梁丽娟发表的论文
八倍的结构是：八(独体结构)倍(左右结构)。八倍的结构是：八(独体结构)倍(左右结构)。拼音是：bābèi。注音是：ㄅㄚㄅㄟ_。八倍的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】八倍bābèi。(1)等于另一物八个之大的总量;某一数量乘以八的数量。二、网络解释八倍【拼音】bābèi【注音】ㄅㄚㄅㄟ_【条目】八倍【引证解释】[eighttimes;octuple]等于另一物八个之大的总量;某一数量乘以八的数量关于八倍的成语七七八八倍日并行声价倍增声价百倍歪八竖八卷甲倍道倍称之息关于八倍的词语倍日并行声价百倍力倍功半倍称之息卷甲倍道声誉十倍事捷功倍声价倍增弃义倍信身价百倍关于八倍的造句1、日本的工作的妈妈一天需要做四小时看管孩子和家事劳动的事情，是她们配偶的八倍。2、作为地球上最咸的水体，死海的水比海水还要咸八倍，但是仍然有一些微生物在其中欣欣向荣。3、谷歌执行长施密特本周表示：“移动联网设备应用的增长速度达到当年机联网浪潮时的八倍。”。4、但林奇在一篇发表的论文中称他们已经找到了一个以前从未发现过的新品种，它在实验条件下，即使条件干旱，产量也能增加八倍。5、首先，使用编码方式的消息比二进制编码的消息平均要大六至八倍。点此查看更多关于八倍的详细信息
欧丽娟发表的论文
白先勇解读《红楼梦》是按照120回走的，蒋勋和欧丽娟解读《红楼梦》都是按照80回走的。蒋勋解读红楼梦更多的是偏向于直接解读文字，不进行过多的联想，文学性多一些。欧丽娟解读红楼梦偏向于学术研究，会找到一些书中引文的上下文，有大量的引证和论证，并且还写了论文集。
区别如下：
（一）刘心武揭秘红楼梦，涉及材料范围：百家讲坛相关视频节目及其部分书籍、文章。
（二）蒋勋细说红楼梦，涉及材料范围：喜马拉雅上的音频课程，及相应书籍《蒋勋说红楼梦》。
（三）欧丽娟在台大开设的《红楼梦》相关课程，涉及材料范围：网易公开课中的52集视频，B站上更多些，但好像至今也没有完整版。
（四）《白先勇细说红楼梦》，涉及材料范围：广西师范大学出版社出版的两册讲稿。
情节梗概
《红楼梦》开篇以神话形式介绍作品的由来，说女娲补天之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人经过该地，施法使其有了灵性，携带下凡。不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受石之托，抄写下来传世。辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书。
书中故事起于甄士隐。元宵之夜，甄士隐的女儿甄英莲被拐走；不久葫芦庙失火，甄家被烧毁。甄带妻子投奔岳父，岳父卑鄙贪财，甄士隐贫病交攻，走投无路；后遇一跛足道人，听其《好了歌》后，为《好了歌》作解注。经道人指点，甄士隐醒悟随道人出家。
1. 欧丽娟，李贺诗历代评论之分析，国立编译馆馆刊，22卷1期，页129-158，1993年6月。2. 欧丽娟，李商隐诗之神话表现，国立编译馆馆刊，24卷1期，页1-18，1995年6月。3. 欧丽娟，唐诗中桃花源主题的流变──继承、转化与发扬，国立编译馆馆刊，26卷2期，页89-131，1997年12月。4. 欧丽娟，李、杜闲适诗比较论，国立编译馆馆刊，27卷2期，页35-61，1998年12月。5. 欧丽娟，《红楼梦》论析──「宝」与「玉」之重叠与分化，国立编译馆馆刊，28卷1期，页211-229，1999年6月。6. 欧丽娟，唐诗里的「失乐园」──追忆中的开元盛世，汉学研究，17卷2期，页217-248，1999年12月。7. 欧丽娟，《红楼梦》中的〈四时即事诗〉：乐园的开幕颂歌，中国古典文学研究，2期，页167-186，1999年12月。8. 欧丽娟，《红楼梦》中的〈五美吟〉：开显女性主体意识的咏叹调，中国古典文学研究，3期，页117-136，2000年06月。9. 欧丽娟，从《红楼梦》看曹雪芹的律诗创作/品鉴观，台大中文学报，13期，页127-162，2000年12月。10. 欧丽娟，《红楼梦》诗论中的感发说，中国古典文学研究，4期，页117-132，2000年12月。11. 欧丽娟，襟三江而带五湖──初唐文坛的彗星王勃，联合文学，17卷5期(总197期)，页42-45，2001年3月。12. 欧丽娟，《红楼梦》中的「红杏」与「红梅」：李纨论，台大文史哲学报，55期，页339-374，2001年11月。13. 欧丽娟，林黛玉立体论──「变/正」、「我/群」的性格转化，汉学研究，20卷1期，页221-252，2002年6月。14. 欧丽娟，「冷香丸」新解──兼论《红楼梦》中之女性成长与二元衬补之思考模式，台大中文学报，16期，页173-228，2002年6月。15. 欧丽娟，杜甫诗中的亲子关系与教育观──兼论诗史之开拓与创新，台大文史哲学报，58期，页25-70，2003年5月。16. 欧丽娟，《红楼梦》中的「石榴花」──贾元春新论，台大文史哲学报，60期，页113-156，2004年5月。17. 欧丽娟，杜甫中的女儿形象与女性教育观，汉学研究，22卷2期，页61-94，2004年12月。 1. 欧丽娟，红楼梦论析──「宝」与「玉」之重叠与分化，静宜大学中文系第二十次学术论文研讨会，1998年5月。2. 欧丽娟，杜甫诗中的亲子关系与教育观，「杜甫与唐宋诗学」杜甫诞生一千二百九十年国际学术研讨会，2002年11月。3. 欧丽娟，琵琶女之人格特质与心理结构分析──兼论白居易〈琵琶行〉之自传性，唐宋元明学术研讨会，台北：台湾大学，2005年3月。 1. 欧丽娟，杜甫诗之意象研究，台大中文研究所硕士论文，216页，1991年5月。2. 欧丽娟，唐诗选注，台北：里仁，701页，1995年11月。3. 欧丽娟，唐诗中的乐园意识，台大中文研究所博士论文，372页，1997年5月。4. 欧丽娟，杜诗意象论，台北：里仁，238页，1997年12月。5. 欧丽娟，论唐诗中日、月意象之嬗变，彰化师范大学，第四届中国诗学会议（唐代诗学）论文集，页323-352 ，1998年5月。6. 欧丽娟，唐诗的乐园意识，台北：里仁，481页，2000年2月。7. 欧丽娟，诗论红楼梦，台北：里仁，492页，2001年1月。8. 欧丽娟，李商隐诗歌，台北：五南，340页，2003年5月。 1. 欧丽娟，大唐诗魁──李商隐诗选，台北：五南，467页，1999年10月。2. 欧丽娟，国科会专题研究计划：《红楼梦》中的性别意识──女性主义的视角，2001年。3. 欧丽娟，国科会专题研究计划：《红楼梦》的立体解析──以人物论为主轴，2002年。4. 欧丽娟，国科会专题研究计划：杜甫诗中的女性形象与性别观（1/2），2003年。5. 欧丽娟，国科会专题研究计划：杜甫诗中的女性形象与性别观（2/2），2004年。 1. 欧丽娟，宋濂〈桃花涧修褉诗序〉译注，古今文选，新746期，页4483-4488，1990年12月8日。2. 欧丽娟，杨寓〈杨氏万木图序〉译注，古今文选，新757期，页4531-4534，1991年5月25日。3. 欧丽娟，唐诗选注，台北：里仁，1995年11月。4. 欧丽娟，历代诗选注(与郑文惠、陈文华、吴彩娥同着)，台北：里仁，页270-606，1998年11月。 三、曾获之学
每个人心中都有一部《红楼梦》，诚如鲁迅先生所说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”欧丽娟教授也读出了自己的特色——是个人特色，或许也带着时代的印痕。在北京一个月，欧丽娟教授的时间表严格有序：上午在住处写论文，下午配合出版社接受采访，晚上在高校里讲《红楼梦》。她会提前约定见面的时间地点，然后准时出现，基本不作任何改动。因为她没有手机。9月11日下午两点，欧丽娟准时出现在咖啡厅。天气原因，她有点过敏，一直在流泪。她从包里拿出一张之前在用的餐巾纸，擦干眼泪，放回包里，过不多久，她又把这张皱皱的餐巾纸拿了出来。“啊，这里的咖啡为什么这么贵？”指着36元一杯的价格，欧丽娟犹豫了。“您只管点吧，没关系的。”北大出版社的工作人员说。在两次询问了“如果在这里只喝白开水是不是不太礼貌”之后，她最终点了一杯拿铁。“我们开始吧。”只关心最精致的文学网络上几乎找不到欧丽娟的个人故事。她因讲授《红楼梦》而走红，但她的名字只和她的学术身份连在一起：1963年生于台湾，毕业于台湾大学，然后就是一系列关于《红楼梦》或唐诗的著作、论文的篇目索引。“大概是因为我低调，不愿意谈论自己吧。”欧丽娟所有的话题，说着说着就会回到《红楼梦》或者唐诗研究。“小时候台湾经济比较贫乏，偶然在亲戚家看到一本破破烂烂、版本不好的《唐诗三百首》，如获至宝，在那里面我看到了精致的、凝练的，甚至是宏大的世界。”欧丽娟回顾和唐诗的相遇，感慨道：“所以我只对价值美好的东西感兴趣。六大奇书除了《红楼梦》，我都没感觉啊。”“美才并济，不老女神。”朋友圈里，有人赞美这位生于1963年的女老师的容颜和保养有方。“那个年龄是错的，我没那么老哦。虽然也没有差很多，但是被人家算多几岁，总还是会生气的。”她说。即便年份有误，欧丽娟求知欲最旺盛的青春岁月，总还是会赶上台湾的戒严时代。很多台湾知识分子在回顾那段岁月时，总会提起自己悄悄藏起、来路曲折的“禁书”和政治诉求。欧丽娟则不同：“我还好，完全不关心政治，从小就只关心文学，而且是最精致最高雅的文学。我对白话小说、戏曲一类的俗文化没兴趣，对于精致的唐诗、正统的文类有一种很直觉的爱。”还有资料说她师从台静农和齐邦媛。“台老师是台大中文系的精神导师，我并没有直接当过他的学生，私底下也没有过交流。”至于齐邦媛老师，故事就很多了。欧丽娟求学时所在的班级，是齐邦媛退休前带的最后一个班，感情很深，她搬到长庚养生村隐居写《巨流河》的岁月，还会接受班里学生的拜访。“齐老师把大量的心血奉献给台湾语文教育和台湾文学的国际化。”欧丽娟回忆说，“家国的悲痛潜藏在她的生命里，这是没法消解的、终其一生的痛苦，她在教育学生时完全没有显露，直到晚年才爆发成《巨流河》，这本书是她真正意义上的个人创作。”在欧丽娟看来，学者的个人经历和研究创作是可以截然分开的。“我不喜欢自我暴露。我个人其实就融在所谓客观的研究里。如果个人不局限在自己的境遇里，就可以无私无我地了解各种各样复杂的人性。所以我可以透过《红楼梦》探索人性，不一定要自己直接体验。”“人只有不断地缩小自我，大的世界才会向我们展开。”在公开课上，欧丽娟经常纠正读者的“误会”，她说，曹雪芹这样第一等伟大的小说家，不必通过移植个人经验、展现个人好恶来写《红楼梦》，“伟大的小说家和他笔下的世界是可以分开的，我对《红楼梦》的研究，和我个人也是可以分开的”。红楼女性的价值在于“齐家”《大观红楼》脱胎自欧丽娟的网络公开课的底稿，计划出版四卷，已经面世的两卷，一本是总论，一本讲小说中不太受关注的某些女性，她们构成了“母神系统”。“《红楼梦》在宣扬女性价值的同时，是隐含着性别偏见甚至性别歧视的，觉得《红楼梦》在性别上非常具有革命性，这是一种想当然。在女性地位是次等的状况下宣扬女性的美好，不是没有实质内容的想当然吗？”欧丽娟这个说法，和通常的认识不一样。“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。” 贾宝玉这句话经常作为褒扬女性、贬低男性的证据被援引，但在欧丽娟看来是一种误读。“这是不对等的比较，‘女儿’是未成年少女，还没有其他社会身份与相应的责任；‘男人’则是成年男性，已经承担了多种社会职能。从逻辑上说，‘女儿’和‘男儿’、‘女人’和‘男人’的对比才有意义。”她说，一旦“对等比较”，就会发现宝玉的逻辑错误：“第七十七回，宝玉分明说‘女人个个是坏的’，‘只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了’。”“女儿”和“女人”不同。“清代有人将女人划分成两种，早慧聪明卓有才华的，会被比喻为谢道韫，女孩的才华会成为包括父亲在内的整个家族的骄傲。”在欧丽娟看来，林黛玉就是停在了这个阶段。“如果一个女儿不曾早夭，就会被期待被培养成写《女诫》的班昭，也就是对家族有贡献，成为女性的道德导师。”欧丽娟认为，人们读《红楼梦》怀有一种“少女崇拜”，而没看到成熟女性的胸襟与才略，所以在第二卷里，她把目光转向贾母、王夫人、贾元春、刘姥姥……她们是“齐家”的典范。“对于传统知识分子而言，‘齐家、治国、平天下’形成了人生实践之最高理想的同心圆结构，‘齐家’与‘治国’分享了人生同等的意义，所以曹雪芹在第十三回以回末诗‘金紫万千谁治国，裙衩一二可齐家’来赞美这些齐家的女性，表达了‘齐家’这一女性的价值所在。”欧丽娟解读《红楼梦》，很重要的一面是剖析贾府的伦理秩序，并给予肯定。她认为，在男女等级森严的体系里，持家很重要，是女性能力的一种施展。不过她表示，“齐家”并不代表她个人的女性观念。“一个研究者所研究的文本事实，跟她自己的价值观是两回事。女性现在也可以走出闺阁，可以求学，担任公职，施展才能。这个时候说女性的最高自我实践是齐家，明显不对。”欧丽娟觉得，“现代女性当然可以不把家庭当作唯一，甚至可以选择不结婚。但如果女人有家庭，要不要把齐家当成一个最完美的状态呢？抽象来讲当然是。因为我们都希望家庭幸福圆满。”她话锋一转，“但问题是，你要不要牺牲事业、牺牲自我，以家庭圆满作为生活目标？《红楼梦》的时代没有这个问题，那时一个女性的全部就是家庭。可现在的女性不同，她必须有更大的智慧和学养来面对这个新状态。”对未婚女生择偶，欧丽娟的看法是：“ 选对象的时候要认真。女孩当然要找一个喜欢的人，他足够开阔地来支持你的事业，如果他不能接受你有自我，那你可能就要踩刹车。但大部分女生的悲剧是，喜欢上了就结婚，之后才发现，因为之前没有足够的智慧判断，价值观并不符合，然后造成痛苦 。”欧丽娟觉得，“父母之命、媒妁之言”并不是全然的礼教吃人。“今天每个人婚恋自主，可是拥有选择权的人也会付出不一样的代价，所以离婚率这么高。但不要误会，不是说老人家的判断一定对，但他们有时候是对的，因为他们经验多，可能会比你更清楚地了解到，你选的对象不合适。”“唉，我们现代人啊，就是常常把问题简化。”她感慨道，“任何一个制度，都不可能是绝对的好或绝对的不好。所以不能一概而论。”大观园里的好榜样和坏偶像若如欧丽娟所言，《红楼梦》依然没有突破性别偏见，那大观园里谁是值得现代女性学习的榜样呢？“探春。”欧丽娟斩钉截铁，语气里带有探春多年未被人发现的遗憾。“只有探春。她能意识到自己怀才不遇的原因，就是因为性别。她说如果自己是个男人早就出去了，‘偏我是个女孩儿家’。通常人是会受到时代限制的，她竟可以在这种限制里意识到性别的不平等，然后没有抱怨，没有鲁莽的抗争，她身上有韧劲。这是一个非常理性的了不起的女孩子，用心胸消解这种不平等。”欧丽娟认为，在小说所设定的背景里，探春终有一天会成长为“齐家”的母神，如果是在现代，“就能有一番大事业”。“宝钗有各方面的优点，让她持家没问题，但她绝不会去发展个人事业。黛玉就没有这点意识，她承认女人就要安于自己的性别规划。所以‘黛玉粉’啊，缺乏探春的女性力量。”欧丽娟最担心女读者们以黛玉的缺点为榜样，“去学林黛玉的小性儿和率直，以为闹别扭就是女性的可爱，以为宝玉的选择就是完美。这是什么逻辑？一个有很多缺点的人，还可以被某一个人很爱吗？”这时，列席采访的男生补充说，根据他的经验，男性读者里钟情黛玉的也不在少数。“他们似乎很喜欢黛玉的率真和使小性儿。一个女孩对自己撒娇，想要什么却不说，其实能带来满足感，就是一种猫捉老鼠的游戏吧，把你放出去，再追回来。反而是各方面都做得特别好的女生，他们会觉得无聊或者搞不定。”听到这些，欧丽娟有点着急：“男人们不想要平等的、互相帮助成长的伴侣，还是需要那种满足他男权中心位置的女孩！那我只好说，不管男女读者，都是在林黛玉身上自我耽误啊。”“大陆怎么这么多黛玉粉？”欧丽娟感到不解，她有一个发现，“用你们的智能手机查查百度贴吧，看看‘黛玉吧’和‘宝钗吧’的人数。”立刻查了一下——“林黛玉吧”有4万关注、70万贴数；“薛宝钗吧”有4000关注，10万贴数；欧丽娟所推崇的探春，贴吧里只有几百人。“我们这个时代怎么回事？明明已经自由平等，鼓励女性追求自我，可是对林黛玉却有一种普遍的偏执，内在的自我还是追求林黛玉那种柔弱、受限于闺阁的形象。这不是很奇怪吗？”“贵族之家”的风范与“恩赐”欧丽娟常受邀去做“贵族世家”之类的演讲，她乐于讲这个主题。《大观红楼》里也表现出对贾府贵族生活秩序的赞美。“我们要先了解，贵族的意义到底是什么。”雍容的穿戴，精致的生活，铺张的场面，统统不是欧丽娟所定义的贵族，“仅有这些，就是金光闪闪的暴发户啊！贾府不是暴发户。”那贵族是怎样的呢？“是内敛低调的优雅，是历史沉淀的温润。”“贵族是精英文化的一部分。他们处在经济的上层，从小接受跟文人一样透彻的庞大的知识教育。和一般文士不同的是，他们还受到历代相传的深厚家风的规范。”在欧丽娟看来，贵族必须自我节制，“这是文明的一部分，有克制才算贵族。”她又引申到现代生活，“西方的自由建立在尊重别人、提升人格和自我控制上。所以自由不是放纵，林黛玉的那种自我放纵谈不上自由。”趣味也定义不了贵族。欧丽娟觉得，好似有一定审美追求的中产阶级，“品位其实是比较庸俗的。”“那些自以为是贵族的人，我只好说，往自己脸上贴金，你们是弄错了。连张爱玲都不算是贵族。”在她的定义里，“真正的贵族”不仅要有精神财富，也要富而好礼、宽柔待下。在《大观红楼》里，她赞美贾府的“母神”们对下人的“恩赐”。“要在当时的等级制里看这件事，上对下，额外的好处就应该叫恩赏。在当时的社会，奴隶就是私有财产，是贾家买来的，贾家有处理财产的自由。”在欧丽娟看来，这种贵族的恩典体现在方方面面，比如下人与主子吃穿同用、比如遣散下人时的气度，“下人是花钱买来的，受了很多优待，放回家的时候还可以无条件解除卖身契，给予自由，这就是开恩了。暴发户能这样做吗？西门庆会把下人卖掉，再收一笔钱。但贾家只知道买人，不知道卖人。”欧丽娟在课堂上讲起这样的“恩典”，谈到如今主管解聘下属的无情，她问道：“为什么好的等级制里，好的上下关系，现代人不能借鉴呢？法律上人人平等的今天，劳工有法律的保障，但还是会有上级对下属的刁难、压榨和剥削对不对？王夫人这样有绝对权力的人，在处理下人时体现的贵族修养，现代人为什么不该借鉴呢？”欧丽娟还提醒记者想想等级制对社会的“正面意义”。“其实贾府的等级制，有点像希腊文化。为什么希腊会变成西方文化的摇篮？就是因为等级制，基本上都是由奴隶去劳作，希腊人民做什么？就是在广场上讨论哲学、创造文化。”在她看来，《红楼梦》也是类似的道理，黛玉写《葬花吟》是有条件的，因为少女们根本不必洗衣服，“所以受了很高教育的人，才能把所有的心力放到文化的追求和思考上。”欧丽娟的节能人生大观园的少女不必“洗衣服”，但欧丽娟对此却亲力亲为。她的自我要求很严，她要在自己的标准里生活得像一个贵族。“精致文化的传统，要靠分层（分工）来实现，我们现在当然不可能复制等级制，让下人帮你打扫。但是可不可以学会像贵族一样，也把你的生活简化？”欧丽娟说。在她看来，极简生活才是贵族生活的本质。贵族不是物质的极大满足，不是豪奢的盛宴或昂贵的化妆品。她和学生们聊天，说十二金钗也都是用最简单的肥皂洗头发，她鼓励学生们尝试。“我们可以活在世界里，但是不要让世界活在我们的心里。你要变成你自己的贵族。” 她不用手机，是为了不在网上聊天，把时间留给学术研究。“我们已经把太多时间花在额外的事情上，花了很多力气去迎接社会的标准，这样就没办法去做文化的承担者和追求者。”家里有电视，主要是先生看，她偶尔看看Discovery的纪录片。纯书斋的生活给了她另外的馈赠：因为较少晒太阳，她的皮肤比较好，她如此解释自己的保养秘诀。欧丽娟对环保有一种信仰般的执著。在大陆为期一个月的讲学，她带了一块水晶肥皂，为了手洗衣服——这是她在台湾就有的习惯，她家里没有洗衣机，所有的衣服都是手洗。一方面，她认为洗衣机浪费水而且不环保，她不用化学成分的洗衣粉。另一方面，她觉得人应该为自己的生活劳动。“这个过程是用劳动和日常生活达到一种均衡，让你回到真正的生活本身。”她说，手洗衣服的另一样好处是——因为辛苦，所以一件衣服在可洗可不洗的时候，就会考虑是不是再穿一天，减少浪费。她很反感浪费。在北京，她不希望有宴请；如果一定要吃饭，那饭菜不要剩下；如果真的剩了，她会打包带走，当作夜宵或者第二天的早餐。“你在书里看到贾府吃饭排场很大，只有这样的大场合，才会有情节发生。他们不会浪费，我有证据的哦，他们不剩饭，剩下来的会给比较亲近的下人吃。”她指着桌子上的葡萄，拟作是一桌盛宴。出版社的工作人员觉得她喜欢吃葡萄，又买了一点。“之前的还没吃完呢。”她顺势讲起生态循环，“就算是吃葡萄，我会把葡萄皮埋到土里，可以转化成养分，就不用再浪费你的塑胶袋。”她突然想起来，“装葡萄的袋子呢？拿给我，我要收起来。你们太浪费啦。”采访快结束的时候，欧丽娟忽然说要回房间拿个东西，然后匆匆走了。回来的时候，她手里多了一个空的矿泉水瓶，她把杯子里剩的柠檬水倒了进去，“这样就不必再和酒店要瓶装水了”。“学术即人格。”欧丽娟相信，平时怎么要求自己，就有什么样的人格，“对我来讲，小小的自我真的不重要，自我越小，越能够明白人家在想什么，越能想清楚：一个人活着不只是享受自己人生的福禄寿考，而是对这个世界负有责任。”欧丽娟：《大观红楼》北京大学出版社，2017年8月一千个人心里有一千部《红楼梦》，如何真正进入曹雪芹的红楼梦世界？台大中文系欧丽娟教授穷十年之功，潜心研究，读出那些隐藏在《红楼梦》文字之间与文字之外的声音，得出了自己真切的感悟：《红楼梦》是追忆之书，也是忏悔之言，书中字字是泪，饱含对诗礼簪缨世家光景不再的无尽伤感与眷恋。书中对清代贵族世家生活与场景的还原堪称巨细靡遗、入木三分，加上作者对于无法挽救家业衰败的自我疚责构成了《红楼梦》与众不同的特点和魅力。《红楼梦》是中国文学史上的一部世家公子叙写世家大族的小说。因此，只有回到传统中国的世家文化之中，体认清代贵族世家的心理感受乃至精神高度，才能避免“庄农进京”式的误读。
梁少娟发表的论文
每个市不一样的。不过能拿记录的都是国家二级的水平
不清楚，每一个学校的都不一样
我们国家一般没有全国性的中学生的大型比赛，只有省赛，市赛，区赛，举个例子，比如广州市运会的记录。广州市中学生运动会田径最高纪录高 中 组 初 中 组男 子 女 子 男 子 女 子100米 李齐政 培英 10.91 梁少娟 增中 12.16 铙 望 海珠 11.38 林秀雯 6中 12.23200米 何裕强 86中 22.10 梁少娟 增中 24.95 黎发文 番禺 22.61 林秀雯 6中 25.09400米 谭 斌 荔湾 49.24 李雪姬 从化 58.01 罗晓鹏 从中 50.91 邝婉玲 花都 58.64800米 陈晓旋 86中 1：57.89 刘 英 增城 2：17.78 姜 萌 增城 1：58.17 陈玉霞 增城 2：15.371500米 刘凯 增城 4：13.56 吴秀坚 从化 4：56.21 徐文兵 增城 4：12.37 陈玉霞 增城 4：38.503000米 冯莉莎 仲元 11：06.35 徐文兵 增城 9：33.655000米 许礼杭 白云 16：59.64100米栏 黎嘉颖 海珠 14.50 刘结仪 海珠 15. 03110米栏 黎浩伦 仲元 14.31 黎发文 番禺 14.36400米栏 罗孝文 花都 56.78 龙结静 天河 1：07.11 霍智隽 番禺 58.31 原诗韵 星海 1：05.674×100米接力 仲 元 42.81 增 城 49.14 番 禺 44.22 天 河 49.734×400米接力 86 中 3：24.14 华 附 4：02.61 越 秀 3：31.37 越 秀 4：05.45跳 高 林志敏 仲元 2.03米 郝冬梅 越秀 1.75米 张东洋 华附 1.96米 朱婷婷 华附 1.61米撑竿跳高 何永辉 增城 4.40米 凤健余 天河 3.70米 陈 鑫 钟村 3.80米 凤建余 47中 3.30米跳 远 黎 琦 东山 7.54米 彭文瑜 海珠 5.70米 刘瑜丰 培正 6.83米 李诗韵 5中 5.44米三级跳远 区镇东 仲元 15.40米 李诗韵 海珠 12.88米 刘瑜丰 培正 14.38米 李诗韵 5中 12.49米铅 球 赵 皓 黄埔 14.23米（6公斤） 蒋 琳 仲元 12.47米（4公斤） 黄嘉健 天河 10.79米（6公斤） 梁绮婷 海珠 9.12米（4公斤）标 枪 常 青 华附 69.17米（700克） 王龙妹 从中 45.70米（600克） 王嘉豪 萝岗 45.70米（700克） 王业琼 增城 43.21米（600克）五项全能 周卓军 番禺 3166分 朱婷婷 华附 2868分 周梓健 番禺 2531分 李颖君 越秀 2841分备注：本最高成绩纪录统计截止为2009年12月11—13日广州市中学生田径运动会（电动计时）。
梁欣妍 梁诗琪 梁馨彤 梁雨婷 梁采盈 梁幽兰 梁慕晴 梁可馨 梁美莲 梁茹雪 梁睿婕 梁佩兰 梁雪芬 梁昕怡 梁水瑶 梁香怡 梁雅静 梁诗嘉 梁雅彤 梁醉倚 梁桑榆 梁傲蕾 梁雪雁 梁花琪 梁沛玲 梁婷妃梁悦琴梁思燕梁婧媛梁正蓉梁铁英梁匀蓉梁梁莉梁漾颖梁秋娥梁采嫣梁雪洁梁宝玲梁珠琴梁英英梁晓芳梁馨悦梁顺琼梁相文梁建蓉梁伊婷梁爱玲梁俊燕梁玉艳梁鸣梅梁婧菲梁聪芳梁翠玉梁效文梁燕平梁丽媛梁敏芳梁亚娟梁瑶洁梁方悦梁婉婷梁少娟梁继娟梁丽霞梁冰雪梁珍玲梁涵莉梁秀雨梁段燕梁新梅梁涔冉梁腊梅梁迎文梁小萍梁泽梅梁琳梁若英梁九娥梁薇丽梁燕蓉梁笑妍梁沪雪梁宏莉梁井文梁燕驰梁静琳梁晓洁梁蓉采梁红洁梁冬玲梁琪琴梁红琼梁靓英梁春艳梁栎琴梁怡晓梁占梅梁燕明梁玲花梁民芬梁禄倩梁亚文梁莉玲梁雯芳梁仁文梁秉文梁丝丽梁婉婷梁本文梁锡琴梁广美梁君茹梁水梅梁莉琼梁皓洁梁易文梁怡园梁锦怡梁琴琴梁秀瑶梁芯艳梁琳江梁崇琴梁绸英梁雪瑶梁洲秀梁妍茹梁小莉梁东娟梁思媛梁怡玟梁奕婷梁海玲梁克芳梁红艳梁怡宸梁思洁梁家艳梁钰霞梁睿琼梁京梅梁晓娜梁明梅梁火艳梁婷蓉梁跃冉梁媛亚梁元媛梁杰琳梁浩英梁乐文梁悦琼梁丽娟梁虹燕梁树芳梁成英梁悦瑛梁莲娜梁书霞梁燕飞梁晶琳梁琬玲梁香玉梁楚悦梁思雪梁羽婷梁沂倩梁琳焱梁乐瑶梁子娥梁婧洲梁言文梁天颖梁友娟梁瑛琦梁莜娜梁东冉梁怡洁梁鑫妍梁秀秀梁旭红梁悦楠梁凡琳梁莉茜梁咏梅梁佯倩梁卓颖梁冬雪梁泳梅梁祥琼梁愉悦梁琳璐梁雯婧梁艳婷梁怡方梁慧婷梁源婷梁润琳梁金玉梁海霞梁美婷梁华丽梁婷月梁嫣梁凤英梁彩芬梁燕武梁伟芬梁弘蓉梁闻莹梁建红梁开秀梁媛君梁婕丽梁依娜梁云莉梁淋芳梁艾琳梁婧梁丹婷梁瑶梁骏琼梁雅琴梁歆茹梁超婧梁亚冉梁祺娅梁科琴梁真文梁子瑛梁美玲梁姝霞梁梅艳梁秀敏梁坍丽梁馨怡梁昕瑶梁秀玲梁昕琳梁清瑶梁雪莹梁慕琴梁怡筠梁婧怡梁小茹梁凝燕梁广娥梁申琴梁妍腧梁虹琳梁玟妍梁希芬梁玉琳梁泽美梁婷煊梁美丽梁莉庭梁晓梅梁镜娟梁芊雪梁鑫娟梁鸿燕梁姿燕梁红霞梁源花梁秀琳梁灿霞梁洪红梁紫媛梁婷兰梁程美梁悦盟梁春花梁莉玲梁文玉梁洁琳梁阿玉梁雨悦梁星娥梁莉萍梁广艳梁怡心梁朋琳梁雯娟梁提琴梁虹艳梁悦漪梁兰芳梁红美梁美娜梁燕昕梁慧萍梁晨霞梁娅颦梁燕艳梁奕茹梁晓丽梁小媛梁秀如梁怡璺梁晓婷梁紫玲梁一文梁旆芬梁娅琳梁莹淇梁静妍梁晓悦梁力文梁红娟梁云霞梁志美梁田雪梁悦彤梁元玲梁彩玲梁冯丽梁红英梁虹琳梁改红梁佳媛梁莎冉梁美芬梁郁婧梁雪梁敬松梁晓昱梁勖梁亮瑶梁尔文梁毅红梁翠琼梁美瑶梁双燕梁溢茹梁玲玲梁启洁梁兰婵梁文梁菊梅梁家莹梁怡枫梁奕琳梁思琴梁慧颖梁艺颖梁弈婷梁首文梁宜艳梁倩茜梁婧雯梁慧颖梁媛双梁文琳梁定梅梁琴娜梁惠琴梁意颖梁晓娟梁艺文梁彩玲梁雅倩梁采文梁媛蓉梁舒玲梁达琴梁德雪梁绰文梁景芬梁清红梁蓉梁春梅梁慧玲梁春霞梁怡蓉梁芬梁亚丽梁诗洁梁秀丽梁嫣玫梁姝媛梁纪娟梁雪茹梁绰文梁朝芬梁秀娟梁惠瑛梁恒燕梁应娥梁艺婷梁铭燕梁悦儿梁晓莉梁兹蓉梁婧方梁妍姊梁田芳梁丽美梁蝶婷梁希颖梁秀华梁瑛玮梁婕梁朵梁湘玉梁怡如梁诗洁梁昕颖梁素美梁枚红梁倩宁梁瑞娟梁碧瑶梁蔚文梁然梁如燕梁丽萍梁朝玉梁群艳梁可娅梁勤颖梁梅芳梁秀琴梁谨文梁彩美梁楠艳梁纯丽梁良文梁佳萍梁益娟梁春霞梁莉莉梁艳花梁晗颖梁艳梁倩莲梁莉娜梁怡梁华梅梁燕琴梁晴娅梁忻怡梁新妍梁文梁娅歆梁佑芬梁卫英梁秀祯梁东花梁红梅梁媛元梁彦莉梁爱梅梁钰洁梁璐冉梁媛梁初雪梁懿瑛梁命芳梁天怡梁瑛梁佩瑶
庞丽娟发表论文
学前教育专业论文参考文献
参考文献为读者和审阅专家提供了与论文有关的文献题录，便于检索，以达到共享信息资源和推动科技进步的作用。以下是我为您整理的学前教育专业论文参考文献，希望能对您有所帮助。
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庞丽娟，女，博士，教授，博士生导师。 现任全国人大常委、全国人大教科文卫委委员，民进中央常委、教育委员会主任、北京市主委1，国家督学，世界学前教育组织中国委员会主席，北京师范大学校务委员会副主任1。 出版著作14部，发表论文160余篇。曾获第八届中国图书奖和国务院“政府特殊津贴”，是首批“跨世纪优秀人才计划”入选者、首批“新世纪百千万人才工程”国家级人选。庞丽娟是第九届全国政协委员，第十届、第十一届、第十二届全国人大常委2。
杨丽娟发表论文
作为项目负责人主持的项目有：1、台湾中流基金和喜玛拉雅基金会资助项目：《WTO与我国行政管理模式的转变》。2、2001年度沈阳市社科联重点立项：《环境保护与企业发展》。3、2002年度沈阳市社科联重点立项项目：《沈阳市招商引资新对策研究》。4、2001年度省社科基金项目：《政府网上行为的法律责任研究》。5、2003年度省社科基金项目：《辽宁企业技术创新及成果扩散的立法研究》，批准号：L03CFX012.6、2005年度沈阳市发改委重大招标项目：《沈阳市中长期发展资源与承载力研究》。7、2005年度省教育厅“十一五”教育规划项目：《高等教育支持东北老工业基地振兴对策研究》。8、2006年度省法学会重点立项项目：《科技发展引发的社会正义问题及其法律调整》。9、2006年度省社科基金项目：《振兴东北老工业基地法治环境研究》，项目负责人，自筹项目（编号：L06DFX014）。10、2007年度省法学会重大招标项目：《辽宁实施五点一线振兴战略的法治环境研究》。11、2007年度辽宁省社会科学界联合会项目：《网络伦理困境及对策研究》。12、2008年度沈阳市社会科学立项管理项目（批准号SYSK2008-01-04）：《关于科技创新与创新型城市建设的对策研究》。13、2008年度辽宁省社科基金项目（L08BFX005）：《农村可再生能源利用中的地方立法问题研究》。14、2011年度辽宁省科技厅项目：科技创新政策与科技立法研究。参与的项目有：1、2003年度省社科基金项目：《行政评价制度研究》，项目参加人。2、2003年度省社科基金项目：《行政监督的途径研究》，项目参加人。3、2002年度中国法学会项目：《防止领导职公务员腐败的立法研究》，项目参加人。4、2001年度省社科基金项目：《有效政府及其智能的实现》，项目参加人。5、 2001年度省社科基金项目：《权利腐败的立法规则》，项目参加人，文法学院资助。6、2008年度辽宁省科技厅项目：《新能源、新产业知识产权创新、保护、运营的对策研究》，子课题项目负责人。7、2008年度沈阳市科技局政府采购项目：《沈阳市科学技术进步条例修订研究》，项目执行负责人。8、2009年度沈阳市科技局项目《利用市场机制促进沈阳市科技保险有序发展的对策研究》项目执行负责人。参与的地方立法有：1、《沈阳市科技进步条例》修订；2、《辽宁省沿海经济带条例》起草；3、《辽宁省科技进步条例》修订；4、《辽宁省煤矿安全生产监督管理条例》制订研讨。获奖情况：1、《环境立法与企业发展战略》获省第七届社会科学优秀成果奖。时间：2001年。2、课题：《环境保护与企业发展》获2001市社科联重点立项管理项目二等奖。（有证书）3、论文：环境立法与企业发展选择《科学技术与辩证法》2000.3，第一作者，6000字。获得2001年度辽宁省社会科学优秀成果奖。4、课题：2002年度沈阳市社科联重点立项项目：《沈阳市招商引资新对策研究》。项目负责人，已结项。获得2002年度沈阳市社科联重点立项项目二等奖。5、论文：《女大学生就业法律问题研究》，获2005年度沈阳妇女联合会会议论文一等奖。6、研究报告：《防止领导职公务员权力腐败的立法研究》，获得2003-2004年度辽宁省哲学社会科学成果二等奖。7、论文：《科学技术能混同立法吗？——对我国当代科技立法的思考》，获得辽宁省自然科学成果二等奖。8、论文：《论科技法产生和发展的两大文化基石》，获得中国科学技术法学会科技法学优秀作品奖。9、论文：《科技创新引发的社会正义问题及其法律调整——以东北老工业基地振兴为视角》，获得第二届“东北法治论坛”优秀成果二等奖。10、论文：《适用宽严相济刑事司法政策引发的社会负面效果探析》，获得辽宁省诉讼法学会2007年学术成果一等奖。11、著作：《科技法历史形态演化的哲学反思》东北大学出版社，2007年5月版。获得2007年度中国科技法学会优秀著作金奖。12、著作：《科技法历史形态演化的哲学反思》东北大学出版社，2007年5月版。获得2006-2007年度“衡业杯”辽宁十大杰出法学成果奖。13、论文：《科学、技术能混同立法吗？——对我国当代科技立法的反思》，获得2005-2007年度辽宁省哲学社会科学优秀成果三等奖。14、2007年度辽宁省社会科学界联合会项目：《网络伦理困境及对策研究》，项目执行负责人。获得辽宁省社会科学联合会优秀解题项目一等奖。（证书号：2008lslyxkt-1-14）15、2008年度沈阳市社会科学立项管理项目（批准号SYSK2008-01-04）：《关于科技创新与创新型城市建设的对策研究》，项目负责人，获得沈阳市社会科学联合会优秀结题项目三等奖。（证书号：2008048）。16、2008年2月论文《科学技术能混同立法吗？》获得辽宁省哲学社会科学三等奖。17、2010年7月课题《网络伦理困境及对策研究》获得辽宁省哲学社会科学成果二等奖。本人排序第3名。
讨厌这个女的 张的跟芙蓉似的 刘德华最好不要理的
杨母接受记者采访时承认遗书确实是早已写好这两天，网络世界里最热的话题就是追星女杨丽娟的父亲自杀事件。除了争论责任与是非，更有网友认为杨父自杀本身存在疑点，他们认为早在杨丽娟此次与刘德华合影前杨父就已写好了遗书，抱着必死的念头。甚至有网友传言杨父自杀时杨母就在身边，看着他跳海。对此，本报记者采访了杨母和香港警方。追星女杨丽娟之父杨勤冀因为不满刘德华没有单独与杨丽娟见面而自杀抗议一事，在网络上引起激烈争论，还有网友发帖分析遗书，认为遗书在杨丽娟3月25日见刘德华之前就已写好，自杀是因为杨家徒四壁，企图在家庭破产后把妻女甩给香港特区政府，是早计划好的。最具杀伤力的是天涯网友“鎏晏晏”发表的《杨丽娟父亲死亡的种种疑点》。文章质疑杨勤冀自杀是经过预先策划后才实施的。香港警方昨天接受本报记者采访时表示，该案没有可疑之处，警方也已经停止调查。网友:见刘德华是25日，自杀是26日，遗书落款怎么是23日？杨丽娟母亲:遗书确实是早已写好文章首先质疑遗书写成的时间。“遗书据说是见完刘德华之后写就的。然而仅是通篇斥骂，没有提到一点刘德华昨日接见她女儿的事情，却有一句话‘你姓刘的仍怕见我们孩子，为什么？’刘德华有怕见你的孩子么？刘德华不是见了并且合影了么？为什么他要这么写？只能说明一点，这个信是早就在内地写好了，带来的！”其次质疑杨勤冀自杀的目的。“试问见面了吧，为什么实现了这么长久的理想，他反倒更不满足了呢，更没有活下去的勇气了呢？因为见面签名根本不是他们的理想，他们唯一需要的是香港政府的福利救助，使他们可以在香港生活下去，从这个角度来说，不管刘德华当时怎么对待杨丽娟，杨父都是非死不可的——他是被女儿妻子对于香港的向往逼死的！”最重要的证据是遗书落款时间。“大家可以去找找遗书的落款‘杨勤冀07.3.23’——刘德华是25号见到杨丽娟的，杨父是26号跳海的，而遗书是23号写成的。就算你25号再怎么对杨丽娟私下交流，签名合影，她父亲也是必死无疑了。”对于这封引起争议的遗书，杨丽娟的母亲昨日告诉记者说，那封遗书是提前写好的，但是她根本不相信丈夫会自杀。网友:杨父自杀时杨母就在身边？香港警方:当时杨母不在现场另外，网上有报道称，杨丽娟的父亲跳海时，杨母并非在通宵营业的快餐店内睡觉，而是与杨父一起坐在海边，目睹丈夫落海并报警求助。“现在我认为，杨父遗书跳海都是事先预谋的，杨父跳海时，杨母不仅在场，并且是眼睁睁看着丈夫淹死才报警的，这已经触犯了我国的刑法，涉嫌‘不作为致人死亡’，应该立即追究她们的刑事责任！！”网友鎏晏晏写道。为了证实此事，本报记者昨日下午特意致电香港警务处公共关系科。但该处警员告诉记者说，网上的传言并非真实，警务处从未发布此类消息。根据香港警方的调查，杨勤冀在海边自杀时只有他一个人，并没有妻子陪伴。其妻子当时的确是在一间快餐厅里睡觉，发觉丈夫不见后才打电话报警。香港警务处向记者证实，经过调查，该案没有可疑之处，警方也已经停止调查。女粉丝老父遗书时间有疑点跳海自杀或有隐情26日投海自杀，女儿见到偶像的时间是25日，遗书落款却是23日。刘德华粉丝的父亲自杀原因，可能并非临时起意，而是另有隐情。兰州居民杨丽娟一家在香港追逐刘德华的新闻引起广泛关注。昨天，有细心人发现重要疑点：杨父26日投海自尽，杨丽娟25日见到刘德华，而杨父的遗书落款却是23日。很明显在女儿见到刘德华前，父亲已下了必死的决心。而据采访过杨丽娟的记者及一些亲友分析，杨父走绝路，很可能与债台高筑相关。在杨父遗书中，共有7处强调为到香港见刘德华，家中一贫如洗举步维艰的情形。对此，杨丽娟表示之前没看到过父亲写遗书，而兰州的一些亲友则向媒体表示，杨父平日思路清晰，不像精神有问题。不过为满足女儿的愿望，加上女儿十多年来失学在家，家里的经济状况十分紧张。这次去香港借的1万多元钱，一家人根本无力偿还。一位采访过杨丽娟的记者大胆猜测，杨父很有可能是因对生活失去希望，才选择了自杀。由于当事人已故去，杨丽娟的母亲也迟迟未正面表态，所以这也只是一种推测，不过相比较为了抗议刘德华未见其女儿就轻生，至少前一种说法是比较合理的版本。刘德华公司回应:同日二度回应对于老父陪女追星，结果自断性命一事，刘德华公司两度发出声明。昨天中午首次声明表示，华仔歌迷会在杨丽娟到达香港之后与他们取得了联系，了解到杨丽娟想与刘德华见面的意愿，让杨丽娟加入了歌迷会，并一起参加了3月25日的“春风德意庆生会”，会上杨丽娟与其他歌迷一起看刘德华表演，玩游戏，还被特别安排上台与刘德华见面谈话并单独拍照，一直玩了大约2个小时才离去。但对于杨父遗书上提出的单独见面的要求，刘德华公司昨天晚上再度发出声明表示，在杨父出事之后第一天，我们马上派员接触杨氏母女，提供了适当的协助及慰问，至于杨女一些非正常的要求，我们不可能再提供协助。现在他们要做的是，应该返回自己的家乡，重建新生活。歌迷：凭啥她要单独见面记者采访到刘德华的一位资深歌迷IVORY。她听说此事大为震惊，连连称杨丽娟是不孝女，表示从个人角度而言肯定不会帮她，但是很想帮帮她可怜的妈妈。她说：“他们家人都应该去看看医生了，没有这样当孩子的，也没有这样当父母的。刘德华知道了这件事肯定会恨她，因为华仔是个特别孝顺的人，如果记者拍他他不会有什么过激反应，但是如果敢拍他的爸爸妈妈，他一定急。我们歌迷中喜欢刘德华时间比杨丽娟长，感情比她深的人有的是，但我们都在过自己正常的生活，为社会做着贡献，顶多就是看看刘德华的电影，买买他的唱片，平时聊聊他就完了。参加活动也都是远远地能看一眼就很知足，她凭什么要求单独见面？”律师：刘德华无须承担义务杨丽娟的父亲在遗书中写到，希望刘德华能够单独约见自己女儿一次，此外还写到自己年老体弱又无钱，已经无力照料妻女，希望政府能够妥善安置妻女。记者就此采访了北京岳成律师事务所的宋律师，对方表示从法理上分析，无论是香港政府还是刘德华都没有义务兑现死者提出的这些要求，“在内地现行法律中，政府或者明星对死者遗书中提出的这些要求不承担任何义务，香港政府可能会给出一些帮助，比如已经让她们的通行证延期，但于情于理不可能给予金钱资助，更不可能因为她追星就无限延长她留港时日。”据悉，香港入境处、一些慈善机构已经为杨丽娟提供了帮助，慈善机构已经把杨父的尸体暂时停放在香港义庄。香港入境处工作人员陈小姐表示，如果杨丽娟不把父亲的尸体带回去的话，慈善机构可以安葬杨父；如果杨丽娟要带回尸体，他们要安排一下运送形式。香港政府是否可以为杨丽娟这位以旅游者身份抵港的疯狂歌迷提供更多的帮助，记者就此采访了港中旅负责人肖女士，对方表示，如果她是通过旅行社赴港，那么旅行社会和香港政府一同考虑为她提供一定帮助，“最基本的是先将签证延期，至少能到处理完事情，然后会考虑酒店、医院、车票的安排，如果是意外伤害或者死亡，旅行社也会出面赔偿钱款。”
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