如何否定西方伪史论文发表

他的书还没怎么看，不过我认为，这一个系列的作品，是千古伟作，开创了人类历史鉴定学的，新篇章，教会人们自审，和逻辑思考能力，思辨、反思、反省能力、总结、还有分析方法、认识方法。以前古人写的历史，和记录的历史，不过是记载历史，其实自审这方面，还有不足，但自新思想运动后，反思历史是主流，而怎么反思各有不同，方法残差不齐，能力各有商榷，而到目前的系统发展出的，鉴定历史学的方法上，应该是大迈进，这教会我们多认识，和要有鉴定方法。而且讲逻辑，与探究问题，不正是欧洲人标榜的吗？不过在说下题外话。近年来黑子总爱颠倒是非、偷换概念各种抹黑的跳梁小丑，任然盛行，不过这会妨碍我们研究真理么？显然不会，我们和世界其他地方也可以用逻辑和探究为什么，怎么不可用？西方人用，我们就不可用？历史学记载历史，可是我们最先发明的，别人欧洲人用了下，自然不能算欧洲人专属的使用专利。

西方没有记录历史的习惯，也没有天文学，缺乏记录历史的必要条件，西方历史最大的破绽是从600年前文艺复兴冒出来的大多学术著作大都冠以古代先贤之名，但是都没有实物出土，在200年前宣布发现古希腊古罗马的时候，出现的文物大都在偏僻的小岛，大都不适合建立城市的地方，有城市的地方必须有水源，但是很多文明发现地都是脱离这个常识，其次目前发现的雕塑和建筑，建造风格非常成熟，基本上都是文艺复兴后期成熟的风格，那么问题来了，文艺复兴时期是从哪儿抄的呢？他们可都没有见过实物 1.西方的历史遗迹不存在风化只存在破损,哪怕是在地中海沿海地区也是一样，不要扯什么气候干燥有利保存，地理知识和地质研究及靠谱的历史记载，就按圣经记载2000年前那些区域还是相当富饶的； 2.欧洲国家的历史并不长，冶炼技术也明显存在着断层，至今都没有发现冶金发展的历史遗迹，解释不了从石器部落进化到铁器城邦的过程，唯一能说得通的就是由冶炼技术相当成熟的地区迁移过去的； 3.大量的数千年的遗迹都存在着精美的雕塑和壁刻，造型精美做工精细，充满了文艺复兴时期的艺术风格，完美宛若上周； 4.大量的特殊文字和符号初次出土即可解读，严重怀疑发掘者就是穿越来的； 5.随随便便就可以在哪个山洞里找到完整的数千年前纸张，字迹清晰，纸张微黄。我看过好几家家传的族谱，解放前的，纸张朽烂发黑，感觉人类是不是一直在退步； 6.一个山洞可以稍微找一找就能找出年份跨越数千年的不同时期的有机物制品，真不知道一两千年前在这洞里活动的人是有多么爱护那上万年的东西且能保持得那么完整； 7.西方考古热时期随便几个业余考古者就可以发掘到一大片遗迹并顺利的通过发掘到的古董发大财，数个声称发现了某历史记载中的古城的人绘制下来的遗迹手稿天差地别； 8.西方的遗迹当成景点看看就得了，好歹也有一两百年了，欣赏一下不吃亏，但信了你就输了。从事历史研究三十年，从专业角度分析。以西方文化起源——埃及文明说起：古埃及有31王朝，年表均以曼涅托的划分为基础。曼涅托只是一位埃及祭司，他的著作是《埃及史》，可惜早已失传了。然后，公元前70年，基督教计时员尤西比厄斯和乔治修士就把《埃及史》残缺的记录下来。孤证不立，连一个考古物证也没有，即便是巴勒莫石碑，也断片不全，即使完整，也只记录了前五个王朝的事件。没有考古文物的佐证，就靠一个人记录，还是残缺不全的，又经过后人的补充，这样历史研究能信吗？看过古罗马希罗多德的《历史》吗？这位西方历史之父的作品，里面神话和故事，倒是好看，很像《山海经》，但是真实性和可信度呢？历史不是讲故事！历史研究需要严谨，从听说中听说的东西，你信吗？西方历史是否伪史，尚不明确。但是放在中国史学界，最起码是不严谨，因为缺少考古学的证明。古埃及，希腊，罗马，由于没有陪葬的习惯，也没有纸张，所以缺少一手史料，可信度值得商榷。谈起考古发现，那就不用再提了。兵马俑原本是彩色，出土以后立刻氧化，变成灰色的了。那么谁告诉我，为什么有的西方出土文物，却不氧化，色彩鲜艳？题主问题，就有主观色彩。应该这样问：有哪些史料可以证明西方古代历史是真实可信呢？缺少一手史料，是研究古代西方历史的最大障碍困难。希望有专业的人能提供出来，来弥补我知识的空白点。为什么有些人认为西方历史是假的？大概是因为他们有逻辑思维，有分辨能力吧。传说中的希腊神庙竟然是用近代发明的钢筋混凝土修筑的。（原谅各种水印。需要更详细的资料请参考cctv4远方的家）与孔子同时期的某人，在没有纸张的情况下，著作竟然达到了四五百万字。由瞎子在羊皮纸上写成的某马史诗近3万行，数百万单词。西方很多史书是从垃圾堆里找到的，你没听错，是垃圾堆。埃及文字是靠一副石碑破译的。我国甲骨文有四千多字，已经破译了一千多，还有三千多无法破译，真应该让西方人试试。因为他们历史上的问题太多了，真假混杂，而且能用于佐证也含混不清。比如说，建在海边的希腊雅典城，少说也该有两千多年的历史，但从风沙侵蚀的程度来看，却只有几百年的样子。认为西方历史是假的，我看是有些武断。只能说纷繁复杂，它不像中国一脉相承，有史可鉴。西方是你方唱罢我登场，各领风骚几十年，有的还是短寿的。即便希腊虽说文明悠久，但也是断层错代，不系统不统，远比不了中华文明。这是给人的印象就如此，西方多争战，你打败我，我征服他，确确是走马换将一般。站在中华的立场，视角，认知，西方的确无甚好说，即便历史学家也够呛，何况我等之辈，哪有那个本事来评述，不过，我不赞同用假来概括。有点过了，他们发现的著作和著作的字数太多了，而且是在短短的一个时期发现的，如果我们历史短暂还不会觉得有什么，但是对比到我们相应的历史时期，考虑到那个时候的生产力水平和文字记录方式很难想到合理的解释，尤其想到那海量的羊皮纸和那些文物相交我国同时期文物那低的要命的腐蚀程度……，文明肯定存在过但可能并不像他的后裔所说的那么辉煌。只要存在过就应该有痕迹留下，这是共识。而你看西方文明史就会发现，他们好多事情的纪年都很模糊，也就是说他们自己都是估计出来的，为什么？因为他们没有一个统一的历法。其实从国际上文物买卖的价格就能看出来，我国文物基本上价值连城，有的时候假的都很值钱，再看西方文明的文物，跟我国文物价格都不在一个档次上，为什么？因为他们自己知道那玩意有多假。所以说不是说他们的历史是伪历史，起码真实性很值得怀疑。根据中国历史上的记载，自黄帝起，中国人就有量地球的传统，2000年前《淮南子》有记载，禹使大章步东西，竖亥度南北。正史记载班超派甘英出使西域各国，至西极日落处，被海阻隔而返，而当时的安息条支即后来的波斯阿拉伯，都与中国是临国，北边的康居可以陆路到达罗马，不应非要走海路，与西方对古罗马及希腊化的故事严重不符。班超对大秦的描述及以后大秦派使到访中国所述的大秦国与后代对应的古罗马东罗马故事均有很大差异。自古中国对拂林是古大秦，佛郎机是大秦多有质疑。对西方历史的质疑不是今天才有，至迟在唐代景教在中国托为大秦国宗教时，中国人就多有质疑景教的大秦，这也成为古罗马就是大秦的主要依据。同时也是景教即基督教叙述其历史以便在中国传教的主要动因，到元明清基督教在中国传教时遇到的最大障碍是对基督教义的不认可。基督教的历史和大秦国的历史就成为至今都搞不清楚的糊涂账。西方历史问题太多，不可信是熟悉中国历史的人基本共识，但基于西方近代的巨大影响力，不愿去较真而已，他们爱咋说咋说，反正我们信不信也不能打人脸，对不？

1 西方中心论是错误的，需要被否定。2 西方中心论主张西方文化、价值观和制度是全球最优越的，其他文化、价值观和制度都应该向西方看齐。这种观点是基于西方霸权主义和文化优越主义的，忽视了其他文化的独特性和价值。同时，西方中心论也忽略了西方文化本身的多样性和复杂性。3 要否定西方中心论，需要展示其他文化的独特性和价值，批判西方霸权主义和文化优越主义，同时也需要认识到西方文化的多样性和复杂性。可以通过举例阐述其他文化的精髓和贡献，比如中国的文化传统、印度的哲学思想等等。同时，也可以通过对西方文化内部的多样性和复杂性的解读，来反驳西方中心论的观点。

如何鉴定论文是否发表

1、百度搜索：国家新闻出版总署期刊查询，一定要选择带有官网字样的网站。打开。

2、下图箭头所指为报纸的查询办法，打开以后，把您想要查询的报纸名称输进去，可以查到说明是正规刊物。

例如：

3、下图箭头所指为期刊的查询办法，打开以后，把您想要查询的期刊名称输进去，可以查到说明是正规刊物。

例如：

4、下图箭头所指为电子刊物的查询办法，打开以后，把您想要查询的电子刊物名称输进去，可以查到说明是正规刊物。

例如：

注意：

简单来说：该期刊要在国家新闻出版总署可查并且在知网、万方、维普这三个数据库（至少一个）正常、稳定更新。

在国家新闻出版总署可查”指的是在以下两个链接里可查：

1）国家新闻出版署-期刊/期刊社查询、2）国家新闻出版署-连续型电子期刊管理

而不是只在以下链接可查：国家新闻出版署-报纸/报社查询

总署可查、三个数据库稳定收录的期刊，只能保证期刊本身是正规的，却并不意味着你发的期刊就一定是正规学术期刊，因为有可能你发的是冒用正刊刊号办的套刊，而正刊本身可能并不收取学术论文，比如《中国经济评论》，总署可查，也被知网收录，但本身并非学术期刊，也不收版面费，但目前却存在盗版收费的套刊。

那么，在期刊满足“总署可查、三个数据库稳定收录”的前提下，如何确保自己投稿的期刊就是正刊本身呢？我的建议是，当自己的论文通过某个期刊的审核后，最好再查下稿件，确定自己的文章被杂志社录用了再付款安排。

2.电子期刊虽然也是正规期刊，但很多单位、学校对其认可度并不高，所以即便有的电子刊版面费便宜、刊期也早，但除非单位明文规定认可这类期刊，否则慎发；报刊情况类似，而且报纸刊号办的期刊其实属于报纸，而不是期刊，所以除非单位认可报纸论文，不然发了也没用。

看起来像是增刊

楼主说得没错。

《软件.教育现代化》是由中国科学技术协会主管的面向广大教育、科技工作者的国家级期刊。（国家新闻出版总署批准国内统一连续出版物号：CN12—9203/TP（《软件》电子期刊）新的出版形式，国际标准刊号：ISSN1003—6970，广告许可证号：工商广字1201014000106号）旨在推广现代教育新理论、新经验、新方法、新思维，为广大教育教学、科研、管理者提供有效交流平台，推动中国教育事业发展。

论文发表如何在万方查真伪

论文造假是可以通过中国知网、万方数据等软件查出来的。扩展资料论文造假是可以通过中国知网、万方数据等软件查出来的，所以最好不要论文造假，防止影响毕业，自己要找到写论文的方法，写好后到万方数据库中检测一下。

不一定是真实的，知网相对来说比万方权威。

辨别论文真假的办法：

1、去新闻出版总署查询期刊CN刊号，登陆新闻出版总署官网，或者直接百度“新闻出版总署期刊查询”，可以找到新闻出版总署期刊查询的页面，然后你输入期刊名字，注意不要带书名号，然后点击查询，就能看到期刊的CN刊号。注意，电子版期刊，论文集，在这个期刊查询界面查不到，因为他不属于“期刊”。如果在这里点击查询后，显示无记录，说明没有这个期刊，是非法期刊。

2、在新闻出版总署查到了期刊的CN刊号，就确定这个刊物是正规期刊了吗？非也。如果一伙人假冒一个刊物，直接自己印一本刊物，然后印上这个刊物的刊号，你也能查到这个刊物的CN刊号，但是你怎么能确定你发表的这个刊物，就是你查到的这个刊物呢？

这个你需要警惕。所以还要有另外一步，去知网，万方数据库，检索你所发表的期刊，确定你所发表的刊物是知网，万方数据库收录的，这时候才能保证你所发表的期刊是正规期刊。如果你发表论文拿到刊物后半年了，你没有在知网万方甚至是Low一点的维普都查询不到你的论文，那说明你发表的是假刊，如果对方告诉你龙源可以查到呀，只有龙源可以查到，那说明确实是假刊。

如何发表地方史论文

可以在自己所在学校的杂志上，或者是在一些有名的杂志上发表，这些都是比较好的途径。

大学生发表论文的途径是非常多的，可以在学校的官方期刊以及自己专业所在区域的期刊发表自己的论文

对于在读学生，发表论文的渠道无非就两个，一是自投，二是找渠道投稿。自投好处就是，自己投稿避免中间商赚取差价。自投可以在知网万方维普上找适合自己的刊物。但是代发行业子比较多，选择合适的靠谱的公司比较重要。找渠道看以下几点：1.普刊代发不收定金，录用后付款。2.核对公司详细信息。3.对公账户转款。4.版面费低于市场价格或者提出什么要求都答应。子是不会给你办实事的，不管你提出任何离谱要求都一口答应，只为了所谓的定金。5.看推荐期刊。是否盲目推荐电子刊号和报纸刊号的刊物。内行人都知道这种刊物大部分地区都是不认可的。

链接：

30天论文写作发表进阶训练营。完结版，里面包含辅导课、直播课、音频课、视频课、PDF文档。

课程目录：

尔雅老师对四篇论文的解构修改辅导答疑

尔雅老师快速批量修改不同学科论文的教学示范

尔雅老师团队如何在30分钟找到论文选题并写出论文

对一篇弹幕英语教学论文的修改建议

对一篇新闻学本科毕业论文的修改建议

解构描摹一篇好论文的实用技巧

如何通过知网迅速找到200篇优质文献

如何利用知网的可视化计量分析做文献综述

如何批量下载200篇文献

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如何确定sci小论文是否发表

你发表在那本期刊了，就找这本期刊的查稿电话来打电话查最为保险

怎样查论文是否发表?首先,论文被录用,杂志社一定会给作者用稿通知,或是邮件形式,或是纸质通知,这只是说明杂志社会刊登作者的稿件,但是具体刊登在哪一期,是否就是下一期,还要看杂志社的具体安排,杂志社出刊后,会给作者寄送样刊,这样作者就可以见到自己的文章了.出刊后,杂志社会将电子版的期刊文章提交给知网,知网再将文章录入数据库中,作者在论文发表的当期期刊出刊后1-3个月左右,可以登录知网进行查询,这样也可知道论文是否被发表,是否被录用,登陆知网,在搜索栏输入文章标题即可查询,如果没有查询到作者也不要担心,因为期刊和期刊被收录的时间不同,只要作者发表的刊物是正规刊物,收录不成问题,只是有时候需要多等待一断时间.(本回答来源于学术堂)

可以用谷歌学术搜索。如果不方便上谷歌也可以用必应学术，这边可以直接使用的。或者期刊官网找找有没有相关信息。一般正规大图书馆都能查到

可以问问发的编辑，一般这个都是只有杂志社知道的