武安发表论文

不是中专。武安市第三中学创建于1998年5月，总占地210亩，总建筑面积4.4万平方米。不是中专。而是公办高中，河北省邯郸市武安三中以培养学生的创新精神与实践能力为重点，56人次受到上级表彰，32篇论文在市级以上报刊发表。

新武安——选自《武安匾额文化》

匾额是中华独特的民俗文化精品它以凝练的词句精湛的书法传达深厚的寓意将中华传统文化中的诗文、书写、篆刻与独具风格的东方建筑融为一体集字、印、雕、色之大成是古建筑的“灵”也是古建筑的点睛之笔

在绵长不绝的文化传承中武安对匾额情有独钟在广大城镇乡村各式各样的建筑物上镶嵌着大量的各式匾额向后人述说着武安流转变迁的人文历史今天我带您一起欣赏著名的武安匾额

进士第匾

在北安庄乡黄粟山村有一块“进士第”匾，是该村白云龙荣获“赐进士出身”功名后，由礼部尚书亲书赠送的，至今还悬挂在大门门楣之上，激励着白氏后人。

白云龙，字际五，北安庄乡黄粟山村人，清嘉庆戊午年（1798年）科举人，嘉庆六年（1801年）辛酉科考中第93名进士。

老进士为官清正廉洁，殚精竭虑为子民办事，积劳成疾，卒于西宁任上，死后无钱归宗，是主张借支官银，才得以回归，补任到后，查正原委，知其清白，报请上司才免了所支银两。

嘉庆、道光时白氏一门人才辈出，进士、举人两代多人为官，显赫一时。

白位西，字兑初，道光戊子年( 1828 )科举人，进士白云龙之长子。这就是“父子举人”之说。

白荣西，字国华，嘉庆癸酉年(1813)科举人，道光癸未年(1824)进士。是进士白云龙亲侄子，这就是当时盛传“叔侄双进士，父子二举人”的美谈。

白云期，字在天，嘉庆甲子年(1804)科副榜。

白献书，字时举，光绪丙子年（1876）岁贡生，未任，著有《南园课艺文》和《环材集》两书(失传)。

白本初，道光戊子年（1828）科举人。白瑁之子。出任葭县正堂(今陕西省葭县)；又任宝鸡县正堂(今陕西省宝鸡市)；又任安阳县正堂(今河南省安阳)；又任单阳县正堂(疑为山东单县)。

白贵如，嘉庆庚午年（1810）科举人，未任。

白胜基，约康熙年间人，是仗义疏财扶弱助贫的讼师，为乡间的穷苦百姓做了好多好事。

清朝知名文人戴远山，曾有一幅对联曰：“诗堪入画方称妙，官到能贫乃见清。”这是他送给远去做官的朋友的赠别联。衡量一个是否清廉，就是看他能否做到清贫。文中的白云龙及其兄侄，为官者先后四人，但家中没有广置的田产，仅有赖以生存的三十多亩地，也没有厚积财物，仅有一套四合院，供一家三代人合住。可见白氏族人为官清正廉洁，是真正为老百姓办事的清官。

蓬莱境匾

“蓬莱境”大型石雕书法作品，在武安现存两处：一是康二城镇南新庄村吕祠大影壁，一是冶陶吕祠大影壁。两处影壁大型石刻“蓬莱境”，墙壁四个大字，均为草书，字迹一样，可能出自一人所书，也可能为同一版本拓印而来，但具体书写者不详。四字为四块青石雕凿的单体字，浮雕阳刻，狂草，飞龙舞凤，气势磅礴。

康二城镇南新庄村大影壁位于该村吕祠山门外前方，大影壁为砖砌，长方形，上覆筒板瓦，四字石刻一字横排，字序为从右至左。字体威武，如狂风骤雨，令人震撼。

冶陶镇大影壁，也是位于该村吕祠门外，不同的是影壁为正方形，四字石刻为两层重叠垒砌，成正方形，字体尺寸相仿，字迹相同，看上去更加巍峨壮观。四字之间有铁件加固，并刻有小字篆书款识：

“丙寅年，澜轲上石，木杜桥工（）。刘金灼敬建”

影壁后面有线刻浅雕山水图一副，画面丰满，山川、树木、塔、人物、渔船，不一而足，画面上方有题字：“蓬莱岛”，左上角刻有一首七言诗，诗曰：

一客乘舟一张琴，问伊何事访踪。

秀来悦几问景，秋木长天现此身。

落款为“时在丙寅十一年，稻月中浣佑白鹤老人。”

智圆行方匾

在冶陶镇张麟臣纪念馆的正中上方，一块黑底金字的匾额十分醒目，上书“智圆行方”四个大字，这是十一年（1922年）七水岭村合送给张麟臣的。

他急公好义，调解纠纷，是为一方人望。1922年的秋天，七水岭的村民因放养山羊越界吃草，和涉县村民发生争执，山羊被扣、羊工被打，还被起诉，吃了官司。七水岭村民无奈，只能寻求张麟臣帮助。张麟臣到涉县为他们辩护，不仅帮羊工打赢官司，还为他们争取到了赔偿。七水岭乡长带队，敲锣打鼓地为张麟臣送制牌匾一方，上书四个金色大字“智圆行方”，以表达对张先生“知识周备，行事方正不苟”的敬仰之情。

张麟臣，名耀庭，字麟臣。1892年出生在冶陶镇冶陶村的一个书香世家，家境殷实。他自幼聪颖正直，勤奋好学，耳闻目睹了八国联军侵略中国犯下的滔天罪行和义和团失败的现实，自小在心中埋下了救民的种子。

1907年，通过乡试，张麟臣考入彰德府（今安阳）中学，从《天演论》中懂得了变革与进化的道理，悉心探求的真理。1911年，他考入京师大学堂（大学）。他先后在《平报》上发表论文《学为》和《立国精论》。张麟臣提出立国的人文精神，在上立即引起了轰动。毕业后，他趁着热潮又几次回到母校，结识了，接触了新文化运动，对不断产生新的认识。

1915年，张麟臣告别北大，回到家乡。在随后的近二十年里，他训练民团，打退山匪，溃兵，保一方安宁；他心系百姓、济困扶危、乐善好施，人称“张大善人”；他惩恶扬善、保护弱小，公道，凭借聪明机智化险为夷；他修缮、扩修山路、造福桑梓，被人们亲切地唤作“张老麟”；他捐资助学、宣传、除烟戒，许多故事流传至今。

目无魏吴匾

在河南省南阳市卧龙岗有座，为纪念蜀汉丞相诸葛亮所建，在全国颇具影响，为全国重点文物保护单位，关张殿为其建筑之一。

关张殿坐北朝南，面阔三间，进深三间，建筑高度约6米。木结构，单檐硬山布瓦顶建筑。殿内神台三国时期蜀国大将关羽、张飞像。

关张殿的门楣上悬挂木质匾额一方，长方形，高0.6米，宽2米，匾额正中从右至左横写四个楷书大字：“目无魏吴”，右侧楷书竖写一行小字：“光绪戊申中秋节榖旦”九个字，左侧落款竖写“彰德府武安县德茂祥敬立”。

此匾书法大气磅礴，威武凛凛，笔法娴熟，一气贯通，真乃目无一切、英气四射。其中“魏”字少一撇，“吴”字带有手写习惯，颇具书法大家风范，自然洒脱，目空一切。

“德茂祥”当为20世纪30年代武安商帮在河南开封的铺号之一，此匾可为武安商帮当时在河南影响之大的有力佐证。

野河张氏节孝坊匾额

张氏节孝坊位于淑村镇野河村内，清代建筑。河北省级文物保护单位，节孝坊又称牌坊，全称为“旌表已故处士杨兴明之妻张氏节孝坊”，是奉旨专门为表彰张氏所建。

牌坊作为大门，建在一个院子前端，一可作为大门利用，二可作为牌坊旌表，设计独具匠心。大门两侧底层施4层料石干合缝砌筑。拱券两侧各有一竖长方形砖雕匾额，匾两侧砖雕缘唇，上端浮雕牡丹，下端雕寿字，右匾心内阴刻“德并珩璜允焕圭璋之色”，楷书；左侧刻“光生翟常昭彤管之辉”；拱券上端又置长方形匾额，匾额四周砖雕卷云纹图案，匾心阴刻行书“旌表已故处士杨兴明之妻张节孝坊”1；此匾上方又置一长方形匾额，四周砖雕卷云纹图案，中间阳刻“筠清松寿”4个大字，大字上首楷书小字“大清光绪元年”，下首题“孝孙杨庭槐建”。此匾左侧设有一方形小匾，匾内竖刻楷书两行“石工田永祥、泥工孟成翔”。

门匾上方正中还置有一长方形砖制匾额，匾内竖刻“旨奉”二字，四周浅纹。此匾左右两侧各设一组砖雕，内浮雕麒麟。再往上仿木砖雕立卧枋，前出垂柱，之上为一斗二升斗拱5朵，斗拱之间透草、寿字等图案，檐椽、飞椽各28根。顶部为硬山布瓦顶形式，筒板瓦30垄，脊饰残缺。

两次间较低，中间一盲门，圆拱券。拱券之上右侧阳刻“志洁”，左侧阳刻“行芳”，均为行书。上为立卧枋，前出两个垂柱，一斗二升异形栱2朵，檐椽、飞椽各10根。顶部硬山布瓦，筒瓦8垄，劈水房檐。牌坊后明间进深1间，砖砌单拱券顶，后门上设石质匾额一方，四周线雕缠枝忍冬图案，中间阳刻“高节遐岭”4字。

整个牌坊建筑精巧，庄严肃穆，朴实大方，图文并茂。野河张氏节孝坊是邯郸地区唯一保存下来的较完整的清代牌坊，为研究清代历史、建筑艺术、文化教育、生产生活方式等提供了实证。

该牌坊共有匾额十块以上，有横有竖，有大有小，有宽有窄，有砖有石，有图有文，横向匾额文字均为从右至左，字体均为行楷，简洁明快，朴素美观，花边装饰华美，令人肃然起敬。

毛公祠匾

毛公祠位于太行山东麓武安市贺进镇风景秀丽的玉皇山山巅。该景区以文化、文化、历史文化、红色文化为主线，有洞、玉皇宫、罗汉洞、毛公祠、中华帝王宫、太极湖等旅游景点。

毛公祠即祠堂，是玉皇山纪念馆文化建设的一部分。祠堂牌匾由我国著名书法家沈鹏题写。祠堂内塑像由黄铜铸造，铜像高4.1米，坐落在1.83米的汉白玉基座上。4.1米为的事业高度，即从1935年执掌中国开始至1976年整整41年。1.83米汉白玉基座为的人身高度。铜像进行了彩绘，基本上达到栩栩如生的感觉，体现了毛的亲和力。

在毛公祠东侧100多米的柏树林里建设碑林一处，石碑大概有150通左右，涵盖了世界各国元首以及为生前服务的老对的评价和怀念。

从祠堂顺台阶而下的2号展厅是五星广场地宫，占地面积6600米，里面陈列着毛在瑞金、遵义、上海、西柏坡、井冈山、延安、等地方的和生活照片近万幅。陈列着20世纪30年代到70年代中国和建设那个时代的文艺作品近1800多幅，其中包括国画、油画、版画、宣传画等多种题材。还陈列着全部诗词以及题词等书法作品近200多幅。

育我菁莪匾

位于伯延镇伯延村房家大匾额“育我菁莪”，这是曾任北大校长的蔡元培亲书，赠予捐巨资给北大、并将中国大学之一宿舍修葺一新的伯延镇开明士绅房锦云的。

“育我菁莪”，菁莪读音“jīng é”，菁，韭花；菁菁，草木之意。莪为莪蒿，多年生草本植物。

“菁莪”，出自《诗经．小雅．菁菁者莪序》：“菁菁者莪，乐育材也，君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”后来用“菁莪”指育材。而《菁莪》也被认为是对培育人才的赞美。诗中的“莪”是指正在成长的人才，“君子”是指已经长成的人才，诗中的“我”是培育人才的人。人才“有仪”，能经沉浮，正是成功的表现，培养他的人心中自然感到快乐。蔡元培所题“育我菁莪”，就是指培育人才之意。

房锦云，字尚炯，家学厚实，思想开明，大办书院，兴建书楼，与同村的徐文德共同出资创办了伯延镇“尚德小学”，这是武安历史上之一所私立学校。尚德小学自光绪三十三年在伯延创办至战争前夕迁往武安城里，风生水起三十年，为武安培育了不少文化人才。

除了创办尚德学校，房尚炯还有一事脍炙人口。其子房德三，在天津南开读书时与是同学，后来留学美国哈大学，毕业后归国在北大任教。七年（公元1918年），北大修建新教学楼因资金匮乏而停工。房德三与言说此事，房尚炯慷慨捐巨资助北大复工。教学楼竣工后，北大建“尚炯”以示纪念。当时的北大校长蔡元培亲题“育我菁莪”牌匾派专人送至伯延房家，悬挂于书楼。

1961年9月，到武安伯延视察时，曾打听房德三的下落，并对陪同人员讲：“房家是开明绅士，曾为出过力。”即指房家资助北大建楼之事。“育我菁莪”由此传为佳话，留名青史，流芳百世。

现该匾经过复制，悬挂于房家大院文化楼，并复刻成伯延小学进门影石。成为一道文化厚重、彰显兴教助教理念的靓丽的风景线。

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长安大学武芳文发表论文

长安大学硕士研究生导师介绍：张岗、王晓峰、尤占平、张莎莎、邵海鹏、李岩、王龙飞、白桦、姜华、王晓明、孙昊、赵国、薛晓锋、武隽、刘玉、沈照庆、游庆龙、蒋玮、纪小平、王永岗。李宇、罗彦斌、高小育、宋飞、翁效林、张岗、马超群、杨雅勋、武芳文、邓亚娟、来弘鹏、任伟、韩万水、雷达、梅葵花、杜秦文、赖金星、周志军、李哲、晏长根、叶飞、杨晓华、王亚琼、王永东、李又云、陈建勋、张宏光、梁燕、赵伟封、冯忠居、绿康成。

长安大学公路学院研究生导师有硕导： 1 王秉纲道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师 2 戴经梁道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师 3 沙爱民道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师 4 郝培文道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师 5 原喜忠道路工程研究所副教授硕士生导师 6 陈忠达道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师 7 郑传超道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师 8 申爱琴道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师 9 支喜兰道路工程研究所教授硕士生导师 10 张宜洛道路工程研究所教授硕士生导师 11 张超道路工程研究所教授硕士生导师 12 韩森道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师 13 张争奇道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师 14 高江平道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师 15 裴建中道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师 16 彭波道路工程研究所教授硕士生导师 17 蒋应军道路工程研究所教授硕士生导师 18 马骉道路工程研究所教授硕士生导师 19 汪海年道路工程研究所副教授硕士生导师 20 武建民道路工程研究所副教授硕士生导师 21 郑木莲道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师 22 张洪亮道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师 23 李炜道路工程研究所讲师硕士生导师 24 姚爱玲道路工程研究所教授级高工硕士生导师 25 彭挺道路工程研究所副教授硕士生导师 26 马峰道路工程研究所副教授硕士生导师 27 胡力群道路工程研究所教授硕士生导师 28 栗培龙道路工程研究所副教授硕士生导师 29 张增平道路工程研究所副教授硕士生导师 30 张久鹏道路工程研究所副教授硕士生导师 31 延西利道路工程研究所教授硕士生导师 32 李蕊道路工程研究所副教授硕士生导师 33 郑南翔道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师 34 王选仓道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师 35 石勇民道路工程研究所教授硕士生导师 36 陈传德道路工程研究所教授硕士生导师 37 刘红瑛道路工程研究所副教授硕士生导师 38 张擎道路工程研究所副教授硕士生导师 39 史小丽道路工程研究所副教授硕士生导师 40 张嘎吱道路工程研究所副教授硕士生导师 41 王朝辉道路工程研究所副教授硕士生导师 42 杨少伟道路总体所教授博士生导师硕士生导师 43 秦建平道路总体所教授硕士生导师 44 雒应道路总体所教授硕士生导师 45 张碧琴道路总体所教授硕士生导师 46 许金良道路总体所教授博士生导师硕士生导师 47 许娅娅道路总体所教授硕士生导师 48 赵一飞道路总体所副教授硕士生导师 49 赵永平道路总体所副教授硕士生导师 50 杨宏志道路总体所教授硕士生导师 51 彭余华道路总体所教授硕士生导师 52 潘兵宏道路总体所副教授硕士生导师 53 张驰道路总体所副教授硕士生导师 54 胡庆安桥梁工程研究所教授硕士生导师 55 王钧利桥梁工程研究所教授硕士生导师 56 邬晓光桥梁工程研究所教授博士生导师硕士生导师 57 姚玉玲桥梁工程研究所教授硕士生导师 58 张柳煜桥梁工程研究所副教授硕士生导师 59 田伟平公路灾害防治研究所教授博士生导师硕士生导师 60 窦明健公路灾害防治研究所教授硕士生导师 61 李治平公路灾害防治研究所副教授硕士生导师 62 沈波公路灾害防治研究所教授硕士生导师 63 王亚玲公路灾害防治研究所教授硕士生导师 64 张艳杰公路灾害防治研究所副教授硕士生导师 65 师利明公路水土保持研究所高级工程师硕士生导师 66 李家春公路灾害防治研究所副教授硕士生导师 67 毛雪松公路灾害防治研究所教授博士生导师硕士生导师 68 陈红交通工程研究所教授博士生导师硕士生导师 69 马荣国交通工程研究所教授博士生导师硕士生导师 70 陈宽民交通工程研究所教授博士生导师硕士生导师 71 王元庆交通工程研究所教授博士生导师硕士生导师 72 王建军交通工程研究所教授博士生导师硕士生导师 73 马书红交通工程研究所副教授硕士生导师 74 彭辉交通工程研究所教授硕士生导师 75 梁国华交通工程研究所副教授硕士生导师 76 张生瑞交通工程研究所教授博士生导师硕士生导师 77 徐岳桥梁工程研究所教授博士生导师硕士生导师 78 胡大琳桥梁工程研究所教授硕士生导师 79 刘健新桥梁工程研究所教授博士生导师硕士生导师 80 贺拴海桥梁工程研究所教授博士生导师硕士生导师 81 胡兆同桥梁工程研究所教授博士生导师硕士生导师 82 杨光辉创新型人才教育中心副教授硕士生导师（桥梁工程） 83 郝宪武桥梁工程研究所教授硕士生导师 84 宋一凡桥梁工程研究所教授博士生导师硕士生导师 85 黄平明桥梁工程研究所教授博士生导师硕士生导师 86 黄安禄桥梁工程研究所副教授硕士生导师 87 王建华桥梁工程研究所教授硕士生导师 88 刘来君桥梁工程研究所教授博士生导师硕士生导师 89 罗娜桥梁工程研究所副教授硕士生导师 90 魏炜桥梁工程研究所副教授硕士生导师 91 许汉铮桥梁工程研究所副教授硕士生导师 92 孙胜江桥梁工程研究所副教授硕士生导师 93 王春生桥梁工程研究所教授博士生导师硕士生导师 94 李加武桥梁工程研究所教授硕士生导师 95 赵煜桥梁工程研究所教授硕士生导师 96 赵小星桥梁工程研究所高级工程师硕士生导师 97 周敉桥梁工程研究所副教授硕士生导师 98 闫磊桥梁工程研究所副教授硕士生导师 99 周勇军桥梁工程研究所教授硕士生导师 100 任更锋桥梁工程研究所副教授硕士生导师 101 梁鹏桥梁工程研究所教授硕士生导师 102 刘龄嘉桥梁工程研究所教授硕士生导师 103 刘永健桥梁工程研究所教授博士生导师硕士生导师 104 狄谨桥梁工程研究所教授硕士生导师 105 谢永利岩土与隧道工程研究所教授博士生导师硕士生导师 106 夏永旭岩土与隧道工程研究所教授博士生导师硕士生导师教学名师 107 折学森岩土与隧道工程研究所教授博士生导师硕士生导师 108 王晓谋岩土与隧道工程研究所教授博士生导师硕士生导师 109 刘保健岩土与隧道工程研究所教授博士生导师硕士生导师 110 雷胜友岩土与隧道工程研究所教授博士生导师硕士生导师 111 吕康成岩土与隧道工程研究所教授硕士生导师 112 李宁军岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 113 马建秦岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 114 冯忠居岩土与隧道工程研究所教授博士生导师硕士生导师 115 赵伟封岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 116 梁燕本科实验教学中心副教授硕士生导师 117 张宏光岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 118 陈建勋岩土与隧道工程研究所教授博士生导师硕士生导师 119 李又云岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 120 王永东岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 121 王亚琼岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 122 杨晓华岩土与隧道工程研究所教授博士生导师硕士生导师 123 叶飞岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 124 晏长根岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 125 李哲岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 126 周志军岩土与隧道工程研究所教授硕士生导师 127 赖金星岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 128 杜秦文岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 129 梅葵花桥梁工程研究所副教授硕士生导师 130 雷达交通工程研究所教授硕士生导师 131 韩万水桥梁工程研究所副教授硕士生导师 132 任伟桥梁工程研究所副教授硕士生导师 133 来弘鹏岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 134 邓亚娟交通工程研究所副教授硕士生导师 135 武芳文桥梁工程研究所副教授硕士生导师 136 杨雅勋桥梁工程研究所副教授硕士生导师 137 马超群交通工程研究所副教授硕士生导师 138 张岗桥梁工程研究所副教授硕士生导师 139 翁效林岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 140 宋飞岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 141 高小育创新型人才教育中心讲师硕士生导师（桥梁工程） 142 罗彦斌岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 143 李宇桥梁工程研究所副教授硕士生导师 144 王永岗交通工程研究所副教授硕士生导师 145 刘亚敏道路工程研究所讲师硕士生导师 146 徐金枝道路工程研究所副教授硕士生导师 147 纪小平道路工程研究所讲师硕士生导师 148 郭寅川道路工程研究所讲师硕士生导师 149 蒋玮道路工程研究所副教授硕士生导师 150 杜少文道路工程研究所讲师硕士生导师 151 游庆龙道路总体所讲师硕士生导师 152 沈照庆道路总体所副教授硕士生导师 153 刘玉创新型人才教育中心副教授硕士生导师（道路与铁道工程） 154 陈玉创新型人才教育中心讲师硕士生导师（道路与铁道工程） 155 武隽创新型人才教育中心副教授硕士生导师（桥梁工程） 156 薛晓峰桥梁工程研究所讲师硕士生导师 157 赵国辉桥梁工程研究所副教授硕士生导师 158 孙昊桥梁工程研究所讲师硕士生导师 159 王晓明桥梁工程研究所讲师硕士生导师 160 周勇超桥梁工程研究所副教授硕士生导师 161 姜华桥梁工程研究所讲师硕士生导师 162 王凌波桥梁工程研究所讲师硕士生导师 163 白桦桥梁工程研究所讲师硕士生导师 164 王龙飞交通工程研究所讲师硕士生导师 165 李岩交通工程研究所副教授硕士生导师 166 邵海鹏交通工程研究所副教授硕士生导师 167 张莎莎岩土与隧道工程研究所副教授硕士生导师 168 柳艳华岩土与隧道工程研究所讲师硕士生导师 169 尤占平道路工程研究所教授博士生导师硕士生导师注：详细详细请登陆学院官方网站查询。

西安凯立高武发表的论文

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河北武安磁山遗址论文发表

从前,有一只小水猪,它住在一个叫水国的地方. 在水国里,有一个规定,每个孩子到了一定年龄都要经过一个考试, 什么考试呢? 呵呵,听我细细道来. 考试其实并不难,就是以一年春天到那年夏天这一段时间为期限, 每人要交一份论文. 关于什么的呢? 这就无所谓啦.可以关于花草树木,刮风下雨,飞禽走兽,酸甜苦辣, BUT,怎么评判呢? 这可也是需要很多评委仔细品评的呀. 明白了嘛?当然不会明白啦. 呵呵，这论文的妙处不在于内容和评判,而在于它的生产方式, 它可不是想人类那样土土的写出来的,而是种~~~~出来的. 所以啦,人家的论文就格外的鲜美. 每年都有很多GGJJ将自己的论文交上去, 通过的就可以进入高级境界了, 至于什么高级境界,小猪现在还不know呢. 今年呢,就轮到小猪种论文了

我的空间里有，请查看。题目为“聪明的猪”，谢谢！网上的：论中国古代家猪的驯养内容提要：猪在中国是最早被驯养的动物之一，距今8000年前磁山遗址的猪就有被驯养的证据。对由于肉食资源缺乏而做出的被动反应和出现剩余的谷物可能是家猪出现的主要前提。家猪的饲养经过了“依赖型”、“初级开发型”和“开发型”这样的发展过程。关键词：中国新石器时代家猪绵羊和山羊在中东地区是最早被驯养的动物。而猪的驯养不但出现较晚，也没有发挥重要的作用。但是在中国的大部分地区，除了狗之外，猪很可能是最早被驯养的动物，而且从古至今都是最重要的家畜。因此，研究猪从野生到家养的发展过程是中国动物考古学的一个重要课题。本文在确立测量猪的牙齿和骨骼、判断它的年龄结构、计算其在全部动物中所占的比例等研究方法及参照考古学文化背景的前提下，依据中国新石器时代遗址发掘出土的猪骨，探讨中国古代家猪的发展进程。一、家猪起源的时间根据到目前为止所知的资料，中国距今大约10000年以前的新石器时代遗址主要是湖南省道县玉蟾岩遗址、江西省万年县仙人洞、吊桶环遗址和河北省徐水县南庄头遗址等四处。其中，位于北纬25.5度的玉蟾岩遗址和位于北纬28.5度的吊桶环遗址里都发现了稻米或栽培稻的硅酸体、陶器、石器和骨器等（1）。另外，位于北纬39度的南庄头遗址里也发现了陶器、骨器和石器等（2）。依据以上发现，我们现在完全可以把中国古代栽培作物的开始及陶器制作的起源追溯到距今10000年以前。但值得注意的是在这些遗址里发现的动物骨骼似乎都属于野生动物，目前还没有任何证据可以证明当时已经存在家畜（3）。一些学者认为中国最早的家猪出自广西壮族自治区桂林市甑皮岩遗址（4），但是我们认为其所依据的证据是有问题的。首先是这个遗址的年代至今仍有争议，早期的报告把此遗址的年代定在距今5000年左右，文化遗存属于新石器时代晚期的较早阶段（5）。后来通过碳十四年代的测定，又把此遗址的年代定在距今10000-7000年之间，这些碳十四测量数据尚有待于再研究（6）。其次，这个遗址猪骨出土的层位归属还没有定论。整理甑皮岩遗址出土动物骨骼的学者指出这些动物骨骼全部出自1973年的发掘（7）。有些学者认为1973年发掘的全部动物骨骼均出自早期，为距今9000年左右（8）。但是另有学者指出1973年发掘的地层都属于这个遗址的晚期，为距今7000年左右（9）。第三，判定这些猪骨为家猪的证据是有问题的。研究者仅仅依据年龄结构，即1-2岁的个体占据65％就判定这批猪骨属于家猪，既没有测量猪臼齿的长度和宽度，也没有研究牙齿磨蚀状况和猪的年龄的关系。另外，因为明确存在家猪饲养的其它大多数遗址中猪的年龄结构以1岁的占据绝大多数，据此研究者认为甑皮岩遗址1-2岁的猪占据绝对多数表明家猪的驯养技术尚处在较低的水平，故需要驯养较长的时间，因此猪的年龄越偏大（10）。这种说法比较牵强。总之，仅仅根据年龄结构就判定甑皮岩遗址的猪属于家猪是不科学的。对遗址中其他材料的研究表明当时甑皮岩遗址的居民以狩猎和采集为生，在这样的狩猎采集经济中，是否存在一定数量的家猪值得商榷。因此我们认为，把甑皮岩遗址的猪作为中国家猪的起源证据不足。我们认为目前所知最早的家猪出自位于北纬36.5度的河北省武安县磁山遗址，距今8000年左右。判定其为家猪主要有三个标准，即牙齿的测量、猪的死亡年龄以及猪骨遗骸出土时的考古学背景。磁山遗址猪的下第3臼齿的平均长度为41.4毫米，平均宽度为18.3毫米。这个尺寸与我们一般认为家猪第3臼齿的平均长度低于40毫米的尺寸相似（11）。其次，磁山遗址超过60%的猪在0.5到1岁时就被宰杀，这种死亡年龄结构不象是狩猎的结果，而是人为控制下的产物。另外，该遗址的几个窖穴里都埋葬有1岁左右的骨骼完整的猪，上面堆积有大量的炭化小米。这些都是当时人的有意所为。根据上述的发现，我们推测在中国新石器时代里家猪的出现至少要比栽培农作物和制作陶器晚2000年左右。二、家猪起源的前提我们认为，在中国新石器时代里，家猪作为最早出现的家养动物之一，至少必须具备以下4个条件或前提。1是由来已久的通过狩猎活动获取肉食资源的方式已经开始不能满足肉食的供应，必须开辟新的途径获取肉食资源。2是当时在居住地周围存在一定数量的野猪，特别是有出生不久的幼小野猪，因此人们可以捕获它们进行驯化。3是对特定农作物的播种、管理、收获等一系列栽培工艺的成功，巩固了人们有意识地种植植物性食物的信心，同时也促使他们开始有意识地对动物进行驯化。4是收获的粮食有了一定的剩余，可以用来对动物进行饲养。在中国，有两个重要的考古发现可以用来验证上述家猪起源的前提。第一个是磁山遗址里发现了300余个长方形的土坑，其中80个土坑里放有小米。考古学家将那些小米依照体积换算成重量，达5万公斤之多。另外，有些土坑里在小米之下还放有完整的猪或狗（12）。第二个是依据对山西省襄汾市陶寺遗址出土的人骨与猪骨的食性分析。陶寺遗址距今4000年前，这个遗址发现了小米的遗存。通过对这个遗址出土的人骨和猪骨进行稳定同位素测定，发现人和猪都摄取过大量的C4植物（13）。因为小米是C4植物，所以可以推测当时的人与猪都吃小米，或者更确切地说，人吃的是小米，而猪吃的可能是小米的壳。我们认为新石器时代居民是在自然环境制约下开展生存活动的，他们在经济上的发展往往是被动的。比如饲养家猪，就与上述的4个条件或前提相符。第一，正如我们曾经在其他文章中阐述的那样，养猪是在狩猎活动满足不了肉食资源的前提下不得已而为之（14）。第二，在中国有相当数量的旧石器时代遗址和新石器时代遗址里都发现有一些野猪的骨骼，由此可以推测野猪在当时是比较普遍地存在的，人们可以通过提供食物控制它们。这可能是成功地驯化野猪的重要原因。第三，在中国的新石器时代，饲养家猪要比农业出现的晚，这表明在饲养家猪之前人们已经掌握了驯化这种行为。第四，在农业的起源阶段不大可能出现剩余的粮食，必须到栽培农作物达到一定水平，粮食生产出现了剩余，才可以用来饲养家畜。距今8000年左右的磁山遗址里发现大量的小米，表明当时的粮食产量已经达到了一定的水平，除了供应人们的食用以外，还有一定的剩余用来饲养家猪。此外，陶寺遗址猪骨的食性分析证明了这里的猪也吃小米，这与我们上述的前提是吻合的。三、饲养家猪的发展模式大量讨论家养动物出现过程的考古文献都集中在如何对考古遗址中的家养动物进行定义和鉴别上。这些家养动物的定义主要是强调控制饲养动物的环境，或对动物的所有权（15）。但是本乡（Hongo）等通过对位于安纳托利亚东南部的卡耀努遗址出土猪骨的分析，认为家养动物的出现是人与动物长时期相互依赖的结果（16）。学者们往往把家养动物的出现过程归结为三个不同的发展阶段。如有的提出“可用期”、“代替期”和“巩固期”这样一个模式（17），但是这个模式仅限于解释欧洲西北部的特例，在那里农业的出现晚于家畜的出现，而在中国农业的出现要早于家畜的出现，因此这个模式完全不能用来解释中国家猪的起源。本乡等提出从“狩猎”到“文化控制”,再到“家养”这样一个发展模式。这个模式有推测的成分。这个模式的提出依据的是黑克（Hecker）的观点，他认为，在人类对动物的驯养过程中，总会有些驯养行为无法留下“有形”的证据，致使今人无法对其进行复原（18）。本乡等的模式与我们提出的 “依赖型”、“初级开发型”和“开发型”的发展模式十分相似（19）。但是本乡等认为最初的“文化控制”是指人为地控制或操纵动物生育，将雌性的家猪与雄性的野猪交配（20）。这个推测缺乏动物考古学的可靠证据，因此在这里围绕我们提出的模式进行讨论。我们通过对中国黄河流域大部分属于新石器时代遗址出土的动物骨骼进行定量分析，发现这个区域古代居民获取肉食资源的方式有多种类型，具体划分为“依赖型”、“初级开发型”和“开发型”这样三个类型。表一列举了用于获取肉食资源方式讨论的遗址及出土动物种类的数量和比例，图一则是各个遗址的分布图。当定居生活最初形成的时候，人们的狩猎和捕捞活动往往就在居住地周围进行。这样，居住地周围有什么动物，当时的人就狩猎或捕捞什么动物。虽然其狩猎或捕捞的行为属于人的一种有意识的生存活动，但这种行为依赖于居住地周围存在的野生动物资源，因此我们把这种获取肉食资源方式称为“依赖型”，其定义是当时人们的肉食来源完全依赖于捕获居住地周围存在的野生动物。如表一在统计方法一栏里注上黑色三角形的河北省徐水县南庄头遗址就显示出“依赖型”的特征，其动物种类很多，但是没有任何家养动物的证据。另一种获取肉食资源的方式是把狩猎、捕捞野生动物和初步控制、开发特定家养动物相结合。对动物进行饲养意味着人可以按照自己的意志左右特定动物的生长。我们把这种肉食资源的开发行为称之为初级开发，这种开发提高了人们在食物资源不稳定的情况下生存的能力。其定义是当时人们的肉食来源主要依赖于捕获居住地周围存在的野生动物，但是也包括饲养一定数量的家畜。表一有7个遗址属于初级开发型，我们给这些遗址标上黑色的圆圈。前面提到的磁山遗址应该属于“初级开发型”的典型。最后，当家养动物占据多数，而狩猎、捕捞的重要性下降时，就表明当时人类获取肉食资源的方式发生了很大的改变。在这一阶段，主要通过饲养家畜来保证肉食资源的供应，但狩猎、捕捞活动也在发挥一定的作用。一般而言，饲养活动相对于狩猎、捕捞活动更多地体现出计划性、管理性，其在获取肉食资源的方式中占据主要比重，表明人的生存活动能力有了稳定的提高，但另一方面，如果家养动物遭遇灾难，那么其对人类生存方式的影响要比野生动物遭遇灾难所带来的影响大的多。我们将这个阶段称之为“开发型”。定义是当时人们的肉食主要来自饲养的家畜，但在一定程度上还依赖于捕获居住地周围存在的野生动物。表一有12个遗址属于“开发型”，我们给这些遗址都标上黑色的方块。中国的考古材料显示出这样一个家畜驯养的发展模式，即在人完全掌握对动物的饲养之前，还存在一个强化人与动物相互作用的中间阶段。磁山的考古材料表明距今8000年左右中国地区的居民已经掌握了对猪的饲养，这是目前所知中国地区家畜饲养的最早证据。但是，并不是说中国北部地区古代各个遗址的居民饲养家畜的发展过程在时间上是同步的。比如陕西省临潼县姜寨遗址第五期的绝对年代不超过距今4000年，但是其获取肉食资源的方式看起来仍处于“初级开发型”，而“开发型”的肉食资源获取方式早在距今6000年的河南省渑池县班村遗址第二期就已经出现。可见在中国北方的不同地区，家畜驯养的发展模式存在着数百年乃至数千年的差异。四、结语家猪是中国新石器时代最早出现的家畜之一，在整个东亚地区的农耕社会里也是一种非常重要的家养动物，这是中国古代社会的一个显著特点。我们认为中国最早的家猪出自距今8000年左右的磁山遗址，这个时间明显地晚于栽培作物开始出现的时间。对由于肉食资源缺乏而作出的被动反应和出现剩余的谷物可能是家猪出现的前提。新石器时代居民获取肉食资源的行为经过了“依赖型”、“初级开发型”和“开发型”这样的发展过程。通过对考古遗址出土的动物骨骼进行定性定量分析，我们发现以家猪为代表的家养动物有一个逐渐增多的过程，而野生动物有一个不断减少的趋势。这说明中国新石器时代居民的生存活动是稳定发展的。这种发展趋势与世界上其它古代文化具有较大的同一性。

狗是由狼驯化而来的。早在狩猎采集时代，人们就已驯养狗为狩猎时的助手。因此，狗算是人类最早驯养的家畜。河北武安磁山、河南新郑裴李岗、浙江余姚河姆渡等遗址，都发现了狗骨骼，足证其驯养历史之久远。

山东胶县三里河出土的狗形鬶，造型生动逼真，使我们得见新石器时代家犬的形态特征。陕西西安半坡遗址出土的狗骨，头骨较小，额骨突出，肉裂齿小，下颌骨水平边缘弯曲，与华北狼有很大区别，说明人类驯养狗的历史确实很早。

一、犬类祖先

没有人确切知道人与狼第一次互动发生在什么时候。有科学家认为可能是在5万年之前，因为至少要花这么久的时间野狼才能发展出如今的基因差异。当时人与野狼分布在地球表面的许多地方，演化过程可能发生在好几个不同的地区。

有些学者则认为狼在14000年前，甚至可能在16000年前的亚洲东南部，就已经被人类从野生狼驯化为家畜、即狗，用来玩、打猎、看家护院。目前世界所有种类的犬都起源于约1.6万年前中国长江流域南部驯养的狼。(瑞典皇家理工学院科学家彼得·萨弗莱宁确认了犬类的起源地点和时间) 。

二、驯化历程

犬的生物学起源可追溯到几千万年前，犬的驯化史大约在一万五千年前的中石器时代，甚至有科学家从遗传学的角度论证称，可能早在距今10万年前，犬就已被人类驯化。

人类首次破译犬的基因组是在2005年——甚至比研究人员利用遗传学工具追踪犬类最早的家园还要早。早期研究在东亚发现了犬基因的高度多样性，并在许多乡村犬群里发现了其他一些关键性的标记，他们因此指出东亚地区是犬被人类驯养最早的地方。

美国亚利桑那大学的研究人员分别从比利时和西伯利亚地区出土的两个距今至少3.3万年前的狗头骨表明，狗早在远古时代就已经被人类的驯服。

三、基因密码

在过去 1.4 万年中，经过不断地驯化，产生了400多种犬。每一种都具有独特的体格、皮毛颜色以及习性。为了发现造成犬的特定性状的基因突变，2009 年 Akey等分析了 10 个品种共 275 头家犬的基因组。此前的研究发现带来产生地特定特性的基因，诸如达克斯犬的短腿。

他们分析了一系列品种的犬，从而确定数个世纪的选择性育种对于整个犬基因组的影响。这组作者扫描了将近 300 头犬的遗传记录，包括小猎犬、博德牧羊犬、杰克罗素犬、沙皮犬以及标准贵妇犬，并确定了选择性育种如何影响了这些动物的基因组。

作者发现了155 个不同的遗传位置可能在产生纯种犬的特性方面起到了作用，并提出这些信息可能为找到产生特定品种形状的基因提供线索。例如，这组科学家提出不同版本的 HAS2 基因可能为沙皮犬带来了它的独特的褶皱或光滑的外皮。相对于犬外貌特性的研究，生理特性的研究比较少。

2012 年 Chen 等对犬和狼的嗅觉受体基因家族进行分类及测序分析，发现由于驯养导致的生殖隔离，犬和狼中嗅觉受体基因进化的方向不一致，中国乡村犬中嗅觉受体基因序列比较保守。

Lindblad-Toh和Erik Axelsson一起对来自世界各地的12条狼，以及代表14个不同品种的60只狗进行了全基因组测序。研究小组最终拿出了一个包含36个区域，总共122个基因的名单。其中一半的区域包含脑基因。其中有6个区域，10个基因与脂肪和淀粉消化相关。

具体来说，狗携带了额外拷贝的淀粉酶基因，相比于狼同类，它们现在生成这种蛋白的量要多28倍。此外，狗生成的麦芽糖酶-葡糖淀粉酶要多12倍，这是因为该酶基因发生了数个突变。第三种基因SGLT1突变提高了肠道糖吸收蛋白的功能。表明淀粉消化与狗的进化相关。

扩展资料：

鉴于各种狗的体形和外貌差异巨大，在分子生物学出现以前，人们只能以貌取“狗”，通过观察它们的外貌特征和行为习性等推测狗的起源，因此“狗起源于多个祖先”的观点曾经被广泛接受。

查尔斯·达尔文便是代表人物之一。他在1868年出版了《动物和植物在家养下的变异》，书中，达尔文阐述了关于狗多祖先起源的观点，认为不同狗的表型差异太大，不可能起源于同一祖先，最有可能起源于狼、郊狼或豺等多个祖先，这些祖先相互交配，形成了如今复杂多样的狗家族。

现代动物行为学开创者、奥地利动物学家康拉德·劳伦兹同样支持狗多祖先起源的观点。他在20世纪50年代出版的《狗的家世》中写道：一些狗的祖先是狼，另一些狗则是从豺驯化来的。

参考资料来源：百度百科-狗

狗从何处来？狗属于群猎性动物的类犬动物科，简称犬科。家犬属于犬属，该科的其他成员有狼、狐、郊狼、豺和野生猎狗。狗的某些野生近亲，其中某些看来像狗，其他则全然不同。但它们都有共同点——狭长的头、长颌和丰富的牙齿；后牙，部分适于切割，部分适于碾磨，能有效对付肉食和素食。犬科动物的牙齿构造很出色，使得它们能广泛分布在世界各处，并在各种不同的环境中生存；从干旱的沙漠到冰天雪地的北极；从冻原带到丛林，以及北部山林地区。狗的进化关于狗的进化，已发展很多不同的理论，狼、狐和豺都曾被认为是狗的直接祖先。在19世纪，狗品种的多样化导致了连达尔文等人都赞同的一种观点——狗的野生祖先不只一种。其实，如果将豺和狼，甚至郊狼和鬃狗单独地进行饲养，随后让它们的子孙杂交，必然会引起这些不同品种遗传混合的。由此可知，狗祖先不足一种的理论是正确的。因为当今世界上数不胜数的狗种，是早期人类对狗进行精心选育再加上遗传变异的结果。古新世时期6000万年以前，在森林中有一种体型小，貌似鼬鼠的动物，它的身体长而柔韧，长尾，短腿，名为细齿兽，它不仅是犬科，同时还是其他一些如浣熊、熊、鼬鼠、麝猫、鬃狗和猫的早期祖先。它像现代的熊一样用脚底爬行，不像现代的狗那样用“趾”走路。脚有五个分离的脚趾，牙齿是典型的食肉动物的牙齿。大脑很小，但比同时期其他原始食肉动物来得大。当时，其他食肉动物的数量远远大于细齿兽，但它们并没有参与狗的进化历程，并且在大约2000万年前就消失贻尽，甚至其中大多数在此之前早就灭绝了。渐新世时期到了渐新世的早期，大约在3500万年前，细齿兽已经进化成多种早期的犬科动物。科学上查知，有40多种原始犬科动物，一些是类熊狗、一些是类鬃狗，最令人惊奇的是类猫狗。另外，还有一种类似现代狗的狗，也只有这种狗得以生息繁衍至今。第三世中新世时期到第三世中新世的早期，大约在2000万年以前，一种很基本而类似现代狗的狗成出现了，称之为Mesocyon。它的颌比现代狗短，有修长的身躯和尾巴，粗短的腿。后脚仍是分开的五个脚趾，不像现代犬科动物那样为并拢的四个脚趾。到第三世中新世的末期，在1000-1500万年前，发现了一种有较长颌和较大脑容量的犬科动物Tomarctus的化石。尽管它的智力不如狗，但已具备了狗群居的全部本能。上新世时期真正的犬科动物首次出现在500-700万年前。它开始用四个脚趾行走（第五个脚趾逐渐退化成了残留趾），并且趾间比较靠紧，这种构造很适合捕猎。第四世纪时期到第四纪之初，大约在100万年前，一种早期狼——伊特鲁里亚狼，出现于欧亚大陆。近来的研究显示，伊特鲁里亚狼可能是家犬和现代狼，包括中东和印度的小亚种、一种比别的狼亚种更接近狗的动物Canus Iupus pallipes的直接祖先。关于狗是从豺、狐或豺与狼杂交而来的旧看法已被摒弃。现在，大多数的人认为，狗的直接祖先可能是一种与今天的灰狼很相似的动物。

安安论文发表

你这种情况是不行的，先不说会不会影响发表，如果这样做了是牵涉到一稿多投的情况了，对你自己的也不好的。所以，你最好安安分分的重新写一份论文再投国际会议，毕竟这是一个上了档次的会议，是不会允许这种情况发生的。

音乐如同直立直行和语言功能一样，是人在进化过程中逐步形成的能力，它出现在人类的早期历史中，并帮助人们在恶劣环境中生存下来。下文是我为大家蒐集整理的关于的内容，欢迎大家阅读参考! 篇1 浅析决定合唱音乐色彩的内在动因随着社会的发展、全民生活水平的逐步提升，整个社会对音乐表演和创作的需求也日益增强，音乐已经以多样化的形式融入我们的日常生活。合唱，是如今社会普及面最广的艺术形式之一，它既是高雅艺术又是群众艺术。本文借用对合唱作品的内在分析来阐明如何一切从实际出发、合情合理地让乐曲表现出其自身的内在要求和音乐特征。本文主要以乐谱的分析为起点，通过透视乐谱隐含的规律特点，立体地还原创作者的创作意图，剖析出隐含在乐谱之中并起著音乐色彩决定作用的内在动态因素。一、音乐的色彩在我们日常生活中，万物皆有色彩，在美术课堂上，我们也了解到了由三原色组成了各种不同的颜色。这些都是直观的色彩，是可以直接从视觉上感知到的色彩。音乐的色彩则不同，因为音乐本身是一种听觉艺术，它通过用艺术化了的声音形态来表现生活中的事物或情感动态。通过艺术化表现手法，音乐不仅可以生动地表现出人们的内心情感，也可以非常贴切地描绘出大自然景观的风貌以及事物的动态特征。音乐是声音的艺术，作为听觉艺术，它不同于视觉艺术。只有通过聆听者内心的艺术加工，将听到的声音素材，通过与聆听者内心的艺术沉淀***包含文学积淀、生活经验等***相融合，成为新的讯号，表现出立体的艺术形象、艺术符号等。这就是说，音乐与色彩之间，需要一个很重要的介质来完成，这个介质即人们内心的审美情感、审美心理反应。只有当音乐听觉讯号与内心的情感反应相一致时，它们所对应的颜色才是一致的。***1*** 通过人们审美情感心理反应的加工，不同的音乐素材往往会呈现出不同的艺术形象和相对应的音乐色彩。如最常见的大调式音乐，常给人以温暖、明亮、甚至辉煌等色彩感知;而小调音乐常给人柔和、优美等审美感知;加上不同的力度、速度、音区变化的有组织加工，不同的大小调的音乐形象和音乐色彩就表现得非常鲜明。因此，不同的音乐，也就按照不同的方式被艺术家们赋予不同的色彩，如调式色彩、和声色彩、风格色彩等等。正如不同时期的绘画艺术流派有各种不同的色彩，如古典主义色彩、浪漫主义色彩、近现代的印象派色彩等，不同的元素、不同的构架、不同的创作思路构成了多元化的艺术色彩。作曲家柏辽兹在其乐器法书中说：“要给旋律、和声、节奏配上各种颜色，使它们色彩化。”而在事实上，柏辽兹的作品在音色上也做到了丰富多彩，他和瓦格纳、德彪西等人被认为是作曲的色彩大师。二、音乐中构成色彩的要素分析乐谱是我们认知乐谱的重要环节，在我们常见的音乐作品中，音乐的基本表现要素主要有：曲式结构、调式、调性、旋律特征、和声以及形成音乐色调三要素――速度、力度和音色。[1]95而这些要素正是让我们得以准确认知乐谱的重要依据。首先，通过对音乐作品的曲式结构的分析，我们第一时间了解到作品的构架;而作品结构的大小，也第一时间展示了该音乐画面的纵度与深度。紧跟着看作品的调式调性，通常大和弦、大调给人以明亮、温暖、甚至辉煌的感知，而小和弦、小调则给人以柔和的、优美的、甚至忧伤的情感感知，加上不同的力度、速度、音区变化有组织地加工，不同大小调的音乐形象和音乐色彩就表现得非常鲜明。尽管这并不是绝对如此，但大小调的调式特征大多时候赋予了音乐本身的内在特征。再如旋律，我们要通过音乐的乐句结构和乐句旋律的音符走向，分析出旋律线条的动态和乐句之间的动态关系。因为旋律进行时，音与音之间的音高关系是横的关系[1]77。这样，我们可以对音乐的横向动态特征一目了然，把握音乐旋律本身的音乐走向和基本情感特征。在音乐进行时，每一个相邻的旋律瞬间，即使是一个音符都会在音乐色调上存在层次差异。而在乐汇中，又存在着一定的起伏，起伏的最高点称之为“逻辑重音”[1]101，而逻辑重音在旋律方面的依据是：上行时增强，下行时减弱。再看音乐的和声进行，特别是多声部的音乐，如合唱曲，通常都是以四部和声进行来表现音乐。先从和声的听觉角度出发：协和的、平稳的和声连线进行，通常都给人平稳、色彩变化相对稳定的感受;而不协和的、跳跃的和声连线进行，通常给人以画面较为复杂、紧张度有明显的扩张收缩、音乐情感有明显变化和色彩转换等感觉。声部与声部之间同时发出不同的声音，它们之间的音高关系是纵的关系。[1]7这是音乐纵向的动态特征。而乐谱规定的速度、力度、音色三要素，更是音乐的灵魂，它们直接影响和决定着音乐的性格的塑造以及音乐的基本形象的塑造。三要素对作品着色起了如此的决定性作用，而色调的形成又恰恰是通过作品内容所获得的情绪。通常快的速度多表现为兴奋、紧张、欢快、恐慌、活跃等情绪特征;而慢的速度则多与安详、宁静、忧愁、沉思等情感特征相关。如里姆斯基?科萨科夫的作品《野蜂飞舞》，采用了密集的节奏型、节拍的忽强忽弱和音符快速上下行的演奏方式来描绘野蜂群舞的形态，非常之生动、形象。再如法国作曲家圣桑的作品《动物狂欢节》，作曲家大胆地运用了低音提琴音色低沉的特点描写出大象走路时笨重的脚步声。不同音乐形象的塑造，总是通过不同的旋律线条、和声、强弱、高低，再加以不同的音乐织体来赋予音乐生命。正是这些重要因素，构成了丰富的音乐色彩。假如我们单纯从音乐本身出发，暂且忽略歌词方面***歌曲带有歌词***来分析，以上若干要素，都内在地为音乐色彩的形成起了不同的作用。也就是说，这些因素成为了决定音乐色彩的内在动态因素。如旋律，首先决定了音乐进行的线条，通过音符的高低有序组合，规定了音乐线条的起伏;再如和声，其进行的协和程度，以及扩张和收缩的紧张度，形成了音乐色调的深与浅;而速度的急缓，则规定了音乐情绪进行的紧张度和松弛度;加上调式本身的明暗色彩，更加使得音乐作品如画卷般呈现出内在的特征。如果作品是歌曲，此时此刻，将我们的分析再加上歌词的对应，一幅音乐画卷的表现意图，则非常明确地展现眼前。因此，如何正确精准地研读和分析乐谱，获得音乐本身的内在动因，是准确表现作曲家意图、合理地进行二度创作艺术再现的重要环节。因为研究总谱，熟悉总谱，是一位音乐指挥工作者进入排练之前的一项极为重要的准备工作，其效率的高低、能否正确表达作品的思想内容及艺术构思，往往取决于指挥者事前对总谱研究的深度和广度。[2] 现以柴可夫斯基无伴奏合唱曲《金黄色的云朵过夜了》为例，分析决定合唱音乐色彩的内在动因。《金黄色的云朵过夜了》是俄国作曲家柴可夫斯基的合唱作品。这是一首充满忧郁的歌曲，与一般的悲歌不同的是，它用了明亮的大调色彩来反衬这种隐含在曲调之中的忧郁。另一方面，歌词也写得相当出色：“金黄色的云朵，在那悬崖岩石的胸膛上憩了一夜，他一清早急急忙忙起程，在那蓝色天空愉快游戏。只有潮溼的痕迹留在老而皱裂的石巖上。于是他就孤独地，站在那里，深思著。他在荒野中低声哭……”词作者莱蒙托夫完美地将“辉煌”与“孤独”作对比，成功地用金黄与深青在五线谱上完成了一幅壮美而悲怆的印象画卷。有意思的是，歌词中多次出现了“他”――匆忙启程、愉快游戏的“他”;独立深思、低声哭泣的“他”――这些个“他”却似乎并非单指一人，而是采用了泛指的手法。歌词的意境，也在文字上为乐曲的音乐情绪铺上浓浓的色彩。看完歌词情境，我们再来分析作品总谱。首先，我们可以看到作品的结构很小，只有七句，49小节。根据乐曲的句法和歌词相结合，全曲可以分为两段，四个音乐层次。第一段为完整的三个乐句层次，可视为a-b-a+，第二段则通过速度力度的变化以及节拍的变化和节奏的拉伸，将音乐意境升华。其次，乐曲使用了大调式，在音乐表面呈现出较为明亮的色彩，旋律线条清晰地表现出大调的特征，和声功能平稳进行。然而，旋律却在每一句的后半句出现一个大跳，然后下行，其对应的四部和声也在同时做出明显的扩张***旋律大跳时扩张***和***旋律下行时***收拢。谱例1：谱例1为乐曲第一段的a部，其乐句的旋律线条、和声动态，都非常严谨地与谱中所示的力度记号相吻合。即使没有标明力度记号，我们依然可以从旋律的走向，结合和声的扩张与收拢，感受到音乐本身赋予的整个色彩的明暗变化、色调的浓与淡。因为音乐自身的多声部线条都在非常明显地呈现著所表达的画面特征。当代著名指挥家杨鸿年先生在其《合唱训练学》中说到：“在一般情况下，开放性***不稳定***和声其内在力度要求做增长处理，收拢性***稳定***和声其内在力度则要求做平稳处理。”因此，我们可以很明确地根据旋律线条以及和声特点合理地判断出该片段合唱的内在色彩要求。[3] 不仅a部如此，我们再看紧接着的第二部分，b部的两句结构相似，旋律先是通过3小节平稳地进行，旋律声部的男高音和女高音突然做出五度六度的跳进，将音乐色彩推上较为明亮的高点，然后逐渐回落。同时伴随的四部和声依然同步地进行了扩张和收缩，连续的两个分句皆是如此表现。这一特点，再次内在地要求和刻画了音乐情绪的爆发和收回低处的压抑。谱例2：随着音乐的进行，当主题再次出现时，音乐织体稍微做出了变化，a+部分的分句结构也稍作拉长，将音乐的 *** 在此处呈现出来，并且通过分句的拓展，休止符的逐步增加，然后将音乐节奏拉长，回到低处，逐渐安静，画面色彩呈现出色彩极为灰暗的情绪十分抑郁的空白。尽管作品采用了明亮大调，而在此乐句的 *** 处，作品却使用了较为空洞的下属和弦向上进行，纵然明亮，却像云朵般不稳定，重复了下属音，依然丝毫没有牢固的根基感，而紧接着四部和声的进行极为符合此刻的画面特征，四个声部的旋律几乎是四部同向在下行，就像云朵飘忽而下，逐渐落下并落在低处。所处位置是不具稳定的三级音上的大三和弦，整个音乐的画面淋漓尽致地表现出明亮色彩，反衬出浓浓的忧郁色彩。最后在乐曲的结束部，也就是第二段，作为该曲的第四个层次，乐曲通过片刻的安静，节奏拉宽后，音乐从大调变成了小调，并转换了节拍和使用了新的速度。旋律依然从轻声的开始，稍作大跳扩张后即可收拢回低处，和声此时运用了柔和的小六和弦，经过不协和的二级七和弦，这种阻碍终止功能性变和弦，造成一种新的期待，进入最后的终止。这种和声功能突出了变和弦内在的紧张度与色彩，获得了和声力度的层次变化。[3]295女高音的主旋律回到开头大调的主音上，而乐曲却很自然地结束在安安静静的f小调上。该段落的情景，犹如拨开前段所停留的灰暗空白画面，在荒野中匆匆一现，又即刻消失在浓郁的忧郁之中。我们通过该乐曲的乐谱分析发现：该作品自身的旋律线条、和声动态，包括音乐织体的呈现，以及每一个乐句的安排，无时无刻不在动态上呈现出作品内在的音乐色彩，每一句的力度变化、情感动态都清晰地、立体地呈现在乐谱之上。即使暂时忽略参考歌词的意思，我们仍然能通过诸多音乐要素，强烈地感受到乐谱本身所赋予的音乐画面和作品的色彩。三、结语随着音乐文化的普及，人们对音乐的审美认知水平日益提高，我们从事音乐表演和音乐创作的文艺工作者，在进行艺术创作的过程中，更要遵循艺术规律，科学地学习艺术、认知艺术、掌握艺术规律，一切从实际出发，在学习中成长，不断补充自身的艺术养分，提升自身的艺术修养。合唱艺术作为日益普及的艺术形态，发展到如今，已成为一种极为广泛的群众艺术，我们更要在艺术上严谨地对待它，科学地认知它，掌握它。本文从分析合唱总谱的角度出发，阐释了如何从乐谱本身出发，发掘合唱音乐自身的艺术特征，旨在更贴切更真实地发现合唱艺术的内在规律。而在合唱艺术实践中，我们要结合实际情况，一切从实际出发，将艺术规律与实际相结合，更完美地展现合唱音乐的艺术美。注释： ***1***这就是格式塔心理学所说的，人的内心结构与外在自然中的形式***如声音、形象、色彩等***有一种同质同构、异质同构的对应关系。如人的呼吸、心脏跳动本身就是有节奏的，那么外在的声音节奏与人的节奏就构成一种同质同构的关系。如自然山峦的起伏节奏的形态与人的节奏就构成一种异质同构的关系。音乐与色彩的关系，实质就是这种异质同构的关系。篇2 试论民族器乐的历史程序及音乐特点一、民族器乐的历史程序我国早期的乐器是由人们生产劳动时所使用的生产工具慢慢发展演变的。最初他们是利用手中的生产工具石块、土块、兽皮等作为表达自己思想感情的敲打乐器。在打到食物和狩猎之后，会用这些敲打乐器集体歌舞伴唱表示祝贺。据发掘的的甲骨文记载，当时已有鼓、铃、管、磬、钟等乐器。乐器从不定性到定型，从无固定音高到有固定音高，从单一乐器到旋律乐器，从打击乐到吹管乐器，单一发展到多样。奴隶时代随着生产工具不断的出现，乐器有了很大的发展，乐器的制作更加精良，规模较大，生产技术走向专业化。打击乐的构成已经变复杂了，有三个一组的编钟和编磬，以及复杂的吹管乐器笙芋等。周代打击乐已经出现七十多种，这种乐器按材料的不同分“八音”，“八音”乐器沿用了近三千年之久。春秋战国时期我国音乐文化发展到相当高的水平。竹笛和筝就是这个时代的代表性新乐器。宋玉的《笛赋》描写到了南方的笛子和现在的已经非常相像了。春秋战国时，各个诸侯国音乐广为交流，民间活动也很普遍。秦汉隋唐时期，民族文化交流日益增多，人民的思想日益开放，促进了器乐的发展。汉朝时期器乐伴奏者的舞蹈规模也扩大复杂起来，汉以后，我国与中亚、西亚各国建立联络，国内外各民族与地区间的音乐文化交流十分频繁，吸收了不少外来的乐器入主中原，对民族器乐的发展和独立起到了推动作用。唐代，有许多技艺高超的演奏家来到当时的首都长安，各个民族的音乐文化在长安绽放。宋代时期宫廷音乐没有唐代突出，但民间器乐发展却特别旺盛，拉弦乐器在当时城市中很流行。在明清时期，各种演奏形式的器乐遍布全国。随着说唱音乐和戏曲音乐的进一步发展，又产生了又一批新的弦乐器，如板胡、京胡等，弦乐器得到更大的发展。近代民间音乐有较大发展的有广东音乐、北方吹歌、江南丝竹。其中广东音乐出现了许多名家名作。由于战乱的影响，有些古乐器逐渐失传，但在民间却得到继承发展。二、民族器乐的音乐特点 ***一***演奏形式民族器乐的的演奏形式并不是单一不变的，常见的演奏形式有：独奏、齐奏、重奏、合奏这四种。独奏是一个人一件乐器，有时是一个人演奏，有时还会有一个伴奏，或者一个乐团的伴奏;齐奏有两个、两个以上的演奏者，按同种乐器演奏或不同种乐器演奏的同度或八度乐曲;重奏是由多个声部演奏的乐器，但每个声部只有一个人的演奏形式;合奏是演奏同一乐曲时按照乐器的种类不同分为不同组，每个组有每个的声部来进行演奏，例如合奏辽南鼓吹、山东鼓乐等。 ***二***创作题材民族器乐的题材广泛、内容多样，展现了劳动人民多姿多彩的生活。其中标题性器乐曲，概括性比较强，标题与题材有着直接的关系，从标题中我们就可以看出作者想表现的内容，产生联想与想象;非标题性器乐，部分乐曲是按乐曲的结构特征命名的，例如《梅花三弄》中的“三弄”就是指同一段主题反复出现三次;还有的器乐标题以配器、奏法的特点命名，如《工尺上》。在传统乐曲中，还有一种叫“集曲”，就是将曲名相结合如《柳青娘》与《三醉》 *** 为广东曲《柳娘三醉》。 ***三***曲式结构民族器乐曲?A曲式是多样的有特点分二段体、三段体与多段体为一组，他们都是有相同或不同的音乐材料展开来的，表现音乐不同的主题，为了表现曲子的完整性每个主题也是相互联络的;变奏曲式是在原有基础曲调的基础上进行“加花”“装饰”著名的曲式《阳关三叠》就是主题多次反复的运用，回圈体曲。一首乐曲中两首曲牌***或曲调***不断反复的回圈出现，或一首曲牌***或曲调***反复出现两次以上，其间插入新的部分，都是回圈体。联曲体***套曲***体曲式两首以上完整独立的曲子联缀而成的乐曲结构形式是联曲体。联曲体乐曲在速度上常采用“慢-中快”或“散-慢-中-快-散”的原则来布局，如《塞上曲》。三、结语我国的民族器乐在经历了漫长的发展，拥有着悠久的历史文化色彩。不仅创造出富有地方特色的的乐器还吸收外来的乐器，形成具有民族特色的器乐文化。在演奏形式、创作题材和其曲式结构等方面也独具民族色彩。

图书馆。

图书馆基本秩序：

1.图书馆，气氛好安静2.私人图书室，环境安静