对明朝历史的认识和感悟论文摘要

不，小时，我也认为明朝是一个很黑暗的时代，但，看了很多真实的资料后，发现不是。明朝18个皇帝中，只有两个不太理朝政的，1是嘉靖皇帝，2是嘉靖皇帝之子，适当木匠的料。但他们都是历史上智商高的皇帝的典范，他们只是因为不喜欢当皇帝，没有自由而已。剩下的皇帝，一个比一个棒，朱元璋，朱棣，甚至崇祯皇帝，都起早贪很······怎能说皇帝昏庸不理朝政？所谓的奸臣(太监)当道，只有3次，名英宗时的王振。是其孙朱见深，只喜欢玩，但特聪明，信赖刘瑾等。就是大名鼎鼎的魏忠贤，但崇祯皇帝也废了他。说起来，当时的言官，一个比一个会胡说（说袁崇焕是叛徒！）才前奏。还有现在的电视剧，把宦官说的和神似的，他们也是人那！而且当时文官和武将，特别多也不错（徐达，常遇春，冯胜，刘基，戚继光，袁崇焕······）怎能说他黑暗？到是清朝，我觉得不行。呵呵。建议，看看《明朝那些事儿》，特棒，有一个真实的明朝!!!

宦官和外勤专权政治腐朽！

纵观中国数千年的文学史，最绚烂的时代好象都是乱世。由上古的《山海经》传说，到春秋战国的诸子百家是可谓一时之盛，文化高峰。一旦秦始皇统一六国便有了‘焚书坑儒’，----汉朝武帝‘罢黜百家，独尊儒术“。及至清朝的’文字狱”和现代的诸如‘书报检查制度“等。往往潇洒如意者少，纵横天下者少，到是产生了不少诸如《思旧赋》一类的文章。其实就是当代也还有’文革‘；在台湾，李敖柏杨等也是把牢底坐穿了的人物。------文人？在这场历史和岁月的洪流中，或摇尾乞怜，或登堂入室；或隐于朝野，或慷慨赴死。看起来是一副无比壮丽的画卷：其实不论那一种结局和方式，都只能说是只有悲剧，没有喜剧。最后的一次文化的高峰应该是’五四”罢？本世纪80年代的思想界由于特定的历史时期和环境，曾经起过一些波澜，那时的文学也曾有与之呼应的东西萌现。不过注定是昙花一现。至此，就再也没有什么大动静。读史使人明智。---咱们回来看明代。明朝统一天下后，中央集权的政治环境空前险恶，宋濂、刘基等著名文人先后黜杀----正统文学的沉寂，刚好成就了通俗小说和小品文的繁荣。这时候有些积淀已久的文化特征就很典型的显现了（主要是庸俗和委琐的一面）。而浸淫其中的文人们似乎也并不在意：或治世或出世，有寄情山水有平天下者----或兼而有之。形成了如繁华似锦，如日照群山；或艳丽或阴暗或平静淡泊的心理态势，林林总总光彩眩目。这些就是我们先天的胎里带来的气质。看来政治险恶是一方面，社会风气与经济、文化也是和文学息息相关。不管那一个朝代，有才能得人必然寻求一个展示、发挥的空间。经世治国也好，诗文自乐也罢都是一个舞台。既是舞台，自然什么声音都应该有，不平之声更多。古人云：“不平则鸣”----当然“平”也可以“鸣”，只是似乎只有这“不平之鸣”更加复杂有味。 ----现在就没有’不平之鸣‘了么？中国要享有真正的民主和自由，恐怕还要有相当的一段路要走。文学作为最能体现社会发展阶段特征的一种意识形态，也是与之相呼应的。对了，有一个唐朝的特例。说到唐朝的文化高峰，便大体可以看出：虽然仍是帝制的中央集权，但由于统治阶级的英明，国家实力的强大，民族自信心的空前膨胀，文化优越感也就水到渠成的具有高度。至今还可以从盛唐的诗歌中领略那种文学上的轻松愉悦的心态，这种心态的流露是真诚的，可以想见哪个时代文人门自由发挥的神姿。到了现代（有学者认为我们现在正走向类似“盛唐”的时代），民主和自由作为社会精神的核心，“德先生”和“赛先生’依然作为两面伟大的旗帜，更加切近人们的理想。但是，这可能需要一个国家和民族的整体素质的提高，而不只是经济力量的提升。21世纪的中国是处于一个上升时期的历史阶段。在这段历史性的变革之中，政治和经济体制的变革成为主旋律----文化亦步亦趋，狼狈不堪。在一个所有文化现象都得不到充分显现的时代，文学也同样不可能成为主角。文学作为传达思想的艺术形式的功能被人为的淡化了。因为当今世界的当权者的有些做法并没有超脱“独尊儒术”的境界（包括所有国家）。民主和自由永远是相对的，这决定文学作为一种物质性很弱的东西往往会被排除在社会核心之外。同样，作为文学的创造者，文人们也永远是社会中的弱势群体：他们需要依附于某种物质性的，实在的东西----如果不是强权，就是财富。这样文人门的独立性也永远具有局限性：所谓“书生造反，三年不成”，即是此因。一部《中国文学史。明代卷》笼笼统统介绍了一个朝代或者几个时代的，文学和文人的命运。读书需要自己的眼睛----这些东西很难用某一个具体的名词来表达，这就好象是某种惯性：你的眼光往往来源于你身后的一种文化的传承和积淀。此上的杂感，可以想见，也并没有走出几千年来中国文人的路子。好在，现在毕竟不是写《思旧赋》的时代了。唐朝前期马牧业兴旺发达，首先是与马匹在当时国防上的重要地位分不开的。唐朝立国之初，承隋末征战乱离之后，马政残败不堪，只有牝牡三千余匹，颇有西汉初年“天子不能具醇驷，将相或乘牛车”的景象。然而当时征战频仍，军队和馆驿交通都急需大量的马匹来充当战骑和运载工具。马牧业的发展成为当务之急。唐初，统治集团在基本上稳定了国内局势以后，面临的一个急待解决的重要问题，就是如何消除边患。当时“突厥强盛，东自契丹、室韦，西尽吐谷浑、高昌，诸国皆臣之，控弦百余万。”〔（1）〕从武德四年开始，突厥不断骚扰唐朝边境。武德九年七月，突厥颉利可汗率精骑十余万，进寇武功，京师戒严。面对突厥日益严重的军事压力，秦王李世民根据突厥“惟劲骑奔冲”的特点，主张加强军队骑兵的建设，用军事进攻的战略，彻底击溃突厥军队，一劳永逸地解决边患问题。李世民即位伊始，就致力于军队的建设。武德九年九月，唐太宗召集诸卫将卒习武於显德殿，并说：“我不使汝等穿池筑苑，造诸淫费，农民恣令逸乐，兵士唯习弓马，庶使汝战，亦望汝前无横敌。”由于唐朝重视军队训练，不久“士卒皆为精锐。”〔（2）〕贞观三年，反击突厥的时机成熟，唐太宗遣派军队十余万，分兵六路，向突厥发起大规模的进攻。战争爆发后，代州道行军总管李靖亲率精兵，自马邑出击，一举袭破定襄城，颉利可汗狠狈逃遁。李靖随即选派轻骑兵一万，携二十日干粮，深入追击。“靖军逼其牙帐十五里，虏始觉，颉利畏威先走，部众因而溃散。”在这次反击战中，骑兵发挥了重要作用。唐朝自从灭亡了东突厥以后，对外战争基本上就从防御性的自卫战争，转变为进攻性的战争，由于军事战略的转变，就使唐朝前期的对外战争，具有了如下主要特点：第一，战争主要是汉族与“夷狄”之间的冲突。唐朝前期与突厥、吐谷浑、薛延陀、奚、契丹、高丽等，都发生过战争，尤其是和突厥、吐蕃、高丽之间的战争，不仅规模大，而且持续时间长。要同这些善于骑射的游牧民族作战，就离不开骑兵。第二，战场辽阔，长途奔袭。唐朝前期多次发动大规模的军事远征。如贞观九年，唐军远征吐谷浑〔（3）〕”、贞观十三年唐朝出兵高昌〔（4）〕、天宝六年，唐将高仙芝率步骑一万人远征小勃律国〔（5）〕等，不仅以骑兵为主，而且从征步兵也自备私马。在唐朝前期的战争中，为了缩短行军时期，提高进攻速度，增强攻击的突然性，唐军往往使用大量骑兵。杜佑《通典》记载的李靖兵法说，“诸大将出征，且约授兵二万人，即分为七军，如或少，临时更定，大率十分之中，三分为奇兵。……”李靖兵法反映的是唐初军队兵种配备的情况。天宝元年，唐玄宗穷兵黩武，全国共有军队五十七万四千人，其中边镇兵四十九万人，战马八万余匹，分属十个节度使。如河西节度使赤水军幅员一千五百里，前拒吐蕃，北抗突厥，有兵三万三千人，马一万三千匹。其它如河东节度使大同军有兵九千五百人，马五千五百匹。横野军有兵三千人，马一千八百匹。骑兵在唐朝军队中已占有相当的比重。正如恩格斯所说，不论是西方，还是东方“骑兵在整个中世纪一直是各国军队的主要兵种。” 第三，战争中普遍使用蕃兵蕃将。李渊在太原起兵时，军队里就有蕃兵蕃将。唐太宗开创了大量使用蕃将蕃兵的先例。贞观初年，“自突厥颉利破后，其余酋长至皆拜将军、中郎将，布列朝廷，五品以上者百余人，殆与朝士相半。”如突厥人史大奈、阿史那社尔、执失思力，铁勒人契bì＠①何力等皆拜将军，领兵征战。到开元天宝时，使用蕃将有了更大发展，如安禄山、歌舒翰等蕃将都任节度使，手握重兵，坐镇一方。陈寅恪先生说：“玄宗后半期，以蕃将代府兵，为其武力之中坚。”〔（6）〕蕃兵也经常被征调。如贞观八年，西海道行军大总管李靖率突厥、契bì＠①之众击吐谷浑。贞观二十一年，kūn＠②丘道行军大总管阿史那社尔、郭孝恪发铁勒十三部及突厥精骑十万征龟兹。永徽二年，弓月道行军总管契bì＠①何力与梁建方征调秦、成、岐、雍州府兵三万及回纥兵五万骑，平西突厥贺鲁叛乱。蕃将蕃兵在战场上，只有和战骑相结合，才能充分发挥他们的特长。乾元二年，唐将李光弼在河阳战场上抗击史思明叛军，他命令蕃将论惟贞部投入战斗。论惟贞说：“贞，蕃将也，不知步战，请铁骑三百。”〔（7）〕可见蕃将在战争中是离不开战马的。唐军在战争中，骑兵部队担负攻击、牵制、迂huí＠③、侧击等多方面的作战任务，因此，战马损失也很严重。如贞观十九年唐军征高丽，“初入辽也，将士十万人，各有八驮，两军战马四万匹。及还，死者一千二百人，八驮及战马死者十七八。”〔（8）〕龙朔二年，左武卫大将军郑仁泰率轻骑一万四千人讨伐铁勒，“至仙萼河，不见虏，粮尽而还，值大雪，士卒饥冻，弃捐甲兵，杀马食之，马尽，人自相食，比入塞，余兵才八百人。”〔（9）〕唐朝前期的对外战争所以能够坚持数十年之久，并且不断取得胜利，扬国威于境外，重要原因之一，就是唐朝有一支称雄于世的强大军队。而空前发达的马牧业为其提供源源不绝的大量高质量的战马，为军队保证了坚强的战斗力。由于战争对战马的依赖，也就为唐朝发展大规模国家监牧养马和民间养私马，繁荣马牧业生产开辟了广阔的前景。唐朝发达的馆驿交通需要大量的驿马唐朝前期国家疆域广大，“东极海，西至焉耆，南尽林州南境，北接薛延陀界；东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里。”〔（10）〕为了满足当时国内外交通的需要，唐朝建立了完备的馆驿制度。从长安通往全国各地的主要交通线上，每隔三十里设一馆驿，以传送公文，迎送来往官吏。当时唐朝有馆驿一千二百九十七所，水驿二百六十所，水陆相兼驿八十六所，依照馆驿在交通中的重要程度，分别等级供给一定数量的驿马。按规定京师都邑亭驿配马七十五匹。诸州县馆驿配马分为六等，一等六十匹，二等四十五匹，三等三十匹，四等十八匹，五等十二匹，六等八匹。地形险峻，道路崎岖和江南岭南等地区不宜大马奔驰，配备蜀马。同时，唐朝还有递驮制度，需要使用大量马匹。《唐六典》卷三《户部尚书》载： “凡亲王入朝，皆给车牛驮马，车牛六十乘，驮马一百匹。若大妃回来，加车牛二十乘，马二十匹。别chì＠④追入，给马六十匹。内外百官家口应给递送者，皆给人力车牛。一品，手力三十人，车七乘，马十匹，驴十五头，二品，手力二十四人，车五乘，马六匹，驴十头，三品，手力二十人，车四乘，马四匹，驴六头，四品五品，手力十二人，车二乘，马二匹，驴三头，六品七品，手力八人，车一乘，马二匹，驴二头，八品九品，手力五人，车一乘，马一匹，驴二头。若别chì＠④给递者三分加一，家口少者，不要满此数，无车牛处，以马驴代。” 唐朝军队出征，所经州县要提供递驮。开元三年，朝廷以左羽林大将军郭虔guàn＠⑤兼安西大都护四镇经略大使。”虔guàn＠⑤请自募关中兵万人诣安西讨击，皆给递驮及熟食，chì＠④许之。”〔（11）〕胡三省《资治通鉴》注释说：递驮者，沿途递发马牛驴，驮运兵器什物也。驿马用途日益广泛。李肇《国史补》说：“杨贵妃生於蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”谢枋得《注解选唐诗》说：“明皇天宝间，涪州贡荔枝，到长安，色香不变，贵妃乃喜。州县以邮传疾走称上意，人马僵毙，相望於道。”由于滥用驿马，驿马耗损也非常严重。玄宗时，河南府官在“奏论驿马表”中称诉：“今月一日中使魏光胜至，伏奉手诏，当管每驿更加添鞍马，不得停留往来使命者，优以所到邮传以备急宣。臣某中谢，伏以当府重务，无过驿马，臣到之日，唯此是图，虽牧市百端，死损相继。盖缘府界阔远，山谷重突，自春多雨，马蹄又软，驰驱石路，bì＠⑥踣实多。比于陕虢以西，以汝郑等处，道路稍异，日夜倍忧。又西自永宁，东自汜水，南到临汝，北达河阳，正驿都管一十六所，常加慎备，动以久缺，此皆臣无政术，上轸圣心，＠⑦地局天，不足所处。臣今分遣吏，稍加价钱兼令外求，冀免有缺。”〔（12）〕河南府这封论奏驿表反映了唐朝统治者对驿马的高度重视和驿马在交通中的重要性。唐朝重视马政建设大规模发展国家监牧养马马牧业是保障唐朝强大国防军事力量和交通运输的必要条件，同唐朝兴衰休戚相关，唐朝统治者非常重视马牧业。尤其是唐太宗、唐玄宗为唐朝的马政建设作出了重大的贡献。贞观初年，唐朝把隋朝遗留在长安东北赤岸泽牧场的三千匹牝牡马迁移到陇右，创建了国家监牧基地。唐朝为了发展国家马牧业，建立了规模宏大、组织严密的马政机构和监牧制度。《唐六典》载： “太仆寺，卿一员，从三品。少卿二员，从四品上。卿之职掌邦国jiù＠⑧牧，车舆之政令，总乘黄、典jiù＠⑧、典牧、车府四署及诸监牧之官属。少卿为之贰。凡国有大礼及大驾行幸，则供其五辂属车。凡监牧羊马所通籍帐，每岁则受而会之，以上尚书驾部，以议其官吏之考课，丞四人。从六品上。主簿二人，从七品上。录事二人，从九品上。府十七人，史三十四人，兽医博士四人，兽医六百人，学生一百人，亭长四人，掌固六人。” “凡马五千匹为上监，三千匹以上为中监，以下为下监。凡马牛之群以百二十，驼骡驴之群以七十，羊之群以六百二十。群有牧长牧尉。补长以六品已下子、白丁、杂色人等为之；补尉以散官八品已下子为之。品子八考，白丁十考，随文武简试与之。凡马有左右监，以别其粗良，以数纪其名，而著其簿籍。细马之监称左，粗马之监称右。其杂畜牧皆同下监，仍以土地为其监名。凡马各以年名籍之，每岁季夏造，至孟秋，群牧使以诸监之籍合为一，常以中秋上于寺。诸牧别立南使、北使、西使、东使以分统之。” 唐朝政府颁布律令，从法律上保护马牧业发展。《唐律疏议》中的jiù＠⑧库律规定： “诸牧畜产，准所除外，死失及课不充者，一，牧长及牧子，笞三十；亡，加一等；过，杖一百；十，加一等，罪止徙三年，羊减三等。” “系饲死者各加一等，失者又加二等。牧尉及监，各随所管牧多少通计为罪。仍以长官为首，佐职为从。余官有管牧者，也准此。” “凡官畜在牧而亡失者，给程以访，过日不获，估而征之。谓给访限百日不获，准失处当时作值征纳，牧子及长官各知其半，若户奴无财者，准铜依加杖。” 《唐律疏仪》中贼盗律规定： “诸盗官私马牛而杀者徒二年半。”“诸故杀官私马牛者徒一年半。”“主自杀马牛者徒一年。” 开元二年六月chì＠⑨：“杀牛马骡等犯者科罪，不得官当，荫赎。公私贱隶犯者，先决杖六十，然后科罪。”〔（13）〕唐朝前期，统治集团慎重选拔任用马政官员。唐初宰相长孙无忌认为“群牧事重，委在长官。”开元三年，唐玄宗chì＠⑨令：“诸道牧监有缺紧要者，委本使司简择明闲牧养者，奏付选司勘实补拟。如非其材，所由科贬，经负犯者，不在奏补之限。”〔（14）〕，因此，从贞观至开元，出现了张万岁、王毛仲、牛仙客等堪称能吏的马政官员。唐朝宰相张说撰写的《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑》说：“大唐接周隋乱离之后，承天下征战之弊，＠⑩括残烬仅得牝牡三千，从赤岸泽徙之陇右，始命太仆少卿张万岁葺其政焉。而奕代载德，纂修其绪，肇自贞观，成于麟德，四十年间，马至七十万六千匹。置八使以董之，设四十八监而掌之。”〔（15）〕张万岁经营马政的建树，到宋朝仍受到宋仁宗的赞誉：“唐用张万岁典马政，恩信行乎下，故马政修举，后世称为能吏。”〔（16）〕王毛仲，娴习弓马。开元初，为内外闲jiù＠⑧兼知监牧使，”部统严整，群牧＠⑾息，遂倍其初。＠⑿粟之类，不敢盗窃，每岁迥残，常致数万斛。不三年，扈从东封，以诸牧马数万匹从，每色为一队，望之如云锦。”〔（17）〕县吏出身的牛仙客，“清勤不倦，接待上下，必以诚信。”开元中历任太仆少卿、太仆卿，政绩显著，〔（18）〕开元二十四年擢登相位。唐朝前期马政修举，与统治者认真选用马政官吏这一点是分不开的。唐朝建立了马匹的医疗制度和机构。唐朝太仆寺设有兽医博士四人，兽医六百人，学生一百人。尚乘局有兽医七十人，太子仆寺有兽医二十人。其兽医人数之多，在唐代以前是罕见的。地方州县也设有兽医机构和人员。官畜在道，有羸病不堪前进者，留付随近州县，养饲疗救。粟草及药官给，而所在官司受之，须疗养有法。陇右监牧也设置病马坊：“内jiù＠⑧马每年有＠⒀者、病者、老者、疲者，择其不任者，以颁诸坊，则必倭之、艾之、行之、节之，俟其跳梁，俟其充脂而后入之。”〔（19）〕唐代的兽医在实践中积累了丰富的医疗经验，并撰写了兽医著作。值得特别提到的是唐朝人李石著作的《司牧安骥集》，这是一部学术价值很高，影响深远的名著，不仅为当代所重视，而且在宋、明两朝，还曾经作为官版印刷，广泛发行，甚至传到国外。明神宗万历二十三年，日本人翻译出版了这部名著。今天，《司牧安骥集》是我国现存最古的一部兽医著作，仍受到科学研究工作者的高度重视。唐朝前期重视改进中国马匹的品种，提高马匹的素质。贞观初年，同州剌史宇文士及在当地发现一匹隋朝开皇年间从大宛进献的名马流落在民间，“老于朝邑市面家挽＠⒁，鬃尾焦秃，皮肉穿穴。”这匹马被送到京师时，唐太宗亲自到郊外长乐坡迎接，并派人精心调理，“饲以钟乳”。后来此马产下五匹马驹，长大后都成为骏马。唐朝通过对外马匹贸易，从境外引进大量品质优良的马匹。唐朝前期，唐太宗、唐高宗都曾多次派人到境外采购马匹。开元年间，唐朝每年从突厥买马三、四千匹。开元二十四年买马达一万四千匹，付给马价绢五十五万匹。《资治通鉴》卷二一三说唐玄宗“每岁＠⒂缯帛数十万匹就市戎马，以助军旅，且为监牧之种，由是国马益壮焉。”《太平广记》韩干篇记载说：“开元后，四海清平，外域名马，重译叠至，然而砂碛且遥，蹄甲多薄。玄宗选其良者，与中国之骏，同颁马政。自此，内jiù＠⑧有飞黄、照夜、浮云，五方之乘，奇毛异状，筋骨既健，蹄甲皆厚。”刘禹锡《伤我马词》说：“初，玄宗羁大宛，而尽有其名马，命典牧以时起居。洎西幸蜀，往往民间得其种，而蕃马故良，毛色者率非中土类也。” 唐朝周边国家和地区经常给唐朝进贡，贡献的礼品中往往有大批的骏马。如高祖时，康国献马四千匹。贞观四年，龟兹献名马。贞观十一年，jì＠⒃宾国遣使献马。贞观十七年，薛延陀献马五万匹。长安二年，吐蕃遣使献马千匹。贡献来的马匹。许多是珍贵的良种名马，如康国马，体格特别高大壮硕，“今时官马，犹是其种。”〔（20）〕私人养马业兴盛繁荣促进了唐朝养马业的全面发展唐朝前期马牧业的兴旺发达，是与当时民间盛行私人养马和社会尚武的风气分不开的。我国古代自从晋朝永嘉之乱，“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。〔（21）〕“游牧民族开始入主中原，形成汉夷杂居。如果从西晋末年永嘉年间算起。其间十六国时期就有一百三十六年。接着，元魏统一黄河流域，历经东魏、西魏、北齐、北周，延续至隋末唐初，又复三百多年，因此，北方社会的生活习俗深受胡俗的影响，与秦汉时期相比，有了很大的变迁。杜牧《樊川集》载《唐故范阳卢秀才墓志》说，卢秀才名霈者，“自天宝后三代，或仕燕，或仕赵，两地皆多良田畜马。生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者，击球饮酒，马射走兔，语言习尚，无非攻守战斗之事。”《旧唐书》李珙传说“李珙，山东甲姓，代修婚姻，至珙，不好读书，唯以弓马为务。”《新唐书》王难得传说“王难得，沂州临沂人，父恩叔，少隶军试为太子宾客，难得健于武，工骑射。”……由于社会风气的薰陶，唐朝贵贱士庶尚武成风，酷爱骑马，为私人养马开辟了广阔的前景。唐代妇女骑马之风也很盛行。《新唐书》车服志说：“初，妇人施mì＠⒄lí＠⒅以蔽身，永徽中，始用帷帽，施裙及颈，坐担以代车。命妇朝谒，则以驼驾车，数下诏禁而不止。武后时，帷帽益盛，中宗后，乃无复矣。宫人从驾皆胡帽乘马，海内效之，至露髻驰骋，而帷帽亦废，有衣男子衣而＠⒆，如奚、契凡之服。”因为骑马，贵族庶民都喜好胡服胡帽，“其后安禄山反，当时以为服妖之应。”〔（22）〕天宝时，杨贵妃每骑马，则大宦官高力士执辔授鞭。外戚杨国忠“有时与虢国并辔入朝，挥鞭走马。”〔（23）〕《全唐诗》花蕊夫人《宫诗》描写宫女初学马术的情景说：“殿前宫女总纤腰，初学鞍骑怯又娇，上得马来才欲走，几回抛kòng＠⒇抱鞍桥。” 唐朝政府禁止工商人骑马。“乾封二年二月，禁工商不得乘马。”〔（24）〕但是禁令只是一纸空文。“商人乘马，前代所禁，近日得恣其乘马，雕鞍银镫，装饰焕烂，从以童骑，最为僭越。”〔（25）〕由于马匹在社会生活中的广泛需要，唐朝私人养马极为兴盛，是唐朝马牧业的重要组成部分。贵族官僚饲养大量私马。唐太宗子越王李贞“在蔡州，数奏免所部租赋以给人心，家僮千人，马数千匹。”〔（26）〕太平公主在开元初被诛时，“籍其家，财货山积，珍奇宝物，侔於御府，马牧羊牧田园质库，数年征敛不尽。”〔（27）〕官僚裴冕“性本侈靡，好尚车服及营珍馔，名马在枥，直数百金者常十数。”〔（28）〕《新唐书》兵志载：“王侯、将相、外戚牛驼羊马之牧布诸道，百倍于县官，皆以封邑号名为印自别，将校亦备私马。议谓秦汉以来，唐马最盛，天子又锐志武事，遂弱西北蕃。” 贵族官僚为了设置私人牧场，大肆侵占国家和农民的土地。为了抑制土地兼并，天宝十一年玄宗chì＠④令：“两京去城五百里内不合置牧地，地内熟田仍不得过五顷以上、十顷以下，其有余者仰官牧。”〔（29）〕唐朝规定，每匹驿马国家配给牧地二十亩，按此标准计算，则两京五百里内私人可以占有养五十匹马的熟地。唐代民间富人也大量养私马。“盘禾安氏有马千驷，怙富不虔。”〔（30）〕《太平广记》于远篇说：“邺中富人于远者，性奢逸而复好良马，居第华丽，服玩鲜洁，拟于公侯之家，常养良马数十匹。” 唐代农民养私马。唐朝前期实行府兵制，农民普遍要服兵役，唐朝规定，府兵被征点服役，所需戎器驮马锅幕糗粮均须自备。《唐六典》兵部载：“凡差卫士征戍镇防，亦有团伍，其善弓马者为越骑团，余为步兵团，主帅以下统领之，火十人，有六驮马，若无马乡，任备驴、骡及牛。”“天下之有马者，州县皆先以邮递军旅之役。”唐朝规定，战马由官府给钱购置或供给监牧马，后来“诸州府马缺数稍多，既合官填，复须私备。”〔（31）〕因此，唐代农民也普遍养私马。唐代空前繁荣的社会经济为私人养马业的发展提供了坚实的物质基础。《唐六典》太仆寺记载了官马每天的饲料数量。闲jiù＠⑧马每匹草一围，粟一斗，盐六勺。监牧马春冬季节每匹草一围，粟一斗，盐二合。而唐代官奴婢的口粮标准则为：“其粮丁口日给二升，中口一升五合，小口六合。诸户留长上者，丁口日给二升五合，中男给二升。〔（32）〕唐代养马正是所谓“一马伏枥，当中家六口之食。”如没有发达繁荣的社会经济，要产生这样盛大规模的养马业是不可能的。为了发展社会马牧业，唐朝政府制定了一些鼓励民间私人养马的政策。唐朝初年，魏元忠上疏要求朝廷支持发展民间养私马。他说：“师行必籍马力，不数十万不足与虏争，臣请天下自王公及齐人挂籍之口，人税百钱。又驰天下马禁，使民得乘大马，不为数限，官籍其凡，勿使得隐。不三年，人间畜马可五十万，即诏州县以税口钱市之，若王师大举，一朝可用。”〔（33）〕魏元忠的疏奏，得到唐高宗的重视。唐玄宗即位后，在积极发展国家监牧养马的同时，也重视发展私人养马，并革除了一些妨碍私人养马的弊政。唐初武德时，就实行按资产多少，把户分为三等，不久改为九等，按户等交税。官府定户等时把私人养的马也作为资产，私马多户等就升高，户税也增加负担，从而挫伤了农民养私马的积极性。同时，州县有邮递军旅之役，官府总是加在养私马户人家。“供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。”〔（34）〕这对养马户来说，更是一种灾难。唐玄宗针对“百姓畏苦，乃多不畜马，骑射之士减曩时”的情况，于开元九年下诏规定：“自今诸州民，勿限有无荫，能家畜十马以上，免贴驿邮递征行，定户无以马为资。”“若要须供拟，任临时率户出钱市买。”〔（35）〕唐玄宗提出的改革措施，减轻了养私马户的经济负担，调动了农民养马积极性，促进了唐代马牧业的发展。天宝十五年，安史叛军攻入长安。唐太子李亨“至彭原，又募得甲士四百，率私军以助军。至平凉郡，sōu＠（21）阅监牧公私马，得数万匹，官军益振。”〔（36）〕建中元年，唐德宗在战乱之后，仅在关辅地区一次就市马三万余匹。由此可见，唐朝前期私人养马业是何等的兴旺发达。综上所述，唐朝前期马牧业空前繁荣发达的原因可以归纳为主观和客观两个方面。从主观上来说，是由于马匹在国防军事、交通运输和社会生活中的重要地位，使唐朝统治者高度重视马牧业生产，为此组织和制定了系统完整的马政机构和制度，建立了规模宏大的监牧基地，大力开展对外马匹贸易，采取了鼓励养私马的措施和政策；从客观上来说，自西晋末年起大量游牧民族迁徙内地，带来了塞外习俗和畜牧生产的经验技能，并在北方汉人中获得传

信念这个应该是最关键的信念不表现在挂在嘴边的他是一层更深邃的东西~ 为了国家为了百姓奉献自己的一切能力没有能力你还想成功? 青史留名? 机遇机遇可谓可遇而不可求当机遇到来的时候能否把握住才是关键当然这些机遇中有的只是投机比如南宫复辟的石亨徐有贞也有的是真正抓住了机遇比如我们的王守仁以至与以后的徐阶审时度势你要观察时世作出自己正确的判断该退该进吃苦要想成就大事不吃苦是做不到隐忍当奸臣当道也好自己时运不济的时候也好隐忍是你的必修课为自己积攒实力为了最终的爆发李东阳杨廷和徐阶都做到了~ 当然他们是最终的胜利者处世之道正直清廉韬光养晦这个就是一个学问了这个是智慧隐忍掌握时世和时机太多我要说无论在什么社会里做个好人实在是太难了当有很多人称赞你是个好人的时候你应该感觉到悲哀因为这意味着你沉默你隐忍你不记个人得失一心为别人着想等等一系列可以被人当成雷峰叔叔那样的人物~ 而事实上你什么也没得到甚至有时候你的心里也会为自己我这样做真的值得吗但是作为一个好人你会一直这么做下去因为这是你的信念你的操守明朝历史就是一部正义与血泪的历史。

对明朝历史的认识和感悟论文

问你一个问题，你心中的观点是怎么得来的？不要告诉我是电视剧，历史小说什么的，呵呵你要先了解如下事实明朝的“官-方认证版”历史不是明朝人记录的，是100年后，清朝乾隆时期组织人“编写”的，明朝自己的史官记录的历史被认定为“野史”。（嘘一个）清朝的历史不是由史官记录，而是皇家指定人员编写，由皇帝自己批改的。（吼吼）2 明的老百姓可以公然议论皇帝的家事，可以议论皇帝的德行，清朝要是这样会杀头的（文字狱，康熙时一年1次，乾隆时期平均一年2次）。所以明朝人可以唱凤阳花鼓讽刺皇帝（皇帝的祖先），而不用担心，清朝这样早就满门抄斩了。明朝仅万历年间就注册了2w种书籍，包括几何，地理，高等数学等著作，清朝在乾隆时期规定，世上只有四库全书收录的3000册图书是可读的，其它都是奇技淫巧（明朝工部的官员已经知道地球是圆的，已经会微积分）。明朝的太监是正式的政-府-官-员（公-务-员身份），所以不是干政，这是他们的工作，清朝没有太监，只有宦官，不是政-府-官-员，而是皇帝的仆人，所以比较老实。（你没想到吧）太监没有党派，也没有后人，所以不会有太-子党，东林党这种派系，比文官清廉，是皇帝平衡文臣的重要手段，因为皇帝说话不算，要大臣一同附属才行。清朝不用，因为大臣不用平衡，皇帝一人说了算，所以大臣相当于奴才，5 太监一般没有任何权利，就算魏忠贤这样的，皇帝也是说杀就杀，所以太监一般比大臣老实，敬业，不过历史是大臣书写的，（可怜的太监）清朝的大臣相当于明的太监，皇帝也是可以随便治罪的，不过好在历史可以自己写（要皇帝审批）明朝的大臣，就算皇帝想治罪，也要三司（最高-法-院，最高-检-察-院，纪-检-委）会审，不能随便杀，清朝吗，呵呵，乾隆平均一年处死10名官员，基本不经三司，皇帝直接下旨，并各部门不能驳回（明朝六部驳回圣旨很正常）明的国民生产总值大约在1亿-5亿两白银一年，地方记载，商人一次能拿出现金100万两的很多，有大的船队的很多，清朝一年大约4000-6000万两，最富有的商人也不能一次拿出30万两，船队几乎依赖西方人。明朝中期，甚至天启时（晚期了）普通百姓可以在普通时间吃到肉，一般人家就有丝质的衣服，平均年收入白银约10-15两，清朝最好的年景也不可能达到这个数量，至于吃肉，只有过年了，丝质衣服只有地主能有。8 四大名著有3大是明朝写的，红楼梦虽然是清朝写，但细节都是按明朝体制编写，这足以说明问题了。明朝已经是火器化军队，步枪，火炮已经那大量装备，清朝吗，呵呵呵呵明朝的军队主要在最后15年的农民起义中消耗掉了，否则满清不是什么大威胁综上，你的看法是什么呢？？

楼主不要以为注册这样的马甲就可以掩盖你心里的黑暗。要是你是汉族人的话，鄙视明朝就是鄙视你自己。如果你是满族或者蒙古族的话。我们也说服不了你。伟大的明朝就是我们汉族永远不会落下的太阳。伟大的朱元璋，朱棣。彻底清洗了中华大地上的蒙元余孽，为我们华夏第二次复兴做出了巨大的贡献。只此一条，清朝的满皇帝们在我看来。不过是一帮死狗而已。明朝虽然已经灭亡，但是我们大明子孙却永远不会死光。但凡拥有家谱的汉人打开族谱一看便知，谁在大明朝时不是风光的华夏子民！我家远祖曾追随燕王北上，驻卫辽阳。由于满清的崛起我们才被迫南下，满清，蒙元，不过是狗一般的东西。

对明朝历史的认识和感悟论文高中

第一，是农业方面的发展。水稻产量提高，一般的稻田产量是二石到三石，个别是达到了五六石。这时候玉米和番薯已经传入了国内。到了明朝末年玉米已经种植了十几个省了。这个时候农业经济作物的种植面积也在日益扩大。棉花的终止已经“遍布于天下，地无南北皆宜之”。松江府成了棉花种植中心。此外是南北已经遍种烟草了。这样的农业发展，首先说是农产量提高，人们的粮食有了保证。有了保证人口就会增多，继续促进经济的发展（当然不能过剩）。此外就是棉花烟草的种植，使得剩余的商品增加，有可能促进资本主义萌芽的发展。第二，手工业大发展。这时的棉花纺织业已经成为普遍的家庭手工业。松江地区的棉纺织业最为发达，浙江嘉善县的纺织业也很有名。棉纺业工具也有了打击改进，使得功效大大的提高。丝织业也有比以前更加好的发展。苏州、杭州是全国丝织业中心，山西潞安也是丝织业的文明地方。冶铁业突出进步。炼铁不仅普遍用煤，且使用焦炭，鼓风应用装有活塞、活门的木风箱，是当时世界上最先进的工具。 4，。瓷制造业大发展，尤其是江西景德镇，技术多有革新。印刷术开始用铜活字印书。第三，商品经济发展。在农业和手工业生产水平提高的基础上，明代中叶以后，商品经济有了很大发展，超过了前代任何时期。农产品和手工业产品的商品化。此时粮食、棉花、生丝和食盐烟草等都成为了主要商品。工商业城市繁荣。这是全国性的工商业城市，首推北京和南京，人口io皆在百万之上！手工业发达的城市如松江是棉纺业中心、苏杭二州是丝织业中心，芜湖则是染业得中心，铅山是（今属于江西省）造纸业中心、景德镇更不用说了吧！其他商业大城市还有30多个，散布在长江两岸、运河两岸、东南沿海等地区。但是明代的商业经济发展，南北方是不平衡的。 3 ，商业资本活跃。由于工商业的发展，商业资本也很活跃。全国出现很多商人，他们于全国设立会馆，组织商帮。有的拥资数万数十万甚至是数百万！他们也贩卖各种农产品及手工业产品。 4，以银子为货币。随着工商业发达，银代替了钱和钞，成为了市场主要的流通货币。民间不仅大的交易用银子，小的交易也用碎银。明朝政府的田赋、徭役，工商业税、海关税乃至官吏的俸禄、国库开支都是用银来折价计算的！第四，资本主义萌芽的。也就是说明代中后期，明代已经进入了资本主义关系产生的时期。当然这主要是在江南丝织业繁华的中心产生的。在那里已经出现了很多“织户”，专门组织“机工”出力，大概总计机工有数千至多。这些人“得业则生，失业则死”，已经是典型的无产业的人了，专门以出卖劳动力为生的。此外，资本主义的生产关系也见于其他手工业部门。如松江棉布袜的制造业，也存在着包买商形式的资本主义经营。不过这种出现在明代中后期的资本主义萌芽，还只是个别的零星现象。尽管如此，封建社会内部毕竟出现了属于未来社会的新的生产力和生产关系萌芽，表明了社会的进步！以上是我的描述，参考了张传玺《简明中国古代史》实际上我的认识有三个方面。其一，明代经历了一个逐渐封闭又到逐渐开放的时代，这种开放的气象不是人力能够阻挡的。纵然明代一开始为了防止倭寇和走私而禁海，却始终有商民冒死偷偷的进行海外贸易。倭寇的首领大多是明朝的海盗兼商人（如汪直、徐海）。故对外交流和贸易是大势所趋，1567年后的隆庆开关即是顺应了这一潮流。这才使得明代又恢复了生机，从一定程度上辅助了万历初年的兴盛。其二，明朝是经历一个从经济到文化巨变的朝代。前期的明朝是一个骨子里封闭的国家，永乐年间的航海没有持续便从一定程度上体现了这一点。永乐时的郑和下西洋，除了寻找建文帝之外，更多的目的不是贸易，而是让四海朝贡和体现大明威仪。至宣德间，虽然有最后一次郑和下西洋，确实为了让国外知道朱瞻基当皇帝了。还有宪宗年间，提到航海的事情，当时的贤臣马文生（要不然就是刘大夏）极力反对。（似乎记得是这样）。航海也只是一方面，明代初期所有职业、人员是不能流动的。到了明代中期开始，这些禁锢逐渐被打破。由于经济大发展，市民文化逐步兴盛，四大名著中的三本出于此时，还有大量的刻本小说也流传于世！这一切都是以经济的大发展为前提的。王阳明的心学，受到了明末很多大儒的追捧，其提倡人欲和个人的理念对历朝的儒家理学有极大冲击。这自然也是以经济大发展为前提的。其三，明朝的历史应该是国人最为了解的历史。提到这段历史，老友妇孺几乎众口一辞的说明朝”黑暗、专制、昏庸、淫乱“却少有人知道明朝是一个名臣辈出，经济发达，国力强盛的时代。这个时代的辉煌也许是不为大多数人所知的。他的国力保持了近二百年的强盛，经历了三次的曲折反复。他的军力自建国初保持了两百七十余年的战斗力，居然灭亡之时还有几只部队是令敌军胆寒的。他的文化是前无古人，在封建社会时代也是后无来者的。所以，经济的发达，与明朝政府的审时度势是分不开的，而经济的发展，也成为了整个明代中后期全面大发展一个基础！！！

黑暗？黑暗的帝国能从一建国就开始打仗一直打到灭亡那天？前期一直对蒙古，中期抗倭，后期对付满清和农民军，一个黑暗的王朝能打了近300年才灭亡？黑暗的帝国怎么催生出资本主义萌芽的？楼主你解释解释！满清光明，资本主义萌芽呢？扼杀了！你只看奸臣当道太监乱政了，那你怎么不看看他们的下场呢？没点好人黑暗的王朝能挺到将近300年？楼主光想黑暗的事了，北京城故宫按你那意思就是不应该建，郑和下西洋纯属瞎胡闹！楼主，别看满清修的明史！那是忽悠汉人用的。

宿王昌龄隐居(常建)

明朝中后期中国经济一度出现了资本主义萌芽，一切都想着进步的方向发展之时，统治阶级再一次镇压以及满人的入关，中国经济再次回到了自给自足的原始小民经济。

对明朝历史的认识和感悟论文题目

1 哇塞作者(当年明月)居然在我们这里做过副县长哎，居然没有要过签名2喜欢上了一个人-王阳明，开始了解一个全新的思想-心学，并且至今还没有完全理解，只是字面上的立即知行合一(努力让自己的行为与自己的思想保持一致)3明白了几个名词知道了什么叫做忠奸臣--(有些人表面上看起来是忠臣其实是个大奸臣，比如那些主战派) 还明白了人强大能力的重要性于谦(不是谦大爷啊)凭一人之力力挽狂澜还知道了原来能力和人品要相互适应否则会很惨比如说张居正-_-|||4 最后明白了九品芝麻官里面包龙星父亲说的那句话贪官奸；清官，要更奸，要不然怎么斗过他

改变了一些对历史人物的看法，不再是“好人坏人”，而是从人性的角度去看待历史人物。讲明英宗土木堡惨案之后那段，原来看《上下五千年》的时候感觉明英宗就是糊涂，竟然被一个宦官摆布，但看明朝那些事儿时作者是从人性角度讲明英宗，说他可能是一个有人格魅力的好人，这也与我们在历史课上学的评价有很大冲突，这样也能让我们换个角度思考问题。身处高位有时候也是身不由己的。这个世界没有简单的对错那么简单。有时候有的是你想避也避不了的。申时行太过简单，而把过多的笔墨给了张居正。对这两个的评价和分析有点偏薄。最大的感受就是：原来历史也可以这么讲！铁铉郑和于谦王阳明孙承宗这些人物形象更加清晰

当年明月，一位非科班出身的写史高手，以一部《明朝那些事儿》重写明史，以其生动犀利、幽默生动的文字，将明朝三百多年的历史清晰深刻、丰润圆满地还原在大家面前。从“草根”到成名，他仅仅用了一年的时间，并成功跻身于“中国作家富豪榜”。而他却说，我其实是个特别平凡的人，我只想做一个有勇气的人。　　　　书呆子的内心，　　有历史的波涛在汹涌　　　　当年明月的履历是这样写的：本人真名石悦，湖北人，身高78米，武汉某大学法律专业本科毕业，现年28岁，曾任广东顺德海关公务员，现借调进海关总署。　　相信，如果不是写明史，如今的石悦，依然只是街头浩如烟海的人潮中的普通一员。　　　　从小，石悦就是个听话懂事的好孩子。爸爸没事的时候，常喜欢骑着自行车带他出去玩儿。有一次，父子俩逛到新华书店，进去之后，小石悦跑开了。他在每个书架前上下跳跃，突然就对一套历史书产生了兴趣，他慢慢地取下来，递给爸爸，一共是三本。爸爸见他感兴趣，二话没说就买了下来。从此，这三本书，就成了儿子研读历史，进而酷爱历史最早的启蒙教材。　　自此一发不可收拾，石悦爱上了历史。从小学到大学，只要有时间，他就尽可能地找来历史书籍看，《二十四史》、《资治通鉴》、《明实录》、《清实录》等，他都读得通透。仅仅一部《上下五千年》，他竟熟读了十几遍！　　刚开始读史书时，石悦对书中大部分的字词都看不大懂，于是父亲又给他买了本字典，并教会他怎么去翻查。久而久之，他渐渐地变成了个中高手。他熟读《古文观止》，而他如今高超的文言文技巧，也是由此而来。　　　　　　　　想要证明给自己看，　　我是可以坚持到底的　　　　　　　　　　说干就干，当晚，石悦在天涯上注册了“当年明月”的ID，并在自己常逛的“煮酒论史”版块开始写下生平第一个长篇故事的开头：“我写文章有个习惯，由于早年读了太多学究书，所以很痛恨那些故作高深的文章，其实历史本身很精彩，所有的历史都可以写得很好看，我希望自己也能做到。”

太注重感情色彩，是本好书，是我明代历史的启蒙书，喜欢张居正那不做好人，不做坏人，只做一个有梦想有良心的人

浅谈对唐朝历史的认识与感悟论文2000字

唐朝文化的核心就是两个字。开放首先是国立强盛，唐朝开疆扩土，声名远播。在外交上，与世界交流广泛，开放的政策，积极的对外方针使得唐朝接纳了西域很多的优秀文明成果。

盛唐气象之我见盛唐气象在宋元明清时代是一个文学批评的专门术语，指盛唐时期诗歌的总体风貌特征。宋代严羽的《沧浪诗话》等著作最推崇盛唐诗，指出盛唐诗的特征是“既笔力雄壮，又气象浑厚”（《答出继叔临安吴景仙书》），并对此在其诗话中多有阐述。以后明清诗论家承严羽之说，常把雄壮、浑厚二者（有时合称雄浑）作为盛唐诗歌的风貌特征，并称之为盛唐气象。后来林庚在论文《盛唐气象》中，正式提出“盛唐气象”一词，后来也被指为盛唐时代的整体风貌。盛唐气象最主要指的是盛唐时代的诗歌。雄壮浑厚确是盛唐诗的风貌特征。南朝以至初唐诗风，大抵绮靡柔弱，雕琢词句，缺乏雄浑之气，它被盛唐诗人扬弃了。盛唐以后的中晚唐诗，有的偏于平易柔弱，如大历十才子、白居易、贾岛、姚合等，缺乏雄壮；有的偏于雄健，如韩愈，但因刻意追求奇险，缺乏浑成自然，所以雄浑确是盛唐诗区别于初唐与中晚唐诗的突出特征。严羽最推崇盛唐诗，于盛唐诗中最推崇李白、杜甫两大家。《沧浪诗话•诗评》称道李杜等盛唐诗人诗“如金鳷〔鳷（zhī）传说中的异鸟、大鸟）擘海，香象渡河”，是赞美其雄壮。严羽又强调诗歌应写得浑然天成，不露文辞斧凿痕迹，即所谓“如羚羊挂角，无迹可求”（《沧浪诗话•诗辩》），并认为盛唐诗在这方面表现突出。严羽大力推崇提倡盛唐诗风，不但因为盛唐诗的确写得好，还有其时代背景。宋代影响最大的江西诗派，其作品以杜甫晚年一部分刻意锤炼字句的篇章和韩愈、孟郊诗为学习对象，写得瘦硬刚健而缺乏自然浑成之美。南宋后期流行的永嘉四灵诗派，取法贾岛、姚合，气局狭小，缺乏雄壮阔大的气象。严羽竭力主张作诗应取法盛唐，寓有针砭当代诗风、补偏救弊之意。盛唐气象之所以被冠为一个“盛”字，不仅仅在于它经济实力之强大，军事武功之强盛，朝野政治之清明，律法制度之完善，更加在于它具有其他封建王朝所难以企及的文化张力。文化张力是一种对外扩张外向，对内兼收并蓄，并且将外向与内蓄相互融合、促进，以外向为主的一种文化扩张力。同时，对内的兼收并蓄是为了更加的外向扩张。但是，张而不破。文化张力使得某文化将自己的文化触角伸向其他文化，并将之转变为内部文化，并不全盘外化。就像是《天龙八部》中的北冥神功，将别人的内力吸去化为己用，而自己的内力像滚雪球一样越来越大。文化也有这种吞噬吸纳的作用。自魏晋南北朝以来，伴随着民族融合速度加快，汉族以自己的儒教文化为根基，逐步吸收外来文化并将之吸纳转换。其文化核心也在逐步多样化。由独尊儒术变成了儒释道的有机组合，外围又融入其它民族的文化，使得旧有的陈腐颟顸的汉文化转为新汉文化。由内敛含蓄变为外放扩张，同时唐朝吸收的文化包括了北边的匈奴鲜卑、西边的柔然吐谷浑、东边的高丽、南方的南越天竺，从而使得唐朝在文化在扩张时，兼容性加强。由于这种强有力的文化张力，让唐朝的文化显现出来一种独特的气质，就是极度外向。而外向的直接影响就是，从上到下，从里到外，让唐朝人都显现出来一种自信、雍容、大度、豪放、进取、无所畏惧和积极入世的心态。例如：李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”（《将进酒》）“十步杀一人，千里不留行”（《侠客行》），孟浩然“欲济无舟楫，端居耻圣明”（《望洞庭湖赠张丞相》），岑参“丈夫三十无富贵，安能终日守笔砚？”《银碛山西馆》。唐代的士人功名心极重，这种积极进取的心态，也就说明了唐代文化的张力之强大。第二，是长江流域的开发并成为中国的经济中心。唐代与汉代不同，汉代也是盛世，但汉代的兴盛只有黄河流域一个经济中心，而支撑盛唐经济的则是黄河流域和长江流域两大经济中心，并且此时长江流域的实力已远胜于黄河流域。这一中国经济构架大变化的过程也是发生在魏晋南北朝。。经过东晋的百年经营，至南北朝时，长江流域的经济已远远超过黄河流域，此后不管中国的政局如何变动，都不能撼动长江流域经济中心的地位。隋朝建立后，政治中心北移，但文化中心南北分立，黄河流域文化从此不能独占鳌头。其内部文化的融合也在悄然进行。从庾信开始，我国的南北文化逐渐合流，交融。形成了恢弘的大唐气度。而这种恢弘的气度和文化张力，创造了有利于文化繁荣的环境，史学、音乐、舞蹈、美术等等，都显现出来一种外放的气质。南北的统一，使得唐朝拥有了强大的国力，在对外方面显现出一种主动的、炫耀式的气质。李白的诗歌，就是这种气质的完美体现。盛唐兼容并包、恢弘大气、开阔昂扬的气象，数百年来为人所称道。总而言之，盛唐气象的出现，是国力强大下的文化张力的体现，同时，由于产生的文化张力的足够强大，使得士人的心态变得积极，而积极的心态又使得唐人在对外对内显现出来的是一种不由自主的强势的进取。而这种不由自主的强势的进取，又使得唐人积极开拓他们的疆土，发展他们的经济，强硬他们的外交，从而使得国力进一步强大。这样形成的一个良性的循环，让盛唐展现出来一种千年不灭的气度——盛唐气象。

唐朝是比较开放，比较繁华的感受

1、百度学术有很多唐朝历史的论文，自己找一找。2、向老师要往届同学做的论文参考一下。3、论文这东西是很不容易写，但对人很有用。4、百度一下也有很多，但是没有出处。