子夜主题论文
很巧，我也在着手这部小说的论文，根据我所查的资料，可以从以下几个方面入手：论《子夜》艺术特色，从接受美学看《子夜》的价值取向，论吴荪蒲的文化心理结构，论《子夜》动机模型的文化根蒂，论《子夜》的理性化冲突，文化视野与心理结构的内在矛盾，论《子夜》的新写实叙事特征。。。。。还有的太深刻了，就不列举了，如果还有需要，请追问
黎明前的协奏曲
读子夜有感 中国的革命，子夜前的黎明可以请采纳啊。。。
背景：《子夜》的写作意图与当时中国社会性质的论战有关。当时大致有三个论点：一是认为中国社会依然是半封建半殖民地的性质，工人、农民是革命的主力，革命领导权必须掌握在共产党手中；二是认为中国已经走上了资本主义道路，反帝、但封建的任务应该有中国资产阶级来担任；三是认为中国的民族资产阶级可以在既反对共产党所领导的民族、民主革命运动，也反对官僚买办资产阶级的夹缝中取得生存与发展，从而建立欧美式的资产阶级政权。在这种历史条件下，在仍作为一种人们启蒙的文学领域无疑迫切需要一部划时代的正确分析中国现状和出路的作品的出现。就作者本人而言，矛盾始终秉承“文学表现人生”的创作主张，这种主题的创作也正与此吻合。基于这种社会现实、政治需求和作者立场等因素的推动有了《子夜》的主题——以吴荪甫为代表的民族资产阶级“企业王国”的最终失败告诉我们中国并没有走上资本主义道路，而中国民族资产阶级也无法引领中国革命的道路，中国的最终出路要通过无产阶级领导的工农群众的革命来实现。《子夜》，原名《夕阳》，中国现代长篇小说，约30万字。茅盾于1931年10月开始创作，至1932年12月5日完稿，共十九章。有些章节分别在《小说月报》和《文学月报》上发表过。半个多世纪以来，《子夜》不仅在中国拥有广泛的读者，且被译成英、德、俄、日等十几种文字，产生了广泛的国际影响。小说以1930年5、6月间半封建、半殖民地的旧上海为背景，以民族资本家吴荪甫为中心，描写了当时中国社会的各种矛盾和斗争。评价：《子夜》是“五四”以来无产阶级革命文学运动中最早出现的一部长篇小说。作者以马列主义为指导思想，站在时代的高度，运用革命现实主义的创作方法，历史地、具体地、深刻地反应了20世纪30年代初期旧中国广阔的社会生活，成功地塑造了民族资产阶级的典型形象。《子夜》的问世，为中国无产阶级革命文学在长篇创作方面的发展起了开辟道路的作用，同时也表明了茅盾先生的创作已进入了成熟时期。李劼人的《大波》系列（《死水微澜》《暴风雨前》《大波》），巴金的《激流》三部曲，茅盾的《子夜》与老舍的《骆驼祥子》在20世纪30年代先后问世，它们以各自卓异的艺术风格标志着中国现代长篇小说的成熟。这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说……应用真正的社会科学，在文艺上表现中国的社会关系和阶级关系，《子夜》不能不说是很大的成绩。——瞿秋白笔势具如火如荼之美，酣姿喷薄，不可控搏。而其细微之处复能婉委多姿，殊为难能可贵。——吴宓我有这么个感觉，他(茅盾)写《子夜》，是兼具文艺家写作品与科学家写论文的精神的。——叶圣陶《子夜》是20世纪世界文学巨著中，可以和《追忆逝水年华》、《百年孤独》相媲美的杰作。——筱田一士作者：茅盾（1896年7月4日~1981年3月27日），原名沈德鸿 ，字雁冰。汉族，浙江桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。这是个太湖南部的鱼米之乡，是近代以来中国农业最为发达之区，它毗邻着现代化的上海，又是人文荟萃的地方，这里成就了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态，以及精致入微的笔风。到了“文化大革命”时期，稍稍平稳便秘密写作《霜叶红似二月花》的“续稿”和回忆录《我走过的道路》。茅盾于1981年3月27日辞世。
白夜行人性主题论文答辩
尼采说：“人是一根绳索，架于超人与禽兽之间。”
人性，是世上最难捉摸的东西。
东野圭吾笔下的《白夜行》，就将人性的复杂与阴暗展现得淋漓尽致。
过早见识世间丑恶的雪穗和亮司，在欲望与仇恨的裹挟下，最后将自己也拖入了罪恶的深渊。
有位网友对此书的评价一针见血：“世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”
世事瞬息万变，人心反复难测。
有多少温暖和善意暴露在阳光下，就有多少冷酷与邪恶隐匿在阴影中。
读懂了《白夜行》，你就渐渐看懂了人性。
1
人性的善与恶，就在一念之间
西本雪穗聪慧美丽，却自幼丧父，家境贫寒。
母亲在面馆当服务员，微薄的薪水支撑不了两人的生活。
为了维持生计，母亲强迫11岁的她为成年男子提供特殊服务，还把她卖给了当铺老板桐原洋介。
而桐原洋介的儿子亮司，正是雪穗唯一的玩伴。
一次，亮司意外撞见父亲伤害雪穗，震惊和愤怒立刻淹没了他的理智。
那一瞬间，他模糊了善恶的界限，鬼使神差地拿起剪刀，捅向了父亲……
事发之后，他们俩是未成年人，雪穗又是受害者，完全可以寻求警察的帮助。
但亮司无法接受父亲的残忍，雪穗也原谅不了母亲的无情。
他们决定隐瞒真相，将桐原的死嫁祸给雪穗的母亲和情人。
就这样，两个年幼的孩子放弃了自我救赎，走上了一条不归路。
《左传》中有句话说：“善不可失，恶不可长。”
人性很复杂，善恶本无界，有人一朝成佛，也有人一念成魔。
好与坏之间，从来都不是泾渭分明的。
你若守不住内心最后的防线，心生恶念，就会被命运之绳牵引着，逐步走上成为恶魔的道路。
当你在凝视深渊时，深渊也在凝视你。
2
有一种坏，是见不惯别人好
桐原死后，警察开始对雪穗的母亲频频进行调查。
结果她不堪重负，选择了自杀，雪穗变成了无父无母的孤儿。
一位独居的远房亲戚，见雪穗可怜，就将她带回了家。
雪穗过上了衣食无忧的生活，还进入了昂贵的私立中学读书，没过多久，她凭借美丽的外表，优雅的举止，成为众人眼中的焦点。
她的好友川岛江利子相貌平凡，总是像个小跟班一样事事顺从她。
但考入大学后，她们的关系发生了微妙的变化。
帅气多金的社交舞社社长对雪穗毫无兴趣，反而对江利子一见倾心。
两人关系来往密切，江利子后来成为了社长的女朋友。
在社长的鼓励下，她换了适合自己的发型和衣服，令所有人都眼前一亮。
以前只围着雪穗转的男孩们，如今也开始向江利子献殷勤。
看到朋友的光芒渐渐盖过了自己，雪穗心中燃起了嫉妒的火焰。
趁江利子单独回家时，雪穗暗中让亮司绑架了她，并拍下了她的裸照。
事后，江利子大受打击，她和社长分了手，还故意把自己打扮得灰头土脸，不敢再跟异性接触，生怕引起别人的注意。
多年背负心理阴影的她，怎么也猜不到，正是她当初最要好的朋友，毁掉了自己的幸福。
作家扇骨木说：
“有些人，就算你没得罪他，他也会嫉妒你，诋毁你，甚至想毁灭你。”
有一种坏，就是见不得别人好。
看到别人比自己强，他们总想千方百计地给对方使绊子。
看到别人过得幸福，他们也总是要想方设法地踩上一脚。
这样的人，不会从自己的拥有中获取快乐，只会在他人的所得中累积愤怒。
长此以往，既毁了别人的未来，也葬送了自己的前程。
3
恩将仇报，是人性最大的恶
卡耐基说过这么一句话：
掏心掏肺的付出，未必能得到真心实意的回报。
但比这更可怕的，是你把对方当亲人，对方却视你为仇人。
雪穗的养母唐泽礼子，是一位非常优雅的茶道老师。
她将雪穗视如己出，尽力满足她的所有要求。
雪穗想提升气质，她就耐心地教她茶道、花艺、礼仪和弹琴。
雪穗想上名牌大学，她也不惜重金聘请家教老师，为她补习功课。
可礼子不知道，自己不过是雪穗通往上流 社会 的一步台阶。
有了干净的家世、不俗的气质和出色的学历，雪穗最后顺利嫁给了一位富二代。
她获得了一大笔钱，在各地开起了精品服装店。
礼子渐渐老去，身体一日不如一日，她却忙于开拓事业，懒得花心思去照顾。
后来，礼子突发重病，被送进了医院抢救。
可雪穗这时刚好名下有一家新店开张，她非但没有前去照料自己的养母，反而担心会因为对方的事，影响自己店铺的收入。
为此，她狠下心来，悄悄在医疗器械上动了手脚，害死了含辛茹苦养她长大的礼子。
不懂感恩，也许是人品不过关；恩将仇报，却是人性最大的恶。
生活中，我们也时常会碰到这样的人：
你处处照顾他，他却为了维护自己的利益，在你落难时置之不理；
你事事帮助他，他却为了满足自己的欲望，从你背后捅上一刀。
无论你付出再多，他们也觉得理所当然，随时都有可能与你反目成仇。
所以，你的善良要露出锋芒，面对恩将仇报的人，一定要懂得及时止损。
4
别高估关系，别低估人心
曹雪芹在《红楼梦》中写过一首诗：
“上头一脸笑，脚下使绊子。明是一盆火，暗里一把刀。”
这世间，感情易碎，人心难测。
你永远也不知道，身边是值得信赖的人，还是披着羊皮的狼。
雪穗和富二代离婚后，打算嫁给某制药公司的董事长，可对方的家族成员怀疑她心术不正，偷偷派了私人侦探跟踪她。
雪穗察觉到此事后，就让亮司接近和公司有业务往来的医院员工典子。
于是，亮司便假装腹痛，倒在了典子家门口，典子丝毫没有警惕这个陌生人，反而出于医生的本能，热情地救助了他。
短短几次接触后，典子就爱上了亮司，开始与他交往。
亮司没有工作，也从不提及自己的家庭、朋友和过往的经历。
一心沉浸在幸福的典子，也并没有对他产生任何怀疑。
可亮司好奇她工作上的事，典子就毫无保留地泄露单位的机密资料。
甚至亮司找她要医院的违禁药物，典子也偷偷从医院带回来给他。
典子以为两人的感情会长长久久，但几个月后，亮司突然就消失不见了。
朋友觉得她了，她却怎么也不肯相信，四处去打听他的消息。
直到后来警察找上门，她才得知亮司用她的工作账号，去陷害了那些反对雪穗婚事的人，还用违禁药物偷偷杀害了侦探。
从头到尾，亮司都没对典子动过感情，所有之前拥有过的甜蜜，都只是逢场作戏地利用罢了。
《动机与人格》中有一句话：
“为了避免对人性失望，我们必须首先放弃对人性的幻想。”
人心隔肚皮，善恶难辨认。
很多时候，你过于相信别人，就给了对方伤害自己的权利。
切莫轻易交付真心，高估关系。
当你对一个不熟悉的人用情至深，只会让自己满盘皆输。
5
凡事有因果，善恶终有报
雪穗和亮司的合作天衣无缝，几乎瞒过了所有人，除了正直的警察笹垣润三。
当年，桐原洋介遇害一案始终找不到凶手，警局只好草草结案了事。
但负责此案的笹垣，不甘心让罪犯逍遥法外，他四处走访，苦苦追寻真相，哪怕已经过了案件诉讼期，也不肯放弃追查。
在此期间，雪穗和亮司并没有停止作恶。
他们先是通过非法手段获取了巨额财富，又接连杀掉了那些知道真相的人。
一件件坏事，一桩桩惨案，在笹垣的有意调查下，终于让他们露出了马脚。
最终，亮司在被追捕的过程中跳楼自杀。
而亮司的死，就是对雪穗最残酷的惩罚。
她那被欲望和仇恨填满的黑暗世界里，再也没有了照亮前路的太阳。
今后，她只能独自行走在黑夜里，为二人的罪行承担所有后果。
《太上感应篇》中有云：
“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”
善恶是场轮回，凡事皆有因果。
正义也许会迟到，但从不会缺席。
人这一生最好的状态，莫过于活得问心无愧。
时间是公平的，会记得每个人积下的德和造下的孽，再以另一种方式悉数回赠。
只想着自己，不顾及他人，任由恶念肆意生长，终究会付出巨大的代价。
6
有人说，《白夜行》诠释了最绝望的念想，最悲恸的守望。
选择堕入黑暗的雪穗和亮司，注定无法在太阳下手牵手散步。
这在另一方面，也恰恰警醒了我们：
生活艰难，但不是作恶的挡箭牌；你过得不好，也并非伤害他人的理由。
点个 赞吧 ，无论世界有多复杂难测，你只管善良，上天自有安排。
作者：洞见·许朝暮
东野圭吾书写的恶往往不是凡俗的恶，而是一种单纯的，高智商的，有分寸的，肃穆的恶。那种恶最终会让人动容，和纯粹的善一样。——豆瓣《白夜行》短评 这是一部和《嫌疑人x的献身》同样伟大的作品。千万不要被35万字所吓到，一定要去看，因为为从第一页开始你就会被她深深的所吸引。 假如把东叔四大天王套比做中国“四大美女”。那么《白夜行》绝对是杨玉环。西施，貂蝉，王昭君这三人虽然出身经历不同，但都有一个相同之处就是她们或是为了国家复仇而忍辱负重，或是为了民族融合而不负使命，或是为了诛灭奸臣而飞蛾扑火 —— 总之，她们都是以一己之身，在历史的滚滚洪流中能够闪烁微弱光芒的传奇女子，都得到了后世史家、文人墨客的赞叹和悼挽。杨玉环则不同，她本就是李隆基的儿媳妇，身份不同，而且唐朝虽不是因为她灭亡的，但却是因为她开始由盛转衰的。所以，杨玉环身上一定什么特别之处才能和其它三人并列在四大美女里。 《白夜行》正是如此，不像《解忧杂货店》那样“暖”，没有《嫌疑人x的献身》中的那种“纯粹的爱”，更没有《恶意》的那种“另类悬疑”。《白夜行》讲的全是“恶”，单纯且肃穆的“恶”。 有网友统计过《白夜行》里桐原亮司和雪穗直接或间接参与的命案一共多达十四起，而且很多起随着桐原亮司最后的自杀，真相肯定永远不会大白了……其实当你看完这本书，合起书的那一刻起，什么命案，什么推理，什么悬疑，一切已经不再重要，因为对于《白夜行》，我们不谈悬疑，只谈人性…… 在中国，从小就学的《三字经》告诉我们：“人之初，性本善。”人性本善的思想早就深入人心。可事实真是如此吗？《白夜行》里，年仅11岁的桐原亮司用剪刀刺死了自己的父亲，仅一个开篇就引发关于人性本恶和人性残酷的激烈争论，东野圭吾说：“我将人性本恶残酷的暴露出来，只是想使人回头，想留住一丝人性的温暖。” 关于桐原亮司。 对于社会来说，他的一生都是都是社会的败类，杀人，敲诈，勒索，盗版等等，任何一件事都可以被认定为“恶”人。 对于雪穗来说，他却是“黑夜里的太阳”，无私的照耀着雪穗前进的道路。 这种人其实我们很难判断他到底是“恶”还是“善”。或许从他刺杀父亲的那一刻开始就注定了他的一生。但是回过头想想，桐原亮司的童年是如何过来的？他得到了所谓的父爱了吗？那个年纪的孩子又有谁不渴望得到父爱呢？所以说，他刺杀父亲的一切缘由不仅仅是为了雪穗，或许还有一部分是因为他的家庭环境吧！那我们是不是可以说造成桐原亮司人性本恶的原因有一部分来自于家庭环境呢？由此可见一个好的家庭环境对一个孩子以后的发展，说严重点对于他以后的人性都是有很大影响的。但现在的社会，好多家庭并不注重这一点，等以后孩子长废了，又一味地去怪孩子不争气或者是这个社会的残酷…… 整部小说，桐原亮司仅有唯一的朋友——友彦，同时也是被他要挟进了他的犯罪网络的一个人。但是，当友彦有了女友时，桐原亮司却拒绝了友彦的帮助，他说这样太危险了……这只是小说中一个很小的细节，但却也是桐原亮司除了雪穗之外唯一一个关心过的人了。所以说桐原亮司心中还是有一丝“善”的，只不过被这个社会磨灭的仅剩一点点了…… 终归结底，桐原亮司身上有“善”有“恶”，“善”无论是对于雪穗那种无私的，纯粹的，还是对于友彦那种无意间的。但却都是发自内心的，没有任何目的的……“恶”基本上都是因为社会的不公或者残酷所引起的，是那种迫不得已的…… 那么人性到底是“本恶”还是“本善”？又一次回到了最初的问题！…… 关于雪穗。 东叔笔下基本上没有什么好女人。雪穗也不例外，虽然童年的她过的很悲惨，但自从桐原亮司帮助她第一次后，她就利用桐原亮司作为她的杀人机器，为她铲平了她理想生活上一切可能阻挡她的人。 表面上的她，有颜值，有气质，有才华，似乎所有女性身上的优点她都具备了。可暗地里呢，她心狠手辣，为达到目的不惜一切代价；铁石心肠，即使桐原亮司在她面前自杀她都可以做到“头也不回”。甚至为了自己想要的生活可以不止一次牺牲自己的婚姻。 造成她这样扭曲的世界观和爱情观的原因是什么？同样是家庭环境。从小就没有一个完整家庭教育的雪穗，面对残酷的社会，她能做的只有把自己变得比社会还残酷，利用身边一切能利用的东西，也要过上自己想要的生活。她身上一切的“恶”都可以说来自于社会。 话又说回来，过一个自己想要的生活，这又有什么不对，尤其是像雪穗这样没有童年的人。“我就是想过自己想过的生活，不择手段。”这也是一种“善”，只不过是自私的“善”。 关于我。 其实“人性本善”“人性本恶”这本来就是一个没有意义的讨论，因为无论是“善”还是“恶”到最终都会被这个社会所改变，只有社会才是纯粹的“恶”，你能适应这种“恶”，你所做的事就是“善”，你不能适应这种“恶”，非要和社会对着干，那么你做的事就是“恶”。所以说人性“善”“恶”没有本质之分，因为是这个世界选择了你，而不是你选择了这个世界。 说通俗点，你为了你想过的生活，即使你做了一点“恶”的事，只要不涉及到其他人或事，这种“恶”也可以算做“善”。 关于结尾。 很多人觉得最后雪穗的反应太狠心了，有点接受不了。后来东叔发表了《嫌疑人x的献身》，她的结尾怎么样？同样不是网友说一切都白费苦心了。 两种结局都有了，但是都有被人病垢的地方…… 个人以为《白夜行》的结局这样设定是最完美的，因为东叔在一次访谈中说到：“我把在大阪生活的那几年所经历的不幸都写进了《白夜行》，快乐都写进了《我的晃荡的青春》”。 所以，假如让《白夜行》的结尾像《嫌疑人x的献身》一样，那就总感觉差点什么了……
《白夜行》中女主西本雪穗和男主桐原亮司就是这种关系。一个在阳光下漫步，一个在黑暗中游走；一个活的光鲜亮丽，一个活的黯淡无光；一个顺风顺水，一个披荆斩棘；一个人前显赫，一个背后受罪。他们就是这样的关系。而这样的关系，竟然还夹杂着爱情的味道。令人匪夷所思。 在读完最后一页，以至于合上这本书的时候，我的内心充满了压抑和悲凉。我被人性所震惊到了，全新真切地面对了一番人类社会的丑陋面貌，那些生活在地底人们的恶趣味。这本书没有华丽的词藻，作者用了一种很难以操控的新鲜的手法，以多种人物不同的视角叙述，最后用一根银线将所有故事串联到了一起。你还会发现主角亮司和雪穗并没有几句交流，但在读书的同时读者却能隐约地感受到他们双方都在以不同的方式活在对方的人生中。 桐原亮司生在一个条件优渥但是却貌合神离的家庭，一个变态恋童癖的父亲、一个与店铺员工有染的母亲。肮脏的场景被他不止一次撞见，这一切对他幼小的心灵造成了巨大的创伤。西本雪穗家庭状况更加凄惨，自幼丧父，家庭贫困，母亲靠贩卖她的身体给“恶魔”来维持生计。她幼小的身体过早承担了来自社会的巨大丑恶。同时罪恶的种子在她稚嫩的心灵土壤上生根发芽。 两个心灵受创的年幼生命在图书馆相遇了，相似的境遇让两颗受损幽暗的心互相贴近，靠在一起相互取暖。图书馆是两人庇护两人心灵的暂栖之所。他们是青梅竹马，雪穗是亮司唯一的光，亮司会给她做手工剪纸。命运总是造化弄人——亮司亲眼目睹了自己的父亲把魔爪伸向了他亲爱的雪穗。为了保护雪穗，他杀死了自己的父亲——这是恶的开端。雪穗之后也和亮司将自己的母亲和另一个“恶魔”从这个世界上剥离。 他们对他人犯下了滔天大罪，可是两人之间却是彼此依靠互相取暖。两人之间的羁绊并不明媚，甚至有些灰暗，但是并不是只有明媚的事物才能打动人心。 “他不总在人们看不见的地方守护雪穗吗？”看到文中的这句话的时候我感到了一股巨大的悲伤——这样像影子一样藏匿行踪的守护最后却成为了笹垣警官追踪十九年之后抓住亮司的关键性线索——我并非觉得他们的恶行值得被宽恕，只是怜惜这样浸泡在恶里的羁绊终究被正义折断。 雪穗说：“我的天空没有太阳,总是黑夜,但并不暗,因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮,但对于我来说已经足够。凭借着这份光,我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳,所以不怕失去。” 这是书中点睛之笔，无声地给我们呈现了一个在同年饱受苦痛折磨的女孩形象，同时也将她与亮司千丝万缕联系到了一起。这就是她最真实的样貌，不是一个上流社会的女子，而是一个经历了社会丑恶人性洗礼的女孩。 仔细看完全文就知道雪穗那强大的表演能力以及情绪控制能力。当一个“不认识”的人死在你面前，你可以冷静的走开回头不看一眼吗？桐原愿意付出生命的代价，将雪穗托举上岸。亮司为了雪穗一辈子没有出错，最后雪穗怎么能出错呢。
男生女生杂志子夜
第一季PK系《公主咏叹调》《王子镇魂歌》第二季PK系穿越系列《我是小狐仙》《天下猫城记》 《咖啡杯里的茶的杂货铺子》《龟心似贱的妖精匣子》《苏墨白的照相本子》《豆沙饭团的乐活袋子》 彭柳蓉小说《哀恸之城》1 《天使的侧脸》单行本（2册）李静玮小说《小女巫的魔法周记》2009年11月金版，《鬼味少女1》《八部众》（合并版） 《男生女生》经典之作《鬼味少女》（一，二，三部完美收录）咖啡杯里的茶 著《MI系列》（收录23篇MI系列作品）叶聪灵 著《斗爱》 彭柳蓉 著《琉璃砂》 灵雪 著《琉璃砂Ⅱ天诛玉》 灵雪 著《一冬光，别停留》 寺业 著 2010年3月，咖啡杯里的茶《鬼味少女2》2010年继《鬼味少女2》推出宇航《萼叶盛宴》2010年《八部众》作者沐容嫣长篇作品《七秀坊》已上市2010年6月10日《非常童年》作者小妖UU作品《最后的真神》上市2010年7月中旬黑桃《龙香传》诡异上市2010年8月中旬龟心似贱《绿光倾城》华彩上市2010年9月中旬宇航继推出了《萼叶盛宴》之后又推出新书《龙脉》2010年10月中旬郎宇和灵雪推出《建城大业》2010年11月中旬杭小夕推出《双鱼》2010年12月中旬彭柳蓉推出《王的恋人》2011年1月中旬豆沙饭团推出《黑金冠精品学院之珠宝面具》2011年2月中旬苏墨白推出《江山策之龙吟九州》2011年3月中旬喜帖街推出《望眼甜蜜》2011年4月中旬白夜&奕泽推出 《不夜谈之皇极星》2011年5月中旬豆沙饭团继《黑金冠精品学院之珠宝面具 》后继续推出第二部《黑金冠精品学院之十二滴血》2011年6月中旬齐木卡卡西推出“赤狐小蛮”衍生作品《迷途花》2011年7月中旬林曦蕾推出《景异志之牵丝玦》2011年8月中旬王小泉推出出道5周年之作《溺光之翼》2011年10月中旬徽羽推出《犹记惊鸿照影来》2011年11月中旬叶聪灵推出首部实验性作品《神探佛洛伊德》2011年12月上旬白夜&奕泽继“不夜谈”后推出 《不夜谈之玲珑骰》2011年12月下旬豆沙饭团推出“黑金冠”系列第三部《黑金冠精品学院之精荣危机》2012年1月中旬曼森推出《天空与你之间》2012年2月 阿荧 推出《谁挽长弓射天狼》2012年3月 宛云和弦推出《云谁之思》2012年4月 林曦蕾 继《景异志之牵丝玦》推出《景异志之九幽落》2012年4月《景异志之九幽落》 林曦蕾 著 定价：元 2011年12月中旬三城《建城大业》的第二季《岚城千夜》灵雪 著《连城花开》朗宇 著《骊城花嫁》桃奇 著同时上市 《雷星花园》导演——灵小雪灵小雪表明：“不排除拍第二季的打算，但要看主要演员们是否有合适的档期和剧本创作的情况。”《华丽的逆袭》导演——灵小雪（2010年1月《男生女生》金版开始连载到12月完结）《雷珠格格之加油，容嬷嬷》导演——郎小宇（在月末《蛇头骨》上开始连载）《网游+征服圣米大陆》导演——郎小宇
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《男生女生》青少年高端杂志。市场占有率第一，传阅率第一，美誉度第一。现有金版，银版，月末版三个版本，以及图书部。小说内容包括悬疑，推理，奇幻，灵异，恐怖，新武侠，青春校园等多种类型。被评为中小学生最喜爱的期刊。适合12——24岁的读者。 金版主要是恐怖惊悚类 银版校园爱情类 月末版是玄幻灵异
主办单位：共青团黑龙江省委 中共哈尔滨市委宣传部编辑出版：男生女生编辑部国际标准刊号：ISSN1009-5594国内统一刊号：CN23-1478/C邮发代号：14-221《男生女生》是一本青少年高端杂志，在2000年建刊。《男生女生》分有金版、银版、文摘版、月末版、感恩版，文摘版的定价是三元八角外，金版、银版的定价是元（除六周年大礼包外），优惠价6元，月末版12元，感恩版10元。《男生女生》（金版）以“恐怖小说+奇幻玄异”开辟校园阅读新鲜领域，兼顾卡通漫画、玩乐等校园休闲热力内容。金版的主要内容是以恐怖、奇幻为主,以中学生及其同龄人为目标读者。16开本，80页，全彩印刷。在中学生期刊市场中，得到读者的广泛认可，享有较高声誉。
主题盒子论文
(一)要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰当，篇幅的长短是否合适，每一部分能否为中心论点服务。比如有一篇论文论述企业深化改革与稳定是辩证统一的，作者以浙江××市某企业为例，说只要干部在改革中以身作则，与职工同甘共苦，可以取得多数职工的理解。从全局观念分折，我们就可以发现这里只讲了企业如何改革才能稳定，没有论述通过深化改革，转换企业经营机制，提高了企业经济效益，职工收入增加，最终达到社会稳定。(二)从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的。有所失，才能有所得。一块毛料寸寸宝贵，舍不得剪裁去，也就缝制不成合身的衣服。为了成衣，必须剪裁去不需要的部分。所以，我们必须时刻牢记材料只是为形成自己论文的论点服务的，离开了这一点，无论是多少好的材料都必须舍得抛弃。(三)要考虑各部分之间的逻辑关系。初学撰写论文的人常犯的毛病，是论点和论据没有必然联系，有的只限于反复阐述论点，而缺乏切实有力的论据;有的材料一大堆，论点不明确;有的各部分之间没有形成有机的逻辑关系，这样的论文都是不合乎要求的，这样的论文是没有说服力的。为了有说服力，必须有虚有实，有论点有例证，理论和实际相结合，论证过程有严密的逻辑性，拟提纲时特别要注意这一点，检查这一点。(四)论文的基本结构由序论、本论、结论三大部分组成。序论、结论这两部分在提纲中部应比较简略。本论则是全文的重点，是应集中笔墨写深写透的部分，因此在提纲上也要列得较为详细。本论部分至少要有两层标准，层层深入，层层推理，以便体现总论点和分论点的有机结合，把论点讲深讲透。
制作一个尽可能大得长方形盒子 一、研究内容： 1.如何将一张正方形纸板裁剪成长方体无盖纸盒? 2.怎样裁剪能使这个纸盒最大? 二、研究方法： 实践法、画图法、制表法、计算法、观察法 三、研究过程: 1.我通过观察发现,我们可以通过正方体的展开图推出如何将 一张正方形纸板裁剪成长方体无盖纸盒. 由题可得长方形边长=20cm 设剪去正方形边长=X 长方体无盖纸盒的面积=V 剪去正方形边长 长方体无盖纸盒的面积 X=1时 V=324 cm2 X=2时 V=512 cm2 X=3时 V=588 cm2 X=4时 V=576 cm2 X=5时 V=500 cm2 X=6时 V=384 cm2 X=7时 V=252 cm2 X=8时 V=128 cm2 X=9时 V=36 cm2 从图中可以看出计算这个盒子容积的公式应该是：V=（20－2X）2X, 并得知当X=3时,长方体纸盒的容积最大 那么它是不是最大的呢?最大的是不是在2～3或3～4之间呢? 当X=时 V= 当X=时 V= 由此可得出长方体纸盒的容积最大在3～4之间 剪去正方形边长 长方体无盖纸盒的面积 X=时 V= X=时 V= X=时 V= X=时 V= X=时 V= X=时 V= X=时 V= X=时 V= 从图中可看出X在3～4之间时取最大 收获与反思: 这次写研究报告让我获益匪浅,因为它让我增长了数学上的知识,同时也增长了我计算机的知识.写研究报告还培养了我努力钻研的精神.但因为是第一次,我无法做到完美,里面也肯定有一些不足,但我相信通过以后的学习,我会把我的第二次、第三次……越写越好.
《打开尘封 盒子》
离自己家就两层楼的距离，可还是得有一个人“目送”自己才可以安心到家.那时侯，不管有多冷，有多晚，我都会把姥姥从被子里叫起来，“看”自己回家。
可是，姥姥，你忘记了吗！我现在大了！都上住宿学校了！我不再是那个胆小怕事的小丫头了！我长大了！长大了！只是，这种爱，这种习惯已经印在姥姥心里了吧！
以前模模糊糊的记忆终于清楚起来了，我想，我不会再忘记这刻骨铭心的爱了，
我记得我以前看过这样一段话：“因为总是有人忘记，所以记忆只能无奈的死去活来.采尼说：遗忘是另一种形式的死亡.不管你遗忘了人生中的哪一部分，被遗忘的这一部分，若在某一日找到历史的断层，便会不顾一切的复仇般的到你面前来证明他的存在是有价值的！”
我想，也许，这就是姥姥的爱再对我“复仇”把.
平平淡淡才是真，默默无闻才是情.选择人生长河的右岸，选择铭记.把一切的记忆铭记，不管是好的还是坏的，因为这些记忆是只属于我们一个人的，有了它们做依靠，我们便会在不察觉得时刻悄悄长大，大到可以对自己的记忆做筛选的时候，我想，就可以了。
打开记忆的盒子，打开尘封在心底的爱.
盒子 “叮咚，叮咚”“是谁一大早不停地敲门铃？让不让人休息啊！”我嘴里一边嘀咕着，一边打开了门。
“谁啊？”我问，可并没有人回答我。我把头探了出去左看看，又看看，最后干脆走出门外可以个人也没有。
当我想回去时却被一个东西绊了一跤。我一看，是个盒子。
出于好奇我把它打开了。 没想到的是，这个盒子里竟然还有一个盒子，不仅这样，我打开那个盒子后竟然还有个盒子，这也就算了，之后每打开个盒子就会有个新的盒子出现，直到等那个盒子的直径从40厘米变为10厘米。
我把那个盒子打开后，本以为还会有个新的盒子出现，不过我猜错了，并没有盒子出现。 那个直径只有10厘米的盒子里装满了纸，等我想把它们扔了时才发现里面装的的都是优惠券，而且都是一家餐厅的券，这家餐厅我一直很想去。
等拿回去才发现那几张优惠券早过期了，我把优惠券全部倒进了垃圾桶，却把盒子留下了，心想如果优惠券是过期的的，那留下个盒子赚点小便宜也蛮好的。但我发现盒子的底部写着：上当了吧，小笨蛋——爸爸。
刚看完，把纸撕掉，盒子里却写着一句话：贪小便宜的人往往会失望，期待的越多，失望的越大…… 这件事给我留下了深刻的教训。
是父亲，鼓励我茁壮成长；是父亲，帮助我度过难关。在我心中，父爱不是什么惊天动地的大事，而是从点点滴滴的小事中自然显露出来的。
那是一个寒冬腊月的傍晚。爸爸跟往常一样骑车接我回家。大风狂哮着迎面吹来，路边的行人都缩紧了身子，空旷的马路上只有爸爸弯着腰，艰难地踩着自行车。尽管爸爸像一堵墙似地挡在前面，我在后座上还是被寒风吹得瑟瑟发抖。
不一会儿，雪从那阴云密布的天幕中急驰而下。“太冷了，给我先找个地方暖和一下吧！”我用发颤的声音说。爸爸急忙停下车，摸了摸我的小手，又看了看天。“这雪一时半会儿恐怕停不下来，咱们再坚持一下好不好？很快就到家了。”说着，爸爸脱下外套披在我的身上，又骑上了车。我心想：“爸爸帮我挡风，还穿这么少……。”
雪越下越大，风越来越猛。车轮开始打滑，我们在风雪中显得寸步难行。我站起来，搂住爸爸的脖子，手碰上了爸爸的耳朵，啊，可真凉呀！可是，当我顺着爸爸的脖子往下摸，竟然湿漉漉的。原来，爸爸已累得满身大汗。路灯下，爸爸额头上那晶莹的露珠，不知是雪水还是汗水。时间好像凝固了，感觉过了几个小时，我们终于到了家门口。
打开门，回到温暖明亮的家。这时，我突然被爸爸的脸吓了一跳。那是一张跟平常很不一样的面孔：嘴唇乌青，耳朵通红，鼻尖发亮，脸上布满皱纹。我第一次发现，爸爸已苍老了许多。我第一次注意到，爸爸的头顶已被一圈白发包围了起来。我也第一次体会到，爸爸为了我根本顾不上自己。我走过去，紧紧搂住爸爸的头，心中充满了感激之情。
后来，只要回想起那个风雪交加的傍晚，我的心中总是涌起一股春天的暖流。
学会引用名人名言，引用仙人的诗词歌赋，使你的文章更加有说服力。
1. 敢于怀疑也是一种精神 生日时，友人送我一个化妆镜。
镜子很小巧，做工也精美，手柄和镜框都是镀金的。我很喜欢，因而也格外珍惜。
修剪眉毛时我总喜欢用到它有放大功能的那一面。每次我都是小心翼翼地把它从盒子里拿出来，用完了再小心翼翼地放回去，从来也没觉得有什么不妥。
可是有一天， 我在拿镜子的时候却不小心把包装盒带到了地上摔得七零八落。然而这一摔却让我有了哥伦布发现新大陆似的惊喜。
因为我看到地上居然躺了一个黑色的丝绒袋子，袋子的大小刚刚好放进这面镜子，于是我明白了也许这是生产者为外出携带它的人特意制做的。 可是这么久了，我居然没有发现，它是藏在哪里的呢，于是我拿起那个摔开的盒子进行拼装，终于发现原来它是放在一个小夹层里的，而这么久了，我从来都没有也没想到过要去打开那个夹层，因为那看起来太不像能够隐藏什么东西的地方了。
不知道这是不是一种思维惯性，也不知道商家是否意识到人们可能存在的这种惯性。 忽然想起了曾经看过的影视剧中的一个情节：一个男孩爱上了一个女孩，女孩对男孩也充满爱慕。
但男孩却羞于在女孩面前直接地向她表白，于是男孩买来一盘录音带，在上面录了一首女孩平日里最喜欢听的一首歌曲，并在歌曲后面录下了他对女孩的爱情表白。在女孩生日的那天，他把它做为礼物送给女孩。
女孩听了那首歌很多遍但每次歌曲一完她便迅速地倒带，就这样阴差阳错，女孩从来都没听到过男孩的那段爱情宣言。 男孩呢，也就没能听到女孩的任何答复。
他以为女孩是在用沉默拒绝他的爱。于是他很失望地离开了，远走他乡。
多年以后，女孩在整理东西时又发现了这盘录音带，她又听到了那首歌，可是歌唱完了，她却没来得及去把录音机关掉，就在这时，她清楚地听到男孩的声音，那段爱情的表白，这是多少年来她都没曾听到过的。画面定格在那里，女孩脸上的表情是那么复杂。
这是很多年前看到过的一个故事情节了，但我却深深地记下了它，当时觉得上帝是跟他们开了一个并不可笑的玩笑。如果当初女孩有耐心让录音机多转十几秒，如果男孩不是用了这种自以为很浪漫又安全的方式，如果……太多的如果都已经成为了不可能，也让一对有情人永远地失之交臂。
生活中有很多事情往往就是这样，当人们的思维成为一种定式以后，我们就很难发现事物背后所隐藏的一些东西，因为我们总觉得不可能，然而没有什么东西是不可能的，不可能的只有我们的思想。 记得曾经有人说过，将一件东西变成垃圾的，首先是人的大脑，许多情况下，人的大脑与垃圾桶没什么区别。
也许，敢于怀疑也是一种精神吧！ 2. 怀疑与学问 “学者先要会疑。”——程颐 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”
——张载 学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。
譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。
这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。
我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话最先见于何书所见的书是何时何人著的著者何以知道我们又听说“腐草为萤”，也要问问：了的植物如何会变成飞动的甲虫有什么科学根据我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。
经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。
孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。
只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。
许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。
塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
（选自顾。
盒子
“叮咚，叮咚”“是谁一大早不停地敲门铃？让不让人休息啊！”我嘴里一边嘀咕着，一边打开了门。“谁啊？”我问，可并没有人回答我。我把头探了出去左看看，又看看，最后干脆走出门外可以个人也没有。当我想回去时却被一个东西绊了一跤。我一看，是个盒子。出于好奇我把它打开了。
没想到的是，这个盒子里竟然还有一个盒子，不仅这样，我打开那个盒子后竟然还有个盒子，这也就算了，之后每打开个盒子就会有个新的盒子出现，直到等那个盒子的直径从40厘米变为10厘米。我把那个盒子打开后，本以为还会有个新的盒子出现，不过我猜错了，并没有盒子出现。
那个直径只有10厘米的盒子里装满了纸，等我想把它们扔了时才发现里面装的的都是优惠券，而且都是一家餐厅的券，这家餐厅我一直很想去。
等拿回去才发现那几张优惠券早过期了，我把优惠券全部倒进了垃圾桶，却把盒子留下了，心想如果优惠券是过期的的，那留下个盒子赚点小便宜也蛮好的。但我发现盒子的底部写着：上当了吧，小笨蛋——爸爸。刚看完，把纸撕掉，盒子里却写着一句话：贪小便宜的人往往会失望，期待的越多，失望的越大……
这件事给我留下了深刻的教训。
作文一：
礼物，也许是友谊的象征，也许是幸福快乐的代表。而有时，一份礼物，也会有着其他的含义。
期中考试后，我考了个很差的分数。真希望能有一个地缝让我钻进去。一想到妈妈可能会很生气地批评我的情景，我害怕极了。
回到家，我就把试卷藏在了我的书柜里，然后便装作若无其事的样子写作业去了。
晚上，妈妈回来了，她见我的神情有些不对劲，就关心地问：“怎么了，哪里不舒服吗？”我结结巴巴地回答：“没……没什么。”
没想到，妈妈真是神机妙算，忽然问我：“对了，考试成绩出来了吗？”
我心里一惊！小心地问：“如果我考不好，您会说我吗？”
妈妈好像明白了什么，她转身回到房间，拿出来一个盒子给我，说是给我的礼物。我疑惑地接过礼物，百思不得其解。今天既不是我的生日，又不是什么特殊的日子，为什么要给我礼物呢？妈妈看见我一脸疑惑，笑着说：“只要拆开来看就行了。”
于是，我打开了妈妈端着的盒子，竟然发现盒子下面有一个小洞，里面伸出的是妈妈的大拇指，拇指上还画着—个笑脸呢！
妈妈又笑了，说：“如果你并没有付出的话，考了120分，妈妈也会生气。但是只要你努力了，考得不好也没关系，继续努力就会有好成绩，妈妈相信你一定行！”
我的心情一下子开朗了许多。谢谢妈妈，您给了我一份精神上的好礼物。
作文二：
礼物---感谢挫折
温暖是太阳赐予的，氧气是树木、小草赐予的，粮食是土地赐予的，笑声是快乐赐予的，我们的生命是父母赐予的……在面对各种各样的美好的赐予时，我们欢天喜地，我们感激涕零，但是，有谁真心诚意地感谢过挫折的赐予呢？
挫折，一个令人头疼、让人愤恨的字眼，一个人人避之唯恐不及的“讨厌鬼”，它制造麻烦、惹人心烦，可它偏偏不自知，总是等你，找你，绊你，叫你怒气冲冲又无可奈何。人们都躲避、排斥它，但是很少有人一生中能绕过它笔直前行。
盛怒中的人啊，为什么不站到另一个山头看看，它其实是生活赐给我们的礼物啊！想想看，一个蹒跚学步的孩子，如果不经历摔跌，他可能就永远走不出坚定有力的步伐；一个成绩优异的学生，如果不经历几次考场失利，他可能在遭遇猝不及防的失败后一蹶不振；一个想有所成就的科学家，如果不经历几次实验的失败，就永远不可能收获丰硕的研究成果……所以说，挫折是最好的教育家，只有经历了挫折，才能丰富经验，才能走近成功。
我是一个爱幻想的人，喜欢把很多事情想得美好却不去面对现实。我像一只小蜗牛一样用幻想的厚壳紧紧包裹自己，迫不得已的时候才小心翼翼地探出两根触角，一有风吹草动就马上缩回去，唯恐有危险，唯恐被伤害。同学间的口角，我宁愿相信那只是一时的气愤；父母的争吵，我也不想去了解原因和结果。我希望我眼中一切都是美好的，所以不愿涉“事”太深，模糊一点的东西才有一种朦胧美。我以为这样下去就不再有痛苦烦忧，但挫折却不肯就此放过我，就此妥协。
现实很残酷，但是人终究是要活到现实中去的。蜗牛壳再坚固也有碎的一天，我再抗拒也有必须直面挫折的一天。渐渐地，我学会了坚强，学会了承受，学会了迎接挑战，学会了自己擦干泪水；渐渐地，我长大了，不再是从前那个只活在自己编织的梦中的小女孩了；渐渐地，我学会了承担自己应该承担的责任；渐渐地，我明白了只有经历风雨才能见到彩虹；渐渐地，我长大了……
感谢生命赐予我挫折，我在挫折中成长，在挫折中磨练意志。感谢挫折，感谢它给了我受用一生的动力，它是我人生中所接受过的最好的礼物。
走上帝之道者的人生顺利美好
雪峰
有一种人生，衣食无忧，关爱丰富，身体无恙，一帆风顺。
有一种人生，烦恼不断，痛苦连连，缺乏关爱，坎坷不顺。
有一种人生，忽明忽暗，随起随落，喜忧参半，多遇逆顺。
为什么？难道是天定的命运？是时代的问题？是社会的问题？是亲朋好友的问题？是大自然的问题？还是另有别因？
我的认识是，人生的好坏取决于我们走什么样的人生道路。同样是获取生活资源，有人完全依靠自己的勤劳而获取，有人通过不劳而获以寄生虫的方式获取，有人通过敲诈剥削获取，有人通过贪污偷盗等方式获取，有人通过欺世盗名方式获取，获取的方式不同，所经历的人生过程不同，所感受体验到的境界不同，所得到的结局也不同，人生当然就不同。
人生之路千万条，哪条路是最佳的人生之路？
我的观点是，最佳的人生之路就是走上帝之道。要使人生顺利美好，就走上帝的道。或者说，走上帝之道是人生顺利美好的最可靠保证，其他任何道都比不上上帝之道给人带来的幸福多。
事实真是如此吗？我们可以去观察、去体验、去实践、去验证。
我的结论是，一个人，如果他的一生是顺利美好一帆风顺的，可以肯定地说，他一直是走在上帝的道上的；如果他的人生是喜忧参半大起大落的，那么证明他一会儿是走在上帝的道上，一会儿是走在其他道上的；如果一个人一生烦恼不断坎坷不顺，可以肯定，他一直是背离上帝之道的，他从未走在上帝的道上。
有什么理论来证明我的上述结论吗？
我用上帝之道的几个内涵来试图证明之，大家看看有没有道理。
上帝之道的一个重要内涵是：顺应自然，绝无强迫。
一个人的一生，如果他随遇而安、随缘而化、随性而动，随机而作，不强行，既不强迫自己，也不强迫他人，来的，就让它来，去的，就让它去，既不过分追求，也不放弃努力，遇上桃子吃桃子，遇上杏子吃杏子，不好高骛远，不自惭形秽，不骄奢淫逸，不懒惰成性，那么，他的人生基本上将是一帆风顺的，不会有大起大落，不会有失意伤心。
上帝之道的另一个内涵是：无为、无争、无我。
一个人，能住五星级宾馆不傲慢，住茅草房也心安理得不自毁，吃山珍海味心存感激，吃粗茶淡饭不厌烦，凡事与人不争、不抢，该来的，不拒绝；该去的，不留恋，不刻意去谋求谋划谋取，喜人所不喜，乐人所不乐，不贪婪，千江万河只取一瓢饮，不过分去占有拥有，不过分去贪求功名利禄荣华富贵，安贫乐道，常常把他人和众人的利益放在首位而把自己的利益放在次要地位，如此，就不会有坎坷困逆。
上帝之道的第三个内涵是：爱。
一个人，只奉献不索取，只想着给他人带来开心、快乐、自由、幸福，而不给人设置藩篱和桎梏，不压制和管制他人，不夺人所好，不限制他人自由，不欺负欺压欺他人，不与人计较，不虐待和屠杀生命，珍惜一切生命，尊重一切生命，不挡别人的道，愿舍弃自己而成就他人，如此，就不会结怨，就不会遭恨，人生当然会顺利畅达。
上帝之道的第四个内涵是：信。
基督耶稣是上帝之子，是上帝的使者，他给我们传达的是上帝的信息和意愿，耶稣教导我们，只求上帝的王国走上帝的道，我们所需要的一切上帝会加给我们，我们没必要为明天忧虑，没必要为将来忧虑，没必要为自己的吃穿住行生老病死忧虑，这一切上帝早给我们安排好了。只要有此信，人生之路是坦途，人生一定会顺利、平安、通达。
上帝之道有八大内涵，仅仅以上四大内涵：信、爱、无我、无争、无为、顺应自然、绝不强迫，就足以保证我们的人生是顺利美好的。如果我们的人生中缺乏信、爱，我们去有为，去争，自私，凡事不顺应自然而要强行，那么，人生必然是烦恼痛苦、忧虑恐慌，坎坷不顺的。
读者意下如何？我说的有没有道理？
如果有道理，马上调整思维意识，坚定地走上帝之道吧！
2011/2/13
麦子主题论文
毕业论文是教学科研过程的一个环节，也是学业成绩考核和评定的一种重要方式。毕业论文的目的在于总结学生在校期间的学习成果，培养学生具有综合地创造性地运用所学的全部专业知识和技能解决较为复杂问题的能力并使他们受到科学研究的基本训练。标题标题是文章的眉目。各类文章的标题，样式繁多，但无论是何种形式，总要以全部或不同的侧面体现作者的写作意图、文章的主旨。毕业论文的标题一般分为总标题、副标题、分标题几种。总标题总标题是文章总体内容的体现。常见的写法有：①揭示课题的实质。这种形式的标题，高度概括全文内容，往往就是文章的中心论点。它具有高度的明确性，便于读者把握全文内容的核心。诸如此类的标题很多，也很普遍。如《关于经济体制的模式问题》、《经济中心论》、《县级行政机构改革之我见》等。②提问式。这类标题用设问句的方式，隐去要回答的内容，实际上作者的观点是十分明确的，只不过语意婉转，需要读者加以思考罢了。这种形式的标题因其观点含蓄，轻易激起读者的注重。如《家庭联产承包制就是单干吗?》、《商品经济等同于资本主义经济吗?》等。③交代内容范围。这种形式的标题，从其本身的角度看，看不出作者所指的观点，只是对文章内容的范围做出限定。拟定这种标题，一方面是文章的主要论点难以用一句简短的话加以归纳；另一方面，交代文章内容的范围，可引起同仁读者的注重，以求引起共鸣。这种形式的标题也较普遍。如《试论我国农村的双层经营体制》、《正确处理中心和地方、条条与块块的关系》、《战后西方贸易自由化剖析》等。④用判定句式。这种形式的标题给予全文内容的限定，可伸可缩，具有很大的灵活性。文章研究对象是具体的，面较小，但引申的思想又须有很强的概括性，面较宽。这种从小处着眼，大处着手的标题，有利于科学思维和科学研究的拓展。如《从乡镇企业的兴起看中国农村的希望之光》、《科技进步与农业经济》、《从“劳动创造了美”看美的本质》等。⑤用形象化的语句。如《激励人心的治理体制》、《科技史上的曙光》、《普照之光的理论》等。标题的样式还有多种，作者可以在实践中大胆创新。副标题和分标题为了点明论文的研究对象、研究内容、研究目的，对总标题加以补充、解说，有的论文还可以加副标题。非凡是一些商榷性的论文，一般都有一个副标题，如在总标题下方，添上“与××商榷”之类的副标题。另外，为了强调论文所研究的某个侧重面，也可以加副标题。如《如何看待现阶段劳动报酬的差别——也谈按劳分配中的资产阶级权利》、《开发蛋白质资源，提高蛋白质利用效率——探讨解决吃饭问题的一种发展战略》等。设置分标题的主要目的是为了清楚地显示文章的层次。有的用文字，一般都把本层次的中心内容昭然其上；也有的用数码，仅标明“一、二、三”等的顺序，起承上启下的作用。需要注重的是：无论采用哪种形式，都要紧扣所属层次的内容，以及上文与下文的联系紧密性。
一位农夫累了,坐在树下休息,享受着情静,他十分满意地看着田里的作物 有一年上帝看见农夫种的麦子结实累累,感到很开心.农夫见到上帝却说,50年来我没有一天停止祈祷,祈祷年年不要有风雨、冰雹,不要有干旱、虫灾.可无论我怎样祈祷总不能如愿.农夫突然吻着上帝的脚道：“全能的主呀!您可不可以明年允诺我的请求,只要一年的时间,不要大风雨、不要烈日干旱、不要有虫灾?”上帝说：“好吧,明年一定如你所愿.”第二年,因为没有狂风暴雨、烈日与虫灾,农夫的田里果然结出许多麦穗,比往年的多了一倍,农夫兴奋不已.可等到秋天的时候,农夫发现麦穗竟全是瘪瘪的,没有什么好籽粒.农夫含泪问上帝：这是怎么回事?上帝告诉他：因为你的麦穗避开了所有的考验,才变成这样. 一粒麦子,尚离不开风雨、干旱、烈日、虫灾等挫折的考验,对于一个人,更是诚然.
艺术来源于生活，而高于生活。这是家喻户晓的名言。艺术设计与生活方式有着密切的互为关系。首先，它提供了人日常生活的物质基础和条件。人的日常生活是生活方式具体的形式和内容，它既是社会的，又是个人的。经过设计的艺术化的物质基础，从碗、杯、餐具到沙发、卧具乃至整个生活环境，艺术设计使其处于美的和艺术化的层面上，从在则使生活具备了艺术文化的意义艺术设计不仅创建了一个美的生活环境，同时也是一种文化的创建和设计艺术设计是人为自己生活的艺术化而设计出的一种创造性方法。设计来源于生活、超脱于生活主要体现在设计产品的功能性和形式性、实用性和艺术性、技术性和文化性。产品的功能性、实用性、技术性是根据生活的基本需求而做出的初级设计，设计从初级上升为高级的时候就是产品的形式性、艺术性、文化性。这两个看上去对立的方面实际上是相互联系、相辅相成的，也就是所谓的对立统一的。设计是在创造新的文化，由于文化的延续性，就需要从文化的传统中找到创造的依据。文化就是生活。设计创造本不存在的具体器物，体现着人们对生活的不同认识和态度，并在体现这种精神因素的同时以具体的器物存在设定人们的日常行为，从而引起人们生活方式的变化。设计来源于生活，而高于生活，他们相互依存，相互促进。自然、生活给设计提供了肥沃的土壤，而设计尽情地表现自然，表现生活，并使生活更加丰富多彩。生活来源自然。生活是千姿百态的，自然是变化无穷的，因此，设计也是丰富多彩的。生活是设计的基础，为设计提供源泉与素材；设计是生活的需要，为生活带来方便与情趣，创造出符合人类生理、心理需求的环境。艺术的形成是需要选择、需要取舍的，而不是纯粹地照搬自然。比如说沙子里面有金子，但沙子并非全是金子，要想获取金子必须经过提炼才能获得，而不是把沙子全部收藏起来。如果把金子比做艺术的话，那么沙子就是自然。设计可以从视觉上美化生活。设计可以提高生活的品位。设计可以让工具升级减轻劳动力。设计可以为行动带来方便。设计可以为大自然增添光彩。为环保/和平等做公益宣传。设计可以为企业做广告带来经济效益设计诠释自然、生活之规律。其目的是：从宏观上说，使人们了解自然、认识自然、融入自然、人和自然能更好地协调发展。从微观上说，达到净化心灵、陶冶情操之目的。 总之，设计涉及生活方方面面，生活离不开设计。
没有生活原形或者现象就没有艺术创作的源头和灵感.也就是说生活中的所有点滴小事或者发生过的事是艺术素材的提供者和原形.而作家通过艺术手段的加工,精练的语言描述,有序的故事情节排列,渲染,夸张,集中矛盾等故事情节的等等描绘,就使一本小说或者是其他的文学作品更加的生动,耐人寻味.所以说,艺术来源于生活而又高于生活. 艺术源于生活有高于生活的例子:艺术就是生活的浓缩与提炼,它有时会把一些生活中的东西做的更纯粹,更极致。它是美的，纯粹的，带着创作者的个人倾向，必定是展现，提取他认为有价值的东西。就这一点说，比起日常的纷繁复杂，良莠不齐是高了。或许不是很准确，但举个例子 ，文学上各种修辞手法的运用，就使得作品与现实有了差异，更强烈，更震撼，等等。 艺术来源于生活而又高于生活 ————由参观淞博美术画社而想到的内容提要：本文以参观淞博美术画社小写意画——麦子的感想为导索，由此引发一系列联想，先是自己的漫画《工厂的烟囱》，源于对现实生活的观察与体验，受现实生活场景的震撼与惊悚。再是陈丹青的《西藏组画》，宋代《清明上河图》，进而又联想到姐妹艺术电影——《龙须沟》《本命年》；音乐二胡《二泉映月》流行歌《寂寞沙洲冷》；以及文学中鲁迅的《阿Q》，唐诗《江雪》，外国画家《女贵族莫洛卓娃》集立体主义、现实、超现实主义熔于一炉的毕加索的《格尔尼卡》最后以齐白石的《虾》源于其长期对虾的生活习性，形态的观察，进一步阐述艺术来源于生活，又高于生活做结束。关键词：小写意、四条屏、惊悚、借景抒情、立体主义、超现实主义、感性、理性、意象、并列展开式正 文一走进淞博美术画社，里面古朴的艺术根雕桌椅，磨砂紫茶壶、茶杯，以及色彩斑斓的国画花鸟山水，用大小写意表现的各种珍奇异兽……艺术之气扑面而来，我留恋往返了许久，其中尤其一组“四条屏”，用四种植物表现的“春、夏、秋、冬”中的“一条屏”——描绘的夏的代表象征物——“麦子”深深的吸引了我。麦子是我们平常人司空见惯的，可在这里艺术作者却于常人熟视无睹的“麦子”中发现美、表现美。作者对麦粒的表现，着实费了一番心思，对麦粒的精心排列与组合，每个麦粒于统一形态之中却又形态各异、姿态万千。对麦叶的概括与虚实穿插处理，对麦秆的艺术夸张与拉长，以及用色用墨的匠心独运，用线的轻淡、虚实、明暗、焦湿之变化，整幅画面清新、整洁、平静、俊秀、挺拔，这绝对是摄影所不能取代的，比起那些脏、乱、怪的所谓艺术，这才是真正的艺术。这说明作者只有对现实生活中“麦子”的深刻观察与体验，再加上较高的绘画技能才能画出如此之杰作，从而说明“艺术来源于生活，而高于生活”。再是我画的一幅漫画——《工厂的烟囱》，画的是一组工厂的烟囱正在喷着浓浓的黑烟，一股股黑烟蜿蜒扭曲着升腾，最后演变成一个个面目狰狞，圆睁着铜铃般大眼，张着血盆大口，龇着獠牙的妖魔，张牙舞爪的迎面扑来……这幅画源于我对现实生活的观察，是晚上我下了晚自习，正当走出校门时，突然间抬头看到校对过工厂的烟囱正喷着黑压压的浓烟，如妖魔般蜿蜒扭曲着升腾，使我为之惊异与震撼，给我一种惊悚，从而创作了这幅漫画。由此我还进一步联想到汽车、摩托车排出的尾气（内含硫化氢等致癌有害气体）他们如一个个隐形的蓝色妖魔悄悄得不知不觉得啃食着人类……由此我可以画一系列漫画叫《烟囱系列》。陈丹青就读中央美术学院研究生班时的毕业创作《西藏组画》源于他在西藏的生活体验。作品采用了极为朴素的写实主义手法，描绘了毫无戏剧性或文学主题性的普通生活场景，作品的清新与质朴在中国美术界引起了很大的轰动。当然，作者更多地借用了西欧古典绘画的技巧而不是苏式的绘画技巧。随后在中国各美术院校的毕业创作中，我们都能见到贴近我们生活的普通人和平凡的生活场景；院校的艺术创作开始走向了艺术的本真，即视觉语言上来了，对作品的阐释，还给了阅读者——观众。陈丹青如是说：“如果观众能够不期而遇地被作品的真实描写所打动，感到这就是生活，那就是我最大的愿望了……有人叫好，说我揭露并谴责否定了这种可怕的落后愚昧现象，我的回答是否定的，我讨厌用绘画去揭露什么，有人说我对他们抱着深切的同情和怜悯，也未必……”为人熟知的宋代张择端的《清明上河图》，表现了北宋京都汴梁（开封）清明时节的繁荣景象。画面以汴河为构图中心，详尽地描绘了各阶层人们的生活状态及民风民情。作品显示了艺术家对社会生活惊人的熟悉和独特的把握能力，不仅是古代写实主义绘画的突出代表，而且为后人研究宋代政治、经济、科技、文化、民俗等方面的情况提供了详实的形象史料。就绘画的姊妹艺术——电影，在排演老舍先生的剧本《龙须沟》时，导演就经常带着演员们到旧北京城这条臭水沟的居民区里深入生活，诸多电影的拍摄也都是如此，强调深入生活，其目的就是为了在艺术创作的过程中有真切的感受。著名导演谢飞在1989年拍的《本命年》不少观众对此提出非议，以为这是描写都市痞子青年的普通影片,但经批评家的分析，这部影片有大量的而且非常深刻的时代色彩，它表现的是在八十年代末期九十年代初,中国在生活、文化上都面临着一次大的转型,在这次转型中,不同的人会有不同的反映，影片的主人公李慧泉没有能适应这次社会的转型,因而在日渐激烈的社会竞争中变的越来越不适应，从而走向最终的死亡，(现实生活中如果有李慧全此人的话99%的是不会死的，这就是艺术来源于生活而又高于生活,提炼于生活的生动例证)他的死是有深刻的现实意义的,我们可以通过李慧全这样一个小人物,来体会到谢飞这样一位知识分子在社会转型中所承受的巨大的社会压力,从而也就能够把握当代知识分子在经济社会和消费时代的人文心态。千古绝唱《二泉映月》表现了对月光、泉水的经验而期待着清冷、凄凉的音乐形象，借景抒情，这源于阿炳对现实下层劳动人民凄凉生活的深刻体验与观察，从而创作了如此惊世之作。现代青年人爱唱的通俗歌曲《寂寞沙洲冷》，我认为写此首歌词与谱曲的人很可能与这歌有相同的生活经历，才能写出能引起某些人共鸣的如此感人之作。艺术中的情感来源于人们日常生活中的情感，而又不同于日常生活中的情感,后者的产生有相当明确的现实原因和功利色彩,即根据自己的利害而决定情感倾向,前者则和现实有一定的距离,艺术创作是以一种审美的态度审视和体会着世界，这种情感更持久、更深刻。比如，我们在看到一个游手好闲、好吃懒做的无业游民时，大都会生出厌恶的情感，而鲁迅从这些人身上发现了阿Q，再加上其他类型国民的劣等形象，综合创造了一个不朽的艺术典型形象，他对阿Q的情感是对中国国民的怜悯、难过和痛恨。俄国画家苏里科夫创作的名画《女贵族莫洛卓娃》，就是有一次他看到雪地上站着一只乌鸦，一只翅膀向下垂着……一个黑点停在雪地上……在好些年里，他说他不能忘记这个黑点……后来，他就画了《女贵族莫洛卓娃》。西班牙著名画家毕加索的代表作《格尔尼卡》（此画目前价高达千万美元），这幅画把立体主义、现实主义和超现实主义风格熔于一炉，在这幅画中，毕加索调动了各种技法，运用了立体主义的变形和任意组合的手法，也采用了超现实主义的夸张、象征等造型手法，全面只用黑、白、灰三色，强调悲剧的气氛和复杂的象征。毕加索创作这幅画，是为了抗议第二次世界大战期间，德国法西斯野蛮轰炸西班牙小城镇格尔尼卡的暴行，据画家自己解释，这幅画中心形象是一匹受伤的马，正在发出痛苦的哀鸣，这是惨遭法西斯血腥屠杀的西班牙人民的象征，画面左上角一只正在狞笑的牛头，是兽行、残暴与黑暗的象征。此外为了表现人民的苦难和法西斯的暴行，画面上还有被杀的战士，手持断剑，有妇女抱着死去的孩子，还有各种象征的形象，如一个头部，一只手臂把灯盏伸向前方，以及像眼睛的太阳等等。显然，毕加索是在这幅画的感性形式中蕴藏着深刻的理性内容，它强烈地体现出画家鲜明的爱憎情感。据说，当德国法西斯占领巴黎之后，一位德国军官在看到这幅画之后问毕加索：“这是不是你画的？”毕加索愤怒的回答道：“这是你们的作品！”唐代柳宗元的《江雪》，全诗仅四句：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”寥寥二十个字，诗人通过群山、小径、寒江、孤舟、一位头戴斗笠、身披蓑衣、手持钓竿的老翁、白雪这些感性的意象表达出清高、孤傲、敢于抗争的理性精神。联想到柳宗元写此诗时正遭贬低，就可以看出诗人是借景抒情、寓情于景，以次来抒发自己压抑苦闷的情感和倔强不屈的性格。再如齐白石的《虾》，主要运用淡墨，层次多变、富有透明感，生动地表现出虾在水中浮游的动势，以及虾外硬内柔、透明如玉的身躯。这幅画之所以能达到这样高的艺术水平，是与齐白石长期观察虾的生活习性，以及他对国画艺术语言的熟练运用分不开，因而，齐白石所画的虾享誉中外，具有独特的艺术魅力。由上述并列展开式论述可以看出，艺术是来源于生活的观察或感受、或体验，并以此为基础进行提炼、分析、取舍、概括、综合等艺术加工，进而形成于生活的艺术作品的。