温州师范学院学报
歌曲和歌谣辅助英语教学 1．歌曲辅助英语教学 英语语音、语调的训练及朗读能力的提高离不开音高、音长、重音、节奏、语速变化、连读、不完全爆破（或失去爆破）等知识和技能。英语歌曲融上述知识、技能于一体，其独特的愉悦身心，为学生喜闻乐见的教学功能受到越来越多的英语教师的青睐，成为英语教学中提高学生的学习兴趣，活跃课堂气氛，丰富学生业余生活和提高学生英语素质的寓教于乐的有效手段。可以说，英语歌曲是英语教学的有效载体。歌曲辅助英语教学有利于巩固所学语言材料，有利于语音和朗读技能的训练（发音、词句重读、连读、节奏和语调），有利于开拓学生的文学视野，培养学生广泛的兴趣。从语言知识角度看，英语歌曲可以辅助字母教学、词汇教学、日常用语教学、句型和语法教学、文化教学。从语言技能训练的角度看，歌曲欣赏、歌词朗读、歌词的记忆和翻译，甚至创编都有助于发展学生的听、说、读、写、译的语言技能。因此说，英语歌曲在听、说、读、写、译的教学方面也具有一定的辅助作用。美妙的旋律和朗朗上口、富有哲理和情趣的词曲会给学生以美的熏陶和教育。 歌曲分类 从英语教学的角度，通常把英语歌曲分为两类：教学歌曲和欣赏歌曲。英语教学歌曲是指为达到某一教学目的如教学字母、词汇、句型等而选教的已有歌曲以及处于教学目的而改编或创作的英语歌曲。英语欣赏歌曲可以是为提高学习兴趣，陶冶情趣，欣赏异域文化等而选教的曲调优美，广为流行的英语歌曲。英语欣赏歌曲也能培养学生的节奏感，在帮助学生掌握音高、音长、重音、节奏等知识和技能具有重要作用。 歌曲辅助英语教学 歌曲辅助字母教学 学完26个字母后可以教唱Sing the ABC song!由于字母歌是按照字母顺序编写的，教师也可以随着教学进度，一句一句教唱。如学完Aa Bb Cc Dd Ee Ff Gg就可以以一句为单位教唱了。 歌曲辅助词汇教学 辅助拼读教学用的The spelling song, B-I-N-G-O，辅助数字教学的The Number song. 辅助词汇记忆的The days of the week.学会了这首歌曲，Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday的读音就不成问题了，单词的拼写也会随着眼、耳、口多种感官的参与而牢牢地记在心里。 歌曲辅助日常用语教学 初级阶段的日常用语学习往往是在学生字母和音标还没有完全掌握的情况下完成的。如表达问候、祝福的Good morning! Good afternoon! Good evening! Hello! How are you! Nice to meet you! Happy New Year! Happy birthday to you! 就是用来教、学或巩固上述日常用语的英语歌曲。 歌曲辅助句型和语法教学 学习It’s time to go to school.时，可以教唱Lucy, put your shoes on! 学习祈使句的用法时，可以教唱Let’s go to school today. Let’s sing together. Fly your kite.学习What is this? How old are you? 句型时，就可以教唱What is this? How old are you? 等等。上述句型（语法例句）教学结束后教唱相关的英语歌曲对操练和记忆句型或语法例句，实现整句教、整句学、整句用的教学目标会产生积极的影响。 歌曲辅助文化教学 歌曲的民族文化的典型代表，几乎每首歌曲都具有丰富的文化内涵，反应了这个语言的民族的习俗和价值观念。例如We wish you a merry Christmas. Santa Claus is coming to town. 就反映了浓郁的圣诞文化气息。因此，歌曲辅助英语教学决不是初级阶段英语教学的专利，高年级歌曲辅助英语教学则更突出歌曲在文化知识教学方面的作用，是不可忽视是教学手段。通过学习英语歌曲学习英语文化知识，领悟人生的真谛。如歌曲Blowing in the wind. 中的第一句歌词How many roads must a man walk before you call him a man? 就给人以深刻的启迪。再如歌曲Auld Lang Syne更能教育学生珍惜友谊，珍惜时光。脍炙人口的英语歌曲也是一个民族的文化精华，使学习者在身心愉悦的歌唱中受到民族文化熏陶。 歌曲辅助听力教学 歌曲辅助英语听力教学的一般形式就是歌词填空和歌词排序。歌词填空的通常的作法是按照一定的教学目的挖去歌词中若干词或短语，组织学生听歌填词。这种听力活动既能训练学生的听力，又能培养学生语境中推测词义的语言技能。歌词排序的通常作法是教师先将歌词按照一定的教学目的剪成小条，打乱顺序后发给学生，要求学生边听歌曲边排序。这种听力活动既能训练学生的听力，又能培养学生的语篇建构能力。 歌曲辅助写作教学 歌曲辅助英语教学不是孤立的。往往同一首歌既可用于教学语法，也可用于教学语音和拼读。如Come and see my family这首歌就既可以教学祈使句Come and see my family. 歌词的最后一句Si（t） down an（d） have a cup of tea with me.(连读也标出，最好连同歌谱一块打出)可以用来教学连读和失去爆破。 歌曲辅助英语教学的教学步骤 歌曲辅助英语教学不是简单地放听和教唱英语歌曲。教唱英语歌曲要遵循以下教学步骤：备唱 根据教学需要和学生水平选择和改编英文歌曲，并明确歌曲教唱的教学时间，教唱方法以及与其他内容的整合。教唱 示范连读和失爆，反复操练重点词句，带读歌词达到上口（视学生水平而定），讲解歌曲的风格和歌曲创作的文化背景（视具体歌曲而定）；初听（教师示范或听歌曲录音或录像）；分句教唱（以一句或两句为教唱单位应视学生掌握的程度而定）；带唱（教师或录音机大声唱，学生小声跟唱）。演唱 演唱包括学生齐唱、小组唱、个体唱。 教唱英语的注意事项 1）保证学生唱时有歌词，及时复习巩固。2）改编的歌曲应选择学生熟悉的歌，新歌词与原歌词在结构和音节上要基本相同。3） 曲教唱过程中应纠音正调，应突出教学重点词句。难读、难唱点应给予关注。4） 媒体辅助教唱要人机结合，充分发挥教师的主导作用。5） 要注意观察，及时调整教唱进度。 改词、填词 歌曲辅助英语教学的主要目的是寓教于乐，增加英语教学的趣味性。为了有效利用教学时间，教师可以利用学生已学会的英语歌曲或者学生耳熟能详的汉语歌曲的曲谱，通过改词或填词创编新的英语歌曲，以降低学唱难度，提高课堂教学效率。如Hello! What’s your name? 与London Bridge! 同出一曲，Twinkle, Twinkle, Little Star与A, B,C Song同出一曲；How old are you? 汉语的“两只老虎”同出一曲，等等。2. 歌谣辅助英语教学 歌谣因词句简单，形式活泼，节奏明快、韵律优美等特点而在初级阶段英语教学中倍受青睐。学生在学说和表演歌谣时可以“手舞足蹈”，“全身反应”，如If you are happy, clap your hands.多种感官参与学习，因此可以提高学习效率。歌谣在辅助语音教学方面的作用尤为突出，如在教学[i]就可以利用歌谣及时巩固所学音标：Silly Billy, Silly Billy,Hid a Shilling in the lily, And showed his mummy his empty pocket,Isn’t Billy silly？多数儿童英语歌曲的歌词都可作为歌谣，如：Fly, fly, fly your in the skyUp and down, round and round,Let your kite fly , twinkle, little I wonder what you are! Up above the world so high, like a diamond in the sky, Twinkle, twinkle, little star. How I wonder what you are! One, two, three, four, five. Once I caught a fish , seven, eight, nine, ten, then I let it go again. Why did you let it go? (be)cause it bit my finger so. Which finger did it bite? This little finger on the , better, let it good is better,And better best.歌谣，简单生动，合辙压韵，抑扬顿挫，连贯流畅，节奏明快，融知识性、趣味性于一体，尤其适用于小学英语教学。
海子《亚洲铜》诗意解读——海子诗歌导言 亚洲铜，亚洲铜祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里你是唯一的一块埋人的地方亚洲铜，亚洲铜爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密亚洲铜，亚洲铜看见了吗？ 那两只白鸽子，它们是屈原遗落在沙滩上的白鞋子让我们——我们和河流一起，穿上它们吧亚洲铜，亚洲铜击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮这月亮主要由你构成 ———— 海子《亚洲铜》 “亚洲铜”指以亚洲华夏文明为核心的古老“青铜文化”，“铜”代指具有古铜色皮肤的青铜之民（亚洲人民），又借指铜鼓（诗末尾明言“击鼓”），象征青铜时代的祭祀礼乐文化。二者同构使人很容易联想到青铜时代以华夏民族为代表所建立的青铜文明波及整个亚洲的辉煌历史。海子从东西方文化碰撞的宏观历史视角着眼，以华夏青铜文明所代表的亚洲精神之继承者自居，诗歌中处处洋溢着以复兴古老青铜精神为己任的文化关怀（“亚洲铜”有别于西方文明。“亚洲”相对于“欧美”而言，如同“东方”相对于“西方”。另外，中华文化中的“天下”观念很早就超出了狭隘的“国家”理念，而屈原早已不仅仅是“楚国”的屈原，华夏民族的包容性是不争的文化共识和历史事实，兹不赘述。）。青铜坚硬不可磨灭，其所象征的华夏精神亦坚固不可磨灭。青铜时代是华夏文明的辉煌时期，在海子看来青铜时代所表现出的精神文明和精神气象才是华夏文明的正宗，才是华夏文明的精髓（同样也是亚洲文化、东方文明的精髓），其铸就了华夏诗魂，而楚国的屈原正是这种青铜精神最后一抹辉煌的承载者和殉难者。这种青铜精神的实质就是中国式浪漫、激越、高蹈的“酒神精神”（这里指尼采所赞扬的悲剧精神，参见其《悲剧的诞生》。不是指李白式的饮酒旷达。），这种“酒神精神”在屈原之后几成绝响，但却并未完全磨灭消失。海子正是以华夏酒神精神的继承者自居，他是屈原浪漫激越、高蹈昂扬的“酒神精神”的现代继承者、转化者、发扬者，故其与屈原上下求索而不得的悲剧命运亦一脉相承。可以说海子是华夏酒神精神（青铜精神）的现代殉道者！所不同的是屈原在绝望赴死前尚可乞灵于天地众神，但在当今“后现代”境况下，众神已死而不可依托，故海子面对“现代性”危机，其徘徊于黄昏的隐痛更甚。诗中的“铜”字明显有模拟敲击铜鼓之拟声作用，“铜”谐音“嗵”，击鼓嗵嗵也。海子借此“摹声词”向华夏诗歌语言的发明者致敬，向华夏诗人之祖（屈原）致敬，声声敲击出亚洲文艺复兴之鼓点，其立志为中华诗歌开创一番新天地、拓展一片新领域。海子曾明确宣称：“万人都要从我刀口走过，去建筑祖国的语言。我甘愿一切从头开始，和所有以梦为马的诗人一样，我也愿将牢底坐穿。 ”以下对本诗难点、卡点略加疏解。“亚洲铜、亚洲铜”：海子希望甚至认定华夏青铜精神就代表了亚洲精神，换句话说就是东方文明，是足以抗衡欧洲现代文明的坚固精神堡垒。海子从一开始就是站在“现代性”的宏观视野上来看待文明冲突和人类困境的，并企图为亚洲的未来寻找出路。“祖父”、“父亲”、“我”象征历代诗人，故而“亚洲铜”又暗示东方诗性精神的不朽！“祖父”、“父亲”、“我”都献身于此，铸就不朽的青铜诗魂，故曰“你是唯一的一块埋人的地方”，这是人类精神的最终归宿。反观西方文明是“爱怀疑和爱飞翔”的鸟，是“淹没一切”的海水。因为爱理性、爱自由是西方文化的传统，“海水”所代表西方海洋文明，由其催生出的现代化浪潮席卷全球，故曰“淹没一切”。但是在海子看来人类文明的未来却在东方大陆，因为东方诗魂（“亚洲铜”）的“主人却是青草”。中国古人崇尚自然、崇尚宁静致远，并不推崇工具理性和物化科技知识，甚至视其为“奇技淫巧”，老子甚至说“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”即所谓“道法自然”。因此华夏之根在自然、在青草，华夏先民回归自然而大智若愚，与自然和谐相处，不加以无节制的利用，更不加以破坏，以此“守住野花的手掌和秘密”——野花的手掌藏着大自然的秘密！海子在其《重建家园》诗中更劝诫道：“放弃沉思和智慧，如果不能带来麦粒，请对诚实的大地保持缄默，和你那幽暗的本性。”；在《村庄》诗中又说：“村庄，在五谷丰盛的村庄，我安顿下来。我顺手摸到的东西越少越好。”可见海子与老子暗通款曲！诗的第三段所谓：“那两只白鸽子，它们是屈原遗落在沙滩上的白鞋子，让我们——我们和河流一起，穿上它们吧。”是海子立志延续屈原的足迹、继承屈原精神的庄严承诺。屈原做为华夏青铜精神的代表，做为亚洲诗魂，其最典型地展现了爱好和平、忠于祖国、昂扬激越的诗人精神。“两只白鸽子”象征屈原之清白高洁与清醒明白的人格精神，《楚辞·渔父》中屈原自谓：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原既清白又明白，因这“二白”故曰“两只白鸽子”，而“两只”又谐音“良知”，屈原不仅是中国人的良知，也是东方良知道德的代表。可能“白鸽子”亦象征和平。“河流”指屈原自沉的“汨罗江”，海子欲穿上“屈原遗落在沙滩上的白鞋子”，象征其将继承屈原的遗志和其“伏清白以死直”的风骨，步屈原后尘，为再铸华夏诗魂不惧死亡亦不惜赴死！“沙滩”暗示屈原赴死前的绝笔《怀沙》，其悲鸣哀歌读者自可参看。海子与屈原穿越两千余年遥相呼应，以一篇《亚洲铜》昭告天下且立诗为证，将自身的使命和悲剧命运早已和盘托出！可见海子对其生命的最终归宿是早有清醒自觉的认识的。诗的最后一段说：“击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮，这月亮主要由你构成。”很明显，海子自居为华夏现代诗歌振兴的“击鼓”启蒙者和报幕人，其“击鼓”宣告了华夏诗歌的复兴。华夏民族是诗歌的民族，有着诗意的灵魂，历史上歌咏月亮的诗歌不可胜数，月亮是中国人的“诗心”。同时海子也将月亮比喻为诗歌的矿藏和宝藏，而诗人就是从这矿藏中开掘、提炼出诗歌并铸就华夏诗魂——“亚洲铜”的（海子在《哑脊背》中说过：“月亮也是古诗中一座旧矿山。”）。（本文由卜殿东原创，欢迎关注“虚室生白吉祥”并沟通交流。）
《亚洲铜》写于1984年10月，它不是海子的处女作，却是海子前期的重要作品。人民文学出版社出版的《海子的诗》与上海三联书店出版的《海子诗全编》都把《亚洲铜》放在开篇位置，也可看出编者对这首诗的重视。海子诗歌的想象比较随意，跳跃性大，具有独创性，词语与词语之间的组合常常突破常规，达到一种陌生化的效果，另外，海子写诗喜欢略去缘起与本事，所以，解读他的诗会遇到很多障碍。所谓诗无达估，用在海子身上是很恰当的。 关于《亚洲铜》的阐释，我看到过两篇比较有分量的文章。一是奚密的《海子<亚洲铜>探析》（崔卫平编《不死的海子》，中国文联出版社，1999年3月第1版），一是崔勇的《海子<亚洲铜>：作为文化反思的文本》（《温州师范学院学报》2001年第4期）。奚密认为，亚洲铜的颜色和质地隐射中国北方坚硬强悍的黄土地，海子眼中的中国（东方）是一块深藏在亚洲大陆下的坚实的矿苗。崔勇进一步认为，《亚洲铜》一诗是海子在80年代中期对“文化寻根”热的呼应，是海子独特的文化反思的一个文本。崔勇说，诗的第一节表明我们的主流文化的特质是一种“埋人”的文化，最后一节表示要创造“月亮”这种全新的文化。 我在阅读余徐刚所著《海子传》（江苏文艺出版社，2004年3月第1版）的过程中，注意到该书所附的一幅图片资料，即海子对《亚洲铜》（发表于四川民刊《现代诗内部交流资料》1985年第1期）所作的注解。海子在《亚洲铜》的标题上注明“土地”“亚洲的黄土地象铜一样”等字样。上面的两位论者及一般的读者也是这样理解的。但这首诗的主旨是不是对中国或传统文化的认识与反思呢？应该说多少包含了这方面的内容。然而，海子在诗的第二节的右上方注道“然而鸟及海水要飞向远方”，在诗的第三节的右下方注道“象河流及中国人象鸽子象屈原飞遍南北，走遍所有能去的地方”（原文如此——引者注）。根据这两条注释，结合全诗，我感到，海子的本意是要表达一种飞翔或远行的愿望。而以此来阐释《亚洲铜》，则顿感思路清晰，层次分明。 诗的第一节是说，亚洲的黄土地像铜一样坚硬、沉重，它是“唯一的一块埋人的地方”，它以强大的吸附力、收摄力埋葬了一代又一代人，它是静止的。海子预知自己也终将“死在这里”，化为一抔黄土。他不愿意无所作为、两手空空地度过一生，他渴望飞翔，渴望远走他方，他有他的理想。于是，诗的第二节就出现了飞翔的“鸟”与泛滥的“海水”的意象，它们是海子行动意念的具象化，是动态的。以上是诗的第一次对抗与转折。接下来又回到黄土地，并且出现“青草”的意象。“却”表示转折，“青草”可理解为世代困守黄土地的人们，“住”与“守”表明他们的墨守成规，停滞不前，是静止的。而海子是不愿意像青草一样死守一个地方，自生自灭的。诗的第三节又转到动的意象，“鸟”（白鸽子）与“水”（河流）的意象再一次出现。诗人还联想到我国浪漫主义大诗人屈原，他是诗人们的精神之父，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的探索进取精神也是诗人效法的对象。在这里，海子再一次表示飞翔的愿望，即“飞遍南北，走遍所有能去的地方”。于此，诗人又完成了一次对抗与转折。 《亚洲铜》的核心意象是亚洲铜（黄土地），但关键却在最后一节。诗人为什么把“月亮”比做“在黑暗中跳舞的心脏”？为什么说“月亮”主要由“亚洲铜”构成？先看后一个问题。科学已经探明，月球上有土有矿，1984年，海子家乡附近的月山镇已经探明铜矿并准备开采，或许因为这些，海子便联想到月亮具有铜的特质吧。在1985年写的《哑脊背》一诗中，海子就说：“月亮也是古诗中/一座旧矿山”。再看前一个问题。海子在1984年写的《寻找对实体的接触》一文中说，他在长诗《河流》中“写了北方，土地的冷酷和繁殖力”，由此可知，黄土地是冷酷的，同时又是具有生命力与繁殖力的。他想通过一定的方式（击鼓）激活黄土地沉睡的生命力，让它最富生机的心脏（月亮）旋转、舞蹈，引领我们向上，像永恒的女性带领我们飞升一样。至此，诗人与黄土地的关系已不再是单纯对抗性质的了，他感受到从土地深处，黑暗深处涌出的力量，仿佛寻到一种支持，他更加坚定有力。这首诗由正题——反题——正题——反题，达到了最后的合题。 海子写《亚洲铜》之际，工作才一年，事业刚刚开始，诗歌创作也才正式起步，恋爱也正在酝酿之中。他还没有“倾心死亡”，他的胸中充满了激情与骚动，这首诗表达了海子摆脱束缚与有限性，渴望行走或飞翔的愿望。诗人在《民间主题》一文中引了克利的一句话：“在最远的地方，我最虔诚。”他渴望出发，创造。其实，在前一个月他写下的《单翅鸟》一诗就明确表示了飞翔的强烈意向。几年后，海子两次远赴西藏，最终又像一头豹子一样一头扑进他的大诗理想——《太阳七部书》之中，就是他飞翔愿望的最终实现.
一、主要研究方向 一是现代化进程方面的研究；二是中外近现代关系史方面的研究；三是在旅游开发方面的研究。尤其在瑞士现代化进程研究方面在我国处于领先地位，并受到瑞士驻华大使D·Martinelli先生的嘉奖二、承担研究生主要课程 国际关系史、世界现当代史、浙江对外贸易史三、主持或参加的主要科研项目（课题 ） 1 、浙江瑞士高等教育比较，浙江省教育科学重点规划课题 2005 年2 、浙江瑞士教育比较研究，浙江省教育科学规划课题 2002 年3 、萧山模式的研究，杭州市社科规划课题 2004 年4 、杭州日内瓦城市发展比较研究，杭州师范学院重点课题 20045 、中国瑞士继续教育比较，杭州师范学院课题 2002 年6 、旅游客源国概况多媒体教改， 杭州师范学院教改课题 20047 、旅游资源与开发主要课程建设，杭州师范学院主要课程建设教改项目 2005 年8 、瑞士永久中立外交政策研究， 杭州师范学院课题 2006 年。9 、《中国杭州通鉴》，杭州市委、市政府重大课题。 2005 年（本人承担部分内容）。四、主要科研获奖 《瑞士现代化进程研究》方志出版社》，该书荣获杭州市第十三届哲学社会科学优秀成果二等奖1项；该书荣获浙江省第十四届社科优秀科研成果三等奖1项。五、出版著作 1 ．专著《瑞士现代化进程研究》方志出版社， 2005 年 5 月。2 ．《 20 世纪世界史》，参编，东方出版社。六、主要发表的论文 1 、《对先秦“文武分职”问题的再考察》，中国人民大学学报， 2004 年第 1 期。2 、《杭州、日内瓦城市发展比较研究》，《中共杭州市委党校学报》 2004 年第 3 期3 、《瑞士旅游特色》，《杭州师范学院学报》， 2004 年第 3 期。4 、《试论钱塘江南岸古海塘保护和开发》，《中共杭州市委党校学报》， 2003 年第 1 期。5 、《试论二战期间日、德两国的军事力量》，《温州师范学院学报》 03 年第一期， 人大报刊复印资料，《世界史》 03 年第 11 期全文转载。6 、《简论近代泰国日本两国的改革》，《绍兴文理学院学报》， 04 年第四期， 人大报刊复印资料，《世界史》 04 年第 11 期全文转载。7 、《论瑞士外交政策与中立问题》，《杭州师范学院学报》， 2005 年第 2 期。 人大报刊复印资料，《世界史》 2006 年第二期 全文转载。8 、《瑞士钟表文化——世界钟表工业的奇葩》，《钟表》杂志， 2004 年第 3 、 4 、 5 期。9 、《瑞士职业技术教育和成人继续教育的特色》， 《宁波大学学报》， 2003 年第 1 期。10 、《论瑞士永久中立的外交政策》， 《 浙江师范大学学报 》 ， 2005 年第 4 期。11 、《浅谈瑞士教育特色》，《杭州教育学院》 2003 年第 3 期12 、《扩大宣传江西旅游资源，开拓发掘浙江客源市场》，《求实》杂志， 2003 年第 11 期。13 、《浙江瑞士职业技术教育和成人继续教育比较》，《文史哲研究》 2002 年 10 期14 、 《论杭州市萧山现代化发展道路》， 《中共杭州市委党校学报》 2005 年第 6 期。15 、 《 近代中日泰三国改革比较 》， 《杭师院学报》 06 年第 5 期
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艺术论文的参考文献格式
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（近年来在大学学报发表过的论文）：1.“正视并克服第二语言学习中的母语负向迁移”（ 发表于《辽宁工学院学报》第8卷第五期）2. “‘红’、‘白’词群的语境文化内涵”（2007．1．发表于《汉字文化》第1期）3. “英汉词语非对等文化特征探析”（ 发表于浙江省《台州学院学报》第29卷第二期）4. “英语‘Down’与汉语‘下’的隐喻概念对比研究”(.发表于《漳州师范学院学报(社科版)》第21卷第二期)5. “解读‘红’、‘白’词群在文学文本中的文化意蕴”(2007．8．发表于《辽宁工业大学学报》第8卷第五期)其中, “英语‘Down’与汉语‘下’的隐喻概念对比研究”与“英汉词语非对等文化特征探析”两篇论文分别获得2006年福建省外国语文学会和2007年第四届华东六省一市外国语文学会 “优秀论文奖”。此外，参加编写了由福建人民出版社出版的《大学英语练习册》（上下册）以及《大学英语听力策略与训练》（第一册）。
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杭州师范学院学报
杭州师范大学 宿舍条件,男女生宿舍环境怎么样及宿舍图片 以前是四人间挺大的，现在新生改六人见了，会比较挤吧。 杭师的宿舍是设施比较好的了。有电视，热水器，独立的阳台，卫生间。空调还没有，但下学期可能会装了。大一不可以带电脑，只有阿里巴巴商学院的可以。大二可以了。上网和有线都是时间限制的，但你也可以办个无线上网。 面积不大，六个人住很挤，东西有点堆不下。设备基本的倒是都有的，对了，没有空调，不过现在可以自己决定装不装。有网端，你自己去开了就可以用了，说是大一不能带，但是事实是基本所有人都在第二学期把电脑搬来网端开了，现在电脑不方便呀！我住的是下沙校区，这里环境不用担心，不过由于住宿紧张，四人间住的是六个人，各种电器设备都不错，也没有断电时间。文一校区去过几次，状况堪忧毕竟建筑时间较长，优点就是校外的店铺较多，不用担心购物吃饭问题。 杭州师范大学 是一所学科涉及十大门类，拥有人文科学、社会科学、理学、医学四大主干学科，教师教育与艺术教育具有特色、人文社会科学学科具有一定优势、理学学科部分见长、各类新兴学科协调发展的综合性高等师范院校。 学校于1978年经国务院批准，在原杭州师范学校的基础上建立杭州师范学院（2007年3月，经国家教育部批准，杭州师范学院更名为 杭州师范大学 ），其前身可追溯到建于1908年的浙江两级师范学堂（1913年更名为浙江省立第一师范学校），鲁迅、叶圣陶、李叔同、马叙伦、朱自清等著名的教育家、思想家都曾在此任教，抗战期间”七君子”之一、民盟中央主席沈钧儒曾担任两级师范学堂监督，教育家经亨颐担任省立第一师范学院首任校长。学校早期培养了俞秀松、丰子恺、潘天寿、冯雪峰、徐志摩、郁达夫、刘质平、汪静之、曹聚仁、杨贤江、柔石等大批优秀学生。 进入新时期以来，从学校毕业的一批新秀名望渐起。著名校友包括：马云——阿里巴巴董事局主席、2004年CCTV十大年度经济人物。吕薇——海政歌舞团青年歌唱家、国家一级演员，等等。学校1982年获得学士学位授予权，1998年获得硕士学位授予权，2004年获得副教授任职资格评审权。学校下设16个二级学院和2个基础教学部，并举办了国有民办独立学院——钱江学院。拥有43个本科专业，39个硕士学位授权学科，还拥有教育硕士学位授予权和经国务院学位委员会办公室批准的中外合作培养教育领导学硕士项目。有1个教育部重点实验室，6个省级重点学科，6个省级重点专业，1门国家级精品课程和12门省级精品课程。现有全日制在校生11510人，其中本科生9909人，研究生623人。现有师资785人，其中教授119人，博士130人。拥有双聘院士4名，特聘和双聘教授56名。学校现已形成了研究生教育、本科教育、成人学历教育、继续教育等多层次多类别的教育，以及公办教育、民办教育、留学生教育、国际合作教育等多形式的办学格局。学校建有省部共建教育部重点实验室，省级基础课教学实验示范中心等一批重点实验室。建有31个重点研究机构，承担了包括国家“863”计划、“十五”国家科技攻关计划重点项目、国家自然科学基金和国家哲学社会科学基金在内的一大批科研项目。学校出版《杭州师范学院学报》、《杭州师范学院报》、《语文新圃》等报刊，其中《杭州师范学院学报》是华东地区优秀期刊，入选“全国人文社会科学学报核心期刊”，并连续三届荣获“全国百强社科学报”称号。 学校已与美国、英国、韩国、日本、澳大利亚、菲律宾等国家和台湾地区的30多所院校建立了校际友好合作与交流关系。学校拥有来华留学生招生与培养资格，招收了来自美国、日本、韩国、法国、芬兰、印度尼西亚、新加坡、越南、马来西亚、以色列等10多个国家的长短期留学生。学校位于历史文化名城浙江省省会杭州市。下沙主校区东临钱塘江，玉皇山、古荡湾校区地处西子湖畔，占地面积近70万平方米，教学行政用房近29万平方米，教学科研仪器设备总值达亿元，图书馆馆藏图书万册(件)，其中纸质文献万册，电子图书万件，分类期刊、报纸3391种。 秉承近百年办学的优良传统，弘扬“忠诚、勤奋、求是、创新”的校训精神，目前学校正团结一致，齐心协力，朝着多学科协调发展的特色鲜明水平较高的综合性师范大学而努力奋斗。 请采纳答案，支持我一下。
看你发的是什么级别的期刊，这样可以跟好的和你说的。
额，我还没读大学，不过应该是。
CSSCI水平参差不齐，文章必须是要是原创的。自然科学学术期刊和人文科学学术期刊。
徐州师范学院学报
论《离骚》的自我形象 《北方论丛》1986（6）。论屈原艺术想象的独创性 《东北师大学报》1988（4）。先秦国家观念与屈原的宗国意识 《东北师大学报》1989(4)。春秋战国时代“士”阶层的类型分析 《延边教育学院学刊》1990(1—2)。“生王之头不若死王之垄” 《甘肃社会科学》1991(1)。先秦“士”阶层的文化心态与历史命运 《贵州文史丛刊》1991(2)。《离骚》审美价值的层次分析 《延边大学学报》1992(2)。屈原社会理想与儒法两家的关系 《东北师大学报》1992(3)。《招魂》作者补证 《社会科学战线》1993(3)。楚辞：诗歌形式的纵深拓展 《人文杂志》1993(3)。中国礼乐文化初论 《东北师大学报》1993(6)。《九歌》“二湘”异辞同源说 《松辽学刊》1994(1)。话说《橘颂》 《名作欣赏》1994（2）。楚辞《招魂》的结构特征与语言特征 《苏州大学学报》1994(3)。百世诗宗的文化传承 《东北师大学报》1994(5)。中国诗歌中渔父意象的发轫之作——读楚辞《渔父》 《文史知识》1994(12)。屈原人格的背景、内容与价值 《吉林大学社会科学学报》1995(1)。中国古典小说中诗文融合传统的渊源与发展 《中国文学研究》1995(2)。公木的诗学世界 《人民日报》1996年6月27日第十一版。广阔的视野，崭新的高度 《社会科学战线》1998（3）。读诗札记（六则） 《古籍整理研究学刊》1998（6）。从《诗经》看周代天命观念之兴衰 《江海学刊》1999（2）。“平淡”：陶诗风格之阐释 《社会科学战线》1999(2)。《诗经》对答之体及其历史意义 《文学遗产》1999(2)。世纪之交的回顾与展望——古典文学研究片论 《文学前沿》第一辑，首都师范大学出版社，1999。孔子的诗学 《深圳大学学报》2000（6）。从“兮”字用法看楚辞《九歌》的音乐特性 《社会科学辑刊》2001（2）。中国上古诗歌的历史文化观照 《社会科学战线》2001（1）。睹新春之景 咏乡思之情——读王湾《次北固山下》 《名作欣赏》2001（1）。夏夜的图景 丰年的欢乐——辛弃疾《西江月》赏析 《古典文学知识》2001（3）。青春溪水里的一朵浪花——读李清照《如梦令》 《名作欣赏》2001（4）。仰望泰山 志在高远——杜甫《望岳》赏读 《古典文学知识》2001（6）。从《生民》到《离骚》——上古诗歌历史发展的一个实证考察 《文学遗产》2001（4）。中国古典诗歌中“生命意识”的内涵与泛化 《深圳大学学报》2001（6）。中国古典诗学的抒情理论 《中华读书报》2002年11月27日。屈原的诗学 《深圳大学学报》2002（6）。道家语言哲学对中国古典诗学的影响《学术研究》2002（12）。夏商时代的天命观念及其文化形态 《淮阴师范学院学报》2003（2）。性善·仁政·浩然之气——孟子精神世界的再认识 《深圳大学学报》2005（3）。一个哲学悖论的诗学消解——老子“道”本体的无限性及其审美转向 《文艺研究》2007（11）。流芳千古的一代文宗欧阳修 《文史知识》2007（12）。眼观风云浩荡 胸怀日月运行——读曹操的《观沧海》 《古典文学知识》2008（2）。
文学研究的新视角——评郭杰的《屈原新论》（杨书增） 《长白论丛》1994（6）。评郭杰《屈原新论》（赵敏俐） 《东方论坛》1995（1）。多位观照 力创新意——郭杰《屈原新论》评介（张庆利） 《绥化学院学报》1995（1）追风入丽 沿波得奇——评郭杰的《屈原新论》（姚小鸥），《徐州师范学院学报》1995（3）郭杰《屈原新论》提要（周建忠） 潘啸龙、毛庆主编《楚辞著作提要》，湖北教育出版社，2003。评郭杰《屈原新论》（增订本）（黄震云） 《沈阳师范大学学报》2008（3）。通古今之变 融雅俗于陶钧——读《中国文学史话》有感（李炳海） 《社会科学战线》1999（1）。中国诗歌的文化之路——评郭杰等著《先秦诗歌史论》（朱存明） 《徐州师范大学学报》1999（1）。国学是对民族的反思 对未来的使命（郭杰访谈）（本报记者谢湘南） 《南方都市报》2005年7月18日。深圳人文精神与需求不相称（郭杰访谈）（本报记者王光明） 《深圳商报》2007年5月29日。最好的书是生活 最大的智慧是世界——听郭杰教授讲《老子》（本报记者钟诗婷等） 《深圳大学报》2007年5月1日
1870年代清朝留美幼童与1900年代清末留日学生之比较1 杨真珍;清末留日学生与中国教育近代化[D];西南大学;2007年2 刘伟;清末四川留日学生与四川教育近代化[D];西南大学;2008年3、潘向明. 留美幼童撤回原因考略[J]. 清史研究. 2007(02)4、陈岱荪,季羡林,张岱年,业治铮,陈荣悌,茅家琦. 留学生是中国近代化的报春鸟[J]. 徐州师范学院学报. 1995(02)大清留美幼童——洋务运动中被遗忘的译者群体
梧州师范学院学报
民俗 文化 是千百年来历史的记忆，积淀着人类的生存智慧，代表着一个民族的信念，是一个民族的生活准则。下文是我为大家整理的民俗文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!
试论民俗文化的当代价值
摘 要：我国是一个历史悠久的文明古国， 传统文化 是我国民族文化中的重要内容。我国由多个民族组成，传统的民俗文化丰富多彩，但是在现阶段外来文化的影响下，传统民俗文化的发展受到了很大的影响，传统文化生存空间在不断的被压缩当中，如何保证民俗文化的生存和发展，成为了当代社会关注的焦点。本文对民俗文化的当代价值进行了分析和探讨。
关键词：民俗文化;当代;价值;思考
我国历史悠久，几千年的历史造就了我国丰富的传统文化底蕴，传统民俗文化是我国民族精神发展的源头，也是我国文化中的重要内容。在现代社会不断发展的过程中，外来文化对于我国传统的民俗文化造成了有力的冲击和影响，民俗文化的发展空间受到外来文化的影响，在一点点的缩小，传统民俗文化的生存与发展遇到了很大的挑战。在现代社会发展中，民族文化是民族生存与发展的精神动力，只有对民俗文化的当代价值保持认识，才能为传统民俗文化的发展指明合理的方向。
民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。与此同时，由于自然环境和社会环境的差别，民俗常常会呈现出错综复杂的特点，但其也有一些稳定的特征。一般民俗都具有社会性、地域性、变异性、转承性、规范性等特征。
民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作为我国民族文化的根源，是我国民族的根本。民俗习惯的不断传承，对于民俗文化的发展与繁荣理工了重要保证。另外，民俗文化也在不断的发展与变化中，不断的受社会的影响。民俗文化的变迁与发展，是其自身发展的需求，也是当代社会的需求。民俗文化对于人们的价值观、道德观、审美、社会心理等多方面都有着影响，民俗文化是社会团结的重要根源，也是人们价值观的体现，在现代社会发展中，民俗文化是社会文化中的核心内容。
民俗文化对我国当代社会的发展也有重要的价值，是推动社会发展的重要动力。民俗文化是我国传统文化的传承，也是中华文化的载体。民俗是民间文化的载体，其包括民间的 传说 、戏曲、娱乐、技能、信仰、价值观等不同的内容，民俗具有丰富性，并且在传统的民间生活中得到传承与发展。只有弘扬民俗文化，才能延续和传承我国传统文化。民俗文化可以培养民族精神，提高民族的认同感。
在民间，各种民俗文化中蕴含着各种优秀的文化，并且形成了庞大的历史信息链。民俗文化中蕴含了丰富的智慧与独特的精神，民俗文化有着独特的个性特征与启迪。民俗文化中承载着具有浓重色彩的情感，是我国传统文化有力的传承。民俗文化可以加强民族之间的团结，提高中华民族的凝聚力。民俗文化具有维系的功能，可以使我国不同民族之间保持良好的向心力与凝聚力，对于社会的和谐稳定发展有着重要的意义。
人们的日常生活离不开丰富的民俗活动，各种民俗活动的进行，可以让人们寄托民族情感，并且对生活和心理进行调剂。民俗文化中包含了传统的文化资源，是现代社会旅游业中的重要内容，民俗文化的繁荣与发展可以为社会带来良好的效益，推动相关产业的发展，为社会就业问题的解决提供了良好的保证。
我国民俗文化现阶段的现状不容乐观，需要得到有效的保护与推广，从而保证民俗文化得到良好的发展。我国目前民俗文化存在着变迁与消失的现象，民俗文化的发展变化中，消失和变迁是正常的现象，但是需要对其中变化存在的负面效应进行重视和解决。在民俗文化的变迁当中，传统文化价值存在着严重的流失情况。传统文化价值的流失包括有形的和无形两种流失的方面。传统文化无形流失的方面主要体现在 西方节日 在进入中国后， 中国传统节日 逐渐的被忽视，传统节日淡化，外来节日则受到了广泛的关注。在传统文化价值流失的有形方面体现上，很多传统民俗文化形式和活动不断的减少甚至消失，年轻人缺乏参与的热情与兴趣，使得传统民俗活动越来越落寞。
另外，民俗文化的价值开发存在着很多的不足。我国对于民俗文化的价值开发目前已经取得了一定的进展，建立了很多的开发模式，促进了我国旅游事业的发展。但是在对于民俗文化价值开发过程中，存在很多的问题，需要进行 反思 。
首先，对于民俗文化缺乏有力的保护，并且保护方式不够完善。民族文化保护的相关立法不足，民俗文化存在着后继无人的现象，很多保护 措施 的滞后性使得民俗文化难以得到良好的保护。
其次，民俗文化过分的受商业操作的影响，很多人在追求利益的同事，过分的利用民俗文化作为经济来源的措施，对民俗文化的长期发展会存在一定的危害。
最后，民俗文化在开发过程中，存在着同化、破坏、伪造等现象。很多地区为了创造经济效益，模仿其他地区的民俗文化，并且采用各种封建迷信活动，影响了我国社会安定的发展。
民俗文化现阶段发展情况不容乐观，各地区必须重视对民俗文化的保护与合理开发，才能达到弘扬民族文化的目的。政府和相关部门需要对民俗文化的立法等手段，为民俗文化的传承提供法律基础。在对于民间文化的发展上，要建立合理的人才库，避免出现人才断层，民俗文化失传的现象。另外，对于民俗文化的保护上，要尊重民俗文化的内涵，禁止对民俗文化不合理的开发与利用，严谨各种基于民俗文化上的模仿、伪造等不良活动的开展。
民俗文化作为我国民族文化的重要基础，在国家经济快速发展的同事，需要对传统的民俗文化进行重点的保护，推进经济与文化的双重发展。在对于民俗文化的开发利用上，要提高其各种行为的规范性与合法性，从而保证相关产业健康、有序的发展。民俗文化对于当代社会的价值重大，只有充分的发展民俗文化，促进民俗文化的繁荣与发展，才可以达到精神文明建设的目的。在民俗文化的保护上，要加强相关立法，使得保护民俗文化的行为有法可依，促进民俗文化的健康发展。
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浅谈民俗文化市场化
摘要：随着社会的快速发展，大众的旅游消费需求进一步呈现出由低级向高级的趋向，大众的旅游活动形式已不再限于满足传统的有形的旅游产品，而是寻求更高层次的精神愉悦和历史内涵，从消费有形的旅游产品转向消费无形的旅游文化。为迎合大众的这种需求，许多区域、城市、景区再次把目光移向曾经被冷落的精神性文化消费领域――民俗文化。
市场上开始出现所谓的“人造文化”，并有泛滥之势，许多学者、人士开始抨击、批判这种旅游文化市场化的行为，呼吁文化回归、保持原始状态。通过对民俗旅游文化现状的一些分析，从另一个角度指出文化商品化并非对传统文化的传承一无是处，正当、适当的商业化手段对文化的传统和发扬还能起到促进作用。就此探究某些商业化的 市场营销 是有现实意义的。
关键词：民俗文化;商品化;庸俗化;内涵
1引言
随着人们的物质文化生活的丰富，生活压力的增大，人们开始厌烦喧嚣的城市生活，渴望在闲暇之余呼吸一下清新的乡村空气和恬静特异的民族风情，这种对大自然和原始生态的回归动力，驱使着广大游客前往民俗文化旅游资源地旅游，去民俗村寻求内心的渴望和满足对历史文化知识的渴求，这体现了游客的休闲需求，也说明当前民俗旅游文化正是在这种呼之欲出情况下逐渐呈现在广大民众视线之内。
正是基于此，我国的民俗文化成为旅游发展的重要战略性资源。近年来我国民俗旅游的开发及其发展都大有成效，然而一些问题也随之出现。如何合理科学可持续地发展民俗旅游，在旅游发展的前提下。使民俗文化发扬光大，避免庸俗化、导致畸形发展，使其走上持续健康发展道路成为当前一个值的研究的 热点 。
2民俗旅游文化的内涵
民俗文化的内涵
民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域、共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。其内涵包括饮食、服饰、家居等物质民俗}组织制度、人生礼俗等社会民俗;民间信仰、巫术禁忌、娱乐游艺、民间工艺等精神民俗;神话、传说、 故事 、民谣、 谚语 等语言民俗。这种民族的，时代的文化既有物质的标识，制度的规范，又有具体社会行为，风尚习俗的鲜活体现。
由此可见优良的民俗文化是对传统民俗事物和现象的梳理和检验后形成的。其表现形式多样，如今年开始实行的法定 清明 节、 端午节 、 中秋节 。在旅游中，民俗文化是很活跃的旅游资源，涉及旅游的行、游、住、食、购、娱的方方面面，由于各地的民俗对异地游客有一新奇感，激发民众的奇心，娱乐性、参与性也很强，对游客很有吸引力，游客为能亲身体验另一地域的文化特征，不惜奔走千里。如西藏香格里拉，云南西双版纳、云南大理丽江泸沽湖等地正是由于具有特有的民族风情村及少数民族习俗才闻名于世，吸引了广大国内外游客。
民俗旅游的内涵
民俗旅游是一种高层次的文化型旅游，它欣赏的对象为人文景观，而非自然景观，任何一个国家、地区和民族的传统节日、建筑风格、民间歌舞都是民俗旅游的珍贵资源与欣赏对象。温锦英定义：民俗旅游就是借助民俗来开展的旅游项目，它以一个国家或地区的民俗事项和民俗活动为旅游资源，在内容和形式上具有鲜明、突出的民族性和独特性，给人一种与众不同的新鲜感，它的魅力就在于其深厚的文化内涵。巴兆祥界定：民俗旅游是指游客被异域或异族独具个性的民俗文化所吸引，以一定的旅游设施为条件，离开自己韵居所，前往旅游地(某个特定的地域或特定的民族区域)，进行民俗文化消费的一个动态过程的复合体，是人类文明进步所形成的一种文化生活方式。
民俗旅游的主要类型包括与山水风光相结合的民俗风情旅游、与民居及其他建筑结合的民俗风情旅游，与饮食结合的民俗风情旅游、与礼仪结合的民俗风情游、与喜庆结合的民俗风情旅游、与大型民族风情园景为产品的民俗风情游等六大种类。围绕以上不同类型，民俗旅游可以通过再现各个历史时期、各个民族的古老文、传统习俗，满足现代社会人们求新、求异、求同、求知的心里需要。因此，简单地说，民俗旅游就是以一个国家或地区的特有的民俗文化旅游资源为载体开展的旅游活动。
作为以民俗文化为主要吸引物的旅游目的地，游客关注的是精神层次的消费，这和观光型景区截然不同。民俗旅游对旅游目的地来说，特有的民俗文化是一种极其有价值的旅游资源，具有丰富的历史和文化内涵，吸引了更多的游客，从而扩充了旅游地的客源和市场需求，增加了经济收入，提高了社会收益。
3我国旅游民俗文化的发展现状及存在的问题
我国旅游民俗文化的发展现状
这些年来，我国民俗文化旅游发展极为迅速。已经成为旅游中一个新的经济增长点，很多地区都纷纷投资兴建民俗旅游度假村、民俗旅游专业村、农业民俗旅游村以及民俗旅游主题公园等，承办民俗旅游节日，举办大型民俗旅游活动。
如山西民居以及乔家民俗博物馆，赣南的客家民俗文化、深圳锦绣中华民俗村、云南大理丽江泸沽湖、山东日照的渔家乐民俗旅游度假村等地推出各具特色的活动内容和民族风情吸引了大量游客前往游玩。如今，很多地区将旅游业看作扶贫行业，民俗旅游开发也作为发展地区经济的手段被滥用。不可否认民俗旅游作为旅游业中的一个新的增长点促进了一些地区的经济发展，激活了一些地区其他的行业，解决了社会就业问题。正是这个原因，有些不具备开发观光型旅游地的地方，基于发展经济为目的，盲目投资建立形式各样的民俗文化村，大打“民俗文化”牌子。
民俗旅游存在的问题
(1)民俗旅游资源开发力度过大。
民俗旅游的蓬勃发展，带动了各地经济的快速发展，这使得很多地方不顾自身环境条件的限制，盲目开发民俗旅游资源，致使当地民旅游文化资源开发无序，特别是少数民族传统文化，受到严重破坏，长此以往，将损害整个民族旅游资源乃至文化传统传承。
(2)部分优秀的民俗文化庸俗化。
由于民俗旅游的经济效应较大，许多旅游景区片面注重对旅游景点的外观和形式的建造，不考虑当地的特色，只是想通过美观的造型来吸引游客的眼球。片面追求经理利益，导致民俗旅游被机械地舞台化，民俗文化被随意地庸俗化，从而失去了民俗的特色。
(3)特色不鲜明。
鲜明的地区特色是民俗旅游的主要依托。黄金周刚兴起时，国内许多城市对旅游业还不是很重视，有的地方甚至连像样的景点也没几家。近几年，各地都把旅游产业作为重要产业甚至支柱产业来抓，大抓特抓民俗旅游，民俗活动逐渐趋向同化。你敲锣打鼓，我也敲锣打鼓，你舞龙舞狮，我也舞龙舞狮。项目雷同，风格雷同，缺乏新意、创意与吸引力，民俗旅游正在失去特色。由此，我们务必要保留各
地民风质朴淳厚的特点，才能使民俗旅游项目持续吸引旅游者。
(4)内容肤浅，缺乏内涵。
由于经济利益的吸引，一些景区往往仿照那些做得不错的地方，别人有的全部照搬过来，这样，形式上完全一样，再没有其附合本地民情、风俗的内容，过多地附和旅游者的心理，甚至为了猎奇心理，急功近利于一味迎合游客，刻意追求表面的形式，失去了内涵。孰不知，来参加民俗旅游的游客关注更多的是这种文化的内涵，这种深层的东西才是吸引游客的根本，形式上的做 文章 对文化的传播和本地景点的长远发展很难起到良好的效果。
(5)缺乏要有科学、合理、系统的规划。
一些民俗旅游景区开发在实施过程中操之过急，缺乏科学合理的规划，出现了很多问题。如有些，如深圳民俗文化村和云南民族村投资均在1亿元左右，开业时间也十分接近，前者很快收回投资，后者则连投资的利息都难以偿还，除了经营管理原因之外，云南民族村的建设选址过于匆忙，没有统筹分析，前者处于口岸城市，经济发达，项目内容与现代化城市形成鲜明反差。昆明人口流量小，民族村项目地处少数民族实际分布区，具有原地浓缩式开发模式的弊端。对当地居民吸引力不大，也损失了一部分追求真实感和亲身体会身临其境的外地游客。正是这些原因造成了两个同质景点的不同结局，可见科学、合理、系统的规划在开发民俗旅游中必不可少。
(6)缺乏行之有效的市场运作手段。
如果说文化是民俗旅游发展的根本，科学有效的市场化的运作手段则是民俗旅游发展的保障。民俗旅游的发展不能单单从形式上考虑如何去作，去延续，还要从经济效益上去统筹，没有了收入作支撑，民俗的发展就失去了生存的基本保证。我国有很多优秀的民间艺术到今天都流失了，最根本的原因是它们不能带来直接的经济效益，致使那些拥有这些技艺的民间艺人为求生存而改从其他行业。民俗文化的发展如果不能很好的运用市场的手段运作，只是作为一个纯艺术形式也不可能长久存活。我们知道，旅游刚刚起步的时候，民俗旅游并没有引起很多人的注意，那时的民旅风情只是旅游中的一个小小点缀。
随着经济的发展，越来越多的民族风情村成长起来，越来越多的异地民俗发展开来，最根本的原因是旅游的带动，从而使其找到了一个生存发展的基本裁体。但今天旅游中的到处泛滥的民俗村要求它自身的发展必须有一个有效的市运作手段作保障。张艺谋的《英雄》开创了我国影视市场成功商业化运作的典范。其“印象刘三姐”，“印象桂林”等系列，让桂林更是驰名中外，也让人们看到了民俗文化同样可以包装，而且精美的包装会带来更大的收益，科学正确的商业化会使传统的民俗文化发展更好。
4结论
总体来说，民俗文化有其地方的独特性，这与其所处的地理环境紧密相连，其发展以旅游业为经济依托，旅游的发展与当地可进人性息息相关，这就要求我们在开发民俗旅游时需要注重统一的规划和科学的市场营销。旅游中民俗文化的市场化、商品化并非一无是处，相反。纯粹的艺术形式的民俗文化的发展未必能够长久。笔者认为，民俗文化不存在所谓永远的原汁原味，只要社会在发展，民俗文化就在不断演变，也只有不断变化了的民俗文化才更具有生命力，旅游中的民俗文化市场化、商品化也是一种在社会前进中的必然现象，不可能人为的去阻止改变，但可以人为的引导其正确的发展。
因此，传统的民俗文化当前旅游中民俗文化的发展，在很大程度上应当以市场为导向，结合其本身的独特性，市场细分，对一些特色民俗文化进行精美包装，以经济带艺术，以艺术促经济协同发展。这样，也许很多地方特色的民俗文化都可以如东巴文化一样发扬开来，再次张现其生命魅力。
摘要：本文拟从《围城》这部小说讽刺特色的角度分析它的语言艺术，以此来表现钱钟书先生博学睿智的才识，以及他精辟辛辣、幽默隽永、细腻婉转的语言风格。 关键词：《围城》；语言艺术；讽刺特色 《围城》是钱钟书先生创作的唯一一部长篇小说，从它的艺术价值看，是中国现代文学少数可以传世的佳作。它的创作基调是讽刺，其语言的独特性在于强烈的讽刺性，他崭新的创造在于通篇作品中没有用说教来揭露他所看到的社会弊病，而是活用讽刺来展示各个侧面的丑恶。 一、讽刺手法在《围城》中灵活多样 《围城》中的语言独具特色，无处不闪烁着幽默、讽刺、智慧的火花，《围城》中活用讽刺恰到好处，可谓新奇巧妙，充分体现了作者驾驭语言的高超技术。 一是善于运用文言文语句进行讽刺。钱钟书先生接受过良好的中国古典文学的熏陶，在《围城》中，钱钟书灵活地运用了文言词语对人物进行刻画与讽刺，收到了良好的效果。如写到方遁翁时，就有如下描述：“女人留洋得了博士，只要洋人娶要她，否则男人至少是双料博士，鸿渐，我这话没说错罢？这跟‘嫁女必须胜吾家，娶妇必须不若吾家’，一个道理。”这里的“嫁女必须胜吾家，娶妇必须不若吾家”是一句文言文，作者通过这一句话，讽刺了方遁翁的男尊女卑的思想，也讽刺了他卖弄学问的本质。还有点金银行周经理的这样一段话：“贤婿才高学富，名满五洲，本不须以博士为夸耀。然令尊大人乃前清孝廉公，贤婿似宜举洋进士，遮几克绍箕裘，后来居上，愚亦有荣焉。”这段话整段都是文言文，作者就利用文言文的作用让读者与自己产生共鸣，讽刺周经理的虚伪、虚荣、市侩的嘴脸。 二是借用英文进行讽刺。一般来说，行文中，现代汉语能表达清楚的，就不需再借用外来词语了，胡乱地使用会有反效果。然而，钱钟书先生在小说中运用了英文，却是达到了讽刺人物的效果。如：张吉民接待方鸿渐时所说的一段话“Hello！ Doctor方，好久不见！”“Sure！have a look see！”“Sure！值不少钱呢，Pleny of dough。并且这些东西不比书画。买书画买了假的，一文不值，只等于Waste paper。磁器假的，至少还可以盛菜盛饭。我有时请外国Friends吃饭，那就用那个康熙窑‘油底蓝五彩’大盘做Salad dish，他们都觉得古色古香，菜的味道也有点Old-time。”在这里，作者生动形象地刻画了张先生那种崇洋媚外的丑态，讽刺了他善于卖弄自己，炫耀自己的走狗身份。 另外还有一点值得注意的是：钱先生常常利用谐音在人名、词语的翻译上做 文章 ，以达到讽刺的效果。例如李梅亭在自己的名片上将“李梅亭教授”译成英文“professor may din lea”（五月，吵闹，草地），钱先生还假借赵辛楣之口将“梅亭”与“mating”（交配）联系在一起，饱含讽刺之意，使假道学李梅亭的好色本性再一次自然地流露出来。 三是巧妙活用词语进行讽刺，使得语言有别样的异味，给人一种新的感觉。例：“后来跟中国‘并肩作战’的英美两国，那时候只想保守中立，中既不中，立也根本立不住。结果这‘中立’变成只求在中国有个立足之地，此外全让给日本人”。“中立”作者在这里分拆开来变成“中不中”“立也不立”“在中国有个立足之地”这几种思想，滑稽地嘲讽了英美两国的无能。其中“并肩作战”也属于词语的超常用法中的变异方式。 此外，《围城》中讽刺手法灵活多样，比喻、用典、重复、比较、推理等手法处处见锋芒，达到近乎完美的讽刺效果。 二、讽刺对象在《围城》中无所不包 钱钟书先生在小说《围城》中，讽刺的对象相当广泛，无所不包，他在自序中说：“在这本书里我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人，我没有忘记他们是人类，还是人类，具有无毛两足动物的基本根性”。而这一类人物，就是当时的病态的知识分子。《围城》中常用诙谐的锋刃刺向这些所谓的“无毛两足动物”。 可以说，在《围城》里的“芸芸众生”中，几乎每个人物出场时作者都对其肖像进行了一番讽刺性描绘。常常采用既含蓄而又挖苦的漫画式笔法，令其形神毕露。例如，那位出场一次的“哲学家”，他的名气是靠同外国著名哲学家通信和会面猎取来的。当他沾沾自喜吹嘘他同罗素会面的对话时，其实是在揭露自己的空虚和无聊。再如三闾大学校长高松年，自称是一位研究生物的老科学家，人们却看不到他的科学家风范。其实是一位心术不正，好色贪杯玩弄权术的学界官僚，他本身就是那所黑暗腐败的大学的化身。在法国取得文学博士头衔的苏文纨号称“才貌双全”的“女诗人”，但她的“得意之作”竟是抄袭的一首德国民歌。自称是“诗人”的曹元朗，其“杰作”《拼盘姘伴》，令人发噱作呕。这两个最后却结成秦晋，确是“珠联璧合”。像这样的例子，在《围城》中随处可见。每一个人物，在钱钟书的笔下都化作一幅幅讽刺性极强的漫画。 在《围城》中，作者不但对“知识分子”行车走卒之辈进行尽情调侃嘲弄，就连那些没有生命的事物也要戏谑一番。如“桌子就像《儒林外史》里范进给胡屠户打了耳光的脸，刮得下半斤猪油”，写的是乡村小旅馆里肮脏的桌子：“侍者上了鸡，碟子里一块像礼拜堂定风针上铁公鸡施舍下来的肉”，写的是西贡酒家里坚韧异常的“佳肴”；“这不是煮过鸡的汤，只像是在里面洗过一次澡”，写的堂堂的三闾大学系主任宴请宾客的清淡如水的鸡汤；“鱼像海军陆战队，已经登陆了好几天；肉像 潜水 艇士兵，会长期伏在水里；除醋以外，面包、牛油、红酒无一不酸”。这一串不相宜的事物写是方鲍二人一整天“什么都别扭”的倒霉相，作家撷取人生中富有讽刺喜剧色彩的片断，调色画像，渲染加工而进行的轻松的幽默。 在人物的展示过程中，作者对官场腐败、政府无能、学术虚伪、社会落后等都不失时机的进行嘲弄讽刺，钱仲书的笔触及了那十里洋场的政界、银行界、新闻界、和工商界的丑陋，还描写了寓公们的可笑可鄙生活。那么下面各例则是作家刻意用他那支战斗的笔，对当时社会上的政治群丑、无聊文人的丑态所制作的活画像：“可是方鸿渐也许像这几天报上战事消息所说的‘保持实力，人造战略上的撤退’”。借方鸿渐的表现批判了国民党投降卖国的政策。又如把方鸿渐一行人在泥泞路上鞋底上沾满的泥巴比作“抵得贪官刮的地皮”，把店里长久销售不掉的半生不熟的肥肉的颜色比作“像红人倒运，又冷又黑”，锋利而贴切，逗人发噱。这些脱口而出的比喻，看似漫不经心，实质包含着作家对那些食人者无情的鞭笞和批判。对书中刻画的那些道貌岸然、整日挂着牛津、剑桥的幌子标榜自己，招摇过市，实则不学无术的无聊文人，作家同样地用他那支辛辣的笔触，借用讽刺性的比喻，将他们的面纱揭去，还之以本来面目。 三、讽刺艺术在《围城》中显赫地位 一部优秀的小说应描绘典型环境中的典型人物，巴金曾说过，读者关心的是作品所反映的生活和主人公的命运，传统的小说一般比较注重小说的思想内容，讲究 故事 情节的完整性和曲折性。而《围城》给我们留下最深刻的印象倒不是作品的主题、故事情节，而是钟书先生那种所特有的对社会、人生独特的、辛辣的嘲讽。小说虽也有一个较为明显地主题，却没有一个完整的引人入胜的故事情节。主题、情节不被读者所重视，不是因为作品的主题，情节没有什么社会价值，而是因为钱钟书先生那种对生活独特的、辛辣的讽刺艺术特别突出抢眼，引导读者眼光由社会朝心理病态及丑恶灵魂的挖掘转移，不以激烈的矛盾冲突取胜，而以精妙有趣的讽刺艺术感染读者。 讽刺艺术在《围城》中的地位是非常明显的。不似传统小说借助典型的环境加以渲染，而主要是通过各种讽刺的艺术手法刻画人物。作品虽然也注重描绘时代背景，并使其成为作品的重要内容，但在处理它与人物形象塑造的关系上是无法比拟的。一部好作品至少应该在某方面具有鲜明的特色，才能显示出作者的独特个性和品质。比如契柯夫的作品辛辣讽刺，带着“含泪的微笑”；欧•亨利追求精巧的构思；茨威格擅长描写女性……《围城》所表现出来的是钱仲书的学者式的幽默讽刺，这种讽刺绝不同于新文学史上其他类似的讽刺小说家。 正如黑格尔所说：一切精神活动的目的都在于使人的主观意图与伦理世界和自然界的客观规律的结合，即它的自由，并且成为有意识的。由此可见，艺术的使命在于现实的调和。如果不能调和，则遁入其身。按照黑格尔的观点，对现代人来说，出路只有一条，即到主体的内心自由中寻找避难所。作为艺术，应该有各种表达其意义的手段，不同的艺术，表现手法亦不同。《围城》则采用高明的讽刺艺术。钱钟书先生在《围城》中，通过讽刺的多样性的使用，让人们感受到讽刺背后对方方鸿渐等人的一些同情。钱钟书先生冷眼旁观，忽冷嘲，忽热讽，出尽了那些庸俗知识分子的洋相，表现出知识分子对悲惨命运的那份无奈，让人于幽默中体会到潜藏于后的悲剧意味以及对生命的无奈。 总之，《围城》的讽刺艺术，给我们展示了一个丰厚独特的新天地，在小说里对社会不容情面的蹊落、挖苦的背后，又蕴涵着作者那样多的对人生的热望，通过方鸿渐的命运，剖析当时灰暗社会的丑陋，更重要的是想唤醒在“围城中徘徊、挣扎的人们，冲破围城，去走自己的新路”。因此，钱钟书先生独特的讽刺艺术，不仅在《围城》中独占鳌头，而且在中国现代文学史上占有一席重要的位置。 参考文献： [1] 章晓俊.浅谈《围城》的讽刺艺术特色[J].湖州师范学院学报，2002(s1). [2] 裘新江.投向人性丑恶的理性之光——吴敬梓与斯威夫特之讽刺比较[J].滁州师专学报,1999(1). Abstract: This paper analyzes lanaguage characteristics of Wei Cheng in the perpspectvie of its satiric characteristics, hoping to show wise and learned ability and insigt of Mr. Qian Zhongshu and his incisive spicy, humor meaningful and exquisite language style. Key words: Wei Cheng; language style; satiric characteristics
农村学前教育是我国幼教事业中不可或缺的重要组成部分，关系着农村下一代的终生发展，对社会主义新农村建设的开展也有着重大意义。但当前的农村学前教育仍存在不少薄弱环节。下面是我给大家推荐的农村学前教育论文参考，希望大家喜欢!
农村学前教育论文参考篇一
《农村学前教育问题的探究》
【摘要】学前教育作为一切教育的基础，对于幼儿的成长有着重要的影响作用。学前教育的普及是教育改革和发展的重要工作，由于农村学前教育师资力量较为薄弱，在规模和管理中都存在着一些问题，这就使得农村学前教育在普及过程中受到一定的制约。解决农村学前教育问题是相关研究者面临的重要难题，只有进一步理清农村学前教育的办学思路，解决农村教育经费问题，改善师资团队等，才能推进农村学前教育的发展。文章主要针对农村学前教育的相关问题进行探讨。
【关键词】农村;学前教育问题;探究
在我国教育改革与发展中，大力普及农村学前教育工作已经成为其未来发展的重要任务之一。帮助农村低收入家庭的幼儿获得基本的学前教育机会，不仅是目前我国普及学前教育的难点问题，也是实现教育公平的重要基础。目前，我国农村学前教育的发展受到经费、师资、管理等方面的制约，难以满足农村幼儿受到平等教育的需求。只有充分认识到农村学前教育存在的问题，有针对性的采取措施来解决问题，改善农村学前教育现状，才能真正实现教育的公平性，满足广大农村幼儿家长的期望。
一、发展农村学前教育的重要性
幼儿阶段的教育是我国学校教育的基础，儿童是国家的未来和希望，如何保障儿童教育，提高儿童教育的质量，直接关系到国家未来的前途。只有充分保障幼儿阶段的学前教育，打好幼儿成长的基础，才能使得儿童在未来成长中树立正确的学习观、人生观，成为保障社会发展的合格建设者。
学前教育阶段的主要培养目标是帮助儿童发展各个感官，掌握基本的语言技能，它涉及到社会规范、心理发展以及阅读和观察能力等。先天因素虽然对儿童有着一定的影响作用，但是后天的培养是大脑发育的重要基础，通过不断的学习训练，在外界环境刺激下能够直接影响到儿童大脑各个功能的完善发育。相关研究表明，儿童阶段是大脑思维的重要发展时期，一到七岁这几年的学习和发展直接影响到儿童的智力，如果没有完善的学前教育基础，将直接影响到儿童今后的健康发展。为农村儿童提供优质的学前教育质量，将会进一步提高社会效益。重视学前教育问题已经在党代会上提出，学前教育关系到我国教育事业的发展。但是，目前城乡教育还存在着较大的差距，受到办学条件、师资力量和组织形式等的制约，很难满足农村儿童受教育的需求。因此，发展农村学前教育已经成为我国教育发展的紧迫性任务，只有充分重视农村学前教育，加大对农村学前教育的投入力度，不断满足农村学前教育的发展需求，才能解决农村教育问题，提高农村学前教育的质量，为农村儿童的未来发展提供良好的保障，进一步推动我国新农村的建设。
二、目前我国农村学前教育存在的问题
(一)学前教育经费得不到保障
在我国当前教育体制下，学前教育还属于非义务教育阶段，因此学前教育阶段的经费并不属于国家统筹管理，无法纳入财政统筹中，又由于农村特殊条件的影响，直接影响到学前教育经费的获得，无法保障农村学前教育经费，在很大程度上制约了农村学前教育的发展。对于学前教育的管理，国家也只是要求经办单位对幼儿园给予一定的帮助和扶持，并没有规定政府部门给予多少比例的经费支出来专门供给幼儿园的发展需要，因此，仅仅靠办园单位的收费和部分专项补助，根本无法满足农村学前教育的需要。另外，由于不同区域经济发展存在不平衡性，这也就影响到办园单位的具体收费标准无法统一，有些县区域收费太低，很多乡镇还要承担巨大的办学责任，再加上农村教育附加费的逐渐取消，进一步加剧了农村学前教育经费的匮乏，使得学前教育的发展受到影响。
(二)学前教育师资力量薄弱
目前，我国农村学前教育的教师大多都是中专或者是职高学历，幼儿园教师缺乏专业的教育体验，在职期间也没有太多的学习培训机会，这就直接导致学前教育师资总体素质偏低。教师对幼儿的心理特征、基本教育技能等了解并不深刻，认为仅仅是看好孩子，不让孩子受伤就可以了，但是随着我国整体国民水平的提高，幼儿阶段教师的重要任务是通过学前教育来开发儿童的智力，拓展儿童的思维，让儿童掌握基本的语言和学习技能。我国农村学前教育的教师还无法达到专业幼教的水平，其教学实践能力、科研能力等都亟待提高。又由于农村学前教育受到各方面因素的影响，幼儿教师的工资普遍过低，很多教师没有正式编制，享受不到应该享有的待遇水平，这就使得近年来很多学前教育专业毕业的大学生不愿意参与到农村教学中，直接影响到农村教育水平的提高。此外，我国农村学前教育教师队伍结构设置也缺乏合理性，主要表现在职称结构和年龄结构的不合理性。
根据调查显示，某地区教师队伍中幼儿教师中仅有百分之三十多的教师为高级职称，有百分之六十多的教师未评定职称，而未评定教师中农村幼儿教师占到百分之九十多的比例。农村教师团队中很多是民办教师，还有一些为大龄教师，教师老龄化问题比较严重，缺乏合理的教师梯队结构，也将直接影响到农村学前教育的发展。
(三)学前教育缺乏严格的管理制度
任何阶段学校教育的开展都需要在严格的管理制度制约下，近年来，我国各种民办幼儿园逐渐发展起来，但是这些民办幼儿园缺乏规范制度，乡镇政府对于幼儿园登记流程处于走过场现象，很多不具备条件的承办者也进行了注册，很多农村地区的学前教育以盈利为目的，存在乱收费的现象，包括收取试卷费、管理员费用等，这些不合理的收费现象同样影响到农村学前教育的发展。由于幼儿园承办者并没有完整的办园资格和条件，其教师资格、办园质量以及评估等方面都缺乏严格的管理规范。这就在一定程度上反映出我国各地区政府对农村学前教育缺乏严格的管理制度，在没有严格制度的制约下，加上政府监督不到位，缺乏严格的管理制度，导致乡镇幼儿园办学系统存在很多违规现象，直接影响到幼儿学前教育的发展。
此外，学前教育重在发展幼儿的智能，开发幼儿的大脑，但是目前农村学前教育存在小学化的倾向，教师在设计教学课程时没有考虑学生的年龄特点，教学方法过于小学化，这就严重影响到幼儿智力的发展，导致幼儿在身心发展上受到一定的影响。三、解决农村学前教育的措施
(一)建立稳定的经费筹措制度
目前，我国农村学前教育由于受到经费的制约，很大程度上影响到幼儿教育的实施。因此，我国相关地区的政府部门应当建立稳定的经费筹措制度，为农村幼儿园的正常教育活动提供有力的资金保障，确保幼儿园可以持续的发展。我国应当将学前教育列入到国家义务教育范围中，以便于扩充经费的来源渠道。建立稳定的经费筹措制度，相关地位政府部门应当将学前教育的经费纳入到财政预算中，将一部分资金投入到农村办园中，扶持农村地区对学前教育的普及;在部分贫困地区，国家可以通过直接拨款的方式，在地方政府的统筹管理下，确保农村学前教育享受到公平的资金渠道;相关区域政府还可以通过发放幼儿教育津贴的方式来重点扶持贫困地区的家庭，让这些家庭的孩子能够公平的享受到受教育的机会，可以对符合贫困条件的家庭进行学费减免、税收优惠等，用这种方式来扩大贫困家庭儿童的教育公平性，给予他们受教育的机会。
(二)加强农村学前教育师资力量
优秀的教师团队能够改善学校的整体教育质量，只有加强农村学前教育的师资力量，改善师资团队的教学质量，才能进一步促进农村学前教育的发展。政府应当加大师资培养投入，对农村学前教育教师进行经费补贴，制定奖励措施，确保办学经费，增加师资收入，解决农村教师工资低的问题，加大政策鼓励制度，吸引更多地专业教育者和优秀毕业生加入到农村学前教育中。建立完善的在岗教师培训制度和培训经费保障体系，增强幼儿教师的责任心和整体素质，通过拓展幼师培训渠道来提高教师的教育水平，改善目前我国农村师资力量薄弱的现状。
(三)建立完善的农村学前教育管理制度
农村学前教育的发展离不开完善的管理制度约束，只有加强教育管理，才能更好地开展农村学前教育普及工作。各级教育部门应当增强自身的管理意识，根据当地的发展水平，社会状况等来制定规范的学前教育发展计划和目标，采取怎样的措施来达到教育目标，各个部门的相关人员要有明确的责任分工，配合教育部门来共同落实农村学前教育的普及工作。乡镇政府要派遣专门的管理人员来负责学前教育的各项工作，对学前教育的登记注册、收费标准等进行严格的把关，对没有登记的幼儿园要监督其尽快完成登记。严格管理已经登记注册的幼儿园，相关监管人员要根据文件要求来严格评估幼儿园办学条件，杜绝乱收费现象的存在，保证各项资金都能够有效运用到提高办学质量上。通过建立完善的农村学前教育管理制度，推进农村学前教育的发展。此外，政府还应当不断扩展办学规模，由于农村人口密度大，一些大点的村落在符合条件的前提下可以独立办园，附近的小村配合进行联合办园，这样有利于人力、物力和资金的集中，以便于更好地满足农村学前教育的需求，便于开展各项管理工作。
(四)优化学前教育教学活动
学前教育具有全面性和启蒙性的特点，幼儿教师在教学工作中应当充分认识到学前教育的特点，从幼儿身心发展出发来设计教学方案，优化教育教学活动。可以将学前教育分为健康、科学、语言、艺术等几个方面，每个方面的内容都相互渗透，从不同角度来强化幼儿的身心全面发展。教师在教育活动中可以开展区域活动，例如，在教室里设置音乐区、绘画区、阅读区和游戏区等，通过不同区域的课堂设置来增强课堂的兴趣氛围，让幼儿自由选择活动区域，在交往选择中大胆表达自己的想法，给予幼儿学习和探索的空间。通过区域活动，教师可以有针对性的对一些社会热门话题与幼儿进行交流，利用幼儿的方式来激发他们表达自己观点的兴趣，提高儿童的思维发展能力。开展一些游戏活动来引导儿童树立正确的行为意识，促进儿童社会性的发展，开展动手操作游戏，让学生投掷小球，搬运木块等，设计情商游戏，让幼儿配合买卖东西、分水果等。还可以设计一些扮演社会角色的游戏，例如扮演医生、教师等人，让学生理解不同职业的责任，增加学生对不同职业的认知程度，提高学生的分辨和感知能力。
四、结语
综上所述，学前教育作为教育阶段的重要组成部分，对于儿童的未来发展有着至关重要的作用。针对目前我国农村学前教育中存在的问题，相关领域工作者一定要提高重视程度，通过建立完善的管理制度、加强师资力量、设计多样化的课堂活动等方式来提高学前教育的质量，促进我国农村学前教育的发展。
参考文献
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[3]杨瑾.学前教育与小学教育衔接方法初探[J].教育科研论坛，2004(04).
[4]张丽.浅析农村学前教育现状及发展策略[J].科教新报(教育科研)，2011(09).
[5]邓俊超，郭礼智.农村幼儿园混龄课程的构建[J].安徽农业科学，2007(31).
作者简介：赵艳杰()，女，汉族，四川自贡人，研究生，长江师范学院化学化工学院，助教，研究方向：学前教育基本原理、幼儿园课程。
农村学前教育论文参考篇二
《农村留守儿童学前教育的现状》
摘要：近年来，随着我国农村外出务工人员大量增加，大量农民进城务工，而由于户籍问题，他们无法将自己的孩子带在身边，只能留在家里。因此，农村留守儿童的数量也在逐年增加。而农村留守儿童的教育问题也越来越严重，尤其是学前教育阶段。而学前教育阶段对农村留守儿童心理和学习产生重大的影响。由于父母关爱的缺失和各种教育问题使农村留守儿童的教育越来越引起关注。因此，本文从农村留守儿童学前教育的基本状况的分析，以及产生这些现象的原因，进而提出建议。
关键词：留守儿童;学前教育;基本问题
【中图分类号】
在这种农村人员大量流动，尤其是青壮年劳动力流动的基本态势下，孩子被留守的数量也在大大增加。在建设和谐社会、美丽中国的时代下，我国留守儿童的学前教育问题是关乎国民基本教育问题的要素。培养高素质的现代人才，以教育为本，在学前教育这个教育初始阶段，这些农村留守儿童们的教育质量不容忽视。下面，我们先从各个方面对留守儿童这一概念的界定入手，来了解存在的问题和产生这些问题的原因分析。
一.农村留守儿童学前教育的基本状况
留守儿童，指父母双方或一方流动到其他地区工作，孩子留在户籍所在地不能与父母在一起的14周岁以下的儿童。农村留守儿童学前教育，是指父母外出打工或经商，留在农村由祖辈或亲友照看的3-6岁儿童的教育，其中包括家庭教育和正规的学前教育。目前，我国农村3-6岁的留守儿童不仅数量巨大，而且大部分没有接受正规的学前教育。“留守儿童”一词的来源留守儿童的现象一般只在中国被提及，也是中国近年出现的一个严重社会现象。随着社会主义市场经济体制的建立，改革开放的不断发展，我国经济突飞猛进的发展。但同时，由于地理和历史原因，我国不同区域的经济发展很不平衡，农村人地矛盾尖锐。在市场经济迅猛发展的推动下，大量农村剩余劳动力为改变生存状况外出务工，其中打不风为夫妻一同外出，因为经济等原因无法将子女带在身边，由此把孩子留在家里。这种现象在80年代由我国一位学者提出，称这批留守在家里的孩子称之为“留守儿童”。农村留守儿童数量超过六千万，总体规模扩大、农村留守儿童年龄结构发生变化，学龄前儿童规模快速膨胀。
学龄前农村留守儿童(0-5岁)达2342万，在农村留守儿童中占，比2005年的学龄前农村留守儿童增加了757万，增幅达。学龄前留守儿童规模快速膨胀，义务教育阶段留守儿童减少，大龄留守儿童规模明显收缩。农村留守学龄儿童义务教育总体状况良好，部分中西部省份留守儿童未按规定接受义务教育的情况需引起重视6-11岁和12-14岁的农村留守儿童在校比例分别为和，表明他们绝大部分正在学校接受义务教育，农村留守学龄儿童义务教育总体状况良好，但部分中西部地区的农村留守儿童受教育状况相对较差。
二.农村留守儿童学前教育所存在的问题
农村学前教育发展长期滞后，造成农村学前教育供需矛盾突出。学前教育不受重视，经费严重匮乏从中央到地方，从政策到措施，都在努力改善农村留守儿童的生存和教育环境。然而，长期以来家长观念的陈旧，政府职能部门的忽视，积重难返。农村旧的教育观念仍然存在，有些父母认为学前教育不影响孩子的教育，而祖辈们根本没有学前教育的意识，部分幼儿教师对留守儿童进行的学前教育也仅仅停留在看护或简单的拼音、识字和算术的知识传授上。学前教育经费严重匮乏是重要的因素之一。目前，农村教育管理体制已落后于现今社会需求，各级政府对农村留守儿童教育问题的投资力度不大，对学前教育的投入更是少之又少，教育投入资金运行效率也较低。
三.解决农村留守儿童学前教育问题
党中央国务院高度重视农村留守流动儿童工作，关心关怀他们的健康成长。各地党委政府及相关部门积极采取举措，完善工作机制，制定出台相关政策措施，积极开展关爱活动，扎实推进农村留守流动儿童关爱服务体系建设，农村留守流动儿童成长环境不断优化。针对此次研究中发现的突出问题，提出如下对策建议。
强化父母法定监护责任，探索有偿代理监护制度，填补留守儿童监护缺位。逐步修订建立相关法律制度以及与户籍管理相联系的住房、教育、卫生、社会保障等政策法规，保障农民工及其子女能够平等享有公共服务资源。农村留守问题作为现阶段的重大社会问题，应纳入留守儿童集中地区各级政府的重要议事日程，将留守儿童关爱服务工作纳入经济社会发展总体规划和社会管理创新总体部署，顶层设计，统筹推进。在社会主义新农村建设中，大力发展地方特色产业，深化农村金融改革，出台免税、贴息贷款等优惠政策，吸纳更多的农村剩余劳动力就地就业。
学前教育对一个人成长发展至关重要，留守儿童数量庞大，应特别关注这一儿童群体的成长发展。进一步加大城乡托幼机构建设，增加公立托幼机构的规模，使更多的留守流动幼儿接受学前教育。降低民办幼儿园的办园标准，同时建立多种灵活简便的托幼机构，加强对其规范管理。为农民工子女入园设定合理的收费标准，并对困难流动儿童给予入园补贴。
参考文献：
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