多有关樱桃的诗词，如：《樱桃赋》，《樱桃春为韵诗》，《吴樱桃》，《樱桃》，《菩萨蛮·席上分赋得樱桃》，《樱桃花》…… 樱桃就是这么好，这么独特，既可以治病，又可以制成许多美味的食品，你见过吗？吃过吗？去试试吧,一定会让你流连忘返的！!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!11
与再说闲话有关论文参考文献
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。
因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。
坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。
就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。
因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。
我有一个小伙伴，他长着高高的个子，一张瓜子脸上长着一双炯炯有神的眼睛，眼睛下有一张大嘴，从这张嘴蹦出来的话，有时能让你火冒三丈，抽泣不已；有时却让人捧腹大笑，忍俊不禁。没错，他就是我的小伙伴，也是我的学习好榜样——某某某。 说起这个某某某，他是一个助人为乐的人。记得有一个星期日，我和他一起去公园玩。在路上，我看见有一个沟渠盖没盖好，我就绕着走过去。走着走着，我突然发现在身旁的某某某不见了，我回头一看，见到他正在用力地把沟渠盖搬起来，想要把盖子盖回去，可是他不够力，搬不起来。我说：“某某某，咱们快走吧，，已经两点半了，再不走就没时间玩了。而且那个盖子那么脏，还是不要搬了吧。”他听了我的话后，说：“我们应该助人为乐，我觉得这样做更加快乐。何况我们是少先队员，更加应该这样做。”我听了他的话后，惭愧极了，走过去和他一起把盖子盖回去了。我们刚走开，只见一群正在旱冰的小朋友飞快地经过这个沟渠盖，如果不把盖子盖回去，那群孩子很有可能会掉进沟渠盖里的。 某某某他不仅乐于助人，而且他还是个“书呆子”呢！有一星期的早上，我和他一起去书店买书，当他看到《小学生作文宝典》这本书时，就高兴地买下来，在旁边津津有味地看起来，我在书店走了两圈，发现没有我想买的那本书，于是，我大声地说：“某某某，走，我们到别的书店买书。”可他都好像没听见一样，还在看他的宝贝书。看来，他已经被书中那优美的章节陶醉了。我只好一个人生气地到别的书店买书。等我挑了几本书往回走时，只好在那儿等他，可他都看完一本又拿起另外一本。知道十二点了，我才觉悟过来，大声地对他说：“十二点了，还不回家？”我喊了好几遍，他才问到：“什么时呀？”我有气没力地说：“十二点了……”他听了，才依依不舍地放下书。飞快地回家了。 这就是我的小伙伴。一个乐于助人、一个做事一丝不苟、一个爱看书的人。
硕士论文的参考文献该怎么写
写过硕士论文的伙伴都有遇到过这样的问题，就是论文的正文里面需要引用到大量的参考文献。尤其是研究生硕士毕业论文导师们在布置写作要求时都会有参考文献篇数的限制。这样问题来随之而来，若是论文正文中的参考文献是我们胡乱标注的，也就是说再我们把论文完稿后随便标上，但事实并不是真的引用了这篇文献里的话可以吗？
告知大家碰到这样的情况从学术严谨度上来说，论文中引用的文献资料需要和参考文献对应上，这不仅仅是对原文作者的尊重，也是严谨学术态度的体现，毕竟硕士论文本身就是需要严谨求实，不能参假欺的。偶然也确实不能排除，很多论文尤其是已经发表的期刊论文存在参考文献胡乱标注的情况。
下面我们来看看别人都是怎么说这个问题的
某期刊主编说：
其实……标参考文献是否认真很大程度上取决于自己是否认真咯。
很多人以为标出来查重就会忽略……其实检测那么多文章，并没有发现真的有用。
而且除非你要发学报、核心甚至国际核心等高端期刊，会对你的引证一个个看，其他的期刊真的`不会管你引用了哪些，甚至这些引用是否真的存在……不能把这说成是乱象，而是这是件工作量太大的事情，核心审核时间长会细细看，普刊实际上是忽略的。
如果是毕业论文，硕士毕业论文的话，还是好好写一下，说不定会有答辩老师揪着不放，本科的话，看学校的严厉程度咯。
不过，个人希望，还是认真些，有引用就写出来，没有也别乱写，希望国内学术圈人人都能认真些。
某大学研究生：
本着科学严谨负责的态度，无论一篇论文，一份报告，还是一本文献，目的就是交流学习，研究过往，探讨未来，正所谓有理有据。乱标出处，不支持，但想蒙混过关还需谨慎。
某研究院博士生：
理论上是不可以的。首先，这样对读者的误导很大。平时，我们自己看文献时，往往会根据参考文献去追溯。其次，这样的论文投出去，也很容易被审稿人发现。因为审稿人一般都是相关领域的科研人员。这样乱标参考文献很可能毁了一篇论文。即使论文内容很好，都极有可能毁于一旦。因此不建议这么干，风险太大。
当然，现实中还是会碰到很多参考文献和文中表述不相关或者相关性很小的情况。我就曾经在一篇JACS中看到一种计算方法，论文中说是参考另外一篇Angew。但是，当我找到那篇Angew则完全没有提到这种计算方法。发邮件去问JACs原作者，原作者也是顾左右而言他。
所以，我的结论是：不可以。但如果铤而走险，这样的论文也有可能被接受和发表。
学报编辑：
这样的论文最容易拒掉的，乱标参考文献，不按照学报格式，参考文献错误。参考文献用出现作者名字、题目、卷期、页码错误的，有理由认为作者没有查看该文献，文章的内容可能不真实，也是投稿大忌。切记，切记，切记，重要的事情说三遍。
硕博告诫大家知之为知之，不知为不知，学术研究体现的既是学术能力，同时也包含个人的学术态度，硕士论文参考文献胡乱标注，普通期刊甚至学位论文，可能没有人有精力去研究和核对参考文献的引用是否合理，虽然容易蒙混过关，然而，对于其他引用者来讲，尤其是将你的论文作为参考文献的作者，如果也是胡乱标注，那么，参看文献引用还会有怎样的意义呢？因此，从净化学术环境角度来讲，也是本着科学严谨的角度来讲，参考文献的标注还是要尽可能的准确而非自己想怎么标注就怎么标注。
无论是身处学校还是步入社会，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。那要怎么写好论文呢？下面是我精心整理的论文参考文献，希望能够帮助到大家。
论文参考文献格式
一、参考文献的类型
参考文献(即引文出处)的类型以单字母方式标识，具体如下：
M——专著 C——论文集 N——报纸文章
J——期刊文章 D——学位论文 R——报告
对于不属于上述的文献类型，采用字母“Z”标识。
对于英文参考文献，还应注意以下两点：
①作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是： 姓，名字的首字母. 如： Malcolm Richard Cowley 应为：Cowley, .，如果有两位作者，第一位作者方式不变，&之后第二位作者名字的首字母放在前面，姓放在后面，如：Frank Norris 与Irving Gordon应为：Norris, F. & .;
②书名、报刊名使用斜体字，如：Mastering English Literature，English Weekly。
二、参考文献的格式及举例
1.期刊类
【格式】[序号]作者.篇名[J].刊名，出版年份，卷号(期号)：起止页码.
【举例】
[1] 王海粟.浅议会计信息披露模式[J].财政研究，2004,21(1)：56-58.
[2] 夏鲁惠.高等学校毕业论文教学情况调研报告[J].高等理科教育，2004(1):46-52.
[3] Heider, . The structure of color space in naming and memory of two languages [J]. Foreign Language Teaching and Research, 1999, (3): 62 – 67.
2.专著类
【格式】[序号]作者.书名[M].出版地：出版社，出版年份：起止页码.
【举例】[4] 葛家澍，林志军.现代西方财务会计理论[M].厦门：厦门大学出版社，2001：42.
[5] Gill, R. Mastering English Literature [M]. London: Macmillan, 1985: 42-45.
3.报纸类
【格式】[序号]作者.篇名[N].报纸名，出版日期(版次).
【举例】
[6] 李大伦.经济全球化的重要性[N]. 光明日报，1998-12-27(3).
[7] French, W. Between Silences: A Voice from China[N]. Atlantic Weekly, 1987-8-15(33).
4.论文集
【格式】[序号]作者.篇名[C].出版地：出版者，出版年份：起始页码.
【举例】
[8] 伍蠡甫.西方文论选[C]. 上海：上海译文出版社，1979：12-17.
[9] Spivak,G. “Can the Subaltern Speak?”[A]. In & L. Grossberg(eds.). Victory in Limbo: Imigism [C]. Urbana: University of Illinois Press, 1988, .
[10] Almarza, . Student foreign language teacher’s knowledge growth [A]. In and (eds.). Teacher Learning in Language Teaching [C]. New York: Cambridge University Press. 1996. .
5.学位论文
【格式】[序号]作者.篇名[D].出版地：保存者，出版年份：起始页码.
【举例】
[11] 张筑生.微分半动力系统的不变集[D].北京：北京大学数学系数学研究所, 1983：1-7.
6.研究报告
【格式】[序号]作者.篇名[R].出版地：出版者，出版年份：起始页码.
【举例】
[12] 冯西桥.核反应堆压力管道与压力容器的LBB分析[R].北京：清华大学核能技术设计研究院, 1997：9-10.
7.条例
【格式】[序号]颁布单位.条例名称.发布日期
【举例】[15] 中华人民共和国科学技术委员会.科学技术期刊管理办法[Z].1991—06—05
8.译著
【格式】[序号]原著作者. 书名[M].译者，译.出版地：出版社，出版年份：起止页码.
三、注释
注释是对论文正文中某一特定内容的进一步解释或补充说明。
注释前面用圈码①、②、③等标识。
四、参考文献
参考文献与文中注(王小龙，2005)对应。
标号在标点符号内。
多个都需要标注出来，而不是1-6等等 ，并列写出来。
论文文献综述范文
文献综述是在确定了选题后，在对选题所涉及的研究领域的文献进行广泛阅读和理解的基础上，对该研究领域的研究现状(包括主要学术观点、前人研究成果和研究水平、争论焦点、存在的问题及可能的原因等)、新水平、新动态、新技术和新发现、发展前景等内容进行综合分析、归纳整理 文献综述和评论，并提出自己的见解和研究思路而写成的一种不同于毕业论文的文体。
它要求作者既要对所查阅资料的主要观点进行综合整理、陈述，还要根据自己的理解和认识，对综合整理后的文献进行比较专门的、全面的、深入的、系统的论述和相应的评价，而不仅仅是相关领域学术研究的“堆砌”。
检索和阅读文献是撰写综述的重要前提工作。
一篇综述的质量如何，很大程度上取决于作者对本题相关的最新文献的掌握程度。
如果没有做好文献检索和阅读工作，就去撰写综述，是决不会写出高水平的综述的。
好的文献综述，不但可以为下一步的学位论文写作奠定一个坚实的理论基础和提供某种延伸的契机，而且能表明写作者对既有研究文献的归纳分析和梳理整合的综合能力，从而有助于提高对学位论文水平的总体评价教育教学论文写作。
文献综述的格式与一般研究性论文的格式有所不同。
这是因为研究性的论文注重 文献综述研究的方法和结果，而文献综述介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。
因此文献综述的格式相对多样，但总的来说，一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结和参考文献。
撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，再根据提纲进行撰写工作学前教育论文发表。
前言
前言要用简明扼要的文字说明写作的目的、必要性、有关概念的定义，综述的范围，阐述有关问题的现状和动态，以及目前对主要问题争论的焦点等。
前言一般200-300字为宜，不宜超过500字。
正文
正文是综述的重点，写法上没有固定的格式，只要能较好地表达综合的内容，作者可创造性采用诸多形式。
正文主要包括论据和论证两个部分，通过提出问题、分析问题和解决问题，比较不同学者对同一问题的看法及其理论依据，进一步阐明问题的来龙去脉和作者自己的见解。
当然，作者也可从问题发生的历史背景、目前现状、发展方向等提出文献的.不同观点。
正文部分可根据内容的多少可分为若干个小标题分别论述。
参考文献是综述的重要组成部分。
一般参考文献的多少可体现作者阅读文献的广度和深度。
对综述类论文参考文献的数量不同杂志有不同的要求，一般以30条以内为宜，以最近3-5年内的最新文献为主。
文献综述看似简单。
其实是一项高难度的工作。
在国外，宏观的或者是比较系统的文献综述通常都是由一个领域里的顶级“大牛”来做的。
在现有研究方法的著作中，都有有关文献综述的指导，然而无论是教授文献综述课的教师还是学习该课程的学生，大多实际上没有对其给予足够的重视。
而到了真正自己来做研究，便发现综述实在是困难。
摘 要： 公路工程;环境;保护
1 公路工程对环境影响分析
工程前期对环境的影响
长期以来,公路的规划、设计人员没有对于公路的环保问题如何解决给予足够的重视。在工程可行性研究阶段也要求对环境影响进行分析评价并提出相应的环保措施,但由于公路工程施工对沿线土地资源、水资源、森林资源、野生动物资源、景观资源等造成的影响和破坏程度大多没有量化指标,因而在实际操作过程中,从管理层到设计人员,往往忽略工程建设与使用对环境造成的负面影响,从而导致公路规划与设计在环保方面的不足。
工程施工期对环境的影响
施工期主要包括施工放样、场地清理、征地及拆迁安置、建立施工驻地等施工前期准备工作和正式组织施工两大活动。
施工期间拟建项目由于挖土填土、借土弃土、改移河道、清理表土、开采料场等活动会造成地表植被破坏、地形改变、沟谷大量消失,恶化生物栖息的生态环境,加速地表侵蚀,增大地表径流,增加水土流失,改变自然流水形态,加剧水质恶化,从而直接导致对自然环境的破坏。
项目营运期对环境的影响
营运期开始意味着项目巨大的经济效益和社会效益开始发挥作用,同时也意味着对沿线环境产生长期负面影响的开始。随着交通量的与日俱增,噪声和汽车尾气及粉尘污染逐渐加剧,噪音对沿线居民、学校和机关单位的学习、工作和休息产生长期的不利影响。
2 环境保护措施
工程前期环保措施
珍惜自然环境,规划好公路用地范围
1)保护土地、水体、空气和生物资源,珍惜现有资源价值。合理产生新的生产用地,保护和增强现有土地的利用。
2)路线应与城镇规划相协调,促进城镇更新及改善环境。一方面尽量减少项目与城镇规划相干扰,又要有利于城镇的发展;另一方面又要方便车辆进出城镇,尽量保持项目与城镇的合理间距———“靠而不近,离而不远”。
3)避开环境敏感性区域。如学校、工厂、医院、名胜古迹、自然保护区、湿地和鸟类栖息地、精密仪器基地和军事设施等。
设计要结合自然地形
1)平面线形:在满足规范要求的情况下采用较低技术指标是使路线顺应地形的一个好办法,采用各种类型的曲线也会取得较好的效果。
2)纵面线形:合理设置纵坡和竖曲线使纵面线顺应地形成渐变、顺滑的纵坡线,避免大填大挖。深开挖路段要多考虑隧道方案,可避免山体开挖,保护森林植被和水土资源。
3)边坡设计:在确保稳定的情况下,边坡的形状要尽可能与周围的景观协调,并用植物进行绿化(可结合各种土工防护结构和其它绿化基础工程综合实施)处理,坡脚、坡顶、坡面相交处等处的棱角要进行弧形整理,既可产生自然美感又可防风蚀。
施工阶段环保措施
1)减少水土流失。根据实际填挖土质合理设置边坡坡度;合理设置土石方填挖施工现场临时排水系统,及时疏导雨水,以减少雨水对挖填土坡坡面的冲蚀;填方坡面应及时夯实并进行边坡绿化;合理确定借土弃土位置,合理开采砂石料场,注意料场弃土弃渣分离处理。
2)减少噪音污染。禁止噪音超标机械进入施工现场,平时注意机械维修保养;合理安排施工组织计划,尽量减少施工活动对沿线居民集中点的干扰。
3)防止大气污染。材料堆放应采取必要挡风措施,减少扬尘。组织好材料和土方运输,防止材料散落造成环境污染。材料运输宜采用封闭性较好的自卸车运输或采用覆盖措施。对施工场地、材料运输及进出料场的道路应经常洒水防尘。
4)防止水质污染。加强对施工队伍的生活污水处理,严禁将其直接排入河道水流中;对路基清除淤泥表土应回收到路上处理或运到指定地点堆弃;弃石弃土应运到合理地点,不得任意堆放,更不能淤塞河道;对桥梁围堰施工,应注意围堰土在施工结束后的清除工作,避免阻塞河道。
营运期环保措施
1)加强公路管养工作,对路面和边沟应定期清理。加强边沟、边坡、涵管、急流槽、导流坝和路田分界墙的养护维修工作。对沿线收费站和服务区的垃圾及污水要进行环保处理。
2)加强公路绿化及其养护工作,既创造良好的视觉景观,又可降噪防尘。
3)加强交通管理,控制不符合环保和技术规定的车辆上路行驶,路线靠近或穿越居民区应限制鸣笛,完善交通标志、标线,保持良好的交通运输服务状态。
3 结 论
1)加强环保意识和宣传力度。公路工程必然要对环境产生负面影响,而环境保护工作已越来越受到重视,因此,在公路工程全过程中应加强环保工作。必须加大公路环境保护工作的力度,从宣传教育方面入手,切实提高公路施工人员的环保意识。
2)规范施工全过程,使工程项目可持续发展。公路施工环保工作要从源头抓起,首先要有环保观念,在公路设计阶段就应重视环保措施,并在公路工程开工前,制定一套完整环保制度,在营运期间加强可持续发展养护工作,将环保落到实处,将公路施工对环境的负面影响降低到最低。
3)完善监督制度,使环保措施有效实施。只有建立切实可行的监督机制,将环境保护与工程质量考核相结合,落实责任到人,才能使环保措施得以有效长期的实施。加强对公路环境问题的深入研究,促使我国公路建设、公路环境治理水平早日达到发达国家水平。
参考文献
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摘要： 我国矿产资源丰富，因此矿产资源的开发和利用对我国经济发展有着重要意义，然而自从矿产资源开发以来就暴露出一些问题，尤其是不合理的矿山建设对环境产生了破坏作用。而我国对环境保护问题的重视还处于发展阶段，迫切需要对前期建设中的失误进行弥补，对问题进行修补。
关键词： 矿山建设；环境保护；保护措施
伴随着我国经济的快速发展，而又同时作为一个最大的发展中国家，对资源的需求量正在逐步增大。国家发展规划一再强调，经济的发展要又好又快，不能走西方国家发展的老路，不能重复先破坏后修复的经济发展道路，在资源开发的同时就注重环境的保护。矿山建设也一样，它所造成的问题主要造两个大的方面，一方面是开采方法不够合理规范，另一方面是对开采后的废料处理不当，对环境造成了污染。因此，工作单位与工作人员必须响应国家的号召，在开采过程中提高对环境保护的重视程度，努力做到既能取得良好的经济效益，又能保护环境。
1.矿山建设中环境保护的重要性
目前矿山建设中的破坏性影响
矿山开采主要采用地上和地下两种方式，然而这两种开采方式都存在一定的弊端，都会对环境造成一定的破坏作用。矿山开采会对地表的生态环境造成破坏，会改变原有的地表地貌特征，严重影响植被覆盖率。而地表植被的破坏对其他生态环境有着重要的影响，有可能引起生物多样性的减少，水土流失等问题。不恰当的开采行为严重时可能会造成地表坍塌也就是塌方的危险，地下水位也可能会因此受到影响。对矿石开采后的产生的废石、尾矿等固体污染物的处理不当也会严重影响环境，主要体现在对土壤环境和大气环境的影响上。其中，有一部分废石所含有的化学成分会引发自燃现象，并释放出对环境或人体产生伤害的气体。除此之外，挖矿井所产生的废水也是重要的污染源。
对其重要程度的分析
环境是人类赖以生存的基础，与人类生存密切相关，甚至起着决定作用。环境保护不仅仅是我们一个国家更是全世界共同面临的问题，如果没有处理好环境问题将使我国的经济发展面临严峻的挑战。就目前来看，我国已经重视环境保护问题，保护环境已经成为我国的一项基本国策。矿山建设中产生的环境问题无疑是环境问题中的重要组成部分，它对环境的影响是多方面的，不仅影响人们的日常生活和生活环境，也影响了经济。环境不仅仅是针对当下时代生活的人，更是对几十年乃至几个世纪后的人类而言，他们的生活环境取决于我们现在的所做所为。矿山建设所面临的不仅仅是资源枯竭的问题，对地表环境，对土壤、大气等都会产生重要的影响，几乎影响到整个生态环境。
2.矿山建设与环境保护的具体保护措施
合理处理废水，防治水源破坏
由于我国人口基数大，淡水资源十分有限，工业用水需求量大，每个人所占有的淡水资源量很有限，远远落后于世界平均水平，水资源匮乏的现象在矿区就更为严重了。我国矿山酸性水污染普遍较为严重，主要分布在有色金属、化工矿山和部分含硫冶金矿山。处理酸性水总的原则是：在生产过程中减少酸性水的产生，在排放前加以必要的处理以及对酸性水进行重复利用。生产过程中的工程技术需要不断地改进，将用水洗净矿产的过程尽量减少，减少所需要的净水用量，有足够技术支持的可以采用封闭净化的技术。对于酸性废水和碱性废水同时存在于矿山，可以进行酸性水和碱性水中和处理，节省环保费用。
另外，可以采用其他物理方法对治理酸水。废水处理方法也应该得到改善，尽可能地减少废水的排放，或对废水进行再处理后再进行排放。处理后的废水可以重复使用，既减少了浪费，也对环境的不利影响最小化。无论是排放还是再利用都需要对废水进行一定的处理，这就要求废水处理技术的不断提高。最重要的原则就是保护水源，矿山往往接近于水源，污染了水的源头就意味着污染了一条河，一片区域，对人们的生产生活造成巨大的影响。建造封闭性高的工厂，严格控制，严格把关，提高管道的防渗透能力，定期检查管道的破损情况，避免管道中的废水泄漏造成污染的现象。在矿山建设中，要提高对水的重要性的认识，减少水资源的使用，合理处理废水，杜绝水资源的浪费。
对大气环境污染物的治理
在矿山建设中对大气产生污染的主要是粉尘和废气，粉尘和废气中的有害成分对工作人员的身体健康有危害。在工作开展过程中，空气中弥漫着粉尘，通过人类的呼吸进入呼吸道，引发呼吸道感染，容易诱发多多种疾病，粉尘更被称作人类健康的天敌。粉尘和废气不仅影响人类的健康，对大气的污染也是极为严重的。由此看来，粉尘和废气的治理也是矿山环保建设中重要环节。对于废气的治理方法是多样的。首先，可以优化动力结构，采用污染小，环保的动力资源，如使用电力、天然气等对环境影响较小的动力资源，也可依靠科学技术开发使用新型能源，将新能源技术运用到矿山建设中。
另外，可以采用尾气排放相对较少的，符合国家制定的尾气排放标准的柴油机。这两种方法的治理原则是从污染的源头进行治理，也可以安装净化尾气的装置，使尾气的排放能够安全，无污染。就粉尘治理而言，通过对粉尘产生的原理的分析，提出相应的方法加以应对。在作业过程中采用静电除尘，使用旋风式除尘器，或者脉冲布袋除尘器捕集作业过程中产生的岩粉，不使岩粉扩散和污染作业场地。除次之外，在作业中还可以配合水的使用，可在场地中建设水道，并适当地喷洒，增加空气湿度，以达到使粉尘潮湿，难以在空中飞扬的目的。粉尘和废气的适当处理是对工作人员身体健康的一种保障，也是对保护环境的责任的履行。
3.结语
环境保护是矿山建设的重要课题，环境污染往往比环境治理要简单得多，因此在矿山建设过程中就应该注意环境保护，将污染降到最低。哪怕是市场经济占主导地位的今天，也不能只顾经济利益，忽视道德问题，经济的发展要遵循可持续发展战略，竭泽而渔的思想应该抛弃。需要加强环境保护教育工作，提高环境保护意识，深入贯彻落实科学发展观与可持续发展战略，以适应现代社会对环境标准的新要求。国家、地方出台的标准也会越来越严格，对污染物的排放严格限制，减少矿山建设中对环境的迫害。国家、地方、工作单位、工作人员、公众都应该站在自己的角度采取相应的措施来保护环境。
参考文献:
[1]郑红,董影卓,安冬梅,等.矿山环保现状与防治对策的思考矿[J].业快报,2001.(4).
[2]管荣根,顾玲,陈静,等.矿山机械环保问题的探讨矿山机械[J].矿山机械,2001(8).