与二郎神担山传有关论文参考文献
二郎神劈山救母传说是羌氐地区民间传说沉香劈山救母传说是后来文人创作的传奇小说或剧本。
传说民间有一凡人，姓杨名天佑。因机缘巧合认识了天上的一位名叫云花的仙女，后来两人发生了关系，云花生下一子。说起这杨天佑与云花这段人间情缘也算是到凡界历一段情劫。云花女则是天上的玉帝三个妹妹的其中老三，并与大姐天花、二姐金花共同司职宗教修炼里的三花聚顶。杨天佑曾是天上的金童与云花女为金童仙女相恋，后杨天佑下界成为凡人， 云华为旧缘下界与其婚配。杨天佑也非一般凡人，乃"金童临凡"原是玉帝身边有一位聪明正直的左金童，因上界天庭有规，“天界仙尊在自己的诞辰可以下凡，农历正月十五日正好是左金童诞辰，这一天，左金童下凡到人界”。而神仙临凡下界，其实就是为了渡劫。玉帝御妹为杨天佑先后生下了三个孩子，其中的二郎就是杨戬。三妹则没名字，只知是华山三圣母。玉帝妹妹私自下凡这一件事情，最终被玉帝发现。在灵宵宝殿上，玉皇大帝为了妹妹私下凡间与凡人定情之事大发雷霆。为了防止人类力量的增强，巩固自己天帝的统治，在颛顼时代，便已定下神人不可交配的天宫禁令，连天梯也全拆了。想不到自己的妹妹竟带头违抗自己的意志，产下逆子!玉帝派天兵天将下凡将其妹妹抓住。为了自己的权威，玉皇大帝把心一横，竟把自己的亲生妹妹压在桃山之下。杨戬自幼在人间长大，从小便失去了母亲。虽然有其母亲的神仙血统，力大无穷，但是却不会使用法力，也不会腾云驾雾。杨戬小时候，便听父亲说，他的母亲被玉帝压在桃山之下。杨戬为了救出自己的母亲，登山拜师学艺，最终拜在玉泉山金霞洞玉鼎真人门下。因为是天帝一脉相传关系，杨戬仿佛拥有无限潜能，经过玉鼎真人的悉心指导，十七岁已经练成可以傲视乾坤的神通。特别杨戬得到三尖两刃刀后，武功神通的进步更达到了不可思议的地步。 戬自幼便本领不凡待杨戬长到十七岁，已经是勇无可挡。 曾经在二郎山中干掉了八个危害人间的妖怪，这就是"力诛八怪"的由来。二郎神得到斗牛宫西王母的指点，前去桃山劈山救出母亲云华。杨戬手持三叉两刃刀，向桃山飞奔而去。到了桃山后，杨戬举起三叉两刃刀向桃山狠狠地劈去。杨戬虽然力气极大，但是，三叉两刃刀刚碰到桃山就被弹开。原来，桃山上被玉帝下了封印，唯有开山斧才能劈开。开山斧乃是大禹治水的三件宝物之一。杨戬为得到开山斧，踏遍五湖四海，终于得到。杨戬手持开山神斧，对准桃山狠狠地劈了下来，桃山被劈为两半!杨戬终于将自己的母亲救了出来。桃山一分二，天地震颤，玉帝知道了有人逆天行事，一怒之下，要严惩乃妹! 乘杨戬去找食物的当儿，命十个太阳齐拥进天空，可怜杨戬之母被困十八年，本来不高的神通十成祗剩二三成。杨戬赶回来后看到母亲巨石留字，泪如泉涌的同时，指天骂帝，挥三尖两刃刀大战十太阳。 又痛又恨，暴怒狂追天上九日，一手一个擒住却无处放，便分别掀起两座大山，将捉住的太阳压住，再看天上乱窜的七个日头，便抄起一副扁担担了七座大山继续追赶太阳，这就是"二郎担山"的传说。金乌神哪里是他的对手，几个回合下来，被他一连砍倒九个，每砍倒一个，杨戬就搬来一座山压在那个太阳身上。 转眼间就只剩下一个太阳了，那个金乌神哪里还敢硬撑，先是想躲起来，但只要一露头，天就亮，最后只好一路向西逃走。杨戬当时还不会腾云驾雾，只会简单的爬云上天以及涨身成巨人等神通，等赶到西海的时候他过不了汪洋大海，於是把三尖刀变大，挑起两座大山来当过海的垫脚，继续追日!西海龙王三公主看见最后一个太阳差点被杨戬弄没了。这最后一只金乌鸟吓昏了过去，越过西海后，一头扎进灌木丛里准备去等死。幸好在这个时候东海龙王让三公主把杨戬拦了下来。因为他担山追日的缘故，西海几乎被他砸开了锅，虾兵蟹将死伤无数。 这最后一个太阳在飞跑，二郎一直将它追进了东海里，在海边被东海龙王的三公主拦下，筋疲力尽的二郎晕倒在三公主温柔的怀中，醒来后他与三公主成了亲，移居在灌江口。西王母娘娘视显圣二郎为亲儿子，对他十分疼爱，让玉帝封他做显圣二郎真君，后来他助姜子牙伐纣，又加封为昭惠灵显王，称英灵小圣。虽然玉帝也自认当初太冲动，但旧恨深仇种在杨戬心头，万馀年来，他从来不认玉帝为舅舅，也不听从天庭号令，是个听调不听宣，能请不能派的自由将神。
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。 头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。 缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。 腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。 斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。 力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。 心高不认天家眷，性傲归神住灌江。 赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
说到二郎神杨戬，相信许多朋友都不陌生。无论是在《封神演义》、《西游记》还是《宝莲灯》之中，都有他的身影。二郎神本领高强，有三只眼，一柄三尖两刃刀，还有一只哮天犬。他是玉帝的亲外甥，但是不在天庭居住，而是和部下驻守在灌江口，对玉帝的圣旨更是“听调不听宣”，那么二郎神和玉帝有什么恩怨呢？是什么事情弄得他和玉帝的关系这么僵呢？就听行者来给您讲讲有关于二郎神的传说吧！第一、杨天佑和云华仙子的故事。话说二郎神的父亲杨天佑，本是天上的金童，因为在帮太上老君看守八卦炉时打了瞌睡，致使给玉帝练得一炉金丹变成了碳灰，因此触犯天条，被玉帝下旨打落凡间。后来杨天佑长大成人，一次进京赶考，归途路过桃山下山神庙避雨，偶然遇到私自下凡游玩的云华仙子。二人一见倾心，郎才女貌，就结为了夫妻。再之后，杨天佑落榜，意志消沉，云华仙子干脆也就不回天庭，陪着杨天佑在桃山下居住下来，以后就先后有了大郎杨环、二郎杨戬和三妹杨婵。大郎生性顽皮，经常带着弟弟妹妹在桃山后面的灌江中戏水。可是有一次，灌江不知何时来了一头恶龙，兄妹三人仍在水中游玩时，被恶龙盯上，大郎为救弟弟和妹妹，不幸丧命在了恶蛟口中。于是，杨家也就只剩下了二郎杨戬和三妹杨婵两个孩子。为了躲避恶蛟，杨天佑和云华仙子禁止杨戬和杨婵再去灌江口。可是杨戬却记住了这个仇恨，发誓要为大哥报仇。第二、劈山救母和灌江口屠龙本以为哥哥大郎没有了就是顶大的祸事了，杨家更大的祸事却很快又降临了。原来杨戬的母亲云华仙子是玉帝的亲妹妹。听说妹妹私自下凡，还和凡人生了孩子，玉帝十分震怒。派下天兵天将由十大金乌率领，将云华仙子捉拿回了天庭，玉帝要云华仙子和杨戬的父亲杨天佑断绝关系，云华仙子执意不从，玉帝一怒之下，命十大金乌将云华仙子镇压在桃山之下，让他每日能看见孩子和相公，却不能和他们相见，于是，云华仙子每日在桃山下饱受地狱之火的烘烤，还要忍受夫离子散的痛苦。而杨戬家中，自从母亲被天兵天将抓走以后，父亲杨天佑就一病不起，没有几年就一命呜呼了。只剩下杨戬和妹妹杨婵相依为命。兄妹二人思念母亲，妹妹更是整日以泪洗面。后来杨戬入桃山采药，看见一头黑色巨虎正追赶六个人，眼见这六个人就要丧命于巨虎之口，杨戬跳了出来，他力大无穷，搬起一座小山般的巨石就向巨虎砸了过去。轰隆一声，巨虎直接被砸成肉泥，杨戬也就救了这六个人。一问之下，这七个人竟都是得道的仙圣，他们在梅山出家，号称梅山六友，分别是康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健，这次也是到桃山寻找仙药，没想到被这桃山中修炼千年的虎精缠上，兄弟六人抵敌不过，这才狼狈逃命。亏得二郎用巨石砸死虎精，这才救了梅山六友的性命。于是，梅山六友便拜二郎为兄长，兄弟七人也就号称梅山七圣了。在谈到这桃山之中的妖怪之时，七圣中的郭申就把自己知道的关于桃山中镇压的云华仙子的事情和杨戬说了，而且谈到云华仙子被镇压在桃山山底，更有十大金乌看守。杨戬听说母亲就被镇压在桃山，悲痛而又着急，他无论如何，也要救出母亲。可是桃山有万丈之高，十大金乌更是法力高强，杨戬空有一身健壮体魄，却也无能为力。最后还是七圣中最有智慧的直健给杨戬出主意，西昆仑王母娘娘处有开山斧，可劈断一切山川。只要得到这柄开山斧，就能劈开桃山，救出母亲，不过开山斧有西王母的座下神兽哮天犬看守，要想得到开山斧，就必须要降服哮天犬。杨戬道：不就是一条畜生吗？凭借我的力量一定能打服他的，就算不能打服它，为了救母亲，死在它的口中，我也认了。临行之前，二郎杨戬请梅山六兄弟帮忙照顾妹妹，自己就向西昆仑而去了。西昆仑远隔千里，杨戬一路跋山涉水，历尽千辛万苦，终于到达了西昆仑。见到哮天犬，找到开山斧所在，他就要取斧，但是哮天犬不让，就与杨戬争斗起来，杨戬空有一身力气，却被哮天犬抓得遍体鳞伤，无奈之下，他只得重新搬起一座小山般的巨石，想要把哮天犬也砸死。可这哮天犬比先前那头巨虎要厉害得多，一爪子就把小山给拍碎了。杨戬震惊的同时，也被激起了怒火，顺手就将泰山般大的一块巨石抄起，直接就把哮天犬压在了巨石之下。眼见哮天犬在巨石之下奄奄一息，就要被压死，杨戬于心不忍，把巨石挪开，饶了哮天犬一命。哮天犬感念杨戬的恩德，干脆就投靠了杨戬，不仅给了杨戬开山斧，还将西王母珍藏的一部天书传授给了杨戬，杨戬苦练天书中的武功，而开山斧到了杨戬的手中化成了一命金光灿灿的黄金战刀，这就是三尖两刃刀，杨戬在西昆仑一待就是三年，苦练武艺，终于练得一身本领和神通。当他重回桃山之时，得知三妹被灌江口的恶龙捉走。杨戬愤怒不已，新仇旧恨一起涌上心头。于是，他与梅山六兄弟并六兄弟手下的三千草头神一起攻打灌江口，终于斩杀恶龙，救出三妹杨婵。随后就是攻打桃山，杨戬让梅山兄弟和三千草头神缠住十大金乌，杨戬则挥起开山斧变成的三尖两刃刀，一刀劈下，终于救出了奄奄一息的母亲云华仙子，这才与众圣重回灌江口。第三、担山赶日克成正果杨戬救走母亲云华仙子，玉帝恼怒不已，就要开罪看守不利的十大金乌，多亏太白金星求情，才使得十大金乌得以免去死罪。十大金乌想请令再去把云华仙子抓回来，并且杀死杨戬，玉帝此时对关押妹妹这么多年也心生愧疚，云华仙子被救出去了也就救出去了，也就没有同意十大金乌的请求，反而把十大金乌骂了一顿，让他们退出去了。十大金乌恼怒杨戬救走云华仙子，害得他们被玉帝叱责，于是他们私自显出本身，到灌江口寻仇。十大金乌本体是十个太阳，它们一出现在灌江口，立刻把灌江口变得烈日炎炎，土地皲裂，一时间江水沸腾，滚烫，灌江口更是燃起大火，可怜云华仙子刚被杨戬救回灌江口，身体虚弱，来不及逃走，就被大火活活烧死。而二郎神此时刚从梅山给母亲取恢复法力的仙草而回。看到这种情况，二郎神简直气炸了肺，挥动三尖两刃刀就冲了上去。二郎神一刀斩杀一个金乌，哮天犬扑杀一个金乌，梅山兄弟合力又干掉一个金乌，剩下的七大金乌顿时作鸟兽散。二郎神哪里肯放过它们，挥刀就直接追了下去。七大金乌速度极快，杨戬在追赶它们的途中，直接将五岳、太行和王屋等几座大山担起，每追到一个金乌，就把一座压上砸死，赶到西海边，就剩最后一只金乌，瑟瑟发抖，杨戬就要把最后一座王屋山压上时，玉皇大帝出现，制止了杨戬。伤心妹妹的死，玉帝就惩罚最后一只金乌，剥夺他的神位，命他化作太阳，每日东升西落，普照人间。而王屋山也就立于了东海边，作为太阳初生之地和日落之处。玉帝更加封外甥二郎杨戬为清源妙道真君，外甥女小妹杨婵为华岳圣母，也就是三圣母，皆位列仙班。但是二郎神恼恨舅舅玉皇大帝始作俑者，发誓与三妹不入天庭，仍与梅山兄弟居住在灌江口，对舅舅玉皇大帝的旨意更是爱答不理，也就是所谓的“听调不听宣”，都是至亲骨肉，玉帝也就睁一只眼闭一只眼了。而二郎神经常在灌江口显圣保护过往船只和百姓，因此受到人们供奉，又被尊称为“二郎显圣真君”。
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浅谈我国上古神话的文学意蕴[摘要]中华民族是一个具有悠久历史的民族,我们的祖先创作出了许多色彩斑斓的神话,开启了古代文明的先河。上古神话不仅为我们提供了一批具有独特艺术魅力的作品,而且无论是作为文学创作的素材,还是表现其中的浪漫主义创作手法及乐观主义精神,对后世的文学产生了深远影响,其中的神话思维更为文学殿堂增添了绚丽的一笔。[关键词]上古神话;文学意蕴;神话思维上古神话,也就是通称的狭义神话,是生产力低下的原始社会的产物。它产生于原始社会母权制时期,起初本是简单的零散的,后来才逐渐汇为比较复杂的整体,到奴隶社会初期就登峰造极。以后,当有文字的历史记载开始出现的时候,古神话便逐渐消亡了[1]。若将我国上古神话的时间观放到历史纵轴上加以标示,那就是从盘古开天辟地到鲧、禹治水的这一段时间。中国上古神话是民族文明的摇篮,它以瑰丽的想象、斑斓的色彩,保有永久的艺术魅力;无论是作为文学创作的素材,还是表现其中的浪漫主义创作手法及乐观主义精神,对后世的文学,特别是古代文学中的诗歌、小说、戏剧、散文,都有着深远而广阔的影响。同时上古神话中的神话思维更为文学殿堂增添了绚丽的一笔。笔者以为,我国上古神话的文学意蕴有以下四个方面。一、为中国文学提供素材上古神话故事、神话材料,常常是文学创作的源流,后世文学的蓝本,被后代文学家所引用,从而创作出新的、具有色泽特异的作品。如盘古开天、精卫填海、嫦娥奔月等在中国流传极广,对后世的文学有着深远影响。影响到我国文学作品最早的是《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,像禹、契、后稷这些神性英雄,都在《诗经》中有所体现。其中《玄鸟》和《生民》两篇,叙写契和后稷诞生的神异,基本是取材于神话的;而在《诗·大东》里首次出现了织女和牵牛,虽然诗人是把它们作为两个星座在咏叹,但是牛郎织女的神话的影子已经隐约可见了。还有《庄子》一书以“意出尘外,怪生笔端”、“缥缈奇变”(刘熙载《艺概·文概》)著称,《庄子》说理的精妙和文风的恣肆,在很大程度上得益于上古神话。上古神话也为屈原的创作提供了丰富的素材。《楚辞》中涉及到的神话传说人物甚多,而且在这些篇章里,屈原运用神话材料,上天下地驰骋其丰富的幻想,以抒写他对当时楚国腐败政治的忧愤,从而表达出他热忱的爱国主义思想。其中尤以《天问》一篇,神话材料运用得最多,作者的忧愤也最为深广,《天问》中提出了170多个奇兀的问题,以神话的比重最大。女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈原对这些神话中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神传说的怀疑中,表现着诗人的情感和爱憎。运用神话材料入诗最显得有力量的是陶潜《读山海经》中的两首,一首写夸父追日,另一首写精卫填海和刑天舞干戚,将神话里几个神人的不屈斗争精神充分表达出来了。陶渊明在其《读山海经》诗中盛赞他们的精神:“夸父诞宏志,乃与日竞走”,“余迹寄邓林,功竟在身后”。“精卫衔微木,将以填沧海;刑天舞干戚,猛志固常在。”在唐代的诗歌中,神话的运用更是尤为显著,不少诗人的诗篇都有神话方面的取材,最突出的当以盛唐时代浪漫主义大诗人李白,他的诗中大量的取材于神话典故,给人印象最深的,有《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《梁甫吟》等,几乎全用神话传说材料组合而成。明清神魔小说对神话的采用和重塑,达到了此类文学的最高点。最著名的有《西游记》、《封神演义》两部小说。《西游记》里孙悟空的形象,差不多就是“石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天以及淮涡水怪无支祁的共同形象。同样清代的小说取材于神话的还有李汝珍的《镜花缘》等,《镜花缘》前40回是全书的精华,写得非常生动有趣。这一部分差不多全取材于《山海经》所记远国异人和奇特的动物植物。《红楼梦》中也有不少发人深省的神话情节。除小说外,戏剧也受到神话的影响。如京剧《嫦娥奔月》,即取材于后羿与嫦娥的神话,动画剧《宝莲灯》也是取材于沉香劈山救母的神话等等。总之,后代无数文人用自己的笔演绎着这些流传的千古神话,并赋予新意,从而使古老的神话放射出瑰丽的光彩,在某种程度上,不得不说是文坛上出现“神话”回潮了。二、中国浪漫主义文学的源头从上古神话我们可以强烈地感受到先民超越自然力的制约和压抑,去开创自由生存境界的意志理念和精神品格,无论是“人兽合体”的神话形象,还是无尽的奇思妙想,上古神话以奇妙的想象,奔放的情感,怪诞的形象表现和寄托了人类超越有限的条件和局限,向往着无限境界的一种追求自由的精神,这为后世浪漫主义表现手法提供了借鉴。后世的生活中,在某一时代(或某一文化人),由于种种原因,消极颓废的情绪难以收束。这时,充满生机和活力的上古神话,以及它们所表现出来的奇妙想象、瑰丽的色彩、奔放的情感,给这个时代(或这个文人)注入新的活力,让后世的文人得以在文字中寄托无限的理想和感情,找到一块心灵休憩地。这时候,浪漫主义文学便在中国大地活跃了,其中以积极浪漫主义最为突出。当中又以屈原表现最为明显,开积极浪漫主义之先河。他广为采撷流传的神话、祭歌,创作了《九歌》、《招魂》等充满奇特幻想的诗篇。作者在这些诗中。御风乘龙,招唤群神,遨游太空。种种越轨的想象,夸张的渲染,使整个作品呈现一种瑰丽警拔的格调,这一切都得益于神话发达的想象力的启示。更重要的是,屈原与恶势力抗争不已,“九死其犹未悔”的战斗也同神话那种积极奋发的精神一脉相同。屈赋“放言遐想,称古帝,怀神山,呼龙虬。思佚女”,意在“申纡其心,自明无罪,因以讽谏”[2]274;他的长篇政治抒情诗《离骚》,在现实生活的基础上,以丰富的幻想和热情,表现了屈原的进步理想以及对进步理想的执着追求,集中继承了上古神话中的这种积极浪漫主义的创作精神。这种积极浪漫主义的文学传统在后世薪火相传,汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照等无一不继承这种创作精神。东晋诗人陶渊明这位中国文学史上享有盛名的田园隐居诗人,竟然也被上古神话那积极进取的精神所感动,追日的夸父、填海的精卫、与上帝争神的刑天等不屈不挠的神话角色,有声有色地进入他的诗中,显出悲歌慷慨的气势,以示对现实的不满情绪。在他“悠然见南山”超尘脱俗的外表下,又长存着夸父、精卫、刑天那种积极进取,永不言弃的积极浪漫主义气质。更有大诗人李白,他的代表作《梦游天姥吟留别》,用梦中幻觉,描绘出一个活生生的神话天地,展示出“虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻”的奇景;忽然梦醒,作者又回到丑恶的现实生活,终于发出无可遏抑的感慨———“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”梦中奇幻的景象,正是李白为着抗议现实而虚构的一个与之对立的世界。这样,神话材料在李白手里又一次显示了积极战斗的作用。还有《梁甫吟》、《蜀道难》等脍炙人口的名篇,也都巧妙地编织了古代神话传说,使作者抨击现实社会的怒火,如游龙走凤,驰骋于天上地下。那汪洋恣肆的风格、不屈不挠的战斗意志,不正是上古神话的浪漫主义的发扬光大吗!此后,中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄,都在一定程度上继承发展了这一优良传统。三、构筑中国文学的乐观精神上古神话中充满了认识世界、改造世界的信心和乐观精神,洋溢着不屈从于命运的战斗精神和无何遏抑的进取意志。补天、射日、移山、填海、甚至与太阳竞争高低等神话,正是这种精神和意志的体现,夸父、精卫、愚公的人物形象的流传,精卫还被后世称为“志鸟”、“誓鸟”的民族自励的精神象征。它们激励着人类去追逐更为美好的生活,并为后世文学带来了奋发向上的精神,对后代文学乐观精神形成和发展,起了重大的作用。中国神话具有变形神话的形态,不死观念,有乐观的结尾,体现着积极的浪漫主义精神。审视古代神话任务的结局,可以发现,很多神话人物最后的死并不是真正意义中的死亡,而是一种死后再生的转化过程,也就是一种“化生模式”[3]。女娃在东海淹死后,化生为精卫鸟;女娲死后,其肠化为十节,成为十个神人;“昔者鲧违帝命,殛之于羽山,化为黄熊”;鲧死后,腹生禹;涂山氏死后化为石头,石裂生启。这些简朴的、极少修饰的故事都表现了死后再生的模式。神死后,并非消失得无影无踪,而是经过“化”这一过程,获得了另外意义的新生,虽然神的外形凐灭了,但化做了一脉相承的新形象,表现了理想化的乐观思想与积极的浪漫主义精神。上古神话的这种“化”而再生的模式,对于注重生生不息的中华民族是莫大的心理安慰,它与晋以后流传的梁祝死后双双化蝶的故事,其心理寓含与之是一脉相承。这种乐观主义影响到后世的文化,便表现了中华民族的潜在意识和文学中缺乏真正意义的悲剧。悲剧美寓于崇高美之中。我国一些主要的著名神话,其主人公大都是悲剧角色,具有浓烈的悲剧色彩。但这些神话故事,又不是一悲到底,它们一方面写了自然力的强大和英雄的悲惨死亡,另一方面又写了先民控制自然的信心、力量及幻想中的最后胜利,以及为此所表现出的自我牺牲精神。比如鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日等故事,都不同程度地体现了先民的悲剧命运和崇高情怀。他们的牺牲是悲剧,但他们牺牲是出于崇高的目的,这就使故事悲而不哀,悲而能壮,死而不亡,引起人们对牺牲者的崇敬,同时展示出光明和希望。因而,这类神话在富于悲剧情怀的同时,显现出来的更是一种充满乐观向上的精神,构筑了中国文学的乐观精神的家园。这种积极向上的精神对后世一些进步作家世界观的形成有一定的影响。如屈原、陶渊明、李白、李贺、李商隐、苏轼、柳宗元等诗文的创作无不从神话中吸取了大量的精神食粮。四、象征想象神话思维的启蒙神话思维的特征是象征。黑格尔分析过这种特性:“古人在创造神话的时代,就生活在诗的气氛里。所以他们不用抽象思考的方式而用想象创造形象方式,把他们的最内在最深刻的内心生活变成认识的对象。”[4]我们通常认为象征性思维是由西方传入,殊不知象征原则在上古神话中的已被成熟而广泛的运用,特别是在“人兽合体”的上古神话中。神话以兽的某些特征弥补人之不足,用来表现和寄托人类超越自然力的压制,向往自由的意愿。比如伏羲、女娲、共工为“人头蛇身”,黄帝的子孙轩辕国民是“人面蛇身,尾交首上”(《山海经·海外西经》),祝融是“兽身人面”(《山海经·海外南经》),陵鱼是“人面,手足,鱼身”(《山海经·海内北经》),“其为人长头,身生羽”的羽民,“其状为马身而人面,虎文而鸟翼”的英招等等。塑造这些在自然界并不存在的动物的形象,均是为了表示一定的象征意义。究其寓意,大概就是先民想借自然物之力,补人自身之不足,从而达到战胜自然力,获取一定程度的自由的愿望。人只能行走,不能飞行,于是幻想中长出羽翼,便克服了这种不足。人疾跑不如马,威猛不如虎,并无翼不能飞行,于是,借而取之,组合成形。神话正是这样才成为神奇,但这神奇中却涌动着上古初民祈求征服自然力,向往自由的韵律。这对日后各种文化艺术中象征手法的使用,起到了启蒙的作用,特别是在中国文学创作中,象征主义手法更是成为最常用的艺术手段,使得中国思维韵味无穷,如以“美人”喻志,屈原诗云“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”(《离骚》);而骆宾王咏蝉诗“无人信高洁,谁为表予心”(《在狱咏蝉》)则是以蝉暗示自己的高洁;孟浩然诗“坐观垂钓者,徒有羡鱼情”(《望洞庭湖赠张丞相》),则是以羡鱼表达羡慕为官的心情;李白诗“蜀道之难,难于上青天,……侧身西望长咨”(《蜀道难》),则是感叹做官之难。可见,上古神话中象征手法的广泛使用及流传使文学创作中的象征物和情感表达更含蓄些,运用眼前之物,寄托深远之意,情理交融。神话的思维,同样充满了幻觉和想象。马克思认为“神话艺术是人民的幻想,是用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。”[5]47它本身虽然不是自觉地运用想象,却仍然同后世文学的想象有共通之处,表现了人类不自觉的艺术创造力。钟敬文教授主编的《民间文学概论》中说:“神话作为民间文学的一种形式,是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。”[6]我国上古神话善于借助于想象和幻想,创造了许多同自然作斗争的英雄,如炼石补天的女娲,射日除害的后羿,与日逐走的夸父,根治洪水的鲧禹,衔木石填沧海的精卫等等,这些英雄人物表现了古代人民同自然作斗争的坚强意志和坚定信心,而那些大胆奇异,惊心动魄的想象更是启发着后世创作手法的创新。中国文学创作中的比兴手法乃是脱胎于上古神话思维那种比喻式的联想和象征性的想象。如,《诗经》之比兴是这种艺术思维的具体内容和具体表现;屈原的楚辞整篇为比兴的系统;老耽的《老子》多借自然物象以喻事理;庄周所作《庄子》寓言连缀篇成文,成喻设喻等等,这些正是对比兴手法的创造性运用。马克思曾说:“大家知道,希腊神话不只是希腊艺术宝库,而且是它的土壤。”[5]118这同样也适用于中国上古神话。花开花落,悠悠长歌,上古神话经过漫漫历史长河的积淀,不仅为中国古代文学提供了创作的素材和艺术的营养,更重要的是以其不自觉的象征和想象的创造性方式影响了后世作家艺术思维的发展成熟。这是先人留给我们的一笔宝贵文学精神财富,值得我们永远珍视。另外,它所体现的积极、优秀的民族文化精神,其所蕴涵的积极文学精神蕴涵于传统文化之中,积淀在民族的潜意识里以形成强大的民族凝聚力,成为中华民族的灵魂![参考文献]1]袁珂.中国神话传说(上):导论篇第八章[M].北京:中国民间文艺出版社, 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船上科学家小组
（Department of Geology and Geophysics,West Mains Road,Edinburgh University Edinburgh EH9 3JW,.）
摘要160航次期间钻探了东地中海克里特岛南部米兰和那不勒斯两个泥火山。这些泥火山位于地中海海脊背面以软泥为主的一个增生复合体上，复合体系由非洲板块的新第三纪至全新世深海沉积物在欧亚板块之下向北俯冲造成的。只有靠钻探，才能确定泥火山的年代和地下构造。主要结论是，两个泥火山活动周期＞1Ma，并且主要由以泥质为基质的砂岩和灰岩碎屑组成的多期碎屑流（沉积）组成。这些基质可能是来自位于俯冲滑脱带内地中海海脊增生复合体之下的晚中新世（Messinian期）超压富流体软泥，相反，石化碎屑主要来自中中新世地层，到那时为止，石化碎屑也许已成为上覆增生复合体的一部分了。对“泥质角砾岩”的碎屑流起源的认识改变了粘性软泥侵入的早期观点。
关键词地中海泥火山增生楔大洋钻探计划（ODP）
1引言
北京国际地质大会期间，中华人民共和国正在认真考虑成为大洋钻探计划的一个成员国。国际地质大会讨论会进行了ODP的讨论，尤其得到了与会的中国代表的热情支持。第一作者提交了一篇概括克里特岛南部地中海海脊两个泥火山钻探结果的论文。这是1995年春季和夏季在地中海进行的两个航次其中的一个（图1）。160航次有构造和古海洋两个目标。古海洋学涉及上新世至全新世深海富含有机物软泥，即腐泥的起源问题。构造方面的目标是双重的。第一个涉及Eratosthenes海山的碰撞过程，该海山是晚中生代至新第三纪的碳酸盐台地，沿东地中海的非洲和欧亚板块的活动板块边界同塞浦路斯南部相接。第二个目的即这里概括的涉及位于地中海海脊之上奇特的泥火山的成因，它是新第三纪—全新世期间非洲板块向欧亚板块下面俯冲造成的，是一个以软泥为主的增生楔。这项研究花了10天时间。160航次之后，161航次在西地中海又开展并进行了腐泥的研究及与阿尔沃兰海开启有关的张性地壳作用的调查。
图1ODP160航次米兰和那不勒斯两个泥火山970和971孔位的构造环境和位置图
这个航次有构造和古海洋学方面两个目标。构造的目标是研究塞浦路斯南部Eratosthenes海山的环境和泥火山的成因，就像这里讨论的。古海洋学涉及富含有机物的深海沉积物，即最近5Ma期间整个地中海深海盆地聚集的腐泥的成因
这篇短文遵循一种最新观点，原文实际上是在海上写成的，描述了当时深海钻探中海洋的某些令人兴奋的发现。大洋钻探计划为国际大洋科学界的协作和新发现提供了一个难得的机会。详细资料参见160航次原始报告和相关初步结果[1,2]。
2区域地质背景
80年代后期，意大利科学家在克里特岛南部150km的地中海海脊发现了穹隆构造[3,4]。地中海海脊（长500km，宽100km）解释为增生的棱柱体，最近25Ma发育而成，是欧亚板块之下的非洲板块向北俯冲的结果。地震反射研究已发现了海底具有许多丘状构造特征，经取样，活塞岩心中含有奇特的像奶油冻一样结构的空虚软泥，称为泥砾。它们由软砂质、富粘土的基质中的硬的和软的岩石碎屑组成。这些丘状体最初被解释为底辟构造，是一些向上侵入到海底的相对粘稠的物质[3～6]。在1993年，联合国教科文组织发起的国际考察队乘俄罗斯考察船Gelendzhik号返回到该地区[7,8]。运用水下照相技术，他们发现了至少其中的一个构造——那不勒斯穹隆，目前还在喷出流体，并且周围环绕着细菌席。共生的冷泉群落包括带壳生物。深拖地震仪也发现了从中心喷口向外辐射的火山泥流。因而提出这样一个问题：软泥构造是像穹隆一样的粘性侵入体还是喷出的富碎屑的泥质沉积物火山锥？
3从米兰泥火山得到的结果
第一个钻探的构造是东部的米兰穹隆（图2A）。地震反射资料发现它有像阔边帽似的形状，中心火山锥被终止在海底的倾斜侧翼包围着。穹隆侧翼下面的地震反射层向内倾斜，火山下面形成一个像碗一样的凹陷。这样独特的构造是怎样形成的？从外侧向两个构造的脊部钻一个浅孔＜200m）剖面。在钻了几米深海钙质软泥后，采集到一个一个块状沉积物岩心，发现在坚硬的砂质粘土中散布着硬的及软的岩石碎片（图3）。在这之下，我们发现了几个层状深海沉积物薄层，依次被多层富粘土砂、粉砂和砾覆盖，其中某些代表了浊流沉积的证据。令我们吃惊的是船上古生物学家测定的年龄：最低富砾层之下的深海沉积物是。米兰构造很活跃，至少是周期性的，周期非常长。进一步的资料来自于地球物理方法的测井曲线。地层显微扫描仪发现了泥质碎屑流多次喷出形成的层状构造和至少半米厚的固结碎屑。
图2160航次中钻探的米兰泥火山（A）和那不勒斯泥火山（B）的岩性地层综合图
它们显示出两个泥火山下面可见的地震反射层。米兰和那不勒斯泥质构造两翼之下的向内倾斜反射层的存在，用来表示泥火山作用期间渐进的沉陷过程。纵坐标的深度指海底以下深度
最初认为富泥的角砾岩代表了从泥火山口喷出的碎屑流。它们从喷发中心喷出可分布多远？为了解决这个问题，我们从构造的侧翼又布了另一个钻孔。我们钻穿了周围海底中典型的沉积物（即半深海沉积物，磷酸盐软泥和腐泥），结果显示出泥火山喷发从米兰泥火山的喷发中心向外流动不到1km。因此，我们向泥质构造更靠近一点进行钻探，内翼的岩心显示出泥碎屑流的另一个证据，因而，脊部地区由可形成中心栓状构造的砂质物质组成。
当船上的地球化学家处理他们的数据时感到很惊讶，从脊部点位采到的一些岩心明显充满气体。冰状的甲烷和水的混合物，称为笼形化合物（即气体水合物），存在于海底之下30～40m深处。从脊部采到的溶液盐度相对低，表示笼形化合物在采样过程中分解了，并且被带到了表面。相比之下，在较深处，孔隙水的盐度通常比地中海底层水大许多：这是因为假设下面存在的Messinian期蒸发盐的溶解作用所致。这种盐是在晚中新世，大约6～5Ma以前，当地中海海平面比现在低得多的时候，广泛沉淀下来的[9]。
图3米兰泥火山采到的厚的相对均质的泥质碎屑流的典型例子
上部显示出“泥质角砾岩”的典型结构，被解释为碎屑流；暗的碎屑（中间）是石英砂岩，被解释为浊积岩；靠近照片下方均质的碎屑是大块的岩屑砂屑岩（砂岩）；点位970A，岩心10X，剖面1的56～处
4从那不勒斯泥火山得到的结果
我们再一次采用了钻探钻孔剖面的方法（图2B）。首先，把钻探套管定位在希望采到的岩心的侧翼外边，然后确定泥火山锥羽毛状边缘的年代。我们正好定位在目标物上：在薄的深海沉积物下面，钻穿了类似米兰泥火山上的泥质角砾岩，然后直接进入标准的深海沉积物中，确定其年代为～或者更老一些。为了找出这些角砾岩有多厚，又钻进了靠近中心火山锥底面的渠状断陷中。钻到180m以后，岩心钻取率很低，仍然处于富泥碎屑流中。在这里，发现了有油气存在的迹象：把样品放在紫外线下发出强烈的荧光。这样就面临着一个问题：我们为了安全的原因就要关闭这个钻孔吗？然而，这里没有活跃的油气移动的迹象，可继续进行我们计划的最大深度。由于钻孔条件比较差，试图用地球物理测井，也只有部分钻孔成功。然而，我们在解释为泥流的泥质角砾岩中发现了清晰的地层。
钻探进入到脊部地区的顶端。那里的沉积物饱含气体，并含有刺激性的硫化氢气体。由于气体压力很高，已经采取了安全预防措施，它的成分表示其为与细菌降解作用有关的相对浅源成因。这不能构成安全事故，我们可以像计划的那样再对另外的几十米进行取样。不久我们采获的软泥开始变得发干，结霜成结晶盐，有的甚至含有小片的结晶石盐，推测年代为（Messinian）时期。下一步，我们重新把船定位到1993年Gelendzhik考察队发现的活动火山口处的脊部地区取样。取样进行得很顺利，当第三个岩心到达甲板时，还没有适当地进行处理，它就爆炸性地裂开了。软泥溅得到处都有！原因是由于温度提高，气体体积快速膨胀。幸运的是，除了弄样品的人和包装袋有些被弄脏之外，无人受伤。这是一个安全事故。尽管我们不愿这样做，但别无选择。在我们收起了套管的时候，这次令人兴奋的东地中海泥火山探险结束了。很幸运，这是我们计划钻探的最后几个孔位，几乎没有任何资料丢失。
5讨论
现在，我们了解了米兰穹隆是一个海底泥火山，至少前开始形成，那不勒斯构造也至少有～（图4A、B）。相对于火山中心，地震反射层向内倾斜表明了火山锥发生了渐进的塌陷。早期的喷发形成了不稳定碎屑状沉积物的火山锥，包括泥质碎屑流和浊积层。然后泥流的大规模流出才开始了，深海聚集物到处散布，最后构成了目前的火山锥。
气体水合物只能在有限的温度/压力范围内形成，如果有相对高温的流体从深部向上涌溢，它就不太稳定。与这点一致，已发现气体水合物与不太活动的米兰泥火山伴生。相比之下，喷出流体和气体很活跃的那不勒斯火山似乎缺少气体水合物。
是什么力量驱动了靠近地中海海脊北部边缘的泥火山作用？该地区的深地中海盆地作为中生代特提斯海的残余物，是处于非洲板块和欧亚板块碰撞和关闭的最后阶段，增生楔的北部边缘向北插进克里特南部的陆壳之下。这个挤离带可能就是超压富流体沉积物的位置。通常情况下，上面明显加积的深海沉积物厚层阻止这种物质向上移动。然而，当引发了地中海海脊的后冲断层作用时，这就作为超压物质向上移动至海底的途径（图5）。至少部分充填物质可能来源于位于挤离带内部晚中新世的Messinian期无化石软泥。石灰岩和砂岩碎屑的可能成因是水力破碎和物理剥蚀的混合作用把它们从上覆中新世增生沉积物中挤离出来。富泥和富碎屑的物质被带到上面，最后喷出海底成为多期碎屑流。
图4米兰泥火山（A）和那不勒斯泥火山（B）的解释剖面图
泥质碎屑流从中心火山口喷出，在沉陷的谷形洼地内部或者邻近地区聚集；1—喷出带；2—泥火山构造；3—地震反射层；4—晚中新世“M”反射层
图5地中海海脊泥火山的发育阶段
第一阶段早期喷发作用形成了碎屑火山锥；第二阶段多碎屑流形成了泥火山的主要构造，它与边缘谷形洼地的渐进沉陷有关
6结论
通过对东地中海泥穹隆的10天考察，我们对深海泥火山作用有了重要的发现。了解到米兰和那不勒斯泥穹隆是海底泥火山，也许类似于聚敛边缘下的环境，像巴巴多斯俯冲复合体。对于岩浆火山，这些泥火山似乎有几百万年的循环过程。更多的泥火山可在其它的海底构造活动地区被发现。毫无疑问，其它科学家不久将继续这种外来地质现象的考察。
致谢在所有的深海钻探航行中，如果没有船长，船员和海洋技术员的支持，将会一无所获。
（周立君译，许东禹校）
参考文献
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[9]Hsu, and origin of the Mediterranean Reports of the Deep SeaDrilling Project,13, Printing Office,Washington,～1231．
毛 翔 李江海 王 洛
（北京大学石油与天然气研究中心，北京大学地球与空间科学学院，北京 100871）
作者简介：毛翔，男，研究生，E-mail：＠。
摘 要：本文收集了北疆地区已报道的136处晚古生代火山机构，其中准噶尔盆地周缘23处，主要集中 于博罗科努山、博格达山以及克拉美丽山，涵盖破火山口、火山穹窿、层状火山、锥状火山等多种火山机构 类型；准噶尔盆地内共发现、识别出火山机构85处，主要分布在西北缘克百断裂带、三处凹陷（三南凹陷、 滴水泉凹陷和五彩湾凹陷）及六处凸起（夏盐凸起、三个泉凸起、滴北凸起、滴南凸起、滴水泉凸起和北三 台凸起）。盆内火山机构分布主要受海西期断裂系控制，大致沿着NE、NWW两个方向的断裂展布，并在断 裂交汇部位最为发育。由于后期改造，晚古生代火山岩普遍遭受剥蚀，且发生强烈变形和风化剥蚀、淋滤改 造，在目前深层地震资料条件下，难以识别出完整的火山机构。不同区域的火山机构破坏、改造方式不同： 在车排字凸起玄武岩区、石西凸起安山岩区以构造破坏为主，在北三台凸起以风化剥蚀、淋滤为主（与其在 石炭纪长期处于陆上环境相关），在五彩湾以埋藏为主。准噶尔盆地晚古生代火山机构分布集中的位置在泥盆 纪—早石炭世以海相环境为主，而晚石炭世—二叠纪以陆相环境为主，盆地和周边火山岩反映了自水下向水 上、陆缘向陆内转换的喷发环境变化趋势。
关键词：准噶尔盆地；火山机构；沉积环境
Study on the Distribution and Developmental Environment of the Late Paleozoic Volcanoes in Junggar Basin
Mao Xiang，Li Jianghai，Wang Luo
（Institute of Oil and Gas，Peking University；School of Earth and Space Science，Peking University，Beijing 100871，China）
Abstract：This paper collects and analyses the 136 Paleozoic volcanoes in north Xinjiang，including 23 volcanoes on the edge of Junggar Basin，which are clustered mainly in Boluokenu Mountain，Bogeda Mountain and Kerameili can be divided into 4 classes，such as calderas，volcanic domes，layered volcanoes and volcanic are also 85 volcanoes in Junggar Basin，which are primarily in the Ke-Bai fractured zone of the northwestern margin of Junggar Basin，3 depressions（Sannan Depression，Dishuiquan Depression and Wucaiwan Depression）and 6 uplifts（Xiayan Uplift，Sangequan Uplift，Dibei Uplift，Dinan Uplift，Dishuiquan Uplift and Beisantai Uplift）.The volcanoes inside the basin are principally controlled by Hercynian Fault Systems，along NE and NWW trending faults and most developed in the interjunctions of the long modification by late-stage weathering and leaching made the volcanoes difficult to identify from the seismic data under current regional diversity of the volcanoes' damage modes and alteration styles is rather large：in the basalt area of Chepaizi Uplift and the andesite area of Shixi Uplift，tectonic is the primary damage mode；in Beisantai Uplift，weathering and leaching are the main factors（this might be due to the fact that this area was in a continental environment for a long time in Carboniferous）；and in Wucaiwan Depression，Burial is the governing of the areas where the Paleozoic volcanoes are mainly distributed belonged to marine environment from Devonian to early Carboniferous and continental environment from late Carboniferous to volcanic rocks both on the edge and in Junggar Basin show a variation trend of the eruption environment from undersea to continental and from continental margin to intracontinental.
Key words：Junggar Basin；Volcanoes；Sedimentary Environment
引言
准噶尔盆地位于我国新疆境内，北以中蒙边界的阿尔泰山为界，南到博格达山、依连哈比尔尕山一 线，盆地呈三角形，东西长1120km，南北最宽处约800km，面积380000km2，为中国第二大盆地。盆 地海拔介于500m至1000m，大致上呈东高西低。
准噶尔盆地所属的古亚洲洋构造域在晚古生代处在古亚洲洋洋盆向北漂移，洋壳逐渐消减、陆壳尚 未完全形成的转换时期，地壳活动性强、火山活动频繁，火山岩地层的分布约占整个盆地面积的三分之 二。近年来，在准噶尔盆地西北缘断裂带、东准噶尔陆东—五彩湾克拉美丽等地区晚古生界火山岩地层 中的油气勘探中取得的大量突破表明，石炭纪—二叠纪火山岩已成为准噶尔盆地油气勘探的重要目标 层。火山机构是岩浆到达地表的通道，其规模、分布特征对于研究火山岩和火山岩储层具有重要的指导 作用：因此，厘清准噶尔盆地的火山机构分布及其发育环境具有十分重要的意义。
针对晚古生代火山活动时期准噶尔盆地的构造背景与沉积环境，前人已做了大量的研究，如：靳军 等［1］、吴晓智等［2］对整个准噶尔盆地甚至整个北疆地区石炭系的沉积环境进行了分析，赵霞等［3］、吴 小奇等［4］、王方正等［5］从地球化学角度对准噶尔盆地的五彩湾、陆梁等地区的构造背景进行了研究等。但是，现有的针对火山机构分布的研究多局限于准格尔盆地内的局部区域（如，文献 ［6～8］），全盆 范围的研究则多针对于火山岩的分布［2，9］，尚没有针对整个准噶尔盆地范围内火山机构特征、分布及 其发育环境的研究。本文从收集前人在准噶尔盆地范围内报道的火山机构入手，系统地总结了全盆 范围内火山机构的分布特征，并结合前人相关火山活动期间的沉积环境研究，对火山爆发环境进行 了分析。
1 地质背景
准噶尔盆地属哈萨克斯坦板块及其边缘活动带东延部分，位于中亚构造域（古生代）与特提斯构 造域（中新生代）之间，是塔里木板块、哈萨克斯坦板块、蒙古板块、阿尔泰造山带的交汇部位。盆 地西北缘为中生代逆冲构造带、南缘为新近纪逆冲构造带，东北缘古生代造山带是推断盆地腹地构造单 元性质的重要线索和依据。
从大地构造上看，准噶尔盆地处于中亚晚古生代两大巨型马蹄形岛弧火山岩带之间的增生楔杂岩之 间，为洋盆最晚闭合部位，相对于增生楔沉积，岛弧杂岩带具有刚性特征。准噶尔盆地是典型的叠合盆 地，主要经历了古生代末期岛弧增生、陆块拼合、中生代初热点型伸展，以及新生代南缘前陆盆地发育 三大构造演化阶段。
2 准噶尔盆地及其邻近地区火山机构分布
北疆地区共发现、识别出晚古生代火山机构136处，位于周缘23处，位于准噶尔及三塘湖盆内 113处（图1）。
准噶尔盆地周缘火山机构分布及其特征
在准噶尔盆地周缘共报道火山机构23处，主要集中于博罗科努山、博格达山以及克拉美丽山，此 外吐哈盆地南部还有一些火山机构呈Ⅴ形分布。准噶尔周缘发现的火山机构涵盖破火山口、火山穹窿、 层状火山、锥状火山等多种（残余）火山机构类型。
图1 北疆火山、石炭系-下二叠统火山岩分布图（火山岩分布据文献［10］；火山分布据文献［6～8，14～17］）
破火山口包括爆发破火山口和塌陷破火山口两类，分布数量较多，常具有以下特征：(1)破火山口 形态多为圆形或椭圆形中心下凹的盆地；(2)面积1 ～5km2；(3)破火山口内出露的火山岩及火山碎屑岩 呈环形分布；(4)内部岩层产状平缓，并向中心倾斜，外围产状变陡；(5)常有1个或数个火山通道，但 多被充填，火山颈具有环带状构造；(6)破火山口在平面上呈圆形、椭圆形或环形磁异常；(7)破火山口 内的火山碎屑岩常发育强烈的围岩蚀变，并且分带；(8)塌陷破火山口内分布有塌陷角砾岩。
准噶尔周缘火山穹窿以黑尖山特征最为突出：(1)岩层呈环状分布，向外倾斜；(2)顶部倾角平缓，一般为10°～20°，向边部逐渐变陡；(3)在穹窿顶部中央一般存在1个到几个火山通道，但多被充填，通道直径约1km；(4)在通道周围存在断续环状分布的火山角砾岩。此外，阿奇山地区的红山爆发岩钟 也是一种火山穹窿构造。
准噶尔周缘古火山机构大多经历严重的风化剥蚀，很多都只保留了火山通道与火山颈，因此火山通 道与火山颈是本区内最为常见的古火山机构，其特征如下：(1)多位于破火山口中心或火山穹窿顶部； (2)形态上多为圆形、椭圆形或近圆形；(3)直径一般200～500m，但直径几十米与近千米的也有发现； (4)通道周围环形、放射状裂隙分布；(5)通道四周常有蚀变带；(6)岩体柱状节理发育，某些可见斑状构 造和流动构造；(7)岩体与围岩接触带陡立。
准噶尔盆地内部火山机构分布及其特征
通过野外调查、文献调研和地震解译，在准噶尔盆地盆内发现共识别出火山机构85处，主要分布 在西北缘克百断裂带、三处凹陷（三南凹陷、滴水泉凹陷和五彩湾凹陷）及六处凸起（夏盐凸起、三 个泉凸起、滴北凸起、滴南凸起、滴水泉凸起和北三台凸起）。
由于后期改造，石炭系火山岩普遍遭受剥蚀，且发生强烈变形和剥蚀风化淋滤的改造，在目前深层 地震资料条件下，难以识别出完整的火山机构，不同火山机构之间明常有断层发育。不同区域的火山机 构破坏、改造方式不同：在车排字凸起玄武岩区、石西凸起安山岩区以构造破坏为主，在北三台凸起以 风化剥蚀、淋滤为主（与其在石炭纪长期处于陆上环境相关），在五彩湾以埋藏为主。
(1)准西北缘爆发相、火山通道相主要分布在主断裂一带，大体反映了火山机构的位置，火山岩性 以安山岩-凝灰岩、玄武岩为主，亦沿主断裂分布，远离主断裂方向火山岩逐渐被沉积岩代替［6］。(2)北三台凸起火山机构由地震相反映出的具有长期继承活动特点的火山通道相所揭示，石炭系井下钻 遇岩性主要为火山岩和碎屑岩，火山岩岩性主要为绿色安山岩、安山质火山角砾岩，灰色凝灰岩、沉凝 灰岩，蛋青色玄武岩、玄武质火山角砾岩，紫色英安岩，肉红色流纹岩、流纹质火山角砾岩，碎屑岩主 要为黄色凝灰质砂砾岩、砂岩、粉砂岩、泥岩不等厚互层［7］。(3)陆西地区实测得到7处火山机构［8］，火山岩在石炭系-下二叠统大面积出现，整体上以碱性岩为主，由西北部的基性逐渐向南东过渡为中酸 性，火山岩岩相呈北东—南西向的条带状分布，西北部以喷溢相的基性火山岩为主，向东南依次过渡为 爆发相火山岩、喷溢相中性火山岩，向北西方向再次出现了爆发相火山岩，该地区东南角是喷溢相的中 酸性火山岩［18］。(4)陆东—五彩湾地区由于后期改造，石炭系火山岩普遍遭受剥蚀，且发生强烈的变 形、变位，在目前深层地震资料条件下，难以识别出完整的火山机构，石炭系被沉积碎屑岩分隔为划 上、下2套火山岩层序，上部火山岩层序自下而上发育基性、中性和酸性火山岩，下部火山岩层序目前 还缺乏研究；其中滴南凸起上一系列纵、横向叠置的火山岩体，主要沿滴水泉北断裂和滴水泉断裂呈串 珠状分布，火山口常位于EW向与NE向基底断裂交汇处，由此推测火山机构多表现为沿断裂的裂隙式 喷发，常经历多次喷发，形成多期次火山岩序列［17］。
构造地貌对火山分布的影响
准噶尔盆内古生代火山分布主要受海西期断裂系控制，中生代断裂对火山机构的抬升有重要影响。火山机构大致沿着两个方向的断裂展布：西北缘为北东向，盆地中北部为北西西向，盆地东部为北东向 展布，断裂交汇部位，火山机构最为发育（图2）。
图2 准噶尔盆地内部火山机构-断裂分布图
构造、地貌对火山机构的分布具有重要影响，一般而言，断裂带控制火山机构的分布，如车排子凸 起红车断裂带、陆东隆起、夏盐凸起的东西两侧以及玛湖凹陷、马朗凹陷、五彩湾凹陷和滴南凸起；地 貌影响熔岩的流动，如准西北缘。
3 准噶尔盆地火山发育环境
以现有文献资料为基础，对盆内火山岩的年龄进行了调研，发现盆内火山岩以石炭纪为主，其中又 以早石炭世为主（图3），同时也发育一些泥盆纪及二叠纪火山岩。从测年数据上看准噶尔盆地及周边 部分地区的古生代—早中生代火山岩年龄分布比较广泛，但以325～350Ma最多，其中335～340Ma为 其峰值（图3，表1）。
图3 准噶尔盆地火山岩测年年龄分布图
表1 准噶尔火山岩年龄列表
续表
准噶尔盆地泥盆系—下石炭统以海相喷发火山岩为主（晚古生代火山机构分布集中区域在此时— 般为浅海到海陆交互环境，图4上），而上石炭统—二叠系以陆相喷发火山岩为主（晚古生代火山机构 分布集中区域在此时一般为海陆交互—陆上环境，图4下）。盆地和周边火山岩反映了自水下向水上、 陆缘向陆内转换的喷发环境变化趋势。
图4 北疆早石炭世（上）、晚石炭世（下）沉积环境—火山分布图
晚古生代，随着海西地槽封闭，本区海水逐渐向东南方向退去，至早二叠世，盆地东北缘以冲积 扇—河流环境为主，西北缘为残留海环境，南缘以局限海环绕为主；中二叠世中期受北方槽区海水入侵 影响，在盆地东部形成了广阔陆缘近海湖泊环境，至中二叠世晚期，北方海开始东退，湖泊范围缩小，局部隆起遭受剥蚀；晚二叠世初期以河流—洪积扇环境为主，晚期地壳沉降，整个盆地东部皆显示为— 个水进沉积序列，盆地腹部、西北缘等其它地区以洪积扇—河流沉积环境为主。
早石炭世西伯利亚与哈萨克板块碰撞后，东、西准噶尔开始发生较大规模海侵［19］。这一时期的火 山活动主要集中于准噶尔盆地北部阿尔曼太—克拉美丽缝合带后缘的滨浅海—次深海环境和乌伦古裂陷 区的海陆过渡环境。早石炭世晚期，海侵范围扩大（图4上）。该时期晚古生代火山机构分布集中的几 个区域，盆地西北缘处于达拉布特—克拉美丽残留洋边缘，北三台凸起、三南凹陷处于陆上，滴水泉凹 陷、夏盐凸起、三个泉凸起、滴北凸起和滴水泉凸起处于陆表海—滨浅海环境，五彩湾凹陷处于河湖环 境，而滴南凸起则处于陆表海与河湖环境的过渡位置。由此推测，早石炭世火山活动可能主要集中于陆 表海—滨浅海环境，其次为陆上—河湖环境。
晚石炭世早期，准噶尔盆地西北部、东部有限洋盆闭合，盆地西侧、南侧被潟湖—陆表海环绕，博 格达三叉裂谷、北天山洋地区为北疆仅有的深海及洋盆环境。西准噶尔达尔布特、东准噶尔克拉美丽山 前与中央隆起带表现为陆内伸展构造环境，山前中—酸性火山岩沿断裂带广泛发育，中央隆起带沿继承 性深大断裂发育中—基性火山岩，形成海陆过渡相与滨海火山岩沉积组合［2］。晚古生代火山机构分布 集中的区域在该时期除盆地西北缘处于海陆过渡环境外，大部分处于陆上环境。由此推测，晚石炭世准 噶尔地区的火山活动大部分处于陆上，而前期早石炭世形成的火山机构在此时大部分已开始遭受风化剥 蚀。晚石炭世晚期，准噶尔区整体抬升，除西准噶尔托里以南、南准噶尔依连哈比尔尕—博格达山、克 拉美丽山前南坡等地区外，海水大面积退去［2］。
二叠纪时期，准噶尔地区处于西伯利亚和塔里木两个火山岩省之间。早二叠纪，准噶尔盆地周缘海 槽已基本闭合，盆地内形成多个巨大的坳陷和多个隆起区；进入中晚二叠纪，沉积范围扩大；二叠纪末 期盆地处于较为平坦状态，二叠系顶部以较为稳定厚度在盆地中广泛展布［2］。
4 火山岩油气储层实例分析
滴西地区是准噶尔盆地火山岩油气储层发育的重要区域之一，对滴西地区14口取心井共计约482m 岩心进行研究，发现该区发育有玄武岩、玄武安山岩、正长斑岩、二长斑岩、粗面岩、流纹岩、熔结凝 灰岩、凝灰岩、沉凝灰岩、熔结火山角砾岩、火山角砾岩、火山沉积岩等岩性。对巴山组火山岩进行全 碱-二氧化硅图（TAS图版，图5）分析，发现该火山岩主要由基性和酸性岩构成双峰结构，中性岩不 太发育，该结构显示其具有典型的裂谷火山岩特征。
根据岩心观察和薄片分析的岩性定名，对研究区单井进行测井岩性解释，确定出井控区域岩相类 型，以岩性识别为基础，以井震结合为方法，建立了不同岩相地震相模式和测井相模式，然后，通过对 均方根振幅、波形分类等多种属性的综合分析，圈定出了特征不同的相带，最后综合考虑钻井单井相划 分以及地震剖面相划分的结果和时间切片上识别出的火山口位置，做出了滴西地区火山岩相平面分布图（图6）。
研究区熔岩流呈扇形分布，顶端衔接喷发中心、向下游分叉，向低洼区流动，与沉积渐变；早期流 纹岩靠近火山中心分布，流动不远、中期安山岩受北缘断裂叠加、晚期玄武岩聚集受西缘低洼部位控 制。空落亚相环绕火山残留的中心分布，火山喷发中心依次由东南向西北逐渐迁移。总体而言，研究区 岩相整体呈现西北部以中-基性溢流相为主，中部以爆发相和火山沉积相为主、东南部以中-酸性溢流 相为主的分布特点，不同井区主要岩相类型不同、特征明显。
图5 滴西地区石炭系火山岩TAS图解（据新疆油田资料）
图6 滴西地区石炭系火山岩优势岩性-岩相分布预测图
5 结论
（1）北疆地区共发现、识别出晚古生代火山机构136处。
（2）准噶尔盆地周缘共报道火山机构23处，主要集中于博罗科努山、博格达山以及克拉美丽山，涵盖破火山口、火山穹窿、层状火山、锥状火山等多种火山机构类型。
（3）在准噶尔盆地盆内发现共识别出火山机构85处，主要分布在西北缘克百断裂带、三处凹陷（三南凹陷、滴水泉凹陷和五彩湾凹陷）及六处凸起（夏盐凸起、三个泉凸起、滴北凸起、滴南凸起、 滴水泉凸起和北三台凸起）；这些火山机构分布主要受海西期断裂系控制，大致沿着两个方向的断裂展 布，西北缘为北东向，盆地中北部为北西西向，盆地东部为北东向展布，断裂交汇部位，火山机构最为 发育。
（4）准噶尔盆地晚古生代火山机构分布集中的位置在泥盆纪—早石炭世以海相环境为主，而晚石 炭世—二叠纪以陆相环境为主：盆地和周边火山岩反映了自水下向水上、陆缘向陆内转换的喷发环境变 化趋势。
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与龙山湖的传说有关论文参考文献
龙山湖位于鸭绿江中上游（中朝云峰水电站库区），是吉林省名胜旅游区。龙山湖由中朝两国的界江──鸭绿江拦截而成。龙山湖呈条状蜿蜒伸展，长130公里，宽2公里，窄处仅400米。湖西与长白山老岭山脉相毗粼，湖南与集安市相对接，隔水与朝鲜相望。湖内峦峰翠微，山清水秀，兼有石林之峻峭，三峡之烟云，雁荡之怪石，江南水乡之秀美。湖区内水面宽阔，碧波荡漾，两岸青山植被完整，林相优美。春天，万里疆域，两岸青山映衬，渔船游艇穿梭游弋；秋天，漫江碧透，层林尽染，更显景色秀美宜人。俗称"小石林"的天桥砬子，峰水交溶，景情有致。石峰劲松倒映水中，水溅星光闪耀石峰，电视剧《西游记》在此拍摄了外景。仙女洞赋予人们美丽动人的爱情故事。每当旭日东升，湖中渔船迎波鳞，荡双浆，满载鱼儿归来，一派江南水乡景色。 有仙人洞、神女峰、马面石、天峤峰等几个旅游景观、景点。每个景观、景点都有一个美丽动人的神话故事传说，使游人耳目一新，流连忘返。龙山湖盛产鲤鱼、鲫鱼、鳜鱼、重唇鱼、池沼公鱼等十几种淡水鱼，湖岸盛产木耳、鲜菇、蕨菜、刺嫩芽、林蛙、山鸡、飞龙等几十种山珍土特产。游览之余，野炖几条鸭绿江鲤鱼，又是另一番情趣。
该景区区域面积大，总面积达420平方公里（水面全长90公里，最宽处2,075米，平均水深40-60米，最高水位海拔米，总库容量37亿立方米，湖水面积为165平方公里），景观独特，异国风情尽收眼底，百里湖区、风光秀丽，山势雄伟，林相优美，水域辽阔，四时风光，各展风采。春季杜鹃争艳，姹紫嫣红；夏季草木繁茂，苍翠欲滴；秋季层林尽染，五彩缤纷；冬季白雪皑皑，银装素裹。目前景区年接待游客达8万余人次。1、二马驹独秀峰生态旅游区地处龙山湖上游，是龙山湖国家级旅游度假区的重点景区和旅游开发黄金点。景区距白山市区71公里，其中分水路、陆路两条线，15公里的水路沿途可观赏中朝两国一衣带水的异国风情。生态旅游区域总面积20余平方公里，生态旅游开发黄金区域面积12平方公里，其中水域面积达平方公里。该区山势秀丽，环境清幽，四季皆景，不但有北国山水的雄浑，兼有南国漓江之秀韵，具有很高的经济开发价值和潜力，是集生态观光、科普研考、休闲避暑度假于一身的旅游胜地。2、异国风情园，可饱览这里的湖光山色，主要是乘舟目睹其风采，领略田园乡野情趣和异国他乡风俗。湖区两岸奇峰林立，翠树葱茏，自然景观，一步一景。主要有礁石微零水面，型情并茂的“河马渡江”，有天然造化称为奇观的“神女峰”、“仙人洞”，有形似巨幅国画的“天骄峰”，以及“二龙揽月”，“马面石景”，“老龙护江”，“一峰独秀”，“薛礼搬石”，“龙女凤冠”，“刺猬游江”，“骆驼吸水”等景点。3、江心岛区。是与朝鲜开展跨国旅游，观赏云峰大坝的必经之地，这里湖面广阔，视野深远，可眺望朝鲜内地慈城河风光，山地起伏有至，湖内可玩水，适宜开展登山、露营及采集山珍药材、水上多种趣味活动及边境贸易旅游市场等活动。4、云峰大坝区。是中朝两国在界江上合资兴建、共同受益的一座大型堤坝引水道混合式水利枢纽，始建于1958年，具有发电、防洪等综合利用效益。云峰大坝和电站的施工与安装，充分显示了中朝两国人民的智慧和艰苦奋斗的创业精神，大坝高113米，长828米，横跨鸭绿江两岸峡谷，形成了库容为37亿立方米的龙山湖。明镜般的湖水映衬着巍峨大坝，如同镌刻着中朝人民友谊的丰碑。多年来，已经成为中外游人到湖区旅游观光的重要景区之一。5、冬季冰雪旅游。2003年，在市委、市政府的领导下，市旅游局、八道江区政府克服资金短缺，人员不足的困难，成功举办了首届2003吉林长白山—龙山湖冰雪节。 2003年1月10日，在八道江区龙山湖景区举办了盛大的开幕式，市委、市人大、市政府、市政协、白山军分区的领导应邀参加了开幕式，参加开幕式的还有其他县市（州）的嘉宾、社会知名团体、旅行商等。整个冰雪旅游节历时60天。随着冰雪旅游节的举办，八三线客运运力增加，三道沟镇物质消耗加大、加快，人流、物流的增加给冬季三道沟镇带来了前所未有的效益。据不完全统计，在2003冰雪旅游节期间本镇实现社会总收入 45万元 。首届2003吉林长白山—龙山湖冰雪旅游节的成功举办全面展示了白山冰雪旅游资源，深入挖掘了长白山冬季冰雪旅游文化，积极探索积累了发展白山冬季旅游的有效形式，增强了白山冰雪旅游的影响力，开辟了冬季旅游客源市场，构筑了我市四季旅游新格局，使冬季旅游成为白山旅游的新亮点，充分发挥了旅游的牵导作用，带动了区域经济和社会各项事业的发展。冬季冰雪节活动不仅给当地农闲的农民增加了收入，而且也丰富了本区域冬季文化内容。 2004年1月10日，第二届吉林长白山—龙山湖冰雪旅游节同样在龙山湖景区成功举办。对照去年的首届冰雪节，本届规模更大，参加人数更多，新增花式爬犁、雪圈、冰帆等高档娱乐器械，综合效益再创新高。 春季昼夜温差大；夏季短，温热多雨；秋季凉爽，多睛朗天气；冬季长，干燥寒冷。 旅游的最佳时节是7、8、9月份 该景点近期与旅游100网推出一款旅游一卡通，这张卡是针对旅游爱好者推出的折扣卡，目前有秒杀活动，你可以去碰碰运气，我刚刚秒了一张 呵呵；祝你好运！【旅游100】“旅游一卡通”现已面向全国的用户出售，市场出现了很大的反响，，为了更好的迎合市场需求，满足用户的需要，【旅游100】现推出‘“旅游100免费游第二季’ ------滑雪、泡温泉可以打1折！回馈客户百万元大礼免费送”活动，感谢广大客户一直以来对【旅游100】的关注！此次活动于2010年1月8日开始，2010年1月30日截至，每天8：00-17：00为秒杀时间，系统将自动30分钟出票一次，全天出票18次。本次活动【旅游100】共拿出10000张“旅游一卡通”供网友参与，“旅游一卡通”所有秒杀活动均免费，每日秒杀，会员可以多次抢卡，从而获得更多得卡机会。参与本次活动没有年龄及地域限制，只要您注册成为【旅游100】网站会员，就可参加此次秒杀活动。秒杀活动，准点抢到票者为最终得票者（按时间顺序，先抢先得）。抢到票的客户，我们将在次日起三个工作日内将卡寄出，为保证您可以顺利收到卡，请您在完善客户资料时写明具体收信地址及电话，如因上述问题造成无法收到卡的问题，本网站将不负任何责任。凡被查出以舞弊形式而中奖的用户，【旅游100】将不予以送票。了解更多秒杀活动信息请点击：
龙山湖位于白山市城区55公里。龙山湖由中朝两国的界江──鸭绿江拦截而成。湖区内水面宽阔，碧波荡漾，两岸青山植被完整，林相优美。春天，万里疆域，两岸青山映衬，渔船游艇穿梭游弋；秋天，漫江碧透，层林尽染，更显景色秀美宜人。有仙人洞、神女峰、马面石、天峤峰等几个旅游景观、景点。每个景观、景点都有一个美丽动人的神话故事传说，使游人耳目一新，流连忘返。龙山湖盛产鲤鱼、鲫鱼、鳜鱼、重唇鱼、池沼公鱼等十几种淡水鱼，湖岸盛产木耳、鲜菇、蕨菜、刺嫩芽、林蛙、山鸡、飞龙等几十种山珍土特产。龙山湖风景区还建有旅游接待宾馆，依山傍水，设施典雅，在饱览旖旎的山水风光之后，你可静静的享受这世外桃源之乐。龙山湖旅游区是开展中朝跨国旅游的理想所在。
与神奇的有关论文参考文献
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。
因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。
坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。
就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。
因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。
关于论文中的参考文献该如何引用
参考文献是论文的一个构成部分，其引用原则是，用你自己的语言来总结其他作者的研究 发现，然后注明引用的出处。在一篇论文中，引用参考文献论证自己的观点或者理念是十分必要的。对于别人已经研究过的内容，我们便不需要重复的实验研究，通 过参考文献的引用，便能简要的体现我们想要表述的内容。
但并非一篇论文的内容都由参考文献堆积便可，正确的选用参考文献至关重要。那么，我们在写作论文时参考文献怎么引用才合理？我们又该如何正确选用参考文献呢？
一、参考文献怎么引用才合理
（1）参考文献的类型
参考文献类型较多，主要有专著[M], 论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J],学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集析出文献[A]等等，其中最常见的是期刊文章。
（2）引用参考文献的数量
一般学术文章的参考文献数量以20-40篇为宜，综述类文章的参考文献一般会比研究类参考文献数量多。除综述外，其他文章的参考文献超过40则说明相对于你的研究结果而言，讨论和前言部分所涉及的内容有可能过多，需要删减。
（3）参考文献正文中的引用格式
正文中参考文献的引用格式以不同的学校要求为准，但不外乎数字编号和人名。
数字编号比较简单，仅仅按照从前到后的顺序给所出现的文献一一编号即可。万一中间需要添加或删除参考文献，后面的所有数字就会改变。如果我们手动录入参考文献，那是十分麻烦的。这时候就需要用到endnote软件或者其他相关参考文献引用的软件帮助。
还 有一种正文引用是人名的引用。一般而言，文献是一位作者的，直接写这位作者的名字即可；如果是两位作者，则这两位作者中间用and连接；若是三位或三位以 上作者，则输入第一作者的名字后面加et al.表示。由于et al.是拉丁文的“等”的意思，需要斜体，又是缩写，所以后面要加点号。
有时候正文中我们会提及作者的名字，此时参考文献的引用位置往往紧跟名字的后面。如It is reported by Li et al.[Li et al., 2010] that …….
（4）参考文献的内容与引文一致
引用之处的内容必须是出自所引参考文献的内容。我们可以通过参考文献的题目来大致判断是否正确引用。那种驴唇不对马嘴的引用肯定是错误的，遇到这样的引用必须做出修改。
（5）尽量引用原始文献
好多学生为了省事，拿来一篇文献引用里面的句子的同时，再次引用这篇文章所引用的其他参考文献，这就是二次引用。二次引用的危害在于在引用过程中，肯定会有人曲解了原文的意思，一错再错，这跟以讹传讹的道理是相似的.。
那么如何避免这种情况的发生？我们可以查阅二次引用的原始文献，看原始文献是如何描述的，看引用的这句话是否符合原始文献的内容。确保无误的情况下再引用，才能避免错误引用。
（6）尽量选择较新的文献
这 一点不是绝对的，倘若我们写的这篇论文确实是早些年有研究，中断了一段时间之后，重新研究。这时难免会引用早些年的文献。再者，有的文献确实是经典的，提 出的理念至今都是说的通的，此时引用这些文献也是无可厚非的。但毕竟这两种情况是少数，大部分的研究还是基于最新研究的基础上进行的。因此引用参考文献也 必须有几篇较新的参考文献，才能显示我们的研究的意义及重要性，特别是引言部分的描述。
（7）参考文献的档次
参考文献的档次在某种程度上决定了咱们所写文章的档次。我们的引文大部分都是2-5分左右的文章，那么我们的文章差不多也可以发2-5分左右，当然审稿老师并不会注意这个问题，因为没人会一一核实你所引用的文献的影响因子。
二、如何正确选用参考文献
（1）避免选用脱离论文主题的参考文献
选 择参考文献必须紧紧围绕主题，为表现和论证主题服务。凡是能有力地说明、突出、烘托主题的就选用，否则就舍弃，这是选择参考文献的一个基本原则。有些论文 在运用参考文献时常常犯不忍割爱的毛病，将一些与主题无关的参考文献，写进文章里，参考文献与主题脱节，影响了主题的表达。
甚至于有些论文只是为了体现论文的参考文献的新颖，直接使用了与论文主题无关的最新参考文献，这不但没能体现论文的参考文献新颖，反而是内容累赘、多余。
（2）选择参考文献不够典型
所谓典型参考文献，是指那些最有特征、最有代表性，能有力地揭示事物的本质，能集中地表现论文主题的参考文献。围绕主题选材，但没有必要，事实上也不可能把与主题有关的参考文献都写进去，必须精选典型参考文献。
对于十分经典的参考文献，要考虑是否过旧，过旧的参考文献或者广为人知的参考文献，我们应该简要概述。即便是十分典型的参考文献，太旧或者已广为人知的参考文献虽然能论证我们的主题但是却让文章的内容显得不够新颖。
（3）选择的参考文献不够真实
论 文中用的参考文献只有真实，才有力量。所谓真实，是指参考文献确是客观存在的，能反映客观事物的本来面貌。论文中所运用的参考文献真实，论点才站得住，才 有说服力。而有些论文选材不准，没有鉴别真伪，引用的历史人物、事件、时间、地点、数字、引文等等没有认真地核对，出现误差。
在引用参考文献的时候，对于参考文献的详细内容，我们要细心做到每个细节都不能出错，对于数字的摘写要绝对的准确，不能因为自己的疏忽导致原本准确无误的真实参考文献变成了错误参考文献或者非真实参考文献。
参考文献是在学术研究过程中,对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明,不再出现于文后参考文献中。对于一篇完整的学术论文，参考文献的著录是不可缺少的。归纳起来，参考文献著录的目的与作用主要体现在以下5个方面。 1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。科学技术以及科学技术研究工作都有继承性，现时的研究都是在过去研究的基础上进行的，今人的研究成果或研究工作一般都是前人研究成果或研究工作的继续和发展；因此，在论文中涉及研究的背景、理由、目的等的阐述，必然要对过去的工作进行评价，著录参考文献即能表明言之有据，并明白交待出该论文的起点和深度。这在一定程度上为论文审阅者、编者和读者评估论文的价值和水平提供了客观依据。 2) 著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。论文报道的研究成果虽然是论文作者自己的，但在阐述和论证过程中免不了要引用前人的成果，包括观点、方法、数据和其他资料，若对引用部分加以标注，则他人的成果将表示得十分清楚。这不仅表明了论文作者对他人劳动的尊重，而且也免除了抄袭、剽窃他人成果的嫌疑。 3) 著录参考文献能起索引作用。读者通过著录的参考文献，可方便地检索和查找有关图书资料，以对该论文中的引文有更详尽的了解。 4) 著录参考文献有利于节省论文篇幅。论文中需要表述的某些内容，凡已有文献所载者不必详述，只在相应之处注明见何文献即可。这不仅精练了语言，节省了篇幅，而且避免了一般性表述和资料堆积，使论文容易达到篇幅短、内容精的要求。 5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。
与山鸡有关论文参考文献
看来你的学术水平也不怎么地，自己在相关文献和期刊上面找啊没有一点进取性心
大家都见过含羞草吧！用手触动一下含羞草小叶，其叶受外界刺激后即会迅速合拢，好似低头“害羞”的样子，好像一位害羞的少女，可是你们知道含羞草为什么会“害羞”呢？原来含羞草的叶柄下有一个鼓囊囊的包，叫“叶枕”，里面含有充足的水份，它有敏锐的感觉。当你用手触摸它的叶子时，叶枕中的水马上流向两边，叶枕瘪了，叶子就垂了下来。 叶枕内生有许多薄壁细胞，这种细胞对外界刺激很敏感。一旦叶子被触动，刺激就立即传到叶枕，这时薄壁细胞内的细胞液开始向细胞间隙流动而减少了细胞的膨胀能力，叶枕下部细胞间的压力降低，从而出现叶片闭合、叶柄下垂的现象。经过1-2分钟细胞液又逐渐流回叶枕，于是叶片又恢复了原来的样子。含羞草不只是被手摸时才垂下叶子的，遇到雨天与强风时，它的叶子也会垂下；而当风雨过后，水份慢慢恢复时，叶子也就恢复原形了。其实含羞草并不是真的会“害羞”，它只是一种善于自我保护的现象。含羞草的这种特殊的本领，是有它的一定历史根源的。它的老家在热带南美洲的巴西，那里常有大风大雨。每当第一滴雨打着叶子时，它立即叶片闭合，叶柄下垂，以躲避狂风暴雨对它的伤害。这是它适应外界环境条件变化的一种适应。另外，含羞草的运动也可以看作是一种自卫方式，动物稍一碰它，它就合拢叶子，动物也就不敢再吃它了。含羞草的叶子之所以会“害羞”，是一种生理现象，也是含羞草在系统发育过程中对外界环境长期适应的结果。从前有一个很英俊的小伙子，经常外出钓鱼。一天，他看见一位老汉坐在河边，嘴里自言自语：”钓!钓!钓!小鱼莫来大鱼到。”说着大鱼真向老汉游来。小伙子对老汉说：“我向你学习钓鱼，好吗?”老汉说：“钓鱼没有什么好学的，看你似很诚实，我告诉你一个秘密，你只要一直沿着这条河岸向前走，会遇到好事的。”老汉说完，人不见了。小伙子很高兴，心想，我一定是遇到仙人了，就沿岸一直走去。天黑了，仍然往前走，前面出现一片长满荷花的大湾。水边一户人家门开着，点着灯，一位少女坐着织绸。小伙子走前问道：“请问这是什么地方，我走迷了路。”织绸女说：“这是荷花庄，我是荷花女，你走累了，可进来坐下歇歇。”小伙子坐了一会儿，要走了，荷花女没有留他，送他出了门口。 小伙子回到家，心想痴了，认为这荷花女，定是仙女。钓鱼老汉说，向前走会遇到好事，可能是这仙女要下凡，找要和她结婚。 第二天大早，小伙子又沿河岸走，天黑到了荷花庄，荷花女仍在，态度比昨天亲呢多了。她叫小伙子脱下破小褂，给他缝补。 小伙子说：“我是孤身一人呀！”荷花女像未听见。将衣补好，送小伙子出门。小伙子回到家已是半夜，坐不住，立不稳，返身又向河边跑，再到荷花湾，见湾中一朵大荷花，便呼唤荷花女，果然荷花女踏波而来。她说：“我父不许我和凡人往来，从今以后，我们便不得见面了。”小伙子哭了，哭得很伤心。荷花女安慰说：“只要你真心实意，我就和你一块逃走。”小伙子对天发誓，永不变心。荷花女带小伙子驾云来到天边深林里，一座小桥直通小屋门口前，他俩过桥进屋，屋内一切陈设齐备，还放着一架织布机。 他们在那里成了亲。小伙子天天外出打猎，不用费多少力，就可猎到一些山兔、山鸡，空闲时间，就游山逛水。荷花女却很辛苦，每天除织绸，还到各山头栽桑。一年又一年过去了，荷花女的头发，不那么光亮了，红润的脸也不那么可人了，小伙子对他说：“你太劳累了，人变老了，你歇歇吧！”荷花女摇摇头说：“你看，如果那许多荒山都成了桑林，该多美呀！”荷花女从头上拔下一根针交给小伙子说：“这针是宝贝，可制伏猛兽，你要用这宝针，把这一带被害兽占领的无人山区，变成百姓的乐园。注意，这宝针千千万万不能落到别人手里。” 一天，小伙子到远处的野山打猎，发现一个黑漆漆的洞口，觉得很奇怪，进洞一看，一只老虎扑来，他用荷花女给他的宝针一指，老虎逃跑了。前面是一座大门，推门一看，明灯高照，一位妙龄少女坐在炕上，她比荷花女漂亮多了，少女迎他同坐炕上，伴同吃菜喝酒，两人便成了亲。3天后，少女说找要出去走亲戚，但怕虎狼伤害。小伙子说：“我有宝针。可战胜一切猛兽。”说着便把宝针交给少女。谁知少女一走出洞，洞口便紧紧闭上，小伙子被禁在洞内，他这才想起荷花女说的话，懊悔已迟了。 荷花女见小伙子不回来，掐指一算，心中明白，原来小伙子已成负心人，不禁眼泪直流。又一想，还是去救他一命吧！她另外还有一件宝物，是开山钥匙。荷花女到了洞门口，把开山钥匙一指，洞门大开，把小伙子带出洞，小伙子感到羞愧不安。荷花女含泪说：“做梦也想不到你是这样的负心人！”二人正在返回途中，那少女从后面追来，大喊：“小伙子，回来呵！”荷花女对小伙子说：“你千万不能回头看她，只要一回头，你就没命了。”少女还在后面喊：“小伙子，你好好想想，你到哪里再去找到像我这样可爱的美人儿？”小伙子一动心，回头望了一眼。少女趁他思想动摇的一刹那，把手帕一摆动，便把小伙子化成生长在地上的柔弱小草。荷花女凝视着这小草，小草叶片双双相合，像是合掌忏悔，旋即含羞地垂下叶柄，表示认错。荷花女说：“小伙子，你还能知耻，还能认错。”后来大家叫它“含羞草”，并成为人们喜爱的小草。
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