中国教师报经典文章
上初三的时候，人气最高的是语文课老师孙老师。他不但课讲得有特色，待人处事也无可挑剔。最叫人难忘的是每堂课在班长喊“起立”之后，他总要鞠躬还礼后才正式上课。 孙老师最讲信用，答应我们什么事，他总会做到。对我们这些学生来说，孙老师就是我们学习做人的一本活教材。孙老师所说、所做的，几乎成了我们的行动指南。 中考前几天的一个下午，笫三节课是语文辅导课。 上课铃打响，进来的却不是孙老师，而是我们的班主任李老师。“同学们，孙老师有点事，不能来上课了。不过他让我转告大家，放学前后，他一定赶回来，把大家的课补上去。”那时我们还小，谁也没去想孙老师会有什么事，也没有人想到去问，但大家都认为，孙老师到时一定会来上课。放学的铃声响了，孙老师还是没有来。大家谁也没有动，因为同学们都相信孙老师一定会来。时间一分一秒地过去，教室外站满了接孩子的家长。一刻钟过去了，不少家长走进教室领孩子，但没有同学走：“孙老师说了，他一定会回来的。” 家长们只好退出去，静静地在教室外面等。 校长过来了。他轻声地告诉大家，一个小时前，孙老师的家属出了车祸，正在医院抢救。孙老师可能不会回来了，大家可以回家了。不少家长再次走进教室领孩子，但依然没有人动。同学们还是认为，孙老师说过他会回来，他就一定会回来的。 教室里正因家长劝孩子回家而出现骚动时，孙老师的身影出现了。他来不及擦掉额头的汗水，就向依然在教室外的家长深深地鞠了一躬，连连说了几个“对不起，请多原谅”。然后，他走进教室，又向我们深深地鞠了一躬：“对不起，让大家久等了，今天就不必起立了，我们直接上课。” 教室内外静得出奇。孙老师平静地讲完了准备的课程，再次向同学们深深地鞠了一躬： “谢谢大家的支持。我还有点事，有什么不明白，明天继续。”然后，对着教室外的家长们，孙老师又是深鞠一躬：“给你们添麻烦了，请多原谅。”不一会儿，他的身影消失在了全体同学和家长的目光中。中考后我们才知道，孙老师的家属在那次车祸中去世了． 同学们泣不成声。那个下午，孙老师的鞠躬一直深深地印在我的记忆里。成为一名教师以后，我一直把孙老师那几个抱歉的鞠躬作为衡量自己对待学生和做人做事的准则，并成为我人生中一笔最宝贵的财富……（选自《中国教师报》 有改动）14．文中的孙老师“待人处事也无可挑剔”，这体现在哪些方面？（4分）15．“孙老师就是我们学习做人的一本活教材”，将孙老师比作“活教材”好在哪里？（3分）16．“那个下午，孙老师的鞠躬一直深深地印在我的记忆里”，将句子中的“印”换成“留”好不好？为什么？ （3分）17．文章倒数第三段补充交代“孙老师的家属在那次车祸中去世了”，你认为有没有必要？为什么？（3分）18．如果你是孙老师所教的这个班级的一个学生，望着孙老师匆匆远去的背影，此时此刻你会想些什么？请结合上文展开合理想象，写一段表示心理活动的文字（30字左右）。（4分）参考答案：14．体现在两个方面：⑴学生起立后，他总要鞠躬还礼。（2）最讲信用，答应学生什么事，总会做到。15．生动形象地突出了孙老师“待人处事无可挑剔”“讲信用”对学生的影响之大，是学生学习做人的榜样。16．不好，“印”字突出孙老师的鞠躬给“我”留下了深刻的记忆，不可磨灭，用“留”字显得平淡。17．有必要，补充交代后，让读者知道了孙老师是在失去家属的情况下坚持来给学生上课，进一步突出了孙老师恪守信用的感人力量。18．（此题答案开放，可以表达自己对孙老师的感激之情、畅想孙老师的行为对自己的影响、表示对孙老师家属的祝福等等）
难忘的一躬（含答案）阅读理解 2009-06-18 20:59 阅读626 评论9 字号： 大大 中中 小小 难忘的一躬张彩虹上初三的时候，人气最高的是语文课老师孙老师。他不但课讲得有特色，待人处事也无可挑剔。最叫人难忘的是每堂课在班长喊“起立”之后，他总要鞠躬还礼后才正式上课。 孙老师最讲信用，答应我们什么事，他总会做到。对我们这些学生来说，孙老师就是我们学习做人的一本活教材。孙老师所说、所做的，几乎成了我们的行动指南。 中考前几天的一个下午，笫三节课是语文辅导课。 上课铃打响，进来的却不是孙老师，而是我们的班主任李老师。“同学们，孙老师有点事，不能来上课了。不过他让我转告大家，放学前后，他一定赶回来，把大家的课补上去。”那时我们还小，谁也没去想孙老师会有什么事，也没有人想到去问，但大家都认为，孙老师到时一定会来上课。放学的铃声响了，孙老师还是没有来。大家谁也没有动，因为同学们都相信孙老师一定会来。时间一分一秒地过去，教室外站满了接孩子的家长。一刻钟过去了，不少家长走进教室领孩子，但没有同学走：“孙老师说了，他一定会回来的。” 家长们只好退出去，静静地在教室外面等。 校长过来了。他轻声地告诉大家，一个小时前，孙老师的家属出了车祸，正在医院抢救。孙老师可能不会回来了，大家可以回家了。不少家长再次走进教室领孩子，但依然没有人动。同学们还是认为，孙老师说过他会回来，他就一定会回来的。 教室里正因家长劝孩子回家而出现骚动时，孙老师的身影出现了。他来不及擦掉额头的汗水，就向依然在教室外的家长深深地鞠了一躬，连连说了几个“对不起，请多原谅”。然后，他走进教室，又向我们深深地鞠了一躬：“对不起，让大家久等了，今天就不必起立了，我们直接上课。” 教室内外静得出奇。孙老师平静地讲完了准备的课程，再次向同学们深深地鞠了一躬： “谢谢大家的支持。我还有点事，有什么不明白，明天继续。”然后，对着教室外的家长们，孙老师又是深鞠一躬：“给你们添麻烦了，请多原谅。”不一会儿，他的身影消失在了全体同学和家长的目光中。中考后我们才知道，孙老师的家属在那次车祸中去世了． 同学们泣不成声。那个下午，孙老师的鞠躬一直深深地印在我的记忆里。成为一名教师以后，我一直把孙老师那几个抱歉的鞠躬作为衡量自己对待学生和做人做事的准则，并成为我人生中一笔最宝贵的财富……（选自《中国教师报》 有改动）14．文中的孙老师“待人处事也无可挑剔”，这体现在哪些方面？（4分）15．“孙老师就是我们学习做人的一本活教材”，将孙老师比作“活教材”好在哪里？（3分）16．“那个下午，孙老师的鞠躬一直深深地印在我的记忆里”，将句子中的“印”换成“留”好不好？为什么？ （3分）17．文章倒数第三段补充交代“孙老师的家属在那次车祸中去世了”，你认为有没有必要？为什么？（3分）18．如果你是孙老师所教的这个班级的一个学生，望着孙老师匆匆远去的背影，此时此刻你会想些什么？请结合上文展开合理想象，写一段表示心理活动的文字（30字左右）。（4分）参考答案：14．体现在两个方面：⑴学生起立后，他总要鞠躬还礼。（2）最讲信用，答应学生什么事，总会做到。15．生动形象地突出了孙老师“待人处事无可挑剔”“讲信用”对学生的影响之大，是学生学习做人的榜样。16．不好，“印”字突出孙老师的鞠躬给“我”留下了深刻的记忆，不可磨灭，用“留”字显得平淡。17．有必要，补充交代后，让读者知道了孙老师是在失去家属的情况下坚持来给学生上课，进一步突出了孙老师恪守信用的感人力量。18．（此题答案开放，可以表达自己对孙老师的感激之情、畅想孙老师的行为对自己的影响、表示对孙老师家属的祝福等等）
《做有温度的教育》这本书对教师来说是精神食粮，能帮助教师丰富自己的内心世界，帮助他们成长，你知道相关的 读后感 怎么写吗？以下是我和大家分享《做有温度的教育》读后感优秀范文三篇相关参考资料，提供参考，欢迎你的参阅。
这学期我与这本《做有温度的教育》结缘，刚拿到这本书我被“温度”两字吸引，心里想什么样的教育才能称之为“有温度的教育”？于是携着疑惑翻开了这本书……
先来介绍一个本书的作者：方华，江西省弋阳县教育体育局局长。中国教育学会教育行政专业委员会的常务理事，江西省督学，《中国教育报》《中国教师报》特约撰稿人，《教师博览》签约作者。中国教师报"2014年度全国十大最具思想力教育局长"，中国教育报"2015年度推动读书十大人物"。
细细地品读这本书，就被它深深的吸引了。这本书共分六个章节，分别是一、教育是什么，二、课堂从什么时候开始，三、怎样对待孩子，四、做个懂行的教育管理者，五，做有温度的乡村教育，六、学校因何而美，下边的文章多数都是方华局长这些年来在各大报刊发表的文章和一些随笔感悟等。
《做有温度的教育》一书，展现了他自己长期以来对教育的思考与实践，在字里行间折射出自己对教育的温度的追求与渴望。书中，方华老师一再强调，“教育是面向全体学生”，“教育最需要耐心”，“教育是给孩子更多可能”，“教育，应该给学生一个美丽的期待”把孩子们当作活生生的人来看待，让老师、学生在爱中接受教育，我非常认同他的这些观点。教育确实很简单，一腔真爱，一份宽容。本书也提出了大量的教育现象和问题，以及针对这些现象和问题提出了自己多年工作经验总结出的解决方案和采取策略。
一个人的格局决定一个人的高度，通过这本书，让我看到了方老师的教育高度，方老师对教育的独特见解。下面我从具体几篇文章谈谈我的一些感触：
《办好教育需要静下来》让我懂得教育是成长的过程，而成长需要时间，不能求高、求快、求全，让孩子在“静”的环境下成长才是好的教育。本文让我重新审视自己这一年教育教学工作，让我明白我需要静下心来给学生和自己重新定位。
《让底线成为教育的起点》让我深入明白了教育的价值同时也让我懂得了教师的职业操守很大程度上决定了你能培养出什么类型的学生，在整个教育过程中教师都起着主导作用，我们不一定能把所有的学生都培养的那么优秀，但我们要不放弃、不歧视、不丢下任何一个学生，这不仅是教育的“能”，更是教育的“德”。
《教育，应给学生一个美丽的期待》方老师用自己真实的教学经历让我认识到了自己教育中的错误，对于“成功”一词的定位错误，犯错不可怕，可怕的是犯过的错一而再的重复。我们应该在不断的改正错的教育观念和行为中实现一个教师的成长，教育者做为一定程度的“公众人物”更应该注意自己的一言一行，我们应该用最正确客观的言行来引导孩子们树立正确的“三观”。
《“独行侠”做不好教育》《家校共育赢未来》让我更加了解了家校合作的意义，合作的原则和方法，更明白了家校合作中教师所扮演的角色，家校合作工作是用不同的方式减轻老师平时在工作中学生带来的烦恼和心累，辛苦一阵子，轻松每一天。
读完《做有温度的教育》一书，让我明白了没有爱就没有教育，因而教育是有温度的。一声问候、一个微笑、一句体贴的话语、一个善意的举动，都能折射出教育的温度。此刻在我脑海里浮现的是，寒风中王校长在校门口为来参加期末考试的一二年学生加油鼓气的画面，中层干部用微笑迎接每一个入校的孩子并向他们问好，是董雪璐那是那一句，我要让孩子来到学校训练能看到老师在这里，等着他们呢，还有一年级班主任蹲下身子为学生寄鞋带的温情镜头。
教育的温度来自师生朝夕相处的真挚情谊，来自学生对学生的纯真关爱，来自老师与老师之间的团结融洽。它就在班级的某个角落，就在校园的某个地方，就在我和你的身边，就在每天上演着的一个又一个真实的教育故事里。
好的教育，教人求真、向善，激发孩子的潜能，让他们认识自己、发现自己，始终以健康快乐的心态来面对生活中的每一天、每一件事情。这样的教育，犹如冬天里的一把火，让每个在其周边的人们都能感受到温暖、体会到教育的温度对每个人成长的重要意义。
方华先生的《做有温度的教育》一书，展现了自己长期以来对教育的思考与实践，在字里行间折射出自己对教育的温度的追求与渴望。
（一）方华说：“只有真正把学生看成活生生的人，教育才能温暖，才会有温度，才能称为为了孩子的教育，才不是生存技能的训练场。”
尊重学生的身心发展规律，尊重孩子成长的规律，依据这些规律因材施教，让孩子得到最大可能的发展和成长，这样的话语我们平时都在说，甚至都成了一种“职业术语”，达到了朗朗上口的地步。问题是，当我们在说这些的时候，是否认真思考过，我们真的了解孩子的生长规律吗，我们是按照规律来实施教育的吗？
方华在书中讲述了一个孩子画画的故事。孩子通过笔、纸、墨等材料绘画的过程，实际上就是把自己内心对外界的看法给表达出来的过程。绘画作品呈献给我们的，可能是线条、色彩、人物与景色等的构图，但其背后承载着的是孩子的思维，是他自己对世界的认识。
方华的好友平时喜爱画画，也经常教孩子们画画。这位朋友的教学的一大特点就是让孩子们在一起玩，给孩子们提供纸和笔，让他们随意绘画和表达，孩子们在画画的过程中发现了很多问题，比如说每个人拿笔的姿势不一样、对一件事物的表达方式也不相同，他们之间就会有讨论、有争执，希望老师能够给予指点……这样的教学方式看起来比较费事，效率比较低，孩子在一段时间里也不会有让人眼睛一亮的作品出来，但每一件事情孩子都有了自己的探索和尝试，通过尝试发现一些路走不通，再去选择其他的路径，这样的试探、实践的经历对孩子来说是非常重要的，他们就是这样一点点地积累，一步步地成长起来的。
这位老师的教学还有一个特点，就是不给孩子设定统一的标准和模板，让孩子尽最大可能是表达自己的内心，也借此去发现和了解孩子的内心世界。我很赞同这位老师观点：“孩子画画首先是因为好奇，好奇自己能画出不同的画。其次是出于自豪，自豪自己能画出独一无二的画。最后是展示，展示自己脑海中的人、景、物、色彩、形状。”因此，当我们看到孩子画的黑太阳、竖着长的眼睛，两个嘴巴、水往高处流的河、没有轮子的火车、长在地上的苹果时，请不要嘲笑他们，也不要去帮助和教育他们，因为和不仅仅是画，里面还有故事，有他们的梦想和创造。
这让我想起自己的孩子小的时候，陪伴他去上绘画课的情境。孩子学的是国画，在初期学习的过程中还是很有兴趣的。在掌握了一些基本的绘画技巧之后，老师就开始让孩子们临摹了，隔上两三周的时间，教师就会在课堂上展示出一幅作品，让孩子们“比葫芦画瓢”，画的好的作品还会帮助裱出来，以此来让孩子获得一种成就感。在老师的“启迪”下，我在家里陪着孩子画画，也常常会要求孩子临摹的要越像越好，至于孩子内心的思考，他的创造性的表达方式等，都会受到批评和制止。时间长了，孩子感觉到这不是自己在画画，是在实现老师和家长的意图，绘画的热情也就降低了。
对孩子来说，教育的温度，就体现在对孩子的尊重上，但要做到这一点其实是非常不容易的。成人虽然是从童年走过来的，但一旦成人之后就很容易忘记过去，很喜欢从成人的角度来要求孩子，以为这样就是对孩子好。但违背规律的做法，往往就是对孩子最大的伤害。揠苗助长的事情，不能再持续发生了。
（二）办教育，教师是关键。一个地区、一所学校如果有一支“有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心”的教师队伍，这里的教育质量就不会差，社会对教育的满意度也不会低。
锤炼一支好的教师队伍，需要从两个方面着力。
一是增强教师自身的内驱力。我们都知道，外因只有通过内因才能发挥作用。教师如果自己没有成长的紧迫感和驱动力，光靠外界的推动其实是没有多大作用的。有多年教学经历的教师，逐渐形成了自己的工作习惯和手势，这既是优点也是缺点。从好的方面看，习惯成自然，自己可以根据此前积累的经验来处理教育教学的常规事务，让自己能够比较自在地完成相关工作，不至于太忙乱。从不好的方面看，这样的习惯和手势实际上就是一种定势，要想改变是非常困难的。
问题是，今天的教师面临着前所未有的新形势。信息技术的迅猛发展，在改变人们既有的生活和学习方式的同时，也在悄然改变着教与学的方式，固守过去的传统已经越来越不适应社会发展的需要；新技术、智能设备的更新换代，对学校教学环境也提出了许多新要求，要求教师要及时作出改变；脑科学研究以及人工智能的飞速发展，不仅冲击着我们既有的教育规律和人的身心发展的规律，也需要教师与时俱进，尽快用最先进的科学知识来武装头脑……在这样的环境下做一名教师，如果没有养成终身学习的良好习惯，没有不断提升专业水平的内驱力，要想把教育教学工作做好是非常困难的。
教师自我成长的内驱力，取决于自身对教师职业的认同和责任，取决于对专业发展的渴望和努力，更取决于从事这项工作所带来的尊重与尊严，这不仅仅是教师个人的事情，学校和教育行政部门都要为此而不懈努力。
二是完善外部环境的策动力。为教师的自主发展创设适宜的环境和支持机制，让他们能全身心地投入到工作之中，是学校和教育行政部门的主要职责。方华所在的弋阳县，有一个时期面临着的突出问题就是农村教师留不住，一有机会就往城镇或者县城的学校调动。为什么留不住人？一个很重要的原因是农村学校的条件太差，吃饭、住宿等条件非常艰苦，交通也不便利，网络等的通讯设施几乎没有。一个外地来的教师，在完成工作任务之后大部分时间被“困”在学校里，那样的日子确实很不好过。为农村学校的教师添置过渡房、为学校增添食堂、联通网络，丰富教师们的课余生活，就成了方华一项非常重要的工作任务。
马斯洛的需求理论告诉我们，人的需求就像阶梯一样，从低到高依次表现为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。这其中，生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要大体上可以划归为一类，这些需要通过外部条件就可以满足；而尊重的需要和自我实现的需要属于高级需要，要通过个体的内部因素共同作用才有可能实现。但如果没有前面需要的满足，后面的高级需要也是很难实现的。为教师创设适宜的环境，就是要帮助他们实现一个个的需求，助推他们自我实现需要的满足。在这方面，方华想了很多办法，也有很多好的举措，限于篇幅，这里就不再列举了。
教师有强烈的发展内驱力，就会成为一名有温度的教师；区域有良好的助推教师发展的环境和氛围，就会让教师感受到教育的温度，激发他更加努力地前行。
（三）在校园的方方面面留心观察和体会，也能处处感受到教育的温度。
校园的各种设施和设备，在添置的时候是征求老师和孩子们的意见，结合学校的发展理念所做的决策，还是按照某个人的意图拍脑袋而定的，其效果是大不一样的；校园里张贴各种伟人的宣传栏，与展示本校学生自己的各种才艺，其效果也是不一样的；组织一场活动，是充分考虑学生的实际和能力，让他们尽可能地参与其中，还是让他们做看客，其效果也是不一样的……校园里的一草一木、一人一事，其实都是有温度的，关键是我们该如何去做，让莘莘学子们能够体会到。
一个以管理为中心的校园，强调的是步调一致，一起行动听指挥。在这样的环境里，个性张扬是不被提倡的，整齐划一是被充分肯定的。而在一个以学生发展为核心的校园里，处处都充满着孩子们的想法，孩子们的个性特点被充分地尊重，学校会根据学生的实际情况，为他们设计针对性的课程，帮助他们张扬个性，为兴趣发展提供多元的支撑。学校充分意识到教育不仅仅是考试和分数，更重要的是孩子的身体、心理发展和品德的培育，是终身学习能力的培养。学校关注的不仅仅是孩子在校期间这几年的成长，更关注孩子一生的的发展。学校始终坚守教育的底线，即所有的办学行为都要符合国家相关法律法规，遵循基本教育规律，符合孩子成长的要求。
如果我们认真研究过苏霍姆林斯基或者佐藤学的相关作品，就会发现他们有一些共同的教育主张，就是要设法减少那些没有太多价值的会议，留出时间来让学生开展教学研究，强调教师基于教学实践的教育智慧的生成。好教师不是培养出来的，是在课堂教学的实践中跌打滚爬磨炼出来的。好教师非常善于学习，包括向书本的学习、向同事和学生学习、向专家学习等等，善于把所学的知识融入到自身的教育情境之中，反思、提炼自己的教育主张，促进自身的专业成长。这样的一种研究和学习的氛围，会对学生产生潜移默化的影响，就如雅斯贝尔斯所言：“教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云去推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
校园环境、日常管理、对学生的尊重、教育者自己内心的温度……这些都会凝聚起来，成为教育的温度，温暖在其中的每一个人。
近日读方华校长的《做有温度的教育》一书，其实有些感同身受。不管是方校长提到的教育是什么，还是在对待孩子的态度上，还是在讲述做有温度的乡村教育上，他的很多理念和想法其实和我们还是有不谋而同的地方的。然而，对于我来说，很多理念还达不到方华校长的高度，从方华校长的一篇篇文章中也只能感悟到一些，有些内容真正要做起来或进行改变确实还存在很多的困难。
只有真正把学生看成活生生的人，教育才能温暖，才有温度。“温暖”一词，让我想到了我们学校的那句“让我们温暖的绽放”。怎么让教育变得有温度，让学生在教育中感受到温暖，我想，不是简单的喊句 口号 而已，而是应该在属于自己学校的教育理念下，给孩子更多可能的实践，让教育不再是简简单单的教育，而是如方校长所言：“教育还应有一些更深、更长远的看不见、摸不着、一时发现不了甚至永远都无法量化和具体化的东西。”
在方校长的很多篇文章中都提到了王崧舟老师的那句：教育当以慈悲为怀。慈悲应从心起，教育也是如此。而现在的很多时候，教育变得有些急功近利，变得有些让人看不清楚。我想，对于教育，确实应该静下心来好好想想，怎样才是好的教育，怎样的教育才是真正对学生有用并能影响学生的教育。
在方校长的文章中看到这么一句话：“教学从什么时候开始？从学生喜欢老师开始。教育从什么时候开始？从学生喜欢学校开始。”这话说的一点儿不假。还记得在东小交流快结束的时候，和几个学生在办公室闲聊时，一个姑娘对我说道：“陆老师，我们原来的数学成绩不太好，你知道为什么你教了我们以后我们的数学成绩变得很好吗？”回问到：“为什么呢？”“因为我们喜欢你呀，所以喜欢数学呀。”一句“喜欢你”，瞬间融化了我的内心。是呀，我们的教学希望不就是希望能得到学生的喜欢，得到他们的认可，继而让教学这个事情在学生心中生根发芽吗？
教育是成长的过程，而成长需要时间。教育会像种子一样，埋在人的心里，等到温度、湿度、养分等条件适宜时，就会生根、发芽、开花、结果。
另外，在方校长的文章中我似乎看到了我们叙事者团队的影子。“有希望就有动力，有风景就会行走。让教师知道前方还有更好的风景并且不是他们一个人在行走，这样，教师的职业倦怠或许就不会来得比较早、比较急。”我们的团队也是如此，正是因为有了一群人在共同行走，才造就了现在的叙事者望亭团队，才有了为之共同努力的动力。
当然，方校长的很多文章都是站在了校长的角度在思考与评述，对于我来说还是有很多触及不到的地方，也还有许多值得思考的地方。不管如何，我想，做有温度的教育是我们需要追寻的目标，也是需要我们在教学中付诸实践并为之努力的事情。愿，我们的教育有爱、有温度。
14．体现在两个方面：⑴学生起立后，他总要鞠躬还礼。（2）最讲信用，答应学生什么事，总会做到。15．生动形象地突出了孙老师“待人处事无可挑剔”“讲信用”对学生的影响之大，是学生学习做人的榜样。16．不好，“印”字突出孙老师的鞠躬给“我”留下了深刻的记忆，不可磨灭，用“留”字显得平淡。17．有必要，补充交代后，让读者知道了孙老师是在失去家属的情况下坚持来给学生上课，进一步突出了孙老师恪守信用的感人力量。18．（此题答案开放，可以表达自己对孙老师的感激之情、畅想孙老师的行为对自己的影响、表示对孙老师家属的祝福等等）
中国经典文章
十大经典散文有：《岳阳楼记》、《赤壁赋》、《出师表》、《鸿门宴》、《兰亭集序》、《桃花源记》、《醉翁亭记》、《爱莲说》、《陋室铭》、《逍遥游》。
一、《岳阳楼记》（北宋·范仲淹）
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。
这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
二、《赤壁赋》（北宋·苏轼）
此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。
全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
三、《出师表》（三国·诸葛亮）
这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室还于旧都（洛阳）；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。文章既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
四、《鸿门宴》（西汉·司马迁）
全文以刘邦赴项营请罪为核心，连同赴营以前和逃席以后分为三个部分，以曹无伤告密、项羽决定进攻始，以项羽受璧、曹无伤被诛终，按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开故事。
情节跌宕起伏，形象生动鲜明，组织周密严谨，语言精练优美。这篇文章两千年来脍炙人口，现代被各种版本的高级中学语文教科书收录，一直作为中学生语文必读篇目。
五、《兰亭集序》（东晋·王羲之）
描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
六、《桃花源记》（东晋·陶渊明）
此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
七、《醉翁亭记》（宋代·欧阳修）
文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。
一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。
作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。
八、《爱莲说》（北宋·周敦颐）
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
九、《陋室铭》（唐代·刘禹锡）
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
十、《逍遥游》（战国·庄子）
此文主题是追求一种绝对自由的人生观。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的。
从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
1、《为了忘却的纪念》
《为了忘却的纪念》是鲁迅先生为了纪念"左联"五烈士，于一九三三年写下了《为了忘却的记念》，这篇著名杂文。鲁迅先生为了纪念“左联”五烈士，于一九三三年写下了《为了忘却的纪念》,这篇著名散文。
文章并没有全面的写五位烈士的事迹，而是着重写了两位，其余的三位只简约的点到而已，作者回忆自己与白莽（殷夫）、柔石在文学事业与生活上的多次交往和感触。
特别记叙了他们被捕后的狱中生活以及遇害的情景，既深情地颂扬了革命青年的革命精神与人品。有有力地控诉了国民党反动派屠杀人民的罪行，同时还抒发了作者怀念烈士、憎爱分明、坚信革命一定胜利的思想感情。
2、《星空》
《星空》是郭沫若创作的诗歌，载于1923年出版的诗集《序诗》中。其不再礼赞"光芒万丈的太阳"，而是仰望幽光闪烁的"星空"，不再是要"赤裸着双脚"，永远和地球"母亲"相亲，而是羡慕"天上的街市"。
郭沫若，男，汉族，中国现代著名学者、诗人、文学家、社会活动家。1892年11月16日出生，原名郭开贞，四川乐山人。早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、泰戈尔、惠特曼等人思想，决心弃医从文。与成仿吾、郁达夫等组织“创造社”，积极从事新文学运动。
郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时70余年。青年郭沫若的书法得到社会承认，始于辛亥年间。
3、《春风》
作家老舍先生所写的散文《春风》，老舍一生共写了约计800余万字的作品，被称为“人民艺术家”。1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。长篇小说《老张的哲学》是第一部作品，由1926年7月起在《小说月报》杂志连载，立刻震动文坛。
老舍，中国小说家、剧作家。生于1899年，卒于1966年，满族，祖籍北京。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。 毕业于北京师范学校，担任过小学校长。
郊外北区劝学员等职。五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。
4、《印度洋上的秋思》
《印度洋上的秋思》是一篇原刊于1922年12月29日《晨报副刊》的散文，作者是近代诗人徐志摩。本书通过描绘印度Ganges河边"一对情醉的男女"承受月光的祝福的故事来诠释诗人的爱情理想。
徐志摩，浙江海宁人，中国著名新月派现代诗人，散文家，倡导新诗格律，对中国新诗的发展做出了重要的贡献，徐志摩是金庸的表兄，徐志摩是新月诗社成员，1918年赴美国学习银行学。
1921年赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学，在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响，1931年11月19日上午8时，乘中国航空公司“济南”号飞机由南京飞往北平途中坠机去世。
5、《荷塘月色》
《荷塘月色》是著名文学家朱自清所写的一篇散文，这篇散文写于1927年7月，那时作者在清华大学教书，文章里描写的荷塘就在清华园。这年春天，国民党反动派继上海“四·一二”反革命政变后，又在广州发动了“四一五”反革命大屠杀。
白色恐怖笼罩着中国大地。身为知识分子的作者也处于苦闷彷徨中，他不满黑暗的现实，但对革命力量还缺乏认识，看不到前进的方向，在如此复杂的心绪之下，他借景抒情，写出了这篇著名的抒情散文。
朱自清原名朱自华，号秋实，取“春华秋实”之意。朱自清之名是他1917年报考北京大学时改用的，典出《楚辞卜居》“宁廉洁正直以自清乎”这是屈原被流放时请太子卜为自己占卦时说的话，意思是廉洁正直使自己保持清白。
朱自清的《荷塘月色》《背影》，鲁迅的 《为了忘却的纪念》， 茅盾的《白杨礼赞》，《中秋的月亮》 周作人，《天涯处处皆芳草》 曹靖华，《信心与反省》 胡 适，《雨》 刘半农，《梦与现实》 郭沫若，《说中年》 陈衡哲，《春的林野》 许地山，《没有秋虫的地方》 叶圣陶，《读书的艺术》 林语堂等。
《为了忘却的纪念》 鲁 迅《中秋的月亮》 周作人《天涯处处皆芳草》 曹靖华《信心与反省》 胡 适《雨》 刘半农《梦与现实》 郭沫若《说中年》 陈衡哲《春的林野》 许地山《没有秋虫的地方》 叶圣陶《读书的艺术》 林语堂《敦煌游记》 张恨水《哀思》 陈西滢《白杨礼赞》 茅 盾《水样的春愁》 郁达夫《芦沟晓月》 王统照《鬼的世界》 许钦文《印度洋上的秋思》 徐志摩《化作春泥更护花》 丰子恺《春的警钟》 庐 隐《荷塘月色》 朱自清《海燕》 郑振铎《春风》 老 舍《世纪末的悲哀》 瞿秋白《樱花赞》 冰 心《野草》 夏 衍《赋得春早》 俞平伯《死人复活的时候》 胡 风《谈话的艺术》 梁实秋《西山的月》 沈从文《西湖的雪景》 钟敬文《寻梦》 巴 金《彭德怀速写》 丁 玲《又是一年春草绿》 梁遇春《雨的滋味》 施蛰存《毛主席向着黄河笑》 臧克家《花潮》 李广田《雨中登泰山》 李健吾《春雨》 缪崇群《爱晚亭》 谢冰莹《龙年谈龙》 柯 灵《鉴湖魂》 罗大冈《难老泉》 吴伯箫《晨光》 张中行《蝉的歌》 艾 青《魔鬼夜访钱钟书先生》 钱钟书《终身大事》 萧 乾《春归燕园》 季羡林《春意挂上了树梢》 萧 红《读书若乐》 杨 绛《可贵的山茶花》 邓 拓《秋海棠》 何其芳《文化问题断想》 金克木《夜的进行曲》 叶 紫《梦之歌》 陈荒煤《书的梦》 孙 犁《故乡的雨》 唐《茶花赋》 杨 朔《天安门之夜》 叶君健《花与鸟》 贾植芳《浮云》 严文井《富春江畔》 碧 野《巍巍太行山》 刘白羽《红叶》 苏 青《雾里峨嵋》 吴祖光《秋天里的春天》 陈 原《雾失楼台》 黄秋耘《夜宿泉州》 郭 风《书的故事》 黄 裳《冬青树》 林海音《海滩拾贝》 秦 牧《温馨何处》 吴冠中《路标》 魏 巍《葡萄月令》 汪曾祺《月夜寒箫》 穆 青《临江楼记》 何 为《三峡赋》 峻 青《赋得三十五年早春》 吴小如《十月长安街》 袁 鹰《故我依然》 黄宗英《重阳成都行》 文洁若《霞落燕园》 宗 璞《逍遥游》 余光中《闲话鼻烟壶》 邓友梅《岳阳楼远眺》 林 非《寻瀑》 从维熙《大峡谷去来》 邵燕祥《天涯海角》 王 蒙《乡魂》 冯骥才《往事如烟》 三 毛《煌煌上庠》 卞毓方《夜雨诗意》 余秋雨《领略巫山》 周 涛《细雨梦回》 肖复兴《冰山之父》 张承志《春秋赋》 赵金光《踏雪寻梅》 张抗抗《诗魂》 赵丽宏《黄陵柏》 贾平凹《清欢》 林清玄《塞上五记》 王安忆
经典教育文章摘抄
1、你的进步就是我的幸福！ 2、将一切美好传递给孩子！ 3、把一切知识教给一切人。 4、爱校、爱生是我们职责。 5、不要简单地向后进学生说不。 6、为学生的一切，一切为学生。 7、命运之绳定会握在自己手中。 8、爱是走进学生心灵最近的路。 9、让我用真心的服务伴你成长。 10、不自满者受益，不自是者博闻！ 11、只有受过教育的人才是自由的。 12、我最期盼的是学生的点滴进步。 13、生以求知为乐，师以从教为荣。 14、踏踏实实做人、认认真真做事。 15、尊重学生，尊重教育，尊重职责。 16、尺讲台化舞台，舞蝶飞扬梦同在。 17、教师总是希望学生将来超过自己。 18、人的内心里有一种根深蒂固的需要。 19、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。 20、昂扬振奋的精神，豁达开朗的心胸。 21、明天的路在今天，今天的路在脚下。 22、智者一切求自己，愚者一切求他人。 23、用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。 24、非读书，不明理。要知事，须读史。 25、强迫学习的东西是不会保存在心里的。 26、欣赏孩子并让他们的成长伴随着尊重。 27、踏踏实实地工作，简单而阳光地生活。 28、以真换真，以诚换诚，用真心打动学生。 29、倾注心血的爱能使孩子们早日鲜花绽放。 30、做事不能只做想做的，而应该做该做的。 31、叫以学为本，育衣品为上，师需德为先。 32、播种欢乐的种子，让花朵在天籁中绽放。 33、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。 34、信任与尊重，让每个孩子都有灿烂的笑容！ 35、在平凡的工作岗位上，做出不平凡的业绩。 36、教师最大的幸福，就是看到孩子们在成长！ 37、让我们的孩子快乐的走向阳光，走向明天。 38、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。 39、德为人模，行为人范；学为人师，教为人表。 40、打电话的时候请你微笑，对方一定感觉得到。 41、晓之以理，动之以情，乃培优辅差之大策也。 42、爱心是教育者的灵魂，公平是教育者的良心。 43、教师的人格，对学生说是无字之书，无言之教。 44、热心对待工作，真心呵护幼儿，诚心服务家长。 45、爱心献给孩子，诚心送给家长，信心留给自己。 46、用心关注孩子，用心接纳孩子，用心体会孩子。 47、一个坏的教师廉价真理，一个好的教师发现真理。 48、你给我一棵稚嫩的幼苗，我还你一棵健康的小树。 49、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。 50、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。 51、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 52、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。 53、在知识的舞台上，最渊博的教师也是最谦虚的学生。 54、宽容，但不纵容：偏爱，但不溺爱，贵在春雨润物。 55、借人之智，完善自己。学最好的别人，做最好的自己。 56、爱心是阳光，耐心是雨露，细心是春风，微笑是土壤。 57、人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。 58、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 59、我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 60、我可能成不了优秀的教师，但我必须要成为合格的教师。 61、教学生学霍元甲，不学蒲巴甲，是教师的职业道德所在。 62、言语本来应当是思想的仆人，但却往往变成思想的主人。 63、对待学生要像春天般温暖，对待后进生更要像夏天般热情！ 64、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。 65、让每个孩子都领略到教育的美好，在知识的海洋中尽情遨游！ 66、反思中进步，实践中创新，关注每一个细节，欣赏每一个学生。 67、谁不爱孩子，孩子就不爱谁，只有爱孩子的人，才能教育孩子。 68、教与学理当为一体，即师生融洽是鱼与水、血与肉的亲情之融合。 69、教师是辛苦的，让我们在琐碎中学会细致，在平凡中体会伟大吧。 70、尊重、信任可塑造孩子健康人格；激励、赏识能开发儿童智慧潜能。 71、我们的教育应该使孩子德智体美劳全面发展，和谐发展，科学发展。 72、每一个学生都是一本深奥的书，我要用毕生的精力去读懂每一本书。 73、做好师，受住德：莫触法，勤自勉：练苦功深钻研，育人才，讲奉献。 74、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。 75、为了人民的教育事业，教师要有甘做绿叶甘当园盯甘为人梯的奉献精神。 76、欣赏别人的优点，善待别人的缺点，尊重别人的隐私，快乐自己的人生。 77、教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学习能力在内的多方面能力。 78、生活从来没有彩排，每天都是现在直播，真诚棉队每一个学生，无愧于心。 79、父母不可能陪伴孩子一辈子，所以必须从小培养孩子的社会意识和独立意识。 80、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。 81、智慧来自勤奋，成功来自智慧。养成勤奋的好习惯，让智慧为你打开成功之门。 82、不要因为自己还年轻，用健康去换去金钱，等到老了，才明白金钱却换不来健康。 83、捧一颗心，带一班人，三尺讲台献青春：读万卷书，行万里路，大千世界求真知。 84、用“爱心”当作金钥匙，来打开聋童的心灵之门，使聋生们拥有一颗不残的心。 85、教师不应该只教书，她更应该是教人做人；学生不应该只读书，他更应该是学习人生之道。 86、受教育是指灵魂通过自省而觉醒，学会了倾听和尊重别人的声音，同时拥有自己的价值坐标。 87、教育的真谛就是让孩子学会用自己的眼睛去观察，用自己的脑子去思考，用自己的嘴巴去表达。 88、人要有进取心。生活上要“知足”，工作上要“知不足”，学习上要“不知足”。 89、亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。 90、教育，不能取长补短，把孩子塑造成一个模样；教育，应该扬长避短，让每个孩子的优点发挥到极点。 91、束赞许的目光，一个会心的微笑，一次赞许的点头，都可以传递真情的鼓舞，都能表达对孩子的夸奖。 92、教师与学生的沟通是连接师生之间的一座永恒的友谊之桥，这座桥可以让教师少走弯路，让学生健康成长。 93、给孩子一个多姿多彩的童年，让他们在一页页翻飞的书页间起飞，在湛蓝如洗的天空下，无忧无虑地飘飞。
教育的细节摘抄
教育的细节摘抄，在生活中很多人都有阅读的习惯，在阅读的时候看到一些好词好句都会想要摘抄下来，这样是可以提高自己的写作能力的，下面一起来看看教育的细节摘抄。
1、山不傲其高，自不俯首显媚俗;水不卑其远，浩荡迥转见优雅。
2、简单凝练的童话往往蕴涵着丰富的知识和深刻的道理。
3、任何一个人的成长都有“内在限制”，这样的限制常常不为父母和其他人所知，在宽松和充满鼓励的环境中成长的孩子，往往能够把自己的优势发挥到。
4、父母关心孩子的性健康，等于给了孩子一生的幸福。——马文会
5、教育是国家的主要防御力量。——伯克
6、坚持启发式，避免注入式。
7、儿童需要管教和指导，这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教和指导之下，是不大可能学会自制和自我指导的。——林格伦
8、使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特
9、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记学记》
10、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭
11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。——孔子
12、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。——苏霍姆林斯基
13、爱,首先意味着奉献,意味着把自己心灵的力量献给所爱的人,为所爱的人创造幸福、——苏霍姆林斯基
14、父母要给予孩子自由成长的空间，对错误的方向给予引导，对于正确的方向给予鼓励。
15、中国年轻的父母会花数千元学开车或把自己孩子送到培训机构，却鲜有自己参加家庭教育培训。
16、爸爸是树干，妈妈是绿叶，孩子是花朵，而家庭是土地，温馨和睦是阳光雨露，共同滋润树干和绿叶开出灿烂的花朵。
17、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——《礼记学记》
18、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》
19、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。——徐特立
20、教育贵在一个“及”字，重在一个“斜字，即使天天从小事抓起。
21、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华,那就是要使我们的孩子成为坚定的人,能严格要求自己、我在这里似乎有点夸张地说:若请他参加婚礼,即使那里所有的人都喝成醉鬼,他母亲相信自己的孩子会清醒地回家、——苏霍姆林斯基
22、我们要提出两条教育的诫律，一、“不要教过多的学科”；二、“凡是你所教的东西，要教得透彻”。——（英）罗素《教育目的》
23、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。——苏霍姆林斯基
24、教育上的水是什么就是情,就是爱。教育没有了情爱,就成了无水的池,任你四方形也罢、圆形也罢,总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水,时刻滋润着学生的心田。夏丐尊
25、教养决定一切。桃子从前本是一种苦味
1、教师的工作是激发孩子对人生无限的好奇心。
2、欣赏别人的优点，善待别人的缺点，尊重别人的隐私，快乐自己的人生。
3、教师要融于师生的相互理解中。
4、教育者的能动作用，表现在运用精神的和物质的教育手段，对受教育者施加系统的长期的影响，来达到自己预定的教育目的。受教育者的能动性，则是自己努力学习与善于接受教育者对自己施加的有利的影响。教育过程是否能够收到最好的效果，要看能否充分发挥教育者与受教育者两个能动作用和这两个能动作用是否结合得好。——于光远：《教育认识现象中的“三体问题”》
5、凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。自十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读。——清张伯行：《养正类编》
6、知识不存在的地方，愚昧就自命为科学;教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。
7、教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。 ——(法)卢梭
8、教育是事业，事业的成功在于奉献;教育是科学，科学的探索在于求真;教育是艺术，艺术的生命在于创新。
9、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。 ——(前苏联)苏霍姆林斯基
10、用教师的智慧点燃学生的智慧火花，努力使学生得法于课内，得益于课外。
11、教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
12、教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励唤醒鼓舞。――德第斯多惠
13、爱就是教育，没有爱便没有教育。
14、习于智长，优与心成。——朱熹
15、愚蠢的教师只会传授真理，聪明的'教师应教孩子发现真理。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
2、作为一个父亲，最大的乐趣就在于:在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。
3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。
4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。
5、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作
6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。
7、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。
8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。
9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。
10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。
11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。
12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质
14、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
15、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。
16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
17、教育能开拓人的智力。
18、教育人就是要形成人的性格。
1、 学校应该成为一个小型的社会，一个雏形的社会。——杜威
2、 儿童的一切教育都必须遵循一个原则，即帮助孩子身心自然的发展。——蒙台梭利
3、 教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。——梁启超
4、 使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦
5、 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基
6、 教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德
7、 教学的艺术不在于传授本领，而在于激励。唤醒和鼓舞。——第斯多惠
8、 我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——叶圣陶
9、 青年人的教育是国家的基石。——富兰克林
10、 不会触类旁通，研究哪一门学问都难有成就。——傅雷
11、 凡为教，目的在于达到不需要教。——叶圣陶
12、 任何人都应该有自尊心自信心独立性不然就是奴才，但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立
13、 爱生必须用真情，情真方能育良才。——王煊
14、 心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。——程允升
15、 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
16、 教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金
17、 只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。——列宁
18、 领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基
19、 在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。——卢梭
20、 因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知
21、 教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——张载
22、 有了真正的方法，还是不够的;还要懂得运用它。——狄德罗
23、 名副其实的教育，本质上就是品格教育。——布贝尔
24、 假如要形成一个人，就必须由教育去形成。——夸美纽斯
25、 在任何学校里，最重要的是课程的思想__方向，这完全由教学人员来决定。——列宁
26、 最复杂的感觉印象是建立在简单的要素上的，当你把简单的要素完全弄清楚了，最复杂的感觉印象也会变得简单了。——裴斯泰洛齐
27、 教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。——乌申斯基
28、 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基
29、 没有爱，就没有教育。——苏霍姆林斯基
30、 捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
1、不为时尚所惑，不为积习所蔽，不为浮名所累。
2、不求闻达，但得心安。
3、真情打动学生，诚心感化学生，心灵聆听学生，汗水浇灌学生。
4、水至清则无鱼，人至察则无徒。
5、生活中，做个正直的人；工作中，做个踏实的人。
6、为学生的一切，一切为学生。
7、文能换骨余无法，学到寻源自不疑。
8、严以律己，宽以待人。
9、天空不留痕迹，鸟儿却已飞远。
10、博观而约取，厚积而薄发。
11、笑到最后才笑得最灿烂。
12、业精一分汗禾滴，爱心一颗花万朵。
13、坎坷的人生总是在奋斗中升华，真诚的心和勤奋的付出总会有回报。
14、让孩子们成为我心中最完美的诗歌，让我每天为他们谱曲，谱写最美妙的旋律陪伴他们一生。
15、教育者最可贵的品质之一就是对孩子们深沉的爱，兼有父母的亲昵、温存和睿智，严厉与严格要求相结合的那种爱。
16、没有爱就没有教育，没有兴趣就没有学习。
17、循序渐进，不求立竿见影；因人而异，不可千篇一律。
18、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。
19、打动童心的最佳方法是诚恳而慷慨地赞扬他们每次进步。
20、真真实实做人，踏踏实实做事。
21、严格才是真正的爱护
22、以其昭昭，使人昭昭。
23、做人是做学问的前提。
24、把学生看作自己的儿女
25、教师是太阳底下最光辉的职业，孩子的笑脸是校园里最灿烂的阳光。
26、堂堂正正做人，兢兢业业工作。
27、文以载道”，教师之道就是：传道、授业、解惑。子曰："学而不厌，诲人不倦"，教师在向学生传授知识的时候，应该时刻牢记这一教训，要认真备课，精心上课，耐心面对每一位学生。
28、独物之教风，以尽匹夫之责。
29、踏踏实实地做，心中也踏踏实实。
30、为人要正直，做事重责任。
31、上善若水，厚德载物。
32、爱心、决心、专心、耐心、恒心、信心+努力+坚强。
33、九层之塔，起于垒土；千里之行，始于足下。
34、努力把自己当成一个孩子。
35、教育无小事；教师无小节。
36、满足是停滞的开始。
37、爱心献给孩子，诚心送给家长，信心留给自己。
38、耐心、细心、恒心。
39、真心待人踏实工作
40、不自满者受益，不自是者博闻。
41、爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。
42、意识是成功教育的基础。
43、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
44、教师就像演员，根据剧情需要努力演好自己的角色。
45、道德能弥补智慧的缺陷，爱心能开启心灵的天空。
46、不蹉跎岁月，不抱怨生活。
47、一切尽力就好，活得开心就好。
青年文摘经典美文摘抄
青年文摘经典美文摘抄，平时多积累素材，还有经典美文摘抄是很重要的，这可以提高我们的写作能力，还能开阔我们阅读范围，下面我整理了青年文摘经典美文摘抄，欢迎大家借鉴和参考。
梦想，注定是孤独与痛苦的旅行
一旦决定要成为走上顶峰的人就注定是孤独的开始。
实现梦想的过程是一个充满三分甜蜜与辛福七分苦涩和伤痛的过程，实现梦想的过程也是一个夹杂在放弃与坚持的过程，实现梦想更是一个充满无尽孤独的过程。人生一半是现实一半是梦想因此实现梦想的过程也是一个饱经人生酸甜苦辣的过程。
理想是丰满的，现实却很骨感，实现梦想的途中有一道无形但很坚固很高的墙——现实。不同的人对于这道墙有不同的反应，有的人选择凭借自己的力让自己强大然后用竭全力推翻这道墙，有的人选择利用工具打洞钻过去或借用楼梯爬过去。
有的人选择有的人选择绕道而行，他们坚信路的傍边也是路，条条道路通罗马，有的人选择在这道墙下睡觉，等待别人帮他推翻。可想而知不同的举措对应着不同的结局，有的人成功了，有的人失败了，也有的人还在原地踏步，止于不前。
实现梦想也是一个身心饱受摧残的过程。实现梦想的过程，你会被践踏的体无完肤，你会被不被理解，你会被边缘化，你会被嘲笑、会被讽刺、会被讨厌、会被怨恨、会被放弃，会忍受无尽的孤独。在我们与现实的抗争过程中我们会因为自己在现实面前的渺小感受到一种无形心里方面的压迫，于是我们本能的企图抵御那一种无形的柔软心里压迫由于它无形而且柔软我们的抵御常常被反弹回来击疼我们自己。
还有当现实向我们的梦想袭来时我们竭尽所能护住它可我们的抵御好像乏力似乎被无可奈何的反弹了回来，如同被看不见的网挡了回来，如同被扣杀自己场界的死球，在这个揪心的过程我们会产生不可名状的状态，但是这些都不应该是让坚定执着的你放弃，黑夜总会过去，暴风雨袭击之后会是另一番新的景象，没有一种不通过藐视忍受的奋斗就可以实现自己的梦想，行动是治愈恐惧的良药。
正如海明威的《老人与海》中的一个人并不是生来就要被打败的，你尽可以消灭它，但就是打不败它，梦想也是很顽强的，有较强的生命力，它也许会被现实暂时打败，倒下，但它从未放弃过寻找合适时机反扑对手，也许我们都曾说我坚持不下去了我放弃了，但是实际上我们却总在内心里保留着希望保留着不甘心放弃跳动的心。我们依然在大大的绝望里小小的努力着。得不到的永远在骚动，那份内心的不甘始终鼓动着你，在内心提醒着你不要放弃，快去争取。
周末了，天气变得很冷了，坐在房间里，不时感到一丝丝凉意。我闲着无聊，找来一本《青年文摘》翻了翻，正好翻到一篇标题为《真理是怀疑的影子》，于是我认真的看起来。其实作者在这篇文章中写下的只是一件小事，但读起来却让人深思。
一位法国教育心理专家，给法国小学生和上海的小学生做了一个同样的测试题：一艘船上有86头牛，34只羊，问：这艘船的船长年龄有多大的？法国小学生的回答是，超过90％的同学提出了异议，甚至嘲笑老师的“糊涂”。上海学生的回答是，有90％的同学认真的作出了答案，86——34＝52岁。只有10％的.学生认为此题荒谬，无法解答。综上所叙，法国学生90％答对了，而上海学生仅只有10％答对。从而，这位法国教育心理专家引出的话对我真的颇有感触，“应当教育孩子尊重老师，但更要教育孩子敬重真理。怀疑并不是缺点，总是没完没了地怀疑才是缺点，只有敢于怀疑，才能减少盲从。有怀疑的地方就有真理。真理是怀疑的影子。”
现在的我虽然是一位老师，其实也应该不断的学习，不断的阅读这些富有教育和启发的文章，尤其是像这种杂志，看似简单，但书里面却包含着丰富的哲理。让人从中学到很多东西。
比你牛的人比你还努力
“15门满分100分，4门99分，1门98分。”这张列在幻灯片上的清华大学基础学科成绩单，出自今年清华大学本科生特等奖学金答辩会，答辩人便是这份成绩单的创造者——清华大学电子工程系2011级学生韩衍隽。该幻灯片引来众多网友围观和膜拜。
这是一份“恐怖级”成绩单，这是一名纯度很高的学霸。更令人啧啧称奇的是，韩衍隽一直是学霸：2011年，他曾凭借在全国数学竞赛和物理竞赛上的优异成绩被保送至清华，不过仍参加当年高考并成为省理科状元;除了连续三年获得班级第一外，他还先后在“挑战杯”、“全国大学生数学竞赛”等竞赛中获奖，并发表多篇英文专业论文，取得两项科研专利。此外，韩衍隽还是清华大学腰鼓队副队长。美国斯坦福大学一位终身教授评价道：韩衍隽已经超出了至今为止我对斯坦福大学里最优秀的高年级博士生的预期。
韩衍隽赢得了网友膜拜与尊重，这显然是一件好事，因为即使是在价值观日益多元化的时代，学霸依然具有令人仰望的魅力，这也正是时代希望之所在。正像一些民众仇富不仇袁隆平一样，但凡有真才实学、靠自身努力而获得成就的人，总能收获信任和钦佩。
坊间有句话很流行：“这个世界最可怕的不是很多人比你牛，而是比你牛的人比你还努力。”不管时代多么浮躁，总还是需要沉潜下去努力拼搏的人。
经典国学道德文章
10部必读的国学经典有：
1、司马迁《史记》
《史记》是我国著名史学家司马迁所著的史学巨著，列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年（前122)三千年左右的历史，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。读中国历史，不能不读《史记》。
2、《诗经》
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
3、老子《道德经》
《道德经》被誉为“万经之王”、“百科全书”。有说它是言哲思的，有说它是言智术的，有说它是言兵事的。但它总的是说如何“得道”的大道理，故《道德经》或可称《得道经》。《道德经》文约义丰，全书5千余言，81章，分上下两篇，上篇称《道经》，下篇称《德经》。
《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，表达了宇宙和自然的总规律，《德经》说的是处世的方略，道出了人事进退之术，表达了人类的人生观和道德观。
4、司马光《资治通鉴》
《资治通鉴》是司马光及其助刘攽、刘怒、范祖禹等根据大量的史料编纂而成的一部编年体史书，记载了上起周威烈士二十三年（公元前403年），下讫后周世宗显德六年（公元959年）共1362年的历史。
书中描绘了战略至五代期间的历史发展脉络，探讨了秦、汉、晋、隋、唐等统一的王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等几十个政权的盛衰之由，生动地刻画了帝王将相们的为政治国、待人处世之道，以及他们在历史旋涡中的生死悲欢。
5、蘅塘退士《唐诗三百首》
《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。唐朝（618年～907年）二百八十九年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万余首。孙琴安《唐诗选本六百种提要·自序》指出，“唐诗选本经大量散佚，至今尚存三百余种。
当中最流行而家传户晓的，要算《唐诗三百首》。”《唐诗三百首》选诗范围相当广泛，收录了77家诗，共310首，在数量以杜甫诗数多，有38首、王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。它是中小学生接触中国古典诗歌最好的入门书籍。
6、孙武《孙子兵法》
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等．《孙子兵法》被奉为兵家经典。
诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
7、庄子《庄子》
《庄子》又名《南华经》，是道家经典。《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。
庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。
8、吴楚材《古文观止》
“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。它是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。
《古文观止》300年来流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”
9、孔子《论语》
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
是儒家学派经典之作直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
10、曾国藩《曾国藩家书》
《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈，自1879年初刊以来，广为流传，是研究其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡的家常事中蕴含真知良言。
曾国藩一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌教文主持了道光、咸丰、同治三朝文坛，可谓道德文章冠冕一代。
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《道德经》的主题众说纷纭，从不同角度解读，《老子》呈现出不同面相。两千多年的主流派是政体哲学或者管理哲学，如法家的韩非子就是从这个角度理解的。韩非子是法家的代表，他的理论基础是《道德经》;三国时期王弼也是这样，他从管理角度来解释《老子》;还有的从军事角度解读《老子》，比如《孙子兵法》;还有人说这是为人处世之道、生存之道，委曲求全，以柔克刚;《老子道德经河上公章句》从养生的角度来解读《道德经》，修炼元气然后得道;还有从成仙的角度来讲，中国的道教产生于三国，张鲁写《老子想尔注》，是后来五斗米教的经典。
《道德经》的思想解释，《吕氏春秋·不二》用了一个字为其定义，即“柔”字。《道德经》把中华民族的民族性通过《周易》、通过升华，以贵“柔”为核心，创造了完整的理想体系。用三个关键词概括《道德经》的思想体系：第一是“自然”，也就是事情本来的那个样子，自然之性，天生的。按照事物本来的样子生长，就达到了生命的最佳状态;第二是“无为”，不折腾，顺应事物的自然本性。“无为”不是什么都不做，而是顺应事物的自然之性，这就是第三个词：“道”，“道”是规律，顺应自然本性就是根本的规律。
老子认为无形产生了有形，有形又分裂成为更复杂的东西，从而产生了整个有形的世界。道是宇宙的第一动力，它产生了宇宙世界之后并没有消失，并且存在于每一个事物之中。因为道永远和这个元气的“一”在一起，万物能够发展、壮大、成功，就是要适应这种能量。老子认为每一个有形事物之所以能够发展就是使用了他内在的无形的宇宙动力，也就是“道”。
自然是事物的本性或天然状态，事物的自然本性产生的外在表现就叫做自然。“不学而能者，自然也。自然者，无称之言，穷极之辞也。”自然而然，本来就是。每个事物生来都有自然之性，自然之性的展现就是这个事物的自然。在道家看来“自然”是万物的最佳状态，“道”通过万物的“自然”表现出来。
《庄子》又称《南华经》，系庄周及其后学所撰。庄子(约前369～前286)，名周，曾受号南华仙人，战国时期睢阳蒙县(今河南商丘东北)人。曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著述，是先秦道家学派的代表人物。
《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。
文人墨客，在现实中受了挫折，往往痛读庄子，幻想虚静无为，放浪形骸，做“逍遥游”，生云外之志，且中国的文人，大都在现实的纷争中以孔子思想自励，又在内心世界以庄子自谴，所以，几千年来，庄子给人们提供了在现世心灵安顿的场所，因终其书，“游”始终是庄子眼中的最高境界。
现存最早的注本是晋郭象的《庄子注》。清郭庆藩撰 《庄子集释》，吸取了晋至清注解《庄子》的成果。清王先谦的《庄子集解》博采众长，亦是较好的注本。
品读国学经典，感悟国学精粹。以下是我整理分享的关于国学经典的文章，欢迎阅读!!!!
最近，我们都在学习国学。我也读了一本书名叫《国学经典》。读完了这本书，我不由得发出一些感叹。
这本书分为三个单元，每个单元都有两个部分。
第一单元主要讲的是节俭。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。这句话是唐代诗人李商隐在总结唐朝由盛世走向衰败的历史教训时写下的警世名言。意思是：历观前代王朝和古老的家风，往往勤俭节约意味着成功，奢侈浮夸意味着失败。是呀，这句话用于我们现在是再适合不过了。当我把第一单元读完时，我想到了我在生活中的一些事情：有一次，我在洗碗时，把水开得很大，妈妈看见了，提醒我说：“把水开小一点吧，一吨水可要好几块钱呢!”爸爸也在一旁也说：“节约钱是一个方面，重要的是要节约水资源。”我听了，惭愧不已，连忙关小了自来水。节约是一种良好的习惯，它表现在生活的方方面面。只要用心，我们就会想出节约的好办法。你瞧，这是我和姐姐想出来的：1、将用剩的小块肥皂收集起来，做成了大块肥皂。2、把雨水收集起来，用来浇花。3、把没有用完的作业本合订在一起，做成了一个新本子。4、把洗完脸的水用来冲马桶。怎么样?这些节约的办法你用过吗?如果没有，那就从现在开始行动吧!
第二单元主要讲的是强自信。“天地之性，人为贵。”这句话选自于，《孝经。圣治章》。意思是：天地之间的万物生灵，都一样的得到天地之气成形，禀天地之道成性。但只有人最为尊贵。这句话说得多么好呀!我们每个人都有自己的优点，都有自己的特长，只是有很多人自己没有发挥出来罢了。我就把自己的优点和特长发挥出来了：1、我把字写得很好。2、我的作文常被老师称赞。3、我的舞蹈跳得很不错哦，还获得了证书。4、我很守时，上学，集会从不迟到。瞧!我的优点和特长很多吧!相信你也一定有很多优点和特长，赶紧发挥出来吧!
第三单元主要讲的是智慧。“知者创物”。这是《周礼。冬官。考工记》中的一句话，意思是：由有智慧的人设计发明。用智慧来解决问题的人也很多，下面让我给你们介绍一下吧：贺龙同志在紧要关头让战士们扔掉草帽，使敌军自相残杀。包公运用智慧，使用了计谋，从毛驴身上找到突破口，巧妙地破了案。还有许多的例子……就不一一说明了。
中华文化源远流长，博大精深，是中华民族赖以生存的精神之柱和心灵家园。国学是中华文化的集中体现，是民族精神的重要载体，诵读国学，品悟中华文化，传承民族精神，涵养民族修为，承继民族智慧，造就具有中华气韵和民族气质的现代中国人，是我们共同的使命。
孔子是我国春秋时代的大教育家，他教过的学生不下三千，人们把他和学生上课时的交流记载了下来，这就是《论语》。
“温故而知新，可以为师矣。”这句话讲的是学习的方法，它让我们在学习后再温习一遍，好好温习了旧知识后，就会有新的发现，新的体会，就可以当老师了。我想起每到课间或回家后，我都会复习一下当天的内容，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，可总觉得还是有一些没想到，所以以后我要常常复习，这一点是很重要的。
“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们不要把自己讨厌的东西给别人，不要让别人来做自己所讨厌的事。我想起有一次妈妈在我的碗里舀了很多红苕，我不想吃，就赶给了爸爸，读了这一句话后，我在也没有偷偷地把红苕赶给爸爸了。我觉得我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多，严于利己，宽以待人。如果人人都能学习鲁迅先生，这世界该多么的美好，多么的和谐啊!
通过学习《论语》，使我明白了：学习要讲究方法;遇到困难，就得去克服它;还懂得了“己所不欲，勿施于人。”等道理。
我们的祖国幅员辽阔，历史悠久，人文荟萃，文学瑰宝似满天繁星，数不胜数。而中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，孔子，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式。
自从进入六年级下学期，我们也开始了对国学经典——《论语》的理解与诵读。孔子是一个伟大的人，他对学生的淳淳教诲，每一句都饱含哲理。我们学的第一句《论语》就是“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。这一句告诉我们：三个人一同走路，这里面一定有可以当我们老师的人。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。这是最经典的一句。随后我们又学了“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，明白了世上没有天才，只有肯吸收古人的知识，勤奋敏捷地去求得知识的人才会有学问。“君子坦荡荡，小人长戚戚”告诫我们要有坦荡的胸怀，“逝者如斯夫，不舍昼夜”教育我们要珍惜时间，“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们不能空想，要付诸学习，而学过的东西必须经过思考，细细咀嚼，才能真正吸收。我最喜欢这一句“知之为知之，不知为不知，是知也”。知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂装懂，自欺欺人，这才是明智的表现。这一句在千年后的今天，同样适用，它是一句至理名言。就像老师上完一堂课，假如我们已经完全掌握了，就做一些习题巩固;如果我们并没有完全掌握，还有不明白的地方，那我们就不能浑水摸鱼了，应该立刻去请教老师，只有这样，我们才能完全掌握老师所讲的知识。当没有人理解自己时，“不患人之不己知，患不知人也”给你以安慰;当自己排斥别人时，“君子周而不比，小人比而不周”给你敲响警钟;当自己失信时，“人而无信，不知其可也”给你教训;当你想要抓住过去的事不放手时，“成事不说，遂事不谏，既往不咎”给予你提醒……
《论语》是孔子的智慧结晶，他将一生的感悟都传给了学生。他的学生也没有辜负他的期望，将他的格言收录下来，编成《论语》流传后世，孔子的思想从而传承下来，推动了中国文化的发展，对后人起着醒世的作用。想当年，赵普半部《论语》治天下。如今，《论语》走进了我们的课堂，我们前所未有地感到自己的渺小——在至情至性的格言面前，在博大精深的真理面前。三天新学一条《论语》，同时每天复习一遍从前学的几条《论语》，真如孔子所说：“温故而知新，可以为师矣。”
经典国学朗诵文章
大家好！今天我演讲的题目是《回看历史振我中华》。历史的风，吹翻起六十八年前的那一页。在我的眼前，历历浮现出，那冰雪覆盖的1935年，那悲痛岁月里的冷嗖嗖的日子。日本帝国主义大肆张开它的魔爪，伸向了我中华的心脏：华北大地；而此时，卑怯可笑的国民党政府，却居然畏于帝国主义的淫威，准备成立“冀察政务委员会”，来满足一时的苟且偷安。我感到了卖国者的卑鄙与可耻。中华民族，你，陷于内忧外困之中，你的尊严倍受挑畔，你的躯体将被蹂躏。在这样的时刻，我们总是默默企盼：企盼奇迹诞生；在这样的时刻，我们总是默默祈祷：祈祷我们的民族，能够转危为安，能够走出泥泞与困境，驱散开这漫漫的黑云。而让我，让我们所有中国人最感骄傲的事情是：我们从来没有失望过一次。在倍受屈辱的民族的背后，总有我们中华的优秀儿女挺身而起。1935年12月9日，在中国共产党的领导下，6000愤怒的北平人们走上街头，高举着正义的旗帜，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣战，向怯弱的卖国宣战。我为你们感到骄傲，我们优秀的中华儿女，你是我们民族的灵魂，我们民族的脊梁；如果，如果我们的民族，没有你，它的生命将是如何的暗淡，它将会走向何等可怕的深渊啊！你以你坚毅不挠的行动，告诉所有的居心可怕的人们：中国人是不可辱的，中华民族是不可辱的。中国人将为国而声、为国而战、甚至为国而死。
具体的范文模板链接：
将进酒 李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！
与君歌一曲，请君为我侧耳听！
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱？径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！
爱莲说 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
蜀道难 李白
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
《梁惠王上》出自《孟子·梁惠王》。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。
注：梁惠王即魏惠王。
原文
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
译文
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？”
孟子的观点：仁义比利益重要。
《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。在《南齐书·王敬则传》中说：“檀公(檀道济)三十六策，走是上计。”它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，至今都非常实用，中华民族悠久文化遗产之一。
《三十六计》作者杨南柯，秦朝咸阳人。是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济(？—公元436年)，据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。
全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。以上是三十六计！
【原文】
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大入之学”。古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。
（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
（4）知止：知道目标所在。
（5）得：收获。
（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
（7）修其身：修养自身的品性。
（8）致其知：使自己获得知识。
（9）格物：认识、研究万事万物。
（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是：都是。本：根本。
（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。
（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。
（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
【读解】
这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。纵览四书五经，我们发现，儒家的'全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略懦学经典的奥义。就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心下》），把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。
【原文】 《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
【注释】
(1)康诰：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
(2)克：能够。
(3)大甲：即《太甲》，《尚书·商书》中的一篇。
(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀性。
(5)帝典：即《尧典》，《尚书·虞书》中的一篇。
(6)克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。
(7)皆：都，指前面所引的几句话。
【译文】
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
【原文】 汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
【注释】
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。
（2）苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。
（3）作：振作，激励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。
（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。
（5）是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
【译文】
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。
【原文】 《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【注释】
（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经·商颂·玄鸟》。邦畿（ji），都城及其周围的地区。止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文而有所区别。在这句里是居住的意思。
（2）缗蛮黄鸟，止于丘隅：引自〈诗经·小雅·绵蛮〉。缗蛮，即绵蛮，鸟叫声。隅，角落。止，栖息。
（3）“穆穆”句：引自《诗经·大雅·文玉》。穆穆，仪表美好端庄的样子。於（wu），叹词。缉，继续。熙，光明。止，语助词，无意义。
（4）《诗》云：这几句诗引自《诗经·卫风·淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳（yu）水边。斐，文采。瑟兮（亻闲）（xian）兮，庄重而胸襟开阔的样子。赫兮喧兮，显耀盛大的样子。（讠宣），《诗经》原文作“（讠爰）”，遗忘。
（5）道：说、言的意思。
（6）恂栗，恐惧，戒惧。
（7）於戏！前王不忘：引自《诗经·周颂·烈文》。於戏（wuhu）：叹词。前王：指周文王、周武王。
（8）此以：因此。没世：去世。
【译文】
《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
【读解】
这一段发挥“在止于至善”的经义。首先在于“知其所止”，即知道你应该停在什么地方，其次才谈得上“止于至善”的问题。俗语说：“人往高处走，水往低处流。”鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？所以，“邦畿千里，惟民所止。”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方。但这还只是身体的“知其所止”，不是经义的所在。经义的所在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的身分有不同的努力方向，而殊途同归，最后要实现的，就是通过“如切如磋，如琢如磨”的研修而达到“盛德至善，民之不能忘也！”成为流芳百世的具有完善人格的人。这当然是一种理想主义的英雄主义的教育：渴望不朽，崇尚伟大，追求完善。对于一般读者，尤其是当今读者来说，这种要求似乎过于理想化，过于远距离了。倒是回过头来说到“知其所止”，对于我们来说，仍具有较深的启发意义。“知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，找准自己的位置，这一点，说起来容易做起来难。天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。比如说，在过去的时代，“万般皆下品，惟有读书高。”读书人心态平衡，或许还“知其所止”，知道自己该干什么。可是，进入市场经济时代后，所谓“下海”的机会与诱惑重重地叩击着人们的心扉，读书人被推到了生活的十字路口：何去何从？所止何处？使不少人不知道自己该干什么了——精神的流浪儿无家可归。以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。其实，《大学》本身说得好：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”不同的身分，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最适合自身条件，最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”。这才是最最重要的。这样一来，教授当然也就不会去卖大饼了！凡事抓住根本
【原文】 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志。此谓知本。
【注释】
（1）“子曰”句：引自《论语·颜渊》。听讼，听诉讼，即审案子。犹人，与别人一样。
（2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧语。
（3）民志：民心，人心。
【译文】
孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
【读解】
这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡事都要抓住根本。审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样。审案和卖药都只是手段，或者说是“末”，使人心理畏服不再犯案和增强体质不再生病才是目的，或者说才是“本”。说到底，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。正是由此出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理。本末的关系如此，终始的因果也一样。从哲学命题的角度来看，本末是本质论，终始是发展观，千古哲学的两大范畴在《大学》这篇儒学的入门读物中以轻轻巧巧的八个字对仗而出：“物有本末，事有终始。”再以八个字加以干净利落的解决：“知所先后，则近道矣！”真是语言极度简洁而蕴含无比深刻，显出“经”的本色。获得知识的途径
【原文】 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。盖心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
【注释】
（1）这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为，”此谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。所以，朱熹根据上下文关系补充了一段文字，这里所选的，就是朱熹补充的文字。
（2）即，接近，接触。穷：穷究，彻底研究。
（3）未穷，未穷尽，未彻底。
（4）益，更加。
【译文】 说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。
【读解】
格物致知——通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。这种认识论很具有实践的色彩，打破了一般对儒学死啃书本的误解。“格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重要范畴，到清朝末年，“格致”（即“格物致知”的省称）又成了对声光化电等自然科学部门的统称。鲁迅在《呐喊自序》里说：“在这学堂里，我才知道在这世上，还有所谓格致，算学，地理，绘图和体操。”这说明“格物致知”的深刻影响。事实上，时至今日，当我们说到知识的获取时，仍离不开“格物致知”这一条途径。因为，它不是说的“秀才不出门，全知天下事。”而是说的“‘你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”（毛泽东《实践论》语）简言之，“格物致知”把我们引向万事万物，引向实践，引向“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认识的唯一源泉。”
适合朗诵的国学经典美文如下：
首选《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内）。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。
他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。
《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。
其次唐诗。
具体就不用细说了，有一系列历史故事可以足以证明这一切，就是当年的歌妓都以吟唱边塞诗人的诗为荣，而诗人们也把自己的作品被多少人能以及被什么知名度的歌妓吟唱作为衡量其影响的指标。
这也是唐诗当年主要的“发表”途径，既然连吟唱都没问题，朗诵更不用说了。
当然还有宋词。
从一首功东坡的“举头望明月……”你就能感受到朗诵它是多么的享受！
男：你有结绳记事的传说，仓颉（jié,）造字使你的记忆不再失落；女：你承载着中华民族五千年文明的精华，你使野蛮的原始走出荒漠。合；蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。男：经典启迪智慧。 女：国学浸润人生。男：诸子百家，争鸣绽放。 女：诗经楚辞，典章风雅。合；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。 男：一代圣人，万世师表 。 女：高山仰止，千古流芳。合：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”男： 蒙学基石，短小精悍。 女：家喻户晓，广为吟诵。合人之初， 性本善，性相近 ，习相远。苟不教 ，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处， 子不学， 断机杼。 窦（dòu）燕山 ，有义方， 教五子， 名俱扬。养不教 ，父之过，教不严， 师之惰。子不学 ，非所宜， 幼不学 ，老何为。 男：百家姓中惊叹世界大，千字文里方知天地宽；女：弟子规中聆听祖宗的教诲，三字经里体味人性的本原。合：见人善 ，即思齐， 纵去远 ，以渐跻（jī）。见人恶， 即内省， 有则改 ，无加警。惟德学 ，惟才艺 ，不如人， 当自励。天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃 ，辰宿列张 ，寒来暑往，秋收冬藏 ，闰余成岁 ，律吕调阳 ，云腾致雨，露结为霜 ，金生丽水 ，玉出昆冈，剑号巨阙 ，珠称夜光，果珍李柰（nài），菜重芥姜，海咸河淡，鳞潜羽翔男：源远流长的国学经典，如长江黄河，流淌千年，生生不息；女：博大精深的唐诗宋词，如天上繁星夺目璀璨，星光熠熠（yì ）。男：以诗言志。 女：以诗寄情合：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。秦时明月汉时关, 万里长征人未还. 但使龙城飞将在, 不教胡马度阴山.。缺月挂疏桐，漏断人初定；时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省；拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 男：精美绝伦的辞章，积淀了东方思想的灿烂先河。女：扣人心弦的语言，涤荡着我们仰慕圣贤的情怀。合：红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼（sǔn）试翼，风尘 翕张；奇花初胎，矞（yù）矞皇皇；干将发硎（xíng），有作其芒；天戴其苍，地履（lǚ）其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉， 我中国少年，与国无疆！