红字象征意义论文开题报告

一年一度毕业季，几分伤感积分离愁。伤感之余是否还在为毕业论文发愁?好了，话不多说，我直接为大家送上英美文学毕业论文一篇，希望对大家有所帮助!

[摘要] 撒纳尼尔•霍桑是美国19世纪著名的浪漫主义小说家、美国浪漫主义小说和心理分析小说的开创人之一。他善于运用浪漫主义的想像、象征寓意和大量主观色彩浓重的心理分析描写来突出主题、烘托人物的内心世界，同时亦表现出神秘主义的晦涩。在其代表作《红字》中，霍桑更是将这一语言技巧发挥的淋漓尽致，赋予了红色字母“A”丰富的内涵。本文主要通过分析字母“A”在小说中的各种象征意义来理解《红字》这部经典著作。

[关键词] 《红字》字母“A” 象征意义

象征是文学创作中的一种艺术手法，借助具体的事物、形象来揭示抽象的概念或含义，从而诱发读者的想像力和联想力。“撒纳尼尔•霍桑善于运用象征性的事物来揭示具体事物背后的深层涵义”，被视为现代文学象征主义的先驱。在小说《红字》中，霍桑运用最为娴熟的艺术手法也是象征。他赋予了字母“A”及赫丝特等四位主人公丰富多样的深层意义，本文着重对贯穿整部作品始末的字母“A”加以分析，以此加深对作品的理解。

作为小说名字的“红字”贯穿于故事的全过程，并带有不同的象征含义。在小说的最开始，字母“A”是女主人公赫丝特罪恶的象征，随着故事的发展，字母“A”最终成为了“能干”、“受钦佩”、“天使”的代名词。

小说伊始主人公赫丝特•普林在差役的押解下，怀抱婴儿走上了波士顿议会厅外的示众台被教庭示众。因犯有通奸罪，赫丝特被判处终身佩戴红色的“A”字(Adultery的第一个字母，意为通奸)，无论什么时候她走在大街上都将被其他教会会员鄙视。在众多清教徒的眼中，赫丝特胸前佩戴的“A”无疑是罪恶和耻辱的标记。然而霍桑对红色字母“A”的描写却似乎想要赋予它另外一种涵义，“她的胸前有一个用漂亮的红布缝制的A形标记，而标记的饰边却是以金黄色的线精心刺绣出的华美图案。”

尽管深受清教思想毒害的清教徒们把红字“A”看作是通奸的标记，事实上，它具有更深层的象征意义。“A”不仅是赫丝特深爱着的恋人丁梅斯代尔(Arthur Dimmesdale)名字的第一个字母，也是法语中爱情(Amour)这个词的首字母，因此,红字“A”相应地代表了赫丝特对丁梅斯代尔的忠贞爱情。这一点从赫丝特被带往示众台的过程中她脸上的表情可以看出来，“于是，她将孩子移开，耽在胳膊上，面孔泛出滚烫的红晕，且挂着高傲的微笑，以一种不容蔑视的目光环顾了一下四周的市民以及邻人。”为了保护自己心爱的人，赫丝特甘愿受罚，独自承担了所有的罪责、独自承受着众人恶毒的语言及唾沫和白眼;监禁期满后，赫丝特完全可以扔掉胸前的“A”、离开新英格兰那个让她饱受屈辱的地方，但是她选择了留下，因为她心爱的“那个人就住在这里，此处有他踏出的脚印。她自认为和那个人结成了一种在这个世界上得不到承认的关系，正是这种关系将把他们一道送上末日审判席，并将审判席变为他们婚礼的祭坛，使他们在茫无涯际的来世结合在一起。”这也正说明了在她的心中仍然保有对丁梅斯代尔的爱。正是这份爱给了她勇气和力量得以忍受巨大的痛苦，也正是这份爱支持她仍然留在了新英格兰期待美好的生活。因此可以说，霍桑展示给我们的红色字母“A”并不仅仅是罪恶的标记，它也象征着赫丝特与丁梅斯代尔之间纯洁而伟大的爱情。

赫丝特能做一手好活计，她第一次出现在众人面前时胸前佩戴的A形标记就可以看出，她的`针线活真是巧夺天工。凭借这种活计就是女红，海丝特仍可以养活自己以及一天天长大的孩子，过着衣食不愁的生活。除了维持生计，赫丝特别无所求，把余出的钱拿出一点打扮自己的孩子，而其余的则捐献给慈善事业，施舍给比她幸运的穷苦百姓，尽管这些受了恩惠的人时常侮辱她。赫丝特天性善良，在人们遇到困难时，她都尽可能地给以帮助，“没有任何人能像她那样乐善好施，那样喜欢周济贫困者。”“无论何时何地，只要有灾难发生，她都会立刻找到自己的位置，服务于公众或造福于个人。”“那刺绣的红字闪射出非凡的光芒，给人带来慰藉。在别的地方它是罪恶的标志，但在病房里却成为蜡烛。”

久而久之，赫丝特表现出的温暖和宝贵的天性逐渐赢得了人们普遍的好感，而她胸前所佩戴带的红色字母“A”在众人的心中也有了另外一番含义：“红字成了她事业的象征。她乐于助人，而且精明强干和富于同情之心，最后，许多人都拒绝再用原来的意思解释红色的‘A’字了。他们说那字的意思是‘能干’(Able)，因为赫丝特•普林虽然是个妇道人家，但却无比坚强有力。”他们不再把红字看作罪恶的标记——一种对她的漫长和凄惨的惩罚——而是视为她积德行善的象征。

看到丁梅斯代尔饱受折磨的痛苦，赫丝特最初试图说服前夫老罗杰•齐林沃思放弃报复行为;劝说失败之后她就与丁梅斯代尔在树林中会面，告知丁梅斯代尔事实真相后，又劝说他和她们母女一起离开此地，并为这次旅行做好了准备。丁梅斯代尔在大庭广众之下要她和珠儿一起再次站到令她受辱的刑台后，她又站在了上面，帮助牧师完成了用生命所作的对上帝的赎罪。丁梅斯代尔先生去世不久，老罗杰•齐林沃思便一命乌呼了，这之后红字的佩戴者赫丝特•普林也不知了去向。然而多年后，她又回到了波士顿，重捡起了久别的耻辱，又戴上了那个给我们讲述了一段如此悲惨故事的标记。“在悠悠的岁月里，赫丝特的生活充满了辛勤劳作、对他人的体贴以及自我献身精神，因此，红字不再是一种招致世人嘲笑和唾弃的标记，而变成了引人哀伤，令人望而生畏、肃然起敬的东西。”[2]赫丝特•普林无私无怨，在生活中尽己所能帮助别人，尤其是女人，在她们感情经受磨难时，“或是由于不受重视和无人追求，心里想不开，产生了忧郁的负担”时，[2]赫丝特总是尽全力安慰她们，为她们出谋划策，从而又给红字赋予了天使(Angel)这一全新的象征意义。正如任晓晋和魏玲在他们的文章中所说的那样，“赫丝特通过她的美德赢得了小镇人的尊敬，她的行为为红色字母‘A’赋予了神圣的意义。在人们的心中，它就像修女胸前的十字架，是天使的象征。”

红字》象征意义解读王丽丽【摘要】：美国著名小说家纳撒尼尔.霍桑的代表作《红字》,是美国第一部象征主义小说。本文着重从红字"A"、人物及场景描述三个方面来解读小说中的象征意义,深刻剖析了作者的清教观,同时也揭露了当时的社会制度与传统道德观念对人性的压抑与迫害。【作者单位】：中州大学国际教育学院;【关键词】：纳撒尼尔·霍桑象征意义红字“A”【分类号】：【正文快照】：象征,是文学创作的一种艺术手法,通过借助具体的事物来表现抽象的意义,诱发读者的想象和联想,从而来表达作者所要表现的某种思想、感情、意志或者观点。象征是美国著名小说家纳撒尼尔·霍桑运用得最为娴熟的艺术手法之一。面对各种事物和现象,他总是思索其中更深一层的意义,

英语论文范文参考红字象征意义

According to original work, A in fact means Adultory, however, at the night when the Governor dies, the letter A appearing in the sky is regarded as Angel and as Hester gains a strange influence, some people relate A with Able.

纳撒尼尔・霍桑是美国19世纪杰出的浪漫主义小说家。他把严肃的道德问题和历史内容与卓越的艺术表现形式巧妙地结合在一起；把天赋的想象力与高超的语言技巧融为一体。其代表作《红字》最能代表其写作的艺术风格并被誉为美国第一部象征主义小说。象征主义的写法是文学创作的一种技巧，它用一种具体的事物引起读者的联想。即事物、细节、人物、地点和动作被赋予超出本身的意义，从而使思想感情或抽象观念获得具体实在的、看得见、摸得着的形式。霍桑在《红字》这部小说中给一人、一物、一花、一草都赋予了象征寓意，其中红字A是贯穿全书的主线，也是最典型的象征。整个小说，以字母“A”开始，以又字母“A”结束，始终让它在不同的地点以不同的形式出现，其丰富的象征意义随着作品的发展而不断发生变化。其象征意义具有多元性、系统性和主观性的特点。一、字母A的象征意义的多元性“A”是字母表中的第一个字母，它意味着开始。按照基督教的教义，开始即堕落，是无人能幸免的原罪。在17世纪的波士顿，儿童学习字母的书上，每一个字母都附有一首说明性的小诗，第一个字母A的下面，所附的说明性小诗是这样写的：“随着亚当的堕落，我们都有了罪恶。我们从开头就跟着亚当犯了罪。”从这一点上讲，红字A是体现原罪意识的“Apple”的禁果。但是红字“A”在小说中，却又是清教徒受惩罚的标志。依据当时的殖民法，通奸妇女要被判处终身佩戴绣在长袍上的字母A，以示其犯了通好罪(基督教“十诫”中的一诫)。其方式便是让她佩带红色的“A”字(Adultery的第一个字母)。海斯特胸前的红字A是她背着齐灵渥斯与牧师丁梅斯代尔犯通奸罪的标志。同时红字A还隐含有“痛苦(Agony)”和“孤独(Alone)”的意思。试想当海斯特怀抱婴儿，站在刑台上，接受自己深爱的人――牧师丁梅斯代尔的讯问时，其内心的痛苦可想而知。海斯特从监狱被放出来后，居住在城郊的一座小茅屋里，小茅屋“在远离其他住宅的半岛的边缘”，并且“偏僻得不宜于移民进行那些早已成为风俗习惯的社交活动”。生活在这样一个地方，海斯特“与人疏远的(Aliena-tion)”孤独生活可想而知。“她是一个被弃者，她孤独得仿佛住在另一个星球上。”但是在作者霍桑看来，红字A同时还隐含有自豪(Ar―rogance)之意。事实上，红字“A，，还是海斯特深爱着的恋人ArthurDimmesdale名字的首字母，而且，法语中爱情(Amour)一词的首字母也是字母A。可以说，红字A还象征着海斯特对爱的追求，也象征着海斯特与丁梅斯代尔之间纯洁而伟大的爱情。小说中霍桑是这样描述红字A的：“那是精美的红布制作的。字母A周围是用金线钩起来的精心设计的边饰和充满幻想的花纹。它如此精妙绝伦，充满如此丰富、绚丽多彩的想象，对她所穿的服饰起到了一种画龙点睛的效果。…‘这红字仿佛美化了它的佩戴者。”换句话说，红字A还意味着支持海斯特坚强生活下去的情感(Affection)寄托。随着故事情节的发展，红字A深层的象征意义也随之发生变化：海斯特是个坚强独立、心地善良的人。她用自己出众的刺绣手艺维持生计，养育女儿珍珠。她把自己“全部多余的收入都用于救济他人”：在城里瘟疫流行时，她忘我地工作，每逢灾难，她马上会挺身而出，尽力尽责地去帮助别人，使这个冷漠的社会多了几分温暖。“没有人能够像她那样乐善好施，那样喜欢接济贫困者。”渐渐地海斯特胸前所佩戴的红色字母A就成了“能干(Able)”和“天使(Angel)”的象征。“她经常会像天使一样出现于因为灾难而愁云密布的人家并守候在受难者临终的痛苦时刻并为他们指引往何处迈步。”善良的人们拒绝再用原来的意思解释字母A，海斯特用自己的美德赢得了人们的敬重和爱戴(Admirable)。此时，红字A作为受人鄙视和唾弃的耻辱符号的含义已经荡然无存。海斯特胸前的红字A就像修女胸前的十字架一样，她的行为已经被人们看作是圣徒的行为(Acts of the apostles)。海斯特的绣工巧夺天工，精妙绝伦，她精心绣制的各种寄托着激情和才气的绣品渐渐成了人们所谓的时髦物品。红字A在霍桑笔下和一些人眼中根本不是耻辱的标志，而是一件精美的艺术品(Art)。从另外一个角度来看，红字是海斯特进入其他女人不敢涉足的领域的通行证。海斯特不以“罪”为耻，反而以“罪”为荣，她把耻辱的红字绣得光艳夺目，把“罪恶”的结晶珠儿打扮得美丽无比。字里行间我们可以看出，海斯特是一个不屈服于命运和具有叛逆精神的女性。她背着沉重的十字架，在寻求解脱和自我实现的道路上自强不息，红字A是海斯特炽热的、诚实的心灵所表现出的外化形式，更是她前进(Advance)的动力，也是理想的信念所在――美国梦(American Dream)。对于不同的人来讲，小说中的红字A的含义也是不尽相同的。在珠儿看来，在自己的胸前佩戴一个用海草做成的“A，，字代表纯洁无暇，这一赋有生命的红字A意味着神圣的爱情(Amour)，是天使(Angel)的再现；在齐灵渥斯看来，红字A代表着复仇的欲望，是报复(Avenge)的化身。对牧师丁梅斯代尔来讲，红字A代表着他精神和心灵真正意义上的孤独(Alone)和痛苦(Agony)，他开始折磨自己用以表明忏悔的真诚。他用血淋淋的鞭子抽打自己，他绝食直到双膝颤抖为止。尽管如此，他依然不能得到片刻的宁静。他的灵魂被彻底分离，身体和心灵的严厉惩罚导致了他极度的虚弱。二、字母A的象征意义的系统性《红字》中的字母A的象征贯穿小说始末，就像一根细细的红线把整部小说有机地串联起来，小说的情节始于红字A，贯穿着红字A，又终于红字A，从而编织成一个有机的整体。小说以海斯特佩戴着绣得奇妙而绚烂的红字抱着三个月大的女儿珠儿站在刑台上示众开始；在第六章“珠儿”中，随着珠儿的长大，她曾一把抓住周围绣有金光闪闪的刺绣的红字，非常果断，她把采摘的一捧又一捧野花扔向海斯特胸前的红字A；在第七章“总督门厅”中，海斯特和珠儿在贝林厄姆总督家里一起往闪亮的护胸铠甲里看时，由于凸镜的奇特效应，红字A被极度夸张地放大了，成了海斯特全身一个最为突出的特征。在十二章“牧师夜游”中，一颗流星从空中闪过，丁梅斯代尔牧师看到的却是一个巨大的用暗红色光线勾勒出来的字母A；在第十五章“海斯特和珠儿”中，珠儿采集了各种各样的海草把自己装扮成一条美人鱼，她还用大叶藻模仿她极其熟悉的母亲胸口上的装饰为自己制作了一个绿色的字母A；在第十九章“溪边的小孩”中，海斯特和牧师谈心时摘下了佩戴于胸前的红字A，珠儿不愿跨过溪水去接近他们；在第二十三章“红字的暴露”中，牧师向众人显露了自己胸口上的红字A烙印；小说最后霍桑用海斯特和丁梅斯代尔牧师合用的墓碑题铭“漆黑的土地，鲜红的A字”结束了全文。读完整部小说，我们会发现鲜红的的A字已经深深刻进了读者脑海中。三、字母A的象征意义的主观性通常，传统的象征有按照一定的修辞规定：象征关系的二者必须相似，又极不相似；两者的关系固然带有主观的感情色彩，又必须反映客观事物之间固有的联系。但是在小说《红字》中，霍桑却打破了该修辞规定，他象征手法的运用是建立在个人的直觉和内心幻觉上的，把象征完全当成了主观性的东西。海斯特胸前所佩戴的红字A和天上的流星是风马牛不相及的两件东西，但是在第十二章“牧师夜游”中，当流星划过夜空时，牧师双手紧紧地按着自己的胸口，仰望天顶，竟看到了一个巨大的字母――A――用暗红色的光线勾勒出来。当然这种情况的要归结于牧师自己的眼睛和心灵上的疾病。而另一方面，当地的教堂司事却认为那颗流星预兆了因为他们的好总督温思罗普的去世，天上所出现的标记：空中巨大的红色字母A象征着“天使(Angel)。”红字“A”丰富的象征意义和象征手法的独特性使得小说《红字》成为了美国第一部赢得世界声誉的艺术品(Art)。通过霍桑的创作，一个象征耻辱的A字变成了德行的标志。红字A不但象征着海斯特和牧师升华的爱情，还象征着人类的理想。这对现代派文学象征主义有很大的启迪。参考文献：[1]仇俐萍，论《红字》中的象征手法及其意义[J]，淮阴师范学院学报，2000，(6)：106―108。[2]金晓琳，《红字》中象征手法的运用特色[J]西南民族大学学报，2004，(5)：249―251。[3]纳撒尼尔・霍桑着，姚乃强译，红字[H]，译林出版社，1990，[4]常耀信，美国文学简史[M]，天津：南开大学出版社，1999，[5]纳撒尼尔・霍桑着，吴笛译，红字[M],远方出版社，1998。

这么简单的问题搞这么复杂 BS

the symbols of letter"A":(私通，Between Prynne and Dimmesdale);（Prynne's iron and her behavior）;；(才干)；（基督教12大信徒）；（inner loneliness）；(疏远)；（American Spirit）;(亚当之罪)不知道对你有用与否，尽力而为了。

关于象征主义的论文开题报告

英美文学论文开题报告

开题报告的综述部分应首先提出选题，并简明扼要地说明该选题的目的、相关课题研究情况、理论适用、研究方法。

题目：回归自然—论<呼啸山庄>中自然和文明的冲突

一、选题的背景与意义：

(一)课题研究来源

在考研过程中遇到类型相关的题目，本人很感兴趣，于是确定选择该题。

(二)课题研究的目的

本文通过对《呼啸山庄》中象征主义，来叙述《呼啸山庄》中文明与自然的冲突。(三)课题研究的意义

艾米莉•勃朗特是英国维多利亚时期著名小说家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天赋的一个。她一生只写了一部小说《呼啸山庄》，但是这部伟大的作品却使她扬名于世。通过《呼啸山庄》，艾米莉•勃朗特以维多利亚时代为背景，通过写两个截然不同的家族，三代人之间的爱恨情仇，充分表现了维多利亚时期文明和自然之间的冲突以及怎样反映了艾米莉•勃朗特对自然的偏爱。

小说中自然和文明冲突不断，艾米莉•勃朗特在小说中多次运用对比和象征来表现此冲突，例如，呼啸山庄和画眉山庄的冲突，凯瑟琳两种不同的爱情观的冲突。这种冲突正是基于艾米莉•勃朗特对自然异于常人的热爱和当时现代文明盛行的背景。英国文学史上著名的三姐妹从小生活在荒原上，自然在她们心中是神圣之物，这点很像新英格兰超验主义的观点。

并且英国浪漫主义时期沃兹沃斯和柯律利治等著名诗人影响，自然，情感和哥特式元素在艾米莉•勃朗特的作品中都发挥着举足轻重的作用。而且，艾米莉•勃朗特生活在物欲横流的维多利亚时代，当时的人们以自然之情为基础的生活受到现代文明的激烈冲击。作为维多利亚时代批判现实主义的代表人物，艾米莉•勃朗特看到了现代文明带来的种种罪恶，内心更加执着于对自然的喜爱。

因此，要想真正读懂这部伟大的著作，就必须要了解小说中艾米莉•勃朗特对自然和文明的观点。只有了解艾米莉•勃朗特对自然和文明的态度，才能真正明白在这爱恨情仇下有着更深刻的寓意—人类生活应该顺应自然和本性。通过《呼啸山庄》中自然和文明的从图矛盾，由此来叙述《呼啸山庄》中回归自然的观点。

二、国内外研究现状：

(一)国内研究现状

1.陈茂林从艾米莉•勃朗特所受的自然的影响来分析，他的《回归自然返璞归真——<呼啸山庄>的生态批评》认为《呼啸山庄》是一部自然颂歌。小说中自然有着独特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一个有血有肉的灵魂，分享着人的痛苦和换了。作品表达了作者对自然的深深热爱，同时也反映了自然和文明的冲突和矛盾。

叶利荣则在其《追寻自我的历程——<呼啸山庄>主题探析》一文中提出：艾米莉•勃朗特在小说中塑造的两个富于激情和叛逆的人物形象——希斯克里夫和凯瑟琳，展示了他们在迷失之后寻找自我回归的艰难历程表现了处于自我冲突中的人的内心世界。他们充满抗争的一生是生命个体追寻自我历程的真实写照。

2.王宏洁则在《自然与文明的冲击》中认为，自然和文明的冲突矛盾也就是《呼啸山庄》中的其中一个重要主题。自然，要求人们生活需要顺从内心情感和自然本性，得到自然错给予的舒适和自得。而文明，则是不同于自然的一种新的生活方式，要求人们生活遵从道德和理智。文明由此带来了物欲横流的'社会以及追逐自身利益的人类，因此纯净自然之人被文明所污染。而自然不会随着文明的出现和进步消失，自然会一直存在。所以自文明诞生开始，文明和自然的冲突就不断。

(二)国外研究现状

1.英国著名女作家弗吉尼亚•伍尔夫在一九一六年就写过《〈简爱〉与〈呼啸山庄〉》一文。她写道：“当夏洛蒂写作时，她以雄辩、光彩和热情说‘我爱’，‘我恨’，‘我受苦’。她的经验，虽然比较强烈，却是和我们自己的经验都在同一水平上。但是在《呼啸山庄》中没有‘我’，没有家庭女教师，没有东家。有爱，却不是男女之爱。艾米莉被某些比较普遍的观念所激励，促使她创作的冲动并不是她自己的受苦或她自身受损害。她朝着一个四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本书中把它拼凑起来。那种雄心壮志可以在全部小说中感觉得到——一种部分虽受到挫折，但却具有宏伟信念的挣扎，通过她的人物的口中说出的不仅仅是‘我爱’或‘我恨’，却是‘我们，全人类’和‘你们，永存的势力……’这句话没有说完。”

2.英国进步评论家阿诺•凯特尔(ArnoldKettle)在《英国小说引论》一书中第三部分论及十九世纪的小说时，，他总结说：“《呼啸山庄》以艺术的想象形式表达了十九世纪资本主义社会中的人的精神上的压迫、紧张与矛盾冲突。

这是一部毫无理想主义、毫无虚假的安慰，也没有任何暗示说操纵他们的命运的力量非人类本身的斗争和行动所能及。对自然，荒野与暴风雨，星辰与季节的有力召唤是启示生活本身真正的运动的一个重要部分。《呼啸山庄》中的男男女女不是大自然的囚徒，他们生活在这个世界里，而且努力去改变它，有时顺利，却总是痛苦的，几乎不断遇到困难，不断犯错误。”

三、课题研究内容及创新

(一)课题研究内容

艾米莉•勃朗特在《呼啸山庄》中多次运用象征主义，例如，呼啸山庄和西斯科拉里夫与儿时的凯瑟琳代表自然，他们崇尚自由，顺应自然和暴风雨似的生活原则。。而与呼啸山庄对立存在的画眉山庄以及林顿家庭则代表文明，他们彬彬有礼，服从一切社会原则。自然和文明表面风平浪静一直到西斯克里夫和凯瑟琳偶然闯进画眉山庄，于是冲突不断。凯瑟琳的自然之情开始受到文明的真正挑战，她开始背叛自己的内心情感，越来越像淑女，最终她舍弃对西斯克里夫的真爱嫁给埃德加•林顿，表面上文明占取了绝对优势。但是婚后的凯瑟琳被内心的自然之情折磨致死。

而西斯克里夫也因为凯瑟琳的背叛自然性扭曲到极端，他变成了复仇的恶魔。文明的侵犯使人性扭曲，约束人的真实自然之情，造成了悲剧。尽管文明带来了进步，但是文明却扼杀了人性。最终，艾米莉•勃朗特让西斯克里夫在死前打开阻碍之窗—文明，让两人的游魂在荒野间游荡。种种表明艾米莉•勃朗特对两人爱情的同情以及要求人顺应人性，重返自然的思想。

本选题拟从三个部分加以阐述：

1.自然和文明的定义

2.自然和文明的较量：

a.自然和文明的象征：呼啸山庄和画眉山庄;西斯克里夫和林顿及其哈的顿

b.自然和文明的斗争：凯瑟琳的爱情选择和西斯克里夫的疯狂报复导致人性的扭曲

3.结论

人应该顺从自然，归顺自然。文明的侵犯使人性扭曲以及给人带来毁灭性的灾害。

(二)课题研究创新

本文主要通过对《呼啸山庄》中象征主义的运用，来解析自然和文明的冲突。艾米莉•勃朗特不仅塑造两个截然不同的庄园，分别代表自然和文明，还赋予住在两个山庄中类似他们山庄的性格，通过他们的对比以及他们交织时所产生的矛盾分歧来说明自认和文明之间的对抗。

四、课题的研究方法：

本选题拟采用多种研究手法，然后再结合定性分析研究法、综合查找法、归纳法、翻译法、文献综述法、文献检索法等多种研究方法加以详述。主要包括：

1、定性分析法：根据主观的判断和分析能力，推断出事物的性质和发展趋势的分析方法。

2、归纳法：通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，得出一般性的结论。

3、文献法：即历史文献法，就是搜集和分析研究各种现存的有关文献资料，从中选取信息，以达到某种调查研究目的的方法。

4、文献综述法:即针对某个研究主题,对与之相关的各种文献资料进行收集整理,对所负载的知识信息进行归纳鉴别,清理与分析,并对所研究的问题在一定时期内已取得的研究状况,取得的成果,存在的问题以及发展的趋势进行系统而全面的叙述,评论,建构与阐述.其中,确定一个研究主题,收集整理专题文献,阅读与挖掘文献内容,清理与记述专题研究状况,建构与阐明专题研究发展趋势。

五、研究计划及预期成果

(一)研究计划

4月15日—4月18日：指定论文指导教师，学生选定题目;

4月19日—4月25日：完成任务书部分和开题报告;

4月26日—5月12日：完成论文第一稿;

5月13日—5月22日：完成并上交论文第二稿;

5月23日—5月31日完成论文三稿(5月31日上午11点之前上交，以便答辩老师阅读)，指导教师分组阅读论文，师生做好答辩准备;

6月1日—6月9日：论文答辩(答辩后，学生对教师提出的意见要及时修改，以便装订论文终稿)。

6月10日—6月12日：二次答辩及论文装订、成绩评定。

(二)预期成果

按照规定的时间和进度提交一份具有一定的理论或应用价值的，字数在5000英文单词左右、英美文学方向的的学术论文。

六、参考文献：

[1][M].ForeignLanguageTeachingandResearchPress,OxfordUniversityPress,1999.

[2]Cecil,

[3]艾米莉•勃朗特(EmilyBronte)著,方平译.呼啸山庄[M].上海译文出版社,2001

[4]夏洛蒂•勃朗特(CharlotteBronte)著,宋兆霖译.勃朗特两姐妹全集[M].河北教育出版社,1996

[5]陈茂林.回归自然返璞归真——《呼啸山庄》的生态批评[J].外语教学.2007(01):69-73

[6]栗华.“野孩子”的爱与恨——对《呼啸山庄》意象和主题的一种阐释[J].北方论丛.2001(6):80-83

[7]裴双.人类应有的前行姿态——论《呼啸山庄》对野性与文明的取舍[J].绍兴文理学院学报(哲学社会科学版).2007(04):80-85

[8]邵旭东.何以写出《呼啸山庄》——也谈艾米丽•勃朗特创作源泉问题[J].外国文学研究.1996(04)：77-81

what we ever sasid will never forgot by us.

论文小王子的象征主义开题报告

《小王子》是法国作家圣·埃克苏佩利1943年发表的一部童话故事。这部几十页的童话故事却成就了文学史上的一个奇迹——成了除了圣经以外,世界上译本译文最多的书。而该书的作家圣·埃克苏佩利与他的作品一样有着传奇的一生。圣·埃克苏佩利(AntoinedeSaint-Exupéry)1900年6月29日出生于法国里昂一个贵族家庭,27岁时,成为从法国图卢兹到非洲卡萨布兰卡和达喀尔的邮航的一名飞行员,开辟法国——非洲——南美国际航线的工作。1939年德国法西斯入侵法国,经他坚决要求,参加了抗德战争,1940年法国在战争中溃败,他所在的部队损失惨重,他只身流亡美国。在美国期间,于1943年发表了《给一个人质的信》以及《小王子》。1943年,首版《小王子》在纽约出版之际,圣·埃克苏佩利以43岁的“高龄”再次入伍,1944年7月31日上午,他出航执行第八次任务,竟传奇般地像小王子一样,在苍茫的无垠中消失,没有人找到他的尸体。初读《小王子》是高中的时候,那时只觉得是一个很简单的童话故事:一个黄头发的小王子到6个不同的星球上去旅行的故事,实在觉得乏味,远不及《白雪公主和七个小矮人》精彩。时过十年,现在重读《小王子》心情居然颇为复杂,随着情节的展开时而羞愧,时而忧伤,时而愤世。不禁提出了各种各样的疑问,小王子究竟告诉了我们什么?孤独忧伤的小王子为了爱的责任甚至不惜牺牲生命,这是一部爱情童话?但书中又处处充满着小孩与大人之间无法沟通的矛盾,这似乎又是一部儿童教育书籍。然而书中对爱慕虚荣的妄想家,狂妄自大的国王,财迷心窍的商人、可怜的酒鬼、迂腐的点灯人,纸上谈兵的地理学家的针砭,似乎又是一本揭示社会矛盾,针砭时弊的讽刺类小说。为什么会给读者产生不同的思考呢?这正是《小王子》这部精美作品的魅力:具有丰富的内涵和广泛的象征意义和现实意义。一、时代背景的象征作者的一生经历两次世界大战,一次全球性的经济危机,从中他体验到战争的残酷,感受了危机所带来的萧条,目睹了资本主义下社会的动荡不安。作者将这一切都反映到他的这部作品《小王子》里。《小王子》中还有不少人物元素,如国王、地理学家、商人、爱慕虚荣的人等等。这些人物元素象征了圣·埃克苏佩利经历时代的阶级划分。如:“醉心于权势的孤独的国王是政治权力的象征;贪得无厌、一味追求金钱的商人是金融权力的象征”;学究气十足、脱离实际的地理学家是学术

法国著名作家和飞行员安东尼•德•圣埃克苏佩里的《小王子》是一本著名的童话，深受儿童和成人的喜爱。虽说看起来是一部儿童故事，但这部作品是如此的深奥，充满了谜语，哲学思想和象征。《小王子》这部作品之魅力，就在于其丰富的内涵和广泛的象征意义。对故事中象征意义的充分理解有助于对整部作品的理解。本文从三方面来探究作品中的象征意义：人物的象征意义；动物和植物的象征意义和自然景物的象征意义。基于以上的分析，可以发现象征意象分布在文章的每一个角落，它们在对塑造人物性格，推动情节发展，构建小说主题等方面起到了重要的作用。

醉心于权势的孤独的国王（政治权力的象征）,贪得无厌、一味追求金钱的市侩（金融权力的象征）,学究气十足、脱离实际的地理学家（精神权力的象征）,孤芳自赏的虚荣迷,因循守旧、缺乏独立思考,但具有实干精神的点灯人,忠于职守的扳道工,以及盲目的铁路乘客,都是我们日常生活中屡见不鲜的人物.他们源于现实生活,性格突出,经过作者的加工提炼,更具有象征意义和普遍意义.

《小王子》自问世以来，被译为102种语言，多次再版，经久不衰。先来简单描述一下故事的梗概，以便后面对人物形象的论述。故事讲述的是：一个来自B612星球的小王子在与他的玫瑰花闹了矛盾然后离开了她。在先后拜访了六个星球上古怪的人和神秘的蛇以及智慧的狐狸后，与陷入死亡威胁中的飞行员在荒无人烟的撒哈拉大沙漠相遇，他们一起忧伤，一起欢笑，共同分享着自己的经历与感受，最终小王子又回到了他的星球，只留下飞行员对他这位朋友无尽伤感的想念。这部作品之所以具有如此魅力的原因在于作者充分而恰当地运用象征主义的写作手法，通过童话这一文学载体将自己对生命的哲学体验以及对理想生活的构想淋漓尽致地表达了出来。正如法国文艺评论家爱德华所指出的：“象征是一种艺术形式。它既能满足我们描写现实的愿望，同时也满足我们超越现实界限的愿望。它给我们具体的东西，同时也给我们抽象的东西”。运用童话这一题材是作品从宏观上对象征意味的体现，具有浓厚幻想色彩的虚构手法使故事蒙上了神秘的外衣，使通过故事表达出的思想感悟更具朦胧美。细细品读我们可以发现《小王子》中的象征意味是具体通过三个方面体现的，即人物的象征、意象的象征和情感象征。下面我们就从这三个方面来体味《小王子》中明晰而深邃的象征意味。一、《小王子》中人物的象征人物对作品的意义极其巨大，在《小王子》中各种奇特的人物犹如一条无形的线贯穿了整部作品，使故事变得鲜活生动起来。同时象征主义的写作手法的运用在人物的刻画方面体现得最突出，所以我们首先来分析人物的象征与隐喻。作品中，先后出现了8个具有典型意义的人物，分别是：身为飞行员被困在沙漠中的“我”、小王子、国王、爱慕虚荣的人、酒鬼、商人、点灯人、地理学家。每个人物都象征了我们身边的一类或者几类人，他们每个人身上体现着特殊的哲学内涵与生命价值，他们的行为方式看似荒诞却相当真实地象征暗示了现实生活中人们的生存方式和存在方式，具有极大地思考价值。1、“我”故事当中的“我”尽管不是主角，但身上依然反映出了强烈的人生体验感与沧桑感。作者对这一人物的塑造体现了象征主义文论中的定位论，即精神本体论。“我”虽然外表是阅历丰富的大人，但内心却是一个充满童真的孩子。作者在故事的开头就用“我”孩提时代学习画画的经历描绘出了孩子与大人之间的鸿沟，一次又一次对大人们的测试证明大人们的理解能力始终是低下的。他们不能理解孩子眼中的巨蟒与原始森林。“于是每当我跟大人们交流时我就不和他谈巨蟒呀，原始森林呀，或者星星之类的事。我会把自己降到他的层次上，和他谈些桥牌呀，高尔夫球呀，政治呀，领带呀这些。于是大人们就十分高兴能认识我这样一个明白事理的人。”直到“我”与小王子结识，只有小王子看得懂“我”的画。“我”反映出了每人身在社会中的，不断成长着的人面临的人生矛盾：尽管我们都懂得或者不自觉的去学习、去适应社会中大人们的潜规则，但内心还是渴望追寻童真与纯洁，希望自己永远是个孩子。在圆滑与纯真中徘徊，在简单与复杂中摇摆，在世故与率真中犹豫。因此“我”对社会，对人生的体验象征了现实生活中人们的心理体验；“我”对小王子的想念与珍惜象征着现实生活中人们对自己童真时代简单单纯的生活的怀念。社会的纷繁混乱使我们纯真的心灵蒙上了多少尘埃。2、小王子小王子在作品中的身份是个孩子，但他的形象却远远超越了一个普通的孩子。在小王子这一人物形象上集中体现了象征主义中的几个重要理论。首先是纯洁论，通过对小王子行为思想的描写显示出了小王子内在精神的纯洁性或者说是每个人都应该具备的纯洁的本性。他是一个有着“金黄色头发的小人儿”；“他爱笑，又不肯回答问题”，他天真无邪的话语和清脆甜美的笑声时刻萦绕在我们耳际，让人们难以忘怀；他是那个永远纯洁的小王子。其次是真实论，象征主义追求所谓“内心的最高真实”。小王子对任何人都没有矫揉造作。他只爱着他那“独一无二的玫瑰”，所以面对地球上成千上万的玫瑰花时他对她们说：“你们一点也不像我的玫瑰，你们还什么都不是呢！……没有人能为你们去死……她单独一朵花就比你们全部都重要……因为她是我的玫瑰！”当他感到非常苦闷时，他可以一天看四十四次日落。当他对奇怪的人感到厌烦时，他就直接走开。小王子这些率真的行为和他表达的各种简单而睿智的观点都无视不刻地在展示他内心的真实。因此，尽管这个故事是虚构的，人性中的真实却渗透在字里行间。最后是过程论，小王子在他有限的心灵活动中显示出了精神的无限性。如果说孩子的性格与大人的性格在“我”身上是分离而矛盾的关系，那么在小王子身上，这两种性格却是十分自然而融洽地聚合在一起的。他生活在自己简单的小世界里，他每天打扫清理自己的星球，他深爱着世界上独一无二的玫瑰花，每天精心地照料她，为她喜，为她忧。小王子的心灵活动几乎全部通过他的言语和行为来表达，作者并没有刻意去描写，而巨大而深邃的精神内涵就从这简单的故事中汩汩涌出。他的身上始终透着一种淡淡的伤感，这种淡淡的伤感折射出的是却爱的责任和对友谊的理解。他对玫瑰的深沉的爱催人泪下，认为玫瑰是他的唯一，诠释了爱情的真谛；与飞行员的友谊尽管短暂，他却异常珍惜，不愿意让飞行员因看他离去而伤心。“他是永葆童真的天使之化身，是智慧和真理之源泉，是作者理想之象征。3、六个古怪的人小王子在来到地球之前先后拜访了六个星球上古怪的人。这六个形象都带有强烈的讽刺意味，看似古怪，却象征着现实社会中形形色色的真实的人。从本质上看，六个人物都是可悲的，所以放在一起进行分析。小王子第一个拜访的是国王。在国王眼里，世界时非常简单的：普天下的人都是他的臣民，他不仅是一个绝对的君主，还是一个宇宙之王。我想这十分可笑的国王真正象征的是我们身边权利欲膨胀的人。他们最关心的是自己的权威是否受到尊敬，他们醉心于他人的臣服，以为凭借权力可以笼络所有人。也许他们弱小得只有自己一人，可是他们眼里却只有命令与服从。这种可笑本质上是可悲的，无视人情追求权威的背后往往是对真情与爱的渴望。第二个星球上住着一个爱慕虚荣的人。这个人物的象征意义是显而易见的，与其说是爱慕虚荣，我认为自大这个词更为合适一些。在爱慕虚荣的人眼里，所有人都是他的崇拜者。他们认为自己是最聪明，最富有，最美且穿的最好的人，眼里尽是自己的优点，实际比普通更普通。然而，从心理学的角度来看，时刻在炫耀自己的人往往是最自卑的人，他们害怕别人因为自己的缺陷而看不起自己，于是时时刻刻都为自己编织着一件厚厚的伪装外衣。这则是另一种可悲。小王子拜访的第三个人是酒鬼。酒鬼的人生在一个恶性循环中沉沦。他喝酒为了忘却羞愧，而羞愧的却是自己酗酒。这个可怜的酒鬼实际上象征的是不敢面对现实困境而不断麻痹自己的人们。逃避现实为了忘却羞辱，而懦弱的逃避却让自己更加痛苦。这些人大多都是被残酷的生活磨去了棱角，忘却了热血，忘却了理想，不满现实却又不愿意用行动来改变，只能自欺欺人，不断沉沦。第四个星球上住着的是商人。商人自称是个正经人，有许多正经事要忙。在他身上我们看到了无数为了忙碌而忙碌的人，忙碌的意义是什么呢？仅仅是几张薄薄的存折。他们不食人间烟火，长期忽视自己的家庭，朋友，他们以为自己得到了很多财富，殊不知真正的无价之宝是身边的点点滴滴。小王子拜访的第五个人是个可笑而可爱的点灯人。他唯一知道的就是遵守命令，天亮灭灯，天黑点灯。星球自传的加快使他没有休息的时间，只好不听地点灯灭灯。在小王子眼里，他是唯一不荒唐可笑的人，因为他除了自己心里还想着其他事情。可在我们看来，这个点灯人实际上象征的是那些墨守成规、不知变通的人。他们不能合理的调整自己，只是盲目的遵守规则，这样的人生到头来只是狼狈不堪，让自己的生活很凌乱。最后一个是地理学家。他以一种荒谬的方式来记录山川河流，却认为自己很明智。他象征的是我们身边只会纸上谈兵，不懂得脚踏实地工作的人。貌似知识渊博，阅历丰厚，其实只是道听途说，自欺欺人。这种人的生活里永远不会有真正的成功。二、《小王子》中意象的象征所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。对意象的描写通常需要通过象征手法的运用，正如黑格尔曾所说：“作为象征形象而表现出来的都是一种由艺术创造出来的作品。一方面显现出它自己的特性，另一方面显现出个别事物更深广的普遍意义而不只是个别事物本身。” 在《小王子》中有3个具有深刻内涵的意象，它们分别是：玫瑰、蛇和狐狸。它们都是日常生活中常见的事物，在《小王子》这部作品中被赋予了自己的特性，继而透过被赋予的特性又展示了深刻地的内涵。1、玫瑰《说文》中有：“玫，石之美者；瑰，珠圆好者”。就是说“玫”是玉石中最美的，“瑰”是珠宝中最美的。由此可知，玫瑰通常来象征美丽的事物，尤其是貌美的女子。在希腊神话中，玫瑰是爱与美的女神阿佛洛狄忒（即罗马神话中的维纳斯）从海水泡沫中诞生时，她身上的雪白泡沫变成的。后来玫瑰就成了浪漫纯洁爱情的象征。在《小王子》中玫瑰显然是一个骄傲美丽的公主。她优雅美丽，使小王子抑制不住自己内心的倾慕；她缺乏安全感，就用仅有的四颗刺来保护自己；她深爱着小王子，却喜怒无常，不知道如何表现自己的温柔；人们都知道她有多脆弱，可她还是在故作坚强。她把爱变成了折磨，最终导致了小王子的离开。用她来象征年少轻狂的美丽女子最合适不过了，优雅却稚嫩，美丽而刁钻。同时，玫瑰在这里还象征着一种青涩稚嫩的爱情。作者只在一个章节集中描述了玫瑰与小王子的故事，而之后的几乎在每一章中小王子都会想到她，“她是我的玫瑰”，“我要对我的玫瑰负责”，“她是那么弱小无辜”……她盛开在小王子的心头。明明深爱对方，却以“喜怒无常的虚荣心”折磨着小王子，不能让对方快乐，“可怜的小小的诡计”后面隐藏的确实隽永的柔情。骄傲的花儿是天真的，她身上散发的浪漫与青涩的气息自然让人们想到青涩纯洁的初恋，她与小王子的感情故事不就是我们初恋的缩影吗？2、蛇蛇在人们心中通常是诱惑与邪恶的象征，诱惑夏娃偷食禁果的蛇就是个典型的例子，而且蛇会被赋予女性色彩。但是在《小王子》中，蛇的意义确实崭新神圣的。游走在现实与虚幻之间，因为太过聪明，蛇过早地明白了人生许多悲哀的内幕。我认为，蛇是对超然独立的隐士的隐喻与象征，身上充满着智慧与神秘的气息，他们看透了一切，独特的思想往往在有意无意中伤害到别人，却也给自己带来了无穷的魅力。他们懂得善良，他们也会制造邪恶。蛇在最后帮助小王子回到了他的家乡，象征的正是在经历过一切之后，看透一切的智慧往往又把人们带回了原点。在人生的圆环中，起点亦是终点。3、狐狸狐的角色性质早先是图腾、瑞兽，后来是妖兽、妖精，通常狐狸象征着狡猾贪婪与奸诈之人，“狐假虎威”、“狐朋狗友”等成语都在批判狐狸的这种恶劣品行。在《小王子》中狐狸这个意象却有着另外的象征意义，是一种创新，是一种突破。我认为狐狸在这里象征的是可悲可泣的斗士。他们知道自己想要什么，也明白奋斗的最终结果是什么，然而他们还是会义无反顾的去做。他们渴望被自己的理想驯服，有泪水，有辛酸，但是他们最懂得只有心灵才能洞察一切，用眼睛是看不见事物的本质的。他们的理想可以是很多种，在这部作品中，狐狸的理想是被小王子驯养，让小王子做它唯一的人，这是一个美丽而短暂的爱情之梦，可是仍然那么感人，狐狸至少成功过。三、《小王子》中的情感象征圣埃克苏贝里认为爱情和友谊是高于一切的。在《小王子》中明确体现了这一精神境界的追求。作者通过小王子与玫瑰、狐狸的感情纠葛阐释了爱情的真谛，通过小王子与飞行员“我”的故事明确了友谊的本质。1、爱情的真谛爱情是文学作品中永恒的咏颂主题。莎翁用生离死别演绎了轰轰烈烈的爱情；梁山伯与祝英台的爱情温婉似水如云，感动了千千万万。爱情理应属于成年人的世界，而小王子虽然是个孩子，他的感情却是最纯洁、最真实、最感人的。在这部作品中，小王子深爱着不懂得如何去爱的玫瑰，狐狸却爱着纯洁的小王子。作者通过借助狐狸之口，道出了爱情的真谛——责任。“人们已经忘记了这条真理，”狐狸说，“但是你不该忘记它。你要对你驯养过的一切永远负责，你要对你的玫瑰负责……”小王子驯养了玫瑰，他要对玫瑰负责。在这里责任并不是一种负担，而是一种快乐。人们相识，相知，相爱的过程就是男女之间相互“驯养”的过程，一旦建立联系，那么对方在自己眼里就是唯一，正因为我们再对方身上花费了时间，所以对方就变的重要了。只有心灵才能洞察一切，用眼睛是看不见事物的本质的。只有当我们用心去体验爱的责任时，我们才能体验到爱的幸福，争吵也好，误会也好只是事物的表面现象而已。玫瑰花喜怒无常，总是让小王子烦恼不已，但是小王子还是能猜到她可怜的小小的诡计后面所隐藏的柔情，在旅途中小王子始终在担心挂念着他的玫瑰，甚至想到那娇弱的花儿会痛哭流涕。这种牵挂不就是爱吗？！作者在这里通过描写小王子，玫瑰花，狐狸三个意象之间的感情历程，感情故事，通过象征与暗示的手法委婉地表达了自己的见解，使爱情多了一份朦胧的美。2、友谊的本质在这部作品中，小王子与飞行员的友谊也是一条比较重要的线索。小王子因为太孤独，所以他去拜访其他星球，他渴望找到知心的朋友。从飞行员“我”的角度来讲，“我”在内心深处是不欢迎、不接受所谓大人们的世界的，所以通过画画时间的暗示我们可以知道飞行员在生活中也是孤独的，没人能懂他的心。小王子在沙漠中遇到飞行员后，两个人成为朋友的原因即是友谊的真谛——理解。有过争吵，有过分歧，但是两个人的心总有契合点。从另一个角度来说，小王子在拜访那六个古怪的人的时候，他们或被欲望所羁绊，或在绝望中沉沦，他们与小王子的心灵是没有契合点的，小王子不能理解他们的行为，他们也不懂小王子的心理，所以没有理解是无法建立长久而深刻地友谊的。“看看天空吧。问问你自己：羊究竟是吃了还是没吃那朵花儿？你将看到一切都变了样……而大人们永远不会理解，这个问题竟是如此重要！”友谊的本质就在于理解与接受啊！四、总结《小王子》是象征主义成功运用的典范之作。作者通过各种人物和意象勾勒出了值得我们深思的众生相，通过象征的手法暗示我们所谓“大人世界”中的纷繁复杂与各种悲哀。作者通过天马行空的想象，虚构了一个感人至深而又法人深思的故事，富有诗意的表现手法让我们在这感人的故事中体会着情感的朦胧美和人物的神秘气息。爱情的真谛，友谊的本质，人生的哲学在这个“世界上最伤心地故事”中表现得淋漓尽致。作者不仅针砭时弊，鞭挞了世界上的丑恶现象，更重要的是“展示了一个绵延不绝的经验交流中的人生本质，试图指出一条通向人类文明理想境界的道路”，值得我们所有人去品味。

红字论文女权主义开题报告

我也是要写关于《红字》中的女性主义，谁可以提供一下开题报告，或者资料也可以，谢谢

女性主义的目的和就是一对女性的成长，有一定的好处

《紫色》象征意义的女性主义解读作者:王冬梅摘要：《紫色》是一部优秀的黑人女权主义代表作。艾丽丝·沃克在这部小说中，从黑人女权主义文学的创作视角出发，充分描述了黑人女性深受性别和种族双重压迫的政治状况及生活境遇, 展现了其对双重压迫的反抗和对完整自我及完美生活的渴望与追求。本文试从女权主义文学批评理论角度出发，全面解读与分析小说中的象征所包含的丰富意蕴，力求深入理解《紫色》这部长篇小说的主题与思想内涵。关键词：《紫色》；象征；女性主义；解读中图分类号：I106�4文献标志码：A文章编号：1008-2883（2004）01-0116-05艾丽丝·沃克是当今美国文坛上最杰出的黑人女作家之一，1944年出生于美国南方乔治亚州伊坦顿的一个黑人家庭。社会的偏见、家庭的贫困，使她深深体会到身为黑人的艰难与困苦。1982年创作的长篇小说《紫色》是她最为成功的一部。这部小说一经出版即刻引起美国评论界广泛关注，评论家彼德·普罗斯科特曾称其为“一部具有永久重要性的美国小说，是一部罕见的作品”〔1〕（67），并于1984年获美国文学的最高奖项普利策奖和国家图书奖，此书在随后的几年内不断再版，畅销全美。《紫色》是一部优秀的黑人女权主义代表作。艾丽丝·沃克在这部小说中，从黑人女权主义文学的创作视角出发，充分描述和展现了黑人女性深受性别和种族双重压迫的政治及生活状况，以女主人公茜丽由麻木到觉醒、由反抗到独立、由自主到获得与男子平等的地位的人生奋斗经历为主要线索，突出体现了黑人女性对双重压迫的反抗和对完整自我及完美生活的渴望与追求。为了凸现这一主题，艾丽丝·沃克在小说中运用了大量富有深意、极具女性文学色彩的象征意象，使整部小说充满了奇丽的色彩和发人深省的哲理，突出体现了作者的黑人女权主义思想和主张。本文试从女权主义文学批评理论角度出发，观照小说中的象征意象所包含的丰富意蕴，力求全面解读和深度理解《紫色》这部长篇小说的主题与思想内涵。《紫色》中的象征意义突出表现在以下六个方面：一、一间自己的屋子的象征艾丽丝女权主义思想的形成受到了许多女权主义先驱者的影响。在这些人当中，弗吉尼亚·沃尔夫对她的影响尤其深远。因此，在艾丽丝·沃克的小说中，能够看到沃尔夫的一些女权主义主张。沃尔夫在自己的论文《一间自己的屋子》中写道：“一个女人如果要想写小说一定要有钱，还要有一间自己的屋子。”〔2〕（2）这里，沃尔夫所指的“一间屋子”不仅仅是它本身，而且是一种象征。在她看来，“一间屋子”不仅象征一种自由的生存空间，而且象征一种自由的精神空间。有了一间属于自己的屋子，就说明女性有了安身立命的经济基础和物质保障，而这正是妇女解放的关键所在；有了一间属于自己的屋子，妇女就有了一片展示自我和体现自己思想、才能和价值的天空，而不必受任何外物的羁绊。因此，小说中的三个女主人公茜丽、莎格和聂蒂，经过自己的努力奋斗，最终都拥有了自己喜爱的一间屋子：聂蒂有个用屋顶大叶子树叶铺成的圆顶的茅屋；莎格为自己设计的是一幢又大又圆的粉红色房子；茜丽将自己的房间按照自己喜欢的样子装扮一新——一切都是紫色的和红色的，只有地板漆成了鲜黄色。对自己房间的不同装饰和布置，象征女性色彩缤纷的内心世界和各自不同的追求目标，但无论多么不同，在本质上都象征一种生存与精神的自由空间。二、圆形房屋的象征一般来说，方形代表法律和规矩，而圆形则象征自然、完满与平和。非洲的黑人喜欢将自己的房子建成圆形，聂蒂在给茜丽的信中写道：“我希望你能够来看我的茅屋，茜丽，我爱它，还有个用屋顶大叶子树叶铺成的圆顶”〔3〕（149）。同时，在美国的黑人妇女也对圆形情有独钟。莎格将自己的床选择为圆的，并且梦想给自己造一座圆形房子，“一幢又大又圆的粉红色房子，有点像某种水果的形状。它有门和窗，四周有许多树……”〔3〕（194）茜丽和莎格所设想建造的房子是圆形的，这象征了她们对和平与自然的热爱和对自己文化传统的追寻，体现了黑人妇女对于圆满、和谐人生的追寻和渴望。黑人妇女对黑人传统文化和审美情趣的接受与传承，增强了她们对自我的认识与肯定，增强了对自己民族文化的自豪感和自信心。三、裤子的象征传统意义上讲，裤子只是男人的专利。在小说中，非洲黑人不论男女都穿漂亮的裙衫。而美国的黑人男性效仿白人，穿起了长裤，却让黑人女性继续穿裙子。茜丽的先生就曾直言不讳地告诉茜丽说，男人和女人不可以穿同样的衣服，裤子是男人穿的。可是，茜丽告诉他，她做的裤子最大特点就是任何人都可以穿。妇女穿裤子实际上是男女平等的一种表现，让女人穿上原本属于男人的裤子，有着消解两性的界限的寓意〔4〕（183）。在小说中，茜丽离开压迫深重的父权制家庭之后，一方面，通过做裤子这项工作在经济上得到独立，并发挥出自己无穷的创造力，甚至创办了自己的“大众裤业有限公司”；另一方面，她为周围的女同胞做了许多裤子，让她们穿，实际上是在为妇女解放和男女平等而工作。这贯穿了艾丽丝·沃克一贯的男女平等的思想主张。四、缝制百衲被的象征缝制百衲被是一种源于非洲和英国的美国黑人妇女的实践活动，就是将许多废旧的衣物、布料裁剪成几何形状的小块儿，然后将它们按照一定的方式缝合成一个整体的图案作为被子的面料。缝制百衲被不仅是妇女生活中的一种实践活动，而且是妇女文化传统和女性美学的象征。在女性主义文学理论中，“缝合”成为妇女文本消解了中心结构的隐喻。对于艾丽丝·沃克缝合百衲被，既代表了美国黑人妇女的美学传统，也代表了她的妇女主义（Womanism）的范例。在她的《寻找我们母亲的花园》中，她认为百衲被是美国南方黑人妇女创造性表达的一种主要形式。在她的短篇小说《为日常生活所用》中，她将百衲被视为黑人的不可放弃的文化传统的象征。在《紫色》中，她采用了缝合百衲被的技巧，并将它视为妇女团结的象征。通过捐出黄色的连衣裙，莎格把自己的欢乐传给了茜丽和索非亚，在妇女中传播了温馨、和睦的感情。茜丽和索非亚在被子上缝的图案取名为“姐妹的选择”，这个突然由茜丽想出来的名字，象征着在黑人妇女之间传递的爱与理解。一片片废弃的布料竟能被用来制出如此崭新又美丽的被子，这预示着黑人女性也必将从旧的生活的阴影里走出来，而创造一个崭新的生活。五、旅行的象征黑人女权主义者苏珊·威利斯(Suan Willis)认为：“对于黑人妇女小说中所写的旅行，不能仅视作作者为便于串联情节事件而使用的结构技巧，应该联系过去，整体地理解穿越空间的概念，把它与历史的展现与个人意识的发展联系在一起。这样，在一个地理空间中旅行就有了深广的含义，它就是一个女人走向认识自我的过程。当然，这个自我并非作为个人，而是作为一个集美国黑人的群体经验于一身的主体被认识的；正是通过叙述那种经验，这个主体才体现了历史的自我。”〔5〕（357）因此，在地理空间中的旅行,实际象征着一个走向认识自我的过程。《紫色》中聂蒂的非洲之行便象征着黑人妇女认识自我的过程，“每一次旅行，无论有多艰难，都会提升人的自我意识。每一次旅行，无论有多险恶，都会提供一种定义自我的方式”〔6〕（220）。当聂蒂第一次看到非洲的海岸线，一种强烈的激情油然而生，她对茜丽这样表达她的心情：“我提到过我初次见到非洲海岸时的情景吗？我有点感受到，我的灵魂，茜丽，像个大钟，而我只是摆动着。柯琳和桑莫尔也有同感。我们就在甲板上跪下，感谢上帝让我们看到这片土地——我们的父母曾为它哭泣过。我们的祖辈就在那儿生与死。我们又见到它了！”〔3〕（133）就是在这艰难的非洲之旅中，聂蒂开始了解黑人的文化传统及社会生活的各个方面，从而对于自身有了一个更为深切的认识。这种认识包含她对于自己黑皮肤所建立的骄傲与自信，对黑人文化传统的追寻、认同与继承，对于自身的能力与价值的肯定和对自己的宗教观及文化观的重构。因此，旅行对于黑人妇女来说象征一个走向内心的过程，一个认识自我与成长的过程。六、开窗户的象征窗户通常象征一种与外界交流的通道，打开窗户能够给人带来光明以及清新的空气，能够观看到窗外的风景。小说中聂蒂很喜欢她在非洲奥林卡村所住的茅屋，但是茅屋没有窗子。在信中她对茜丽这样写道：“我现在唯一的希望是开个窗子。村里的茅屋都没有窗子。我对女人提起窗子的事时，她们会心地笑了。雨季使人们认为开窗子虽然是荒唐的，但我决心要开这个窗子，即使洪水天天涌进我的地板，我也不在乎。”〔3〕（149）聂蒂不顾别人的讥笑，决心要在茅屋开的这扇窗户，象征着她立志要与当地黑人进行交流与沟通，也象征她心灵之窗的开启。一方面，通过这扇窗户，她开始用自己的智慧、知识和男女平等的新观念，来教育和影响学校里的女孩子及周围还处于麻木状态的黑人女性，给予她们一种全新的理念。这种沟通的确卓有成效，妇女们开始送自己的女孩子上学。因此聂蒂所开的窗户是一扇智慧之窗、知识之窗与心灵之窗；另一方面，聂蒂也利用这扇窗户，增进了对黑人文化传统及女性文化传统的了解以及对自身的认识。七、颜色的象征《紫色》中最为突出的就是颜色的象征。颜色可以用来表达人的情绪、心情甚至性格，可以用来塑造不同的人物形象。路易斯·温伯格认为：“最漫不经心的想法也会告诉我们，颜色是我们某些最敏锐感觉的中介，它与我们的各种情绪有密切的联系。”〔7〕赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等各种颜色，常常会引发作家与诗人对人生的哲学思考。艾丽丝·沃克也不例外，她热爱五彩缤纷的生活，就像她喜欢五颜六色的花朵，对于色彩的强烈感受和敏锐的洞察，促使她借用各种不同的颜色，来表达《紫色》中的主人公茜丽的不同时期的不同心态和情绪。蓝色（blue）象征忧郁与悲伤。美国南部黑人之中流传的抑郁难忘的爵士曲调Blues就源于此词。在《紫色》中，初为人妻的茜丽，在第一次被赋予买一块属于自己的衣服布料的权利时，被告诫不能选择她所喜欢的红色，因为“它显得太快乐了”〔3〕（22），因而只好选择了蓝色，这种体现低落情绪的颜色，充分暗示了茜丽当时所处的不幸的生活境况和抑郁悲哀的心情。一个从十二岁起就连遭继父强奸，十四五岁就嫁给一个有五个孩子的鳏夫，整日作牛作马、挨打挨骂的女孩，有什么快乐可言呢？鲜亮的红色和高贵的紫色都是不适合她的。所以蓝色的运用象征了黑人妇女在重重压迫下的沉闷沮丧与苦难悲郁的生活状况。红色（red）标志着热情、活跃和激动，表现人的快乐与幸福。这一颜色在小说中的另一个重要角色莎格身上得以充分运用和体现。莎格虽是茜丽丈夫的情人，但她心地善良、热情奔放、独立自主、开朗乐观，敢于和女性的传统保守观念及偏见作斗争。她在文中始终以红色出现，茜丽第一眼看见她，就注意到她“穿着红色的线衫”，涂着“红色的口红”〔3〕（46）。在小说中，是她一直在暗中帮助茜丽认识自我，建立信心，冲破父权制家庭的牢笼，走向新生。她以自己的歌声与舞蹈赢得报酬、获得尊严，展示了自己的个性与价值。在艾丽丝·沃克看来，这才是黑人女性的完美形象，这样的生活才是黑人妇女追求的至高的理想的生活境界。这一红色的亮点，点燃了所有黑人妇女追求理想新生活的信念与决心，似一面旗帜，又是一种热烈的呼唤。黑色（black）在其他民族尤其是白人文化传统观念中，被赋予的象征含义是“邪恶”、“恐怖”、“死亡”和“神秘”。正因为黑色被认为是丑陋的颜色，所以有着黑皮肤的黑人也是天生劣等的种族。受这种意识形态的影响，有些黑人甚至也为自己的黑皮肤而感到耻辱并甘心忍受压迫；这种意识形态还导致了黑人内部的种族歧视，即黑人中肤色稍浅的人对肤色更黑的人的歧视。小说中茜丽的公公因为自己是黑人与白人的后裔，肤色较浅，所以痛恨自己儿子身上的黑色，更极力诋毁皮肤黝黑的儿子的情人莎格，认为她“黑得像柏油”〔3〕（55）。然而，艾丽丝在这部小说中却彻底推翻了白人对黑色内涵的传统观念和偏见，将“黑色”视为一种高贵美丽的颜色。茜丽的妹妹聂蒂的非洲之旅，使人们对于黑色有了一种全新的认识。她告诉茜丽，看到非洲的黑人，“仿佛是初次见到黑人”，而且“黑人这么黑，眼睛有点炫耀的神采，而那亮光好象真的是来自月光，实在太令人眼花缭乱了，他们的皮肤在阳光下闪闪发亮”〔3〕（132）。聂蒂对黑色皮肤的描述充满了羡慕与骄傲，她对于“黑色”中蕴藏的美的发现，建立起了黑人妇女对自己黑人血统的信心，通过了解自己的种族，她们获得了一种对自我的认识和对“成为自己”的权利的理解。因此艾丽丝在这部小说中重新打造的黑色的象征意义，展示了黑人妇女对自己文化传统的寻求和对完整自我的寻求，也展示了黑人妇女为自己是黑人所具有的独特性而产生的自信与自我欣赏，这正是艾丽丝妇女主义（Womanism）思想的集中体现。紫色（purple）向来被视为一种高贵的颜色，是帝王才能穿戴的颜色，它象征着主权和尊贵的地位。在小说刚开始，茜丽想扯自己喜欢的紫色的布料做衣服却找不到，这表明她还没有获得尊严的合适时机。而到小说的结尾，茜丽在独立自主之后，把自己的屋子全部用紫色和红色来装饰，展示了她对美好生活的渴望，也象征着她作为奴隶的社会地位的改变和提高以及她美丽完整人生的开始。因此，艾丽丝大胆借用“紫色”为书名，“把跪着的黑人妇女拉起来，把她们提到了王权的高度”〔8〕（478），让黑人妇女也享有帝王般的尊严和社会地位，的确是气魄不凡，匠心独具。艾丽丝·沃克曾经说：“我会致力于我的人民的精神的存在和生存完美的事业，但除此之外，我还致力于揭示探索黑人妇女所受的压迫，她们的疯狂、忠诚和胜利。”〔9〕（80）在这部小说中，艾丽丝充分体现了希望黑人妇女获得“生存完美”(Survival Whole)的女权主义思想。综上：艾丽丝·沃克继承和发展了美国黑人文学的优秀传统，吸取了现代美国小说创作的多种表现手法，使《紫色》集美国南方文学、黑人文学和妇女文学所长，在内容上有所突破，在艺术上有所创新。《紫色》这部小说处处充满寓意深刻的象征意象，通过对这些象征意象的解读，我们不难发现，每一处都折射着作者艾丽丝·沃克主张男女平等、实现女性生存完美的黑人女权主义思想内涵。对于这些饱含女性主义哲学思想的象征意象的解读，必将大大加深读者对这部小说的主题理解和对于黑人女权主义文学理论的认识。参考文献：〔1〕 Peter S�Prescott. A Long Road to Liberation 〔J〕�News Week, 1982, Vol� XCIX, No� 25�〔2〕〔英〕弗吉尼亚·沃尔夫�一间自己的屋子〔M〕�王还译�北京：三联书店，1989�〔3〕〔美〕艾丽丝·沃克�紫色〔M〕�杨敬仁译�北京:十月文艺出版社，1988�〔4〕张岩冰�女权主义文论〔M〕�济南：山东教育出版社，1998�〔5〕朱立元�当代西方文艺理论〔M〕�上海：华东师范大学出版社，1997�〔6〕Gayle Greene & Coppelia Kahn. Changing Subjects: The Making of Feminist Literary Criticism〔M〕� London: Routlege, 1993�〔7〕王逢鑫�论色彩词〔J〕�北京大学学报·英语语言文学专刊,1991(2)�〔8〕Bettye J�Parker Smith. "Alice Walkerdanyinghaos women: In Search of some Peace of Mind" in Black Women Writers (1950-1980): A Critical Education, ed� 〔M〕�Mari Evans, Anchou Press/Doubledy, 1984�〔9〕Olga Kenyon. Writing Women: Contemporary Women Novelist〔M〕� London: Plato Press, 1991好难找啊，楼主是不是应该提高悬赏分呢，这么学术的问题。还有啊，紫色是不是要加书名号啊，明明是一本书么~

《红字》讲述了17世纪清教殖民统治下，在波士顿发生的一个恋爱悲剧。女主人公海丝特·白兰嫁给了医生奇灵渥斯，奇灵渥斯遭遇海难，白兰以为他在海难中已经遭遇不幸。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志“通奸”的红色A字示众。然而白兰坚贞不屈，拒不说出孩子的父亲。后来丈夫齐灵渥斯却平安地回到了新英格兰，并隐瞒了自己的身份。当他查出白兰的情人是丁梅斯代尔，齐灵渥斯便开始折磨这位愧疚不已的年轻牧师。最终，齐灵渥斯因偏狂报复而身败名裂；丁梅斯代尔不堪愧疚，身心俱毁，临终前在公开承认了通奸事实；只有海丝特勇敢地面对未来，准备带着女儿去欧洲开始新的生活。霍桑是美国十九世纪杰出的浪漫主义小说家。他把严肃的道德和历史内容与卓越的艺术表现形式巧妙地结合在一起；把天赋的想象力与高超的语言技巧融为一体。他是一位真正富有个性与创造力的作家，因而一直享誉英美和世界文坛，至今盛名不衰。进入二十世纪，美国的文学日趋成熟，涌现了一大批有成就的作家，如海明威、菲兹杰拉德、福克纳等。这些作家无不从霍桑那里深受教益，无怪乎有人称霍桑是“作家中的作家”。