多彩的黄土高原论文民俗风情参考文献学术堂

窑洞建筑具有坚固耐用、节省资金、冬暖夏凉、挡风隔音、防震抗震的特点。冬季窑内温度在摄氏100C以上，夏天保持在摄氏200C左右，中午晚上休息还要盖上被子，人们称它是"天然空调，恒温住宅"。

第一、黄帝出生于陕北黄土高原世界各民族的远古传说都具有以“神格”为中心的特征，中国远古传说中的黄帝也如此。但综观《国语》、《史记》、《帝王世系》、《通鉴外记等史书》，都可证实黄帝是中国历史上的一位杰出的人物。随着岁月的推移，黄帝部落日益壮大，发展成为活动于黄河流域的华夏族，黄帝在人们心目中的地位越来越高，以至成为中华民族的象征。并且人们采用各种方法美化黄帝，使他成为一位超乎凡人的神。几千年来，在中国人心目中占据着重要地位的黄帝，正是历史上真实的黄帝与传说神话了的黄帝的统一体。据史实分析黄帝出生在只知其母而不知其父的母系氏族社会。黄帝出生地有山东寿丘、甘肃天水等说，经考古分析山东、甘肃都可排除，黄帝出生于陕北黄土高原。第二、黄帝族主要活动于陕北黄土高原陕北黄土高原群山连绵，沟壑纵横，北有横山、北于山，西有子午岭，东南有黄龙山，形成一马蹄形。地势西北高，东南低。石器时期气候湿润，经考古发掘仰韶文化遗址十分丰富。充分说明少典族居住在陕甘交界处，与有乔氏互通婚姻，生下黄帝和炎帝。黄帝居姬水，以后就姓姬；炎帝居姜水，以后就姓姜。他们中许多部落顺着河流移动，发展到黄河中游，后来称华夏族。第三、黄帝逝世后安葬于黄土高原《史记*五帝本纪》记载“黄帝崩，葬桥山”。经史学家研究和考古验证黄帝逝世后安葬于黄土高原，即今天的黄陵县桥山。第四、后人祭黄帝陵于桥山从春秋战国开始祭奠黄帝成为大典。汉武帝来今黄陵县桥山祭拜黄帝陵。明太租进一步明确黄帝陵在今黄陵县桥山，并遣中书官勾甘赴黄帝陵致祭，留下后世能见到的最早的祭文。第五、陕北黄土高原是中华民族的圣地远古黄帝缔造了中华民族，陕北黄土高原是中华民族的发祥地。近现代国难当头以毛泽东为首的一代革命家拯救了中华民族，陕北黄土高原是中国革命的大本营。今天在祖国统一民族复兴的进程中需要弘扬民族精神，黄帝陵和延安城是两个永恒的精神坐标。陕北黄土高原是中华民族的圣地。

黄土高原之上，沟壑纵横之间孕育着黄土地独特的文化，遍布在黄土高原沟沟壑壑上的窑洞，便是这种文化的直接体现。窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，具有十分浓厚的汉族民俗风情和乡土气息。陕北的窑洞分为土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。窑洞是陕北一种古老的民居形式，其渊源可以追溯到原始的居穴。《诗经》曾云：“古公亶父，陶复陶穴，未有家室。”

在黄土高原上，塬是指平坦的黄土高地，周围为沟谷所环绕，是高原表面受流水侵蚀而形成的一种地貌．面积较大者如陇东的董志塬、陕北的洛川塬．黄土塬地势坦荡，有利于农业生产和交通运输，人口集中．梁是指长条形的黄土高地，峁是指孤立的黄土丘．梁和峁通常是共生的，形成黄土丘陵，其中沟谷纵横，流水深切．梁、峁地形支离破碎，不利于农业生产，也给人们的日常生活带来不便．故选：A．

多彩的黄土高原风土民情小论文

文化特色　　信天游　　信天游是流行于黄土高原地区的一种民歌形式，曲调悠扬高亢、粗犷奔放。它是人们在土地贫瘠、交通不便的高原上劳动时抒发感情的一种方式。　　安塞腰鼓　　腰鼓是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞，具有2000多年历史的安塞腰鼓是它的典型代表。气势磅礴的腰鼓，充分体现了黄土地民众朴素豪放的性格。　　黄土高原东西千余公里，南北750千米。包括太行山以西、青海省日月山以东，秦岭以北、长城以南广大地区。跨山西省、陕西省北部、甘肃省（除陇南市、平凉市大部分地区、庆阳市的宁县和正宁县外）、青海省、宁夏回族自治区及河南省等省区，位于我国第二级阶梯，面积约62万平方千米，海拔800～3000米。

窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的窑洞分土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征在这里，沉积了古老的黄土地深层文化人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞有了窑娶了妻才算成了家立了业男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形式但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式

甘肃，陕北，山西，陕西关中不同地区民俗不同，你看哪里了陕北比较典型

窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。在这里，沉积了古老的黄土地深层文化，人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形式。但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。陕北延安窑洞，其中夹杂着窑洞式平顶房。窑洞是自然图景和生活图景的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。靠崖式窑洞（崖窑）靠崖式窑洞有靠山式和沿沟式，窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。在山坡高度允许的情况下，有时布置几层台梯式窑洞，类似楼房。下沉式窑洞（地窑）下沉式窑洞就是地下窑洞，主要分布在黄土塬区-没有山坡、沟壁可利用的地区。这种窑洞的作法是：先就地挖下一个方形地坑，然后再向四壁窑洞，形成一个四合院。人在平地，只能看见地院树梢，不见房屋。独立式窑洞（箍窑）独立式窑洞是一种掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窑洞，也有砖拱石拱窑洞。这种窑洞无需靠山依崖，能自身独立，又不失窑洞的优点。可为单层，也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式。

黄土高原的风俗民情论文

以典型的黄土高坡----陕北为例衣：　　陕北地区的人们在穿着上，最具特色的就是皮袄。陕北是出皮毛的地方。当地产的二毛羔子皮，绒毛细软柔和，有“九道弯”之誉，是制作皮裘的最佳材料。凡经济条件好一点的人，都要设法购买一件，上街、赶集、走亲戚时穿着，又轻巧，又体面。　　但大多数农民，一到冬天就裹上一件老羊皮皮袄，不挂面料，不怕脏，不怕蹭，连扣子都不用，用大布腰带一勒，既挡风又遮雨，非常暖和，实用极了。　　盛夏之季，人们只穿件小褂背心和布单裤。很多人劳动时连鞋都不穿。光脚踩在软绵绵的黄土地上，有一种说不出的舒坦。　　在陕北地区，只要是男人，无论老少，都喜欢在头上扎条白羊肚手巾。这种手巾，冷了往下一拉，耳朵就护住了。热了朝上一扎，太阳晒不进来，用处还真不小。可以说，头上扎条毛巾已经成为陕北男子汉的标志。　　食：　　陕北地区由于气候条件的原因，小米、荞麦、土豆等五谷杂粮出产较多，并盛产羊肉。所以，陕北的杂粮食品很有名。如：糜子面油糕、小米饭、饸饹、洋芋馍馍、抿节、干卤、洋芋叉叉等等。　　住：　　陕北地区的人，多住窑洞。窑洞分为砖石窑和土窑。一般来讲，砖石窑是垒的，土窑是挖的。窑前的门窗雕刻精细，十分美观。这种窑洞冬暖夏凉，住着很舒服。　　行：　　陕西人的交通工具，长期以来就是毛驴。这种毛驴个头不大，劲头不小，性情温顺，耐力极强。再崎岖的山路也能走，再陡峭的坡地也能爬。所以，老年人出门、媳妇们回娘家、小孩子上街、娶媳妇嫁女，全靠它。毛驴还是拉车、驮货的好手。在陕北与银川、太原、包头之间，过去常常能够看到一队队的毛驴。有相当多的陕北人，一辈子就是靠赶脚为生的。

什么意思哟，搞不明白，说清楚点。

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多彩的黄土高原风土民情论文总结

家乡风土人情的班会报告总结:寒假社会实践论文—我的家乡我来自陕北的农村，在我的家乡，现在依然保存着许多比较古老和传统的习惯，其中最著名的非窑洞和土炕莫属。　　虽然经过这多年的发展，越来越多的人住进了整洁的楼房和平房，但在农村的大多数地方，人们还是愿意住在窑洞中，睡在土炕上。　　凡是住过陕北窑洞土炕的人都知道一个好处，那便是冬暖夏凉，这种起居方式记载着陕北人繁衍生息奋发自强的生活痕迹，让人一生受益，它昭示了一个民族的传统习惯。源远流长的民风民情千秋轮回。　　原始的陕北土炕，“土”的掉“渣”。它已土为主体，又接纳歇息着以土为生的群体，所以从原祖到子孙都称它为土炕。　　陕北的土炕如同负重的黄牛驼载了太多的责任。春秋季节烧一把火，逼逼潮气暖暖腰身，老汉们背庄稼翻大山腰不酸腿不疼，冬季火炕一烧满窑暖气，老人们盘腿而坐，谈论家长里短，孩子们趴在炕上嬉闹，媳妇们量鞋底纳鞋垫，勤快的婆姨们把黄豆，绿豆，黑豆分别装在不同的坛子里，放在热锅头，盖上被子，不几天就生出白白嫩嫩的豆芽，或送人，或自家吃，而一家之主则抽着烟，计划着过年，盘算来年的生产　　现在许多青年人走出了这片黄土地，在另一块土地上繁衍生息，但他们的骨子里永远透着陕北特有的黄土气息。而生活在那里的人仍然是三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。　　而在新建的平房中，虽然现代化得家具使人们的生活发生着许多变化，而现代的一些建材资料也使得土炕换了新颜，人们不再为土炕掉渣而觉得不整洁了。虽然“腹”中还是土，有些则用上水泥浇铸的条形炕沿，瓷砖贴炕的前脸及周围，使土炕也具有了些现代气息。　　而今，许多已经在外的老人都想着回到陕北，回到那熟悉的土炕上去养老。陕北土炕是汇聚人生和智慧的集散场所，陕北的人，走完的生命的最后一步，仍把灵魂留在了他的土炕上。美丽家乡　　宝鸡，这个早在古代文化中就有着重要地位的地方，如今已成为数千华夏儿女的生命摇篮。宝鸡，古称陈仓，位于陕西关中西部，地与甘肃、宁夏，四川相连，是国内大陆入川的捷径要道，陇海，宝鸡铁路在此交会，因此宝鸡也成为中国境内亚欧大陆桥上第三个大型十字枢纽。　　我生在宝鸡，长在宝鸡。志愿填在西安将我带出了生我养我的地方。宝鸡地质构造复杂，东西南北差异大，具有南、西、北三面环山，但多山并未阻碍宝鸡的发展，东西贯穿流过的渭河成为宝鸡发展的主要方向，呈角开口槽形的特点。宝鸡全面积18172平方公里。所以说家乡宝鸡仍处于飞速发展的阶段，人口不断增长使得建筑面积不断扩张。宝鸡以山地为主，南倚秦岭，北部有原，呈现“六山一水三分田”的格局。　　古称陈仓的宝鸡市有着悠久历史。宝鸡是华夏始祖炎帝故里，市内建有炎帝陵，炎帝祠等著名旅游建筑。周秦王朝的发祥地，素有“青铜器之乡”、“民间工艺美术之乡”和“佛骨圣地”的美誉，影响了中华民族三千多年的《周礼》、《周易》，以及“姜太公钓鱼，愿者上钩”、“周公吐哺，天下归心”，“明修栈道，暗渡陈仓”等典故皆出自宝鸡，至今仍有北首岭遗址，钓鱼台、，周公庙、周王陵、秦王陵群、古栈道、五丈原、法门寺、大散关等大量珍贵的历史遗址。　　家乡宝鸡还有十大怪，对不了解这座陕西第二大城市的人们来说，是一次接近暴击的好机会。第一怪——面条宽得象腰带。所谓的裤腰带面是关中人民最青睐的美食，手擀面做出腰带般粗细，吃在嘴里可真可谓爽口实在。第二怪是饼子大的像锅盖，小麦是宝鸡人喜欢的粮食，做出的锅盔大饼比锅还大得多，宝鸡人对吃要求不高，一碗裤腰带面就口饼，吃饱最舒服。第三怪便是“有了辣子不吃菜”，一碗宽面浇上油泼辣子可是令人垂涎三尺，饼子夹辣子更是美味佳肴。第四怪可谓是说足了关中人民的大气——“老碗小盆分不开”，没有碗盆之分的人们，吃面一向用海碗来盛，这碗可不是普通的碗，而是碗口如盆般大小的超大号，一碗便饱的生活真是美滋滋的。第五怪，家家房子半边盖。也是为了避免季风气候的多雨。第六怪，板凳不坐蹲起来。宝鸡人民很早就喜欢蹲在板凳上，原因我却无法知晓。第七怪妇女帕帕头上戴，第八怪，秦腔大戏吼起来。说到秦腔，这可是宝鸡的重要风俗之一，没听说过戏是吼出来的，怪了就是秦腔要吼，更是体现了关中人民的粗旷与豁达。第九怪“一截粗绳当皮带”。宝鸡人民衣食无忧便在这一怪上体现，不讲究吃不讲究穿，用一根粗绳绑在裤腰带上当腰带，方便结实。最后一怪，陕西姑娘不对外，我在这就不详说了，这只是个民俗风情。　　上面听说的十个民俗只有在过的生活中比较多见，如今已有很多人在新时代新社会中不那么做了，不过仍然用其来表现宝鸡这块宝地的民俗风情。如今，宝鸡经济飞速发展，以其优越的历史条件发展旅游业，又没放弃以往的工业发展，带动着宝鸡人民致富安康。　　这就是宝鸡，一个美丽的西部城市。美丽的江苏 ——家乡风土人情　　江苏位于长江、淮河的下游，黄海，东海之滨，北接山东，西连安徽，河南，东与上海，浙江接壤，是长江三角洲地区额的重要组成部分，介于东经116°18′—121°57′，北纬30°45′—35°20′之间，得名于清朝江宁府和苏州府之字。是中国人口密度最高的省份之一，总面积10，26万平方千米，占全国的总面积的11，1%，连锦近1000千米的哈男线，拥抱着约980万亩黄金滩涂，境内平原辽阔，土地肥沃，物产丰富，江河湖泊密布，五大洲中的太湖，洪泽湖在此横卧，历史上素有"鱼米之乡"的美誉，江苏的简称"苏"的繁体字原本就是此意。　　江苏的特色艺术很多，例如：古沛国家的烧鸡，南京的云锦，苏绣，南京白局，昆曲，无锡惠山泥人，宜兴紫砂壶，汤沟酒，徐州琴书，苏剧，锡剧，淮剧，扬剧等。　　江苏的民俗节日也颇具特色，热闹精彩。　　"姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船"寒山寺听钟声活动自1979年开办以来，已成功的举办了20多届，是我国最早开办，规模最大的旅游节庆活动，中国传统的除夕年夜饭揭开听钟声活动的序幕，席间参加文艺表演，幸运抽奖等活动为游客助兴，听钟活动随着游客到达枫桥景区进入高潮，寒山寺和枫桥大街展示龙灯，舞狮，高跷，荡湖船，乘轿等传统民俗活动，寺内众僧侣在香烟缭绕中做一年最后一次功课，零点前夕，游人们聆听由寒山寺主持敲响的108响钟声，钟声悠扬，除岁烦恼，虔诚吉祥，炮竹噼啪庆新年的到来，换了热闹。　　每年正月初一至月底，在南京夫子庙广场，大成殿都会举行成大的金陵灯会。它始于元朝，盛与明清，相传于明代洪武年间，朱元璋下令闹花灯，以示与民同乐，共庆升平，自此数百年来，相传至今，灯会期间200多个品种，数十万盏各具特色造型各异的花灯云集于此，流光溢彩，汇聚成等的海洋，尤以市民自己扎的花灯，千姿百态，极具特色，游人尚且徜徉其间，宛如置身于灯的海洋，光的世界。　　每年2月的最后一个星期六至3月18日，在南京钟山风景区梅花山都会举办中国南京国际梅花节。南京植梅花与赏梅花的历史悠久，自六朝至今不衰，尤以中国四大梅园之一的梅花山最佳，南京国际梅花节节庆期间，南京将以"梅"为主题，以梅为蝶，以"梅"会友，举办各种文化旅游，商贸及经济活动。　　"故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州"。每年4月至5月，扬州都会举办中国扬州烟花三月的旅游节，春天的扬州市最美的季节，人们可踏着昔日乾隆皇帝着迷得"乾隆水上游览城"，去寻访文明遐迩的二十四桥，观赏"天下三分明月夜，二分无赖是扬州"的美景，品尝中国的四大菜系中的淮扬美食，欣赏有浓郁地方特色和丰富多彩的文艺活动。　　每年6月会在淮安市盱眙县城举办中国国际龙虾节。盱眙十三番龙虾是淮安市县今年来新创的名菜，原料是物美价廉的螯虾，由十位中药及特殊方法制成德，色泽鲜艳，口味鲜美，深受消费者的欢迎。盱眙县人民政府和南京《扬子晚报》自2000年起联合举办"中国国际龙虾节"大力推广十三香品牌龙虾，充分展现了"龙虾大餐，文化美餐，旅游套餐"的最佳组合，带动了当地经济和文化的发展。中国龙虾节食江苏唯一被评为"IFEA中国最具发展潜力的十大节庆活动，盱眙还被社会公认为中国"龙虾之都"。　　江苏历史悠久，江苏人文荟萃。江苏是经济大省，江苏是教育强省。　　是美丽的江苏，我的故乡。我的家乡　　我的家乡是位于渤海之滨的天津市，东临渤海湾，北枕燕山山脉，西接首都北京，南指中国辽腹地，得天独厚的先天地理条件注定了天津市注定是一座不平凡的城市，天津市北方最大的沿海开放城市，我国北方的海运与工业中心，中国北方经济中心，我国四直辖市之一！　　天津的历史虽不悠久，但却是让人刻骨铭记的，公元1404年的12月23日，为纪念由此地起兵的明朝“靖难之役”，将此地命名为天津，即天子经过的渡口之意，作为军事要地，在三岔河口西南的小直沽一带，天津开始筑成建卫，即当今世人俗称之“天津卫”，1860年中英鸦片战争从中国晚清政府的大败告终，英法联军占领了天津，天津被迫开放，列强先后进驻天津，在天津设立租界，留下了中国近代史上不可抹灭的耻辱印记。1948年11月29日，著名的“天津战役”，打响，揭开了天津解放的序幕，次年1月15日凌晨，人民解放军东西路突击集团在金汤桥上胜利会师，为天津的历史翻开了新的一页。1978年改革开放，天津市更是迎来跨越式的房展，逐渐发展为当今的国际化大都市，中国北方的经济中心城市。　　自古天津就被喻为曲艺之乡，民间民俗艺术多种多样，技艺精湛，不尽让人拍案叫绝，相声，京运大鼓，快板等有代表性的民俗艺术在全国都获得了相当好的口碑，更是涌现一大批全国闻名的著名表演艺术家，慕名而来的观众和前来寻访的人络绎不绝，去茶馆听段相声，泡上一壶热茶，是老天津卫生活中不可缺少的一部分，即便是车水马龙的现代化大都市，茶馆文化永远不会暗淡，没有大上海的灯红酒绿，没有四川麻将的闲适，却有着它独特的丰韵。　　美食是天津人生活中不可缺少的元素，天津懂得享受生活，尤其在饮食，远近闻名的天津三绝“狗不理包子”，“十八街麻花”，“耳朵眼炸糕”是不必多说，地方特色的小吃多种多样，层出不穷，来到天津品尝风味小吃已经成为天津游客的必选内容，东临渤海，海蟹自然是天津人饭桌上的招牌，北塘的海鲜以鲜美闻名于世，出产的海鲜海味浓重，鲜香肥美，老话讲道：借钱吃海货，不算不会过。更是体现出了天津人对于佳肴的追求以及乐观的生活态度。除此之外，天津小宝栗子是最著名的小吃之一，店铺门前长长的队伍足以说明一切。天津市在20世纪80年代末兴建了美食街，旅游街，服装街，集吃穿住为一体，为广大国内外消费者提供了十分便利的条件。　　天津是著名的历史文化名城，在一座城市中，保存着大量民族风格的古建筑和众多的西洋风格建筑，故天津素来由万国博览会之称。天津的城市建筑独具特色，既有雕梁画柱，典雅朴实的古建筑，如坐落在南开发区和虹桥区的古楼，是古代老天津卫留下的老城市，现今成为了著名的旅游胜地。除此之外，又有众多的新颖别致的西洋建筑，有英式的中古式。德国的哥德式，法国的罗曼式，俄国的古典式，希腊的雅式等，天津人通常把这些西洋建筑称之为“小洋楼”，来自河北区的意大利风情街，和位于租界区的五大道地区，映入眼帘的西洋式建筑会让人感到仿佛置身于中世纪的欧洲，美景数不胜数，但同时也铭刻下了历史耻辱的印记，这些是上个世纪侵略者的罪证！　　这就是我美丽的家乡，有着多彩的历史，优雅的风情，现代的气息，的一座国际化大都市。社会实践报告　　“风俗”，就像是一阵风，悄悄地游走在生活中，影响着人们的生活，它让不同的地方演绎出不同的精彩生活。正因为有了它，才有了各种各样的生活方式，才有了各不相同的角落，不同的世界。　　对于新一代爱追潮流的年轻人来说，或许，那一套套的分素习惯的确让人感觉俗套，因为风俗祖祖辈辈相传，固执不变，现在的人们就此做起事来一板一眼，甚至几千年都保持着曾经的一种生活方式，但是，话说回来，风俗又毕竟是一种优良传统，我们炎黄子孙一代接一代的相传，保持着这种文化的香火传递，的确很宝贵，正是有了这些风俗才有了今日现代与古典风俗的结合，创造了别具风格的美，正是因为它，才使各个民族与地区之间有了更鲜明的差别，正是因为它，生活才更加新鲜有趣，也正是因为它，让旅游变得更加有意义。　　风俗从小就在生活里陪伴着我，而我最熟知与最喜欢的便是过年的风俗，这其中的乐趣真是无穷。　　我是生活在北京的一个小北京人儿，这里的风俗数不胜数，而过年是个大节气，是风俗中的代表，“年”就是春节，是农历新年的开始，从三十到新年初一的过程便是过年（过春节）。曾传说，年是个魔鬼，人们有一天战胜了年，便把这天定为了过年。这是个有意思的说法。春节，一般人们要从农历腊月二十三到过来年的正月十五，二十三叫做小年，从这一天开始，人们便为过年做准备，每一天都有不同的过法，还有一段顺口溜来描述这些天的生活：“二十三，过小年；二十四，扫房子；二十五，做豆腐；二十六，蒸碗肉；二十七，杀公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头，三十儿晚上熬一宿”因此，每到二十三，人们便按此忙碌起来，直到三十晚上，下午饭早吃，吃前要放炮，贴春联的，还要供祖先，饭桌上要有肉、白菜。肉代表富贵，白菜代表“摆财”，这些都很讲究，而且，饭不能吃光，一定要有剩余，这样就意味着家里粮食多，饭后要为死去的人送纸钱，等到夜里十二点，人们便开始放礼花，然后吃饺子，过了这会，人们可以继续玩，也可以休息了，十二点之前的这种过法就叫守岁。到了初一早上六点，人们要早起吃饺子，初二早上吃饸烙，意为“合乐”——合家欢乐，是有谐音而来。这里便是常说的初一的饺子初二的面，这之后，亲戚间便频繁来往了，有了客人，主人们热情招待，桌上放满各种水果、干果、糖果和饮料，吐出的皮要留到地上，因为踩在上面有小碎声，在风俗里，这叫踩碎，意为踩祟就将过去一年的不好的邪祟踩光，有些人还要扔掉几双破鞋，意为扔邪，热热闹闹的来往过后便迎来了元宵节，这一天，人们庆祝团员，家家吃汤圆，到了晚上，赏灯赏月，这一天，可是新年的第一次月圆，就这样，一路守着风俗的规矩，伴着热闹，带着红火，载着希望，年就快快乐乐的过完了，之后，人们便继续专注的投入到工作和学习中了。　　过年的风俗，远比我用文字演绎的精彩丰富，相信，在其他的地方，有着与众不同的风俗习惯，那里的年也一样过的红火，当然我们这里也有着其他的风俗，比如：月圆去拜佛，年中不可理发，女儿工作多探父母，端午吃粽子，腊八喝粥，八月十五吃饺子……每一样都有着它特殊的意义。　　风俗，带给人们快乐，让平凡的生活不那么平凡。它是一种传统，使中国的文化彰显的伟大；它丰富生活使文明不断传承，让后辈们保留着祖先们善良、热情、和气、团圆的优良本性，我爱我的家乡，我也爱这里的风俗。我相信，趋于现代化的家乡会与风俗相称的融洽，家乡将因这样的风俗而获得更好的发展，也将因这样的风俗培育出更好的一代又一代。这里的子孙们将为这些努力奋斗，逐步前进，创造更美好的未来！洛阳——我的故乡　　提起洛阳，很多人知道，古都，这是来形容洛阳的一个词汇，和西安一样，古老是洛阳的一种特征，那我就老介绍一下我的家乡。　　洛阳，因为地处洛水之阳而得名，是华夏文明的主要发祥地之一。公元前770年，周平王迁都洛阳起，历史上先后有13个朝代在此建都，时间长达1500多年。自古以来，这里墨客骚人云集，因此有“诗都”之称，牡丹香气四溢又有“花都”之美誉。　　这里有丰富的人文景观，其中龙门石窟是中国三大石窟之一，白马寺是中国第一座官办佛教寺院，洛阳古墓博物馆是世界上最大的古墓群，此外还有二程墓，白园，关林等一大批历史遗迹。最新出土的“天子驾云”也是著名文明古迹。　　洛阳的自然风光同样引人入胜，“天津晓月”，“龙门山色”，“洛浦秋风”，“马寺钟声”等洛阳八景风格不同，景色秀丽，畅游其间，定会是您流连忘返。　　既然是花都，那就不得不说洛阳的牡丹了，至此，还有一段关于牡丹的传说，传说唐后武则天在一个隆冬大雪纷飞的日子饮酒作诗，她乘酒兴醉笔写下诏书“明朝游上苑，火急报春知，花须连夜发，其待晓风吹”。百花摄于此命。一夜之间绽开齐放，唯有牡丹抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这变激怒了武后，便下令烧死牡丹。枝干虽被烧焦，但到了第二年春天牡丹反而开的更盛。因为这种牡丹在烈火中骨焦心刚，矢志不移。人们赞她为“焦骨牡丹。后来经过洛阳人的精心培养，花儿更红艳了，所以后人起名叫“洛阳红”。　　靖康年间，金军攻破北宋京城洛阳，牡丹从此衰落。但自从洛阳牡丹享誉之后，各地慕名者纷纷前来求购，这就使得洛阳牡丹流传全国。在以后出现的几处牡丹产地，无不与洛阳牡丹有着渊源关系。　　即为古都，那必定有所称之处，历史上先后有九个朝代在洛阳定都，所以洛阳有“九朝古都”之称。　　早在公元前770年，洛阳就已是东周王朝的国都。当时由于旧都镐京残破不堪，加之犬戎内迁，危及镐京安全，周平王决定东迁洛邑，东周成为在洛阳第一个建都的王朝。　　公元25年，光武帝刘秀建立东汉，再次定都洛阳。在经历了几百年的尘封之后，洛阳大放异彩。当时的洛阳经济繁荣，文化发达。　　东汉末年，董卓在洛阳纵火焚烧皇宫，使一代繁华都城尽成废墟。公元220年。曹丕代汉，建立魏国，定都洛阳，以后，西晋和北魏也相继在洛阳建都。公元604年，隋炀帝杨广弑父自立，迁都洛阳，　　　　在洛阳城西18里大兴土木，又开凿了南北大运河，使洛阳成为水陆交通的枢纽。　　公元690年，武则天改唐为周，把洛阳定都为国都。其后共有6个皇帝移度洛阳，这段时间是洛阳历史上的鼎盛时期。宫殿建筑宏伟壮丽，城内的大型官仓承担着为京都储存或转运粮食的重任，手工技艺得到了很大的发展，著名的唐三彩陶器就是这一时期的代表作。　　五代时，后梁，后唐等朝代也在洛阳建都。　　因此可见，洛阳的文化底蕴是那么的浓厚。洛阳位居中原腹地。自古以来地灵人杰。群星闪耀，在这块神奇的土地上，历史人物层出不穷，灿若星河，为后人留下一座璀璨的文化长廊。遥望他们在不同领域产生过的重大影响，仿佛穿越深邃的时空，感受华夏五千年文明的沧桑巨变。　　这就是我的家乡——洛阳。我的家乡重庆之风土人情　　重庆是一个很热闹的城市，这里可以感受到人们的热情，每个人都很好，很好客。　　重庆这个地方的资源也很多的。在重庆可以感受到以前自己没有感受到的东西。　　具有三千年的悠久历史的重庆旅游资源丰富，既有集山、林、泉、瀑、峡、洞等为一体的壮丽自然景色，又有巴渝文化、民族文化、三峡文化、陪都文化、都市文化于一体的浓郁文化景观。全市共有自然、人文景点三百余处，其中有世界文化遗产一个，全国重点文物保护单位十三个，国家重点风景名胜区六个。重庆还是川菜主要代表地域之一，发源自重庆的火锅更是闻名遐迩。　　到过山城的外地人，恐怕也极少有人不去尝试一下久负盛名的重庆火锅。重庆人吃火锅，可以上溯至清光绪年间。那时的人大姐边上打上一口灶，放上一只大铁锅，煮上一锅盐，内放分为九格的竹木条格，供九人同时而食，为避腥气，加上麻辣佐料，成为今日的麻辣烫雏形。　　最早介绍重庆火锅的要数四川作家李颉人了。他在1947年《风土杂志》中撰文';吃水牛毛肚的火锅，发源于重庆江北。最初一般挑担子零卖小贩将水牛毛肚买后，洗净煮一煮，而后将肝子、肚子等切成小块，于担头置泥炉一具，炉上置分格的大铁盆一只，盆内翻煎倒滚着一种又麻又辣又咸的卤汁，于是河边桥头一般卖劳力的朋友，便围着担子受用起来。各人认定一格且烫且吃，吃若干块，算若干钱，既经济，又能增加热量……直到民国二十三年，重庆城内才有一家小饭店将它高档化了，从担头移到桌上，泥炉依然，只将分格铁盆换成了赤铜小锅，卤汁、蘸汁也改为由食客自行配合，以求干净而适合重庆人的口味。　　重庆人能吃，在火锅上的发展上得到了充分的显示。以毛肚等牛内脏为主的传统大锅，到了现在重庆人的手中，锅里的内容起了根本变化，对虾、螃蟹、海参、鱿鱼、年糕、苕粉、黄花、木器、厂耳，各种干副食品和时鲜蔬菜，都加入了下锅队伍。从口味上，也有了麻辣、荔枝、咸甜之分，而清汤火锅也有了发展，有鸡汤、鱼汤、排骨汤几种。就连烫火锅的燃料，也有了现代气息，泥炉、土灶被油炉、酒精炉、天然气炉、液化气炉所替代，还有用固体燃料锅，使土生土长的重庆火锅带上了积分洋气。　　雄伟壮阔的长江三峡，璀璨多彩的重庆夜景，秀丽怡人的芙蓉江是重庆的重要旅游资源。长江三峡是中国10大风景名胜之一，中国40佳旅游景观之首。古有李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的美境。长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称，是长江上最为奇秀壮丽的山水画廊。随着规模巨大的三峡工程的兴建，这里更成了世界知名的旅游热线。　　我的家乡亦如此，美妙尽在其中！家乡民俗风俗　　作为一个青海人，一个少数民族的青海人，我理应介绍一下我的民族——土族，一个被部分人当做是土家族的民族。　　土族主要聚居在青海省互助，民和，大通县，其余散居在乐都，门源和甘肃天祝等地，人口19万多，土族自称“蒙古勒”或“蒙古尔孔”，旧称“青海土人”藏族人称之为“霍尔”。　　土族每户人家几乎都有一个特定的庭院，方位靠山向阳，多为土木结构，房屋多为平顶，菜园和打谷场，房屋多为三间一组，中间为堂屋，一侧为卧床，令一侧为佛堂，卧室微微炕的暖炕，连着锅灶，住室的栋梁和门窗上大多雕刻着或描绘着象征牛羊的健壮、五谷丰登的彩色花纹图案，鲜艳美观。　　土族服饰具有独特的风格，男女上衣也都有绣花的高领，男子常穿小领斜襟，袖镶黑边的长袍，腰系绣花长带，穿大裆裤，小腿扎上黑白的绑腿，带毡帽，穿云纹布鞋，老年人在长袍外套黑坎肩，妇女穿绣花小领斜襟衣衫，两袖有五色布做成，外套黑，蓝，紫，镶花边坎肩，腰系绣花宽腰带或彩绸带，悬挂话手帕，花钱袋，荷包，小同龄等，裤腿外夹一尺高的裤筒，下沿蓝，黑色搭配镶边，穿绣花腰鞋，形如鞋子，戴各种“扭达”头饰。　　土族饮食以青稞，小麦，土豆为主，至今仍在保留着牧业时期的痕迹，如喜喝奶茶，吃手抓肉和　酥油炒面等。　　土族喜欢喝酒，酒在土族中占有找你更要地位，并形成了土族特有酒文化，历史上，土族人家几乎能酿造“酩”，现在，酿酒已经成为土族地区重要的产业之一，互助牌系列青稞酒已经声誉海外。　　土族人民有种礼仪的传统，尤其注重尊重长者，如路上遇到相识的老人，要下马问候，热情好客是土族历来的风尚，迎送客人三杯酒就是这种风尚最突出的表现，主要在客人到来前就拿着酒壶，酒杯在打门口等待，土族人认为三是个吉祥的数字，“三”代表佛，法僧三宝，日，月，星三光，天，地，人三才、、、而敬三杯酒的含义是祝福客人吉祥如意。　　另外，土族人的民间刺绣工艺很有名气，图案讲究，花鸟兽石，美观大方，朴素耐久，通常有“五瓣梅”，“石榴花”“云纹花”，”孔雀戏牡丹”，“狮子滚绣球”等等，精美的刺绣是土族妇女的创造，也是土族传统文化的一个引人注目的标记。　　土族地区有不少的名胜古迹，景点主要是互助的五峰山，大通宝库峡，民和娘娘天地，莲花台，七里药泉，同仁温泉等，土族的吉祥物是彩虹，每逢佳节盛会，飘袖舞红，融入天人合一，福祥长治的境界，因而，土族呗喻为“彩虹民族”，土族地区素称“彩虹之乡”。　　春节和（安昭）纳顿节是土族最热烈，最隆重的两大节日。土族称春节为“新年”或“新月”，“纳顿”是土语音译，意为“娱乐”、“狂欢”，纳顿节于每年夏季麦收后举行，一般从农历七月十二日至九月十五日，历时两个月，时间长，规模大，场面隆重，所以有人称之为“世界上最长的狂欢节”。此外，土族的传统继而还有正月十四佑宁寺的观经会，二月二（农历不同）威远镇擂台会，三月三、四月八庙会、六月的丹麻戏会，“花儿会”和“少年会”多呢个。再这些节日了处理进行传统的多种娱乐活动外，同时还要举行规模打的物资交流活动。　　土族世代繁衍生息再青藏高原东北部，祁连山东南麓及黄河，湟水，大通河和洮河流域，土族人民于生活在这里的汉、藏、回、蒙古等各族人民一起，共同开发了这片肥沃，神奇的土地，为该地区的发展做出了重大贡献。

信天游，安塞腰鼓和羊肚头巾

在秦岭和黄土高原的怀抱之中，有一片古老而神奇的平原，这里土地肥沃，物产丰富，风调雨顺，旱涝保收。南北宽百余公里，东西长400余公里，号称八百里秦川，这就是关中。历史追溯到5000年前，炎帝和黄帝就在这里开创了中华民族最伟大的开端。武王伐纣在这里建立了周朝；始皇扫六合，在这里建立了秦朝；楚汉争霸，在这里建立了汉朝；大唐盛世，在这里把中华文明推向了世界的最高峰。这里的每一寸土地都凝聚着厚厚的历史积淀和许许多多的神奇与神秘。大碗喝酒不耍赖客观地说，关中人的酒量并不算出众，东比不过河南人，北比不过陕北人和蒙古人，就连和南面的汉中人较量，关中人也未必能占优势。然而由于关中人性格耿直，又不善辞令。因而往往是你说咋喝他就咋喝，你敢说每人10杯也许他根本不能喝酒

黄土高坡泛指西北黄土高原的广大区域，典型代表为陕西的陕北地区、甘肃东南部的庆阳地区。黄土高原的历史文化、风土人情有多样性、差异化特征，具体研究者一般以一个地区为对象。

多彩的黄土高原论文风土人情

路遥的《平凡的世界》里应该有

刘成章《安塞腰鼓》一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣裳。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来不曾响过。但是：看！-- 一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背腰鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇--安塞腰鼓！这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！使人想起：千里的雷声万里的闪！使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！好一个安塞腰鼓！百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁间翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解…… 好一个安塞腰鼓！后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的捶击！多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。好一个痛快了河山、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片…… 当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生了。简直像来到另一个星球。耳畔是一声渺远的鸡啼。

白杨礼赞 ——茅盾/文　　白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！　　当汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子；黄的是土，未开垦的荒地，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波，——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的），你会忘记了汽车是在高原上行驶，这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词，然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种味儿在你心头潜滋暗长了------“单调”。可不是?单调，有一点儿吧？　　然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的！　　那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树！　　那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内，绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。　　这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！　　它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子；但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就觉得它只是树?难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志吗? 　　白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方的农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，力求上进的精神。　　让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的)，去鄙视这极常见，极易生长的白杨吧，我要高声赞美白杨树！