春秋战国时期社会转型小论文怎么写的

战国时期平分秋色，有诸葛亮，还有曹操各各色人物，特别的出名，周瑜打黄盖之类的

战国时期是我非常重要的一段时期，经历了春秋文化的零售，来到了战国纷飞的争夺年代，这时候通过战争，促进了各国间文化的融合

1、春秋战国时期发生多次变法，像魏吴起李悝变法，商鞅变法，等等。正因为商鞅变法才是秦国走上了富国强兵之路。春秋战国时期是个社会大变革的时期。政治：春秋战国时期，诸侯争霸战争破坏了奴隶制的旧秩序，给人民带来了灾难和痛苦。但战争的结果加快了统一进程，促进了民族融合，也加快了变革的步伐。随着新兴地主阶级力量的壮大，他们在各诸侯国先后开展了变法运动，新的制度终于建立起来。变法最彻底的秦国，成为各诸侯国中实力最强者，后来发展成统一的核心力量。经济：春秋战国时期，做为中国最后一个青铜器时代，由于铁器的使用和牛耕的推广，青铜器逐渐退出历史舞台，铁器的使用和牛耕的推广同时也标志着社会生产力的显著提高。我国的封建经济得到了进一步发展，尤其北方成就更为突出。生产力的飞跃引起了生产关系的革命。春秋战国时期，井田制（公田）逐渐被封建土地私有制所取代，并最终通过各国变法确立了下来。秦汉时期是中国秦汉两朝大一统时期的合称。公元前221年秦灭六国，首次完成了真正意义上的中国统一，秦王政改号称皇帝，建立起中国历史上第一个中央集权制的秦朝。秦始皇废封建，立郡县，开始实行全面的统一。然而由于缺乏历史经验，秦朝二世而亡。在经过短暂的分裂之后，汉朝继之而起，并基本延续秦的制度，史称“汉承秦制”。秦汉时期是中国历史上第一个大统一时期。也是统一多民族国家的奠基时期。政治：秦的统一结束了春秋战国以来诸侯割据的局面，首次建立了我国历史上统一多民族统一的中央集权制国家，并在西汉时期得到继承和发展；经济：　经济初步发展，这一时期经济发展主要在我国的黄河流域，之后开始南移；

关于战国时期认知小论文战国时期属于一个动荡的时代，而且那个时候人们的生活也受到了很大的影响，所以在那个时候人们习武的比较多，一是为了强身健体，二是为了保家卫国。

春秋战国时期社会转型论文

(一)春秋战国时期的政治和社会改革时间：公元前770年——公元前221年政治形势(1)王室衰微，宗法分封制遭到破坏，周天子逐渐失去了天下共主的地位。(2)诸侯争霸，兼并战争使得众多分散的小国逐渐被大国吞并。社会改革(1)春秋时期的改革：主要是针对经济基础的齐国：管仲“相地而衰征”;鲁国初税亩。这些改革实际上都承认了私田的合法性。(2)战国时期的改革：在政治、经济和军事等方面进行的全面改革A 背景：政治：王室衰微，诸侯争霸，传统宗法分封制日益瓦解，新兴地主阶级要求废除特权，加强中央集权。经济：铁器牛耕推广，生产力的发展，土地私有制逐步确立。思想文化：士阶层崛起，受到重用，私人讲学风气兴起，出现百家争鸣局面，这些主张成为各国推行变法革新的思想理论武器。B 魏国：李悝(kuī);楚国：吴起;秦国：商鞅变法C 秦国：商鞅变法——变法最为彻底和成功的① 背景：战国初期，秦国地广人稀，无论是在经济、政治上，还是在文化上，秦国都落后于其他六国。② 措施：经济方面——以农求富的经济改革。“废井田，开阡陌”，以法律形式承认土地私有，允许土地买卖;重农抑商，奖励耕织;统一度量衡。政治方面——奖励军功，加强集权。废除“世卿世禄制”，奖励军功;严厉禁止私斗;推行户籍制度，实行连坐法;推行县制。思想文化——加强思想控制。“燔(fán)诗书而明法令”;依据《法经》而制定法律;社会风俗改革，推行一夫一妻小家庭制。③ 结局：商鞅被害，新法未废。④ 作用：对秦国：沉重打击了旧贵族，发展了地主经济，增强了国力，壮大了军事力量，稳定了统治秩序，达到了富国强兵的目的。兼并六国逐渐成为秦国的战略目标，为秦始皇统一六国奠定了基础。对历史发展：商鞅变法是战国时期最彻底的一次变法，它推动宗法分封制向中央集权制的转型，顺应了历史发展潮流。所以后世有人说“百代犹得秦政法”。⑤局限性：轻视教化，鼓吹轻罪重罚;在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫，特别是连坐法的推行，给人民带来巨大的痛苦。秦统一六国公元前221年，秦王嬴政先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐等国，建立了空前统一的大帝国。(二)春秋战国时期的经济农业生产(1)土地制度：土地私有制(2)生产工具：铁农具、牛耕，从刀耕火种到铁犁牛耕的转变。(3)生产模式：男耕女织的小农经济。(4)水利工程：秦国：都江堰、郑国渠手工业生产(1)私营手工业兴起：由私人经营，主要用于民间消费，进入市场流通。(2)家庭手工业：产品多供自己消费和交纳赋税，也有很少一部分进入市场。(3)官营、私营和家庭三种手工业生产形态并存：官营为主导、民营和家庭为主体。商业的发展(1)私营商业的兴起：有强大经济实力的自由商人(2)重农抑商政策：盐铁官营。(三)春秋战国时期的思想文化百家争鸣(1)背景：社会原因：春秋战国时期，中国社会发生重大变革;经济上：井田制瓦解;政治上：周王室衰微;阶级关系上：“士”阶层崛起;思想文化上：学在民间。(2)含义：知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”泛指数量多，“争鸣”指争论和诘难(jié nàn)、批驳。(3)各家学派及主张——儒家：A 孔子：春秋鲁国人，没落贵族。① 政治思想：仁，仁者爱人;为政以德;礼，克己复礼;贵贱有序，维护等级名分。② 哲学思想：“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题;中庸之道。③ 教育思想：有教无类，因材施教。④ 学问：编撰“六经”(诗、书、礼、易、乐、春秋)⑤ 地位和影响：　对中国：是我国伟大的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人。孔子创立的儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想;孔子被尊为万世师表，历朝历代加封了各种尊号。对世界：孔子学说成为东方文化的主干，与古希腊文化并称当今世界最具影响力的两种文化形态。明清以后，儒学传到西方，对西方的启蒙思想有重要影响。B 孟子：战国时期，没落贵族，《孟子》。① 政治思想：发展了孔子的学说，建立一整套的政治学说——仁政学说，提出了民贵君轻的主张。② 伦理思想：性善论。人都具有与生俱来的“恻隐之心”，人的内心本来就存在着善良的本性。③ 价值观念：倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。④ 地位和影响：继承发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人，后世称为“亚圣”。C 荀子：战国末期赵国人，《荀子》。① 政治思想：主张“礼法并施”、“王道”，提出“君舟民水”的思想。② 哲学思想：提出“天行有常”和“制天命而用之”的唯物论观点。③ 伦理思想：性恶论。道家学派A 老子：春秋晚期，楚国人，《道德经》。① 哲学思想：“道”是天地万物的本原。② 辩证法思想：任何事物都有矛盾对立的两个方面，它们是可以相互依存，相互转化的。③ 政治思想：倡导“无为而治”，以“无事取天下”，反对采用严刑峻法。④ 地位和影响：道家学派的创始人;中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家;老子的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。B 庄子：战国，《庄子》。① 哲学思想：提出了齐物的观点，“齐物”就是齐一万物，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。认为天与人不相胜，人必须顺从自然。② 价值观念：提出“逍遥”的人生态度。他鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的社会不公。③地位和影响：继承发展了老子的学说。墨家学派墨子，名翟(dí)，战国时期鲁国人，墨家学派创始人，《墨经》。A 主张：“兼爱”(无等差的爱，不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄，不分等级贵贱)、“非攻”、“尚贤”、“节俭”。B 地位影响：墨子的思想代表了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学。但战国之后就不再受重视。法家学派韩非子，战国时期韩国贵族。A 主张：主张法、术、势结合，建立一个君主专制的中央集权国家，并主张变法革新。B 地位和影响：韩非子的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。(4)百家争鸣的历史影响A 在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，成为中国传统文化的主流思想，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。B “百家争鸣”是中国古代历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

回答您好，我正在编辑答案，请您稍等。提问我在等答案别忘了我噢回答运用唯物史观理解春秋战国时期的社会转型分析如下： (1)推动春秋战国社会转型的根本原因是生产力的进步，具体表现在铁犁、牛耕的使用。 (2)小农经济的发展，封建生产关系的扩大，推动了社会上层建筑的变革，要求废除奴隶主贵族的特权，发展封建经济，建立地主阶级统治，封建制度在各诸侯国确立起来。好的，让您久等了。提问还有仔细的答案吗？回答您好，那我这边再帮您拓展下，请稍等。提问好滴回答经济基础决定上层建筑，小农经济标志着井田制逐渐瓦解，而井田制是西周分封制的基础，西周逐渐衰落，取而代之的是中央集权国家的产生。因为没有分封，中央能够更好的管理地方。战国时期，中央集权国家产生了。推动春秋战国社会转型的根本原因是生产力的进步，生产力的进步推动了封建生产关系的变革，，又进一步推动了社会上层建筑领域的变法改革，使封建制度领域的变法改革，使封建制度在各国确立。提问谢谢你回答春秋战国时期是中国古代社会转型的重要时期，从唯物史观的角度理解本时期的社会变化，具体如下：春秋战国时期，井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐渐形成，社会经济基础发生重大变动。经济基础决定上层建筑，春秋战国时期出现百家争鸣，其实质是社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，面对经济、政治的剧烈变动，儒家、道家、法家、墨家、兵家、阴阳家等学派纷纷提出自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。不客气哦，以上是补充答案，供你参考。更多12条 

经济基础决定上层建筑。小农经济标志着井田制逐渐瓦解，而井田制是西周分封制的基础，西周逐渐衰落，取而代之的是中央集权国家的产生。因为没有分封，中央能够更好的管理地方。战国时期，中央集权国家产生了。这位秦始皇建立的的第一个大一统的专制主义中央集权国家，秦朝，奠定了基础。

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白起王翦列传白起者，郿人也。善用兵，事秦昭王。昭王十三年，而白起为左庶长，将而击韩之新城。是岁，穰侯相秦，举任鄙以为汉中守。其明年，白起为左更，攻韩、魏於伊阙，斩首二十四万，又虏其将公孙喜，拔五城。起迁为国尉。涉河取韩安邑以东，到乾河。明年，白起为大良造。攻魏，拔之，取城小大六十一。明年，起与客卿错攻垣城，拔之。后五年，白起攻赵，拔光狼城。后七年，白起攻楚，拔鄢、邓五城。其明年，攻楚，拔郢，烧夷陵，遂东至竟陵。楚王亡去郢，东走徙陈。秦以郢为南郡。白起迁为武安君。武安君因取楚，定巫、黔中郡。昭王三十四年，白起攻魏，拔华阳，走芒卯，而虏三晋将，斩首十三万。与赵将贾偃战，沈其卒二万人於河中。昭王四十三年，白起攻韩陉城，拔五城，斩首五万。四十四年，白起攻南阳太行道，绝之。四十五年，伐韩之野王。野王降秦，上党道绝。其守冯亭与民谋曰：「郑道已绝，韩必不可得为民。秦兵日进，韩不能应，不如以上党归赵。赵若受我，秦怒，必攻赵。赵被兵，必亲韩。韩赵为一，则可以当秦。」因使人报赵。赵孝成王与平阳君、平原君计之。平阳君曰：「不如勿受。受之，祸大於所得。」平原君曰：「无故得一郡，受之便。」赵受之，因封冯亭为华阳君。四十六年，秦攻韩缑氏、蔺，拔之。四十七年，秦使左庶长王龁攻韩，取上党。上党民走赵。赵军长平，以按据上党民。四月，龁因攻赵。赵使廉颇将。赵军士卒犯秦斥兵，秦斥兵斩赵裨将茄。六月，陷赵军，取二鄣四尉。七月，赵军筑垒壁而守之。秦又攻其垒，取二尉，败其阵，夺西垒壁。廉颇坚壁以待秦，秦数挑战，赵兵不出。赵王数以为让。而秦相应侯又使人行千金於赵为反闲，曰：「秦之所恶，独畏马服子赵括将耳，廉颇易与，且降矣。」赵王既怒廉颇军多失亡，军数败，又反坚壁不敢战，而又闻秦反闲之言，因使赵括代廉颇将以击秦。秦闻马服子将，乃阴使武安君白起为上将军。而王龁为尉裨将，令军中有敢泄武安君将者斩。赵括至，则出兵击秦军。秦军详败而走，张二奇兵以劫之。赵军逐胜，追造秦壁。壁坚拒不得入，而秦奇兵二万五千人绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁闲，赵军分而为二，粮道绝。而秦出轻兵击之。赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及粮食。至九月，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食。来攻秦垒，欲出。为四队，四五复之，不能出。其将军赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，卒四十万人降武安君。武安君计曰：「前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。」乃挟诈而尽阬杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人。赵人大震。四十八年十月，秦复定上党郡。秦分军为二：王龁攻皮牢，拔之；司马梗定太原。韩、赵恐，使苏代厚币说秦相应侯曰：「武安君禽马服子乎？」曰：「然。」又曰：「即围邯郸乎？」曰：「然。」「赵亡则秦王王矣，武安君为三公。武安君所为秦战胜攻取者七十余城，南定鄢、郢、汉中，北禽赵括之军，虽周、召、吕望之功不益於此矣。今赵亡，秦王王，则武安君必为三公，君能为之下乎？虽无欲为之下，固不得已矣。秦尝攻韩，围邢丘，困上党，上党之民皆反为赵，天下不乐为秦民之日久矣。今亡赵，北地入燕，东地入齐，南地入韩、魏，则君之所得民亡几何人。故不如因而割之，无以为武安君功也。」於是应侯言於秦王曰：「秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒。」王听之，割韩垣雍、赵六城以和。正月，皆罢兵。武安君闻之，由是与应侯有わ。其九月，秦复发兵，使五大夫王陵攻赵邯郸。是时武安君病，不任行。四十九年正月，陵攻邯郸，少利，秦益发兵佐陵。陵兵亡五校。武安君病愈，秦王欲使武安君代陵将。武安君言曰：「邯郸实未易攻也。且诸侯救日至，彼诸侯怨秦之日久矣。今秦虽破长平军，而秦卒死者过半，国内空。远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。不可。」秦王自命，不行；乃使应侯请之，武安君终辞不肯行，遂称病。秦王使王龁代陵将，月围邯郸，不能拔。楚使春申君及魏公子将兵数十万攻秦军，秦军多失亡。武安君言曰：「秦不听臣计，今如何矣！」秦王闻之，怒，强起武安君，武安君遂称病笃。应侯请之，不起。於是免武安君为士伍，迁之阴密。武安君病，未能行。居三月，诸侯攻秦军急，秦军数却，使者日至。秦王乃使人遣白起，不得留咸阳中。武安君既行，出咸阳西门十里，至杜邮。秦昭王与应侯群臣议曰：「白起之迁，其意尚怏怏不服，有余言。」秦王乃使使者赐之剑，自裁。武安君引剑将自刭，曰：「我何罪于天而至此哉？」良久，曰：「我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。」遂自杀。武安君之死也，以秦昭王五十年十一月。死而非其罪，秦人怜之，乡邑皆祭祀焉。王翦者，频阳东乡人也。少而好兵，事秦始皇。始皇十一年，翦将攻赵阏与，破之，拔九城，十八年，翦将攻赵。岁余，遂拔赵，赵王降，尽定赵地为郡。明年，燕使荆轲为贼於秦，秦王使王翦攻燕。燕王喜走辽东，翦遂定燕蓟而还。秦使翦子王贲击荆，荆兵败。还击魏，魏王降，遂定魏地。秦始皇既灭三晋，走燕王，而数破荆师。秦将李信者，年少壮勇，尝以兵数千逐燕太子丹至於衍水中，卒破得丹，始皇以为贤勇。於是始皇问李信：「吾欲攻取荆，於将军度用几何人而足？」李信曰：「不过用二十万人。」始皇问王翦，王翦曰：「非六十万人不可。」始皇曰：「王将军老矣，何怯也！李将军果势壮勇，其言是也。」遂使李信及蒙恬将二十万南伐荆。王翦言不用，因谢病，归老於频阳。李信攻平与，蒙恬攻寝，大破荆军。信又攻鄢郢，破之，於是引兵而西，与蒙恬会城父。荆人因随之，三日三夜不顿舍，大破李信军，入两壁，杀七都尉，秦军走。始皇闻之，大怒，自驰如频阳，见谢王翦曰：「寡人以不用将军计，李信果辱秦军。今闻荆兵日进而西，将军虽病，独忍弃寡人乎！」王翦谢曰：「老臣罢病悖乱，唯大王更择贤将。」始皇谢曰：「已矣，将军勿复言！」王翦曰：「大王必不得已用臣，非六十万人不可。」始皇曰：「为听将军计耳。」於是王翦将兵六十万人，始皇自送至灞上。王翦行，请美田宅园池甚众。始皇曰：「将军行矣，何忧贫乎？」王翦曰：「为大王将，有功终不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳。」始皇大笑。王翦既至关，使使还请善田者五辈。或曰：「将军之乞贷，亦已甚矣。」王翦曰：「不然。夫秦王怚而不信人。今空秦国甲士而专委於我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪？」王翦果代李信击荆。荆闻王翦益军而来，乃悉国中兵以拒秦。王翦至，坚壁而守之，不肯战。荆兵数出挑战，终不出。王翦日休士洗沐，而善饮食抚循之，亲与士卒同食。久之，王翦使人问军中戏乎？对曰：「方投石超距。」於是王翦曰：「士卒可用矣。」荆数挑战而秦不出，乃引而东。翦因举兵追之，令壮士击，大破荆军。至蕲南，杀其将军项燕，荆兵遂败走。秦因乘胜略定荆地城邑。岁余，虏荆王负刍，竟平荆地为郡县。因南征百越之君。而王翦子王贲，与李信破定燕、齐地。秦始皇二十六年，尽并天下，王氏、蒙氏功为多，名施於后世。秦二世之时，王翦及其子贲皆已死，而又灭蒙氏。陈胜之反秦，秦使王翦之孙王离击赵，围赵王及张耳钜鹿城。或曰：「王离，秦之名将也。今将强秦之兵，攻新造之赵，举之必矣。」客曰：「不然。夫为将三世者必败。必败者何也？必其所杀伐多矣，其后受其不祥。今王离已三世将矣。」居无何，项羽救赵，击秦军，果虏王离，王离军遂降诸侯。太史公曰：鄙语云「尺有所短，寸有所长」。白起料敌合变，出奇无穷，声震天下，然不能救患於应侯。王翦为秦将，夷六国，当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。及孙王离为项羽所虏，不亦宜乎！彼各有所短也。

数的由来和发展你是否看过杂技团演出中"小狗做算术"这个节目？台下观众出一道10以内的加法题，比如"2+5"，由演员写到黑板上。小狗看到后就会"汪汪汪……"叫7声。台下观众会报以热烈的掌声，对这只狗中的"数学尖子"表示由衷的赞许，并常常惊叹和怀疑狗怎么会这么聪明？因为在一般人看来狗是不会有数量概念的。人类是动物进化的产物，最初也完全没有数量的概念。但人类发达的大脑对客观世界的认识已经达到更加理性和抽象的地步。这样，在漫长的生活实践中，由于记事和分配生活用品等方面的需要，才逐渐产生了数的概念。比如捕获了一头野兽，就用1块石子代表。捕获了3头，就放3块石子。"结绳记事"也是地球上许多相隔很近的古代人类共同做过的事。我国古书《易经》中有"结绳而治"的记载。传说古代波斯王打仗时也常用绳子打结来计算天数。用利器在树皮上或兽皮上刻痕，或用小棍摆在地上计数也都是古人常用的办法。这些办法用得多了，就逐渐形成数的概念和记数的符号。数的概念最初不论在哪个地区都是1、2、3、4……这样的自然数开始的，但是记数的符号却大小相同。古罗马的数字相当进步，现在许多老式挂钟上还常常使用。实际上，罗马数字的符号一共只有7个：I（代表1）、V（代表5）、X（代表10）、L（代表50）、C代表100）、D（代表500）、M（代表1，000）。这7个符号位置上不论怎样变化，它所代表的数字都是不变的。它们按照下列规律组合起来，就能表示任何数： 1．重复次数：一个罗马数字符号重复几次，就表示这个数的几倍。如："III"表示"3"；"XXX"表示"30"。 2．右加左减：一个代表大数字的符号右边附一个代表小数字的符号，就表示大数字加小数字，如"VI"表示"6"，"DC"表示"600"。一个代表大数字的符号左边附一个代表小数字的符号，就表示大数字减去小数字的数目，如"IV"表示"4"，"XL"表示"40"，"VD"表示"495"。 3．上加横线：在罗马数字上加一横线，表示这个数字的一千倍。如：" "表示 "15，000"，" "表示"165，000"。我国古代也很重视记数符号，最古老的甲骨文和钟鼎中都有记数的符号，不过难写难认，后人没有沿用。到春秋战国时期，生产迅速发展，适应这一需要，我们的祖先创造了一种十分重要的计算方法--筹算。筹算用的算筹是竹制的小棍，也有骨制的。按规定的横竖长短顺序摆好，就可用来记数和进行运算。随着筹算的普及，算筹的摆法也就成为记数的符号了。算筹摆法有横纵两式，都能表示同样的数字。从算筹数码中没有"10"这个数可以清楚地看出，筹算从一开始就严格遵循十位进制。9位以上的数就要进一位。同一个数字放在百位上就是几百，放在万位上就是几万。这样的计算法在当时是很先进的。因为在世界的其他地方真正使用十进位制时已到了公元6世纪末。但筹算数码中开始没有"零"，遇到"零"就空位。比如"6708"，就可以表示为"┴ ╥ "。数字中没有"零"，是很容易发生错误的。所以后来有人把铜钱摆在空位上，以免弄错，这或许与"零"的出现有关。不过多数人认为，"0"这一数学符号的发明应归功于公元6世纪的印度人。他们最早用黑点（·）表示零，后来逐渐变成了"0"。说起"0"的出现，应该指出，我国古代文字中，"零"字出现很早。不过那时它不表示"空无所有"，而只表示"零碎"、"不多"的意思。如"零头"、"零星"、"零丁"。"一百零五"的意思是：在一百之外，还有一个零头五。随着阿拉数字的引进。"105"恰恰读作"一百零五"，"零"字与"0"恰好对应，"零"也就具有了"0"的含义。如果你细心观察的话，会发现罗马数字中没有"0"。其实在公元5世纪时，"0"已经传入罗马。但罗马教皇凶残而且守旧。他不允许任何使用"0"。有一位罗马学者在笔记中记载了关于使用"0"的一些好处和说明，就被教皇召去，施行了拶（zǎn）刑，使他再也不能握笔写字。但"0"的出现，谁也阻挡不住。现在，"0"已经成为含义最丰富的数字符号。"0"可以表示没有，也可以表示有。如：气温，并不是说没有气温；"0"是正负数之间唯一的中性数；任何数（0除外）的0次幂等于1；0！=1（零的阶乘等于1）。除了十进制以外，在数学萌芽的早期，还出现过五进制、二进制、三进制、七进制、八进制、十进制、十六进制、二十进制、六十进制等多种数字进制法。在长期实际生活的应用中，十进制最终占了上风。现在世界通用的数码1、2、3、4、5、6、7、8、9、0，人们称之为阿拉伯数字。实际上它们是古代印度人最早使用的。后来阿拉伯人把古希腊的数学融进了自己的数学中去，又把这一简便易写的十进制位值记数法传遍了欧洲，逐渐演变成今天的阿拉伯数字。数的概念、数码的写法和十进制的形成都是人类长期实践活动的结果。随着生产、生活的需要，人们发现，仅仅能表示自然数是远远不行的。如果分配猎获物时，5个人分4件东西，每个人人该得多少呢？于是分数就产生了。中国对分数的研究比欧洲早1400多年！自然数、分数和零，通称为算术数。自然数也称为正整数。随着社会的发展，人们又发现很多数量具有相反的意义，比如增加和减少、前进和后退、上升和下降、向东和向西。为了表示这样的量，又产生了负数。正整数、负整数和零，统称为整数。如果再加上正分数和负分数，就统称为有理数。有了这些数字表示法，人们计算起来感到方便多了应该是这个吧参考资料：

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春秋战国时期社会转型小论文怎么写初中

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从奴隶制到封建制社会，从分封制向中央集权制

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春秋战国时期是中国历史上的大变革时期，其表现是：①政治方面：周王室衰微，大国争霸，宗法制遭破坏，“征伐自诸侯出”，世卿世禄制被军功制取代，以分封制、宗法制为主要内容的奴隶社会政治制度被封建专制主义中央集权制度取代。②经济方面：铁器、牛耕推广，生产力迅速提高，井田制瓦解，出现了封建的生产关系，形成了地主阶级和农民阶级，出现了独立经营的手工业者和商人。在新的生产关系下，劳动者生产积极性提高，农业和手工业有了发展。商业交换密切，出现了各种货币，形成了商业中心。③思想文化方面：出现了我国历史上第一次思想上的大解放。旧的思想观念受到冲击，对人的重视在社会上开始普及，学在官府的局面被打破，私人讲学开始，个人著书立说成为风气。•为适应各种政治派别的需要，出现了各种学派，形成了百家争鸣的局面，科技文化教育事业有了一定发展