江汉大学黄高旭发表论文
黄高哲 黄高良 黄高轩 黄高泽 黄高旭 黄高杰 黄高艺
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研究生黄高旭发表论文
广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。例如诸葛亮字孔明，关羽字云长，鲍照字明远，陶潜字渊明，白居易字乐天等等，都是词义互见，相辅相成的。苏轼，字子瞻，假如我们知道“轼”字的古义是指车子前面供人凭倚的横木，“子”则系夫子自称，那么凭栏而望称之为“瞻”也就是顺理成词了。他的另一个表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，苏轼排行第二，加“和”字则含有吉祥意，了解这些字的本义再看表字，含义就明确了。金代文学家元好问，字裕之，人“好问”而学识“裕之”，这字取得实在妙；清代戏曲家李渔的字为“笠翁”，则又可谓以俗字见雅趣了。也有的干脆拆名为字，简便好记，如清代诗人舒位字立人，尤侗字同人。又有些人喜欢取许多字，一而再，再而三，不厌其烦，文人中多字的冠军，大概要算清初杭州肖山的毛奇龄(一名甡)，他一字两生，又字大可、齐於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春迟、春庄、僧弥、僧开等等，真是随心所欲，莫名其妙了。
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。一般来说，国学应是指中华传统文化与学术，以孔孟儒学为核心，为主体。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学等，其中儒家哲学，至为重要。邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，同时也强调了国学的经世致用性。是的，时值今日，国学更是不能趋向寺庙化，而应走出象牙塔。再兴国学，是求其思想，而并非整理古籍，辨别古书真伪，校正古书文字，考释名物制度等进行考据。在清初，顾炎武、黄宗羲等人因不满、痛恨宋明理学的空谈心性的流弊便竭力推崇汉儒那种“实事求是”（也就是古文经学派的“我注六经”）的学风，而兴起“汉学”。以文字训诂、名物考释等为手段来阐释文本的意义，这种偏重学术问题不注重政治人生的考据学，到乾嘉时代盛极一时。对于这不发表思想、脱离社会实际的考据训诂，清代后期龚自珍、康有为等人都曾大力反对。当代新儒学第二代代表人物唐君毅、徐复观、牟宗三的学生弟子主办的《鹅湖》也是以宋明心性之学抗拒考据饣豆饣丁之学，以创造性地重建儒学，复兴中国文化。现在，我们暂不论考据学的是非对错，我们知道经过乾嘉学派大师戴震等人的不遗余力之考证后，到我们这一代，考据学已没有必要再加深究了--尽管至今或许仍然难以离开训诂。至于考据学被现代某些学者视为钻牛角尖的“雕虫小技”，想来是有欠公允的。那么，我们所要鉴借的国学思想是什么呢？试举几例，如鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自已发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自已的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自已正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的少私寡欲，道法自然，反朴归真；法家的“废私立公”、“国之四维”等等思想。追本溯源，取其精华，自然大有裨益！先贤有云:中华文化存,中国亦存.中华文化亡,中国亦亡。当时的国粹派便曾将国学与国家兴亡直接挂钩：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。故今日国学之无人兴起，既将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤芨芨乎？”美国人以门罗主义为国魂，日本人以武士道为国魂，中国的国魂便是黄帝。高旭在其〈南社启〉也说：“国有魂，则国存；国无魂，则国将从此亡矣！”又说：“然则国魂何寄？曰：寄于国学，欲存国魂，必自存国学始。”毋论国家兴亡是否与国学有着逻辑关系或是依赖关系，但于中已大可见国学之要现在正是国学的繁荣期.各大院校也相继开设了国学专业随着中国的国力不断的提高国学也会受到越业越多的关注
中国古人的姓氏字号 中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。 中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。 姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。 名，是在社会上使用的个人的符号。夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。春秋时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有些人名所用的字也有特定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《离骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清代作家管同字异之，他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”、“同”与“异”都是反义。古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：汉末“建安七子”之一徐干字伟长，《孔丛子》有“非不伟其体干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙，取自《周易》“云从龙，风从虎”；唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚，取自《礼记》“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故。 古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。 除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，表示对他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。 另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”，可算是古代的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”（成语“笑里藏刀”的起源），又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”，这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。 除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有： 一、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。 二、官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。 三、弟子或后人所上的尊称。如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。 四、谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。 五、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄（他们编纂的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》），晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同义词），南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，也被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。 六、以几个姓并称特定的几个人。如“伊吕”指商伊尹、周吕尚；“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。 七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉忆元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。 以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。我们今天直接以姓名作为古人的代号就行了，已不再需要这些东西。但是，由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天详、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等，他的著作也分别题名为《文山集》、《文丞相集》、《文信国公集》、《文信公题杜诗》等。又如《四库全书》中以“王”为首字题名的著作有五十多种，其中绝大多数是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王达的号）、《王阳明集》（明王守仁的尊号）、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）、《王荆公诗注》（宋王安石的封号）、《王右丞集》（唐王维的官职）等。还有很多姓王的人的文集，题目上根本无姓名，如《临川集》（宋王安石原籍临川）、《凤洲笔记》、《弇州山人题跋》（明王世贞，号凤洲，又号弇州山人）、《渔阳文录》（清王世祯，号渔洋山人）、《船山全集》（清王夫之，尊称船山先生）等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。 ①世界古代史学者称这种氏族标志（也是氏族崇拜对象）为“图腾”。 ②明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己当了皇帝（即明成祖），当时号“靖难”。 === 古人字号摭谈 文/阙维杭 古代人在本名之外，大多另有字，这风气在春秋战国时代就很普遍了。《礼记·曲礼上》称：“男子二十，冠而字，……女子许嫁，笄而字。”贵族男子二十岁时(成年)行加冠之仪而取表字，女子出嫁(成年)之时可以盘发插笄(簪子)了，也要取字；故后来亦称女子许嫁为“字”，如：待字，字人，等等。看起来，这取字的规矩最初是囿于上层社会的圈子，但后来渐渐打破了界限，一般平民也多取字，相沿成习。 那么，字与名是什么关系呢?《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。例如诸葛亮字孔明，关羽字云长，鲍照字明远，陶潜字渊明，白居易字乐天等等，都是词义互见，相辅相成的。苏轼，字子瞻，假如我们知道“轼”字的古义是指车子前面供人凭倚的横木，“子”则系夫子自称，那么凭栏而望称之为“瞻”也就是顺理成词了。他的另一个表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，苏轼排行第二，加“和”字则含有吉祥意，了解这些字的本义再看表字，含义就明确了。金代文学家元好问，字裕之，人“好问”而学识“裕之”，这字取得实在妙；清代戏曲家李渔的字为“笠翁”，则又可谓以俗字见雅趣了。也有的干脆拆名为字，简便好记，如清代诗人舒位字立人，尤侗字同人。又有些人喜欢取许多字，一而再，再而三，不厌其烦，文人中多字的冠军，大概要算清初杭州肖山的毛奇龄(一名甡)，他一字两生，又字大可、齐於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春迟、春庄、僧弥、僧开等等，真是随心所欲，莫名其妙了。 至于文人学士在名、字之外再取别号，也是不可少的雅事，而这号又往往比字取得更玄乎乃至无迹可寻，但大多数还是有规律可循的。不少人喜欢以曾经居住或逗留过的地名风物为号，如陶渊明《五柳先生传》云：“宅边有五柳树，因以为号焉。”李白五岁随父迁居绵州彰明县(今四川江油县)之青莲乡，后因自号“青莲居士”；苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈县)后，“与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。”苏轼取“东坡”为号还有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠县)曾于东坡屋地栽花自娱，诗尝数言及“东坡”，苏慕而效之，遂以为号。苏轼的这个号在文坛与民间最为普及，他其他的别号多达三十余个，有以排行、籍贯称的，如：大苏(以别于其弟苏辙)、峨眉先生、眉山公；有以职官学名行世的，如：苏使君、苏贤良、西湖长；也有因人格、诗风自称或被人称，以及旨在揄扬胸臆的，如：坡仙、谪仙人、狂副使，不一而足。从他的这许多名号也可见出古人取号的广泛与无限制，多号也就习以为常了。不少的文人还因传闻轶事或佳句而得号，如晚唐温庭筠年轻时参加科试，“押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，时号“温八叉”，这很近于是一种绰号或谑称了。宋代词人张先因有三句写“影”的佳句，被誉称为“张三影”；元末袁凯因咏白燕诗出名，人呼“袁白燕”；清初王士禛作《漱玉词》有“郎似桐花，妾似桐花凤”之句，一时称善，遂号为“王桐花”。这些都是以诗名人的例子。以署邸、书斋名为号也是文人的一种惯例，清代诗人袁枚在江宁(今南京市)小仓山筑随园定居，因号“随园老人”；清代藏书家钱曾的藏书楼名叫“也是园”，他的号就称为“也是翁”。 近代文人多号达数十个的有苏曼殊、姚民哀两位，有人作打油诗戏称他俩：“一人数十百名字，从此阎王捉不来。”提倡白话文以后，也有人开玩笑在报上把名号译成语体，如称丹翁为“通红老头子”，君博为“皇帝赌钱”，令人忍俊不禁。
国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇。 纳入国学的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《易》汉代六艺；礼、乐、射、御、书、数周代六艺；现代国学含义包括诸子百家，这诸子百家概括起来是“三教九流”，分别是道教、儒教、佛教，合称儒释道三教；道家（汉景帝时立为国学）、儒家（汉武帝时立为国学）、佛家（南北朝时立为国学，相对于史记为新增）、墨家、法家、农家、阴阳家、名家、纵横家、小说家。传统国学研究领域涉及政治、经济、军事、法律、礼仪、音乐、绘画、书法、外交、数学、逻辑、历史、宗教、哲学、文学。
黄高旭研究生发表论文
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北京大学黄旭发表论文了吗
黄旭是一个常见人名，在我国各个地区及职业领域均有分布。本词条内分别是运动员、当代艺术家、画家、革命烈士、西南财经大学工商管理学院副教授。姓名：黄旭 外号：匪哥 籍贯：江苏省南通市 性别：男 出生日期：1979-02-04 身高：162cm 体重：58kg 大项：体操 小项：男子双杠 父亲：黄锦年 中国重汽南通正大汽车服务有限公司 老总 母亲：尹学香 中国重汽南通正大汽车服务有限公司 财务 黄旭最好成绩：2000年悉尼奥运会冠军，2008年北京奥运会男子体操团体赛冠军。 详细介绍黄旭5岁进入南通市业余体校，1989年2月进入江苏省队，1993底入选国家队。1997年洛桑世界锦标赛是黄旭第一次参加世界大赛，他与队友合作勇夺男团冠军。 黄旭是一名全能型选手，全套动作幅度大、韵律好、规格高、动作到位，双杠和鞍马是特长项目，多次在全国比赛中夺冠，这两个项目均具有夺取世界冠军的实力。 鞍马有两个超E组动作，屈体后空翻两周成挂臂的超E组动作、团身后空翻两周成挂臂，希里接屈体前空翻两周成挂臂的高难度连接动作。 可以在双杠中1次完成7个挂臂动作，人称“铁臂阿童木”。 性格内向，稳重。业余时间喜欢听听音乐、看看书。 座右铭是：种瓜得瓜，种豆得豆。运动经历5岁进入南通市业余体校，教练是张健武。1989年2月进入江苏省队，教练是王国庆。1993底入选国家队，教练是黄玉斌。 1997年洛桑世界锦标赛是黄旭第一次参加世界大赛，他与队友合作勇夺男团冠军，从此开始被世界所熟识。从1997年到2008年的11年时间里，黄旭先后获得了4次世锦赛男团的冠军以及一次奥运会男团的金牌。黄旭不仅是中国体操男队的队长，同时也屡屡在关键时刻起到定海神针的作用，是中国男队不可多得的一员猛将。 近年来，随着年龄的增加和伤病的增多，黄旭的状态有所下滑，但是这位老将却从没放弃自己对于奥运梦想的追求，没有忘记自己身上所肩负的沉重使命，一直刻苦的训练，并在去年的世锦赛上获得了男子团体的冠军。 在2008年8月12日，北京奥运会男子团体体操决赛中，黄旭在双杠项目中表现完美，取得令人惊叹的16.475分高分，获得团体冠军。主要成绩1997年洛桑世锦赛男团冠军，八运会双杠、鞍马冠军，个人全能和单杠第3名； 1998年亚运会个人全能、团体冠军； 1999年世锦赛男子团体冠军； 2000年全国锦标赛单杠冠军、鞍马亚军、双杠第3名，第27届奥运会男团冠军； 2001年大运会男团冠军； 2002年世锦赛双杠第四名；世界杯总决赛双杠亚军，鞍马季军； 2003年世锦赛男子团体冠军。双杠亚军； 2004年奥运会男子团体第五名，鞍马第四名；世界杯总决赛双杠亚军，格拉斯哥世界杯双杠季军，吊环冠军，根特世界杯双杠亚军； 2006年根特世界杯双杠冠军，世界杯总决赛双杠亚军； 2007年世锦赛男子团体冠军，男子双杠第五名；上海世界杯双杠亚军，鞍马亚军； 2008年北京奥运会团体冠军。编辑本段二、当代艺术家黄旭近照个人简历黄旭 （1968 —— ）职业艺术家 出生于中国北京 现工作居住于中国北京国际艺术博览会2010 艺术北京，由中国艺术项目和一月当代艺术中心作为代表 马德里摄影博览会，由西班牙Tagomago画廊作为代表 迪拜艺术博览会，由英国十月画廊作为代表 伦敦艺术博览会，由英国TAG艺术中心作为代表 2009 亚洲顶尖艺廊酒店艺术博览会，由中国艺术项目作为代表 迪拜艺术博览会，由英国十月画廊作为代表 2008 艺术北京，由中国正黑空间作为代表国际艺术家驻留访问项目2009 澳大利亚维多利亚政府邀请，Gertrude当代艺术中心，墨尔本 2008 大象画廊邀请，西班牙瓦伦西亚主要个展2010 黄旭个人作品展，前进当代艺术空间，中国上海 “昙花一现的思绪”，优画廊，法国巴黎 2009 黄旭个人作品展，Tagomago画廊，西班牙巴塞罗那 “两种声音”，Jan Murphy画廊，澳大利亚布里斯班 “碎片”，十月画廊，英国伦敦 2008 “碎片”图片作品展，Arc一号画廊，澳大利亚墨尔本 来自中国的当代艺术， 大象画廊，西班牙瓦伦西亚 黄旭图片作品展，物波空间，中国北京 2007 黄旭图片作品展，料格子空间，中国北京部分群展2010 “当代社会的风景：澳大利亚与中国携手合作”，东磊影像画廊，中国北京 “自然如何表述”， Arc 一号画廊，澳大利亚墨尔本 “大众传播的武器”，市政厅画廊，澳大利亚墨尔本 2009 “美丽世界：来自中国的新艺术”， Stella Downer艺术空间，澳大利亚悉尼 “捕光捉影——中国新锐艺术·摄影的真实揭露”， 夸克艺术空间，中国北京 “新锐先锋艺术展2009”，十月画廊，英国伦敦 2008 “明亮的黑夜”艺术展，Bleibtreau画廊，德国柏林 “明亮的黑夜”艺术展， 威廉国王大街画廊，澳大利亚悉尼 “龙之舞”中国现代艺术展，美国特尔沁博物馆， 美国北卡罗来纳州 “无意义”影像作品展，厦门二步七艺术空间，中国北京 “纽约及北京艺术家：绘画/印刷/摄影作品艺术展”， 酱艺术中心，中国北京 “先斩后奏”摄影展，三空间，中国北京 “镜里镜外”艺术展，迪克当代艺术空间，中国北京 中国艺术项目启动展，平行线画廊，中国北京 2007 “2007影像档案展”，OPEN实现当代艺术中心，中国北京 “预热”摄影展，北京炎午空间，中国北京 “九月联展”，酱艺术中心， 中国北京 “十式”摄影展， 上海可当代艺术中心，中国上海 2006 “纸本现象”绘画联展，平行线画廊，中国北京 “留守”艺术展，北京国际艺术营，中国北京 2005 “拆拆拆”当代艺术展，北京国际艺术营，中国北京 第一和第二工作室开放展，北京国际艺术营，中国北京 2003 “赶集”艺术展，北京香格里拉艺术公社，中国北京编辑本段三、画家黄旭(1928.8—1993)河南唐河人。擅长中国画。1948年在国立社会教育学院美术系学习中国画。历任北京人民卫生出版社美术编辑，广西艺术学院美术系副教授。作品有《阿姨到我家》、《夜课前》、《黛玉》等。编辑本段四、革命烈士姓名：黄旭 性别：男 民族：汉族 籍贯：湖北江夏（今武汉） 出生年月：1885年 牺牲日期：1912年11月19日 原名裘，号九言，字首先。愤清朝政治腐败，毅然弃举子业，投笔从戎。旋考入本省武备学堂。毕业后以优异成绩赴日本留学，入海军炮术科，继升海军水雷科。学成归国，任江贞兵舰总教练官，秘密从事革命活动。1911年10月武昌起义，任江浙联军总司令部海军顾问，兼代参谋主任。1912年，被孙中山委为南京卫戍总督府参谋，管理江防要塞事宜，兼任海军统一会代旋调升湖口要塞司令。嗣任讨袁军黄支队中将司令官，率军北上，在九江、德安、乐化等处血战数日。因寡不敌众，撤往抚建吉赣一带，扼守待援，与军阀李纯所部相持，后因孤军无援，兵败被俘。11月19日在南昌英勇就义。编辑本段五、西南财经大学工商管理学院副教授理学在职博士黄旭，西南财经大学工商管理学院副教授，四川省高级咨询师。 国家部委、省市级、校级课题7项；完居企业战略咨询项目6项；公开在《企业管理》、《财经科学》、《管理现代化》和《经济体制改革》等经济管理类核心刊物上发表论文20篇；主要完成的著作及参编的教材有《房地产开发经营管理》、《企业战略管理》、《企业经营战略》和《管理学原理》等；先后为多家企事业单位进行了战略管理方面的专题讲座和课程培训。编辑本段六、中山县老革命黄旭黄旭，男，广东中山县人，建国前长期在今中山三乡五桂山、凤凰山一带从事武装斗争。与1947年入党，1948年参加五桂山区武工队的粤湘赣边纵中山独立团卫生员伍丽珍结婚。 1945年8月，抗战胜利，大部分党员随珠江纵队第一支队转移东江和港澳地区工作，留下少数党员骨干， 于10月初在石门村成立中山特派室。 1946年 7月接任中山特派室政治特派员。 1949年3月，中共中山县委在五桂山长江乡成立，任县委书记。 9月，中国人民解放军粤赣湘边纵队中山独立团成立，由原来的32人发展到4个营13个连和1个自卫大队1080人。任政委（团长梁冠，政治处主任吴当鸿，后勤处主任李斌）。 10月中旬，县委在长江宣布成立中国人民解放军石岐币军事管制委员会，任军管会主任。 11月初，组织主持接管拱北海关工作。 1950年2月1日，石岐市军管会，接管图书馆，任主任（副主任黄乐天、任命郑彼岸为馆长） 独立团卫生员伍丽珍（左一）、1953年4月20日珠海县委成立，粤中区党委派黄旭任副书记（第一书记：曾 文，兼职，时任唐家万山警备团政委。第二书记：范正基，兼职，时任前山公安军第二十九团政委） 珠海是我南方海军的重要基地，是万虎要塞司令部所在地， 建县的主要任务之一是加强对敌斗争，为了统一领导部队与地方，为了巩固珠江口海防与统一管理发展渔业。当时建县的主要任务是保卫珠江口，巩固海边防。对内讲是为了加强对故斗争，对外讲则是发展渔业生产。 1954年6月29日珠海县选举委员会主席。
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光华管理学院十分重视学术研究，致力于创造和传播最前沿的经济管理知识。多元化的教育背景，浓厚的学术氛围，使光华教师不断激荡出智慧的火花，创造着位于国际前沿的知识成果。据统计，2013年度学院教员共计发表SCI/SSCI论文74篇，其中院选一类19篇，院选二类19篇；发表CSSCI论文77篇，院选一类17篇，院选二类37篇。除国际顶级学术论文的发表在国内商学院中常年保持领先位置外，光华管理学院还积极参与国家大政方针的研究与制定，对中国的经济改革和发展产生了积极的社会影响。学院还聘任了多名访问教授与兼职教授。此外，学院还聘请了一大批造诣深厚的国内外专家学者、业界精英作为学院的兼职教授，长短期访问教授和特聘教授。其中1996 年诺贝尔经济学家James Mirrlees爵士与国际著名的统计学家刁锦寰教授被聘请为名誉教授。