浅析雷雨中繁漪人物形象论文研究

本文主要通过人物所处的时代背景、人物的对白、行为举止、为人处事等诸多方面，来具体分析介绍繁漪复杂而隐秘性格的各方面原因，并加以分析评价。通过繁漪一系列的典型事例来揭示社会造就了繁漪的悲剧。繁漪反封建专制的个性色彩与现实黑暗、罪恶的社会产生了不可调和的矛盾；她叛逆、挣扎，有力的冲击了封建专制统治，并撕毁了自己所在罪恶家庭虚伪的面纱。繁漪是一场突发的“雷雨”性格，揭示了在中国黑暗的封建社会中，追求资产阶级个性解放与个性自由的道路是行不通的。[关键词]个性解放人性扭曲封建专制民主自由话剧《雷雨》是中国现代戏剧文学史上的经典之作，剧作者曹禺曾以说自己写剧本“醉心于人物的塑造”，写戏主要是写人.本着对艺术的这一追求,他笔下诞生了无数个个性鲜明的人物艺术形象,而成名作《雷雨》中的几个主要人物形象更是深入人心，成为广为人知的性格典型。剧中塑造了周朴园的虚伪与冷酷；周冲的纯真与虚幻；鲁大海的冲动与莽撞；鲁四凤的单纯与善良；鲁贵的贪婪与势利，都给人留下了深刻的印象。繁漪个性中的不屈不挠、无拘无束、敢爱敢恨的倔强性格也正是曹禺作品人物众生相中最闪亮的一个，从而成为戏剧《雷雨》贡献给中国现代文学人物画廊的最耀眼的形象之一。但繁漪这一人物是可悲的，其结局是凄惨的，繁漪的悲剧留给我们的是深深的思考。下面就对《雷雨》中繁漪的现象作一番分析和探讨。一、人性的扭曲，心灵的窒息首先，《雷雨》剧中的繁漪作为名门之女，正值花样年华的繁漪，十八岁那年便被迫嫁给了比她大十几岁的周朴园，一个足以做她父亲的男人，被周朴园续娶为妻。繁漪与周朴园的结合，实际上却是貌合神离，无论在年龄上还是在思想上，他们两者之间都存在着巨大的差距。在物质方面，繁漪可以得到一切用来满足女人虚荣心的东西，但在精神方面，繁漪却一生的空虚。自己非但不能得到真正的爱情，还要被封建专制主义铐上精神枷锁。俗话说黎明前总是最黑暗的，如果对繁漪所处的时代、自身教养、家庭属性等进行分析，我们就不难看出繁漪有着资产阶级女性和旧式女人两个方面的因素。对繁漪性格上的两重性，曹禺先生也曾经这样说：“繁漪是五四以后解放的资产阶级女性（《雷雨》序）。”在繁漪的舞台指示中他又说：“她是一个旧式女人，有她的文弱、她的哀静、她的明慧。”而在新版《雷雨》中他综合了以上两种说法：“她是一个受过一点新式教育的旧式女人，有她的文弱、她的明慧。”显然，在繁漪这个追求个性解放的资产阶级女人身上还带有非常浓厚的封建色彩。繁漪出生在中国最后一个封建王朝的末年，同时她又经历了辛亥革命和五四运动，三个时期都在她的身上打上了深深的烙印。繁漪具有旧式女人的“文弱”、“明慧”，以及在仆人面前那种旧式大家主妇的风范，这主要通过繁漪对侍萍貌、四凤深重的阶级偏见（旧式女人的表现）。例如：繁漪明明知道自己的儿子喜欢四凤，却对周冲的选择大加阻挠，提醒周冲说：“她始终是个没有受过教育的下等人”。并决然地说：“我的儿子要娶，也不能娶她”（《雷雨》序）。在周冲面前，繁漪对四凤的偏见显然不是出于对四凤的嫉妒，因为四凤与周冲的相爱对她有利，这恰恰反应了繁漪真实的封建贵族意识、等级观念、门第思想和家长意识。其次，繁漪上过私塾，又“受过一点新式教育”，这不仅使她具有了较高的文化水平，丰富了她的感情，开阔了她的精神世界，更重要的是使她具有了较易接受新事物、新思想的条件，所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后，受到资产阶级个性解放思想的影响，使她不能安于“三从四德”所规定的命运，她要挣脱封建礼教的束缚，改变身为“工具”的命运，力图作为一个“人”而“真真活着”。她不顾封建礼法高呼：“我的心，我这个人还是我的。”可繁漪这个“中国旧式女人”无法选择到更好的叛逆的方法和途径，“她毫不犹疑地踏着艰难的老道，她抓住周萍不放手，想重拾起一堆破碎的梦救出自己”，“她不悔改，她如一匹执拗的马”，进行困兽欲斗的反抗，她不甘心，她以摧毁一切的力量发起进攻，进行报复。《文学名著导读之〈雷雨〉》，臧恩钰，辽宁大学出版社。这一声声高呼完全是一个资产阶级女性追求人格独立、个性解放的重要表现。繁漪生活了十八年的周家，其阶级属性对她的性格也有很大影响。周家是一个典型的封建性的资产阶级家庭，有明显的封闭性和凝固性。周朴园作为封建式的家长，他的生活、思想、道德观念和家庭观念，无不带有浓厚的封建色彩，他在家中是“天然尊长”，有着不可动摇的地位，他扼制一切有生气的东西。在这个家里，受害最深的要数繁漪。周家对繁漪来说，无异于一个不透气的“铁屋子”。这对她的个性解放是一个极大的限制。同时也使她的反抗形式明显地有别于西方资产阶级女性。西方资产阶级女性虽然也没有政治地位，但是在个人生活上却有一定的自由，而繁漪却没有任何社交的自由，她完全是周朴园生活中的一个附属品。虽然在物质上她应有尽有，过着衣来伸手，饭来张口的资产阶级太太的生活，但在精神上却一贫如洗。周朴园的凶横以及繁漪自身的地位，都使她再也难跨出周家大门一步。这使得她只能把自己的追求局限在家庭以内，不得不把眼光投向她不该爱的周萍，最终导致了她一步一步地走向悲剧的结局。再-次，周家作为一个束缚人、压迫人的笼子，是繁漪反抗的对象，但长期的大家庭生活在她身上留下了极为深刻的烙印，使她的反抗带有被扭曲的痕迹。繁漪具有强烈的反抗精神，但她却不是一个有开创性的能力和思想的人繁漪的反抗性，主要表现在对周朴园的反叛上。在《雷雨》整部戏剧中，繁漪和周朴园的正面冲突就有四处：（田本相《曹禺剧作论》）第一次冲突是周朴园逼繁漪喝药。这次繁漪的反抗性是表现出来了，但这属于消极抵御。这可以从她的语言中看出来。如：“我不愿意喝这苦东西”，“我不想喝”，“留着我晚上喝不成么？”她最后还是屈从了，带着极大的愤怒把药喝了。虽然这主要不是为了周朴园。第二次冲突是周朴园催促繁漪去看病。这次繁漪却是以挑战者的姿态出现的。周朴园曾经两次派仆人催繁漪去看病，繁漪都没有去，周朴园只能自己亲自去催，企图以家长的威严逼她看病，但他没有想到，繁漪并没有被他吓住，她仍没有去看病，而是径自回楼上去了。这次冲突中繁漪的态度有所改变，但优势仍在周朴园一方。因为最后他还是让周萍陪着柯大夫上楼替她看了病。第三次冲突是繁漪雨夜从鲁家归来遇到周朴园。这次繁漪的反抗性更表现得淋漓尽致。她对周朴园的每一落千丈次问话的回答，都使周朴园感到惊愕骇异最后又只能摆出家长的架势命令繁漪到楼上去，但他得到的回答却是：“（轻蔑）我不愿意，告诉你，我不愿意。”这可以看出优势转到了繁漪一方。第四次冲突是在剧尾。这次繁漪更以一个审判者的姿态，将周朴园叫出来，当着众人的面，撕毁了他庄严的外衣，揭露了他虚伪的道德面具，让周公馆见不得人的黑暗暴露无遗。而周朴园此时完全处于消极的被动地位。每次冲突之后，都使她们的关系发生变化。繁漪对周朴园的反抗，也由消极到积极，最后发展到越来越不可遏制，而且越来越尖锐，越来越激烈，最后终于完全撕碎了周朴园的“尊严”，彻底破坏了周家的“秩序”，显示出刀子“雷雨”般的性格。二、没有爱情的婚姻悲剧繁漪的悲剧是没有爱情的婚姻悲剧，是封建婚姻制度自身的矛盾，也是社会的悲剧。首先，从繁漪和周朴园的婚姻方面来说，由于繁漪和周朴园两人的矛盾还没有激化到非此及彼的程度，还没有上升为冲突，因此解决这一矛盾的方式只能够是与周萍的通奸，但这并不是解除婚姻关系本身。从另一方面来说，繁漪虽然对周朴园充满了怨恨，但繁漪根本就没有打算过要冲击周公馆这座“死牢”，到更广阔的自由世界去寻找自己的幸福，她根本没有独立生活的能力，更不愿意舍弃养尊处优的太太生活。我们可以设想，如果繁漪与周萍的私通并未终止，那么繁漪与周朴园之间的家庭矛盾就不会那么激烈了。事实上，繁漪与周朴园之间的矛盾的表面化、尖锐化，是发生在私通关系被周萍主动终止之后。她对周朴园表面的对抗完全是由失望和绝望产生的报复心理的表现。繁漪作为不幸婚姻的牺牲品是令人同情的，但繁漪仍旧以门当户对的封建标准设计周冲的幸福，所以繁漪“表现了一种为爱情与自由而献身的精神”，显然是溢美在繁漪身上，并未表现出“反封建与个性解放的主题”，她也不是什么反封建与追求个性解放女性，传统文化的积淀对她的思想和行为依然有着很深刻的影响，使她的意识深层还潜伏着某些软弱的、妥协的因素，仍然备受封建伦理道德观念的束缚。她的许多话都是忍受着屈辱，违背着自己的天性说出来的:“萍，好了。这一次我求你，最后一次求你。我从来不肯对人这样低声下气说话，现在我求你可怜可怜我，这家我再也忍受不住了.不，不，你带我走，——带我离开这儿，（不顾一切地）日后，甚至于你要把四凤接来——一块住，我都可以，只要，只要（热烈地）只要你不离开我”（《中外名著解读丛书之〈雷雨〉》，王兆胜，京华出版社）。这都表明了一个绝望的女人的最后的、无力的挣扎，也显示出繁漪性格中旧式女人的怯弱，色厉内荏的一面。繁漪嫁给周朴园可以说就是一个错误，是一个悲剧，而极力阻止周冲喜欢四凤，更是封建门当户对观念的影响。不管是《雷雨》的悲剧，还是繁漪的悲剧，归根结底都是封建社会等级观念的悲剧。作为周萍后母的繁漪，竟然不顾周朴园的淫威，敢于与周萍谈恋爱，心甘情愿地做起了周萍地情人，以此来寻求自己的自由和爱情。这种近乎于乱伦地关系，为什么中国两千多年的清规戒律也无法束缚她的伦理道德，而犯下社会所不能容忍的罪孽？这源于她内心深处的原始野性，也就是她的无意识。繁漪也明白与周萍的关系是不正当不道德的，反复强调“屋子里闹鬼”，但她敢又冒天下之大不韪，努力维系着他们之间的关系，这是因为她的无意识已覆盖了她的意识，表现出她的真正渴求。在繁漪看来这并不是可耻的，反而是正义的是自己追求爱情自由的最好宣言，是自己葆有生命力的最好办法。繁漪之所以像所有大宅院中的姨太太一样，阴差阳错爱上丈夫前妻生的大少爷，可以说是出于环境所迫。在她平时接触的人中，没有人可爱，因此她不顾一切地狠狠的“抓住”了他。所以，当周萍痛苦甚至厌恶这种关系时，她却发出了这样的呐喊：“我跟你说过多少遍了，我不这样看，我的良心不是这样做的。”当她知道周萍另有所爱，绝不把她放在心上时，她宣布道：“好，你去吧！小心，现在（望望窗外，自语）风暴就要来了！”（《雷雨》序）她是说天空中的暴风雨，可让读者感觉到的却是她心里的暴风雨。作者也说：“她是见着周萍又活了的女人，（不顾一切地）她也是要一个男人真爱她，要真正活着地女人！”（曹禺语）因此，戏剧在这种是非（是主人非主人，是情人非情人，是母亲非母亲）处境中，成功的塑造了她“雷雨”式的性格。这种成功，不仅仅在于她思想如何崇高和性格如何可爱，更在于她用辛辣尖锐而不得已的反抗，折射地反映出封建势力压力的强大；反映出那个可怕的环境是怎样把一个怀着自由要求的女性逼到绝路上来的。她被逼上绝路是对置身其中的社会环境的血泪控诉，从而体现了作者“毁灭中国的家庭和社会”的批判价值。虽然繁漪对周朴园的反抗，带有个性解放思想跟封建专制斗争的性质，具有较积极的社会意义，可是繁漪性格中的封建性，使她的反抗又得不带有旧式女人的痕迹，具有软弱无力的特点。（田本相《曹禺剧作论》三、矛盾的处境，缺失的灵魂繁漪追求个性解放和民主自由，在当时虽有其积极的社会意义，但同时对她也不能给予过高的评价。我认为主要有以上几个方面的原因：首先，作为真正觉醒的新女性应该是自尊、自爱和自律的，而繁漪远远没有达到这一程度。她的至高理想是追求自由的爱情，即使是追求也常常表现出自卑、自弃和自虐的特点。繁漪因为她常苦苦哀求周萍，甚至舍而求其次，提出即使将来把四凤接过来同住也行的要求。在得不到周萍的爱情时，竟然采取了玉石俱焚的做法。没有新女性应具备的远大理想和抱负，更没有为百姓谋幸福的思想境界。在对待周萍的态度上，繁漪在剧中的贯串动作,她的种种作为和直接目的，虽然在于想留住周萍，但其结果却往往是对周朴园的一种揭露。而且，她的揭露是那样的辛辣锋利，那样的痛快彻底。请看下面这一段对话：繁漪：你最对不起的是我，是你曾经引诱过的后母。周萍：（有些怕她）你疯了。周萍：大家庭里不可能个个都是好人。不过我们这一房……繁漪：都一样，你父亲是第一个伪君子。繁漪：你欠了我一笔债，你对我负着责任，你不能看见了新的世界，就一个人跑。周萍：我认为你用的这些字眼，简直可怕。这不是在父亲这样——这样体面的家庭里说的。繁漪：（气急）父亲，父亲，你撇开你的父亲吧！体面，你也说体面？（冷笑）我在这样的体面家庭已经十八年啦！你也说体面？周家的罪恶，我听过，我见过，我做过。我始终不是你们周家的人。我做的事，我自己负责，不象你们的祖父，叔祖，同你们的好父亲，偷偷做出许多可怕的事情，外面还是道德面孔，慈善家，社会上的好人物。其次，真正的新女性应该是理性的，也是无私的，而蘩漪常常是非理性的，也是自私的。她的言行常以非理性的方式表现出来。为了自己所谓的爱情，竟冒着雨盯周萍的梢，甚至利用儿子的童真无邪当枪炮使，连周萍都痛骂她“丧失了一个母亲最基本的天性”。对繁漪这个形象要辨证地来看：一方面，她身上具有反封建专制的个性解放色彩，她很大胆，勇敢的追求自由、爱情。她是周公馆这个死寂的封建专制家庭的一场突发的“雷雨”，一道划破夜空的闪电，她照亮了所有的黑暗与罪恶，发出了自己生命的最后一叫。另一方面，要与追求真正个性解放和民主自由的新女性区分开来，看到她身上的封建落后女性的局限性，这使她无法摆脱家庭、社会的束缚，无法获得最起码的个性解放，最后终被黑暗吞噬。她是旧制度、旧家庭里被凌辱、被摧残、被遗弃的受害者，是封建资产阶级家庭和黑暗社会造成的悲剧人物，具有较深刻的典型意义。她的悲剧命运是值得同情的，她的不幸暴露了当时社会的黑暗和罪恶，她的叛逆和挣扎是对封建专制统治的有力冲击。通过追求个性自由而产生的爱情，不是美丽的。所以，她不可能获得真正的幸福，她的悲剧也就成了社会的必然。《雷雨》成功塑造了这个丰富、复杂而微妙的人物形象，刻画了她复杂而隐秘的灵魂。她在中国现代文学画廊里是最为突出最为显赫的形象之一。总之，对繁漪这个形象要辨证地来看：一方面，她身上具有反封建专制的个性解放色彩，她很大胆，勇敢的追求自由、爱情。她是周公馆这个死寂的封建专制家庭的一场突发的“雷雨”，一道划穿夜空的闪电，她照亮了所有的黑暗与罪恶，发出了自己生命的最后一叫。另一方面，要与追求真正个性解放和民主自由的新女性区分开来，看到她身上的封建落后女性的局限性，这使她无法摆脱家庭、社会的束缚，无法获得最起码的个性解放，最后终被黑暗吞噬。她是旧制度、旧家庭里被凌辱、被摧残、被遗弃的受害者，是封建资产阶级家庭和黑暗社会造成的悲剧人物，具有较深刻的典型意义。她的悲剧命运是值得同情的，她的不幸暴露了当时社会的黑暗和罪恶，她的叛逆和挣扎是对封建专制统治的有力冲击。通过追求个性自由而产生的爱情，不是美丽的。所以，她不可能获得真正的幸福，她的悲剧也就成了社会的必然。《雷雨》成功塑造了这个丰富、复杂而微妙的人物形象，刻画了她复杂而隐秘的灵魂。她在中国现代文学画廊里是最为突出最为显赫的形象之一。

略论《雷雨》中的繁漪（精选8篇）

蘩漪，女，著名戏剧《雷雨》中的主要人物。身为周朴园的妻子，却没有一点儿资本家的惺惺作态，她敢爱敢恨，有自己的思想，敢于作出自己的决定，即使在成为封建婚姻的牺牲品之后，仍敢于冲破封建的纲常，大胆追求自己的爱情。以下我带大家略伦下蘩漪，欢迎收藏阅读。

繁漪，是《雷雨》中最有特色，也是个性最鲜明的一个人物，她的名字就是雷雨——繁漪，繁，多的意思，漪，水纹。繁漪便是波浪，便是永不宁静的水，便是荡涤一切的“雷雨”。繁漪具有鲜明的“雷雨”的性格——极端、彻底、敢爱敢恨、不计后果，有那种可以摧毁一切的原始的“蛮力”。她身上具有“五四”以来女性反封建﹑追求个性解放、争取民主自由的思想，折射出不畏强权、争取自由、宁死拼搏的绚丽光彩。

繁漪是曾受过“五四”运动思潮影响的接受到新式文明教育的知识女性，她聪明美丽而热情，有着自己的憧憬和对爱情生活的追求，她渴望被人尊重，渴望自由的生活。可同时，她对现实却无力改变：她厌恶自己所处的那种令人窒息的生活环境，但又深陷其中无法自拔，她有所醒悟却又无路可走，最终被黑暗所吞噬。

繁漪出生在中国最后一个封建王朝的末年，又经历了辛亥革命和五四运动，三个时期在她身上打上了深深的烙印。另外，她来自书香门第，又受过一点新式的教育，这不仅使她有较高的文化水平，而且丰富了她的感情，开阔了她的精神世界，这些因素加起来，使她容易接受新事物，新思想。也因此，她不安于“三从四德”所规定的命运，她想挣脱封建礼教的束缚，改变自己身为工具的命运，想做一个真正的人，她会不顾道德礼法不顾一切的追求自己的爱情，这完全是一个资产阶级女性追求人格独立、个性解放的重要表现。

蘩漪在周家生活了十八年，而周家又是一个典型的带有封建性的资产阶级家庭，周朴园作为一家之长，他的所作所为无不带有浓厚的封建家长色彩，他的话便是命令，他把家人都看成了他的统治对象，首当其冲的便是繁漪。周家对繁漪来说是一座密不透风的囚牢，这极大的限制了她的个性解放，她有反抗和不满，却又不想摆脱周家富有的生活，因而自相矛盾，产生了畸形的变态心理。干涸的心碰到了周萍，她便把目光投向了明知道不该爱的'周萍，以此寻求自己向往的自由和爱情。但周萍的虚伪和自私，给繁漪带来更大更沉重的痛苦，带来更深更彻底的绝望。

繁漪在剧本中是直接与周朴园相对立的，特别是周朴园越对她冷酷无情的施加压力，她便越抓住周萍不放。尤其是在绝望之后，她将周朴园叫出来，当着众人的面淋漓尽致的揭露他一系列的罪行，撕毁了他道貌岸然的外衣，揭穿了他的虚伪面孔，让周公馆的丑恶暴露无遗，这是她敢爱敢恨、不计后果的个性的体现，是资产阶级个人主义方式的反抗。

虽然繁漪对周朴园的反抗带有资产阶级个性解放思想和同封建专制斗争的性质，具有较为积极的社会意义，可是在繁漪性格中的封建性使她的反抗不能不带有旧式女人的痕迹，具有软弱无力的特点。她对周朴园的禁锢和摧残感到痛苦，使出一切力量进行反抗，却根本没打算与周朴园彻底决裂，到更广阔的世界寻找自己的幸福。她贪恋周家优裕的生活，只好用一种反常而畸形的方式去实现自己的要求。她虽然竭力反抗，但她并没有认真地考虑过她反抗的前途。所以在传统的重压下，她没有也不可能通过个人的力量去挣脱周朴园的控制，尤其是她所爱的周萍不可能离开周家带着她远走高飞，这就使她的反抗显得微不足道，也最终使她的梦想破灭。

繁漪虽然接受过新的教育，但她却不知如何获得个性解放：繁漪在周家没有地位没有自由，什么都要听从周朴园的摆布，这使她渐渐麻木了。但这并没有使她内心的渴望熄灭，因此当“五四”风暴席卷全国时，反对旧礼教的浪潮使她的生活出现了重大的转折，她从沉睡中醒来，然而繁漪所受的“一点新的教育”不能给她指出一条正确的道路。她所追求的只是要求摆脱封建束缚去享受自己的爱情生活，但她的追求不可能争取到真正的幸福。她随之陷入了盲目的荒唐的“爱”中，把同周萍的畸形恋爱作为最大的满足，周萍并不是繁漪理想的爱人，那么她为什么爱上周萍呢？因为在她的世界里，除了不近人情的周朴园之外，就是一些仆人，她只有把眼光转到周萍身上。当周萍弃她而去时，她显出了女人最后的绝望和无力的挣扎，也显出了她性格中阴暗、自私的一面。她又是一个变态的女人，当她得不到时，她便会彻底的毁灭，她承认了同周萍的关系，迫使周朴园认了侍萍，使周家复杂的血缘关系真相大白，使得周萍再次陷于乱亲的痛苦中，最后自杀身亡，繁漪也在恨与爱都燃尽之后走向了她的末路。这种不顾一切的“报复”，正是“雷雨”式的渲泄。

辨证地看待繁漪。她大胆、勇敢地追求自由和爱情，对封建专制制度充满了反抗性。同时，她又具有资产阶级的软弱性和妥协性，最终在不顾一切的反抗和报复中走向了毁灭。她的人生悲剧是封建资产阶级家庭和黑暗的社会所造成的，具有典型的代表性。她雷雨般的性格，强烈的反抗意识，丰富、复杂、微妙的内心世界，都值得我们进行深入的研究和探讨。

繁漪是个两面性的人四幕话剧《雷雨》的第一部戏剧作品，是一部带有浓厚封建色彩以及杰出现实主义的资产阶家庭悲剧。此剧是以1925年前后的中国社会为背景，以两个家庭、八个人物、三十年的恩怨为主线，写出了封建家庭不合理关系所造成的罪恶和悲剧，八人之间无论是家庭纠葛矛盾还是身世秘密都在雷雨之夜爆发。曹禺在深入剖析人性中爱与恨深刻交织的同时，反映了更为深层的社会及时代问题。而其中，蘩是被作家倾注深厚同情的人物，她不仅个性鲜明，而且其人生充满了悲剧性。

蘩漪是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四运动以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨，对周家人人都怕的周朴园，也不放在眼里。当然，她对旧制度的反抗是有一种畸形的方式表现出来的，她在重压下，常常无助、自卑、甚至自虐。这是蘩漪无法摆脱的弱点。正象作者所说，她陷入了“一口残酷的井”。

作者用力刻画了这个人物的内心世界。她对周家庸俗单调的生活感到难以忍受，对阴沉的气氛感到烦闷，对精神束缚感到痛苦，她要求挣脱这一切。在一定意义上她也是一个被侮辱与被损害者。而剧本又使她在难以抗拒的环境中走向变态的发展：爱变成恨，倔强变成疯狂。悲剧的意义于是就更加深刻和突出。蘩漪这一悲剧形象，是曹禺对现代戏剧的一大贡献，深刻地传达出反封建与个性解放的五四主题。剧中蘩漪在双重的悲剧冲突虽走完她心灵的全部历程。在这个悲剧女性身上，闪烁出曹禺卓越的艺术才华。

繁漪形象分析论文格式

《雷雨》中的蘩漪是一个鲜明独特、复杂而富有深度的艺术形象。她的性格是抑郁乖戾、热情强悍、极端而尖锐的一种悲剧性格。这是由于封建性的家庭和环境造成的。

首先，这个人物在《雷雨》中，性格最为鲜明，形象最为突出，最具艺术感染力，作者对她浸注了更深的理解、更多的关注与同情，她那勇敢而决绝的性格，更切合“雷雨”这个剧名。

其次，这个人物的悲剧命运，更为直接地传达出作者对社会黑暗和压迫的憎恶与反抗，更符合作者当时年轻的反叛心态和时代特性。

第三，就戏剧的悲剧冲突来看，繁漪也是更为主要和直接的制造者和推动者。最后，繁漪的性格以及与繁漪相关的许多戏剧情节和场景，也与曹禺话剧的美学风格更多。

揭露了带封建性的资产阶级家庭压抑、践踏人性、蔑视人的尊严的罪恶，激起人们对不幸妇女悲惨命运的同情和对于人的地位、尊严、权利的深沉思考，把反封建家庭的罪恶与个性解放联系起来，使剧本具有崭新的时代内容。

繁漪是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四运动以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨，对周家人人都怕的周朴园，也不放在眼里。

当然，她对旧制度的反抗是有一种畸形的方式表现出来的，她在重压下，常常无助、自卑、甚至自虐，这是繁漪无法摆脱的弱点。正像作者所说，她陷入了“一口残酷的井”。

作者用力刻画了这个人物的内心世界。她对周家庸俗单调的生活感到难以忍受，对阴沉的气氛感到烦闷，对精神束缚感到痛苦，她要求摆脱这一切，在一定意义上她也是一个被侮辱与被损害者。而剧本又使她在难以抗拒的环境中走向发展：爱变成恨，倔强变成疯狂，悲剧的意义于是就更加深刻和突出。

作品简介：

周繁漪是《雷雨》中一个最具典型的女性形象，也是最具悲剧色彩的人物之一。周繁漪这一女性角色，就像一道光一样，将旧社会家庭的黑暗与罪恶暴露在幕前。繁漪这一悲剧形象，是曹禺对现代戏剧的一大贡献，深刻地传达出反封建与个性解放的五四主题。剧中繁漪在双重的悲剧冲突中走完她心灵的全部历程，在这个悲剧女性身上，闪烁出曹禺卓越的艺术才华。

《雷雨》是我国新民主主义革命时期第一部多幕话剧，讲述了20世纪20年代初期在新旧社会交替、新旧思想撞击的背景下，封建大家族内部的一个悲剧故事。

繁漪用她勇敢的叛逆的“野性”成为了一个棱角分明的反传统的女性形象，她轰轰烈烈的追求个性解放的斗争代表了当时社会的最强音。但她的悲剧也让我们看到她是一个让人怜悯的封建女性。这两方面的结合，才使这一形象避免了单薄而走向丰满。

作为交际明星的陈白露辗转各个舞台与聚会，不可一世的她骄傲的接受无数的掌声与鲜花。现实的生活环境使她和当时的知识女性一样陷入生存困境，逼迫她走向堕落、沉沦，但她的灵魂是向往太阳的，不甘堕落的，她既向往自由又无法割断堕落的生活，这使她如困兽之斗般在夹缝中痛苦的活着。

陈白露和蘩漪都是个性鲜明的，她们有着不同于一般人的思想，她们敢于反抗，不甘沉沦，即便生活在痛苦中，仍然不忘追求自由和太阳。

扩展资料

周朴园为了迎娶门当户对的蘩漪而抛弃为自己生下儿子的侍萍，侍萍跳河自尽被救。十八年之后，侍萍与鲁贵生的女儿鲁四凤却做了周公馆的下人，于是周公馆开始了一场雷雨般的变化。

首先是侍萍与周朴园生的儿子周萍与后母蘩漪私通，其二是并不知情的周萍后与四凤相爱并使四凤怀孕，其三是蘩漪与周朴园的儿子周冲情窦初开暗恋四凤。

如果侍萍不回来，那就不会有接下来发生的种种事；如果繁漪与周萍的私通并未中止，那么繁漪与周朴园之间的家庭矛盾就不会那么激烈了。围绕蘩漪——周朴园、蘩漪——周萍这两条以蘩漪为主导矛盾的线索描写，故事情节危机四伏，冲突激烈。

在陈白露堕落沉迷之时，少时恋人方达生专门从乡下赶来劝其迷途知返，方达生要陈白露跟他回乡下教书。他口口声声为拯救陈白露而来，却并没有给堕落中的陈白露提供一个获得拯救与新生的契机，反而搅乱唤醒了她精神倒悬的善良的灵魂。

陈白露不甘平凡，当然是不会跟他去乡下过清贫的日子，陈白露和方达生的人生追求和人生态度的截然相反正是他们之间的矛盾所在。最后，他放弃了白露，自己去寻找光明，而陈白露注定会一直生活在黑暗中，被黑暗侵蚀直至消亡，他们注定无法携手到老。

雷雨人物形象分析论文开题报告

有人分析过，“雷雨”表述了一个男姓大家庭的腐朽颓废，充斥着，虚伪，压制，乱伦，最终没落，年少的一代自取毁灭

《雷雨》人物形象分析如下：

周冲和四凤：周冲是一个受新思想、新文化影响下成长的青年。他富于幻想、生性浪漫。但他没有韧性，对封建制度的顽固性认识不足，这注定了他悲剧命运。

蘩漪是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四运动以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨，对周家人人都怕的周朴园，也不放在眼里。

鲁大海是一个有思想、有行动的年轻工人的形象。他直爽、质朴但又头脑清醒。他是一个较为粗犷的人，他厌恶资本家，所以他才会直面周朴园，尽数他的罪恶，并且说话直接坦城。

《雷雨》赏析：

情节曲折，故事性强，富有传奇色彩，结构严谨，明暗双线纵横交错。明线依附于暗线，暗线涌动推动明线的发展。整部话剧多出伏笔和铺垫，最重要一次伏笔就是掉落在地上的电灯线，与四凤周冲的死紧密联系在一起。

骨肉分离却以仇人的身份相见，兄妹手足却擦出爱的火花，对伦理纲常的悖逆，对人情冷暖的无视，《雷雨》可以说是一部彻头彻尾的悲剧，悲到让人无从流泪无从释怀。

分析《雷雨》中周朴园和鲁侍萍的人物形象:周朴园作者对周朴园有一缕淡淡的温情并为他戴上了上一代父辈的影子。他的性格特征，主要是通过他与侍萍、蘩漪两位女性形象以及他与鲁大海等人物的关系表现出来的。他是个内心较深沉的人，他有着当时社会中资本家都有的一面：阴险，狡诈，虚伪。由鲁大海对于他的控诉中我们可以清楚地了解到他为了自己的利益不择手段，甚至不惜牺牲别人的生命。作者通过周朴园与侍萍的关系，主要考察了他的历史，而通过他与蘩漪的关系，则集中展示了他在现实中作为一个封建专制家长的表现。而他与鲁大海，以及与鲁贵等人的关系，又从不同的侧面补充了他作为一个资本家的本质特点。鲁侍萍侍萍作为一个旧时代的下层妇女，她的人生已被分成两部分：一半属于丈夫；一半属于儿女。她希冀在默默无私地为他人奉献中得到对方的关爱与理解，从而确证自己存在的价值。然而侍萍命运的悲剧性却让这汪纯净的生命之泉慢慢干涸，直至枯竭。

曹禺作品系列女性形象,主要有三点: (1)曹禺作品中的女性总是拥有一种奇异的主导力量. (2)曹禺戏剧中的女性形象犹如青春的赞美诗，洋溢着浪漫主义的色调，但缺乏现实主义的光芒. (3)具有牺牲精神,具有勇敢的追求自由、欲望、爱情，张扬意志，彰显个性的特点. 现在具体分析一下这三点. 曹禺作品中的女性总是拥有一种奇异的主导力量。她们自由的决定自己的生死与存留，同时主宰着故事发展的倾向。她们与男性虽然同处于“闭锁世界”里一员，但她们总是能勇敢的去抗争，不肯屈服于神秘的天道的捉弄。而男子却是自我麻醉：或如周萍一再的辗转于失衡的爱情，想凭借女性强悍的力量逃出“黑暗的深井”；或如仇虎在复仇与反复仇的梦魇里挣扎，逃不出象征心狱的“黑树林”；或如曾文清在一次次的自欺与欺人里彻底丧失了求生的欲望，而亲手去击碎自己那“生命的空壳”。女性在面临人生困境时不约而同的坚忍，赋予女性人物一种力的美感。和男性雷同，她们也被围困在任天道捉弄、揶揄、毁灭的境地中，但她们奋勇的抗争行为，在试图保护自己的同时还兼济他人。这使女性人物更增添不少人格与人性之美。相较之下，男人却变得不堪一击。《雷雨》中的三个女性，从年龄上分属三代。步入老年的侍萍最撼动人心的，不是她被遗弃后艰辛然而不失尊严的生存努力，而是在她貌似柔顺、迟缓的面目后，仍藏有的强悍的与命运对抗的力量。在她知悉了周萍与四凤乱伦的恋情后，她悍然做了一个令人吃惊的决定：让这一对全不知情的兄妹恋人远走高飞，自己独自承受可能会有的命运的惩罚。这里事实上曹禺已经赋予了侍萍一种决定其他人物命运走向的能力。假设情节顺此发展，可以构想的结局是：萍与四凤的结合；侍萍再次隐姓他乡，在余生里孤自面对内心道德感与伦理观的责问；周公馆里的男女主人继续着他们同床异梦、各怀鬼胎的生活。这是情节发展的一种可能性。这种发展逻辑在当时，也许将会陷作者于巨大的社会道德批判之中（尽管我们可以从此线索中，嗅到一种诡异然而令人兴奋的气味，但这与伦理道德相悖的设想，显然毫无存活的希望）。破坏这一线索的不是貌似主宰者的周朴园，而是同为周公馆里被压迫者的繁漪。繁漪是剧中一切平衡的破坏者，她追求自己的继子的行为将所有剧中人逼入绝境。她的“追”的动作是故事发展的根本动力。我注意到在《雷雨》的文本中，曹禺曾将周萍比喻成“一茎弱草”，“草”的意象与西方谚语中的“the last straw”（最后一根救命稻草）不谋而合，暗示了作家将周萍视为女性争夺的一个道具，亦将女性置于剧作的中心与重心的地位。作家同时也赋予繁漪和侍萍以同等的决定故事走向的能力，作品末端情节的展开似乎就是这两位同样具有魔力的女性的角逐。在逃亡与死亡中曹禺选择的是后者，事实上，他的基点仍是在道德的冒险与伦理常规的服从中做出的。在作品的最后，周朴园以对宗教的皈依作为心灵的依托，而两位女主角却又再次同处于疯癫的状态之中，分居于小楼的两层。这种“疯癫”使她们无须面对社会和自身的道德追问，又能够暗藏起生命里潜存的巨大的破坏力；简言之，她们仍未因死亡、自身的病弱和老迈而丧失力量。我们可从尾声繁漪“发狂”的动作里体会到这一点。《原野》里的两个女性焦母与花金子延续了《雷雨》中对女性形象的设定模式。《原野》讲述的是一个复仇与逃亡的故事。看似紧紧围绕着男主人公仇虎的系列动作展开，实则由女性角色把握着故事衍生的轴线。作品始发于仇虎的归来复仇，中间铺陈着一连串复仇的预备与实际操作的动作，其终结是复仇后逃亡的失败。然而，剧中无论是懦弱良善的焦大星、还是好勇斗狠的仇虎，都还是缺乏决定自身命运的力量。焦大星在剧中是婆媳二人角力的棋子，是仇虎欲向焦阎王夫妇复仇的工具，这一角色不但缺乏自身独立存在的价值和意义，也不能决定剧情的发展。而仇虎则是常常被误读的一个人物，他的火焰似的复仇形象与焦母寒冰般的反复仇形象，赋予剧作一种奇异的平衡色调。表面上看，整部作品是他与焦母各占上风的生死角逐，事实上，他也从来不是自我生存状态的主宰者。他的复仇是缘于被焦阎王迫害的家破人亡而不得不承担的家族使命，他在行动中处处感受到焦母招招置他于死地的毒辣阴狠而不得不见招拆招，他在复仇后终因走不出自己的心狱而选择了死亡，他其实纯属无情的“天道”又一个体面的牺牲品，而焦母则隐隐然是那个持屠刀献祭的人。剧中对仇虎形象的魁伟、雄健的刻画与对焦母形象的老迈、目盲恰成对比：洋溢着生命力的强悍个体的消亡反衬出女性形象内蕴中更汹涌澎湃的生机。同时，仇虎复仇动作的犹豫、慌乱与焦母反复仇动作的果断、从容在剧作中也得到了细致的刻画，这也说明了女性形象中蕴涵的主导地位。作品最后，复仇者仇虎死了，而他所有复仇动作的知情者、支持者、甚至参与者花金子，却胜利逃向“金子铺地”的地方。这是由于女性在面临生存困境时的坚忍使她成功，还是作家本身另有深意？曹禺剧作里女性形象的强悍、生机勃勃与男性形象的虚弱、苍白无力；我们在另外两部作品《日出》与《北京人》中同样可以见到。在这一先验的设定模式里，他总是赋予女性澎湃的生命激情，迸发出作品最打动人心和最具感召力的生命诗意。可是与此同时，又是以削弱男性形象的力度与深度为代价的。我们很难在曹禺作品中体验双峰对峙的快感，最多只是女性一骑绝尘的落寞和空洞。曹禺戏剧中的女性形象犹如青春的赞美诗，洋溢着浪漫主义的色调，但缺乏现实主义的光芒。理性力量的缺乏是这些女性形象流于脸谱化的根本原因。曹禺作品中推动人物行动的显然不是理智的思索，而是一种激情或欲望。我们很少看见曹禺描写她们内心的矛盾冲突，比方角色在进退维谷时的大段内心独白，也许这有助于帮助角色向深度开掘；再如角色在行动前的矛盾心理等等。然而她们总是那样的义无返顾，凭着某种冲动与直觉去选择自己的生活方式，决定自己的命运前程。此外，在曹禺偏狭的男性视角关照下的女性形象，“应中国现代男性自恋、自救的心理需求而诞生于文本中，却未曾负载多少女性真实的人生经验，未曾获得女性作为人的主体性地位，不过是男性启蒙、革命过程中自我拯救的道具，是作家男性中心意识阴影下一群没有生命力的傀儡人物。” 曹禺作品中的女性大致可分成两个系列。一类是牺牲自我的。有评论者称之为“女性天使”形象，以四凤、侍萍、愫方、瑞珏、鸣凤等为代表。“这类男作家心目中的理想女性，把中国男性文学传统中"佳人"与"母亲"相分离的两类理想女性整合为一体，剔除了"佳人"身上的风尘味与"母亲"身上的无性化特征，成为美与爱相结合的受难天使，是男性心目中的理想爱人，在族系上更接近西方男性文学传统中的天使型女子。”这一类女性的牺牲行为仿佛出自于本能。作品既没有描写她们在牺牲动作之前的犹豫，也没有行动之中的徘徊，更没有在行动之后的悔恨。我们同样无法从男性角色身上找到值得她们牺牲的价值意义所在。例如《北京人》中的愫方对曾文清的爱就是一种无谓的牺牲。她明知道曾文清只是一具“生命的空壳”，懒惰、软弱、逃避生命本应承担的责任，却仍然甘心留在犹如死牢一般的曾家，甚至说出这样深情的表白：“他走了，他的父母我可以替他伺候，他的孩子，我可以替他照料，他爱的字画我管，他爱的鸽子我喂。连他所不喜欢的人我都觉得该体贴，该喜欢，该爱，为着……为着他所不爱的也都还是亲近过他的！”，看完这一段，相信很多人会发出同样的质问：“值得吗？”两心相许、两情相悦的爱情无疑是极为动人的；可是愫方对曾文清的爱由于男性形象的委琐与苍白而显得那么不可信任，犹如无源之水一般。对这种爱情的虚假性的质疑同时也唤醒我们对愫方这一形象的真实性的质疑，由此再导致我们对《北京人》整个剧情架构稳定性的质疑。如同空中楼阁，这一架构于虚幻爱情之上的故事面临着坍塌的危险。曹禺戏剧中的另一类女性是以繁漪、花金子、陈白露为代表的追求自我的形象。如果说前一类形象来源于传统文学，则后一类便是“五四”狂飙精神的凸现。这类女性勇敢的追求自由、欲望、爱情，张扬意志，彰显个性。但是，在她们形象的塑造中，理性的缺乏同样造成人物的致命伤痕，使她们最终流于平面化而不够丰满。以繁漪为例，作家为她设置的是三种社会角色合而为一的身份：母亲、妻子、情人。这三种身份的重合赋予角色一种先天的深刻性。我们因此期待着看到角色内心的挣扎、一位女性自我作战的残酷与深刻、各种身份在她面临抉择时发挥同样的力量进而所展示的人性的复杂……但是遗憾的是，理性的缺乏终究无法让角色进行灵魂的自省与自审，我们所能看到的都是她如何轻松地，跨越各个本如鸿沟般的内心障碍：与继子陷入乱伦之恋、抛夫、弃子……这里也可以去看看!!

围城人物形象浅析毕业论文

小说的主人公方鸿渐，就是这样一位被围在城里的人，可又不甘困于一座城中。身为一名留洋学生，却始终没能得到学位，最终只好“”得一张假文凭回国。

后又遇到鲍小姐、苏小姐、唐小姐，兜兜转转又从这座“恋爱之城”中挣扎着走出。但最后与孙柔嘉的“婚姻之城”却将他牢牢困住，无法走出。孙小姐的挑剔、心机、虚弱、势力，渐渐都映在了方鸿渐的眼里，不断的矛盾也使他厌烦了这段婚姻。

其实，方鸿渐不仅仅是方鸿渐，他代表的是一类人，我甚至觉得他代表着所有人。书中的方鸿渐经历了四个女人，鲍小姐其实代表着人的欲望，苏小姐代表着家世地位，唐小姐代表着爱情，而最后的方太太可能就代表着现实。

看起来他有着选择权，但作者想说对于方鸿渐这样的人物，其实是没有选择的。他就代表了我们普普通通的人，没有过人的才学、没有显赫的家世、没有出众的能力和样貌，只是跟着命运抛出的橄榄枝随波逐流，最终只能迷失于一座座城里。

扩展资料

人物经历

《围城》的主人公方鸿渐，是旧中国一个到处寻找精神家园的高级知识分子的艺术形象，这位江南的绅士之子，在北平上大学期间，因为学不了他们家乡很看重的土木工程，于是转到社会学系，最后又转到中国文学系而勉强毕业。

由于一个偶然因素的出现（未来丈人的帮助）便毫无心理准备地走上了留洋之路，学中文的人出洋“深造”就显得有些滑稽。

但“到了欧洲，既不抄敦煌卷了，又不访《永乐大典》，也找不到太平天国的文献……四年中倒换了三所大学，伦敦﹑巴黎﹑柏林；随便听了几门功课，兴趣颇广，但心得全无，除了“夸夸其谈外，一无所有。

参考资料来源：中国大学生在线－《围城》有感：我们都是另一个“方鸿渐”

《围城》方鸿渐是个渣男：不主动，不拒绝，不负责。方鸿渐是个渣男。为什么这么说呢？因为他从来都是:不主动，不拒绝，不负责。特别是对于他有利的事情。他指腹为婚的岳父在他女儿去世后提出把嫁妆送给方鸿渐，让他去国外留学，但是方鸿渐心安理得的接受了。而且，他也没有好好学习他从来没拒绝指腹为婚的姻缘，心安理得享受未来岳父的巨额馈赠；在回国船上，又不拒绝放荡女鲍小姐的勾引；回国后又去招惹苏小姐

围城人物形象分析：

一、方鸿渐

方鸿渐是一个矛盾与纠结的结合体，他的父亲是晚清的一个读书人，所以也就自带一种比较酸腐的家庭教育方式，而后来长大又去被灌输一种较为文明的学习内容，他是当时这两种文化潮流碰撞的产物，所以性格方面也更加扑朔迷离，令人无法清楚地明白某一个固定时刻他真正的想法究竟是什么。

究其原因，就是当时的社会环境所造成的，封建传统、现代文明、中国文化、外来文化、侵略与反侵略等社会环境，使得方鸿渐产生矛盾分裂的思想，最终形成了这样的性格和形象。

二、苏文纨

苏文纨是一位受过高等教育的女性，所以自然在那个时代就有一种比较高傲的气质与自我认识。而且，不光是她自己这样看待自己，她身边的女性朋友同样都对她表现出来了敬佩之情，这更加助长了她的高傲态度。

她是一个表面一套、背后又是另一套做法的人物。在回国之后，书中的描写通过方鸿渐的视角去慢慢发现她性格上的怪癖与多变。特别是书中使用“冷血的鱼翅”，显得很形象，把鱼翅与她的社会地位联系在一起，而鱼类属于体温不恒定的动物，所以，这也显示出她性格的多变与格格不入。

三、唐晓芙

唐晓芙是集所有美好的女性人物性格和形象于一体的人，特别是与其他的女性角色相对比，更加惹人喜欢和怜爱。她青春洋溢，可爱并且对人真诚。可以说，她的正面和积极阳光的形象代表了现代文明的正面影响，即她同时具有现代女性的知性美和很高的文化素质学历。

《围城》赏析

《围城》塑造的人物性格现实、典型，心理描写的逼真、传神以至于读者们心灵感应；批判人性与文化，手法上幽默，精神内涵深刻。这些多得益于独具匠心的比喻手法。

比如，用火柴点车灯的一节“连划了几根火柴，只点的心里的火直冒”（凭记忆，与原文或有个别字错，下同）；又如坟后的那扇门“一无可进的进口，一无可去的去处”等等。诸如此类，妙语连珠，深入脑海，不仅记住这些佳句，更记住了这些佳句所叙述的人、事，以及这些人、事背后的深刻而广袤的隐喻。

《围城》是钱钟书先生唯一的一部长篇小说，也是一部家喻户晓的现代文学经典。《围城》一书塑造了形形色色的人物形象，有知识分子，有名嫒淑女，亦有商贾政客。作者对这些人，有的浓墨重刻，有的轻描淡写，但无论采取何种手法，都生动绘出了他们各异的特征：或卑微、或鄙俗，或勾心斗角，或虚与委蛇。小说中的一号人物当然是方鸿渐，这个曾留过洋一一或许说游过洋更为恰当些并客串过一番克莱登大学博士生的尴尬知识分子。他的经历其实仅用一句话即可概括，“一失足成千古恨”。这“一失足”即指买假文凭事件。或许，方鸿渐当时只是嘲讽世人（如周经理之类）而故意为之，但发展到后来，诚如赵辛楣所说：“谎是撒不得的……你那一回事是开的玩笑，可是开玩笑开出来多少麻烦。”确实，有了这回事，他以后在事业上不顺，在爱情上也遭鄙视。方鸿渐仿佛天生不是个会成大事业的人，他总是处于中间状态，坏也坏的不够彻底，却又不是纯然意义上的好人。苏文纨有一句评方鸿渐的话极为中肯：“你在大地方已经玩世不恭，倒向小节上认真，矛盾得太可笑了。”他对人情世故全然不通：对李梅亭，顾尔谦的厌恶摆在脸上；对高校张的不满不加掩饰；对韩学愈的学籍出言试探；对汪处厚曲意逢迎却没能恰到好处；对刘东方的一着险棋算是胜了；一场作媒风波也闹得鸡飞蛋打。可见，方鸿渐学不会如何在别人轻轧自己的情况下保持镇定，他学不来韩学愈的厚颜无耻，因此只能当副教授；他也学不来顾尔谦那副“狗望着主人”的姿态，因此更讨李梅亭的嫌。总之，方鸿渐就是那种无恶意的好人一一不令人十分讨厌却一无用处。赵辛楣是《围城》的二号男主人公。赵辛楣在小说中算是颇为可爱的角色。他活得挺潇洒，“进可以做官，退可以办报”，再不济还能教书，而且是个系主任。他留洋学的是政治，颇有政治家的见地和风度。他为人热情大方，对朋友真心帮助。缺点在于有时故意拿腔作调，摆弄政治家派头。比如他说：“办报是开发民智，教书是开发民智……论影响的范围，是办报来的广；不过，论影响的程度是教育来得深。” 与方鸿渐比较，从小说的角色配置的角度来看，赵辛楣也只能算是一个配角了。但就是这样一个配角却与方鸿渐的几次出走都有莫大的关系，最后竟然还成为了方鸿渐的“生活顾问”建议方鸿渐与孙柔嘉在香港登记结婚。这种配角对主角的影响皆从“人之常情”出发，这在小说创作上可称得上自然流畅。可以说，赵辛楣作为方鸿渐身边的一个“影子人物”，促使方鸿渐的性格在不同的环境中延伸并变化着。这样一个配角，既为小说情节结构服务，又是推动着主人公的性格和心灵世界的不断变化，这样一个配角就已经超越了西方叙事学对配角的定义，而是一个融化在小说结构和小说人物情感世界中的“有机配角”。和书中的方、赵两位男性相比较，书中的几位女性她们似乎被有意无意地蒙蔽了，扭曲了，失去了本来的面目，她们或多或少被不合理压抑了。鲍小姐不仅是整部书的开篇，也是男一号方鸿渐爱情生活的开篇。如书中所述，鲍小姐从小被父母差唤惯了，心眼伶俐，明白机会要自己找，快乐要自己寻。这一句是理解和探寻鲍小姐的钥匙。而鲍小姐带给方鸿渐纯肉欲的兴奋和刺激，推开了第一扇门。他和方鸿渐都没有失去理智，是清醒的，限定了这么一场艳遇的性质。鲍小姐相当有现代意味，开始一件事情，结束一件事情，老辣松脆，干净利落，书中对此原话是：鲍小姐谈不上心和灵魂。或许是可以这样理解：没有心和灵魂，也就没有心灵的痛苦和折磨，对一个弱女子来说，或许这是本能的趋利避害。无可指责。苏文纨是一个极其重要的人物。她漂亮，是女博士，家世好，高傲，却对方鸿渐情有独钟。苏文纨正如方鸿渐所说：“女人傻起来没有底的。”她如飞蛾扑火般爱上方鸿渐，得到却是方在背后的嘲笑。假如后来没有遇到唐晓芙，方鸿渐会不会娶苏文纨？以后来的孙柔嘉对照，实际是很有可能的。可惜苏文纨出现的时机不对，正是方鸿渐追求偶像，最高理想唐晓芙的时候，别的一切女人都会横遭荼毒，花叶飘零。苏文纨也许该体会到越描越黑的后果，握得越紧，手中的沙流失得越快。苏文纨最后下嫁曹元朗是带着恨意的，多年之后重逢方鸿渐和赵辛楣，端出那许多姿态去做张做致，那失败的感情是一辈子也不会忘的。唐晓芙和男孩子们是熟稔的，有众多追求者，相当自负才敢于不涂脂抹粉，也就滋生了相当重的虚荣，和表姐苏文纨有着潜在的妒嫉心和轻蔑心。她牙尖嘴利，咄咄逼人，要老练便老练，要天真便天真，要软则软，要硬则硬，真乃百变金刚，令男人们捉摸不定，愈发增添了吸引力。细心地去品味比较一下，会发现唐晓芙是《围城》中唯一没于受到作者冷嘲热讽的人物，涉及唐晓芙的笔墨如同言情小说般温柔可人情意绵绵。这个人物是作者及书中男性世界的一个永恒的天国。但或许苏文纨说的一句形同抢白的气话说出了实情：“你别以为她天真，她才是满肚子鬼主意呢！”苏文纨以女性的直觉清楚的点出了这一点孙柔嘉是小说中另一个较有心计的角色。她唯一的缺点在于把婚姻党做事也来经营，但这也无可厚非。孙柔嘉嫁给方鸿渐如同一场没有硝烟但是残酷至极的战争。她同样会对人生设失望。她生长在一个重男轻女的家庭，不被重视的结果让她懂得自己去争取喜爱的事物。对一个她还算倾心的男人，女人耍点小心机不足为怪，实际上，有心计的女孩多半是聪明的女孩。方鸿现相当需要一个像孙柔嘉这样外柔内刚，颇有主见的内助来克服他自身遇事彷徨患得患失的毛病。总之，孙柔嘉虽有心计，还不失可爱，她是万千平凡女子中的一员。

雷雨中周蘩漪论文参考文献

写作思路：可以根据原著的主题思想以及主要内容进行阐述，中心要明确，语言要通顺连贯等等。

正文：

曹禺设置戏剧冲突的技巧是无与伦比的。两代人，分别来自两个对立的阶级，由于多次命运的巧合纠缠在了一起，复杂感情的纠葛使他们那本已伤痕累累的心雪上加霜，在命运的无情摆布和感情的残酷玩弄下，他们已无还击之力，死的死，疯的疯，逃的逃，两个家庭在一天之内毁于一旦。这就是封建家庭对人性的摧残。读完之后，莫说剧中人物，连我们都痛苦万分，彻底绝望了。

“雷雨”，这个名字取得太妙了。“雷雨”，贯穿于字里行间，贯穿于环境描写之中，贯穿于人物性格、人物感情之中，贯穿于故事情节之中，贯穿于结构形式之中。正如一些专家指出，《雷雨》故事情节的发展具有夏日雷雨的特征：开始时乌云密布，空气闷热难当，随后，空气的气氛渐趋紧张，时不时伴随电闪雷鸣，随后，大雨骤至，雷电轰鸣，整个宇宙都发怒了。

再看繁漪那充满愤怒与压抑，最终走向变态极端的感情，周萍那极度悔恨、惧怕与希望并存，罪恶感与歉然同在的感情，鲁侍萍那饱受折磨仍逃脱不了命运残忍玩弄的内心，哪一样不是“雷雨”特征的典型写照。对制度的批判，对罪恶的揭露，对人物的同情与无奈，爱恨交加的复杂感情，都化作了两个字：雷雨。

虽然四幕长剧的时间跨度仅仅是一天，但我却觉得像是过了一年还不止。一天之内，人物的感情发生如此大的变化，情节发生如此大的转折，实在叫人能以想象，但我们不得不相信它是真实的。人物之间的关系形成了一个错综复杂的矛盾网、仇恨网，作者正是通过把各种复杂的矛盾糅合在一起，从而表现作品的主题的。

周朴园被迫或自愿抛弃了已生下两个儿子的鲁侍萍，三十年后，周朴园偶遇鲁侍萍，矛盾一触即发。工人鲁大海为争取工人的权益与自己并不认识的亲生父亲发生矛盾，被自己同父同母的哥哥周萍痛打，周萍由于与自己的后妈繁漪发生了不自然的关系而悔恨不已，决定痛改前非，却摆脱不了失去精神依托的繁漪的纠缠、威胁，与此同时，周萍爱上了鲁侍萍的女儿——在周家当侍女的四凤，恰巧，繁漪的儿子周冲——一个善良、真诚的少年也对四凤情有独钟。

四凤面临母亲和周萍的抉择，周萍把人交给了四凤，却受到繁漪的牵制，周冲面临母亲和哥哥双方面的压力，这一切的一切交错在一起，终于在周朴园暴露身世之谜后酿成了惨剧。这惨剧是偶然的，太多的巧合，天命，但又是必然的，封建制度对人性的扭曲、摧残必定造成这悲惨的结局。作者的高超之处在于，他让矛盾相互交织，无处不在，让人分不清谁是谁，谁爱谁，谁恨谁，但一切又是那么的鲜明，让人的心都能感受到。

……繁漪是“雷雨”性格的人物，也是剧中人性扭曲的人物。封建制度对人性的摧残主要体现在繁漪身上。周冲在剧中是最无辜、最悲惨，也是最值得同情的人物。他年仅十七岁，天真烂漫，虽出生在阔家庭，但没有丝毫强权思想、等级观念，他追求平等，追求自由，待人真诚，对下人四凤真心相爱。

就是这样一个优秀的青年，在封建家庭复杂的矛盾冲突中白白地毁灭了。周冲的死是最不应该发生的，所以周冲的死是对腐朽的封建制度最有力的控诉。

命运的悲剧和社会的悲剧 ——《雷雨》的悲剧性分析摘要：过去评论界和多数读者都把《雷雨》归为社会悲剧一类，归结于周朴园这类资本家对鲁侍萍这类下层人物的始乱终弃；从而把批判的矛头指向社会的不平等，而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧。本文就命运的悲剧和社会的悲剧，尤其是从命运的悲剧的角度谈谈《雷雨》的悲剧性。关键词：戏剧；命运的悲剧；社会的悲剧悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。 ——鲁迅 [1] 每次读《雷雨》，都不免要扼腕叹息一番，这样一个个鲜活的生命，一个个血肉丰满的形象，无论可憎或可叹，都无一例外地走向了毁灭，这究竟是谁的罪过？是黑暗的社会现实，还是人类无法逃脱的命运？曹禺是现代杰出的现实主义剧作家,《雷雨》虽然是曹禺的处女作，却一鸣惊人，一发表便震动了当时的文坛,成为中国话剧的顶峰之作，由此奠定了曹禺在中国话剧史上不可替代的地位。这当然是和曹禺丰富的人生体验和深厚的艺术戏剧修养分不开的，曹禺出生于天津一个没落的官僚家庭，父亲是一个留过学的旧官僚，他的家庭和《雷雨》中的周家有点相像，曹禺出生三天母亲就病死了，母爱的缺乏使他在沉闷阴冷的家庭里更感孤独，常常对人生、命运产生种种迷茫。从小深受中国传统戏曲熏陶的曹禺长大后又接受了西方戏剧家的作品。终于，1931年，曹禺还在上大学时，就写出了《雷雨》，但《雷雨》的酝酿却用了五年的时间。接着，曹禺又创作了《日出》、《原野》、《北京人》等作品。曹禺的作品多以日常生活为素材，截取生活的一个片段，以小见大反映广阔的社会生活。作者在《雷雨》剧本的序言中说：“隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我，我正在发泄着被压抑的愤懑，诽谤着中国的家庭和社会”。 [2] 这句话道出了他的创作动机，“情感的汹涌的流”蕴涵了对现实的批判，也蕴涵了对命运的质疑，毫无疑问它是一部真正的悲剧，有价值的东西全被毁灭，所有的人物死的死，逃的逃，疯的疯，《雷雨》揭示了双重的悲剧色彩——命运的悲剧和社会的悲剧。过去的大多数评论往往把这个家庭悲剧的根源归结为社会，归结于周朴园这类资本家对鲁侍萍这类下层人物的始乱终弃；从而把批判的矛头指向社会的不平等，指向周朴园这类冷酷、虚伪、自私的资本家，而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧。所谓“命运悲剧”，主要内容是人的意志同命运的对抗，其结局则是人无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。曹禺在《雷雨序》里提到：“《雷雨》所显示的，并不是因果，并不是报应，而是我所觉得的天地间的‘残冷’。（这种自然的‘冷酷’，四凤和周冲的遭遇最足以代表，他们的死亡，自己并无过咎）。如若读者肯细心体会这番心意，这篇戏虽然有时为几段较紧张的场面或一两个性格吸引了注意，但连绵不断地若有若无地闪示这一点隐秘——这种宇宙里斗争的‘残冷’和‘冷酷’。在这斗争的背后或有一个主宰来使用它的管辖。这主宰希伯来的先知们赞它为‘上帝’，希腊的戏剧家们称它为‘命运’，近代的人撇弃了这些迷离恍惚的观念，直截了当地叫它为‘自然的法则’。” [2] 曹禺在1981年7月28日接受访谈时又提到：“我在构思中，就有一种向往，不知是什么原因，交响乐总是在耳边响着，它那种层层展开，反复重叠，螺旋上升，不断深入升华的构架，似乎对我有一种莫名的吸引力，

略论《雷雨》中的繁漪（精选8篇）

开题报告由于开题报告是用文字体现的论文总构想，因而篇幅不必过大，但要把计划研究的课题、如何研究、理论适用等主要问题说清楚，应包含两个部分：总述、提纲。 1 总述开题报告的总述部分应首先提出选题，并简明扼要地说明该选题的目的、目前相关课题研究情况、理论适用、研究方法、必要的数据等等。2 提纲开题报告包含的论文提纲可以是粗线条的，是一个研究构想的基本框架。可采用整句式或整段式提纲形式。在开题阶段，提纲的目的是让人清楚论文的基本框架，没有必要像论文目录那样详细。3 参考文献开题报告中应包括相关参考文献的目录4 要求开题报告应有封面页，总页数应不少于4页。版面格式应符合以下规定。开题报告学生：一、选题意义 1、理论意义 2、现实意义二、论文综述 1、理论的渊源及演进过程 2、国外有关研究的综述 3、国内研究的综述 4、本人对以上综述的评价三、论文提纲前言、一、1、2、3、�6�1�6�1�6�1 �6�1�6�1�6�1二、1、2、3、�6�1�6�1�6�1 �6�1�6�1�6�1三、1、2、3、结论四、论文写作进度安排毕业论文开题报告提纲一、开题报告封面：论文题目、系别、专业、年级、姓名、导师二、目的意义和国内外研究概况三、论文的理论依据、研究方法、研究内容四、研究条件和可能存在的问题五、预期的结果六、进度安排