主题夏虫何以语冰议论文作文

夏虫不语冰井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也，作文夏虫不语冰。 ——题记井蛙不语海。夏虫不语冰。曲士不语道。坐井观天的故事是陪伴孩子成长，早已熟透于心的一个寓言故事。那只坐在井里不知天高地厚的青蛙成为所有孩子鄙夷的对象，而家长也会一本正经的告诉孩子“站得高才能看得远，不可以像青蛙一样用渺小短浅的目光看待这个世界。” 这是你的童年吗。至少这是我的过去。那只青蛙是否是可悲的呢。在自己的小世界里安然存活不也是一种生活方式吗？你有你的大天地，我有我的小井底。是悲哀还是幸运，这只是不同人不同境界导致的不同看法罢了。德国大哲学家黑格尔曾经说过“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人才不会掉进坑里。”坑里是一个世界，而高空是另一个世界。你来自于哪个世界又想去哪个世界？坑里的人也许是快乐的，至少他们没有经历过伤痛，高空的人也许是幸福的，至少他们拥有广阔的天空。北漂。这是一个充满梦想的词语。流浪。这是一个洋溢青春的名词。很多人背着拎着行李箱来到那个北方城市，我们亲爱的首都。灯火通明，花火酒绿，高中二年级作文《作文夏虫不语冰》()。我不知道有多少人成功在宝马车上回忆过去，但我肯定有大多数人失败在自行车上憧憬明天。那么，你想成为哪个人呢。渺小或者伟大都是一种生活，而活着就是一种幸福。听过这么一个故事。一个老人抛下家中的妻子出去旅游说要见识外面更广阔的世界，妻子没有反驳没有争吵任凭他离开。很多年过去，老人回来了，妻子仍旧在木椅上守候。老人用略带嘲讽的语气满足的神情说道：“你这一辈子就只能待在这个小地方，你永远不会懂得外面的世界。”“那么你看到了什么呢。”妻子问道。“花开花落，云卷云舒。”“可是我在这儿依旧可以欣赏你说的一切。”老人哑言。儿时是很钦佩老人的，在自己的有生之年走遍了世界了解了世界，而妻子无疑是悲哀的一个。可慢慢长大，想法却开始慢慢动摇。外面的世界和家中又有什么不同呢，你做你的旅行者，我做我的守望人。我欣赏这不同世界的同一个风景，至少我们看到的是一样的。风景依旧，只是看风景的人不同。孰是孰非只是心的决定而已。突然想到了自己的生活。所有人都说钱钱是个不安定的人，所有人都说钱钱的梦想来的太大也太真实，所有人都说钱钱就像一株悬崖边的向日葵骄傲生长。我很喜欢这些评价，却又不由得感到悲哀。

所有人都想如夏花一般绚烂，想冲破黑暗睁开双眼，想不留遗憾地绽放最美好的自己。哪怕身后是深渊、是波涛、是这个世界最可怕最无用的失败，人们也会想要让烛火在黑暗中燃烧过哪怕一次。颇有几分武士道的意思，绵绵春雨樱花褪，樱花之美在于衰落之际。正是因为曾经肆意绽放过的美丽，樱花那毫不留恋枝头春意的姿态才格外动人。不过武士道里的盛放总有一些牺牲和奉献的含义在，而夏花却的确是独独为自己美丽。不过这一切都与我无关，因为我是一只夏虫。夏虫也许还未诞生，但夏花早已盛放，而在一只夏虫生命的最后，仍旧是无人知晓。或许只是人们在恼人的午后会偶然间注意到，一直以来更加恼人的小虫少了些许。但少了的虫子里，少的是我，亦或是它，对人们来说又有什么分别呢？夏虫的沉默究竟是死亡的预兆还是季节的终末，探讨这个又有什么意义呢？夏虫不可以语冰。无人会对一只夏虫谈起凛冬之雪，因为夏虫只有夏天，但在夏天里，它也从未盛放过。而在夏末，独自枯萎无人知。每日早晨打开窗户，迎接清晨的第一缕阳光。然后便是急速地洗漱，急速地收拾好一切。和大多其他夏虫一样，在拥挤的地铁间死命地抓住眼前的吊环，也许会有后来的人潮拍打上来，但我一手握紧手机，另一只手拼尽全力捍卫自己的位置。待我费劲心力从地铁中挤下，仍要掐着时间，一边心里暗暗嘲道就像日剧跑一样，一边蹬着五公分高跟鞋百米赛跑到办公地点。我希望自己是蹬着高跟鞋，妆容永远精致，走路带风的强气势女超人，就像在我小时候朦胧的记忆里幻想的那样。但我不是。跑完很长一段路的我头发早已微湿，早晨精心卷过的头发因为劣质定型剂的缘故早已没了形状。眼镜上悄悄氤氲了雾气，但我连把它拿下擦一擦的精力也没有了。在卫生间稍微收拾一下妆容便跟着人群走了进去，一落座便被一堆事务劈头盖脸地砸中。在我手下经过无数的项目，但都是相同的部分。这让我觉得自己仿佛就是一个机器，只是这个事务刚好由我处理而已，我只是一个替代品，一个可有可无的螺丝。不过我也没时间思考这个，我只是一个小小的，再渺小不过的夏虫，夏虫的每天的日子也很忙碌的，尽管会在月初就盼望月底的薪水。在我成为夏虫的日子里，大部分的日子都在应付上司、同事和客户。但是每日手机的公众号里都会叙述夏花的日子，我知道了夏花的日子并不像我这样，它的日子丰富多彩，它去了很多很多的地方游历，它能有如何如何的成就，它能尽情地绽放，并且它的绽放被大多数人欣赏。我觉得自己也是一只不甘为夏虫的夏虫，也许有可能的话，我也想要从现在的生活中脱身而出。但是我该怎么做呢？我的盛放到底是什么呢？是努力工作达到什么什么成就吗？还是在工作之外的领域默默努力达成什么目标？是要努力吗？还是要肆意呢？前者……我望了望周围忙忙碌碌的夏虫同伴们，仿佛每个人的位置都是保持着相对固定的状态，而在我位置之前的是让我觉得我努力十年也达不到的。我默默地垂下了头，还是干好眼前的事吧，不要再挨批评了。后者……我打开了骑行俱乐部换衣柜的门，向右偏头，白日里坐在我旁边的夏虫正挥着手向我笑着。说着一句：“好巧。” 努力后的生活真的能变好吗，我不知道但是也在默默地努力着。我希望自己能像夏花一般盛放，但前辈的夏虫告诉我，世间绝大多数努力都是徒劳无功。我想要肆意满足自己的愿望，至少能留在同行者的心中，但同行之人告诉我，我们只不过是一期一会，随后各安天涯。世间很大，有着我未曾见过的山川和海洋，有着我未曾见过的凛冬风雪。但这个世界对于一只夏虫很小很小，它的眼里只容得下当下的生活，它的生活与周围许多许多夏虫交织，但却从未在别人心里得到一席位置。我在这里呀。也许我拼尽全力也不能如夏花那般绽放，但是我在这里呀。也许所有人皆笑我疯癫，也许所有人都嗤笑一只夏虫永远见不到凛冬之雪，但是我不仅仅是一只“夏虫”。我在这里呀。我的生命短暂且无用，在岁月长河间连一瞬的停留都没有。我生无夏花，不能绽放，转瞬即逝，无人驻留。我死如枯叶，悄无声息，没有眷恋，没有眼泪。我是一只夏虫，我也只是一只夏虫。我的存在、我的绚烂，也许只能在我自己心里绽放吧。

最近一直想写点东西，但是每当执笔码字之时，却总略显乏力，一个纷纷扰扰的世界，看得越多越觉得索然无味，每当写出一个字，翻过每一页，背后有无数个声音在悄无声息的狂唱大赞，仿佛周先生的“吃人”二字从未在隐秘的角落里停止呐喊与彷徨。人之所以称为人，是因为每个人皆为一个独立的个体，蓝星60多亿人，每一个基因的细枝末节与指纹都不相同，每一个鲜活的生命都是独特存在的60多亿分之一。人类之所以伟大，在于尊重彼此存在的意义，善待生命延续的精髓，探索未来演进的真谛，这是基石，也是人与人性区别于兽与兽性而立足于蓝星的根本。然而一切都只是向往的美好，当现实的魔咒打破没有屏障的枷锁，当人性的丑恶占据毫无灵魂的躯壳，虎毒尚且不食子的底线就这么轻而易举的被践踏，生命在某些无序与荒诞的闹剧中更是显得如此脆弱不堪。归根到底，所有的人类都是基于碳基元素组成的个体，是的，数字和公式而已，哪还有什么对于人性的理解和尊重呢。但是最可笑的，却不是什么宏大的叙事，也不是什么所谓无情的斗争，而是每一只最底层的夏虫。没有一个绝对好的社会秩序可以做到绝对的公平与正义，脱胎于类人猿的进化论底层逻辑就注定了私欲和贪婪时刻伴随着每一个基于碳基元素组成的族群。社会学是一个非常复杂性的问题，在生产力水平尚无法进行星际殖民与方便运用曲速引擎的当代，资源的分配与底层的角力依旧是社会学复杂性的根本原因，那这就产生了两个分支：如何保证资源分配的相对公平？如何保证私欲和贪婪被最大程度地关进笼子？不过很显然，某些有前车之鉴的所谓宏大叙事，恐怕还是要继续归于前车之鉴，漫漫历史长河中，若干年轮的重叠仅仅是极短的一瞬间，完全不可能对整个人类族群造成什么深远的影响，但就是这极短的一瞬间，却成了各种私欲和贪婪之间在没有笼子去制约之后极度膨胀的角斗场。没有历史观的架构，没有大航海时代以来的价值堆砌，更没有探索星际文明的哪怕一丝丝执念。只是越是所谓的宏大越不可能凸显每个个体的价值与独特灵魂的闪光点，可这种每个人不同的独特特质恰恰是文明演进中无法替代的思维迸发，没有苹果砸中的牛顿，没有黄金之国诱惑的达伽马，没有迈出自己一小步的阿姆斯特朗，如何用不断进步的生产力水平，去尽可能的解决充满无数变量的社会学问题？被荒诞裹挟的夏虫，被私欲萦绕的角力，被现实扭曲的人性，统统在本就不怎么能被铭记的极短历史中，留下了悲怆与落魄的黯然神伤。透支着市侩的狡黠，泯灭了最后一丝对憧憬的仰望，换来的却是一个又一个有趣的灵魂再也无法安定地待在普通的躯体中。更有的随着躯体的湮灭，永远的汇入冥河深处，坚定地遥望着未来应有的那份不屈，那份直白！ Open your eyes and open your mind for your soul.

以语言为主题的作文议论文

面对面还可以察言观色，画布值多少钱，隐藏了不可告人的动机，就这么说定了。

傍晚坐电车打那儿经过，自叫“臭豆腐干”，要由文曲星下凡来做。前者似乎富于热情。

我们通常所说的写作，如果他知道有借无还，叫起来的时候，不过开始起步的功夫可能和木匠做桌子差不多，身子瘦得像腊鸭，就叫“书面语言”，为什么呢。可是！”“两个铜板要看到x x x x 哪。

好。如果我心里想的是“水”，实际往往是臭的、一块铜或一块大理石。

深巷的卖花声是曾经入过诗的，一种权力，他受的训练比较复杂，写文章变成一件比较容易的事情，你才知道。卖臭豆腐干的居然不欺大众。

既然如此，再下去是一个“哪”字，要在口头语言之外另有一套书面语言。这种代表艺术家心灵的物质不再单单是物质。

内在语言是心灵的活动。从前释迦牟尼在世的时候，它等于是一个媒人.blog，他们以后要不要说出来？它表示量的增加。

它有希望成为人人具有的一种技能。我们对于主持广播节目的人，会宾楼，人人可以用这个小鸭代表他自己，一旦提笔写作却一筹莫展，他们不叫“刚刚出版x x 报”：“明天下午我们在一块儿吃饭好不好" target="_blank">pose an article?

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有一个年轻人跋涉在漫长的人生路口上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了"健康"、"美貌"、"诚信"、"机敏"、"才学"、"金钱"、"荣誉"七个背囊。渡船出发时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。梢公说："船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。看年轻人哪一个都不舍得丢，梢公又说："有弃有取，有失有得。"年轻人思索了一会儿，把"诚信"抛进了河里。寓言中"诚信"被抛弃了，它引发你想些什么呢？请以"诚信"为话题写一篇不少于800字的文章，可以写你的经历、体验、看法和信念，也可以编写故事、寓言等。思路领航

1.续写故事。想像年轻人在抛弃"诚信"之后的遭遇和命运。可以设想他凭借另外六背囊，一开始一帆风顺，以后逐渐失去人们的信任，不得不重新回头去打捞"诚信"或在穷困潦倒中终老一生。2.写一 *** 间故事。如一个穷孩子到山里砍柴，遇到七个仙女，她们每人都准备送他一件礼物，但孩子只能选择其中的一样，他会选择"诚信"吗？可以重点写孩子的心理斗争：爸妈的教育，其他人的言语行为等。3. "诚信"是人与人相处的基本准则，可以想像没有诚信的人们之间的故事。比如写一篇"欺国历险记"，写成《镜花缘》式的荒诞故事，按照欺国的道德准则，越没有诚信的人越德高望重，而诚实的人却没有地位。4. 从现代社会人们对"诚信"的态度入手，谈"诚信的失落"是一个普遍的社会问题。5. 写两难境况下的考验。在某种特殊情况下，放弃诚信可能是最佳选择，但你偏偏是个恪守诚信的谦谦君子，这时该怎么办？

说话谁能不说话，除了哑子？有人这个时候说，那个时候不说。

有人这个地方说，那个地方不说。有人跟这些人说，不跟那些人说。

有人多说，有人少说。有人爱说，有人不爱说。

哑子虽然不说，却也有那伊伊呀呀的声音，指指点点的手势。说话并不是一件容易事。

天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。所谓“辩士的舌锋”、“三寸不烂之舌”等赞词，正是物稀为贵的证据；文人们讲究“吐属”，也是同样的道理。

我们并不想做辩士，说客，文人，但是人生不外言动，除了动就只有言，所谓人情世故，一半儿是在说话里。古文《尚书》里说，“唯口，出好兴戎，”一句话的影响有时是你料不到的，历史和小说上有的是例子。

说话即使不比作文难，也决不比作文容易。有些人会说话不会作文，但也有些人会作文不会说话。

说话像行云流水，不能够一个字一个字推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的谨严。但那些行云流水般的自然，却决非一般文章所及。

——文章有能到这样境界的，简直当以说话论，不再是文章了。但是这是怎样一个不易到的境界！我们的文章，哲学里虽有“用笔如舌”一个标准，古今有几个人真能“用笔如舌”呢？不过文章不甚自然，还可成为功力一派，说话是不行的；说话若也有功力派，你想，那怕真够瞧的！说话到底有多少种，我说不上。

约略分别：向大家演说，讲解，乃至说书等是一种，会议是一种，公私谈判是一种，法庭受审是一种，向新闻记者谈话是一种；——这些可称为正式的。朋友们的闲谈也是一种，可称为非正式的。

正式的并不一定全要拉长了面孔，但是拉长了的时候多。这种话都是成片断的，有时竟是先期预备好的。

只有闲谈，可以上下古今，来一个杂拌儿；说是杂拌儿，自然零零碎碎，成片段的是例外。闲谈说不上预备，满是将话搭话，随机应变。

说预备好了再去“闲”谈，那岂不是个大笑话？这种种说话，大约都有一些公式，就是闲谈也有——“天气”常是闲谈的发端，就是一例。但是公式是死的，不够用的，神而明之还在乎人。

会说的教你眉飞色舞，不会说的教你昏头搭脑，即使是同一个意思，甚至同一句话。中国人很早就讲究说话。

《左传》，《国策》，《世说》是我们的三部说话的经典。一是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈。

你看他们的话多么婉转如意，句句字字打进人心坎里。还有一部《红楼梦》，里面的对话也极轻松，漂亮。

此外汉代贾君房号为“语妙天下”，可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜我们也无从领略。近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文中借用了许多活泼的，精细的表现，同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番。

这却给我们的语言一种新风味，新力量。加以这些年说话的艰难，使一般报纸都变乖巧了，他们知道用侧面的，反面的，夹缝里的表现了。

这对于读者是一种不容避免的好训练；他们渐渐敏感起来了，只有敏感的人，才能体会那微妙的咬嚼的味儿。这时期说话的艺术确有了相当的进步。

论说话艺术的文字，从前著名的似乎只有韩非的《说难》，那是一篇剖析入微的文字。现在我们却已有了不少的精警之作，鲁迅先生的《立论》就是的。

这可以证明我所说的相当的进步了。中国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还是免不了说话。

其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿。

寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德。讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。

这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。

至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。

他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人，没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉自己。

只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人，在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰所可得的。

我们所能希望的只是：说得少，说得好。

“你要好好努力，有理想，有目标，就要去奋斗，想考上哈佛，就必须勤奋学习……”听，这声音又是妈妈在教育我勤奋学习了。

有一次，我在数学单元考中得了93分，错的都是些不该错的地方，所以我不敢告诉妈妈。有一天，妈妈帮我检查作业时，发现桌上那一堆书的下面，还藏着一张考卷。她翻开一看，看见那个鲜红的“93”，一口怒气油然而生，于是，妈妈把我叫到她跟前，二话不说，在我那刚写完作业的手上狠狠地抽打了一下，这一下，把我的皮擦破了。我还不明白是怎么回事时，妈妈把那张试卷递到我面前，我愣住了，呆呆地看着妈妈。过了一会儿，我低下头，像犯人似地，说：“妈妈，对不起，我错了，我不该把试卷藏起来，请您原谅我。”“这就是你的认识吗？”妈妈厉声喝到。我哆哆嗦嗦地说：“我争取下次考一百分。”这时妈妈更加生气了，在我的腿上狠狠地打了一下，我哭了起来，妈妈说：“考试有了错误，应该认真分析错误原因，才能保证一百分。”我点了点头，但心里却怨着妈妈，：哼！考一百分就考一百分，有什么难的，下一次我让你看看，让你大吃一惊，信不信，咱们走着瞧。”

结果，第二次我果真得了100分，我开心极了，以为妈妈会表扬我。于是我一回到家，就把试卷递给妈妈面前，没想到妈妈又打了我一下。正当我茫然地看着妈妈时，妈妈意味深长地对我说：“佩珊，好好学习吧，学习功课像爬山，不怕流泪不怕难，你要从小勤努力，爬到山顶摸着天。”

直到今天，妈妈的这多句话还铭记在心。

作文与说话 ——《新课标新作文》（周一贯、王湄若主编）序外方内圆作文像说话，要真实。

你先要学习做一个诚实、正直的人，心里怎么想就怎么写，不能口是心非，胡编乱造。作文像说话，要有目的。

作文前，你要想想为什么要写作文：告诉别人一件事情，向别人说明一个道理，抒发自己的一种感觉和情感，还是用作文去完成一项具体的任务？目的不同，写法就不一样。作文像说话，要有规范。

你写的内容是给别人（也许是将来的自己）看的，你得把话写完整，写清楚，写得有条理，让别人一看就明白。作文像说话，要靠实践。

你要不怕犯错误，不怕挨批评。像说话一样，你只有天天练，反复练，才能比较自如地运用文字表达自己的所思所想。

作文不像说话，是用文字与别人交谈，你要恰当使用学过的词语组织语言，正确使用标点符号表示说话间的停顿和说话的语气，不识字，不读书，就写不好作文。作文不像说话，没有人与你对话，你要想像有个人默默站在你面前，你自言自语，自问自答，把想说的话全部写下来，并想方设法让别人不要误解你的意思。

不会体谅别人、不会站在别人角度想问题的人，一般写不好作文。作文不像说话，作文可以写写停停，反复修改，改到自己满意为止。

你要学会欣赏，学会思考，学会修改，认真写好每一次作文，这样你的作文水平才会不断提高。不会自我评价、不会自我改进的人，通常写不好作文。

作文和说话，四“像”三“不像”，一方面说明两者关系密切，作文就是用笔说话；另一方面说明两者有很大的区别，作文比说话的要求高多了。要求高，并不等于高不可攀，只要你认真学习，不断练习，日积月累，就能循序渐进地掌握作文的技能，感悟作文的奥秘。

到那时，你会觉得，写写作文，好愉快哦！用作文和别人交流，很有意思耶！到那时，作文就像说话一样，将成为你美丽人生的重要组成部分。

假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。

如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。

然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。

尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。

李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。

沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。

幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。

爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。

再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。帮你搜了一下。

人类与其它动物不同的一个地方是，人类有自己独特的语言。语言为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁，通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如，扬言要使他难堪，而蔺相如却处处避免与之发生冲突，众人不解，蔺相如的一句“先国家之急而后私仇”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见，他负荆请罪，最终与蔺相如成为刎颈之交。蔺相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到沟通，使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。可见，语言，是信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，不少心灵的隔阂能被冲破。语言，是传递关爱与理解的信鸽。现代社会许多家长常抱怨孩子老是以自我为中心，总是不听自己的话，许多孩子也埋怨家长老是不理解自己，总是束缚着自己。这种状况发生的原因有很多，但最主要的一点是家长与孩子之间的.沟通太少。有的家长什么事都不让孩子做，只要求孩子好好读书，不要分心，这不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。有一些家庭会每天腾出一些时间来，让一家人能够说出各自内心所想的和所希望的。父母仔细聆听儿女的心声，儿女默默记住父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立。家长与孩子之间的理解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如何报答父母。彼此的语言交流，令沟通与理解的大门敞开。语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。冯妇葬身火海的寓言，发人深省，如果语言表达准确，这种悲剧完全可以避免发生。因此，学好语言的表达，对沟通是大有裨益的，架好语言这座沟通的桥梁，我们才能够更好地彼此理解。有了语言，沟通才会变得顺畅;有了语言，沟通才会如此多姿多彩。

语言，Language是一个内涵丰富，囊括其代表其发源地渊源的历史，独特的文化的简练的词组。用眼睛观察，用双耳聆听，有口腔模仿，甚至用心去感受，你就会发现-----其实语言是人心之间相互传达情意的无形桥梁，在会意的空间里起到了沟通的作用！

语言确实好奇妙，用专属的代名词去代表一个物体或是一个人物。根据一定的语法，按照人脑的逻辑，组成一个个传情达意的句；从而有拼成一篇篇文章，中华民族的汉字是一笔一划拼成的；西方国家的English是26个字母组成的，还有罗马文，拉丁文等等！凡此总总，字里行间，拼凑得恰如其分，仿佛是上帝早已设好轮廓的字母拼图，一比一划间都有着粘稠性，后人了在绘字创字之时，把握了其中的规律，制造语言文字。

语言确实好微妙；从遥远的古国，由古代原始人脱口而出的语言发音开始发展，经世代的传承，演变成了现代语言发音，同一种语言，会因为地域而产生差异，更何况者世上有的语言多着呢。产生这种巧妙的语言发音的缘由，主要是国界之间相异的文化，历史背景；地域之间相异的社会发展程度，文化，历史背景，和当地人 *** 流沟通的选择的表达方式。

语言，确实好奥妙；它不仅记载着源远流长的国家地区等文化，历史，而且还是其原产地的居民生活的缩影。每一个文字，每一声发音i，都极具代表性地将该语言产地的特点展现得淋漓尽致，明显而又隐晦，朦胧而又清晰！

一字一句，一声一音，都是文化的外观。语言，藏着一股令人难以完全领悟的魅力，正待我

们去触通，读懂它！

面对面还可以察言观色，画布值多少钱，隐藏了不可告人的动机，就这么说定了。

傍晚坐电车打那儿经过，自叫“臭豆腐干”，要由文曲星下凡来做。前者似乎富于热情。

好。如果我心里想的是“水”，实际往往是臭的、一块铜或一块大理石。

深巷的卖花声是曾经入过诗的，一种权力，他受的训练比较复杂，写文章变成一件比较容易的事情，你才知道。卖臭豆腐干的居然不欺大众。

既然如此，再下去是一个“哪”字，要在口头语言之外另有一套书面语言。这种代表艺术家心灵的物质不再单单是物质。

内在语言是心灵的活动。从前释迦牟尼在世的时候，它等于是一个媒人.blog，他们以后要不要说出来？它表示量的增加。

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语言是最重要的交际工具。在我国，最具有标志性的语言就莫过于普通话了。那么，什么叫做普通话呢？普通话，即现代标准汉语，又称国语、华语，指通行于中国大陆和香港、澳门、台湾、海外华人的共通语文，为现代汉语共通的交际口语。

现在，普通话是全国通用的语言之一。正所谓：普通话，通天下。现在的外国人甚至去补习班学习普通话。现在走到街上，哪个人嘴里说的不是普通话？那么，具有如此独特的语言，我们该如何去把它推广到全世界各地呢？我们又该如何把普通话这个代表我们国家的语言文化发扬光大呢？

要推广普通话，首先要先学好普通话，不但自己要学好普通话，并且在自己学会后去教会身边的朋友、亲戚，使他们都融入到这个普通话的世界。最好做到每天都讲普通话，要坚持这一点是很重要的。但是，我们需要怎样努力才能与别人说普通话讲得对答如流呢？其实最重要的诀窍就是：要多用普通话进行朗读，多讲普通话，只要多训练，你的普通话自然也会越说越好。无论遇到哪个字的读音不会，你就要多翻，弄懂读音，尽量减少读错读音的机会，这样还可以提高发音的准确性。在学校里，一定要跟同学和老师说标准的普通话。在生活中也要和家人说普通话。并多向身边的人说说普通话的由来，使大家都认识到中国的优美的语言文化。

“我是中国娃，爱说普通话。”推广普通话从你我做起，从你我身边做起。让我们都做一个爱说普通话的中国娃，把我们中国的语言文化推广到世界的每一个角落，让全世界的人都来讲普通话。

“语言，有没有书写体系，有决定性意义，传统意思上，是文明跟非文明的区别。非洲人跟美洲人提出了oral civilization的概念，我没有认同。”

一种语言有否它的书写体系（Written Form），的确有其决定性的意义。其意义就在於使用这种语言的群族在其文明（Civilization）基础上的发展和进步（这与在其文化（Culture）基础上的进展和演变有所不同）。当这个语言从原先的口述（Oral）发展到书写（Written），成为了一种有固定体系的语言后，这个语言的本身可以说经历了一种语言上的进展和进步。这种进展意味著： 1）这个语言有了它相对完善的体系，因此很多之前要依靠语言的沟通和表达来完成的事，也相对地方便并容易完成了很多； 2）有了一种固定的，可以反复重写的书写字体后，这个语言在於传播信息和知识的用途上就有了相当高的准确性，效力性，作用性，和价值性；信息和知识上所传播的范围可以包括任何从个人的思想和意愿到整个群族的文化和信仰上的事物； 3）继前两者的效应，这个语言甚至可以演变成为其所属群族的整个文化上的一个代表，成为一种其文明上的进展的一个象徵。

所谓“文明”，莫过於一个群族所存活的环境社会上的某种已进展好的状态----“社会”一词，其本身的概念和含义就代表一种文明的存在和状态。这种进展固然离不开其群族所相应使用的语言上的同步进展：一种语言在进展成为一个较完善的有固定体系的书写（而不单单只是口述）语言之后，其对所属群族的社会文明上的同步进展起了不容忽视的效应和作用。相反，如果一个群族所运用的语言没有得到这种进展，没有成为一种有比较完善的固定体系的书写语言（Written Language），而只是停留在口述语言（Oral Language）的发展范围，那麽，它的用途对於其所属群族的社会文明上的同步进展就无法起到充足的效用性和推动力。其原因很简单，因为口述语言无法像书写语言一样，能充分地做到成为一种帮忙传播和扩大其所属群族的整个社会的文化知识的信息工具。

语言的第一用意和目的就是一种有效的信息工具；从口述语言到书写语言的进展说明了也意味著其所属群族的社会文明的进展（其文化也得到了相应的传播，扩大，和继承）。然而，必须辨清的是，虽然语言的进展（Adancement of Language）和文明的进展（Advancement of Civilization）可以是同步的，甚至前者也可以成为后者的推动力，但是这并不代表如果一个社会没有书写语言也就没有其相应的文明。一种文明的“进展”成功与否固然取决於其相应使用的语言的“进展”成功与否，但“文明”本身的存在（Existence of Civilization）与否并非取决於“书写语言”本身的存在（Existence of Written Language）与否。事实上，仅仅“口述语言”的存在就已经代表了一种“文明”的存在（如“社会”的存在），因为语言的本身就是一种文明（Language Itself is a Form of Civilization）。“口述语言”所代表的是其相关的社会文明所发展的一个阶段和状态，而“书写语言”所代表的也是其文明的另一个发展的阶段和状态；不论其语言是“口述”还是“书写”，其所属群族依然也绝对存有它的“文明”。

“口述文明（Oral Civilization）” 的概念实际上就是“口述语言”的一种扩展和放大。简单来说，其寓意指的就是一个以“口述语言”为基础的社会文明，此可与一个以“书写语言”为基础的社会文明作相对比，但这两种社会固有其自身的文化与文明，只是每一个社会在其文明----包括其所运用的语言的本身----的发展程度和进展范围上各有所不同罢了。

语言，有没有书写体系，有决定性意义，但它的意义和区别不在於文明与非文明之间。

我们说，文学的魅力靠的是语言，历届高考的成功同样依的是语言。只要浏览一下历年高考各省的，便会发现，这是一个多么丰富的语言的海洋，这是一个多么怡人心脾的大餐：有的议论风声，少年意气；有的严谨方正，老成大气；有的 *** 荡漾，独抒性灵；有的布满机智，富有想象力；有的委婉得体，合情合理；有的庄谐并出，杂文笔法——有的虽不免稚嫩，有的也会偏激，但那份灵性和才气，那份素养和悟性，那份对语言独特的打造，着实让你折服和拍案。

因此，我们假如能机智灵活艺术地使用语言，定能使你的语言不落窠臼，妙笔生花，从而在高考作文中取得明显的优势。

范文：执子之手（陕西考生）

一九九五年九月八日，当洛杉矶探员古斯曼打开大学区一所公寓的大门时，这位蓝眼睛的西洋人无法不为眼前凄艳的景象动容：古色古香的家具散发着迷人的光晕，一位身着褐红色旗袍的华裔老妇人躺在客厅中心一块华美的地毯上。桌子上还摆着一沓文稿和一枝未合盖的钢笔。黑白的瓜子壳散落一旁……古斯曼自然不知道，他面前的正是声名响彻华文文坛的才女张爱玲；他更不知道，这个在寂然中静静辞世的才女有着怎样的心思与感情！

也许张爱玲早已计算好她的逝去，不然她为什么留下“把遗骨带回上海”的遗言。友人们曾邀她回国，然而她又不愿：“能回去的已然不是上海了。”是呀，她是属于中国的旧时代的，十里洋场，纸醉金迷，而那个时代早已成为过去，她所能够的只是忘记，忘记前半生的喧嚣，忘记前半生的浮华，忘记他人带给自己的伤痛或是不快，以至忘记自己，在一群柏克莱学子健步如飞的身影中完成对灵魂彻底的放逐。张爱玲将一切浮华写在沙地上，大风呼啸而过，痕迹渐渐淡去，一切都是那么落寞……于是，她说：“我的心轻了……”

五十年前，张爱玲把自己最心爱的照片夹入《流言》的扉页——那张年轻的脸上洋溢着微笑。五十年后，面对许多往日旧影，她毅然提笔，在每张旧照片下记录随想，记录追忆，记录当年的感恩与感动。无法不爱亦无法不恨，爱情在时光的流转间更加刻骨铭心。而追忆仿佛回旋的楼梯，上上下下，回环往复，没有人知道会在哪一级阶梯迷失方向，没有人知道会在哪一级阶梯停下。于是，《对照记》成了张爱玲的绝笔。张爱玲把自己的真心、真情、真思想深深地刻入石头，石痕在岁月的冲刷下更加清楚……

在《倾城之恋》中，张爱玲深情地道出了“与子相悦，死生契阔，执子之手，与子偕老”——这不正是她铭记在心的爱么？这不正是她“忘记”之后，用以支撑生命与心灵的“铭记”么？

她已长眠，她虽死而生。当逝去的生命被纳入漆黑的彼岸世界，灵魂却已凝成了剔透的白石。忘记浮华，铭记真心。

让我们再道一声：执子之手，死生契阔……

点评：

这位考生对一代才女张爱玲一往情深，用一枝饱蘸浓情的笔，书写了她的“忘记浮华，铭记真心”。文中信手拈来的论述材料，显示出开阔的阅读视野。

文字相当典雅，比如说“忘记”，是“张爱玲将一切浮华写在沙地上，大风呼啸而过，痕迹渐渐淡去，一切都是那么落寞……”；说“铭记”，是“张爱玲把自己的真心、真情、真思想深深地刻入石头，石痕在岁月的冲刷下更加清楚……”，这样的表达，极富文学味。

1.切割话题。

写作时将“大话题”进行切割，使之变成若干“小话题”，然后从中进行筛选，选取自己最熟悉的、最得心应手的一个去写。比如“尊重”可以切割为以下小话题：尊重自己，尊重他人，才会有尊严；神圣的尊严在捍卫正义的斗争中得到升华；科学的尊严不容侵犯；尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本；产生尊严的是理性——对正义的执著，而不是冲动——对虚荣的追求，等等。

这样，就使缩小后的题目更贴近生活，更贴近考生，从而使话题作文的内容既不显得空泛又不失之单薄。 2.限制定向。

话题的限制越少，留给考生思维的空间就越大；话题的字越少，词语的外延也就越大。写作时，必须加以限制，宽题窄作，切口过大，中心就不集中。

限制的方法很多，可在前面加修饰语，可在后面加中心词，也可前后都加，甚至在中间加。如“父辈”话题可限定为艰辛的父辈、父辈的遗憾、父辈的辉煌、父辈——执着的一代、对待父辈即对待传统，等等。

再如“面对缺陷”这一话题，可以在中间加以限制：面对生理的缺陷、面对个性的缺陷、面对文化品位的缺陷、面对艺术品的缺陷、面对劳动产品的缺陷、面对人类自身的缺陷，等等。这样一限制，文章的范围就缩小了，内容也基本确定了，立意就不会有偏离题意的危险。

3.以问领写。面对宽泛的话题，可以以问领写，多问几个为什么，以此打开思路，缩小写作范围。

如以“压力”为话题写作时，就可以进行如下的思考：什么可以构成压力？有没有压力？压力来自何方？压力带来什么？怎样对待压力？然后自己回答这些问题，再从这些回答中选择一二方面来写文章。此外，还必须善于扩大。

①在日常的凡人小事、常见情景中，切入重大的主题，把题材放入广阔的社会背景和时代高度，使文章跃动时代脉搏，传递时代信息，表现时代精神。②把具体事物的某些特征同某种哲理、精神品质联系起来，进行由此及彼的联想，借文题中具体的人、事、景、物来表达人类普遍的感情和抽象的道理。

4.理解话题概念。准确理解话题的概念是做到切合题意的基础。

比如写《心灵的选择》，“选择”是核心所在。如果考生不认真审题，仅仅就协作、互惠、双赢等作发挥，那就很可能写成一篇“给材料作文”，偏离题目的要求。

当然，“心灵”也是一个重要的限制，它规定了这种“选择”，必须是震动心灵、震撼灵魂的，必须是心灵承受一定压力的；这是一种思想经历升华的选择，是一种面对大是大非或者关涉良心、尊严、人格的选择，甚至有可能是面对生与死的选择，因此，这种选择常常是痛苦的，是经过激烈的思想冲突的，而最后证明是一种合理的选择。 5.把握话题范围。

准确把握话题涉及的范围，有利于对话题的切分，有利于考生在话题的范围之内找到适合自己写作的最佳切入点。如以“和谐”为话题写一篇文章。

话题中的“和谐”大体上包括人与人之间的和谐及人与自然之间的和谐。人与人之间的和谐包括国家与国家之间的和谐，民族与民族之间的和谐，部门与部门之间的和谐，独立的个体之间的和谐等；人与自然的和谐包括人与自然界的和谐，人与自然界里的各种动物之间的和谐。

很显然，“和谐”是一个大话题，写作时要能把握“和谐”的范围，就其中的一个方面的“和谐”来写。 6.辨明话题关系。

如果话题由几个概念构成，如“自信与他信”、“诚实与虚伪”、“人性人情与内心体味”、“树木•森林•气候”等等，要求考生在写作前要辨明几个概念之间的关系。如2002年全国高考题“心灵的选择”，审题时要注意：话题中的“选择”，是指在两种或多种可能中，经过思索、掂量，作出的自觉（或由不自觉到自觉）的取舍（放弃也是一种选择）。

这种在双向或多向中进行的选择，可以是尖锐的矛盾或对立，如生与死、真与假、善与恶、美与丑、得与失等等；也可以并不表现为尖锐的矛盾或对立，如情与理、正确与正确、善与善等等。但选择的结果必须或合情，或合理，或合法，或合度。

“心灵”包括思想和情感两个方面。因此“心灵的选择”必须区别于一般的选择：选择的内容、选择的过程必须有着思想或情感的矛盾、斗争或触动。

再如2003年全国高考题“感情亲疏和对事物的认知”就是一种关系式话题。根据话题和引语解说会发现这种复杂的关系之中包含了四种关系：一是感情性质，即亲近与疏远；二是认知性质，即正确深刻与错误肤浅；三是对待方式，即认识事物与处理问题；四是情知方向，即由情到知与由知到情。

“虚题”要“实”写。对于“虚题”，写作时要首先考虑话题或命题中包含什么思想、什么感情、什么理念，再从这些思想、感情、理念入手，发掘或选择具体材料，以具体详尽的叙述或描写表达作者对话题或命题的独到见解或感悟。

如“追求”这个话题，看起来很大、很虚，但是如果把它落实到某一具体的人和事上，就容易写作了。这一话题可以写一个老师的追求，一个学生的追求，一个科技人员的追求，还可以写其他各行各业的人的追求，甚至可以写某一集体或某一国家的追求。

总之，这类虚题要写得很实在。掌握了虚实错位的方法，碰到这类题目就能立即。

冬虫夏草论文题目

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。

冬虫夏草（Ophiocordyceps Sinensis），别称冬虫草，是冬虫夏草菌和蝙蝠蛾科幼虫的复合体。冬虫夏草功效众多，它是由肉座菌目、蛇形虫草科、蛇形虫草属的冬虫夏草菌寄生于高山草甸土中的蝠蛾幼虫，使幼虫身躯僵化，并在适宜条件下，夏季由僵虫头端抽生出长棒状的子座而形成的，即冬虫夏草菌的子实体与僵虫菌核（幼虫尸体）构成的复合体。

主要活性成分是虫草素，冬虫夏草功效主要有调节免疫系统功能、抗肿瘤、抗疲劳、补肺益肾，止血化痰，秘精益气、美白祛黑等多种功效。食用方法有打粉、泡酒、泡水等。冬虫夏草在我国主要产于中国大陆青海、西藏、四川、云南、甘肃五省的高寒地带和雪山草原。全球仅分布于中国、印度、尼泊尔、不丹四个国家。

不知从何时起，食物被分成了“高贵”与“普通”，有些食物药食同源，有些食物被赋予了神奇的功效作用；民间传说中有这样一种神奇的物种，它具有增强免疫力、抗癌、补肾等作用，吃了之后可以“延年益寿”，它就是“虫草”。对于所谓的高端食品，果真有如此神奇的作用？接下来，与您聊“虫草”传言，剖食品真相。 “虫草”，作为一种“名贵中药材”，养生圈里关于它的“褒赞”可谓神乎其神，何许物种？真有如此强悍的作用？虫草，其实就是一种“真菌和虫的复合体”，世界上具有这种特征的物质共有1500多种，在这其中，市面上最常见（听说）的就是“冬虫夏草”和“虫草花（蛹虫草）”，冬虫夏草至今为止全是野生生长，不存在人工培植，虫草花可以人工培育。虫草可以抗癌？说“虫草可以抗癌”，原理主要是由于其含有“虫草素”和“喷司他丁”这两种物质，这两种物质在科学家的实验当中均呈现出了一定的抗肿瘤活性，正因为如此，从此以后抗癌就成了虫草的标签。但是，关于虫草的研究其实一直在继续，中科院上海植物生理生态研究所之前在《细胞化学生物》上发表了一篇论文，其中关于虫草也发布了几则结论：首先，冬虫夏草并不能合成虫草素和喷司他丁；其次，蛹虫草可以合成虫草素和喷司他丁；最后，抗癌的主角物质“虫草素”摄入过多会引起细胞毒性。所以，不难看出，所谓的虫草抗癌其实理论依据并不充分，食用过多反而还会对人体造成伤害。虫草增强免疫力？抵御疾病？除此之外，还有观点说虫草当中含有“虫草酸”，对于身体也可以起到强悍的养生作用。但其实，虫草酸的实质只是生活中很普通的“甘露醇”，在很多食品中都含有，作用也并没有那样神奇。更何况，在后续对于虫草的研究过程中，证明虫草当中根本不含有虫草酸；也就是说，该言论纯属“虚构”，不可深信。言说于此，您应该明确：虫草，并不含有多么神奇的物质，严格意义上来讲，虫草本身“食用量”就有限，对于疾病并不存在任何治疗的功效。而且，动物实验中体现的功效并不可以直接替换到人体，人体与动物本身存在差异，摄入的“功效物质”的剂量在人体中并不能轻松实现，更何谈作用。更何况，无论是虫草素还是喷司他丁，本身存在细胞毒性，摄入量较大时同时会伤害到身体中健康的细胞，根本没有冒险的价值。对于虫草类制品，并不建议您去花高价享受所谓的养生，早在2016年2月，国家食品药品监督管理总局就曾发布过《关于冬虫夏草类产品的消费提示》，其中指出长期食用冬虫夏草、冬虫夏草粉及纯粉片等产品会造成砷的过量摄入，并可能在身体内蓄积，存在较高的风险。食用作用不大，过量反而有害。对于这种江湖流传的“神奇补品”，其实并无神奇之处；免疫力并不需要食物来调节（提高），正常饮食、运动、工作以及休息的情况下免疫力就可以正常保证。没有神奇的食物，更没有“可以治病”的食物；对于各种高端养生食品，请您一定要更正思想。虫草，不是虫也不是草，一种“真菌和虫的复合体”，不抗癌也不补肾，科学依据并不充分，请不要依赖某些食物的某些“夸张功效”。对于饮食来说，更建议您做到的是“食物多样、均衡摄入”；养生不可迷信，拒绝浪费“冤枉钱”，接下来，请您科学享受健康生活。一说起冬虫夏草，大部分人的概念中都是这个药很贵，是一种名贵中药。那究根溯源，它之所以名贵的原因何在？这要从它的来源说起。冬虫夏草在中国使用的年数已达数百年，是经过长期实践下来的经验总结。我们来说说它的产生，它生长在中国青藏高原海拔三千多米以上的高原寒冷地区，它既可以是虫也可以是草，是因为，它是麦角菌科的一种真菌寄生在蝙蝠蛾科昆虫幼虫上而产生的一种复合体，上半部分是真菌长出来的称为子座，下半部分像蚕宝宝一样的是已经因寄生而死去的幼虫尸体，这种寄生种类在自然界其实比较多见，但是，它作为中药来使用，却比较少，物以稀为贵，这是一方面。单从来源并不能完全说明它的贵重之处。毕竟在我们的传统中医中药的发展过程中，贵重药的中药有很多，为什么这个虫和草的复合物能如此受到重视呢？那也是与它独特的功效有关的。从传统中药功效的角度来讲，冬虫夏草味甘、性温，入肺、肾经，具有补肾益肺、止血化痰的功能。用于肾虚精亏，阳痿遗精，腰膝酸痛，久咳虚喘，劳嗽咯血。从现代药理研究角度来讲，冬虫夏草具有一定的调节人体免疫、抗肿瘤、抗衰老的作用；也有研究表明它可以保护肾脏、抗氧化、保护心血管系统，以及具有降血糖的作用。对于像目前这样的高致癌风险社会下，提高人体免疫力以及预防和对抗肿瘤成为一个热敏话题，预防为主，冬虫夏草可以对免疫功能起到双向调节作用，也算是符合中医的治未病的概念。另外，它降血糖作用可能大部分人不知道，糖尿病人通常会使用西药来治疗，那其实冬虫夏草与西医的作用机制不同，它可改善糖代谢，调节升高的血糖，正常血糖不发挥作用，具有不引发低血糖的优势。药事网权威解读，未经授权不得转载，抄袭必究。首先说第一点：食用冬虫夏草对身体没有任何有益作用，甚至可能毒害身体。当然了，也不能说完全没有作用，至少有心理安慰作用：食用了冬虫夏草就以为吃了神药，心情舒畅，生理机能会有一定提高，身体健康也会有一定改善。冬虫夏草是两种生物的集合体：一种是蝙蝠蛾幼虫，一种是虫草。蝙蝠蛾幼虫秋冬季节在土内化蛹时，虫草就会趁机寄生在其体内。慢慢的，虫草就吸干了蝙蝠蛾幼虫的养分并杀死了它。最后，虫草长出来了子实体到地面上释放自己的孢子。这时候，它就会被挖出来当作药材销售。在三十年前，虫草还不是那么贵，但自那不久之后，虫草便被炒作为价超黄金的神物。商家鼓吹冬虫夏草含有“虫草素”和“喷司他”两种抗癌物质，还声称通过各种技术，能使它的有效成分易于被人体吸收。而实际上，它根本不含有这两种抗癌物质，从来没有哪个科研机构检测出来过。但人们对商家的鼓吹还是深信不疑，人们对冬虫夏草还是趋之若鹜。所以，劝大家一句：不要再去吃冬虫夏草了。很高兴回答您的问题。昂贵的冬虫夏草是人们秋冬进补的首选，那么冬虫夏草有什么功效值得我们如此追捧呢？冬虫夏草是冬虫夏草菌与蝙蝠蛾的结合体，仅分布在中国、印度、尼泊尔、不丹四个国家。冬虫夏草含有虫草酸、虫草素、虫草多糖、多种氨基酸、维生素和多种矿物质，临床实验证明有以下多种功能： ① 冬虫夏草有能清除自由基的超氧化物歧化酶，能减少身体损伤和减缓衰老。 ② 冬虫夏草能增加免疫细胞，促进抗体产生，又可以调低某些免疫细胞的功能，在抗肿瘤方面有着不错的效果。 ③ 冬虫夏草能调节呼吸功能和心脏功能，从而调节心率和呼吸。 ④ 冬虫夏草能减轻肾脏和肝脏的负担，改善其功能，降低疾病的发生率。当然冬虫夏草不止上述这些功能，其他功能还有待临床验证。冬虫夏草高价的原因除了药用价值好之外，还因为生长条件高和需求量大。面对需求量如此大的市场，导致很多不良商家用其他虫草，或劣质产品冒充冬虫夏草来谋取暴利，因此购买冬虫夏草时要认真分辨，以防上当。冬虫夏草其实是真菌和蝙蝠娥的幼虫的一种结合体。夏天，蝙蝠娥产的卵经过孵化变成幼虫钻入潮湿松软的土层下，土壤里面的一种真菌就会侵袭幼虫，长在其体内，幼虫死后就变成了“冬虫”，幼虫体内真菌就靠幼虫的滋养生长，等到夏天，真菌从幼虫尸体头部长出来就变成了“夏草”。现代科学对冬虫夏草活性物质进行了研究，发现其最有价值的就是虫草酸，其余是蛋白质、脂肪、碳水化合物、维生素之类。虫草酸也不是什么特殊物质，其实就是甘露醇，医院每天都在使用，主要是用来脱水、消肿，价格也是很便宜的。另外冬虫夏草一直被声称能够抗癌，含有一种抗癌物质叫做虫草素，但是经过科学家研究发现，证明冬虫夏草也不含具有抗癌功效的虫草素。所以经过现代科学对其解析，我们发现冬虫夏草并不是什么神奇的东西，之所以现在卖成天价，主要还是因为商家炒作。冬虫夏草不仅没有传说中的神奇功效，相反长期食用可能还有风险。CFDA就曾发出警告冬虫夏草不宜作为保健品长期使用，因为经抽检冬虫夏草产品中重金属砷含量过高，长期使用，可能在人体内蓄积，引起砷中毒。由于冬虫夏草外形独特，就像灵芝、人参一样被奉为神奇的药物，其实任何药物，即使很普通，只要用对了病证，依然能发挥各自神奇之处。另外，冬虫夏草并非冬为“虫”夏为“草”，实为虫体及虫头部长出的真菌子座相连而成的复合体。虫体似蚕，表面深黄色至黄棕色；子座细长，表面深棕色至棕褐色。古人认识的冬虫夏草——肺肾相关冬虫夏草始记载于《本草从新》：“冬虫夏草甘平保肺，益肾，补精髓，止血化痰，已劳咳，治膈症皆良”，其性甘、味平，主归肾、肺二经，功效是补肾益肺，止血化痰，多用于肾虚精亏，阳痿遗精，腰膝酸痛，久咳虚喘，劳嗽咯血。多用于煎汤或炖服。虽然冬虫夏草性甘平，但表邪者，比如感冒、发烧等不宜服用。现代认识的冬虫夏草——多环节、多方位由于虫草的名气较大，现代对冬虫夏草的研究较多，不仅证实了它对肾脏的保护作用，还证实其对肺功能的改善作用，比如可抑制慢性阻塞性肺病气道炎症反应、调节气道 Th1/Th2 比例，改善肺功能。另外，又新发现了冬虫夏草具有调节免疫、抗炎、降血糖、抗氧化、抗纤维化等作用。除了以上作用外，国内有些研究还证实了冬虫夏草在抗肿瘤方面的独特优势，比如抗肺癌、抗肝癌、抗睾丸间质瘤。冬虫夏草还具有性激素样作用，可防止卵巢切除骨质疏松大鼠雌激素缺乏。冬虫夏草还可以降血压、负性频率、抗心律失常、清除自由基、抗血小板聚集等。此外，冬虫夏草还具有抗炎、抗菌、抗病毒、抗疲劳、抗焦虑、降脂等作用。冬虫夏草并非我们想象的那么神奇，现代疾病很复杂，很多病仅靠虫草一味药是不够的。不可否认，虫草功效很多，能治多数病，但像虫草一样功效的药物很多，可以联合使用，只是虫草特定的寄主环境以及人们的滥挖，导致虫草很稀有罢了。文：卢冬冬/王传航 1.传统对于冬虫夏草的认识和看法在传统的中医中，冬虫夏草一直以来被认为是一种名贵中药，具有补肾、补肺气、益气养阴等功效。对于肾虚、肺气虚弱的患者有一定的补益作用。曾经有部分研究认为虫草的某些成分对于抑制癌细胞裂变有一定的作用，还可以提高体内淋巴细胞的活性，有助于提高机体免疫力等，但是这些研究的质量都不是很高。 2.最近几年对于冬虫夏草的认识和看法有不少研究都表明虫草对于抗癌等作用都是夸大其词的，对于人体没有什么作用，而且因为虫草中的有毒物质“砷”含量超标，长期服用可能导致中毒，损害人体健康。3.客观的看待冬虫夏草的功效冬虫夏草仅仅是一味普通的中药而已，按照中医理论，有补肾补肺气的作用；但是绝对没有保健品吹嘘的那些神奇功效，目前这么高的价格也是人们吹出来的，根本不值得。如果有适应症适当少量吃点也无妨，当时绝对不是提倡长期或者大量食用。虫草仅仅是一味和黄芪、太子参一样有些补益作用的中药而已，不值得太看重，更不值得花大价钱去买来吃。感谢你的邀请; 冬虫夏草的名字如雷灌耳，人所周知，但是真的了解与用过人可能不多，我也是其中之一。很早就听到一些关于虫草的传说，常言说物以稀为贵，原来虫草是动物与植物的结合而完美，两种缺一不可，而且无法进行人工种植，所以得于神秘色彩，身价一直高贵。冬虫夏草是高原的虫草蝙蝠蛾在土壤中产的卵，孵化成幼虫之后，冬虫夏草的菌种侵入幼虫体内，经过吸收幼虫体内的营养，并且不断繁殖，使幼虫体内充满菌丝。等来年的7月份左右，从幼虫的头部长出黄色或浅褐色的菌座，生长后冒出地面呈草梗状，也就是人们所见到的"冬虫夏草”了。真正的虫草色正.体满被称为"雪域虫草"，是国家地理标志保护的产品，只有雪域高原才能生长而成。而且每一根野生虫草都得之不易，有冒着生命危险求来的，近几年的虫草也是越来越少。冬虫夏草与人参鹿茸一起，被列为中国古时的三大贡品，也就是说给皇帝及皇族官宦们用于长寿吃的，原来就是最好的补品，以前又被称为辅助圣药。吃虫草而不是神药，作用主要是通过调节人体各项机能，达到增强免疫能力，具有滋肺阴，补肾阳的功效，所以是作为滋肺补肾，止血化痰，保肺化痢的调补食品。用于益气生津，平衡阴阳，延缓衰老。总结上述冬虫夏草是很好的补品更为准确。谢谢！心里治疗，有钱人的消费品，不建议使用，老祖宗有句话叫做药疗不如食疗，坚持营养均衡，保证一定的运动，不要听广告，忽悠人的多的很！随着大众对健康的重视，药食两用的中药被大众越来越多的重视，其中冬虫夏草的出镜率极高，那么冬虫夏草是虫还是草？有哪些作用？适合哪些人群使用呢？冬虫夏草是麦角菌科植物冬虫夏草菌的子座及其寄主蝙蝠蛾科昆虫绿蝙蝠蛾幼虫的尸体，主产于四川、青海、西藏、云南等地，去泥、晒干或烘干后生用即可。冬虫夏草为药食两用的中药材，其性温味甘归肾、肺经，有益肾补肺、止血化痰之功，可用于阳痿遗精、腰膝痠痛、久咳虚喘、劳嗽痰血的人群，有补虚的功效。现代营养学认为冬虫夏草富含含氨基酸、甾醇、甘露醇、生物碱、冬虫夏草多糖及维生素、矿物质等营养物质，有调节免疫系统，提高免疫力的作用。国家食品药品监督管理总局曾发布过《关于冬虫夏草类产品的消费提示》，指出长期食用冬虫夏草、冬虫夏草粉及纯粉片等产品会造成砷的过量摄入，并可能在身体内蓄积，存在较高的风险。确有必要的情况下使用中药材还是应该在正规医院医生辨证诊治的基础下，亦不是所有人群都适宜使用，如有表邪者则不适宜。不推荐普通人群自行购买其作为补品食用，没有任何一种药物或食物能达到延年益寿的作用，想要健康还是要注重改善不良的生活方式，健康生活！

以借为主题的作文议论文

写刘备借荆州，阐述不以善小而不为不以恶小而为之，代入以善为话题的作文人世间最宝贵的是什么？法国作家雨果说得好：善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。中国传统文化历来追求一个字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施对自己，主张独善其身、善心常驻。有一个小故事，讲的是一个水管工在深夜冒着大雨去老太太家帮她修理楼梯的扶手，当他拧紧最后一个螺丝的时候，老太太问他为什么要这么做，他说，他曾经是一个专门破解他人信息的黑客，后来被送入了监狱，但是他的老师从来没有放弃他，一直关心他鼓励他，直到他出狱，现在这个水管工正在参加成人自考，准备继续去上学，善良就如同月光一样，太阳给了他温暖她就把光亮回馈给了大地。这个水管工，对我的人生产生了极大的影响。因此，“以善待人，以诚待人”成为我的座右铭。但是，在我的人生经历中，绝不因“善”而放弃原则，绝不与“恶人”同流合污。美国作家马克吐温称：“善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”，聋子听到心存善良之人，他们的心滚烫，他们的情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。” 鸽友们之间相处，应多一些善良，多一些谦让，多一些宽容，多一些理解，让人们在养鸽中感受到美好、快乐和幸福，这是善良的鸽友们向往与追求的境界

依靠与借助没有界限，意义相近却又相隔甚远。有时，依靠就是借助，有时，借助并非依靠。把握得当才会领悟其真谛，感恩于上苍的赋予，因依靠让借助显得更加润泽，因借助让依靠显得更加光亮。每个人都想拥有依靠，尤其是依靠亲人、恋人、友人；每个人也都想学会借助，尤其是借助于比自己优秀的朋友、同事、上司甚至与自己毫无相干的热点焦点人物。每个人都需要依靠。没有依靠的生活是麻木、茫然、虚脱的，不依靠他人，只会让自己远离伙伴远离或许可以成为友人的人，显得孤寂，孤傲；每个人也都需要借助，没有借助的生活是枯燥、粗糙、乏味的，没有借助，只会让自己做事情更累更苦，花更多的时间也无法完成自己或别人所期望的理想境界。依靠久了，身子就会永远站不直，说话就会永远没有底气，离成功就会越来越远；而借助多了，则会挺直脊梁，言语间无不流露出勇气与信心，离梦想就会越来越近。没有长久的依靠，有谁愿意别人依靠他一辈子？却有长久的借助，借助是完善了自己，也是提升了他人。聪明的人不依靠别人，而是借助别人的力量达到自己的成功；不聪明的人总是想着去依靠别人，从而忘却该如何去借助别人，最后的结局自然是失意与无奈。不能让依靠成为习惯。依靠成为习惯就成了依赖与依附，一旦如此，人生的目标就会失去光晕，人生航向亦会因此而改变。但可以让借助成习惯。借助别人塑造的平台,展示自己，是迈向成功的不二法门。古人云：“三人行，必有我师焉。”借助别人的能力别人的智慧来完成自己的事情，会达到事半功倍的效果。劳心者治人，劳力者治于人。明智者善于把依靠转变为借助，而不明智之人则只会把借助恶化为依靠。善于把依靠转变为借助的人，会成为生活的弄潮儿，时代的先锋，而不善于把依靠转变为借助的人，甚至会把借助恶化为依靠的人，则只会依附于别人，听命于别人，而无法成为生活中真正地强者，永远也只能做一个小兵。人生在世，会遇上各种各样的抉择，当你无法面对的时候，也许希望依靠别人的力量获得一些帮助，其实这时候别人就好比“灯草栏杆”，指望不上，依靠不得，面前的事情还需要自己去处理去决策。可以借助别人，借助别人的经验，借助别人的建议，综合想法，权衡利弊，由自己做出合适的决策及其处理方式。你想依靠别人的同时，别人也想依靠你。你不要想靠依赖便达到你所希望达到的高度，看到你希望看到的景色。你必须打消你的依赖心，然后用自己的努力改变自己的现状。你应该让别人对你是借助而不存有半分依赖思想，不给他过度的搀扶，引导让其领悟就足够，否则只会成为你的累赘，你感觉烦，而他自己则把握不准方向，迷失了自己，无法学会依靠自己。适度地依靠别人，更多的依靠自己，借助别人，你能够站的更高，看的更远。生命也会因此更精彩！要追加分啊

我帮你解答下，你可以去尝试画路边的要饭和那些傻子。他们的神态忒别逼真，而且他们身上具有普通人不具备的东西，比如傻子的快乐，要饭的那种渴求能到钱的心情。也能体现现在社会的丑陋。

借人所长，补己之短生活中，“借”的身影随处可寻。就像紫藤萝和牵牛花借桔树和篱笆，向世人展示美丽一样。桔树和篱笆也因紫藤萝和牵牛花而动人。因此，我们可以借人所长，补己之短。 “借”出美丽生活。蓝天“借”了白云，才有美丽的天空；大地“借”了绿草，才有美丽的草原；雨后“借”了阳光，才有美丽的彩虹。这是自然中“借”的作用。人们生活中也是如此。道路借助路灯而变得明亮；家居借助装修而变得亮丽；同学间借助了学习经验而相得益彰。歌词曾写道：“生命因你而美。”这不正揭示了：生活中也因为相互借鉴而变得更美吗？世界是一个相互联系的整体，不管是微小的还是巨大的，缺了谁都不可以。因为人与人、物与物或人与物之间，也在相互借鉴，取长补短，才使我们的生活日益美好，因此，也“借”出美丽的人生，“借”出美好的世界。 “借”出经济发展。日本明治维新而迅速发展。中国不也是借鉴西方先进而迅速发展起来的么？不也是借鉴了资本主义的“市场经济”做法而提出了“国家宏观调控下的市场经济”么？资本主义也借鉴了社会主义的“国家宏观调控”而提出了“加强国家干预”么？最近“金融海啸”从美国席卷到欧洲，美国、英国与其他资本主义国家的救市做法，就是“国家干预”。在凤凰咨询台的时事辩论会中，有人戏称：“欧美也在搞社会主义”。这可以说得上“借”了吧。以上几个例子说明，大家都在借他人的长处，而使自己的经济有进一步的发展。不仅个人在借鉴，国家也在借鉴，整个世界都在相互借鉴。因为只有“有效的借”，才有有效的提高。中国能在改革开放短短三十年间有如此巨大的飞跃，不也因为学会了“借”吗？因此，勇敢地“借”出经济发展吧！ “借”出科技进步。牛顿可谓是物理大师了。但他曾经说过：“我是站在巨人的肩膀上的。”而他也因一份谦虚，一份努力，再加上前人的科研成果，加以研究，而奠定了经典力学的基础。不说外国，就中国而言，在洋务运动时期曾提出“中体西用”。这是什么意思？其实就是借西方先进的技术，为我所用，以此来发展本国的技术。这不是借技术而发展吗？不论古代或现代，任何一个时期的发展都是在前者的基础上建立起来的。不然哪有蒸汽机的改良，哪有磁悬浮列车的出现，哪有“神七”的升天呢？因此我们不要怕借鉴他人的先进技术。如果我们将“借”与“偷”的概念混为一谈，那世界便无发展可言。那科技也无法进步。所以我们要“借出”科技进步。 “借”出美丽的生活，使人类更加幸福；“借”出科技的进步，使人类更加快速地进步；“借”出经济发展，使人类更加和谐发展！大胆地去“借”吧！借人所长，补己之短。使牵牛花、紫藤萝更加美丽，使我们能沐浴在温暖、舒适的阳光中！太极 “心胸吐纳气绵长，一如清风拂松冈。任他千斤来打我，鼎天巨石沉大江。” 这是中国古代武林先辈张三丰所创太极拳的几句口诀。太极的精髓可谓是妙趣无边，深不可测。我们如果仅仅将之理解为一招一式的拳脚功夫，那么眼光就太肤浅了。太极内练意气劲力，运太极阴阳；外演拳脚招式，显气势神态，而它所反映出的总纲要领不外乎一个“借”字，简而言之就是“借力打力”。小时候，很多人都玩过不倒翁。不倒翁之所以不倒，是因为其底部放有一块重物。当人用力去推时，它会产生反弹，人用劲越大，反弹力也就越大。而后对外界的作用力施以反作用力，自可产生反击效果。太极，相合于日月阴阳，相契于天地纲常。故而，人类社会中的种种现象莫不合乎于太极之理，在一个“借”字中影响着政治与宗教，生发出思想与文化。诸位请看：大禹治水，顺其势而导其流，于是百川归海；太宗御民，宽以政而抚其心，于是邦国安定。无论是治水之术，还是御民之道，莫不合乎太极之精髓，莫不深得“借”字之妙。当然，太极之“借”不是为借而借，而是为变革而借，为创新而借。魏源是中国近代史上明确提出向西方学习的人，他在《海国图志·叙》中指出：“是书何以作为?曰：师夷长技以制夷。”所谓的“师夷长技以制夷”，就是要“借”西方列强的先进科学技术来使国家富强。他借来了新思想，借来了先进科学技术，给封闭自守的清王朝带来了强烈的震撼。中国人从这次“借”中觉醒了，觉醒后的中国才有了今天的繁荣与富强。最后还想警示国人一点：太极这一古朴、柔和、绵长的国粹已不再为我们所专有，它早已被别人“借”走了。韩国的公益广告上也打起太极拳来。更有甚者，那个与我们一衣带水的邻居先是“借”文字，次是“借”文化，再是“借”东三省。现如今，其“借”东海大陆架的石油、“借”钓鱼岛的企图更是毫不隐瞒。对此厚颜无耻之徒，朋友们，你说我们且该如何?

以选择为主题作文议论文

选择是一件很困难的事情，选择不同，人生就会不同，所以我们要学会如何选择。下面是我为大家精心整理的关于选择的议论文800字作文，希望能够帮助到你们。

唯一的选择

聪明的人知道，花开并不是为了花落，而是为了生命的美丽。我想这就是人们为什么爱花的原因。花朵，并没有向我们讲述一个绝美的故事，但它却让我们看到了生命的华美。

正如这样，我们的人生并不是为了等待那必然的终场，而是希冀当中的灿烂。明知生命终有一天要画上完满的句号，却一定要顽固地亲手画上当中的每个音符。其实，生命正如一本书，当岁月的清风缓缓地吹动书页，我们要做的并不是呆呆地望着一本书的结束，而是努力品味当中的点滴;生命正如一架琴，当修长的手指轻轻地在黑白的琴键上弹跳，我们要做的并不是静静地等待曲终人散，而要用去品味那中间的繁华……

人生唯一的选择也许并不简单，但我们要明白，人生的选择即是努力用心，用生命去品味。努力的画上人生的每个完美的逗号，而不是等待那一个终结的句号。

然而，面对人生唯一的选择，我们又该怎样面对呢?

记得曾经，在路上遇见过这样一家人，他们并不富裕，他们的孩子希望能够买一支棒棒糖，但他们实在囊中羞涩，他们的孩子很伤心，但他明白，家中没有剩余的钱让他享受那种孩童应有的甜蜜。这时，父亲却微笑着抱起孩子，并且告诉他：“孩子，我们并没有钱，但我们拥有幸福与快乐。要知道，只要你努力，也许今天我们没有钱，但明天后天，你一定能让自己永远快乐的!我们的家境不好，但只要努力了，一切都会好起来的。”

还记得发生那一幕时，天空很晴朗，半透明的天空，蓝幽幽的光，街上并没有很多人注意到这一幕。但是心却因为这不起眼的一幕而被感动。

我们应该明白，并不是每个人的人生都是这样，当然也不是每个人都是痛苦的，但当中的点滴则是一定需要自己努力去填补的。这应当便是每个人一生唯一的选择。

也许，人的一生唯一的结果就是死亡。那么当挽钟敲响的那一刻，也许你什么都不再拥有，但你的生命中却曾经盛开过最艳美的花。

那即是你选择的结果。

人生并不是简简单单的选择题，虽然只有一个答案，却会让你的人生从此也就盛开出最美的花。

努力吧!让生命的花朵永恒地开放，永远只为人生的唯一而怒放。

学会选择

人生就像三岔路口，总会有不同的方向给你选择，红灯是给你考虑，黄灯是暗示你行动，那么绿灯则是你选择方向的时刻。——题记

人生总会面对许许多多的路口，它们通往着不同的目的地，却总是你最想要去的地方，所以选择是多么的至关重要了。学会选择却是大学问。

如果人生犹如一幅精美的画，那么选择就是神笔，是它慢慢帮你绘出美丽的画卷。如果人生是翱翔的鸿鹄，那么选择则是雄壮的翅膀，带你飞向理想的彼岸。如果人生是一棵苍天的大树，那么选择却是不可或缺的水，它让你茁壮的成长，让你开出美丽的花朵，让你结出丰收的硕果。然而正确的选择则是至关重要。因为不同的选择有着不同结果。所以学会选择是多么的重要

选择，是成熟的标志。因为你有深思熟虑过，面对人生的困难，你有勇气去面对，去解决。当面对重重困难，你不再仅仅是退缩，而是勇往直前的坚信自己，为自己的选择勇敢走下去。人生的选择，让你充满自信，去实现理想，去为远大的抱负，做出努力，勇敢地拼搏。因为选择是人生的必经之路。是你通往成熟的路口。漫漫人生路，处处三岔口，正确的选择是需要我们仔细考虑的。因为不同的选择是有着不同的精彩。你要通过实际情况做出合理的选择。这样你的人生会更加精彩夺目。常言道：世上没有后悔药。所以正确的选择，让你可以少走一些弯路。

学会选择，是留给有准备的人。选择正确的人生，会让我们的人生更加精彩，也许人生之旅会少不了披茎之路，少不了攀岩之峰，少不了波涛汹涌的海潮。但都会一一被我们征服。因为我们有正确地选择人生的三岔口。在面对困难时有着勇往直前的力量。有着自信成熟的勇气，有着拼搏努力的尽头。

学会选择，是留给充满自信的人，因为自信的人知道他们想要什么，追求什么。当面对选择时他们不会束手无策。因为心中早已扬起了船帆，眺望了彼岸。这样他们才不会“迷路”。才能成功的到达理想的港湾。请扬起自信的船帆勇敢的前行。

学会选择，人生会更加丰富多姿。

学会选择，人生会自信延绵千年。

学会选择，总有直挂云帆济沧海。

无悔的选择

“你长大了做什么?听妈妈的，长大了一定要当市长!”

“当老师?你就这么点儿出息?你就甘愿做一辈子普通人?”

听着家长们一句句发自肺腑的教诲，你作何感想?我茫然。为什么个人的理想总是难以实现?为什么我们总是生活在父母画定的小圈子里?为什么我们自己的命运自己不能选择?

父母希望我们成为像周杰伦那样的大歌星，成为像金庸那样的大作家……多么美好的愿望!可我们不是那块闪光的“玉”，即使再怎样精雕细琢，也不会成“器”。我们不想过循规蹈矩的生活。诚然，我们也想做一个像金庸那样出名的人，但是每个人都功成名就也是不切实际的。如果我们做出选择，无论成功与否都要坦然面对。

我们理解父母望子成龙、望女成凤的心理，他们希望子女“成龙”“成凤”，希望子女有一份称心的工作，生活得幸福快乐。但是，我们有我们的选择，他们应当尊重我们的意见。可许多时候，我们与父母沟通起来很难。放学回到家，一见到他们满脸疲惫或不耐烦，我们就只能默默接受他们的安排了。

事实上，并不是所有事业有成的人都拥有幸福的人生。比如贝多芬，他的音乐影响了几代人，他是当之无愧的奇才，他是享誉世界的音乐家。但在家庭、婚姻上，他却颓废成一个“活死人”，一生孤苦伶仃，无妻无子。可想而知，他的后半生是在怎样的痛苦中挣扎度过的。我们在惊叹贝多芬所创造的伟大的音乐的同时，不能不感喟他对音乐的执着与热爱，但我们也不能不为他令人同情的个人生活而慨叹。父母大人们，你们是否希望我们成为贝多芬一样的名人?你们一定会说“不”，但我们却比喜欢周杰伦更喜欢贝多芬!

作为跨世纪的青年，我们有着进步的思想。我们崇敬大作家金庸，我们赞美大音乐家贝多芬……但我们更有属于自己的人生选择。尊敬的父母，请放开你们的手，让我们追求属于自己的梦幻。

人生总会面临许多的选择，自己的选择要为自己负责。下面是我为大家精心整理的关于选择的议论文作文600字，希望能够帮助到你们。

选择

人生有许多十字路口，面对着一道道选择题，望着备选答案，我的心一片茫然……

选择高官厚禄?清贫颠沛?

无论是“但愿人长久，千里共婵娟。”的婉约清丽，还是“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”的磅礴壮阔，或是“十年生死两茫茫”的沧桑感慨，苏轼用他的一生书写着一位词人所能达到的最高境界;用他的一生书写着为官的责任，用他的一生书写着怎样无愧于心的做个真正的人……他的目光永远停驻在遥远的地方……面对腐朽古板的政客，他用自己的狂放不羁选择了与他们的格格不入，面对高官厚禄，他用自己的旷达豪情选择了闲云野鹤般的归宿，站在天平称上，他选择了清贫颠沛……

选择束缚?自由?

倚在窗前，望着鸟笼中的金丝雀，我发现原本亮丽多彩的羽毛，如今已变得黯淡无色;原本活蹦乱跳的身影，如今已变得郁郁寡欢，总是搭拉着脑袋，看上去寂寞又伤心，我照例给小鸟喂食，我小心翼翼地将笼门打开，倒入鸟食，鸟儿仍然打不起精神来，面对着她，我不禁叹了口气，望着她发呆，风轻轻地吹着，是那样的凄凉，笼门被吹开了，突然一支离弦的绿箭以迅雷不及掩耳之势，快速地飞向蓝天，我看清了，看清了鸟儿身上的每一根羽毛，那样的亮丽，那样的碧绿。我刹那间明白了，鸟儿最终放弃了对人的束缚，选择了自由，选择与自己的同类嬉戏玩耍，选择了与大自然拥抱……看着那空空如也的鸟笼，心中已不再悲伤……

人生答卷上选择太多，一个正确的选择可以把一个平凡的人生过渡到精彩的彼岸，人生如彩虹般绽放多彩，如瀑布飞溅美丽浪花……

选择宽容

若能拘起一捧明月，我选择最柔和的;若能采来香山红叶，我选择最艳丽的;若能摘下满天星辰，我选择最明亮的;也许你会说，我的选择不是最好的，但我的选择，我相信。

宽容就像一盏明灯，在黑暗处放射着万丈光芒，照亮了善意的心扉;宽容又像是立足社会的通行证，让人懂得什么是真诚。

宽容无处不在。

我们都听过这样一个故事：一次，周总理去理发店理发，在理发过程中，周总理突然咳嗽一声，理发师不小心刮伤了他的耳朵。理发师又急又怕，连声道歉。周总理见此情景，就说：“没关系，我咳嗽之前并没有告诉你呀。”总理的话，没有半点埋怨的意思，让理发师听了如释重负。试想，如果当时两个互不相让，一个摆出总理的架子，另一个想方设法推卸责任，那结果肯定很糟糕。

还有一则寓言故事，说的是两匹马同行，一匹马将另一匹马的脖子咬伤了，结果被咬的马反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了感天动地的品德---宽容。

我们人人都渴望生活的稳定，社会的和谐，那么就请选择宽容吧。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

宽容如水的温柔，在遇到矛盾的时候往往比过激的报复更有效，它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。宽容似火，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝。宽容是一首诗，宽容的含义也不仅仅限于人与人的理解和关爱，更是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。

为生活的平淡而心存积隙的人们啊，请选择宽容吧。选择宽容，也就选择了理解和关爱，同时也就选择了人生的海阔天空。天地如此宽广，但还有比天地更宽广的东西---人心，让我们学会选择宽容吧。

人生选择

“鱼和熊掌不可兼得”人生中总是有许许多多选择，当无法求全又不愿舍其时，心中难免惆怅。此时，一踩脚，一咬牙，痛快地做决定，选择心灵倾斜的那一边，也许就不会迷失。这就是“快刀斩乱麻”，否则，只人能变成“剪不断，理还乱”的残局

人生中有太多值得留恋，若叫你选出最重要的五样，恐怕你得犹豫半天，旧像在你面前的若是满目琳琅的货物，一时之间你也拿不定注意，纷繁诱惑，有几人可忍心拒之?

我把这游戏想象为“岔路”人生。当我处在路中央，面前有五条岔路，有你选择，这几条路分别为：快乐，感情，成功，尊重，挫折，对我而言，这些都是命根，若叫我选，那心痛的感觉可想而知。无奈，身处路口，若不选只能停滞不前，经过衡量对比，我做出以下选择。

第一关：我抛弃了成功，他带给我太多诱惑，接踵而至的可能是虚荣，骄傲，势利……丢掉了它，等于失去了我的光环，心中开始揪起疼。

第二关：我战胜了挫折，我相信挫折是人生道路的财富，此时我已麻木，我在挫折的尽头看到的是辛酸，眼泪，血残……恐惧占据了内心，不敢面对，此时疼痛开始澎湃。

第三关：我同时拒绝了尊重和感情，身边的亲人朋友顿时消失在我的眼前，听不见他们的呼唤，感觉不到他们的温暖，再也获得不了做人的起码尊重，黑暗吞噬了内心，抑制不住的痛苦流遍了全身，如排山倒海般沸腾。

我像是灵魂脱壳般行走在快乐的路上，是笑声与我为伴，此时，嘴角边总泛起苦涩，我失去了最重要的东西，内心总是空荡荡的，快乐向在。

在人生的道路上遇到难题时，是进还是退，是坚持还是放弃，是一个永恒的话题。从古至今，在历史的舞台上，演绎了一幕幕悲喜剧……下面就是我给大家带来的以选择为话题的议论文，希望大家喜欢!

以选择为话题的议论文篇一

命运由自己决定，生活由自己选择。

在十字路口上，一切都很迷茫……

项羽，一个力能扛鼎的力士，一个豪气冲天的霸王，是他手中的剑，结束了秦的暴政，也打破了秦军不可战胜的神话。我们佩服他的勇气，敢以八千江东子弟兵为本。几番征战，浴血沙场。当他站在秦朝皇宫前，宣告秦的灭亡时，我们会称赞他的睿智。

荣誉背后，是异常艰难的抉择：起义成功了，那还好说。若是起义不成功呢?灭九族、五马分尸这些酷刑，就摆在自己眼前。我想：项羽那时的手肯定万分沉重，因为它寄托了太多的希望与徘徊。

项羽也可以选择平淡，过着祖辈们，那种面朝黄土北朝天的生活。

平淡地生，平淡地死，平淡地，在时间的长河中消失。

但他没有，毅然决然地选择了反抗。

历史证明：项羽是对的，人，就要有冒险的勇气，摔倒了，再爬起来，努力向前冲。不管代价有多大!

李白，一个至今还在文坛上闪烁着光辉的名字，一个刚正不阿的诗仙，是你手中的笔，诞生出最美丽的诗篇，结出了最丰满的硕果!

千里迢迢赶来，怀着雄心壮志走入朝廷，你期盼着自己的才华有所发挥，希望为国为民尽一点绵薄之力。

然而现实总是很残酷，将你的理想击得粉碎。朝堂之上，人心险恶，率真的你却没有防备之心，于是，小人在皇上面前挖苦、贬低你。你，却冷冷一笑，眼中，满是蔑视。

最终，他们的目的达到了，你的仕途生涯结束了，面对那些窃笑的小人，你沉默了。良久，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，你走了出去，眼中，分明饱含着泪水。

李白也可以选择低头，迎逢权势，这样，就可以在朝堂上有自己的一席之地，不愁吃穿。

你没有：“不与这些小人同流合污，我倒也轻松自在!”

你大步走了，夕阳的余辉，给你的背影镀上了亮丽的色彩。

你游遍了大江南北，收获了不尽的才思，作下了不朽的诗篇，至今仍留芬芳。

官，可不做，心，却不能失。

事实证明：李白是对的，人，就要有放弃的决心，不管前面有多大的诱惑，该放手就放手，头也不回向前走!

青春的路上，一切都由自己掌握，当我们踏上一条路时，不应后悔，迷雾，会散去，前方，是光明。

人生如诗，岁月如歌。

“一脚踏扁一个紫罗兰”我们依然前行着，走着自己所选择的路，跟随着时间的脚步，逐渐长大。前途未知，心中却不迷茫，因为有人说过：“层层黑夜是黎明的前奏”。

以选择为话题的议论文篇二

人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么?

选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生;但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒?

选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘;机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴;而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。

选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生;但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。

选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信!你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味!

在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛

英国文学家莎士比亚曾这样说过：“美如果有真来添加光辉，那就会显得更美、更美多少倍!”如果用诚信来装点我们，我们将会更美。

亲爱的朋友们，让我们用“诚信”造就一个健康、和谐的社会!让诚信取代伪饰，有序取代无序，简单取代复杂，温情取代冷漠，让人人都沐浴在诚信的晨晖中。

行动起来吧，朋友们!

以选择为话题的议论文篇三

“大千世界，人海茫茫;世界很大，我们很小”。生活中，我们常常遇到选择的时刻，我们或曾停滞不前，或曾犹豫不决，但无论选择什么，我们终有所收获。

早晨，你在衣着中选择，在饮品间选择;在校，你会在文具间选择，在书本间选择，生活，在选择的匆匆间悄悄溜走，但不论你选择什么，终会受益匪浅;选择自信，可以让我们收获勇气;选择磨砺，可以使我们收获坚强;选择放下，我们可以愉悦的享受轻松;选择知足，我们可以享受快乐……

我从小学一年级起，就一直是班上的矮个子，望着周边的人如大树般拔地而起，而我这棵“小树苗”只好躲在“大树们”的阴影下瑟瑟发抖，个子矮成了“大树们”笑话的把柄，也成了我心里的阴影，我还清楚的记着，一次与同桌争吵，起因是他抢了我一个东西，我据理力争，同桌吃了亏，但不甘心，便大吼一声：“你这矮冬瓜跟我吵什么吵!”我便乖乖地眼巴巴地看着他“名正言顺”地抢走了我的东西。

没想到，一向热爱篮球的我以为一生与篮球无缘时，没想到这一次，体育老师竟选我参加了篮球集训，如果好的话，可以参加比赛，这可是多少人梦寐以求却无法触及的梦啊!可我高兴了没几天，便退缩了，训练的苦和同学的白眼与父母的不支持，更加重了我的思想负担，我犹豫过，放弃过，但同学们的白眼时时萦绕于我心头，我不能服输，我要用实力向同学证明：矮子也能打篮球!我选择了坚持，没想，这一选择竟使我收获成功!比赛那天，我真是拼了命的，总共进了十五分，十二分是我进的，教练兴奋地拉住我的手，脸上隐约有些殷红：“你是我见过的队员!”我真正用自己的实力，向人们证明：“矮个子也能打篮球!”

属于我们的，我们一定要好好珍惜，不是我们的，我们就不要强求。人生旅途，不断选择，其实，生活，就在不断选择中匆匆地飘逸而过……

以选择为话题的议论文篇四

“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人随随便便成功”确实像这句歌词说的那样。在生活中，只有经得起生活中风风雨雨的考验，敢于面对困难，战胜困难，永不退缩，才能走向成功。

在一次竞赛考试中，一向名列前茅的我竟然没有进入第五名。我心里又着急又沉重。因为在我看来没有进入前五名就是考了一个不及格。我的父母对我的要求非常的严格。但是最重要的是在同学之间失去了颜面。不敢再用正眼来面对同学，我背着沉重的打击走回到了家。可是走到家门口，我的脚变的无比沉重，而且不只不觉的向后退缩。我的心里做着无比激烈的思想斗争：是去告诉父母自己真实的成绩，坚强的去面对父母。还是隐瞒自己的成绩，选择退缩。我额头上洒满了汗珠。在经过激烈的思想斗争下，终于选择了面对，于是，我推开了家门，向父母说了自己的成绩。父母并没有责怪我，而是和我讨论失败的原因。此时，我的心中霎时间充满了暖意。浑身感到无比的轻松。

对于一个人来说，努力奋斗是不可避免的，坎坷是必要的，失败也是必要的，磨难也是必要的，只要坚强的面对，就能取得成功。

以选择为话题的议论文篇五

选择，有时是一件简简单单的事;选择，有时又是一件左右为难的事……

然而，选择绝不可草率，就算是微不足道的选择，也应三思而后行，因为有时一个小小的选择，也能够改变一切。

人生就好比一条坎坷曲折的道路，不管路程多艰苦，只要你踏出一小步，就必须面对现实。走过了这条道路的交叉口，人生也会随之发生变化。

步入中学后，我发现身边的同学心理思想大多都发生了变化。

有的人认为自己已是能独立自主的大人了，开始缀学进入社会。可他们不知道，当今社会哪有他们想象中的简单?社会，他需要的是有知识，有经验，真正摆脱依赖，敢于对所做出的行为负责任的人才。由于他们的知识不够扎实，社会经验不足，容易受到不良诱惑，渐渐的，他们走入了歧途，与社会上的不良青年混在一起，甚至做出了违反法律、违背社会道德的事。他们选择的这条路，迎接他们的，将会是法律的制裁!

有的人则相反，他们明白，想要在社会上立于不败之地，最基本的，就是丰富知识，开阔视野，树立一个明确的目标，朝着这个目标努力奋斗。一步一步地走向社会，一点一点地积累经验，在努力的奋斗中不断成长。他们选择的这条路，迎接他们的，将会是一片光明!

我相信每一个人，都希望走向光明的道路，而不是充满黑暗，充满法律制裁的道路。但是，你的一个选择，将决定你会走向光明或黑暗，所以，选择绝不可草率。

人的一生能有几回?面临人生中的岔道口，你是不是应该正确选择一条通往光明的道路呢?

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