漳州师范学院学报2003年
姜剑云 ，1960 年生，江苏东台人，笔名吉云 1980 年中文专科毕业（盐城师专），1992 年获文学硕士学位（山西大学），2001 年获文学博士学位（河北大学），2003 年获“优秀博士后”荣誉称号（南开大学）。现为河北大学人文学院教授，河北大学中国古代文学专业博士（后）导师。2007年任河北大学工商学院人文学部主任，长期从事中国古代文学专业的教学与研究工作。天津师范大学古典文献研究所兼职教授，中国九三学社社员，国家社科基金成果通讯鉴定专家。 1．国家古籍整理规划重点项目《全辽金诗》，编委，完成。2．全国高校古委会基金项目《陆机集笺注》，主持人，2001年立项。3．中国博士后基金项目《宗教与文学关系研究》，主持人，2002年立项。4．河北大学重点项目《谢灵运新探与解读》，主持人，2003年立项。5．国家社科基金项目《谢灵运新探与解读》，主持人，2004年立项。 在《文学评论》、《光明日报》等发表学术论文40余篇，在中华书局、东方出版社等出版学术专著3 部。1 ．《才子佳人小说 与〈 红楼梦 〉的 真善美比较》，《山西大学学报》（太原） 1991 年第 4 期。2 ．《令狐楚作品传流及散佚考述》，《晋阳学刊》（太原） 1992 年第 2 期。3 ．《令狐楚生卒与里籍考》，《文学遗产》（北京） 1996 年第 4 期。荣获山西省教委人文社科优秀论文一等奖。4 ．《金源“后怪奇诗派”引论》，《山西大学学报》（太原） 1997 年第 4 期。学术影响：〈 1 〉《中国古代近代文学研究》（北京） 1998 年第 1 期全文转载。〈 2 〉文化艺术出版社（北京）《辽金元文学研究》全文收录。〈 3 〉荣获山西省社科联“百部（篇）工程”优秀成果奖。5 ．《高考作文判卷亟须改进》，《光明日报》（北京） 1998 年 5 月 27 日。教育科学出版社（北京）《中国语文教育忧思录》全文收录。6 ．《观照讽刺艺术 索解西游主题》，《山西大学师范学院学报》（太原） 1999 年第 2 期。7 ．《令狐楚年谱简编》，《山西大学学报》（太原） 1999 年第 3 期。8 ．《马定国仕履与交游考论》，《河北大学学报》（保定） 1999 年第 4 期。文化艺术出版社（北京）《辽金元文学研究》全文收录。9 ．《庄子美 在“ 无 为” 思想之阐释与评价》，《山西大学师院学报》（太原） 2000 年第 1 期。10 ．《怎样鉴赏诗词曲赋》，见詹福瑞主编《大学语文》，河北大学出版社（保定） 2000 年版。11 ．《陆机研究综述》，《古代文学理论研究》丛刊，第 19 辑，华东师范大学出版社（上海） 2001 年版。12 ．《“三张”父名问题新解》，《山西大学师范学院学报》（太原） 2001 年第 1 期。13 ．《“三张二陆两潘一左”著述考》，《安徽教育学院学报》（合肥） 2001 年第 2 期。14 ．《唐代怪奇诗派衰变探微》，《河北大学学报》（保定） 2001 年第 3 期。15 ．《论中唐雅正诗派》，《文学评论》（北京） 2001 年“青年学者专号”。16 ．《论张华人生道路与人格精神》，《山西大学师范学院学报》（太原） 2002 年第 1 期。17 ．《论潘尼人生道路与人格精神》，《江西财经大学学报》（南昌） 2002 年第 2 期18 ．《论太康文学情多气少的主题取向》，《河北大学学报》（保定） 2002 年第 3 期19 ．《论潘岳人生道路与人格精神》，《漳州师范学院学报》（漳州） 2002 年第 3 期20 ．《论傅玄人生道路与人格精神》，《殷都学刊》（安阳） 2002 年第 4 期。21 ．《论陆云“文贵清省”的创作思想》，《上海师范大学学报》（上海） 2002 年第 4 期22 ．《论傅 玄“ 引其源而广 之” 的文体风格观念 》，《 文艺理论研究 》（ 上海） 2002 年第 5 期。23 ．《论张协人生道路与人格精神》，《山西大学学报》（太原） 2002 年第 6 期。24 ．《〈三都赋〉撰年疑案新断》，《北京大学学报》（北京） 2002 年第 6 期。学术影响：〈 1 〉《中国古代近代文学研究》（北京） 2003 年第 4 期全文转载。〈 2 〉中国文史出版社（北京）《辞赋研究论文集》（第五届国际辞赋研讨会）全文收录25 ．《论左思“美物者贵依其本”的品物征实主张》，《古代文学理论研究》（上海）第 20 辑，华东师范大学出版社（上海） 2002 年版。26 ．《论太康文学袭故弥新的体裁范型》，《沈阳师范大学学报》（沈阳） 2003 年第 1 期。学术影响：《论太康文学袭故弥新的体裁范型 》（ 摘要 ），《 北京大学学报 》（ 北京 ） 2003 年 第 3 期27 ．《论中唐通俗诗派》，《太原师范学院学报》（太原） 2003 年第 1 期。28 ．《陆机入洛疑案新断》，《洛阳大学学报》（洛阳） 2003 年第 1 期。29 ．《论完颜璹创作中的佛禅意蕴》，《河北大学学报》（保定） 2003 年第 2 期。30 ．《〈文赋〉撰年疑案新断》，《中国古典文献学》（会议论文集），国际炎黄文化出版社（澳门）， 2003 年版。31 ．《唐代怪奇诗派之衰变探微》（增订稿），见《河汾新论》，山西古籍出版社（太原）， 2003 年版。32 ．《〈文赋〉撰年疑案新断》，《天津师范大学学报》（天津） 2003 年第 5 期。学术影响：《中国古代近代文学研究》（北京） 2004 年第 2 期全文转载33 ．《论陆机“谢朝花于已披，启夕秀于未振”的文学精神》，《南开学报》（天津） 2003 年第 6 期。34 ．《论陆机人生道路与人格精神》，《杭州师范学院学报》（杭州） 2004 年第 2 期35 ．《论陆云人生道路与人格精神》，《陕西师范大学继续教育学院学报》（西安） 2004 年第 2 期。36 ．《“独步一时”的谢灵运书画》，《文史知识》（北京） 2004 年第 10 期。37．《谢灵运与庐山慧远考论》，《太原师范学院学报》．《谢灵运与钱塘杜明师》，《中国道教》（北京）．《谢灵运与“涅盘圣”竺道生》，《广州大学学报》.
奴隶，未成年人，还有外邦人都不能参加功名大会。伯利克里时代是雅典民主政治的顶峰，但其民主政治有其固有弊端，即易导致权力的误用和滥用，苏格拉底之死就是一个很好的例子。
论雅典民主政治的弊端古代希腊是欧洲文明的发祥地，西方人普遍称“希腊是西洋文化之母”。雅典是古代希腊民主制度最为发达的国家，希腊城邦创立的民主制度是伴随着一系列的民主改革而逐步发展起来的。这种民主制度的优越性在历史时期乃至到现在仍然广为人们所称道，由此，可以看到雅典民主政治影响之深远，也可见其历史地位的重要性。然而，我们回过头来用理性的眼光去考察这段光辉灿烂的人类文明历史时却遗憾地发现，这种作为理想的直接民主政治制度它在百年之后迅速走向了衰亡，这的确值得我们去深思。这与她所创立的这种民主政治制度的弊端有着很大的关系。本文将就这个问题以讨论，希望在探讨历史教训的同时也能对我国现代社会的民主政治建设有所裨益。一、“公民权“的身份伯里克利曾自豪的宣称：“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。”在这里我们应该注意的是，他说的全体公民，即多数人，只是对有雅典祖籍和出生在雅典的成年男性而言的。可以看出，雅典人的公民意识是很强的，公民称号和公民权是其享有各种权利的无比重要的条件和唯一的条件。即使一个人家有万贯且出身于名门，如果他不享有公民权那这个人就回失去他所存在的价值。雅典公民权有着种种限制从而实际上剥夺了广大普通劳动者的权利。我们称这种民主为特权性民主，就连在号称雅典全盛的伯里克利时期，雅典公民的范围非但没有扩大，反而进一步缩小了，如在伯里克利时期通过了特别法令规定只有父母是雅典公民的人才可以成为雅典公民，于是雅典的居民中一下子有5000家失去了公民权，因此，雅典民主公民权的范围是非常狭小的。据统计，在雅典全盛的克里伯利时期，雅典公民加上妇女儿童在内大概又90000人，而男女奴隶则高达365000人。这些奴隶虽然构成雅典居民的多数，但事实上构成雅典居民人口多数人的奴隶丧失了自由，不享有公民权，是不能参加政治活动的。雅典民主则是建立在奴隶的艰辛劳作的基础上，奴隶主、自由民才有从事政治活动的可能性，这与历史时期奴隶社会的其他国家是没有区别的。另外，占雅典成年人一半以上的妇女、外邦人以及部分工商业者也是没有公民权的，更谈不上让其参与政治活动了。柏拉图认为：“在治理国家方面，女人也能干，但在干一切事物时女人总比男人低下。”亚里士多德则进一步指出：“男女之间的高低之分是合乎情理的，因为男人能用理智控制控制自己的情欲，而女人往往成为情欲的俘虏。”这无不反映雅典公民权下的民主政治的狭隘性。二、“轮番而治”的弊端雅典民主政治中的“轮番而治”就是指公民轮流担任公职，负责国家事务。雅典人认为同等的人应该相互交换统治与被统治，这才是合乎正义的，因而雅典实行普选制，让每个公民都拥有轮流担任公职的机会。伯里克利曾说，“一个公民只要有任何长处，他就会受到提拔，担任公职；这是作为对他优点的奖赏，跟特权是两码事。贫穷也不在是障碍物，任何人都可以有益于国家，不管他的境况有多黯淡。”我们说，雅典人和伯里克利的这种看法和做法不管是在当时的人，还是现在的人看来都确实存在一定弊端，例如：第一、“轮番而治”从制度上确实避免了长期任职形成个人权力集中甚至发展为专制独裁，同时否认了富人的钱的作用，让普通平民有了参与国家政治的机会。但需要注意的是雅典官吏一般任期为一年，这一年他们得用一部分时间交接工作，其实际工作时间也就变得很短。这种制度造成了国家政权机构人员的不稳定，政权交替频繁不稳定，使得国家制定的各项制度和措施执行的连续性受挫，不利于国家的发展。雅典“黄金时代”——伯里克利时期的出现，正是与形成了以伯里克利为核心的强有力的稳定的领导集团密切相关，而在一个政权混乱的时期，是不可能产生这样一页辉煌的历史的。第二、“轮番而治”让每个公民理论上都有担任公职的机会。但是笔者认为，这种“轮番而治”的抽签选举在否定门第标准、财富标准和功勋标准的同时也否定了德才标准，忽视了作为公职人员必须也应该具备的的公正无私和为公众服务的品德，以及其必备的管理服务的所需的知识才能等。这不利于国家官吏的任命，因为在任何时期公职人员的个人素质和才能是非常重要的，不能忽视。第三、“轮番而治”本身就存在着严重的问题，诸多公职人员虽然经抽签方式产生，普通平民也因此有机会参与政事。但十将军委员会却始终保持着选举制，并且可连选连任，没有薪俸，这与“轮番而治”以及雅典民主政治显得极不协调。这种规定充分说明了当时社会条件下的民主是不健全的。因为有了这样的规定，贫穷公民不可能当选将军，而十将军又是掌握兵权的实力派人物。这就给少数社会上层分子以控制雅典政局的机会，伯里克利从公元前443年起到公元前429年连选连任首席将军从而就控制了雅典政局，成为事实上的终身政府首脑。由此可见，“轮番而治”也只是雅典古代奴隶主贵族阶级实行的一种统治手段而已，也由于“轮番而治”的民主政治的弊端和问题。因此，其对“主权在民”的选举制度也是不可能进行强有力的保障的。三、“主权在民”与集体暴政雅典民主政治最明显的特点是直接民主，这也是她民主政治中最值得称道的地方。伯里克利在其《丧礼演说》中说：“我们的政治制度所以被称为民主政治，是因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。”可以说，在当时雅典人对此是引以为豪的，但雅典这一时期的“主权在民”由于种种原因存在以下问题和弊端：（一）“主权在民”的实现问题我们说在一定历史时期实行某种制度是根据当时的历史条件而定的，它必须保证这种制度能够实施。主权在民却不能保障公民真正享有权利，并没有也不可能很好地贯彻实施。比如，雅典普通公民的农民的手工业者，为了生计的需要，一般不可能出席约十天举行的公民大会。据估计，出席公民大会的人数大约为雅典公民总数的十分之一。这就使得民主变成空中楼阁，触及不到。在雅典社会前期如此，更不用说雅典社会后期，随着人们思想和社会发生了剧烈变化，人人都追求个人利益和物质享受，根本不去关心思考城邦和集体利益。到了伯里克利时期发展到公民参与政事和其他活动能领取各种津贴的制度，一方面虽然说明雅典民主政治发展到了顶峰，但也恰恰说明了它的衰落，此时的辉煌只不过是落日的余晖而已。因为现在的人们只是因为津贴而参与政事，不是处于公民前提下的那种热情和美德去参与了。雅典民主政治制度走进了它自己的死胡同，这显然阻挡不了雅典民主政治的衰落。（二）“主权在民”与公民的集体暴政雅典民主的表现形式是公民大会，肯定的是公民通过公民大会讨论参与国家政策方针的制定，激发了人们参政的热情，因此这种决策结果体现出了多数人的意愿。但事物的两面性决定了群体决策也存在着一些弊端。公元前5世纪后半叶雅典演说术兴起，它成为伯里克利之后雅典政治家左右政治的一个重要工具。在伯里克利时期，他凭借其个人卓越的政治才能，引导雅典群众进行了较为理智的决策，城邦政治有条不紊地运行，雅典民主政治在此时达到历史顶峰。但是对于那些利用演说术蛊惑人心、为己谋取私利的后来者而说，他们利用其较高的演说修辞和表达能力，对群体决策不可避免地极具煽动性，影响了雅典“主权在民”的群体的理智决策，甚至会造成严重后果。当时的政治家德摩斯提尼这样直言不讳地说：“现在的演说者是群众想听什么就说什么，怎么能让群众高兴就怎么说，全然不顾城邦的利益得失。”说法未免夸大，但说明了群体决策易受左右。西西里远征就是群体决策受左右的典型。从修昔低德的描述中可以看出亚西比德演说的效果所起的作用：“演说使大部分人丧失了判断力，人们完全沉浸在他描绘的美好图景中，几乎每个人都对远征充满了热情：年老一点的人认为他们将征服那些地方，起码不会失败；年轻人希望看看远地的风光和获取一些经验；普通民众和士兵希望得到一份永久的薪给工作。面对大多数人这种过度的热忱，那些实际反对远征的人都不敢做声，因为他们害怕如果自己提出反对意见，其他人会认为他不爱国。”人非圣贤，因此，人们在处理某些事情时不可能不夹杂着个人的感情。雅典后期“主权在民”的群体决策的多数原则就陷入了这一泥潭之中，更为严重的是它导致了公民群体的集体暴政。这对公民大会的正确决策造成了严重后果。特别是雅典在波斯战争胜利、海上帝国建立后，雅典人产生的妄自尊大心理使得他们在伯罗奔尼撒战争之后往往做出了不理智的群体决策。这里的典型例子是米提林审判。由于米提林暴动，雅典人愤怒之下，决定把米提林全体成年男子处以死刑，妇女和未成年人变成奴隶。但是在第二天，人们冷静下来之后却为自己做出的史无前例的决定感到震惊，于是召开了公民大会重新讨论了解决办法。可以看出，群众的不理智决策甚至到了朝令夕改的地步。雅典民主政治的群体决策还造成了他们对个人的集体暴政：如公元前399年，苏格拉底被雅典的民众法庭判处死刑。罪名是“毒害雅典青年，不信仰城邦的神和发明新神”。这在西方哲学史上被认为是一次处心积虑的谋杀：雅典人试图通过判处雅典人中最智慧和最高贵的人死刑来扼杀良知的声音。不过据说在处死苏之后，雅典人感到后悔，于是又匆匆把起诉苏的两个人判处以死刑。著名的伯里克利也受到控告却因为交不起罚金而被流放。德摩斯提尼在公元前323年从政30年的他被判受贿而放逐。据说他离开雅典时悲伤地望着自己的城邦说：“圣明的雅典娜，为什么你会喜爱猫头鹰、蛇、群众这三种难驾御的野兽？”那么这些都曾经在战场上拼死作战的将军一生都会遭遇几次控告，这无不无反映了雅典群体决策情绪暴政的可怕。总之，雅典时期的“主权在民”存在很多弊端，直接民主在雅典社会前期可能适应小城邦简单管理模式、人口较少等状况的发展。但是随着雅典帝国的建立，这种小国寡民的民主政治体制显然已经不适合这个庞大帝国的发展。比如她还造成了国家机构繁冗，工职人员过多（约占雅典总人口12%），工作效率低下等问题。虽然有一定措施防止公民的集体暴政这一严重后果的出现，但是在当他们的城邦处于战争和灾难的时候，任何措施都显得毫无用处了。四、关于雅典民主政治弊端的其他几点问题还有一点我们应该注意，雅典是以其民主和法治著称的，因此，至少享有公民权的人首先应该“法律面前一律平等。”应不允许有任何例外和特权的存在“共和国的全体人民握有最高权利时，就是民主政治；共和国的一部分人拥有最高权利就是贵族政治。”也许历史就是这样富有极大的讽刺意味和戏剧性，梭伦“白天”说：“我们指定了不分贵族，一视同仁的法律，为每个人都规定了公正的正义。”却在“晚上”把公民按财产的多少分为四个享有不同公民权的等级——五百斗级（Pentacasiomedimni）、骑士级（Hippes）、双牛级（Zeugitae）和日佣级（Thetes）。其中，改革中的四百人议事会，陪审法庭，第四等级的公民是不能参加的，高级官员也只能有强两个等级的公民担任，第三等级的则只能担任低级官员了，第四等级不能担任任何公职。当然，这种等级制在伯里克利时期以为任职人员发放津贴的形式，但也不能阻止在小国寡民情况下才行得通的雅典民主政治的衰落。因此，雅典民主政治的民主是有着前提条件的，即使在雅典统治阶级的内部也不例外。综上所述，雅典民主政治的弊端和问题还远不只是以上笔者所谈到的这些，比如说权利的产生、审判制度、监察制度以及权利制约等方面还存在着其它的弊端。雅典民主政治体制存在的弊端，说到底其根本原因是她代表的是古代奴隶社会奴隶主贵族的利益，它始终是奴隶社会统治的辩护者和维护者；也由于时代的局限性，注定了雅典民主政治在产生后会存在一定的缺陷。它毕竟是第一个“吃螃蟹的人”，我们现代社会民主政治应该学习其制度的优点，避免民主政治发展过程中的弊端，真正地发展和完善民主制度。我们站在当时的历史条件下却发现，它所创立的这种民主政治制度在当时已经是难能可贵的了，为后世社会留下了丰富的关于民主政治概念的遗产，等待着后继者们的丰富、完善和发展。参考文献：[1]修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，商务印书馆 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一、学术专著：1、《中国现代文学的性别意识》（人民文学出版社2002年版）2、《打出幽灵塔——五四女性文学研究》（合作）（南方出版社2000年版）二、编著：《冰心论集》（上、下，合作，海峡文艺出版社2000年版）《冰心玫瑰》（合作，海峡文艺出版社2000年版）三、主要学术论文：《苏雪林属于闺秀派吗》，《福建论坛》1996年第2期《冰心小说探索》《文学评论》1996年第4期；《新华文摘》1996年第10期《评新时期的冰心研究》，《中国现代文学研究丛刊》1996年第4期《渗透童心的女性世界》，《中国现代文学研究丛刊》1997年第3期《新文学曙光初露时的一颗新星－－陈衡哲创作论》，《福建师范大学学报》1997年第3期《人大复印资料·中国现当代文学研究》1997年第12期《五四女性文学中的女性情谊》，《艺文述林》（上海文艺出版社，总第2期，1997年）《青春女性的独特情怀——“五四”女性文学研究》，《文学评论》1998年第1期《庐隐的觉悟与沉迷》，《福建论坛》1998年第3期《论“五四”女性文学的自然观》，《中国雅俗文学》（江苏教育出版社1998年总第1辑）《重返社会公共生活领域――“五四”女性文学研究之一》，《漳州师范学院学报》1998年第3期《五四女性文学中的母女亲情》，《福建师范大学大学学报》1999年第1期《五四女性文学中的童心世界》，《河北大学学报》1999年第1期《模仿时代的终结(笔名)》，《文学自由谈》1999年第2期《珍爱生命，关怀生命 ――再论冰心“爱的哲学”》，《文艺报》1999年10月5日 ，《〈骆驼祥子〉中的人道情怀与启蒙思想》，《福州大学学报》2000年第1期《直面封建父权、夫权时的勇敢与怯惧——冯沅君小说论》，《江苏社会科学》2000年第6期《都市浪子的浅情薄意――穆时英小说中的性爱意识》，《福建师范大学学报》2001年第1期《〈怀念狼〉：一部观念锁住灵性的小说》，《今日文坛》2001冬卷《易性想象与男性立场――〈蚀〉与〈野蔷薇〉中的性别意识分析》，《中国文化研究》2002年夏之卷 ，《中国现代男性叙事中的恶女人形象》，《文史哲》2002年第4期《零度叙述后面的生命叹息》《中华读书报》2003年1月15日 ，《生命的超越性追求与女性日常人生》，《文艺争鸣》2002年第6期《天使型女性：男性自我拯救的道具》，《福建论坛》2003年第2期《中国现代文学传统的性别意识反思》，《海南师范学院学报》2003年第5期《女人渴望被强奸？－－文学中强奸描写的文化批判》，《中国女性文化》2004年第2期；《人大报刊复印资料*妇女研究》2004年第3期 《巴金前期小说中的男性中心意识》，《太原师范学院学报》2004年第4期《实证精神与历史理性》，《中华读书报》2004年6月2日《〈围城〉的男性偏见》，《海南师范学院学报》，《新华文摘》2005年第2期，《2004文学评论》（人民文学出版社2005年版）《性别意识与中国现代文学的现代性》，《中国文化研究》2005年夏之卷《母爱颂歌的悠远回响－－茅盾、巴金创作与冰心小说〈超人〉的精神联系》，《太原师范学院学报》2005年第3期《老舍小说的性别意识》，《南京大学学报》2005年第6期《承担与隐逸－－朱自清散文创作的心理动因分析》，《重庆社会科学》2006年第3期
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（近年来在大学学报发表过的论文）：1.“正视并克服第二语言学习中的母语负向迁移”（ 发表于《辽宁工学院学报》第8卷第五期）2. “‘红’、‘白’词群的语境文化内涵”（2007．1．发表于《汉字文化》第1期）3. “英汉词语非对等文化特征探析”（ 发表于浙江省《台州学院学报》第29卷第二期）4. “英语‘Down’与汉语‘下’的隐喻概念对比研究”(.发表于《漳州师范学院学报(社科版)》第21卷第二期)5. “解读‘红’、‘白’词群在文学文本中的文化意蕴”(2007．8．发表于《辽宁工业大学学报》第8卷第五期)其中, “英语‘Down’与汉语‘下’的隐喻概念对比研究”与“英汉词语非对等文化特征探析”两篇论文分别获得2006年福建省外国语文学会和2007年第四届华东六省一市外国语文学会 “优秀论文奖”。此外，参加编写了由福建人民出版社出版的《大学英语练习册》（上下册）以及《大学英语听力策略与训练》（第一册）。
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归去来兮辞 《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。其在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。其结构安排严谨周密。散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”[1] 作品名称 归去来兮辞 作品别名 归去来辞 创作年代东晋 作品出处 《陶渊明集》 文学体裁 辞赋 作 者 陶渊明目录1 作品原文2 注释译文▪ 词句注释▪ 白话译文3 创作背景4 作品鉴赏▪ 文学赏析▪ 名家评点5 作者简介作品原文 归去来兮辞（并序）余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。[2] 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！[3] 苏轼书《归去来兮辞》注释译文 词句注释序文注释耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。幼稚盈室，缾无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。缾：同”瓶“：指盛米用的陶制容器、如甏（bèng）、瓮之类。生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。长吏：较高职位的县吏。指小官。脱然：轻快的样子。有怀：有所思念（指有了做官的念头）。靡途：没有门路。会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去诸侯：指州郡长官。家叔：指陶夔（kuí），当时任太常卿。以：因为。见：被。风波：指军阀混战。静：平。惮：害怕。役：服役。彭泽：县名。在今江西省湖口县东。眷然：依恋的样子。归欤（yú）之情：回去的心情。何：什么。则：道理。质性：本性。矫厉：造作勉强。切：迫切。违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。怅然：失意。犹：仍然。望：期待。一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。仲秋：农历八月。事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。乙巳岁：晋安帝义熙元年。[4] 正文注释归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？胡，同“何”。以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。惆怅，失意的样子。悟已往之不谏：觉悟到过去做错了的事（指出仕）已经不能改正。谏，谏止，劝止。知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还可以挽救。追，挽救，补救。实：确实。迷途：做官。其：大概。是：正确。非：错误。舟遥遥以轻飏（yáng）：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，摇摆不定的样子。以，而。飏，飞扬，形容船行驶轻快的样子。征夫：行人而非征兵之人。以：把。后文中：“农人告余以春及”也是这样的。前：前面的。恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨：遗憾。熹微，微明，天未大亮。乃瞻衡宇，载欣载奔：看见自己家的房子，心中欣喜，奔跑过去。瞻，远望。衡宇，简陋的房子。稚子：幼儿。三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩（xǔ）隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后人以“三径”代指隐士所居。就，近于。盈樽：满杯。引：拿来。 觞（shāng）。眄（miǎn）庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。策扶老以流憩（qì）：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。云无心以出岫（xiù）：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。景翳（yì）翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。扶孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。情话：知心话。春及：春天到了。将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。或棹（zhào）孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。涓涓：水流细微的样子。善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。寓形宇内复几时，曷（hé）不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤 独，独自外出。或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。耘，除草。籽，培苗。登东皋（gāo）以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 复：还有。疑：疑虑。[4] [5] 白话译文序文我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。正文回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣,小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车，有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，水流细微。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！[6] 创作背景编辑东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。[3] [7] [8] 作品鉴赏编辑文学赏析这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。 全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”（萧统《陶渊明传》）。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”（出处同上）。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。[7] [8] [9] 名家评点北宋文坛领袖欧阳修说：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”[5] 作者简介编辑陶渊明像陶渊明（365～427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。晋宋之际浔阳柴桑（今江西九江西南）人。东晋名臣陶侃曾孙。少贫病，有高尚之志，博学善属文。晋孝武帝太元末，曾任江州祭酒，因不堪吏职，自免归。晋安帝隆安中，任荆州刺史桓玄属吏，以母丧归。及桓玄篡位，入刘裕（即宋武帝）幕府，任镇军参军，转江州刺史刘敬宣参军。又任彭泽令，在官八十余日，弃官回乡，退居田园，无复仕进之意。宋文帝时卒，友人私谥曰靖节先生。事迹见《晋书》《宋书》《南史》等本传。其人被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。其诗风质朴、平淡，语言精练而出之以自然，具有较高的艺术成就，从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。[10] 参考资料1. 李公焕．《笺注陶渊明集》卷五引．上海：上海古籍出版社，1986-07-28：5182. 九江师专学报 , Journal of Jiujiang Teacher’s College,1998年S1期3. 巨才 等．辞赋一百篇．太原：山西人民出版社，1994：95-964. 陈振鹏 章培恒．古文鉴赏辞典（上）．上海：上海辞书出版社，1997：601-6045. 张金英 等．中高职一体化人才培养模式改革试验新教材·语文．杭州：浙江教育出版社，2013：125-1266. 高二语文古诗词《归去来兮辞》鉴赏 ．52求学网[引用日期2013-12-13]7. 黄冈师范学院学报 , Journal of Huanggang Normal University, 2008年04期8. 漳州师范学院学报(哲学社会科学版) , Journal of Zhangzhou Normal University(Philosophy and Social Sciences), 2012年01期9. 长沙通信职业技术学院学报 , Journal of Changsha Telecommunications and Technology Vocational College, 2008年03期10. 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：1599词条标签： 陶渊明 ， 辞赋 ， 文学 ， 文化 ， 古典文学
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1、漳州历史古街被授予“中国历史文化名街”称号2、漳州南靖县荣获“国家绿色能源示范县”2、漳州电大被确立为全国“示范性基层电大”4、漳州荣获“婚育新风进万家活动示范市”称号5、漳州实验中学获得由教育部颁发的“全国民办教育先进单位”荣誉称号6.平和县九峰镇获得‘中国历史文化名镇之一’称号7、漳州东山供电公司荣获“国家电网公司一流县供电企业”称号8、漳州师范学院学报哲社版被评为“全国高校优秀社科期刊”
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漳州师范学院是福建省重点建设的省属全日制本科院校，座落在历史文化名城、闽南开放城市——漳州市。 学校前身是创办于1963年的福建第二师范学院，1966年因文化大革命停办，1970年被撤销。1977年以来，在福建省委、省政府和漳州市委、市政府的高度重视下，重选校址，重建校园，先后经历了龙溪地区中学师资培训班、龙溪师范大专班、漳州师范高等专科学校的办学历程。1986年经原国家教委批准复办福建第二师范学院，并更名为漳州师范学院，与福建师范大学形成福建省 “一南一北”的本科教师教育格局。1992年获得学士学位授予权，2000年顺利通过国家教育部首批师范院校本科教学工作合格评估，2003年增列为硕士学位授予权单位。2008年以优秀成绩通过教育部本科教学工作水平评估，2009年以唯一一所两轮满票的成绩通过全国教育硕士专业学位教育指导委员会的专家评审，获教育硕士授予权。 复办以来，学校一心一意搞建设，全力以赴谋发展，根据高等学校办学条件要求，进行了全面的建设。现有校园占地面积亩，校舍建筑面积万平方米，其中教学科研行政用房面积万平方米；教学科研仪器设备总值10181万元；现有图书馆、资料室总面积万平方米；馆藏纸质图书144万册，电子书刊万册；多媒体教室、语音室座位数9170个；教学用计算机2301台；运动场馆总面积万平方米；计算中心、网络与教育技术中心设备齐全、功能先进，校园网络覆盖全校。.....................但是呢 相对泉州师范来说就业还是泉州师范比较好就业，因为它地处全省经济排名第一的历史文化名城--泉州
历史与社会学系 历史与社会学系创建于1996年，现设有历史学（师范类）、人文教育（师范类）、社会工作（非师范类）、劳动与社会保障（非师范类）4个全日制本科专业，拥有972名学生。近年来，该系加快师资队伍建设步伐，积极培养和引进人才。现有专任教师45人，其中教授5人，副教授5人，高级职称占，博士8人，硕士26人，高学历教师占。另外，还聘请了11名外校教授、副教授为我系兼职教师。 现设有中国史、世界史、社会工作、人文教育、劳动与社会保障、历史教学论等6个专业教研室,成立了历史研究所、老年学研究所等2个研究所，建有社会工作实训中心1个。从2000年至今，历史与社会学系主持或承担了省级以上社科项目30项，其中教育部社科项目1项，省社科规划项目5项，拥有科研经费30万元。 历史学（师范本科） 本专业培养德、智、体全面发展，掌握历史学和教育学基本理论、基本知识和基本技能的合格中学历史教师，兼顾培养适合于社会文化工作的史学工作者和从事科学研究及高等教育的高级专门人才。 主要课程：中国古代史、中国近现代史、世界通史、中国文化史、中国经济史、中国思想史、中国史学史、西方史学史、史学概论、中国社会生活史、版本目录学、训诂学、史学论文写作、历史教学论。 就业方向：能够从事中学历史教学，社会文化和从事科学研究及高等教育的教学工作。 人文教育（师范本科） 本专业培养具有基本的人文学科专业理论基础和相关知识，能够胜任中等学校《历史与社会》等综合性文科课程教学以及能在企事业单位、政府部门、文化管理等行业从事宣传、文化工作的复合型高级人文科学人才。 主要课程：中国通史、世界通史、中国文化史、西方文化史、中国思想史、中国社会生活史、自然地理学、经济地理学、人文地理学、中国地理、世界地理、社会学、社会心理学、政治学、伦理学、人文科学概论、历史与社会教育学。 就业方向：能够在中等学校从事综合性文科课程教学或能够在企事业单位、政府部门、文化行业从事宣传、文化管理等工作。 社会工作（非师本科） 本专业培养具备社会工作的基本理论和基本知识，能够在民政、劳动、社会保障和卫生部门及工会、青年、妇女等社会组织及其他社会福利、服务和公益团体等机构从事社会保障、社会政策研究、社会行政管理、社会发展与管理、社会服务、评估与操作等工作，具有熟练的社会调查研究技能和社会工作能力的高级专门人才。 主要课程：社会学概论、社会工作概论、个案与小组工作、社区工作、社会行政、社会保险与社会福利、社会环境保护、人口社会学、组织社会学、社会心理学、青少年社会工作、老年社会工作、社会调查方法、社会统计学。 就业方向：能够在民政、劳动、社会保障和卫生部门及工会、青年、妇女等社会组织及其他社会福利、服务和公益团体等机构从事各类研究与管理工作。 劳动与社会保障（非师本科） 本专业培养德、智、体、美全面发展，掌握劳动和社会保障基础理论及相关知识，具备从事劳动与社会保障有关工作的素质和能力，能在政府相关部门、企事业单位、劳动和社会保障事务机构、基层社区等从事劳动和社会保障管理、操作及研究等工作的应用型高级专门人才。 主要课程：社会学、西方经济学、社会统计学、社会调查方法、社会保障概论、社会保险学、劳动法与社会保障法、社会福利与社会救济、人力资源管理、管理学原理、社会保障基金管理、劳工关系。 就业方向：能在政府相关部门、企事业单位、劳动和社会保障事务机构、基层社区等从事劳动和社会保障管理、操作及研究等工作。
杭州师范学院学报
杭州师范大学 宿舍条件,男女生宿舍环境怎么样及宿舍图片 以前是四人间挺大的，现在新生改六人见了，会比较挤吧。 杭师的宿舍是设施比较好的了。有电视，热水器，独立的阳台，卫生间。空调还没有，但下学期可能会装了。大一不可以带电脑，只有阿里巴巴商学院的可以。大二可以了。上网和有线都是时间限制的，但你也可以办个无线上网。 面积不大，六个人住很挤，东西有点堆不下。设备基本的倒是都有的，对了，没有空调，不过现在可以自己决定装不装。有网端，你自己去开了就可以用了，说是大一不能带，但是事实是基本所有人都在第二学期把电脑搬来网端开了，现在电脑不方便呀！我住的是下沙校区，这里环境不用担心，不过由于住宿紧张，四人间住的是六个人，各种电器设备都不错，也没有断电时间。文一校区去过几次，状况堪忧毕竟建筑时间较长，优点就是校外的店铺较多，不用担心购物吃饭问题。 杭州师范大学 是一所学科涉及十大门类，拥有人文科学、社会科学、理学、医学四大主干学科，教师教育与艺术教育具有特色、人文社会科学学科具有一定优势、理学学科部分见长、各类新兴学科协调发展的综合性高等师范院校。 学校于1978年经国务院批准，在原杭州师范学校的基础上建立杭州师范学院（2007年3月，经国家教育部批准，杭州师范学院更名为 杭州师范大学 ），其前身可追溯到建于1908年的浙江两级师范学堂（1913年更名为浙江省立第一师范学校），鲁迅、叶圣陶、李叔同、马叙伦、朱自清等著名的教育家、思想家都曾在此任教，抗战期间”七君子”之一、民盟中央主席沈钧儒曾担任两级师范学堂监督，教育家经亨颐担任省立第一师范学院首任校长。学校早期培养了俞秀松、丰子恺、潘天寿、冯雪峰、徐志摩、郁达夫、刘质平、汪静之、曹聚仁、杨贤江、柔石等大批优秀学生。 进入新时期以来，从学校毕业的一批新秀名望渐起。著名校友包括：马云——阿里巴巴董事局主席、2004年CCTV十大年度经济人物。吕薇——海政歌舞团青年歌唱家、国家一级演员，等等。学校1982年获得学士学位授予权，1998年获得硕士学位授予权，2004年获得副教授任职资格评审权。学校下设16个二级学院和2个基础教学部，并举办了国有民办独立学院——钱江学院。拥有43个本科专业，39个硕士学位授权学科，还拥有教育硕士学位授予权和经国务院学位委员会办公室批准的中外合作培养教育领导学硕士项目。有1个教育部重点实验室，6个省级重点学科，6个省级重点专业，1门国家级精品课程和12门省级精品课程。现有全日制在校生11510人，其中本科生9909人，研究生623人。现有师资785人，其中教授119人，博士130人。拥有双聘院士4名，特聘和双聘教授56名。学校现已形成了研究生教育、本科教育、成人学历教育、继续教育等多层次多类别的教育，以及公办教育、民办教育、留学生教育、国际合作教育等多形式的办学格局。学校建有省部共建教育部重点实验室，省级基础课教学实验示范中心等一批重点实验室。建有31个重点研究机构，承担了包括国家“863”计划、“十五”国家科技攻关计划重点项目、国家自然科学基金和国家哲学社会科学基金在内的一大批科研项目。学校出版《杭州师范学院学报》、《杭州师范学院报》、《语文新圃》等报刊，其中《杭州师范学院学报》是华东地区优秀期刊，入选“全国人文社会科学学报核心期刊”，并连续三届荣获“全国百强社科学报”称号。 学校已与美国、英国、韩国、日本、澳大利亚、菲律宾等国家和台湾地区的30多所院校建立了校际友好合作与交流关系。学校拥有来华留学生招生与培养资格，招收了来自美国、日本、韩国、法国、芬兰、印度尼西亚、新加坡、越南、马来西亚、以色列等10多个国家的长短期留学生。学校位于历史文化名城浙江省省会杭州市。下沙主校区东临钱塘江，玉皇山、古荡湾校区地处西子湖畔，占地面积近70万平方米，教学行政用房近29万平方米，教学科研仪器设备总值达亿元，图书馆馆藏图书万册(件)，其中纸质文献万册，电子图书万件，分类期刊、报纸3391种。 秉承近百年办学的优良传统，弘扬“忠诚、勤奋、求是、创新”的校训精神，目前学校正团结一致，齐心协力，朝着多学科协调发展的特色鲜明水平较高的综合性师范大学而努力奋斗。 请采纳答案，支持我一下。
看你发的是什么级别的期刊，这样可以跟好的和你说的。
额，我还没读大学，不过应该是。
CSSCI水平参差不齐，文章必须是要是原创的。自然科学学术期刊和人文科学学术期刊。