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佛教对中国文化的影响论文素材摘要高中

发布时间:2024-07-01 00:46:30

佛教对中国文化的影响论文素材摘要高中

因为您是[匿名]提问的,我不知道您意欲何为! ^_^ 我在这儿就给你浅谈一下禅宗对我国文化产生的影响吧! 禅,诞生于佛祖的"拈花一笑",由达摩带入东土,传至六祖慧能,中国禅宗应运而生。达摩面壁,六祖顿悟。慧能高扬"顿悟成佛的大旗,一举改变了汉传佛教的格局,他所创建的禅宗,在盛唐时期异军突起,其影响无所不在,使得整个东方文化格局发生了重大变化。 他,引得诗风嬗变,画意超然,文人骚客纷纷归敬,士大夫阶层以谈禅为荣有人说,没有禅宗,就没有宋、明时期的新儒家学说。禅文化对中国哲学、政治、生活、思维方式等产生了莫大的影射力。

一言以蔽之,文明古国中只有中国文化还生生不息的,其他都以成为古国了。这个就是佛的护佑的影响。

摘要:佛教对中国文化有重大的影响。从哲学、文学、艺术甚至日常生活都能看出佛教的烙印。关键词:佛教;中国文化;哲学;艺术;风俗佛教是世界三大宗教之一,它在中国也是最主要的宗教。事实上,佛教文化对中国文化的影响并不只限于宗教,它产生的影响程度之深、范围之广,大大超出了宗教之外,在哲学、文学、艺术等领域,都产生了显著的影响。在哲学领域,中国古代哲学受佛教影响颇深。魏晋南北朝时期,般若学起先通过玄学传播,其后两者相互融合,最后玄学被般若学所取代。到了隋唐时期,佛教甚至超过儒学,成为最强大的思想潮流。唐末宋初,禅宗独盛,在当时的思想界占据重要地位。宋明理学的“理一分殊”、“明心见性”等思想,都是吸收了佛教思想、的成果。中国古代的哲学思想,主要特征是不仅有浓郁的道德说教,还有诗意、唯美的内容,但对形而上的思考较少,并且逻辑性差。而佛教包涵了很多思辩的内容,蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点,这就大大丰富和深化了中国古代哲学。在佛教传入中国以后,佛教的思想,特别是佛教的唯识、般若思想,对中国古代哲学的逻辑理性和思辨精神的提升都起到了重要的作用。在文学领域,佛教也产生了重大影响。由于许多汉译佛经具有文笔畅达、词句典雅、善用譬喻的特点,因此对于中国诗歌的影响极大。佛教中的“声明论”,即语言学中的音韵学和训诂学,导致南朝音韵学上四声的发明和诗歌格律的制定,促进了南北朝的山水诗的发展,并推动了唐以来格律诗新体裁的开创。佛教思想,尤其是般若空观和禅宗禅理,也开拓了诗歌的意境,使诗歌的面貌更多样化。佛教对中国古代小说的发展也起到了推动作用。为了便于给一般不识字的百姓讲说佛经故事,宝卷、讲俗等由此产生,促进通俗小说的发展。总的来说,中国小说形式、内容、取材和观念的发展变化,都收到了佛教的影响。在艺术领域,佛教更是在中国古代的绘画、建筑、雕塑都刻下了烙印。汉明帝时期,是我国佛像、佛寺、壁画三大艺术的肇始。这是以从印度带来的佛像置于洛阳白马寺中,并在佛寺画千乘万骑绕塔三匝图于壁为标志的。佛教对于绘画方面的影响表现在题材、绘画技巧和观念上。受禅宗影响产生的“禅画”,对唐宋以后的山水画及人物画产生了极大影响。佛教思想下产生的绘画与中国古代绘画强调写实的“工笔画”是完全不同的。王维是这方面的代表之一。他将自己参禅所领悟到的意境结合到诗画中,因此他的画以气韵为主,表现了高远淡泊的“南宗”画风。在禅宗精神影响下产生的绘画,脱离了死板的风格,与大自然结合在一起。唐宋至明清到画坛,凡是有名作和名气的画家,都深受佛教思想熏陶。他们的作品往往深远宁静,大有超然物外的意境。禅宗几乎绘画同盛衰,这也算是中国画史上的一大特殊现象了。至于建筑方面,中国早期寺庙的建筑格局是以供奉佛舍利的佛塔为中心的,佛塔是建筑的主体,僧舍和寺庙一般在佛塔的周围修建。这与古印度寺院的建筑风格与要求一脉相承。唐宋时期,寺院建筑形成了独特的建筑格局:从建筑形式上看,塔在殿的后面。宋朝时期,寺院建筑的格局开始盛行“伽蓝七堂”,如佛殿、法堂、僧房、库房、山门、西净、浴室。南方的寺院有不少是修建在山里,因此常常是借势而建,上高下低。寺院建筑通常气势磅礴,规模宏大,形成了层层叠叠的纵深之感。有的寺院在建筑的构想上十分巧妙,他们使用厅、台、楼、阁、长廊等建筑设施连接整个寺院,院内种植有花草树木,荷花池,果树、苗圃、菜园、茶园等,以鹅暖石铺成小路,构成了寺院建筑的外部环境与内部建筑,以及修行者之间所形成的特殊关系,相互关联,彼此呼应,体现了“曲径通幽处,禅房花木深”的清净、安详、自然、朴素、优美和谐的意境。中国古代的建筑,注重精美而不求实用。如房屋前后的陈列布置,左右的点缀,均有说法,不是西洋以实用为目的的建筑物可比。因此,一般佛寺结构的精致,气派的庄严,气势的弘伟,都是仿效印度原始佛教的状态。至于中国大陆各地都遍布着的佛塔,更能代表佛教的精神,给人神圣崇高之感。中国古代的塑像及铸像也是以佛教的传入为契始的。炖煌石窟之佛像与壁画,形态十分逼真,人物栩栩如生,甚至有飘飘然欲飞之势,实在是中国艺术界的无价珍品。此后经数代的发展变化,至盛唐时,三大艺术终于达到灿烂辉煌、登峰造极的高度,至今仍是中华文化中不可忽视的瑰宝。在风俗方面,中国的传统习俗也受到佛教的渗透和影响。由于佛教强调因果报应、轮回转世、西方净土、饿鬼地狱和吃素念佛等观念,一些与之相对应的民间习俗也就随之产生。由于中国人重视孝道,因此中国佛教的特色之一便是为死去的亲人诵经念佛以便超度亡魂。佛教谈论的孝,不仅要求要侍奉供养,更要使其止恶行善,进而了生脱死,离苦得乐。也因此,佛教提倡的“孝”扩大并充实了中国孝道的内容。佛教还对中国的传统节日产生了的影响。如元宵节是释迦麽尼降服众妖魔的日子,因此元宵节要点花灯,灯火辉煌象征着世界的光明和美好。佛教寺院种茶和饮茶的风气也推进了民间茶文化的发展。因为坐禅是佛教徒日常中的重要环节,而坐禅要求头正背直,静心专一。这样长时间静坐,容易导致疲劳困倦,需要清心提神,因此饮茶是达到这一要求的最好的途径。特别是在禅宗盛行之后,很多禅寺中还专门设了茶堂,把它作为禅僧讨论佛理,招待宾客,品尝名茶的地方。事实上,我国的许多名茶,最初也是产于寺院的。比如碧螺春茶,是由江苏洞庭山碧萝峰水月院僧人首先制作的,它的原名是“水月茶”。通过饮茶,禅师能够把自己与自然融为一体,在茶中得到一种领悟。禅师在茶宴上,谈佛经与茶道,并赋诗,把佛教与茶道融合在一起,拓宽了中国传统茶文化的内容。③此外,中国传统音乐也受到了佛教的影响。我国古代就十分重视音乐,认为音乐有怡悦性情、改善民心的作用。佛教音乐被称为“梵呗”,它对佛教的传播起到了重大作用。僧侣起初用民间或宫廷乐曲改编而成的佛曲,由善于歌唱的僧人进行创新,形成了新的佛曲,促进了中国佛教音乐的不断发展。唐代音乐吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐,佛教音乐更为繁荣,尤其琵琶演奏的艺术已经达到了出神入化的境界。唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中。到了宋元时期,器乐演奏开始盛行起来,而佛教也较多地采用这一通俗形式来颂扬佛、菩萨,并以此来吸收更多的佛教信徒。因此佛教音乐对保存和发展民间音乐起到了积极的作用。明清时期,众多城市及农村集镇不断兴起,各种民间音乐形式普遍得到发展,其中也包含了佛教音乐的元素。文化的交流是双方面、相互的。佛教文化对中国文化产生潜移默化的影响的过程中,佛教文化也受到了中国文化的影响。二者相互促进,才导致了佛教中国化和中国化佛教盛行的局面。(作者单位:南京师范大学国际文化教育学院)

消极影响甚多!没有积极影响!我讲几点:一是讲万事旨空-------你讲空也好,但它解决的办法是回避,要人厌世没有积极的态度面对人生!(不信可看:当今世界上佛教徒有成就者有几人呢??????对人类没有啥贡献!)二是宣扬人要自救:而人是不可能自己救自己的!引人误入岐途三是泥偶像:就拿菩萨来说,中国人的菩萨是中国人的脸,印度人的菩萨是印度人的脸,法国人的菩萨是法国人的脸!而泥菩萨过河自身难保,凭自己想像弄出个泥像来拜!人们还在那里拜!四佛是人花钱雇来的:花钱上香,人求什么事,要它灵验,若灵就再上点香,若不灵,就愤而斥之,是人花钱雇来的五世界上最大的误导:释迦牟尼本是人不是神,是见人生老病死痛苦不堪,自己觉悟他自己也从没说过自己是神,他是人,他本是无神论者,而后人把他当神来拜!佛是觉者的意思,人人都有佛性,人人都可以成佛,意为人人都可以觉悟那么后人拜他,是拜错了所以给人以世界上最大的误导(这不怪释迦本人,是后人搞的鬼)六可笑之极:叫人不可杀生,那么人连水都不要喝了,因为水中有太多的细菌微生物,把水烧开了,你每天光喝水就杀生多少呢?太多太多!还有人不要消毒了,医用和家用餐具消毒一次,你就又杀生多少呢?如果医用不消毒,光细菌感染要死多少人呢?叫人做善事是对的,但居然人死后还可以超度亡灵,哪么人就胡来好了,反正死了以后,家人可以给你超度亡灵,可笑之极!佛对中国人来说,是家喻户晓了,但是,中国历史中康熙开始是信了耶稣基督了,如果他后来不改的话,从康熙开始中国人要信耶稣基督的话,中国的历史就要改写了!不是一个丧权辱国的近代史了!总之信佛错误之极!那么我们就不要信神了吗?不是的,实践是检验真理的唯一标准,我举一个小例子吧,全世界现在前20穷国中,都是佛教,和无神论国家而全世界前20富国中,19个是基督教国家大家一看便知!

佛教对中国文化的影响论文素材摘要

对汉语词语的影响。很多汉语中的词、词组,都是来自佛教,比如”单位“、”初心“、”天花乱坠“、”晨钟暮鼓“、”四大天王“……这些出自佛经的词语数不胜数。对小说的影响,中国的”章回小说“,就是出自佛经的”章“、”品“、”卷“的形式对古代诗词的影响。很多著名的古代诗人,都号”居士“,他们信仰佛教,写下了许许多多禅诗流传至今。对绘画的影响。中国古代壁画,,基本都是佛教题材。而且历史上的许多画家是出家人。对雕塑艺术的影响。中国古代的石窟雕塑,基本都是佛教题材。对音乐艺术的影响。众所周知,佛乐和梵呗,是中国音乐中的魁宝。对理学的影响。宋代理学,是受到佛教禅宗的影响形成的。对茶文化的影响。”禅茶一味“是中国茶文化特色之一。对中国民俗的影响。……

佛教对中国文学的影响是显而易见的。浩瀚的佛教经典是中国古典文学的重要组成部分,佛教故事为文学作品的创作提供了丰富的素材,像文殊问疾,拈花微笑都成为了中国文学作品的素材。

佛教词汇对汉语言文化影响深远,就连梁启超先生都曾对此评价过

佛教与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪,释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地,对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。佛教起源:创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼,是释迦族的一个王子。关于他的生卒年,在南、北传佛教中,至今仍有种种不同的说法,一般认为生于公元前6至前5世纪间。他在青少年时即感到人世变幻无常,深思解脱人生苦难之道。29岁出家修行。得道成佛(佛陀,意译觉者)后,在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理,拥有越来越多的信徒,从而组织教团,形成佛教。80岁时在拘尸那迦涅槃。公历纪元前后,印度佛教开始由印度传入中国,洛阳白马寺一直被佛门弟子同尊为“释源”,即中国佛教的发源地,经长期传播发展,而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同,中国佛教形成三大系,即汉传佛教(汉语系)、藏传佛教(藏语系)和云南地区上座部佛教(巴利语系)。中国佛教的特色就是大、小乘并存,显(宗)密(宗)同在。严格地说,佛教起始于尼泊尔,发展在中国,又远传于日本、韩国。而佛教在印度本土由于受到印度教及后来传入印度的伊斯兰教的排挤,约在公元八、九百年左右,在印度本土消失。而能保留佛教并发展佛教的中国就成了当今世界佛教的真正故乡。中国佛教的特色就是以“大众部佛教”为主,中国西南与“上座部佛教”盛行国家相邻的云南则是传承着与泰国一样的“上座部佛教”。中国内地汉族居住地则祝主要信奉“大众部佛教”。中国西北部地区少数民族则主要信奉密传佛教。中国佛教又分为十大宗派,这也是中国佛教的特色。中国佛教界的一些高僧根据一些佛经内容,创立了各自的宗派。其中包括天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、禅宗和密宗。

佛教对中国文化的影响论文素材摘抄高中

佛教 之前叫天下,佛教传入之后叫世界。

佛教的广为流传,对中国的文化产生了积极的影响。中国的文化,是儒家思想引导的,追求真善美,解答了很多现实中人们的疑惑。

据史料记载,南朝梁武帝天监二年(公元503 年),即有僧名伏虎,九华山拾宝岩建伏虎庵;唐朝开元年间,有僧人檀号来此修行。开元、天宝年间(公元 713—755 年),新罗国王室贵族金乔觉出家为僧,渡海来华,到九华山苦修,居住东崖峰的岩洞中,感动善男信女,当地乡绅诸葛节等损资,为金乔觉建寺。建中二年(公元 781 年)池州太守张岩奏请朝廷赐“化城”额於该寺。金乔觉圆寂时,相传山呜谷陨,群鸟哀啼,地出火光,其尸身越三年而栩栩如生,僧众尊为地藏菩萨,建肉身塔供奉。九山遂成为地菩萨道场。千馀年来,九华山佛教历经兴衰,大体有五个时期:唐中期初创;唐后期至五代衰微;宋元有所发展;明清达到鼎盛。明朝洪武、宣德、万历年间屡次赐金修建化城寺,万历年间还两次给九华山化城寺颁赐《藏经》。自明代起九华山日益兴旺,寺庵总数超过一百,僧尼众多,与五台山、峨嵋山、普陀山共称为中国佛教四大名山。清朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南,分别钦赐“九华圣境”、“芬陀普教”御笔匾额,屡赐重金修缮化城寺。九华山佛教又有了进一步发展,除化城寺十方丛林外,又形成了百岁宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。到清朝未年,九华山寺庙一度增至一百五十馀座,僧众多达三、四千人,香火之盛,甲於天下。九华文化天下名山僧众多。历代文人雅士、高官显宦游历九华山,交接高僧,谈禅赋诗,留下不少千古佳话。九华山古称九子山,诗仙李白于唐天宝年间(约公改九子山为九华山联句并序754年)来游,与友人作《改九子山为九华山联句并序》,称“青阳县南有九子山,山高数千丈,上有九峰如莲花。予乃削其旧号,加以九华之目”。诗曰:“妙有分二气,灵山开九华”、“青莹玉树色,缥缈羽人家”。此后刘禹锡、杜牧、萨都刺、梅尧臣、王安石、周必大、文天祥、王阳明、汤显祖、董其昌、袁枚、魏源、康有为、张大千等历代大诗人、文学家、画家相继来游,留有不少佳作真足迹,有些至今还保存在九华山佛教文物馆。九华山历史悠久,遗存的文物众多。除历代名人书画外,还有不少摩崖石刻,大多散布在闵园到天台途中,石刻内容多与佛教有关。又有许多修建寺庙的记事碑,为考证九华山佛教历史提供了确凿史料。为广度众生,九华山佛教“地藏利生宝印”为一大特色,现存有“九龙金印”、“九龙铜印”、“狮钮铜印”、“龙钮铜印”、“九狮玉印”等。佛教经籍是九华山文物的重要组成部分,现存梵文贝叶经二札,明版《藏经两部》,明代血字《大方广佛华严经》,清版《藏经》三部,弥足珍贵。还有不少佛教塑像、法器、寺庙,被定为文物保护单位。

一、佛教对中国文学的影响  佛教对中国文学的影响是显而易见的。浩瀚的佛教经典是中国古典文学的重要组成部分,佛教故事为文学作品的创作提供了丰富的素材,像文殊问疾,拈花微笑都成为了中国文学作品的素材。而有的则成为现在耳熟能详的成语:聚沙成塔、刀头舐蜜等。  以题材而论,历代描写佛教的诗文不计其数,这些诗赞美佛寺风光,歌颂僧俗有宜,有不少写得相当精彩和生。唐宋以来,名僧的社会地位很高,文人纷纷为他们树碑立传,留下许多渗透佛理的散文。以艺术风格而论,般若和禅宗思想使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。诗人王维、韦应物奉佛最盛,王维大约在四十岁以后就开始过着一种亦官亦隐的生活,最初隐居终南别业,后在宋之问的别墅,优闲自在,吃斋奉佛,更被最后世尊为“诗佛”。以创作队伍而论,在中国文学史上出现了不少和尚诗人,史书上称作“诗僧”。著名的如寒山、皎然、文莹、苏曼殊等等都在中国文学史上占有一定的地位。  二、佛教对中国书法、绘画和雕塑的影响  正如诗歌与佛教有着密切的联系一样,中国古代的书法、绘画和雕刻艺术与佛教也有不解之缘。  历代书法家中,不少高手出自释门,如狂草怀素,“退笔成冢”的智永,唐草无出其右的怀仁,工草隶的贯休等;更有书法名家深受佛教影响,如王羲之等,单是佛理便对中国书法产生了深刻内在的影响。人们知道,佛法虽广,其要者无出于戒、定、慧三学。夫戒者,主要是收束身心;定者,则在专志凝神;而般若智慧,则使人穷妙极巧。此三者均与书法之道相通。其中,尤以禅定之功与书法之道最为密切。 “书圣”王羲之说:“夫欲书者,先凝神静思,预想字形,令意在笔前,然后作字。”这般议论,正是深契佛家禅观之旨,可见佛理与书道实多有相通之处。  佛教传入中国后,印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。人们知道,古印度的佛教佛教艺术主要就是石窟壁画和雕塑,以犍陀罗(今巴基斯坦白沙瓦一带)和阿旃陀(在今印度德干高原)石窟艺术为代表,均为公元前一世纪的作品,前者以雕塑著称,后者以壁画闻名。中国的石窟艺术是它们的继承和发展。其影响路线,就是我们常说的“丝绸之路”。但中原地区的石窟雕塑,则逐渐吸收和融合中国艺术的风格,造象也模拟了中国人的形象,当然也保留了印度雕塑世艺术的某些特点。以佛教为内容的宗教壁画大大发达起来,出现了象吴道子著名的宗教画家。在表现手法上,释迦牟尼在印度的生活,加入了中国传统的亭台楼阁下,使中国人在感觉上更为接近和亲切。  佛教中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材,曹不兴、顾恺之、吴道子等历代著名画家皆以擅长佛画而传世。上文提到的“诗佛”王维也是擅长佛画的代表文人之一,他们这一派的文人画盛行写意之风,也与禅宗思想有关。  三、佛教对中国语言的影响  佛教的流传,使佛语、佛教、佛偈大量渗入社会生活并失去了佛教含义而具有了社会含义,成为人们常用的成语、俗语、谚语和惯用语。如“一尘不染”,佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”。如果在修行时能摈除一切杂念,

佛教对中国文化的影响论文素材高中

一、佛教对中国文学的影响  佛教对中国文学的影响是显而易见的。浩瀚的佛教经典是中国古典文学的重要组成部分,佛教故事为文学作品的创作提供了丰富的素材,像文殊问疾,拈花微笑都成为了中国文学作品的素材。而有的则成为现在耳熟能详的成语:聚沙成塔、刀头舐蜜等。  以题材而论,历代描写佛教的诗文不计其数,这些诗赞美佛寺风光,歌颂僧俗有宜,有不少写得相当精彩和生。唐宋以来,名僧的社会地位很高,文人纷纷为他们树碑立传,留下许多渗透佛理的散文。以艺术风格而论,般若和禅宗思想使文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。诗人王维、韦应物奉佛最盛,王维大约在四十岁以后就开始过着一种亦官亦隐的生活,最初隐居终南别业,后在宋之问的别墅,优闲自在,吃斋奉佛,更被最后世尊为“诗佛”。以创作队伍而论,在中国文学史上出现了不少和尚诗人,史书上称作“诗僧”。著名的如寒山、皎然、文莹、苏曼殊等等都在中国文学史上占有一定的地位。  二、佛教对中国书法、绘画和雕塑的影响  正如诗歌与佛教有着密切的联系一样,中国古代的书法、绘画和雕刻艺术与佛教也有不解之缘。  历代书法家中,不少高手出自释门,如狂草怀素,“退笔成冢”的智永,唐草无出其右的怀仁,工草隶的贯休等;更有书法名家深受佛教影响,如王羲之等,单是佛理便对中国书法产生了深刻内在的影响。人们知道,佛法虽广,其要者无出于戒、定、慧三学。夫戒者,主要是收束身心;定者,则在专志凝神;而般若智慧,则使人穷妙极巧。此三者均与书法之道相通。其中,尤以禅定之功与书法之道最为密切。 “书圣”王羲之说:“夫欲书者,先凝神静思,预想字形,令意在笔前,然后作字。”这般议论,正是深契佛家禅观之旨,可见佛理与书道实多有相通之处。  佛教传入中国后,印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。人们知道,古印度的佛教佛教艺术主要就是石窟壁画和雕塑,以犍陀罗(今巴基斯坦白沙瓦一带)和阿旃陀(在今印度德干高原)石窟艺术为代表,均为公元前一世纪的作品,前者以雕塑著称,后者以壁画闻名。中国的石窟艺术是它们的继承和发展。其影响路线,就是我们常说的“丝绸之路”。但中原地区的石窟雕塑,则逐渐吸收和融合中国艺术的风格,造象也模拟了中国人的形象,当然也保留了印度雕塑世艺术的某些特点。以佛教为内容的宗教壁画大大发达起来,出现了象吴道子著名的宗教画家。在表现手法上,释迦牟尼在印度的生活,加入了中国传统的亭台楼阁下,使中国人在感觉上更为接近和亲切。  佛教中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材,曹不兴、顾恺之、吴道子等历代著名画家皆以擅长佛画而传世。上文提到的“诗佛”王维也是擅长佛画的代表文人之一,他们这一派的文人画盛行写意之风,也与禅宗思想有关。  三、佛教对中国语言的影响  佛教的流传,使佛语、佛教、佛偈大量渗入社会生活并失去了佛教含义而具有了社会含义,成为人们常用的成语、俗语、谚语和惯用语。如“一尘不染”,佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”。如果在修行时能摈除一切杂念,

东晋以来,佛经翻译家逐渐创造了一种融冶华梵的新体裁——翻译文学,为中国文学史开辟了新的园地。如《维摩经》《妙法莲华经》 《楞严经》等,本身就是瑰丽的文学作品;《百喻经》被译为多种文字,流传到世界各地,是世界公认的文学佳作;叙述佛陀本生故事的《本生经》是著名的传记文学;《大宝积经》犹如单元剧;《普曜经》是长篇故事;《须赖经》是小说体裁的作品;《思益梵天所向经》是半小说半戏剧体裁的佳作。

佛教的广为流传,对中国的文化产生了积极的影响。中国的文化,是儒家思想引导的,追求真善美,解答了很多现实中人们的疑惑。

佛教对中国文化的影响论文素材摘抄

格的说,中华民族的文化是儒释道合一的文化,古人有云,“红花白藕青荷叶,三教原本是一家”,就是这个意思。根据南怀瑾老师的阐述,共同形成了类似于金字塔的文化结构: 1、儒家文化是塔基,构成了中华民族的基本内容,核心思想是“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”,化用到生活当中,就是听几乎所有父母说的那一句话:“孩子啊,你要好好念书,将来找份好工作,做一个对社会有用的人”。所以,儒家思想类似于食品和饮料,不吃不喝是会死人的。 2、道家文化是塔身,核心思想是“崇尚自然,无为而治”,这个“无为”,不是没有作为,也不是什么都不做,而是顺应自然规律,讲究天人感应和因果报应。所以道家思想类似于医院,有了病就要上医院,不仅要找出生病的原因,还要找到药方整治。 3、佛教文化是塔顶,核心思想是“明心见性、解脱生死、超越轮回”,用现代的话来说,“就是吃饱喝足了,该考虑精神上的事情了”;或者叫“满足了物质需求的人,必然会产生对精神上的需求”,当今社会为何信仰的趋势又进入到新的热潮,最大的原因就是人们发现吃饱喝足了但还是感觉不幸福,所以才开始从精神层面找原因呢!所以佛教类似于超市,没钱进去逛逛,蹭蹭空调,看看产品,心情愉悦,有小钱就买点小东西,有大钱就买大件,各取所需,各得其所。———因此,对于中华民族而言,孔子、老子和释迦牟尼,影响最大的首推孔子!

摘要:佛教对中国文化有重大的影响。从哲学、文学、艺术甚至日常生活都能看出佛教的烙印。关键词:佛教;中国文化;哲学;艺术;风俗佛教是世界三大宗教之一,它在中国也是最主要的宗教。事实上,佛教文化对中国文化的影响并不只限于宗教,它产生的影响程度之深、范围之广,大大超出了宗教之外,在哲学、文学、艺术等领域,都产生了显著的影响。在哲学领域,中国古代哲学受佛教影响颇深。魏晋南北朝时期,般若学起先通过玄学传播,其后两者相互融合,最后玄学被般若学所取代。到了隋唐时期,佛教甚至超过儒学,成为最强大的思想潮流。唐末宋初,禅宗独盛,在当时的思想界占据重要地位。宋明理学的“理一分殊”、“明心见性”等思想,都是吸收了佛教思想、的成果。中国古代的哲学思想,主要特征是不仅有浓郁的道德说教,还有诗意、唯美的内容,但对形而上的思考较少,并且逻辑性差。而佛教包涵了很多思辩的内容,蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点,这就大大丰富和深化了中国古代哲学。在佛教传入中国以后,佛教的思想,特别是佛教的唯识、般若思想,对中国古代哲学的逻辑理性和思辨精神的提升都起到了重要的作用。在文学领域,佛教也产生了重大影响。由于许多汉译佛经具有文笔畅达、词句典雅、善用譬喻的特点,因此对于中国诗歌的影响极大。佛教中的“声明论”,即语言学中的音韵学和训诂学,导致南朝音韵学上四声的发明和诗歌格律的制定,促进了南北朝的山水诗的发展,并推动了唐以来格律诗新体裁的开创。佛教思想,尤其是般若空观和禅宗禅理,也开拓了诗歌的意境,使诗歌的面貌更多样化。佛教对中国古代小说的发展也起到了推动作用。为了便于给一般不识字的百姓讲说佛经故事,宝卷、讲俗等由此产生,促进通俗小说的发展。总的来说,中国小说形式、内容、取材和观念的发展变化,都收到了佛教的影响。在艺术领域,佛教更是在中国古代的绘画、建筑、雕塑都刻下了烙印。汉明帝时期,是我国佛像、佛寺、壁画三大艺术的肇始。这是以从印度带来的佛像置于洛阳白马寺中,并在佛寺画千乘万骑绕塔三匝图于壁为标志的。佛教对于绘画方面的影响表现在题材、绘画技巧和观念上。受禅宗影响产生的“禅画”,对唐宋以后的山水画及人物画产生了极大影响。佛教思想下产生的绘画与中国古代绘画强调写实的“工笔画”是完全不同的。王维是这方面的代表之一。他将自己参禅所领悟到的意境结合到诗画中,因此他的画以气韵为主,表现了高远淡泊的“南宗”画风。在禅宗精神影响下产生的绘画,脱离了死板的风格,与大自然结合在一起。唐宋至明清到画坛,凡是有名作和名气的画家,都深受佛教思想熏陶。他们的作品往往深远宁静,大有超然物外的意境。禅宗几乎绘画同盛衰,这也算是中国画史上的一大特殊现象了。至于建筑方面,中国早期寺庙的建筑格局是以供奉佛舍利的佛塔为中心的,佛塔是建筑的主体,僧舍和寺庙一般在佛塔的周围修建。这与古印度寺院的建筑风格与要求一脉相承。唐宋时期,寺院建筑形成了独特的建筑格局:从建筑形式上看,塔在殿的后面。宋朝时期,寺院建筑的格局开始盛行“伽蓝七堂”,如佛殿、法堂、僧房、库房、山门、西净、浴室。南方的寺院有不少是修建在山里,因此常常是借势而建,上高下低。寺院建筑通常气势磅礴,规模宏大,形成了层层叠叠的纵深之感。有的寺院在建筑的构想上十分巧妙,他们使用厅、台、楼、阁、长廊等建筑设施连接整个寺院,院内种植有花草树木,荷花池,果树、苗圃、菜园、茶园等,以鹅暖石铺成小路,构成了寺院建筑的外部环境与内部建筑,以及修行者之间所形成的特殊关系,相互关联,彼此呼应,体现了“曲径通幽处,禅房花木深”的清净、安详、自然、朴素、优美和谐的意境。中国古代的建筑,注重精美而不求实用。如房屋前后的陈列布置,左右的点缀,均有说法,不是西洋以实用为目的的建筑物可比。因此,一般佛寺结构的精致,气派的庄严,气势的弘伟,都是仿效印度原始佛教的状态。至于中国大陆各地都遍布着的佛塔,更能代表佛教的精神,给人神圣崇高之感。中国古代的塑像及铸像也是以佛教的传入为契始的。炖煌石窟之佛像与壁画,形态十分逼真,人物栩栩如生,甚至有飘飘然欲飞之势,实在是中国艺术界的无价珍品。此后经数代的发展变化,至盛唐时,三大艺术终于达到灿烂辉煌、登峰造极的高度,至今仍是中华文化中不可忽视的瑰宝。在风俗方面,中国的传统习俗也受到佛教的渗透和影响。由于佛教强调因果报应、轮回转世、西方净土、饿鬼地狱和吃素念佛等观念,一些与之相对应的民间习俗也就随之产生。由于中国人重视孝道,因此中国佛教的特色之一便是为死去的亲人诵经念佛以便超度亡魂。佛教谈论的孝,不仅要求要侍奉供养,更要使其止恶行善,进而了生脱死,离苦得乐。也因此,佛教提倡的“孝”扩大并充实了中国孝道的内容。佛教还对中国的传统节日产生了的影响。如元宵节是释迦麽尼降服众妖魔的日子,因此元宵节要点花灯,灯火辉煌象征着世界的光明和美好。佛教寺院种茶和饮茶的风气也推进了民间茶文化的发展。因为坐禅是佛教徒日常中的重要环节,而坐禅要求头正背直,静心专一。这样长时间静坐,容易导致疲劳困倦,需要清心提神,因此饮茶是达到这一要求的最好的途径。特别是在禅宗盛行之后,很多禅寺中还专门设了茶堂,把它作为禅僧讨论佛理,招待宾客,品尝名茶的地方。事实上,我国的许多名茶,最初也是产于寺院的。比如碧螺春茶,是由江苏洞庭山碧萝峰水月院僧人首先制作的,它的原名是“水月茶”。通过饮茶,禅师能够把自己与自然融为一体,在茶中得到一种领悟。禅师在茶宴上,谈佛经与茶道,并赋诗,把佛教与茶道融合在一起,拓宽了中国传统茶文化的内容。③此外,中国传统音乐也受到了佛教的影响。我国古代就十分重视音乐,认为音乐有怡悦性情、改善民心的作用。佛教音乐被称为“梵呗”,它对佛教的传播起到了重大作用。僧侣起初用民间或宫廷乐曲改编而成的佛曲,由善于歌唱的僧人进行创新,形成了新的佛曲,促进了中国佛教音乐的不断发展。唐代音乐吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐,佛教音乐更为繁荣,尤其琵琶演奏的艺术已经达到了出神入化的境界。唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中。到了宋元时期,器乐演奏开始盛行起来,而佛教也较多地采用这一通俗形式来颂扬佛、菩萨,并以此来吸收更多的佛教信徒。因此佛教音乐对保存和发展民间音乐起到了积极的作用。明清时期,众多城市及农村集镇不断兴起,各种民间音乐形式普遍得到发展,其中也包含了佛教音乐的元素。文化的交流是双方面、相互的。佛教文化对中国文化产生潜移默化的影响的过程中,佛教文化也受到了中国文化的影响。二者相互促进,才导致了佛教中国化和中国化佛教盛行的局面。(作者单位:南京师范大学国际文化教育学院)

东晋以来,佛经翻译家逐渐创造了一种融冶华梵的新体裁——翻译文学,为中国文学史开辟了新的园地。如《维摩经》《妙法莲华经》 《楞严经》等,本身就是瑰丽的文学作品;《百喻经》被译为多种文字,流传到世界各地,是世界公认的文学佳作;叙述佛陀本生故事的《本生经》是著名的传记文学;《大宝积经》犹如单元剧;《普曜经》是长篇故事;《须赖经》是小说体裁的作品;《思益梵天所向经》是半小说半戏剧体裁的佳作。

佛教的广为流传,对中国的文化产生了积极的影响。中国的文化,是儒家思想引导的,追求真善美,解答了很多现实中人们的疑惑。

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