写关于方言的论文角度

衡阳方言特点：生动摘要：衡阳方言在湘语中的地位十分重要，我们通过了解衡阳方言形容词的组合特点和句法功能，在方言与普通话的比较中，认识衡阳方言形容词的语言事实和语言规律。关键词：普方比较；形容词；方言一、关于衡阳方言的研究衡阳因地处南岳衡山的南面而得名，它位于湖南省中南部，湘江中游，地处东经111°32′16″～113°16′32″。北纬26°07′05″～27°28′24″，地势从西南向东北倾斜，除部分山地海拔1000米以上外，大部分为岗峦起伏的丘陵地，总面积1，531万平方公里，林地面积894，18万亩，森林覆盖率达42，44％，湘江纵贯全境，纳祁水、春陵水、耒水、蒸水、沫水等一级支流水21条。衡阳是湘南的中心，向来与省会长沙和西北部的常德在地理位置上和经济文化上互成鼎足之势。衡阳人使用的方言，主要有湘语和赣语，邳耒阳话、常宁话属赣语区，其它属湘语区。其中祁东话属娄邵片，市区、衡南县、衡山县、衡东县属长益片。作为长益片，其主要特征是古全浊声母基本清化，逢古全浊塞音塞擦音声母不论平仄都不送气，虽然同属长益片，衡山、衡东话在语音上与市区、衡阳、衡南话不同，一般人所说的衡阳话，指的是以衡阳城区为中心的包括衡阳县和衡南县在内的方言。衡阳方言在湘语中的地位是十分重要的。对衡阳方言的研究论著，最早有李永明的《衡阳方言》(1986)，这部专著对衡阳方言的语音、词汇、语法三个方面都进行了论述，语音部分从各个方面进行细致分析，在语音变化方面提出音素和音节的同化、增加、缩减等现象；在比较音韵方面，从衡阳话出发同古音、北京话比较，又反过来从古音、北京话出发同衡阳话比较。词汇部分搜集了不少方言特殊词语，使词汇本身就如同一部方言小词典。语法部分没有作全面系统的论述，但充分注意到了方言语法特点，在和普通话作比较中，主要从词法、名法、虚词和部分实词的用法三大部分来分析。对衡阳方言进行专门的语法研究，主要有彭兰玉的《衡阳方言语法研究》(2002)。其论著主要探讨衡阳方言的语法特点，其主要内容有二个方面：一是共时语法系统的描写，包括语缀、状态词、代词、介词、语气词、体貌表达、程度表达、疑问句等。这些描写反映出衡阳方言语法系统中词类、句法等方面的基本特点。二是历时和共时的比较研究，主要从语言发展的角度，通过与汉语史料以及其他相关方言的纵横比较，来认识语言事实，反映了衡阳方言受周边方言的影响以及它本身的发展和创新。同现代汉语普通话一样，在衡阳方言词类系统中，形容词是较为活跃的一类词。我们知道，形容词的主要句法功能是作谓语和定语，但它也可以充当句中的任一成分，谓语、定语、状语、补语、主语、宾语位置都可出现形容词。我们从形容词的句法功能角度出发，将形容词分为性质形容词、状态形容词二大类，比较衡阳方言形容词与现代汉语普通话形容词的区别，有助于加深对衡阳方言语言事实和语言规律的认识。二、性质形容词的差异性(一)衡阳方言性质形容词的组合特点与句法功能衡阳方言性质形容词的基本组合特点是：①能前加“很”、“蛮”、“特”等表示程度；②能前加“不”表示否定。单音节性质形容词如：“活(机灵)、倯(庸愚)、懒、蠢、痞、妖(指女性作风不正派)、吊(顽皮)、恶、车(风骚)、怪、壮、朦濮糊)”等等，双音节性质形容词如：“歪孽(调皮)、餍气(贪婪)、辣毒、稳当、暖烘(暖和)、打眼(显眼)、活趟、麻溜(利索)、拐场(糟糕)、崭劲(刻苦)、神棒(有精神)、包相(人长得好看)、划得来(合算)”等等。衡阳方言性质形容词同现代汉语普通话一样，几乎能充当所有的句法成分，但其主要的句法功能是作定语和谓语。书面语大量使用修饰语，所以形容词被广泛作为定语；在口语中，因为句子简单，很少用修饰语，所以形容词主要的句法功能是作谓语。(二)性质形容词程度表达的差异性1、后附式的表达形式普通话前加的“很”，可以用“得”提到谓词后，作为后附成分，如：“好得很、坏得很、大得很、小得很”，几乎所有的性质形容词都可以这样。单音节可以这样，双音节也可以。如：“清楚得很、干巴得很、肥胖得很、弯曲得很、正直得很、公道得很、正派得很、狡猾得很、空洞得很”，衡阳话也可以这样说，但这种说法极少，是方言引进和融合了普通话或外区词语。普通话的单音节性质形容词，其形象化或具有性质特征的修饰语，除前头加上程度副词“很”、“极”、“最”、“特”、“更”、“稍”、“略”、“多”、“多么”、“比较”、“相当”、“非常”等等组成偏正结构词组之外，还可以后附。如：“光溜溜、光秃秃、香喷喷、冷冰冰、瘦丁丁、红艳艳、黄橙橙、灰蒙蒙、绿油油、热辣辣、静悄悄、空荡荡、深幽幽、轻飘飘、慢腾腾、软绵绵、湿漉漉、乱糟糟、肥胖胖、恶狠狠”等，这些都是不用“得”带起，而直接后附的。象这种情况，衡阳土话是没有的。如果有，是受外来影响，把普通话或其他方言区的词语引进来，不是本地词汇。2、“副词前加式”的表达形式衡阳话有不少单音节性质形容词，可以加上多种多样的副词性前加成分，成为偏正结构词组，这和普通话无异。如：好：蛮好猛好最好特好坏：好坏蛮坏很坏最坏特坏难：好难蛮难很难最难特难易：易得但“易”一般只说“易得”，即相当于普通话的“容易”，而不说“好易”、“很易”、“最易”、“特易”等等。这些偏正结构词组，尽管所用的副词性前加成分不尽相同，但语法结构和普通话是一样的。三、状态形容词差异性(一)衡阳方言状态形容词的组合特点及句法功能状态形容词的组合特点与性质形容词相比较而言，有三个方面的区别：①不能前加“很”，如：不说“很铁紧、很皱巴巴”；②不能与“不”组合，如：不说“不雪白、不妖里妖气”；③与名词组合时一般都要加“咯”相当于普通话中“的”)，少数的可以不加“咯”，如“铁紧咯手”、“宝里宝气咯人”。衡阳方言状态形容词形式上按构成音节的多少，可以分为BA式、AABB式、ABB式、AXAY式等。它们的句法功能不尽相同。BA式如：铁紧、梆老、雪白、共黄、亲甜、拍抱、绷紧等，其句法功能总的来说有：可进行ABAB式重叠；不受程度副词修饰；除“飞快”等外，大部分不能作状语；必须加“咯”才能作定语；重叠式加“咯”可以作谓语，原形可以在主谓谓语句中作小谓语。AABB式如：臭臭刮刮、勒勒刮刮、偷偷摸摸等，其句法功能与“形容词+词缀”式状态形容词相同：不受程度副词修饰；必须加“咯”才能作定语、谓语和状语。ABB式如：皱巴巴、苦滴滴、辣唆唆等，其句法功能是多样的，但不论作什么成分它后面都必须出现“咯”，相当于普通话的“的”或“地”。BBA式：拍拍满、墨墨黑、雪雪白等，其句法功能在于作谓语、补语，但不能象BA那样做定语。AXAY式如：蠢里蠢气、妖里妖气、宝里宝气等。其句法功能是：可以自由地作谓语；加“咯”作定语，只能修饰“样子”；很少作补语，作补语时表示变化结果；还可以作“有点”的宾语。(二)状态形容词结构意义的差异性在衡阳方言状态形容词的四种形式中，我们发现，BA式状态形容词是其中最主要的一种，与普通话在结构意义上有很大的不同，我们可以通过BA式第一音节的不同语素来进行普通话与方言之间的比较。1、第一音节是可独立的名词性语素如：笔直、雪白、秧嫩、冰冷、板酽、墨黑等。象这一类词，普通话里也有一些。如：蜡黄、雪白、冰冷、冰凉。但普通话的这些词和衡阳话这一类词有很大的差别，一个最根本的不同是，普通话的这些形容词虽也含有某些“很”的意思，但主要侧重于形象化和性质特征方面，有的第一音节就完没有“很”的意思；而衡阳话这类形容词的第一音节，不管是否具有形象性和性质特征，都含有“很”的意思，而且主要侧重于“很”的意思。尽管两者有些词字面完全相同，如“笔直”、“雪白”、“冰冷”，说起来含义完全一致，但衡阳话这些词第二个音节极少单说，除非在“直不直?”“白不白?”的格式里，一般都和别的词素结合在一起说。2、第一音节是形容词性的语素如：寡绿、精酸、死懒、焦干、瘪淡、凄臭等。这类词普通话也有。如：死硬、碧绿、闷热、绯红、清凉等。普通话这些词，除了“死硬”是偏正结构外，其余均可看成并列结构的双音节词。因为“绯”也是“红”，“碧”也是“绿”，象“闷热”、“清凉”这类词，它们所表达的，已经不光是“热”、“凉”或“很热”、“很凉”的意思了。而衡阳话这类形容词则均为偏正结构，且第一音节含有“很”的意思。3、第一音节是动词性的语素如：飞恶、通亮、绷脆、拉扁、喷香、包粉等。这类词普通话也有。如：透亮、刺痛、逼真、赶快等。普通话的这些词第一音节多半是本义或引申意义，没有虚化。而衡阳方言中这类形容词显然不是动宾关系，而是偏正结构，不能扩展，第一音节不管能否独立，基本都已虚化。总的来说，衡阳话BA式状态形容词中的第一个音节，除了那些有色、香、味或具体形象、性质特征者，其余象“飞红”的“飞”，“寡绿”的“寡”，“拉扁”的“拉”，“袅清”的“袅”，“死涩”的“死”，“稀乱”的“稀”，“绷硬”的“绷”，“眯痒”的“眯”，“捞松”的“捞”，“瘪淡”的“瘪”，“凄臭”的“凄”，“包粉”的“包”，“拍满”的“拍”……等等，都已虚化了，已不具备它本来的意义，而只表示一个“很”的意思，真可谓是琳琅满目，品类繁多了。但这些都表示“很”义的字，是不可以跟普通话中的“很”字一样，随便与什么形容词搭配的，衡阳方言中这些字谁跟谁搭配，都是受习惯规定的，不能乱套。如我们可以说“寡绿”、“寡蓝”，但不能说“寡青”，“青”只能说“袅青”。四、结语方言与普通话的差异反映了语言的多样性，我国语言(或语言文化)的多样性需要汉语以及各少数民族语言、普通话、各汉语方言的共同参与，和谐发展。衡阳方言作为汉语方言的一个组成部分，其语言形式丰富多彩，是衡阳地域文化的基础和重要载体，从形容词角度看普通话与衡阳方言的差异性，只是我们对衡阳方言的一个单点性研究，如何从自身语言发展、语言融合和语言使用等方面来认识衡阳方言，值得我们深入研究和探讨。

论文摘要：语言是用声音来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。人类语言既其共同的规律，又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点。但是，我国地域辽阔，民族众多，各地方言繁杂，有着自己的特征，人们在交际中用不规范语言交谈极不方便。而普通话是我国规范的现代民族共同语，是全国通用的语言。普通话作为人类思维、交际的工具，具有基础作用。所以要大力推广和普及普通话，推进语言的规范化、标准化，这是是保证社会协调运转的必要条件。方言不仅是承载信息的工具,而且还是负载情感文化的纽带。方言是一种交际功能受到地区限制、其发展未达到标准化的语言变体。它通常与地域密切相关。文章首先对我国语言学界关于“语言习得”理论的争议予以解析，然后分析了方言对于语言习得的影响，并提出几点建议。笔者认为，只有重视方言对语言习得的影响，才能实现真正的跨际文化交流。关键词：语言方言语言习得意义语言是用声音来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。人类语言既有其共同的规律，又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点。语言的亲缘性极其强烈，任何民族、地区、国家的语言对自身而言可称为主体语言或母语；反之，则称为客体语言或外语。一般情况下，人类对母语的掌握是习得而来的，也就是说在母语的自然环境中无意识地学成的，而对外语来说则是学来的，即在特定的学习环境中有意识地学成的。其发展未达到标准化的语言变体。方言是一种交际功能受到地区限制、它通常与地域密切相关，例如居住在中国东南部的人们操着南方方言，而北部人则操着带有儿化音的北方口音。但大多数情况下，相邻地区的地域方言较为相近。方言对语言习得到底会产生哪些影响呢？鉴于语言学界对“语言习得”理论的争论颇多，所以笔者认为深入解析语言习得对研究方言对语言习得的影响是非常有必要的。目录一、解析语言习得二、方言对语言习得的影响（一）方言对母语习得的影响（二）方言对外语习得的影响1、缓解学习者的文化紧张心理2、缩短学习者的文化适应过程3、激发学习者的学习兴趣

先搜集方言,占有基本素材.然后根据材料的蕴含,结合自己的所长,选择有关方言的一个方面来写.如方言溯源、方言演变、方言的分类、方言蕴含的文化、从方言看生活变迁、方言中的精华与糟粕……还可以写农谚与生产、气象谚语与天气等等.

古代2000年官方方言是洛阳读书音，到南京形成金陵雅言六朝隋唐宋国语，明朝清朝中华民国国语南京官话，普通话是满族方言

论文研究的角度方向

问题一：论文的研究方向指的是什么？课题研究方向一般是指学生在校期间，或者相关科研工作者在申报撰写论文过程中需要明确的研究方向。应在所研究课题历史基础上提出自己独特或者有所创新的研究方向以丰富学科知识体系。由导师决定，看看你导师以前的论文或硕士论文题目，再看看你导师正在研究的项目，一般就差不多清楚了。一般你自己决定不了的，最多只能从导师给的题目中选择。问题二：论文的研究方向怎样填? 比自己的研究小方向稍大一些，比如介电材料的可以写功能材料与器件，新型太阳能电池或者锂电方向可以写新能源材料与器件，这样放大后可定显得有气势些~ 问题三：毕业论文的研究方向怎么弄学校给大方向，具体自己定问题四：如何选择论文研究方向你的论文准备往什么方向写，选题老师审核通过了没，有没有列个大纲让老师看一下写作方向？老师有没有和你说论文往哪个方向写比较好？写论文之前，一定要写个大纲，这样老师，好确定了框架，避免以后论文修改过程中出现大改的情况！！学校的格式要求、写作规范要注意，否则很可能发回来重新改，你要还有什么不明白或不懂可以问我，希望你能够顺利毕业，迈向新的人生。一、毕业论文选题的重要意义第一、选题是撰写毕业论文的第一步，它实际上是确定“写什么”的问题，也就是确定论文论述的方向。如果“写什么”都不明确，“怎么写”根本无从谈起，因此毕业论文的顺利完成离不开合适的论文选题。第二、毕业论文的写作一方面是对这几年所学知识的一次全面检验，同时也是对同学们思考问题的广度和深度的全面考察。因此，毕业论文的选题非常重要，既要考虑论文涉及的层面，又要考虑它的社会价值。二、毕业论文选题的原则（一）专业性原则毕业论文选题必须紧密结合自己所学的专业，从那些学过的课程内容中选择值得研究或探讨的学术问题，不能超出这个范围，否则达不到运用所学理论知识来解决实际问题的教学目的。我们学的是工商管理专业，选题当然不能脱离这个大范畴，而且在限定的小范围内，也不能脱离工商管理、企业经营去谈公共事业管理或金融问题。学术研究是无止境的，任何现成的学说，都有需要完善改进的地方，这就是选题的突破口，由此入手，是不难发现问题、提出问题的。（二）价值性原则论文要有科学价值。那些改头换面的文章抄袭、东拼西凑的材料汇集以及脱离实际的高谈阔论，当然谈不上有什么价值。既然是论文，选题就要具有一定的学术意义，也就是要具有先进性、实践性和一定的理论意义。对于工商管理专业的学生而言，我们可以选择企业管理中有理论意义和实践指导意义的论题，或是对提高我国企业的管理水平有普遍意义的议题，还可以是新管理方法的使用。毕业论文的价值关键取决于是否有自己的恶创见。也就是说，不是简单地整理和归纳书本上或前人的见解，而是在一定程度上用新的事实或新的理论来丰富专业学科的某些内容，或者运用所学专业知识解决现实中需要解决的问题。（三）可能性原则选题要充分考虑到论题的宽度和广度以及你所能占有的论文资料。既要有“知难而进”的勇气和信心，又要做到“量力而行”。”选题太大、太难，自己短时间内无力完成，不行；选题太小、太易，又不能充分发挥自己的才能，也不行。一切应从实际出发，主要应考虑选题是否切合自己的特长和兴趣，是否可以收集到足够的材料和信息，是否和自己从事的工作相接近。一定要考虑主客观条件和时限，选择那些适合自己情况，可以预期成功的课题。一般来说，题目的大小要由作者实际情况而定，很难作硬性规定要求。有的同学如确有水平和能力，写篇大文章，在理论上有所突破和创新，当然是很好的。但从成人高校学生的总体来看，选题还是小点为宜。小题目论述一两个观点，口子虽小，却能小题大做，能从多层次多角度进行分析论证.这样，自己的理论水平可以发挥，文章本身也会写得丰满而充实。选择一个比较恰当的小论题，特别是与自己的工作或者生活密切相关的问题，不仅容易搜集资料，同时对问题也看得准，论述也会更透彻，结论也就可能下得更准确。三、毕业论文选题的方法第一、浏览捕捉法。这种方法是通过对占有的论文资料快速、大量地阅读，在比较中来确定题目的方法。浏览，一般是在资料占有达到一定数量时集中一段时间进行，这样便于对资料作集中的比较和鉴别。浏览的目的是在咀嚼消化已有资料的过程中，提出问题，寻找......>> 问题五：论文开题报告中的研究方向怎么写开题报告虽然写作有一定难度，但只要你认真写反复修改总会通过的，有什么不懂的地方可以问我，提供一个范例范本供你参考加油：为研究生们撰写的这本――《怎样做开题报告》将给您提供指南！第1章什么是开题报告什么是开题报告？你会说：“这还用说吗？我们动手写吧！”我不反对你这么干，但是，做任何事情都应当目的明确，这会让我们事半功倍！因此，这里有几点需要考虑： ●你选作博士学位论文的研究课题永远不可能完全按照你在开题报告中所设计的那样去做。因而，如果你的开题报告通过了，那么你本人、你的博士生指导委员会主席及委员会其他成员①就得承担风险。既然双方都需要押上自己的专业信誉、精力、时间和资源，那么，共享决策似乎是一个比较合适的方案。 ●共享决策可以充分发挥你的博士生指导委员会主席及委员会其他成员的能力，鉴定你提出的想法是否有价值。学生如果把开题陈述视为一道需要努力说服别人的难关，而不是检验自己开题报告的机会，则会错过这一良机。 ●包装推销出去的开题报告未必经得起认真推敲，经过深思熟虑而形成的问题才真正经得起考验。确实，如果你后面还需要做一些实质性的改动，需要帮助，或者需要其他资源，那么，博士生指导委员会主席及委员会的其他成员对研究项目做出的严肃承诺或许就是更合适、更可靠的资料―这有利于你获得必需的帮助。而且，开题报告撰写的过程通常也是你与博士生指导委员会主席以及委员会其他成员建立关系的过程，尤其是与前者。你需要加强与他们的联系！ ●假如你已经充分地阐述了自己的观点，而你的博士生指导委员会主席（和／或委员会的其他成员）出于一些切实的原因否定了你的开题报告，她可能是帮了你的忙尽管你可能需要一点时间才能意识到这一点），避免你把大量的时间和精力耗费在一次没有价值的探究上。共享决策可能会使你免于走错路。 ? 什么是开题报告呢？首先，开题报告要写好，你的写作要切忌枯燥乏味。其次,开题报告是一个完整的论证链，它从逻辑上把你的问题陈述与你采取的相关行动计划紧密地联系在一起。再次，如这个修改过的定义中所明确的那样，不仅需要考虑你的想法和行动计划，而且还需要考虑你成功实施该计划的能力。综合来讲, 你的博士学位论文开题报告为你考虑共享决策提供了一个阐述自己的观点和研究行动的机会。你在用自己掌握的一切帮助你的博士生指导委员会主席和／或博士生委员会了解你怎么看待该研究情况、你的研究如何填补空白、如何建立在前人研究的基础上、如何展开、怎样避开一些缺陷、为什么有些避免不了的缺陷并非是严重的问题、你努力的结果可能会是什么样的、该结果会有什么意义等等。它是一个精心准备的、富有趣味性和技巧性的书面报告。你的报告展示你把上述材料组织成一个内在连贯的论证链的能力。一篇完整的博士学位论文包括以下五个章节： ? 第一章：问题陈述 ? 第二章：文献综述 ? 第三章：研究方法 ? 第四章：研究结果 ? 第五章：解释和结论第2章学术论文在开题报告中的作用开题报告的七种作用： ? ●学位论文研究的合理性辩护 ? ●研究工作计划 ? ●能力证明 ? ●承诺请求 ? ●契约 ? ●评价标准 ? ●论文初稿的一部分 ? 一篇开题报告可以起到几种不同的作用，即对研究合理性的辩护、工作......>> 问题六：论文研究视角和研究方向有啥区别任何研究都是在一定视角下进行的，而任何视角的选择都是围绕所认定的中心问题进行的。个人觉得往小浮说没有特别的不同。问题七：如何阅读论文和确定研究方向？看了楼主的描述，我大体上明白了一点。我估摸着，你们老板让你看文献，只给你大方向，而没有指定小方向。而大方向范围很广，你也只能宽泛的肤浅的翻一翻论文，但都没有深入。随着马上步入下学期，而你又有发表小论文的压力，所以你现在很迷茫。我给你一点建议，1）在翻了数篇外文文献后，肯定会有所发现。比如突然发现自己对某个问题感兴趣；或者发现某个问题有更好的解决方法；或者发现某人的论文存在一些缺陷；或者发现某个方向国内几乎没有人研究；等等之类的问题。那么你就可以就这些问题深入地看一两篇比较经典的有权威性的外文文献（比如发表在国外核心期刊或者被引用次数比较多的文章），再看看这个问题上其他人的研究成果如何，自己研究的话能有什么创新之处。这样有了一些想法以后，可以与导师交流，得到导师肯定后，就可以开展你的科研之路了。进展好的话，你就可以就此出来一篇牛逼的或者有创新的或者肯定能发表的文章了。 2）拿到一篇文章，想深入了解的话，必须读透。碰到不懂的不熟悉的，也要继续查下去，为此花个三五天也值得，因为搞科研就这样。你不可能两天的时间就能看透一篇论文。查知识的方法有很多，要学会利用工具，比如CNKI翻译助手、google学术搜索等。文后的参考文献也要看。坚持下去后，这一篇文章被通读个三四遍，才能算真正读透。 3）一般精读一篇文章的话，我喜欢看它的引言部分，这里介绍了相关课题的研究现状。了解了研究现状以后，你就知道这篇文章的出发点在哪儿，创新以及意义在哪儿，读下锭也就有兴趣了。你提到了遗传算法，正好我有所研究，欢迎继续探讨。补充一下，看你的描述，你的压力蛮大的，要发两三篇小论文，看来导师要求比较严格。我们那时候，到研三了，第一篇小论文才出来，快毕业时，陆续第二篇第三篇就出来了。研一一整年都在上课，学基础知识。研二开始上讨论课，一周一次报告那种。研二上学期结束时，小方向确定。研二下学期开始写小论文。研三开始就特别忙了，一边是小论文和毕业论文，一边是找工作。最后，辛苦打这么多字，楼主看看能给多少分哈，有问题可以继续交流。问题八：文艺学的研究方向比较文艺学的主要特色在于，在全球化的时代背景和文化背景下，通过比较的方法从事文艺学的同质研究和异质研究，从而构成文艺学的人类整合形态和世界总体框架。它丰富和充实了文艺学的学科内容和研究空间，使文艺学研究拥有更多的试点和力点，对文艺学的深化发展就有不可替代的价值。本研究能使既有的文艺学研究范式和研究体系获得一定程度的结构转型，并且这种转型将直接带来学理激活效果和学术增值效果。本研究方向既有理论意义，也有实践意义。前者将一定程度上推动中国的文艺学建设，后者则在更广阔领域影响中国的文艺创作实践和中国人的文艺生活质量。北师大文艺学研究生培养方案一、培养目标1、博士生培养国家建设需要的，适应面向现代化、遵纪守法、品德端正、具有扎实的文学史和文化史基础知识与较高审美素养，系统掌握文艺学专业知识和专业特长的高层次专门人才。本专业博士生的培养主要面向高等教育机构和研究机构，毕业生应能够独立从事国家级和省部级社科规划项目的研究工作，同时能够胜任文艺学专业基础课和专业课的教学。本专业博士毕业生还应掌握电脑的操作和运用，同时至少能够熟练地掌握和使用一门外国语（包括阅读和直接交流），能运用第二外国语查阅专业文献。2、硕士生培养国家建设需要的，适应面向现代化、面向世界、面向未来的要求，德智体全面发展，遵纪守法，品行端正，具有丰富的文艺学专业知识和专业技能的专门人才。为满足社会尤其是学校、新闻出版机构、 *** 机关、公务机关和文艺团体的需要，本专业注重培养硕士生分析与解决具体问题的能力，使之既掌握本专业特有的研究方法，又了解相关人文学科的研究方法，并能够灵活地加以运用。毕业生应该具有独立承担文艺学专业课题、独立从事文艺理论研究与文艺批评的能力。另：考试小组如有三分之二成员认为考试成绩不合格，即视作不合格。考试小组成员之间对考试成绩评判产生重大分歧时，由学位分会作出仲裁。本专业硕士生除了专业学习外，还须注重其它知识与技能的学习，熟练地运用电脑，并且熟练地掌握一门外国语。学习年限为三年二、专业研究方向及研究生导师1.博士生方向中西比较诗学、文艺美学、中国文化与诗学、传播与文化研究2.硕士生方向中国古代文论、文学基本理论、文艺美学与大众文化、西方文学与西方文论三、课程设置及学分要求前沿讲座（含讨论班）的基本要求本课程采取讲座和讨论两种形式，其内容分为两部分：先由文艺学专业的教师或国内外同行专家作主题报告，再围绕主题报告进行专题讨论。主题报告的内容必须是涉及国内外有关文艺学专业研究领域的最新进展状况，并已形成正式的书面学术报告，要求论证充分，其观点具有新意，或是有所突破。主题报告的题目预先公布，使学生能有所准备。要求每个学生参加3次前沿讲座课。考核方式为提交主题报告的书面评论或相关的读书报告，字数不少于3000字。四、培养与考核方式1、硕士生培养与中期筛选的基本要求中期筛选一般在修完学位专业课和选修课之后进行，通常在第四学期。由中国语言文学学位分会认定的三名教师组成综合考试小组，其中至少有一名教授，共同负责出题和实施考核。考核包括书面和口头两种形式。书面考试应含一定比例的中国语言文学其他专业的基本内容。综合考试成绩分合格和不合格两个等级。不合格者不具有申请硕士学位的资格。2、博士生培养与考核方式博士生综合考试一般在修完学位专业课和选修课之后进行，通常在第三学期。由中国语言文学学位分会认定的三名教师组成综合考试小组，其中至少有一名博士生导师，共同负责出题和实施考核。须进行书面和口头两种形式的考核。书面考试应含有一定比例的中国语言文学其他专业的基本内容。综合考试成绩分合格和不合格两......>> 问题九：论文任务书范文的课题研究方向及依据是什么意思研究方向类似于你的选题，至于依据就是你为什么选这样一个方向进行研究，它的意义是什么，有什么价值问题十：论文作者研究方向有多个该怎么写分层或者辅助观点，以小论文的形式展现

1、研究方向首先要与本专业相关，是该专业下的某一领域。

2、其次选择自己较为感兴趣的方面，兴趣是最好的老师，当然也不能忘了考虑本身的实力，尽量选择在自身能力范围内，毕竟这个研究方向最后会导致论文结果的好坏，所以超出能力范围太多，就无法实现，无法得到结果。同时这个方向也要结合实际，结合当下的研究热点。最后综合考查。

一是你自己的研究兴趣点在哪里，就在哪里去寻找这方面的问题。

二是前人研究成果的深度和不足，目前尚无法解决的某方面的问题，就是我们下一步研究的方向。

三是发现别人研究成果中的错误，就是可以着手证误的研究方向。关于基础性研究方向还是实用性研究方向必须要根据需要、条件、和可能产生的效益来决定。一般来说基础性研究难度较大，成果转化为效益较难，可能涉及更好的研究条件。

确定论文的研究方向：

既是一个技术性问题又是一个学术性问题。如果是大学本科的毕业论文，论文只是对几年大学学习的一个总结和评估，要求不会太高，以通过毕业为第一要素，当然你也可以研究比较深的课题，这在时间和精力上有限制，知识储备还不足。

如果在某一小点上有所创新，有所发现就很不错了。要说真正有质量的论文还是在研究生期间所从事研究的内容。

这时除了自己化时间精力去深思以外，导师的指导是至关重要的，而此时的论文研究方向从一开始就由导师为你量身打造了，就确定了研究方向，你自己的自由度反而不大，只要遁着导师的思路早出成果就行了。

关于研究方言的论文

不是很明白你的意思。我这儿有很多地方方言的论文，随便一篇就可以吗？

中国方言大致可以分为7大方言，有北方方言，吴语，闽语，粤语，赣语，客家话，湘语北方方言的明显特点包括：除了江淮官话、少部分西南官话保留入声读[-?]之外，大部分官话方言失落了全部中古入声，中古汉语中的“-p，-t，-k，-m，-n，-ng”韵尾现在只剩下“-n，-ng”，但出现了大量儿化韵“-r”韵尾。原本连接“i，ü”韵母的“g，k，h”声母已被颚音化成“j，q，x”声母。官话话在失去清浊对立的过程中，没有经过剧烈的声调分化，但出现了中古平上去入以外的轻声。因此，官话方言包含了大量的同音字以及相应产生的复合词。上述现象在其他方言中比较少见。吴语，或称吴方言：在中国江苏南部、安徽南部、上海和浙江大部分地区使用。典型的吴语以苏州话为代表。其中安徽西南部受赣语影响，浙江南部保留了较多古代百越话特征，以至不能和作为典型吴语的太湖片吴语通话。使用人数大约为总人口的8．4%。这种方言的对清浊辅音的区分是一个很明显的特点。但吴语保留了中古汉语的模糊入声。客家话，或称客语：在中国南方广泛使用，包括广东东部、北部、福建西部、江西南部、广西东南部等地，以梅县话为代表。虽然是一种南方方言，但客家话是在北方移民南下影响中形成的。客家话因而保留了一些中古中原话的特点。使用客家话的人口大约占总人口的5%。闽语，或称闽方言：在福建、海南、广东东部、台湾、菲律宾、新加坡、马来西亚还有其他海外的一些华人中使用。由于闽语的内部分歧比较大，通常分为闽南方言（以厦门话为代表）、闽北话、闽东话（以福州话为代表）、莆仙方言和闽中方言。闽语是所有方言中，唯一不完全与中古汉语韵书存在直接对应的方言，其中以闽南语最具影响。但是，根据现有的语音学研究，闽语的音系相当接近上古汉语的音系。闽南语（狭义的，即闽台片闽南话）共有“-m，-n，-ng，-p，-t，-k，-?”（貌似问号的国际音标是紧喉音。）在入声 [-p/-t/-k] 消失之前，先发生‘入声弱化’，[-p/-t/-k] 全部变成-？。山西方言、吴方言、江淮方言仍保有这种弱化入声）”七种辅音韵尾。闽南语是汉语中声调较复杂的方言之一，泉州音有8个声调（不含轻声），漳州音、厦门音、同安音、台湾音通常有七个声调（不含轻声）。同时，闽南语也是保留中古汉语最完整的方言之一。泉州音和漳州音是其它支系的母语，闽（南）台片的闽南语内部较为一致。广义的闽南方言还包括海南话、潮州话、浙南闽语等，使用闽南语的人口大约为总数的4．2%。粤语：以广州话为代表，在广东广西的部分地区、香港、澳门和海外华人中被使用。粤方言是汉语中声调最复杂的方言之一，有九个声调（桂南勾漏片有十个声调）。同时也是保留中古汉语最完整的方言之一。粤语包含了p，t，k，m，n，ng六种辅音韵尾。粤语内部的分歧不大。使用粤语的人口大约为总数的5%。但是粤语中没有混合入声，可以认为粤语中保留的古汉语成分要早于吴语，但晚于闽语。湘语，或称湘方言：在湖南使用。按是否保留浊声母分类，可分为老湘和新湘两类，其中浊声母已基本清化的部分新湘语相对接近官话，但也有部分与官话差异较大的新湘语保留有部分全浊音及特有语音和词汇。新老湘语分别以长沙话（新）及衡阳话（老）为代表，使用者约占总人口的5%。历史上湖南地区受到北方文化的强烈影响，故湘语内部差异比较大。并且有多个时期古汉语语音特征之重叠。赣语，以南昌话为代表，又称老表话、江右语等。属汉藏语系汉语族，主要用于江西大部、湖南东部，安徽西南部等地。使用人数约为使用人口约5148万（早先的3000万不准确）。古全浊和古次清合流为送气音，梗摄字文白异读。昌都片及长江沿岸一带普遍存在全浊声母，但多非严格的古清浊对立。多数地区”知三章组“或”知二章组”端读，日母今读仍为鼻音ȵ。南昌话有七个声调，辅音韵尾-t -k -n -ng，建宁、高安、临川等地为m n ng p t k。下面的几种方言是否构成独立的大方言区，现在尚有争议：晋语：在山西绝大部分以及陕西北部、河北西部、河南西北部、内蒙古河套地区等地使用，以太原话为代表，有入声韵 [-ʔ]。在入声 [-p/-t/-k] 消失之前，先发生‘入声弱化’，[-p/-t/-k] 全部变成 [-ʔ]）。其白读系统与官话截然不同。以前（及现在的不少语言学学者）将其归于官话。平话：在广西的部分地区使用。传统上将桂南平话归于粤语，近年来有人主张将桂北平话当成孤立的土语存在。徽语：在安徽南部及赣浙苏部分毗邻地区使用。以前（及现在的部分语言学学者）将其归于吴语。

毕业论文论常德方言

摘要：常德方言归属北方方言分支的西南官话，是湖南地区西南官话的重要代表，俗有“小北京话”之称，在语音、词汇、语法等方面都保留有不少北方话的`特征；同时由于处于湖南境内，受周边地区湘方言的影响，又往往体现出1些湘语的特点，毕业论文：论常德方言 - 语言文学毕业论文。本论文从语音、词汇、语法3方面对常德方言进行了描述，重在探究常德方言相对普通话以及临近方言的特殊之处，还从历史文化的角度对常德方言的形成以及某些方言词汇的构词理据作了分析和讨论。

关键词：轻声儿化变调构词理据文化理据

修辞理据风俗词语

Abstract: Changde dialect which ownerships the branch of north dialect--- the southwest official words, is the important representative of southwest official words in Hunan region. It has " little Beijing words " fit customly, and it has the feature of a lot of north words in speech sound, vocabulary, grammar and such aspect remain .At the same time because it’s in Hunan boundary , receive the influence of Xiang dialect priphery region,again often embody some the characteristic of Xiang language. this paper describe for Changde dialect from speech sound, vocabulary and grammar aspectsvalue in probe Changde dialect relative to Putonghua as well as the special place of close to dialect, return from the angle of historical culture for Changde dialect form as well as some dialect vocabularies Gou word reason according to have made analysis and discussion.

Key words:light tone the retrofles ending modified tone

The reason of word formation the culture reason the rhetoric reason custom words

关于从美学角度简爱的毕业论文

沙子里

本论文尝试从性别文化政治的角度来重新诠释简爱中性别的议题。阐述在维多利亚时期的父权社会中，女主角简爱如何反抗当时的女性理想形象、反抗父权论述实践，及挑战当时的性别权利关系。第一章回顾国内外有关简爱的评论文章，并从中找出了重新阅读此小说的理由。其一，简爱是否颠覆当时传统的女性角色一直备受讨论但是尚无定论；其二，至今有关小说中性别是透过什么样的文化机制形塑而成，且简爱如何反抗性别主体的过程尚未有健全的讨论。因此，本论文采用Weedon和Jordan的性别文化政治及Foucault的权利观念来探讨小说中性别形塑的问题，及简爱对维多利亚性别主体的反动。第二章再现维多利亚女性理想意象，以便与夏绿蒂对简爱的描绘做一比较。简爱这一角色的描绘可说是与当时女性理想形象背道而驰，因此夏绿蒂与简爱受到相当多人的批评。批评者控诉他们颠覆维多利亚的社会价值观及女性理想形象；无可否认，这些控诉正证明简爱颠覆了当时传统的女性角色。第三章举例说明家庭、学校，及宗教这三个文化机制如何透过论述实践、纪律、与惩罚来形塑简爱成为一个性别主体。此外，这一章节也展现简爱如何反抗这些形塑力量。第四章主要论述简爱如何抵抗Rochester 及St. John的诱惑，而不至于成为Rochester 的情妇及St. John有名无实的妻子，并阐述简爱如何寻找到自我，成为自己的主人而非Rochester及St. John的他者。此外，这一章将Bertha诠释为维多利亚时代性压迫下一个被压制的主体；但这并不表示Bertha就毫无权力可言，她透过暴力来展现对父权的反抗。第五章摘要了前几章的重点，并指出这本小说尚可探讨的空间。本论文只着重性别议题的讨论，而忽略阶级及种族的议题。基于Weedon及Jordan的观点，性别、阶级及种族都是文化建构的产品，他们促成了不同与不平。因此，这本小说中阶级及种族议题也可从文化政治的角度来加以探讨。

《简·爱》是一部优美动人并带有神秘色彩的小说。近年来，读者由原来对作品的浓厚兴趣又滑向了对作者个人经历的好奇关注，继而又重新咀嚼品味作品，《简·爱》的魅力不仅有增无减，而且大有无法抵挡之势。此书之所以一出版就震惊了英国文坛，且在读者心目中长久不衰，相当程度上是由于夏洛蒂·勃朗特始终以一展遏制不住的创作激情奋笔疾书，且毫不吝惜地将自己独特的生活经历、深刻的生活感受和奔腾起伏的思想感情倾注在女主人公的灵魂和鲜明的个性里，主人公披肝沥胆般的倾诉、呻吟、呐喊似乎一直混响着女作家本人的心声，再加上第一人称的自叙手法，仿佛作品里的简·爱就是生活中的勃朗特，致使《简·爱》一书自始至终散发着小说与传记特有的双重魅力，从对读者的吸引力来看，文学的自传体裁和小说形式各具特点，各有千秋，很难抽象地将二者简单类比而一分高低。但就文学形式的成功率来看，小说具有一定的稳定性，一旦成功，会有相当的吸引力，但自传不同，它还要受客观材料因素的严重制约，即本人的知名度、生活经历的复杂性以及种种佚闻趣事，都可能成为吸引读者的重要因素，《简·爱》是一部小说，由于许多情节都取材于夏洛蒂·勃朗特个人的经历，凝聚了作者自身的感受，又带有一定的自传性，但它“自传的真实性，不是体现在每个情节和细节上”①而主要体现在作品的情感和心理体验上，生活中的“她”和小说中的“我”，同样有着对美好爱情和幸福生活的憧憬、向往、渴求，也同样有过失恋后的忧郁、孤独、失望和为争取平等自由的婚姻所付出的艰难的挣扎、痛苦的期待以及最终得到幸福和爱情的欢欣愉悦，她们都似乎拥有一个超出常人的、饱满丰富而又多姿多彩的情感天地和心态世界，因此，如果说《简·爱》带有自传性的话，那么，它首先是一部内心生活的自传。灵魂如一团火般的简·爱聪明敏感、感情纤细，富于幻想，当被命运抛到一个不公平的环境中，她那敏感的神经、莫大的自尊尤其不能容忍，她要呐喊，她要渲泄;当她经过种种磨难最终又回引桑菲尔德庄园投入罗切斯特的怀抱时，她幸福到言语无法形容，恰如休漠所言，“具有某种激情的敏感性，这使他们对生活中的一切事件感受至深，使他们在遇到不幸和逆境时悲痛欲绝，同样又使他们对每一乐事都兴高采烈。这种性格的人，无疑既享有更加痛切的悲伤，也享有更加生活的欢乐一一这种人，敏锐地感到其他人所不能感到的快乐和痛苦”。夏洛蒂主张文学作品应是作者本人激情的渲泄，揭示那不为人知的反叛，让读者感受到那激情和深刻的东西，所以在《简·爱》中，她深入到那些现实中看不见的感情寓居之处，揭示人物内心的狂涛巨澜和涓涓细流，始终着重描写她的精1~t1 .}f}界和心理感受，淡化了叙事成分，那些凌乱的跳跃的生活片断，反倒留给读者更大的想象余地，产生出如同身受的起初感和亲切感，成为“第一个把小说当作披露个人心怀的英国作家。”② 翩开小说，出现在我们面前的是容貌极平常的瘦怯怯的小女孩，她毫不保留地向您敞开心扉，寄人篱下的孤儿多么渴望人间的温暖和爱，然而讨来的只是侮辱和厌恶，她还不懂事，就已经饱尝人生的辛酸:她从小寄居在舅妈家，受尽屈辱，对舅妈一家人的虐待和欺辱充满了仇恨，并识破了长辈的所作所为背后的卑劣用心，尽管她费小无人保护，还是不顾一切地痛陈里德太太对她干下的种种亏心事，使得有钱有势的太太竟然害怕起来，当高大的表兄约翰殴打疫小的她时，她勇于反抗回去，尽管有一两滴血从头上顺着脖子流下去;当舅妈嚷着叫自己孩子远离她时，她高喊:“他们不配和我在一起，我为什么老受折磨，老受欺，老挨骂，一辈子也翻不了身呢?我为什么从来得不到别人的欢心呢?为什么我竭力讨人喜欢也没有用呢?”③作者自己投入“简·爱”这一角色，是因为她和她笔下的主人公简·爱在人生道路_L都留下了辛酸的回忆和心灵的创伤:一个家境贫寒，一个孤苦伶仃，在所谓的慈善学校受尽摧残，作者以她妨妹住过的慈善学校为原型，她怀念当时的故友，寄托以小说中的海伦，对冷酷的校长和摧残她们这些孤儿的教师深恶痛绝，简·爱对逆来顺受的海伦说:“假如她用那根棍子打我，我要扒她手里把它夺过来，并且‘当面折断它。”④凝聚了作者对那卑琐的环境中小暴君的极端鄙夷和仇恨。她的幼年和少年都是在这祥一个敌对的世界里生长，而她“什么也不忘记，什么都不宽恕”。⑤这苦中带恨的童年回忆，似乎每一个文字符号都 “载负着它的喜怒哀乐”⑧，都在向人间宣告“},爱，我恨，我}`苦”⑦，她过早地咀嚼人生的辛酸，过早地体会到人生的第一次幻灭的悲哀，过早地走向成熟，给她也给读者留下了莫大的心灵体验。夏洛蒂幼年丧母，在教士子弟学校受尽折>r-. }随后失去两个心爱的姐姐，当家庭教师又受到主妇的无情虐待，初恋绝望的惨痛，妹妹安妮的失恋，弟弟的失恋，堕落和死亡，两个妹妹的早逝，父亲的疾病，这铺天盖地的不幸的重压她都挺过来了，靠着自己那与命运抗争的性格和旺盛的生命力以及对压迫她的一切力最给予坚决反击的心态。作者的这种心态如果在现实中不能外化，它必然会直接或间接地在作品中实现，将苦难的童年情不自禁地谴于笔端，童年的简·爱简直是作者}2身的翻版，事实_L.}“一切具有艺术人格的伟大艺术家无一不是以自己作品抒写作者自身的积极病苦”⑧的。一般的自传体小说总要以某一个真实的生活依据为核心合情合理地发挥想象力，虚构而不失分寸感，但虚实的痕迹还总能分辨 .令人惊奇的是《简·爱》却是如此内在地把自传的因素情不自禁地、紧密地、自然地融合进了小说的血液里，这样说，并不是因为艺术与生活在任何一个艺术家那里都是不可分的，而是因为当我们具体到《简·爱》一书来区分并估量它的自传性与小说性成份时，竟发现如此困难，这种区分似乎还属于表层的区分，而一旦我们弄清了作者的身世在另一个层次上去真正地区分时几乎是不一可能的。因此，说得过分些，《简·爱》一书中时时处处放射着小说与自传的双重魅力的光彩。作者有意将简·爱写得跟自己一样瘦小，没有姿色但依然迷人，她以自己的人格美和内在吸引力，来证明自己并不比那些浓a#池抹、虑荣浮华的贵族小姐逊色，可贵的是简·吸-,f;在T!1己社会的对立面，不屈从环境，忠于美好理想，通过舜清追求发出了自由平等的呼唤，控诉了践踢人的尊严、人的价仿的资本主义.fi:}度，对不合理的虚伪的现有秩序进行了-:"T有力的揭露和反抗。当罗切斯特试探考验简·爱时，她误以为庄e要迎来一位新的女主大，她再也承受不了，抽抽嗒嗒地哭了起来“我再也抑制不住我忍住的感情，我不得不'7 i服，剧烈的痛苦使我从头至尾都在哆嗦。 nr.:a:我说出话泉，那也只是表示一种祖烈的愿i}If叹东我从没被生出来，但愿我从没来到桑非尔德。”⑩在绝望的驱使下，终于象一股激}}lu}n不可抑制地倾f d而出了。“因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗?你想错了，要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就象我现在难以离开你一样”@。简·爱这种穿透自我身心的热情绝非文人的浪漫想象，正是作者切身的体验、本人思想的折光与个性的张扬，也是整部作品升华点。难怪有人说，研究作者的生平与研究她的小说几乎是同一命题。夏洛蒂那样如痴如狂地与笔下人物难解难分，甚至有时完全沉醉于主人公的情绪中了。简·爱的模持无疑就是夏洛蒂本人，而罗切斯特的原型就是她的老师埃热的化身，这是后来人们从夏洛蒂写给埃热先生的四封情书中发现这一隐秘的。埃热是一位个性鲜明、经历丰富的人。二十六岁的夏洛蒂同妹妹艾米利一同奔赴布鲁塞尔求学时认识的，他们互为师生，互为欣赏，但不久为埃热夫人所察，夏与埃热一家关系陷入紧张状态，她自己的精神也处于极度的困境和危机之中。对少女来说，人生最大的不幸莫过于失恋，夏洛蒂一生屡遭不幸’但最使她裂腑撕心的是这一次绝望的爱情。“当我一天天等待一封信又一天天失望，把我推向无法抵挡的忧伤时，当看到你的手迹，读到你的教诲的甜美喜悦就象幻影般从我眼前消逝时，热病就攫住了我，我食无味，寝无眠，憔悴消损”，这书信中的作者在严酷的现实面前不得不将爆发出来的爱情强压下去，正如将爆发了一半的火山口封起来一样，于是在作品里出现的简·爱也为此痛苦地挣扎着:“从来没有一个人能希望比我获得更好的爱，如此爱我的他又正好是我绝对崇拜的，而我却不得不拒绝爱的偶象。一个伤心的字包含了我无法忍受的责任一一走”⑩在夏洛蒂看来，造成这种困境的原因并非埃热不愿同自己接近，而是由于她与埃热都无法克服的埃热夫人这个强有力的法定障碍一一情敌，这必将引起夏的怨恨，于是不平则鸣:当一个作家心理与现实进行碰撞，而积淀于胸中的激荡郁闷之气不得不进行渲泄和释放的时候，正是其创作取得成功的最佳心态。只有这时候，她才能毫不顾虑，自由自在，内心全然开放，把想说不能说不敢说不愿说的话倾泻出来。作者有意将其面目全非，把她写成一个精神病人，自始至终对其有一种报复心理，以补偿她没有得到的这段舍生忘死的爱情。至此人们才明白，原来小说中的“疯女人”的存在并非只是道具和为了增加作品神秘色彩的“调味品”，它表现了当时夏洛蒂的创作心态，也反映了她心灵隐秘的一面，她不愿自己的情敌随随便便地走进自己的作品，也决不想按原型来刻画人物，因原型反映到作者的心理屏幕上就要以某一个定势或定向发生扭曲和变形，易被当事人识破，这是作者自觉不自觉地主观愿望，也从另一方面显出了她的稚拙之气和个人恩怨的暴露发泄。然而，“对于一个文学家来说……那些最初的、自然的(然而也是强烈的)情感体验，象浇在U'o f3i深处的第一层水泥浆，完整的个性大厦就在这层墙基上逐渐建立起来”⑩，好在作品中简·爱始终表现了一种自尊自爱的姿态，当罗挽留她时，她没有失掉个性和尊严。“先生，你的妻子还活着，这是你今天早上还承认的事实。要是我象你所希望的那样跟你住在一起，那我就成了你的情妇，不这样说，就是诡辩，就是虚伪!”@虽然她对罗思慕已久，爱入骨髓，为了平等相爱，舍弃了庄园和富有，毅然出走。可见，“疯女人”在小说中有举足轻重的地位，作者将她最后以自我焚毁的情节克服掉是早已预定的，将她“抹黑”写成“疯女人”是情不自禁的。这段难忘的初恋使夏洛蒂刻骨铭心，在作品中也融进了个人真情的眼泪和痛苦。黑格尔曾说:“爱情在女人身上特别显得更美。因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱，她只有在爱情里才找到生命的支持力。” 至此，我们更清楚地看到，《简·爱》是一部小说，并非夏洛蒂自传，但它处处又带有一种浓厚的自传色彩，可谓自传体小说。《简·爱》之所以光彩愈显，愈受珍爱，笔者以为仪其中卞要原因，正如我国散文家秦牧所言“在直诉胸臆和倾泻感情的时候，如果一个作家回避表现自己，就不可能写出精彩动人的文字，也不可能给人以任何亲切的感受。”正因如此，《简·爱》才获得了历久不衰的艺术生命和审美价值！！！

在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂.勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量. 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任,最亲密的人所欺呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定.在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足－－她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想－－就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。

关于不同角度看问题的议论文素材

《红楼梦》：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。——鲁迅轿夫的快乐（不要用自己的角度衡量他人）20世纪最具影响力的英国思想家罗素，在1924年来到中国的四川。那个时候的中国，军阀割据，民不聊生。当时正值夏天，天气非常闷热。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的竹轿子上峨眉山。山路陡峭险峻，几位轿夫累得大汗淋漓。此情此景，使罗素没有了心情观景，而是思考起几位轿夫的心情来。他想，轿夫们一定痛恨他们几位坐轿的人，这么热的天，还要他们抬着上山。甚至他们或许正在思考，为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人？到了山腰的一个小平台，罗素下了竹轿，认真地观察轿夫的表情。他看到轿夫们坐成一行，拿出烟斗，又说又笑，丝毫没有怪怨天气和坐轿人的意思。他们还饶有兴趣地给罗素讲自己家乡的笑话，很好奇地问罗素一些外国的事情，在交谈中不时发出高兴的笑声。罗素在他的《中国人的性格》一文中讲到这个故事。而且，他因此得出结论：用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的。霍金的命运（乐观的角度）想起霍金，眼前就浮现出这位杰出科学大师那永远深邃的目光和宁静的笑容。世人推崇霍金，不仅仅因为他是智慧的英雄，更因为他还是一位人生的斗士。有一次，在学术报告结束之际，一位年轻的女记者捷足跃上讲坛，面对这位已在轮椅里生活了三十余年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：“霍金先生，卢伽雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去太多了吗？”这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声，一片肃谧。霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢然而醒目地显示出如下一段文字：我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终生追求的理想，我爱和爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心……心灵的震颤之后，掌声雷动。人们纷纷涌向台前，簇拥着这位非凡的科学家，向他表示由衷的敬意。

我喜欢蚂蚁，不仅喜欢它们勤劳朴实的性格，更敬佩它们在危难时互相帮助、奋勇直前的精神。记得有一次，几只蚂蚁在墙壁上匆匆地爬着。我一时性起，忙拿着茶杯倒水，向蚂蚁泼去，它们受了惊，四处逃跑。我再用水去淹它们，它们个个被大小不一的水珠包着。顽强的小蚂蚁虽然被困在水中，可是它们仍不放弃逃跑的机会。它们张开比针还细的小腿，拼命往干的地方爬，可是已经晚了，豆大的水珠如胶水似的粘住了它们，使它们寸步难行。就在这节骨眼上，只见它们围成一团，手拉手，奋勇搏斗，终于冲出包围圈，疲惫不堪，背靠背地躺在一起，互相激励着。不一会儿，长队又排起来了。它们的队伍往老鼠吃剩的蛋糕屑的方向走去，接着，蚕豆大的蛋糕屑不见了，我把蛋糕屑转移到另一个地方，蚂蚁们也不甘示弱，它们马上找到了食物。这时，有一群蚂蚁过来了，蛋糕屑马上从我眼前消失了。我望着这群蚂蚁，感叹着，确实米粒大的蚂蚁有时候比某些人更坚强。我发现遗憾之美曾经有人问我：“如果把人生比作天上的星星，一种如同遥远的恒星，安静的挂在空中，持久的闪烁着微弱的光亮；一种好像流星，只有刹那间划过夜空的灿烂。你会选哪一种呢？”那时，我会不假思索的说：“我都不要。因为我所需要的是完美的人生！” “完美，真的有吗？”如今想起自己当时响亮的回答，我不禁这样问。树林中自然天成的棵棵大树，没有一棵符合的黄金分割；古代名画中的美女各个袅袅婷婷，却都没有画出五官如同出自罗丹之手的断臂维纳斯……他们都很美，却都不完美。或许这就是遗憾之美吧。恒星和流星也都很美，一种美得永恒、持久却不鲜明耀眼，另一种美得灿烂、光彩却转瞬即逝。它们所代表的两种人生也是如此。有的人一生默默无闻，常常感叹这辈子如此平淡无味，真是遗憾；有的人一生轰轰烈烈，可后来感到最遗憾的却是没有享受到普通人的天伦之乐。一个人，一辈子，只能选择一条人生之路，所以也就难免会有遗憾。如此想来，人生不会完美，不会一帆风顺。所以纵然在人生道路上遇到坎坷或失败，也可以平心静气的对待；即使自己常常会由于种种原因而感到遗憾，也可以泰然处之，只当它是人生交响乐中的一段插曲，不但不会破坏整首曲子，反而会使这生命的乐章演奏的内容更丰富，曲调更优美。抬头仰望夜空，深邃而神秘；空中繁星点缀，显得更加静谧悠远。闭上眼睛，眼前仿佛显现出流星雨悄无声息的纷纷坠落。真可惜，这次流星雨与我擦肩而过，它灿烂的表演我也只在梦中看过。但我知道，三十三年后，它还回来。在这漫长又短暂的岁月里，我的人生不知会如何前行。我会认真的生活，认真的度过虽有遗憾却充实快乐的每一天，创造一个属于自己的美丽人生。三二三年后的那个夜晚，我会面对流星雨飞落的方向轻轻向它倾诉我所度过的或平淡或绚烂的一生，然后对它说：“我发现，我的人生同你一样，虽有遗憾却都很美丽……”

换位思考，是设身处地为他人着想，即想人所想、理解至上的一种处理人际关系的思考方式。学会换位思考，这是人与人之间交往的基础。在生活中，我们常会说到的一句话叫作“将心比心”，指的也就是换位思考。如果每个人能抱着这种心态去处理问题，现实中将会少了许多纷争，多了许多美好，也会是我们的人际关系处理得更和谐。在现实社会中每个人都是独特的，每个人都有他存在的理由。不容我们有丝毫的忽视，生命对于每一个人来说都很可贵，这是要做到换位思考的前提。换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地，是达成理解不可缺少的心理机制。它客观上要求我们将自己的内心世界，如情感体验，思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解奠定基础。它既是一种理解，也是一种关爱。记得我曾经听说过一个故事：一头猪、一只绵羊和一头奶牛，被牧人关在同一个畜栏里。有一天，牧人将猪从畜栏里捉了出去，只听猪大声号叫，强烈地反抗。绵羊和奶牛讨厌它的号叫，于是抱怨道：“我们经常被牧人捉去，都没像你这样大呼小叫的。”猪听了回应道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊！”由此可见，立场不同、所处环境不同，是很难了解对方的感受的。因此，进行换位思考，以一颗宽容的心去了解对方、关心对方是何等的重要！人际交往是一种心理上的双向互动过程，一个人的行为，既是与之交往的他人行为之因(刺激)，又是他人行为之果（反应）。因此，人和人之间能够互相理解、信任，并且换位思考就能唤起交往对象积极的同类反应，能使彼此间随着交换频度和深度的增进而建立起越来越亲密融洽的人际关系。那么，怎样才能做到换位思考呢？要从日常小事做起。例如为同学、社区做好事，站在他人角度考虑问题。凡是我们力所能及的事情就去做，使自己成为一个热心肠的人。每个人都有他的闪光点，有时别人的见解很独特，你在帮助他们的同时也可以获取知识，取长补短。要真诚地关心他人。希望得到别人的关心和关注是人的一种正常需要。当一个人感到周围的人对他十分关心时，他心中便会有一种温暖、安全的感觉。一个人既然受到了别人的关心，他也会同样会去关心别人。这样相互之间就会有一种亲密友好的关系了。我们要热情地关心身边的人。当别人有求于自己时，只要是正当的，就应尽自己所能满足对方要求。帮助他人，不求回报。如果一个人不真诚，即使他精通许多交往的技巧，也不会受人欢迎。真诚是一种修养，“路遥知马力，日久见人心”。要尊重别人的价值观。人是复杂的，每个人的价值取向也会各不相同，所以没有必要千人一律。尊重对方的价值观是交友中很重要的一个方面。学会理解他人，在人际交往中一定要提醒自己不要做个让人反感的人。要努力理解对方的苦心。当观点不一致时，应想办法心平气和地向他讲明你的想法，增进互相理解，是彼此间的感情融洽。切记不可粗鲁、顶撞，那样会伤害周围朋友的自尊心。凡事多从他人利益着想，自己有错时应主动承认错误并道歉，对同学的缺点也要给予宽容。平时多参加集体活动，多和同学交往。“化干戈为玉帛”。白居易有诗云：“人生有情感，遇物牵所思。”这其中的含义是说，人之敬心、爱心、哀心和怒心种种，都是遇物而发，并非心中固有。从这个意义上来说，人际交往就是一种心理交流过程，融洽的感情能促进交往。而要使交往的双方感情融洽就要在人际交往中学会换位思考，让自己保持一种平和的心态，才能顾及到交往双方的感受，才能够给自己一个正确的定位，在人际交往中，做到有理有节，才能游刃有余。

中国有一位著名的国画家俞仲林擅长画牡丹。有一次，某人慕名要了一幅他亲手所绘的牡丹，回去以后，高兴地挂在客厅里。此人的一位朋友看到了，大呼不吉利，因为这朵牡丹没有画完全，缺了一部分，而牡丹代表富贵，缺了一角，岂不是“富贵不全”吗？此人一看也大为吃惊，认为牡丹缺了一边总是不妥，拿回去准备请俞仲林重画一幅。俞仲林听了他的理由，灵机一动，告诉买主，既然牡丹代表富贵，那么缺一边，不就是富贵无边吗？那人听了他的解释，觉得有理，高高兴兴地捧着画回去了。同一幅画，因为心态不同，便产生了不同的看法。所以，凡事都应持一种积极的心态，往好处想，不要看什么都不顺眼，要学会换个角度看问题，这样就会少些烦恼、苦痛、牢骚，多些欢乐、平安。