为什么不支持神学论文发表
可以成为婚礼的牧师。现在许多人都会举办西式婚礼，西式婚礼中就会请牧师来做见证。牧师不仅需要主持婚礼，还需要为新郎和新娘证明爱情，最后为双方祝祷。神学院毕业的学生，可以学习做婚礼的牧师，就业前景比较好。
首先，写论文要小题大做！题目大无则从下手，其次，结构要搭好！下面举例：以实践神学为例 如：《教会如何办好成人主日学》，主日学有好多种，有儿童、老人、妇女、成人等等，所以，你不能说《教会如何办好主日学》！然后大纲：一、引言 那既然是神学你就要以圣经为根据，所以其次就是二、圣经依据 三、成人主日学在以前或其他教会的成功经验 四、成人主日学在以前或其他教会的失败教训 五、我们今天应如何办好 六、结语 ！！此例仅供参考！帮你解决了吗？？？？？？？
大致情形是牛顿青年时期很有才华，发现万有引力定律，奠定了现代物理学，发现宇宙轮，等等。牛顿首先是著名科学家，这是近现代国际社会坚贞不渝坚信的，世界著名的伟大人物，对世界的贡献无人能比。
教会的迅猛发展，让麾下的修道院、大主教区学校和教区学校开得跟今天的麦当劳一样多。在那里，教士和僧侣进行读、写、算和教义基本知识的学习。他们一面汲取古典文化成果，形成了被称为“七艺”（语法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐、天文）的课程；一面开展辩论与讨论，渐渐地形成了一些联盟或者说是协会系，这是大学的雏形。
"不信??信??”这种问法是有问题的，非黑即白，非此即彼，泾渭分明，哪有这样的事？
照这样说，神学家搞发明创造就一定代表他不信神学？科学家烧香拜佛就一定代表他很迷信（也许他只是寄托对祖先的缅怀，起到心理安慰作用，属于价值观的范畴）？信不信，得看他自己是如何说的，不是我们旁观者主观臆测。
所以这个问题，不能笼统的说信与不信的问题，科学和神学是一个非常大的概念，即便过去的“科学”，以我们今天的理论方法与科技手段，会发现里面有很多不科学的成分，反之，神学的存在，有其存在的社会基础，那是一种集体无意识，有信仰的价值。
所以，换句话说，科学家真正要摧毁的不是神学，而是过去的信仰价值体系，难就难在这里。
对此，我不想从认知的角度(未知总是大于已知)来阐述为何牛顿不信科学与神学，只想从另外的几点说明一下。
第一、弄清楚科学与神学的关系。很明显，二者可以相互并存，并非你死我活、有你无我的关系，哪怕时至今日，每个人都有宗教信仰自由，有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，你随便，爱信不信！至于牛顿信不信，信什么，我们别操那个心，那是他个人的事。
第二、学会用不同的角度看问题。你探讨的是科学，但是非科学怎么办？比如人的心理和情感，科学和理性很难解释清楚，所以要学会在不同角度、不同领域看问题，你才能欣赏其中的美来。记得电影《美丽心灵》里最后有一段话，是男主纳什（数学家、纳什均衡提出者，曾获诺贝尔经济学奖）跟他妻子说的，意思是他一辈子沉浸在数学和逻辑里（疯掉了），最后发现最大的逻辑是“爱”
牛顿一直是一个宗教徒,并不是通常人们想象的那样,牛顿开始研究科学,后来不行了,研究神学--错,他一直研究神学,只不过他不是通过圣经研究神学.
一天，不信神的天文学家哈雷（哈雷彗星的发现者）去老朋友牛顿的家里拜访，当他进到屋里后被一件宇宙行星的小模型（那个时候人类只发现了七、八个行星）所吸引。哈雷仔细的观察这个模型，七、八颗行星在上满发条后错落有致不停的运转着，真是稍微远一点不可，略微的近一丝不能，简直就是巧夺天工啊。不由的感叹--这是哪家工厂设计生产的呢？你快告诉我，我也想买一个，牛顿不紧不慢地说：“没有哪家工厂，它是自成的。”哈雷一听很生气。“你怎么能开这样的玩笑呢，这样完美的模型怎么可能是自成的呢？”牛顿很严肃地对哈雷说：“你看到这个小小的模型，就知道它必须是有智慧的人造作，而且还要上足发条才能够运转的东西，就不相信它是自成的。但是整个的太阳系的机制，比这复杂万倍，你怎么就可以相信它是自然形成的呢？”哈雷没有办法回答这个问题，他回去后认真的思考，研究了宗教，后来他也成为了一个有神论者。
其实牛顿、伽利略、哥白尼、克卜勒这四个最大的天文和物理学家都是研读圣经的，即使将死的时候都在祷告、读经、敬拜上帝，是很虔诚爱神、爱人的基督徒。达尔文年老的时候对一个名叫Lady Hope的苏格兰人说：“感谢上帝，直到今天没有让我沦落成为无神论者。”虽然他的有神论对纯正的基督徒来说不被接受，但至少他承认自己没有沦落成为无神论者。
这是一个很常见的问题，但实际上这个问题的表述就是有缺陷的。牛顿从来没有不信科学，也从来没有不信神学！
比较贴切的说法，是牛顿一生都对研究感兴趣，只是年轻时主要研究科学，年老时主要研究神学。我们现在看来可能觉得很滑稽，但在牛顿的时代（1643-1727），认为两者不矛盾是主流。更进一步地说，当时绝大多数人不知道科学是什么东西（能吃吗？），近代科学是伽利略、牛顿等人创造出来的。
当时绝大多数人是非常迷信的，什么事都祈求上帝的帮助，认为上帝会出手干涉各种事情，小到个人的身体健康、发财致富，大到国家的兴亡。而牛顿认为，上帝只是创造了自然规律，然后就撒手不管了，让这个世界按照自然规律去运行，就像上好了发条的钟表一样。在当时，这绝对是一种大逆不道的观点，教会是不能容忍的。
不存在“不敢”，只不过达尔文不确信自己的宏观进化观点就是科学。这在他的《物种起源》一书中体现的很清楚，全书诸如“可能”“假如”“我们可以想象”等词语出现多达几百次。可悲的是，人往往无法达成自己的初衷，达尔文从来没有提出非生命可以变成生命，甚至在《物种起源》的最后一句话仍然坚信“最初的生命是造物主创造的”。然而，他的这样的一种假说却被人利用，成为抵挡上帝工具。在这一点上，1L做了很好的见证，他说“托勒密支持日心说被烧死”？！托勒密是“地心说”的提出者，居然支持15个多世纪以后的哥白尼的“日心说”，还被烧死！！！…………所以，我们今天听到的“真理”、“科学”只不过是一些人的“意见”，这种意见都是客观的吗？1L“飞雪残阳”做了很好的说明。——————关于进化论：达尔文从未主张过非生命可以变成生命，达尔文的进化论只是对是否会发生宏观进化的一种推论假设。这在他的《物种起源》里很清楚的体现，全书诸如“假如”、“如果可能”、“我们可以想象”之类的词语出现了几百次，而该书的最后一句话更是概况了他的态度：“认为生命及其若干能力原来是由“造物主”注入到少数类型或一个类型中去的，而且认为在这个行星按照引力的既定法则继续运行的时候，最美丽的和最奇异的类型从如此简单的始端，过去，曾经而且现今还在进化着；这种观点是极其壮丽的。”但是后来的很多版本将“造物主”删去，其用意无非是抵挡上帝。达尔文从来没有提出过非生命可以成为生命，但今天所谓的进化论却打着达尔文的旗号公然抵挡上帝。其实所有的化石证据都表明：生物“各从其类”！正如圣经所说。第二，进化论“标准化石测年法”的不科学。举例简言之，某个地层如果发现恐龙化石，那么这个地层的年龄就是1亿七千万年。这个毫无根据，实际上地质学和古生物学在这个问题上纯粹不负责任。举个例子，如果您找到一块恐龙化石，您问古生物学家化石的年龄，回答是：一亿七千万年。您问：为什么？古生物学家会告诉你：因为这个地层是一亿七千万年的地层，在这个地层发现的化石就是一亿七千万年的。您会就此满意而回家吗？不会吧，肯定会问：“为什么这个地层是一亿七千万年的地层？”回答是：“这是地质学的问题，不是我这一行的，去找地质学家吧。”您拿着化石找到地质学家：“请问挖出这块化石的地层是多少年的？”回答是：“一亿七千万年”。“为什么？”“因为这是一亿七千万年的化石，埋藏这块化石的地层就是一亿七千万年。”“为什么这块化石是一亿七千万年的？”“那是古生物学，不是我这一行的，去找古生物学家吧。”看到问题了吗？推皮球。好比我说：“我是皇帝，因为我的太太是皇后”，而我的太太说：“我是皇后，因为我的先生是皇帝”。最后，我们部分肯定达尔文的“自然选择”，为什么是部分肯定呢？因为进化论认为同一物种的多样化是进化的证据，而基因学的发现研究说明，这只不过是一种丢失基因的退化。比如说狗，有很多种，长毛的、短毛的、吉娃娃、牧羊犬、哈士奇。。。。。但，都是狗。我们以狗的毛发为例，狗同时具有长毛、短毛的基因，生出的后代可以有长毛、短毛，但在寒冷的地方，短毛狗较之长毛狗的生存能力明显不够，因此越来越稀少，带有短毛基因的狗也就越来越少直至消失，剩下的狗就只有长毛基因。而这种“自然选择”并不是进化，而是退化，生存下来的生物，失去了原有的部分基因。至于基因突变，大量科学实验证明，这只能给生物带来灾难。愿你认识上帝，他创造这个世界，又赐下独生子耶稣基督以死拯救世人脱离罪恶，借着耶稣与神和好。愿耶稣祝福你 。 ——————这位“十分感激的吧”又更正了1L的说法。说到布鲁诺： 从未提出任何有价值的科学理论，他的“新创见”无外乎两点：“一：别的行星上也有生物，并且有类人生物存在，同时适合人类居住，他的所谓“多元可居论”；二：世界是没有尽头的。”。布鲁诺毫无观测经验，其理论亦毫无依据，完全是其个人幻想。在这一意义上，他对待科学的严谨程度甚至远不及科幻电影导演斯皮尔伯格。 布鲁诺的“新创见”被伽利略斥责为“荒谬而可憎的”。中国人说布鲁诺是“发展了哥白尼学说的科学家”，纯属杜撰。布鲁诺多次讥笑哥白尼对于天文的严密数学推理为“缺乏创造力”，他引用哥白尼学说，单单是为了其攻击基督信仰的道成肉身信理，以及基督信仰的时间观；布鲁诺被判处死刑，是因为他对基督宗教进行了难以置信的攻击。英国丹皮尔在《科学史》中说：“异端布鲁诺，等革命分子盗用了哥白尼理论，但比较慎重的科学家、哲学家都慎而远之。布鲁诺是彻底的泛神论者，并且攻击一切正统信仰，他受到教会法庭的审判，不是因为科学，而是他的革命意识，1600年最终被烧死。” 《简明不列颠百科全书》说：“1592年5月布鲁诺因散布异端被捕。” 如果以上都是国外资料，那么来看看中国人自己的资料： 中国人自己的1948年版《辞海》说：“白鲁诺（布鲁诺）：意大利哲学家，幼入黑僧袍派，接受宗教教育，每凭己意攻击教理，遂被逐。周游英法德诸国大学，主张泛神论，回国后诋毁教会受火刑死。”《辞海》中并没有说他因“支持哥白尼及地动学说受审。”
不支持英文论文发表
有无中英文摘要和正规刊物之间没有关系，某些核心期刊也不要求必须有英文摘要，在新闻出版总署查过三号齐全就可以
普刊大多数对于英文摘要都是可有可无的，像核心的才必须是中英文都有的，但这些都是国家正规期刊的
应该是没事儿的，发表英文，有创意么~~
不可以,发表过了一次最好不要再发第二次
不支持英文论文发表怎么办
如何在国外电子平台上出版英文论文？1. 投稿：一般情况下，你想在电子出版平台上出版文章或者论文，首先你得在该出版平台上注册，写清楚邮箱和电话等联系方式很重要，这便于你投稿，以及和出版社工作人员沟通。 同时，在投稿之前，你得写好你的稿件，稿件质量很重要，不然很难通过审核。 其次，选择投递的期刊名称，这个就属于对你自己的文章的一个定位了，投递方向正确了，审核才能顺利进行。 2. 审稿和修改：在你的稿件成功投递之后，会有专业的审稿人对你的稿件进行审核，审核内容包括稿件的标题、单位信息，摘要，关键词，内容、字数、参考文献，及文章质量等。等到确认你的文章在这些方面，没有什么大问题，可以经过简单的修改就可以出版。如果有问题，你需要根据审稿人的要求进行修改，经过修改的文章，最终确定没有问题，就可以着手出版了。 3. 出版：一般在稿件修改完成以后，出版平台会进行一个最终的排版，然后跟你做最后确认一次来定稿，没有什么问题就可以出版了，当然，出版之前，你得支付出版费用。一般情况下，费用会根据出版平台、稿件字数和内容等的不同，而不 同。比如一些国际性的大出版社，一般的费用就在1600美金左右，多的高达3000美金。其他一些收费没有那么贵的，也就400美金左右。 4. 增值服务：一般在电子出版平台出版书刊后，会给客户提供一定的增值服务。比如Science Publishing Group 这个平台，客户在这个平台出版书刊以后，可以免费阅读和下载这个平台的英文文献和资料，同时也可以转载或者分享自己的作品到自己的社交平台等。不管是什么样的增值服务，对投稿人来说，都是有益的。总之，在这个互联网时代，选择电子出版，比选择传统的出版，多了一些便利、快捷，同时也最大限度的分享知识。若可能，你的文章或者其他作品，会分享给世界各地有需求的人，并且长久的保存下来。
对于没有英文论文投稿经验的作者来说，对英文论文总有一种恐惧感，因为很多作者对国外期刊的不了解，加之英文水平有限，认为国外期刊的审稿周期很长、过程复杂、审稿意见很难回答等等，其实并不是真实情况，发表英文论文并没有我们想象的那么难。 SCI基本成为衡量学术成果的标准，不少学者都有发表SCI论文的经历。sci论文的被引用率也成为了衡量科研工作者科研能力的重要标准，论文的发表有时候对作者的前途有很大的影响，也是科研工作者的科研成果能否被社会所接受的重要影响因素。 大部分的英文期刊(在英国、美国出版的)都是被SCI收录的，这个要比入选SCI的中文期刊占所有中文期刊的比例大很多，所以在投稿的时候，基本上是不用考虑所选的英文期刊是不是被SCI收录的。 国内很多一流期刊数量有限的僧多粥少的局面下，文章录用率是大大降低的。反而不如投稿SCI这类英文期刊。写英文的文章刚开始的时候过程比较艰难，通过壹品优刊网平台提供的sci论文发表服务，平台提供国内合作者与国外研究员研合模式合作完成论文，顺利见刊。
两个英文论文网站，需要把你的关键字翻译成英文输入才能查找，找到的也都是英文的，你可以借助壹品优刊看看，能不能找到你合适的就看你自己了
我这里做一个简单的介绍。1.登录官网，注册账号，便于你投稿和后期查看自己文章所处的状态2.资料填完整后，点击创建个人账号。3.选择第一个返回登录，用你的账号和密码登陆到自己的后台系统。4.选择你想投递的期刊的范畴和期刊名称，点击下一步并且上传你的文章，完善相关信息。投稿完成会显示下面的界面，并告知你文章的ID。
不支持英文论文发表怎么说
正确答案：To establish a term paper/ To establish a thesis.这两种都是可以的。
I've published the paper on （论文主题） in the （期刊名称）
推荐用一般过去式（时）I published the paper/article/essay(推荐前2者) entitled(提名为) *** in the journal/periodical(2选1) ***.其中，两部分***都需斜体表示（张伶俐无法显示） 供参
你就说submited,but not published我看到国外教授是这么写的
不支持研究生学位论文发表
我觉得这说是这么说，但要有更多的竞争力，还是得发表论文，不然学校、导师凭什么就会选中某一个人呢。
因为在本科阶段就已经发表过了论文，而且也知道写论文所花费的时间是非常多的，所以硕士生也没有必要花费太多的时间在这上面。我觉得这样还是可以。
虽然在我读研的时候没有出现过导师不让发表论文的情况，但我认为如果真的有这种现象，那么通常来说导师是有自己的考量的，他完全没有必要阻拦学生正常的论文发表需求。也许有以下几种情况：有可能是学生论文的研究深度达不到发表的标准。导师要为学生的研究成果负责，而如果一篇论文或者研究项目达不到预期的成果，或者创新性不足、内容深度不够等原因，那么老师是不会让学生发表的，毕竟含金量不高的论文发表出去，导师也会觉得丢人。在这种情况下，学生应该尽量的听从导师的意见，向老师虚心请教修改意见，然后继续钻研，把论文的深度提高到能够发表的标准，到时导师自然会让你发表。还有可能是学生的论文存在着学术不端的情况，比如抄袭、洗稿、数据造假或实验结论不准确等等。这种情况下是导师最反感的，老师当然不会冒着名誉受损的危险让学生发表论文。在这种情况下，作为学生应该立即向导师承认错误，端正自己的学术态度，然后通过自己的努力，做出真正令人信服的原创研究成果。另外一种可能，是学生发表论文而没想让导师署名。学生在研究的过程中不可能完全脱离导师的帮助，但有的学生却想要单独或者与他人共同发表文章，忽略了导师的贡献。或者明明是导师提供了研究成果的主要想法和思路，但学生却想要第一作者而降低了导师在论文完成过程中的价值。这种情况有的导师也不会容忍，毕竟科研项目按照贡献程度来排序是通用的规则。在这种情况下，学生不可与老师“争功”。既然你接受了导师的指导，在论文署名的时候把导师放在第一作者是很正常的。作为研究生一定要学会与导师处好关系，导师会在平时的学习中帮助你，但是如果学生真的跟导师闹僵了，那么后悔的一定是学生。
没问题，但是版权是你们学校 在硕士论文答辩的时候好像都签的有一个声明，论文的版权是学校的。但是既然都是一个人的，挂上导师再发一次，无可厚非。但是强烈建议，一定要重新修订一下。要加点新的东西。terrific117(站内联系TA)可以发表，鉴定完毕！guojiashun(站内联系TA)当然可以，期刊论文和学位论文不冲突，只要都是你自己的东西。那不成你当年写完小论文，还要重新选题再做大论文？我们这有个老师经常这么做，他的学生论文都做得比较扎实，他也比较善于总结，每每有学生毕业，都能从他们的学位论文里再提炼出好多文章来，还都是高水平的。:D