达尔文发表论文在几岁

1809年2月12日达尔文(15张)，达尔文出生在英国小城什罗普郡郡治Shrewsbury。 1817年他的母亲去世。 1817年～1825年在施鲁斯伯里私立中学就读。 1825年～1827年在苏格兰爱丁堡大学攻读医学。 1828年～1831年在英国剑桥大学攻读神学。 1831年～1836年随贝格尔号军舰环球考察。 1837年开始写作第一本物种演变笔记。 1838年阅读托马斯·马尔萨斯的著作《人口论》。 1839年1月，与爱玛·韦奇伍德结婚，12月，儿子威廉出生，严重疾病的第一阶段，1839年～1843年编纂五卷本巨著《贝格尔号航行期内的动物志》。 1842年移居到伦敦郊外的达温宅。 1842～1846年撰写三卷本著作《贝格尔号航行期内的地质学》。 1844年撰写未发表的阐述进化论的论文。 1846年～1855年就藤壶问题进行研究写作。 1848年父亲去世，健康状况不佳并持续很长时间。 1851年女儿安妮去世。 1855年开始撰写关于进化论的主要著作。 1858年伦敦林纳学会宣读达尔文和华莱士的各自关于进化论的论文，小儿子夭折。 1859年发表《物种起源》。

达尔文的故事100字（精选8篇）

达尔文是英国生物学家、进化论的奠基人。曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。下面是我为大家整理的达尔文的故事100字，欢迎大家阅读。

达尔文是一位世界有名的科学家，他从小就观察花草树木怎样生长，鸟兽鱼虫怎样生活。他有时爬到树上，看怎样孵小鸟;有时到河边去钓鱼，把钓到的鱼养起来观察。蝴蝶呀，蜻蜓呀，他都采集来做标本。

达尔文每天工作以后，喜欢在树林里散步，呼吸新鲜空气。就是在这休息的时候，他还认真观察树林里的东西。一棵小草的变化，一条小虫的蠕动，也能使他产生极大的兴趣。

有一次，达尔文看见树上几只小鸟，就站住了，仰著头仔细观察。为了不惊动他们，他一动不动在树下站了好久。一只小松鼠以为他是一根木桩，竟然顺著他的腿，爬上了他的肩膀。

达尔文在长期的科学研究工作中，观察过许多动物和植物，积累了大量的第一手资料，为他创立进化论提供了可靠的依据。

达尔文是英国伟大的自然科学家，他创立的生物进化论是19世纪自然科学三大发现之一。遗憾的是，发现真理和发现者家庭的悲剧却重叠在一起了。1839年1月29日，达尔文同他的表妹埃玛在梅庄教堂举行了婚礼，埃玛是达尔文舅舅齐赛亚的小女儿，她聪明、美丽、温柔。达尔文16岁那年到梅庄乔赛亚舅舅家过暑假，开始了两人间纯洁、珍贵的友谊，达尔文结束了艰苦的环球考察后的第三年，同埃玛结成了伉俪。婚后，达尔文夫妻之间互敬互爱，埃玛为丈夫的事业献出了自己的一切。但是是，由于他们是表兄妹结婚，这就给家庭埋下了悲剧的种子。

在达尔文同埃玛热恋的年代，人们已经根据经验模糊地认识到近亲结婚的危害性，但是这两个年轻人感情代替了理智，终于酿成了这场家庭悲剧。达尔文在《兰花的传粉》一书中明确指出：自然厌恶近亲授精，人类的繁衍也是如此。可惜他真正认识到这一点为时已晚!

达尔文是英国著名的生物学家。达尔文从小就喜欢打猎、采集矿物和动植物标本。他的爷爷和爸爸都是当地的名医，家里希望达尔文将来也能从医，于是把他送到医学院学习。可是达尔文整天"游手好闲"、"不务正业"。父亲非常生气，又送他到剑桥大学学神学。然而，达尔文仍然热心于收集甲虫等动植物标本，对神秘的大自然充满了浓厚的兴趣。

1828年的一天，在伦敦郊外的一片树林里，达尔文正围着一棵老树转悠。突然，他发现将要脱落的树皮下有虫子在蠕动，于是急忙剥开树皮，发现两只奇特的甲虫正急速地逃跑。达尔文马上把它们抓在手里，兴奋地观看起来。正在这时，树皮里又跳出一只甲虫，他措手不及，迅速把一只手里的甲虫塞进嘴里，伸手又把第三只甲虫抓了过来。看着这奇怪的甲虫，达尔文真有点爱不释手，只顾得意地欣赏手中的甲虫，早把嘴里的那只甲虫给忘记了。嘴里的那只甲虫憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把达尔文的舌头蜇得又麻又痛。后来，人们把达尔文首先发现的这种甲虫，命名为了"达尔文"。

1831年，达尔文参加了历时五年的环球考察。回来后，达尔文大胆地提出了"物种逐渐变化"的假设，摒弃了物种不变的说教，并在1859年出版了划时代的巨著——《物种起源》。

达尔文岛是一座杳无人烟，且天然环境优美的岛屿。一位美国人在某一天踏上了这片未开发的土地，开始进研究，他就是闻名遐迩的生物学家—达尔文。

达尔文乘着“小猎犬号”来到这座岛屿，就被这里深深吸引住。研究了许多年，达尔文带着许多重要的数据和观察结果，发表了一篇影响世界的论文“进化论”，提出有名的理论为“适者生存，不适者淘汰”的想法。

在几十年后的今天，又有一批科学家前往这座因达尔文而闻名的达尔文之岛。他们拥有着高科技的潜水设备，可以捕捉许多人类前所未见的`海洋生物，几乎每天都有一种海洋生物在进化，让科学家兴奋不已！但是现在却因为参观的人太多，造成环境破坏，许多珍贵的生物资源因此消失殆尽。

达尔文小时候的故事，现在仍然被人们津津乐道着。一达尔文小时候，因为总是爱问问题，什么问题都要问到底，最后学校终于忍无可忍，就把他给开除了，开除的理由是问题儿童。当然，还有一些达尔文跟自己的妈妈之间的故事。

据说达尔文小的时候,有一次跟妈妈在花园里给植物培土，这个时候，好奇的达尔文又开始问问题了，问自己的妈妈泥土里能不能长出小狗来，妈妈哭笑不得，后来又问世界上最早的那个妈妈是谁生的，母亲告诉他是上帝，然后他又问上帝是谁生的，这个时候妈妈已经回答不出来了，可以说，从小的时候，达尔文就已经对生物和自然充满了好奇和疑惑。

英国科学家查理·罗勃——达尔文到一位隐居乡间的故友家做客。友人的两个孩子想趁机逗弄一下这位显赫的科学家。他们捕捉了一只蝴蝶、一只蚱蜢、一只甲虫和一条蜈蚣，用蜈蚣的躯体、蝴蝶的翅膀、蚱蜢的大腿和甲虫的脑袋小心翼翼地粘合成一只奇形怪状的小昆虫。然后他们把它放在一只匣子里，带到达尔文的跟前。

“我们在地里捉到了这个昆虫。达尔文先生，您能告诉我们它叫什么名吗？”

“哦，”达尔文看了一下，随后又向孩子们瞟了一眼，微笑着说，“孩子们，你们留意到了没有，在你们捕捉它时，它会不会叫？”

“会叫。”两个弦子回答道。

“既然是这样，”达尔文说，“我想，这是一只叫虫。”

达尔文在27岁之前，并无志向。他家境好，父亲虽是医师，真正的赚钱本领却是投资与放贷。达尔文遵父命入爱丁堡大学习医，却因为知道自己会继承丰厚的遗产，无意在学业上下苦功。混了两年后，父亲怕他没出息，送他到剑桥大学念神学，好将来当英国国教的牧师。三年后，他通过考试毕业，但成绩并不出众。那时他已22岁了。

达尔文晚年，在为子女写的自传中，回顾自己接受的学校教育，完全没有好话：剑桥那三年，我在课业上花的时间完全浪费了。与在爱丁堡大学、中学的情况完全一样。

今天，我又看了一本书，书名叫做《达尔文》。这本书介绍了他一生对科学的执著追求，使他认识到生命多么神奇。五年的远航生活，揭开了物种进化和人类起源的秘密。学习，再学习，求索，再求索，是他一生唯一的事业，最大的乐趣。其他事情都是像枯萎的叶子，不再是生命的意义。

这本书让我印象最深的一篇是达尔文航海归来之后和亲人相聚的一件事。今天我就来给你们讲一下吧！

达尔文五年航海归来之后，爸爸、舅舅、哥哥和姐姐都来迎接达尔文。达尔文一回到家就开始创造他的著作。爸爸经常来达尔文的房间看他在干什么，可达尔文顾不上和爸爸长时间交谈，因为他的心思全部在他的著作上。他的这种孜孜不倦的精神真值得我学习。

查尔斯·罗伯特·达尔文求助编辑百科名片查尔斯·罗伯特·达尔文查尔斯·罗伯特·达尔文，英国生物学家，进化论的奠基人。曾乘贝格尔号舰作了历时5 年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学及哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一。

达尔文是一位伟大的英国生物学家，是进化论的奠基者，他出版《物种起源》，提出生物进化论学说，对人类有着非常杰出的贡献。下面是我搜集整理的达尔文的简介，希望对你有帮助。达尔文的简介查尔斯·罗伯特·达尔文(Charles Robert Darwin，1809年2月12日-1882年4月19日)，英国生物学家，进化论的奠基人。曾乘贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。达尔文的故事达尔文的祖父和父亲都是医生，所以他们是希望达尔文也成为一名医生的。但是达尔文对学医没有兴趣，进入医科大学胡，每天都去收集动植物的标本，父亲对他这样的行为很生气，于是将他送进了神学院，让他当一名牧师，这样他不好好学医也就算了，至少牧师的职业也是好的。但是达尔文从小就喜欢观察树木花草的生长，还有鱼虫鸟兽的生活，所以从小就对父亲说以后长大了要去研究人们还没有发现的东西。在1831年，达尔文参加了5年的环球考察，这位达尔文积累了许多的资料用以研究，所以后来他才大胆的提出了物种是由演化而来的，并不是上帝创造的，并在1859年发表了《物种起源》，对人类的发展有深刻的影响。达尔文在《物种起源》发表之前与华莱士有过一个故事，就是达尔文的许多观点与华莱士一模一样，所以两位英国绅士相互谦让。华莱士比达尔文小14岁，因读了达尔文的《一个植物学家的航行日记》而和达尔文开始痛心，不过二人都没有谈及自己的研究内容，但是在1858年华莱士的《论变种无限地离开其原始模式的倾向》让达尔文惊讶，他的学术名词还有其中的章节名都和达尔文的《物种起源》一模一样，但是华莱士将这份荣耀让给了资历老的达尔文。达尔文的生平简介达尔文在贝格尔号舰作了5年的环球航行，出版了《物种起源》，提出了进化论，被后人誉为进化论的奠基者，恩格斯将他的进化论与细胞学说、能量守恒定律誉为19世纪自然科学的三大发现。达尔文对人类学、心理学、哲学的发展都作出了贡献。达尔文在1828年到1831年在英国剑桥大学攻读神学，当时他是信仰__的人，但是在1831年以博物学家的身份参加了5年的科学考察后，他对上帝创造生物产生了质疑，开始写五中演变笔记。达尔文在1839年到1843年编撰巨作《贝格尔号航行期内的动物志》，1942年著《贝格尔号航行期内的地质学》，此后开始达尔文都在写自己关于进化论的论文，并在1855年开始写《物种起源》，直到1859年，发表《物种起源》。其实达尔文的祖父和父亲都是当地的医生，家里是希望达尔文继承家业的，祖父就曾预示过进化论，但是最后都没公开。所以达尔文对自然历史也是非常有兴趣的，在剑桥时期认识了当时著名的植物学家J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，这为达尔文后来研究物种起源有很大的帮助。达尔文的简介相关文章： 1. 达尔文英文简介 2. 查尔斯·罗伯特·达尔文的简介资料 3. 达尔文的生平事迹介绍 4. 达芬奇的生平简介 5. 达芬奇的生平简介 6. 崔颢简介资料

达尔文多少岁发表论文

查理·罗伯特·达尔文是英国著名的生物学家、进化论的奠基人，他的进化论与能量守恒、能量转化定律和细胞学说被誉为是19世纪的三大发现。达尔文出生于一个世代行医的家庭，16岁的时候进入爱丁堡大学学医，后又进入剑桥大学学习神学，但达尔文的兴趣是研究生物，他从小就喜欢花、鸟、草、虫，搜集各种动植物标本。在这段时间里，他仍把主要精力放在植物方面，经常去听一位叫亨斯罗教授的植物课。

1831年，达尔文大学毕业。经亨斯罗的推荐，以博物学家的身份参加了英国政府组织的“贝格尔”号军舰的环球考察，开始了漫长而又艰苦的环球考察活动。达尔文通过实地考察发现了很多新物种以及化石，观察到了物种演化现象。1836年10月，环球考察活动结束。回到英国后，达尔文开始为他的生物进化理论寻找根据。

1859年11月，达尔文经过20多年苦心研究写成的科学巨著《物种起源》正式出版。《物种起源》的全称是《通过自然选择的物种起源即物竞天撵适者生存》。书中提出，一切生物之间都存在着生存竞争，能适应环境的就能生存下去，这就是“适者生存”。随着环境的不断变化，一切生物也随之变化，从一个种类演变到另一个种类。这种进化的过程叫“自然选择”。同时他又指出，人类培养新的动植物品种，关键在于选择。

达尔文的进化论思想一出台便遭到宗教界与保守派的抨击。1860年在牛津展开了一场大论战，以赫胥黎为首的一批著名的科学家勇敢地起来捍卫达尔文的学说。在一次次的论战中，他们不仅赢得了论战的胜利，而且使达尔文的进化论思想得到了广泛的传播与发展。在此影响下，《物种起源》很快被翻译成世界上几种最主要的文字，传播到世界各地，并使进化论思想获得了世界科学家的承认。

《物种起源》的出版，对生物学产生了很大的影响，使生物学继物理学、天文学及化学之后，从宗教神学中解放出来。他第一次把生物学放在完全科学的基础上进行研究，从而完成了生物学的伟大革命，促进了生物学的发展。他对世界上各种各样的自然现象进行了科学地阐释。促动人们按照自然法则去进一步研究物种变异的原因和进化过程，它大大推动了种系发生分类学、进化形态学等19世纪生物科学各个分科的形成与发展。

1882年4月19日，达尔文在家中逝世，享年73岁，英国为他举行了国葬。他临终时说的一句话是：“我一点也不怕死。我难过的只是我已经没有力气把我的研究继续下去了。”

查尔斯·罗伯特·达尔文（1809.2.12—1882.4.19），英国生物学家，生物进化论的奠基人。他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》。书中用大量资料证明了所有的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了唯心的“神造论”和物种不变论“。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说，能量守恒和转化定律）。达尔文51岁，发表《物种起源》后不久[1]他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论。除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。达尔文生活照(14张)达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业，1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。 1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。他在随“小猎犬号”( the Beagle )环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟，又在船舱中种了一种叫草芦的草。船舱很暗，只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。但后来几十年间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果。达尔文是用草的种子做这些实验的。草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚芽在出土时不受损伤。达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长。如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住，虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。达尔文推测，在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。这次航海改变了达尔文的生活。回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。作为一个不求功名但具创造性气质的人，达尔文回避了对其理论的争议。当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。《人类的由来及性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。

百度百科有详细介绍

达尔文论文发表在哪里

1809年2月12日达尔文(13张) 查尔斯·达尔文出生在英国施鲁斯伯里镇 1817年妈妈去世。 1817年～1825年在施鲁斯伯里私立中学就读。 1825年～1827年在苏格兰爱丁堡大学攻读医学。 1828年～1831年在英国剑桥大学就读。 1831年～1836年随贝格尔号军舰环球考察。 1837年开始写作第一本物种演变笔记。 1838年阅读托马斯·马尔萨斯的著作《人口论》 1839年 1月，与爱玛·韦奇伍德结婚；12月，儿子威廉出生；严重疾病的第一阶段。 1839年～1843年编纂五卷本巨著《贝格尔号航行期内的动物志》 1842年移居到伦敦郊外的达温宅。 1842～1846年撰写三卷本著作《贝格尔号航行期内的地质学》。 1844年撰写未发表的阐述进化论的论文。 1846年～1855年就藤壶问题进行研究写作。 1848年父亲去世；健康状况不佳并持续很长时间。女儿安妮去世。 1855年开始撰写关于进化论的主要著作。 1858年伦敦林奈学会宣读达尔文和华莱士合作的关于进化论的论文。 1859年发表《物种起源》。 1860年英国科学促进会年会在牛津大学关于进化问题的大辩论。达尔文的成就、家庭成员和社会关系(20张) 1863年～1865年病情延续。 1868年发表《家养动物和培育植物的变异》。 19世纪70年代发表五部关于植物的著作。 1871年发表《人类起源和性选择》。 1872年发表《人类和动物情感的表达》 1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了植物的向光性实验。 1881年发表关于蚯蚓的著作。 1882年 4月19日，达尔文在达温宅逝世；厚葬于威斯敏斯特大教堂

英国博物学家，进化论的奠基人。1809—1882年，他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》。书中用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说，能量守恒和转化定律）。他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论。除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。对我有帮助122回答时间：2008-6-14 20:56 | 我来评论

达尔文英国生物学家，进化论的奠基人。全名：查尔斯·罗伯特·达尔文，出版《物种起源》这一划时代的著作，提出的“生物进化论”学说。被恩格斯列为19世纪自然科学的三大发现之一。他曾乘贝格尔号舰作了历时5 年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集，通过大量客观事实完成了“进化论”的研究，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学及哲学的发展都有不容忽视的影响。

查尔斯·罗伯特·达尔文，英国生物学家，进化论的奠基人。曾乘贝格尔号舰作了历时5 年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学及哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一。

达尔文发表论文

众所周知，自从160年前，达尔文提出进化论以来，就引起了空前的轰动，以及莫大的争议。但恐怕并没有多少人知道，在科学史上，第一次提出系统进化论的并不是达尔文，而是法国的拉马克（1744年—1829年）。

一、否定神创论（特创论和物种不变论），认定地球不断演化，生物不断演化。

二、低等生物总是逐步往高级类型演化，环境的多样性破坏了这个过程。

三、自然发生说，适宜条件下，非生命物质会转化成低等生物，所以有生物和非生物共存，多起源。

四、用进废退，环境的变化会引起生物的定向变异 ,以适应变化的环境。

五、获得性遗传，生物是通过获得性的遗传而逐渐改变了旧类型,转化成新类型新物种的。

六、物种不会绝灭,而是不断进化, 现代生物是由古代生物演化而来的。

可以看出，拉马克的进化观点，一部分被达尔文吸收和继承，还有一部分在今天看起来，已经颇为荒谬，不仅有唯心的论点，还有很多纯数臆测的内容。虽然拉马克的思想在当时具有很大的进步性，但由于缺乏证据且没有影响力，在当时并没有引起多大的重视。

那么，是否有人所否定的进化论，仅仅只是拉马克观点的一部分呢？

几十年后，达尔文发表了《物种起源》，生物进化论正式登上了历史的舞台。

一、地球和生物的不断演化。

二、获得性遗传。

三、一定程度的接受用进废退（定向变异）。

四、把变异分成定向变异和不定向变异，不定向变异是生物进化的主因。

五、自然选择。物竞天择，优胜劣汰，适者生存，积累变异而形成新物种。

六、所有生物有共同的起源。

第一点，地球和生物不断演化。

随着古生物化石越来越丰富，这一点的争议也已经越来越少。

目前反对派的观点，主要集中在寒武纪生命大爆发原因上。一般不否定高等动物的进化过程，对生命起源以及早期生物出现或者进化提出质疑。至于直接否定具有明显化石证据的部分，基本上都是胡搅蛮缠。

第二、三点，关于定向变异与获得性遗传。

本身就是达尔文认识上的不足，现代进化论已经对其修正，但不少人却拿着这两部分攻击进化论。如果攻击的是达尔文进化论，那的确不存在什么问题。但很多人并没能搞清达尔文进化论和现代进化论概念的区别。

第四、五点，变异和自然选择在遗传学和分子生物学上有着有力的支撑。

第六点，生物起源充满争议，有着各种各样的假设。不过从分子进化的角度来看生命起源，却是目前最为接近真相的方向。

目前科学家认为 , 生命起源大体有那么四个阶段：

第一阶段：简单化合物形成有机小分子,像氨基酸、核营酸之类。

第二阶段：由氨基酸、核昔酸形成为蛋白质和核酸等大分子。

第三阶段：由蛋白质、核酸等组成多分子体系。

第四阶段：由多分子体系演变为原始生命。

这四个阶段中, 第一个阶段大家的看法比较一致 , 第二、三、四个阶段就众说纷纭了。

从分子重演的角度来看 , 生命的起源并不是DNA的起源 , 而是RNA和蛋白质的起源。当然RNA与蛋白质之间的关系是很复杂的,它们早在单体阶段就已经开始相互转化了。研究者提出推论，在化学进化历程中 , RNA与蛋白质互相依存 , 当它们在更高一级层次上相互结合的时候 , 就一跃而诞生了生命。不过这个设想究竟是否确切 , 那只能等待更多新事实来作出回答了。

达尔文认为“用进废退”和“获得性遗传”是生物进化的次要因素（拉马克认为是主要因素，根本区别），主因是遗传物质。由于时代局限，缺少《遗传学》支撑，达尔文假设了生物体内存在“泛生粒”，通过泛生粒的遗传和融合，把性状遗传给了后代。

虽然从遗传学的角度来说，达尔文的假设已经具有跨时代的意义。但是，这个理论是典型的融合遗传理论。

在融合遗传理论的观点下，白猫和黑猫生下来的会是灰猫，但稍微懂一点中学遗传学知识便能知道，这明显是错误的。虽然当时孟德尔已经通过豌豆杂交，掌握了一定的遗传学知识，并发表了论文，但他的遗传理论并没有得到重视。

当初孟德尔曾给达尔文写信，但并没有被引起重视。或许当初达尔文认为孟德尔的研究和他的理论是矛盾的，所以才选择性的忽视。但从现代的角度来看，他们的理论却是相辅促成的。

不难看出，达尔文假说的缺点，主要在他和拉马克都认定的“获得性遗传”以及“定向变异（衍生出用进废退）”上面。出现缺点的根本原因，正是遗传学知识的不足。如果达尔文能够掌握现代分子生物学、遗传学，从现在这个时间点穿越回去，或许能把自己的学说完善到现代进化论的地步。

现代进化论，正是在达尔文进化论的基础上，通过遗传学知识体系，不断地修正和补充后诞生的。

虽然达尔文并不知道遗传学三大定律（分离律、自由组合律、连锁与互换规律）而在遗传上有一定的错误认知，但遗传物质的稳定性以及可变性（基因突变、染色体畸变和细胞质基因突变），很好地诠释了达尔文假设的不定变异。而不定变异，是达尔文提出自然选择的根本。

达尔文所处的时代，自然选择的材料并不多，理论支撑薄弱。但进入现代工业时代之后，尺蛾的工业黑化、细菌和昆虫的抗药性等等，在特定环境下，生物加速进化，都对自然选择提供的强有力的支撑。

虽然现代进化论也是存在假说的成分，但已经有一部分犹如相对论一样，已经是科学真理。从遗传学角度直接验证的自然选择部分，便是其中之一。

至于“获得性遗传”，哪怕在达尔文去世之后，都争议了近百年。一直到分子生物学的“中心法则”的提出，这个问题才最终解决。

中心法则：遗传信息可以从遗传物质核酸流人蛋白质,但蛋白质所表现的遗传信息却不能逆流到核酸里去。

虽然环境和基因共同决定了表现型（性状），但环境影响下的性状却不能改变基因型。值得注意的是，即便有所谓获得性遗传的实验，也并是没有改变基因型，而是在其它方面做了文章，例如草履虫遗传实验和枯草杆菌遗传实验等。

除了遗传学之外，在现代分子生物学方面，也对进化论提供了诸多的佐证。

例如，所有的脊椎动物都含有肌红蛋白 , 通过对比各类脊椎动物的血红蛋白，能够确定分子进化树，能够得到各类脊椎动物之间有亲缘关系，确定大抵它们共同的起源。

除此之外，细胞色素、抗体等各类蛋白质，也有不同的进化关系。除此之外，DNA序列分析已成为生物系统与演化研究中最重要与最热门的工具之一，并取得了许多令人瞩目的结果。

遗传学、分子生物学和古生物学的结合，已经能构建出颇为细腻的生物进化图谱。

一幅图交代进化论究竟是什么：

总之：

进化论是一个学说，一个根据人类当前所掌握的知识体系，不断修正补充的学说。

进化论并不完全是真理，却是当前人类在生物演化领域，所得到的最为接近真理的理论。

进化论是一个复杂的体系，不是一个单一的对象，必须综合辩证地看待所包含的各个观点。

误解+拉仇恨+优越感。

无论从拉马克到达尔文，再到现代进化论，这三个环节有任何的错位认知，都可能造成对进化论观点的误解。而对遗传学、分子生物学知识的不足，则会在判断观点的时候，产生误解。

任何有神论者

这一部分人除了攻击进化论之外，同时也会攻击“科学”。飞天意面神教虽然是一个梗，但并不能保证没有人不真的相信它。不见新冠状爆发期，韩国大量民众相信邪教。宗教理念越是极端的，越具有攻击型。

用进废退、获得性遗传信奉者

绝大多数的普通大众，即便对进化论有着简单的了解，一般是颇为路人化的态度。但凡遇到信奉“用进废退”的人出现，并大肆宣扬，直接就给进化论仇恨拉得满满的。最关键的是，那一部分没有被拉仇恨的人，也可能被带偏。

物竞天择扩大化者

优胜劣汰，适者生存，是进化论的核心，同时也被运用到了各个领域。例如运用到人类社会，诞生了社会达尔文主义，和二战时期的种种罪行有着密切相关。如果说生物学的物竞天择，有着遗传学的支撑，那么衍生出来的所有学说，都仅仅是空中楼阁，没有任何的“真理”可言。

就好比水能饮用，就判定同样是液体的水银能够饮用一般，仅仅抓住了其中一两点共通性，然后运用在了全方面，自然导致灾难。即便不导致灾难，把优胜劣汰的观念强加在个人、职场、家庭、社会等等各方面，也会造成人心上的强大压力，给这个概念带来恶感，最终背锅的却是生物进化论。

进化论绝对信奉（迷信化）者

排除那些本身对进化论有误解的绝对信奉者外，还有一部分是没有误解的，但对进化论有争议或者没有完善的部分，同样认死理。例如，现代进化论也提出了生物起源的假说。例如先前提到的，可能最为接近真相的分子进化假说，这是有争议而且尚未确定的部分。如果有人直接当成了真理，甚至觉得进化论是完美无缺，不可置疑的，并以此有优越感，自然很容易遭到别人的质疑和攻击。

除此之外，生物学意义上，进化都是演化的意思，纯粹是evolution的翻译问题。但有很大一部分人当做字面意义的进化理解，这也是常常拉满仇恨的部分。

优越感并不仅仅是人类智商上的优越感，更本质的是文明上的优越感。外星文明对人类的碾压，人类文明对动物的碾压。文明上的碾压感，带给人类超越地球所有动物的超强优越感。正是心理上的巨大鸿沟，令人越来越不相信物种进化的过程。题主看了《普罗米修斯》之后，产生对进化论的思考和质疑，本质就是文明上的优越感。

强大外星人造物，仅仅只是“神之子”的另外一种诠释而已。

反对猿人进化为人，和反对进化论也根本不是一回事儿。

进化论是一个学说体系，所谓的“进化”，实际只是这个学说体系的一部分。而人类进化，又仅仅只是进化体系很小的一部分。

一、你反对猿人进化成人的观点吗？是否也完全反对其他动物之间的进化关系吗？

二、你反对基因突变吗？如何看待遗传学对进化理论的修正和完善？

三、你如何看待古生物学领域的研究成果？如何看待化石支撑进化论的部分？

四、你是否反对分子进化？如何看待分子生物学对进化论的有力支撑？

五、你是否反对各类物种DNA上的联系？如何看待由此建立的进化树图谱？

六、你是否反对“优胜劣汰，适者生存”的观点？对生态学的进化论支撑如何看待？

七、你是否全盘否定有神论？如果不是，如何看待全盘否定进化论的观点？

达尔文的进化论已经创立140余年了，在其诞生之初，是作为一种假说被提出来的。除达尔文本人从对一些植物，动物形态的观察得出的推论外，并没有什么化石证据。达尔文在《物种起源》书中论及化石时，标题为“不完美的地质记录”。他承认在当时的化石研究中并未有证据显示有物种间过渡类型的存在，并指出这可能是最易于检验而又具有杀伤力的反进化论的理由。他看到了进化论的先天缺陷，并希望后人能予以验证。但是时至今日，进化论已成为一个公理；一个信仰；甚至一个宗教。不能讨论，更不能批判，只能无条件接受，否则就将招致无情的围剿，甚至被贴上“伪科学”，“反科学”的标签而断送自己的研究前程。在当今任何一本生物学杂志上，已经找不到任何质疑进化论的论文了。SCOTT和COLE在八十年代初，检索了当时的4000多种学术刊物，未发现任何一篇反进化论的论文，在68种与生物起源有关的学术期刊中，也未发现任何一篇是质疑进化论的。GEORGE W. GILCHRIST在1997年调查了世界上最大的五种期刊数据索引，也未发现反进化论或非进化论的论文。进化论者自豪地宣称，进化论对神创论已取得了决定性的胜利。似乎进化论的合理性及不言自明性又得到了一次证明。事实真的如此吗？进化论已是绝对的真理了吗？其实不然，SCOTT和COLE的工作还发现，在1985年提交的135000篇论文中，确有18篇论文是反进化论的和非进化论的。而这18篇论文无一例外地遭到拒绝发表。进化论并非无懈可击，而是它的维护者不允许任何针对它的挑战。这更加给人一种印象：进化论并非确立于自身学说的科学性和完美程度，而是确立于众多崇拜者的信仰。进化论并非KARL POPPER意义上的“经验科学”(EMPIRICAL SCIENCE)，而是一个假说，信仰和并不完美的证据的杂合体。事实上，我们今天科学研究所发现的东西，已经足以让人们重新考虑进化论的正确性了。但这些事实要么被回避，要么被抹杀，人们在思维定式的驱使下，自觉或不自觉地成为盛行理论的卫道士，而丧失了独立思考的能力。这是不符合理性的科学精神的。一个真正的科学家，应正视旧理论的缺陷及其面临的挑战，并勇于摆脱束缚。只有这样，科学才能向前发展，人类才能向前推动。达尔文在《物种起源》中，曾这样说明进化论的先驱、法国杰出的博物学家拉马克〔拉马克（1744—1829）〕法国生物学家，现代进化论的奠基人之一。主要著作有《法国植物志》《动物哲学》。对进化论的贡献，“他的功绩是伟大的，他第一个使人认识到这样一个假定的可能性：有机界和无机界的一切变异是根据自然界的规律而不是由于神的干涉而发生的”。我们又看到，列宁在总结达尔文进化论的意义时说：“达尔文的著作最后把上帝从自然界赶走了，生物科学便站立起来了。”这些论述首先表明了进化论在打击神学中的作用。西方社会，从文艺复兴开始，自然科学受到哥白尼“日心说”的鼓舞，得到了迅速的发展。到18世纪，天文学、数学、物理学、力学已经从神学统治中解放出来，但是生物学仍然禁锢在神学之中。神学世界观在生物学中具体表现为物种特创论和物种不变论。这两种观点主张：上帝是创造主，一切生物均为上帝所创造，地球上的各种生物从造物主那里获得永恒不变的构造与功能，包括生活习性。显然，所谓物种特创论与物种不变论实质上就是搬到自然科学中的基督圣经。当时的生物科学只能是对圣经的注释，是“神学的婢女”。在这样一种不容置疑的社会思潮当中，进化思想是怎样占据了拉马克和达尔文等一批科学家头脑的呢？我们知道，从18世纪末开始，不仅有拉马克和达尔文，而且有一批自然科学家树立了进化论的思想。他们当中的杰出代表有：法国科学家布封，法国动物学家圣提雷尔〔圣提雷尔（1772—1844）〕法国动物解剖学家、胚胎学家，现代进化论的先驱者之一。曾任巴黎历史博物馆脊椎动物学教授。主要著作有《解剖学的哲学》。，英国博物学家兼诗人伊拉兹马斯·达尔文（达尔文的祖父），英国自然科学家华莱士，德国植物学家卡尔·尼古拉·弗腊斯（18101875），俄国动物学家路里耶（18141858）等。推动这么多自然科学家挣断神学束缚的力量来自何处？看一下进化思想在他们头脑中萌发的经过，我们便可以清楚了。例如，达尔文的祖父，伊拉兹马斯·达尔文曾这样谈道：“动物的变形，如由蝌蚪到蛙的变化，……人工造成的变化，如人工培育的马、狗、羊的新品种，……气候与季节条件造成的改变，……一切温血动物结构的基本一致，……使我们不能不断定它们都是从一种同样的生命纤维产生出来的”。这表明，物种在人工培育条件下和在不同外界环境作用下所发生的改变这些自然界的事实启发他产生了物种变化的思想。再拿德国的卡尔·弗腊斯来说，马克思誉他为“达尔文以前的达尔文主义者”，他于1847年发表了《各个时代的气候和植物界二者的历史》一书。书中他利用古希腊作家对植物的形态、生态的描述，与他30年代在波斯、埃及等地的实地考察情况对比，得出结论说：“对植物物种不变的信念，也已为我们所动摇，我们甚至指出，这是自然造成的”。不难理解，正是与自然事实的直接接触导致他摒弃物种不变和物种特创的神学观点。我们知道，在进化论的先驱者中，拉马克和达尔文曾直接受过神学教育，并可能以神职为终身职业。拉马克的双亲希望他成为一个牧师，因此让他在中学时代入教会学校受了几年神学熏陶。达尔文在剑桥大学神学院毕业，并获得了学位和当牧师的资格。然而，又恰恰是他们两人给物种神创论与不变论以沉重的打击。神学观念的灌输并没有挡住进化论思想在他们头脑中的萌芽，其根本原因也正是由于观察大自然得来的事实。拉马克曾用一句话概括了这一问题，他说：“观察的材料已经明显地证明了种的不变理论的荒谬。”至于达尔文，大自然对他的启示作用就更加明显了，我们不妨多说几句。1935年，厄瓜多尔政府在距其海岸1000公里的加拉帕戈斯群岛上设立了达尔文纪念碑，纪念达尔文考察这一群岛一百周年，碑文写着：“查理士·达尔文于1835年在加拉帕戈斯群岛登陆。他在研究当地动植物分布时，初次考虑到生物进化问题，从此开始了这个悬而未决的论题的思想革命。”达尔文在他当时的考察日记中是这样写的：该群岛“四周都是新的鸟类、新的爬行类、新的软体动物、新的昆虫、新的植物……。为什么这些岛屿上的土著生物，无论在种类上或者在数目上都和大陆上的生物有不同的比例的联系，并且互相以不同的方式起作用呢？为什么它们也按照美洲的生物组织形式被创造出来呢？”“在地质史的近代时期里面，这里还是一片空虚无物的茫茫大洋。因此，无论从空间上或者从时间上看来，我们好像都会得出一个略为接近于那个巨大的事实的见解来，这就是一切秘密当中的秘密：地球上的新的生物第一次出现的问题”。达尔文认为，他的全部思想起源于加拉帕戈斯群岛。对整个贝格尔号舰上的考察生活，他是这样回忆的，“贝格尔旅行是我平生最重要的一件事，它决定了我今后的整个事业”。这里有一段插曲很能说明自然事实对达尔文的启迪。在贝格尔号旅行前，达尔文十分钦佩的剑桥大学植物学教授汉斯罗建议达尔文把地质学家赖尔〔赖尔（1797—1875）〕又译为“莱伊尔”，英国地质学家，地质学的奠基人。主张地质渐变论，其主要著作《地质学原理》标志着经典地质学的成熟。的《地质学原理》一书带在身边，说：“你这次旅行必须将赖尔的新著作带在身边，随时翻阅它，因为它十分有趣，但是你除了它所记载的事实以外，千万不可注意它，因为它的理论都是荒唐到极点的。”原来，赖尔在书中阐述了地球地层是缓慢变化的，而地表环境的变化使生物也逐渐发生变化。赖尔的理论是对当时占统治地位的“灾变说”的批判，而汉斯罗是相信“灾变说”的。达尔文在途中仔细阅读了这部著作。在旅途开始时，他相信“生物是根据上帝的计划而创造出来的”——在旅途中，他曾这样回答军官们向他提出的这类问题。但是，当他刚刚考察了第一个地点——佛得角群岛的圣特雅哥岛，发现地层越深，生物化石的结构越简单；地层越浅，生物化石越复杂，生物的演变不是记录在地层的发展史中吗？在事实面前，达尔文不能不为赖尔的理论所征服。因此，他写道：“这次调查使我相信赖尔的观点远远胜过了我所知道的其他任何著作中提倡的观点。” 综上可见，观察、搜集、分析大自然的事实，这是进化论思想萌芽的一个首要的因素。同时，我们知道，也正是这些客观事实，给一代又一代的自然科学家以坚定的信念，使他们不顾宗教势力的迫害和社会愚昧势力的歧视、打击，承先启后、不断地提出生物进化的观点。同样，正是依靠了大量的事实，进化论才赢得了成功。正如大家今天都清楚看到的，不管人们对进化原因如何解释，不管进化论可能怎样改变自身的形式，自然界中生物进化的事实总是抹杀不了的。理论的升华人类的理智从来不满足于“知其然”，总要弄明白“其所以然”，所以任何科学理论不可能停留在对经验事实的描述，必须对事实何以如此发生给予合理的解释。实际上，早于达尔文很多年，人们发现生物演变的事实，就提出了生物进化的思想，恩格斯指出：“卡弗·沃尔弗〔卡弗·沃尔弗（1733—1794）〕德国胚胎学家。他详细观察鸡的胚胎发育，证明鸡的血管是逐渐形成的，为生物体各种器官的“渐成论”提供了有利的证据。主要著作是1759年发表的《发生论》。在1759年对物种不变进行了第一次攻击，并且宣布了种源说。但在他那里不过是天才的预见的东西，到了奥肯〔奥肯（1779—1851）〕德国自然哲学家。认为人是整个宇宙的缩影，是自然界发展的顶峰，精神规律与自然规律有相同之处。、拉马克、贝尔〔贝尔（1792—1876）〕又译为冯·贝尔，德裔俄国生物学家、人类学家和地理学家，比较胚胎学的创始人。最大贡献是1827年发现了哺乳动物的卵。主要著作《动物发生史——观察与思考》，指出所有脊椎动物的胚胎都有一定程度的相似，关系越近，相似程度越大。在发育过程中，门的特征最先出现，然后是纲、目、科、属、种的特征。这一点后来在胚胎学上被称为“贝尔法则”。那里才具有了确定的形式，而在整整一百年之后，即1859年，才被达尔文胜利地完成了。”那么，为什么进化论到达尔文手里才初告大成？其中一个很重要的原因就是他提供了一个比较合理的解释，从理论上正确地阐明了生物进化的机理。物种是演变的，这是事实，可演变的原因是什么？物种为什么会变异？为什么物种竟然呈现出一种由简单到复杂、由低级到高级的进化呢？在达尔文之前，已有一些进化论者试图解答这个问题，但他们的解答或偏离事实，或过于牵强附会。达尔文总结、扬弃了前人的学说，并注意从其他学科的学术思想中吸取养料，经过多年辛勤的探索和紧张的思考，提出了自然选择学说，以此来解释生物进化的事实。自然选择说主要包括以下三个和谐统一的内容：（1）生存斗争的理论。生殖过剩与生存条件的有限这一矛盾是地球上的物种被淘汰的外在原因之一。（2）遗传性发生变异的理论。虽然变异的机制并不清楚，但普遍发生变异的事实不容否认，达尔文以此说明物种演变的内在原因。（3）适者生存的理论。生存条件一直在变化，如果物种的变异适合于变化的环境，那么就在生存斗争中取得胜利而发展；如果物种的变异不适宜于它当时生存的条件，那么就趋于衰减或灭亡。这样，达尔文基于自然界本身的事实和矛盾，为我们大致描绘了生物进化的机制，各种关键的问题在他这里都有了比较合理的、有事实佐证的回答。新的物种怎么出现的呢？因为旧的物种会变异。很多物种为什么灭绝了？因为它们承受不住生存斗争的压力。为什么现存生物与环境的关系是那么和谐呢？因为无数变异之中的某些变异恰好符合环境的选择。至于为什么低等类型的生物到处存在，达尔文写道：“这是不难理解的，因为自然选择即最适者生存，不一定包含进步性的发展——自然选择只利用有利于处在复杂生活关系中的生物的那些变异。” 这里，需要着重指出的是：达尔文在论证观点时，巧妙运用事实的能力是很值得我们借鉴的。他没有像拉马克那样，把自己的学说大量建立在猜测之上。这样说是否意味着达尔文用事实解答了一切问题？不是。他巧妙运用事实的能力在于：一方面，当他并不能提供事实何以如此发生的机制时，他便声明，目前的科学尚不能解开事实之谜；同时，他动用各方面的大量材料来证明这是事实。这样，虽没有解释“所以然”，但使大家还是容易相信他所说的是符合事实的。例如，关于变异的机制和遗传的机理，达尔文都无法给予合理的解释，他承认：“我们对于变异规律深深地无知。我们能提出这部分或那部分为什么发生变异的任何原因的，在一百个例子中还不到一个。”关于遗传，他说：“遗传的法则是不可思议的，这是未来科学的事情。”自己无法回答的，就不轻易猜测和下结论，以避免让无把握的猜测降低理论的可靠性。但变异和遗传的事实是客观存在、抹杀不了的，于是达尔文就将丰富的材料摆在读者面前，这就使人读来不能不信，而把对原因的探讨寄希望于未来的科学。另一方面，当他解释事实发生的原因，说明自己的理论时，尽量搜集各方面、各种学科的研究成果来佐证自己的观点，这样做无疑增加了新理论的可信性。看一下他1859年发表的《物种起源》一书，其材料的丰富和翔实充满字里行间，不难想见达尔文驾驭事实的功力深厚和用心良苦。达尔文的科学气质达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。首先是“保持思想自由”。1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设（而我不能反对每一问题成立一种假设），除此之外，我并没有别的办法。”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。 “保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。人们相信赖尔，谁也不去怀疑。可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性；我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。” 对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。例如对意大利植物学家菲得利克·德尔宾诺（18331905）的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正；我发现他的批评很有用处。”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。达尔文的第二个重要素质是他的观察能力。这似乎是他惟一那么自信的。他说：“我既没有突出的理解能力，也没有过人的机智，只是在觉察那稍纵即逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在众人之上。”这是没有疑问的。从他发表的许多著作中对动植物生态习性的描写，从他对物种与变种在形态与结构上微细差异的比较，我们不禁为他的观察能力叹服。当然，这一素质对达尔文的重要性也是不难理解的。对每一个博物学家和当时的进化论者来说，精细观察是进入研究的一个首要的、也是起码的条件。在达尔文，这真是个人能力与工作需要的巧妙适应。达尔文还谈到，一个科学家应有的另一重要素质，那就是兴趣，一种探究自然奥秘的兴趣。正是这种兴趣，使童年与少年时代的达尔文热衷于与哥哥去采集标本、旅行、打猎和研究化学。他对功课不感兴趣，因而成绩不好。他在自传里说：“学校对于我的教育来说，是一个空洞的场所。”正是这种兴趣，致使他在爱丁堡大学学医时心不在焉，以后转入剑桥神学系，一边学神学，一边却跟着汉斯罗等生物学教授、地质学教授学习了许多地质学、植物学、动物学知识，并参加植物与地质考察队进行学术探险。正是这种兴趣，使他虽然在神学系毕业，但不愿当神甫，而情愿去参加艰苦的环球考察。也正是这种兴趣，使他后半生虽疾病缠身，还是不懈地研究。兴趣，给了科学巨匠源源不断的动力，激发出忘我工作的热情。在自传中，达尔文这样总结自己为创立进化论奋斗的一生，“最重要的是，爱好科学——不厌深思——勤勉观察和收集资料——相当的发明能力和常识”。达尔文的经验之谈，难道不值得我们深思吗？ 1858年7月1日，达尔文和华莱士在伦敦林耐学会上分别宣读了他们的关于物种起源的论文，科学的进化论由此诞生。1859年达尔文发表了《物种起源》一书，成为进化论的创立者。进化论从根本上否定了“神创论”“物种不变论”的传统观念，在哲学、社会学、伦理学、经济等领域产生了巨大影响。本文比较详细地介绍了达尔文进化论萌芽、产生、发展、确立的思想历程，并从达尔文自身的科学气质上揭示了他成功的奥秘，高度评价了达尔文及其《物种起源》一书在人类历史上的杰出贡献。阅读时，可以将本文与《〈物种起源〉导言》相参照，加深对进化论思想的认识，对导言内容的理解。

孟德尔在几几年发表论文

在孟德尔之前，已先后有科尔罗伊德(J．G．Koelreuter，1733—1806)、奈特(T．A．Knight，1759-1838)、萨格莱特(A．Sageret，1763-1851)、盖特纳(C．F．V．Gartnor，1722-1850)和诺丁(C．Naudin，1815-1899)等科学家，至少持续了100年的植物杂交工作，但是都没有取得大的进展。 1856年，为了探究控制杂种形成和发育的规律，孟德尔在奥地利布隆(Brunn)(现属捷克)的奥古斯丁(Augustin)修道院中，进行了长达8年的豌豆杂交实验。他在实验中对于要解决什么问题、选择什么实验材料、怎样分析实验结果等，都有一个十分清楚的构想。他创造了一整套全新的遗传学研究方法，这主要包括：单因子分析法、数学统计法和测交实验法等。严谨正确的科学方法，使孟德尔的实验结果真实地反映出了生物遗传的实质。 1865年，在奥地利布隆自然科学协会每月例会上，孟德尔分两次(2月8日和3月8日)报告和解释了他的豌豆杂交实验目的、方法和过程。在这个报告中，孟德尔着重根据经统计到的实验数据进行了深入的理论论证；详细地陈述了他独特的遗传学分析方法；提出了关于遗传因子分离和组合的新观念。 1866年，孟德尔对他的豌豆杂交实验结果，经过再次核查各年的实验记录而未发现有什么错误后，以题为“植物杂交试验”之论文，发表在布隆自然科学协会会刊第4卷上。在这篇约3万字的论文中，孟德尔如实地记述了他的重大发现；总结出了被后人称为“分离律”和“自由组合律”的遗传定律。孟德尔的论文，当时曾分送至德国植物学会、英国皇家学会、法国科学院、奥地利维也纳大学和美国哥伦比亚大学等国内外130多个科研机构和大学的图书馆。但是各方面都没有作出任何的反应，整个科学界对此保持沉默，谁也没有认识到，在孟德尔的论文中，蕴藏着一个划时代的发现。这样，被后人视为是科学实验和资料丰富透彻的重要典范的孟德尔论文，由于“时机不成熟”，超越了当时的认识水平，便在布满灰尘的各国图书馆的书架上，默默无闻地沉睡了30多年。 3 种质学说的提出及其影响就在孟德尔定律被埋没之时，细胞学的研究由于显微制片技术的改进而有了重大发展。细胞学家和胚胎学家关于“细胞分裂”、“染色体行为”和“受精过程”等方面的研究，正从另一角度探讨着生物遗传的原理。与此同时，英国生物学家达尔文(C，Darwin，1809—1882)在他的进化论巨著《物种起源》一书中提出的“支配生物遗传的定律大部分还不明了”的问题，也促使人们把研究生物遗传的兴趣推向高峰。许多学者设想出各种理论，试图解释生物遗传和变异的现象。遗传理论的探讨，伴随着不成熟的思辩，极其缓慢地前进着。德国生物学家魏斯曼(A．Weismann，1834—1914)立足当时生物学的研究成果，主要根据比利时胚胎学家贝内登(E．von．Beneden，1846—1910)、德国实验胚胎学家鲍维里(T．Boveri，1862—1915)等人对马蛔虫的研究，从思辩推理出发，于1892年发表了代表作“种质：一种遗传理论”。在这个遗传理论中，魏斯曼把生物体明确分为体质和种质，认为“遗传是由具有一定化学性，首先是具有分子结构的物质在世代之间的传递来实现的，这种物质就是‘种质’。它具有稳定性和连续性。”魏斯曼还认为，“有性生殖能够增加遗传的变异性。”“遗传的变异是由种质的变异产生的，因而成为生物进化的原因。”“当环境的影响只改变了体质，而并没有引起种质发生相应的变异时，这种体质变异，即后天获得性状是不能遗传的。”它和达尔文提出的“暂定的泛生说”、荷兰植物学家德弗里斯(H．DeVries，1848—1935)提出的“细胞内的泛生论”等，成为众所周知的、被广泛讨论的遗传理论。激烈的论战，以及当时生产实践上急待解决的动植物育种中的遗传问题，促使以德弗里斯、德国植物学家科伦斯(C. Corrcns，1864—1933)、奥地利植物学家丘歇马克(E. von．S．Tschermak，1972—1962)等纷纷去进行孟德尔早在30多年以前就已做过的杂交实验，从而为1900年孟德尔定律的重新发现拉开了序幕。 3 孟德尔定律的重新发现 1899年7月11日—12日以“植物杂交工作国际会议”的名义，在英国伦敦召开的第1届国际遗传学大会上，英国遗传学家贝特森(W．Bateson，1861—1926)宣读了“作为科学研究方法的杂交和杂交育种”的论文中，提醒人们注重研究生物单个性状的遗传原理，指出：“如果要使实验结果具有科学价值，就一定要对杂交后产生的子代，从统计学上加以检验。”早在1897年，贝特森便就生物如何进化的问题，开始对家鸡的冠形和羽色等性状进行杂交实验。在实验中，他不仅发现了与孟德尔类似的分离比率，还了解了对杂种后代进行统计学分析的重要性。可见，不论是研究方法，还是实验结果，贝特森都很接近30多年前的孟德尔。这也说明了孟德尔遗传理论此时被学术界接受的时机已经成熟。在这次大会召开后的第二年，德弗里斯的“杂种的分离律”、科伦斯的“关于品种间杂种后代行为的孟德尔定律”以及丘歇马克的“豌豆的人工杂交”等三篇论文，相继在《柏林德国植物学会》杂志第18卷上发表(三篇论文收到的时间分别为1900年的3月14日、4月24日和6月2日)。这样，三位不同国度的科学家通过各自独立进行的植物杂交实验，并在研究论文发表的前夕查阅有关文献，而几乎同时重新发现了孟德尔早在1866年发表的论文——“植物杂交试验”。科学史上把这一重大事件称为孟德尔定律的重新发现。 4 遗传学的真正崛起在孟德尔定律被重新发现后的最初时间里，科学界并没有引起多大的震动。孟德尔论文受到科学界重视，遗传学的真正崛起，主要归功于贝特森的积极倡导和不懈努力。 1900年5月初，贝特森从德弗里斯寄给他的论文中了解到孟德尔的工作和发现。作为一个长期致力于生物进化、变异和遗传研究的科学家，贝特森比前三位再发现者，更加深刻地认识到孟德尔工作的重要意义。他立即修改了已拟定的讲演稿，在5月8日的英国皇家园艺学会大会开幕时，作了题为“作为园艺学研究课题中的遗传问题”的演讲，结合孟德尔论文，报告了证实孟德尔定律的有关实验，包括他自己的家鸡杂交实验结果。演讲中提到：“孟德尔对杂交实验结果的解释是精确而又完备的。他从实验中推导出来的定律，对于我们今后探讨生物进化问题，显然有着极其重要的意义。”由于贝特森的演讲，出席这次会议的学者们才第一次知道了孟德尔的豌豆杂文实验及其所揭示的遗传定律。 1901年，贝特森率先把孟德尔的论文“植物杂交实验”由德文译成英文，并加以评注发表在英国皇家园艺学会杂志。正是这篇译文，使孟德尔的重大发现首先引起了英语国家的注意，进而在世界各地产生了巨大的反响。在此同时，为了使人们易于理解和接受孟德尔的遗传理论，贝特森和他的学生庞尼特(R．C. Punnett)将孟德尔原始论文所使用的文字和数学公式加以图式化，并给予了固定符号，如杂种第一代用“”表示、杂种第二代用“”表示、将遗传图用简明的棋盘式图解(即人们后来称为的庞尼特方格)表示。 1906年7月30日～8月3日在英国伦敦召开的第3届国际遗传学大会，仍然以“杂交和植物育种”的名义。贝特森在大会宣读“遗传学研究进展”论文，第一次公开建议人们把研究遗传和变异的生理学统称为“Genetics”(遗传学)。他在论文中提到：“采用‘遗传学’这个词，能完全表述我们所从事阐明生物遗传和变异现象的工作，其中包括进化论者和分类学者的理论问题、应用于动植物育种学家的实际问题。贝特森的建议，被出席大会的学者们顺利接受。 5 染色体遗传理论的建立在20世纪最初几年间，当植物学家和杂文工作者以极大的兴趣通过大量的动植物的杂交实验，继续去证明孟德尔学说具有普遍意义的同时，一些具有深厚细胞学基础的学者已敏锐地觉察到，在显微镜下可看到的染色体与孟德尔的”遗传因子”之间有着某种必然的联系。 1902年，鲍维里在用胚胎学和细胞学的实验方法对马蛔虫和海胆的染色体进行研究后，得出了“染色体的行为与孟德尔遗传因子具有平行关系”的结论。1903年，美国遗传学家萨顿(W．S．Sutton，1877—1916)通过对笨蝗精子形成过程中染色体变化的研究，意识到孟德尔遗传因子的分离和重组，与染色体在减数分裂中的分离和重组是如影随形，完全一致的。由此，他得出了“同源染色体在减数分裂时，以配对形式联合，再彼此分离，将构成孟德尔定律的物质基础”的著名推论。萨顿-鲍维里提出的染色体遗传理论，为解释孟德尔定律寻找到细胞学的基础。 1902年，美国细胞学家威尔森(E．B．Wilson，1856—1939)在他的经典著作《发生与遗传中的细胞》(第2版)中，也把细胞学家对染色体的认识与孟德尔定律进行了漂亮的综合，把生物的发生与遗传统一在细胞水平上，推进了人们对染色体和遗传之关系的认识。 1909年，美国遗传学家摩尔根(T．H．Morgan，1866-1945)从他自己培养的野生型红眼果蝇群体里，意外地发现了一只白眼雄果蝇。通过对果蝇眼色的遗传学分析，摩尔根第一次把一个具体的基因(白眼基因)定位于一个特定的染色体(X染色体)上，从而为遗传的染色体理论捉供了重要实验证据，开辟了一条遗传学和细胞学紧密结合的研究道路。这以后，摩尔根和他的学生继续以果蝇为研究材料，进行了一系列的确定基因与染色体关系的精彩实验，相继发现了基因的连锁和互换规律、性别决定和伴性遗传的机理，为遗传学的染色体理论的最终建立打下了牢固的基础。1926年，摩尔根出版了集染色体遗传学之大成的名著《基因论》(《The Theory of theGene》)，系统阐述了遗传学在细胞水平上的基因理论，丰富和发展了孟德尔遗传学说，使遗传学获得了前所未有的大发展孟德尔(1822-1884)与达尔文(1809-1882)都是十九世纪的科学巨人，这是常识。我们生活在「后－基因组时代」的人，甚至可能觉得孟德尔才是巨人中的巨人。例如起草高中生物学课程大纲的大学教授，就认为达尔文演化论是可有可无的题材，只适合让高三学生选修，意思就是网开一面，免修啦。有人敢主张遗传学也放在高三选修吗？不过，我们对孟德尔这个人知道得的确很少。要是拿他与达尔文比较，更能凸显这个事实。达尔文出身名门，连雪莱夫人的《科学怪人》(1818)都要抬出他祖父的名号，说服读者相信书中故事「不完全向壁虚构」。在母系方面，达尔文的母亲来自知名的威吉伍(Wedgwood)家。达尔文的外祖父为「威吉伍瓷器」奠定了基础，与达尔文的祖父是知识与事业上的朋友；他们一伙人在英国工业革命发轫之初（十八世纪末）的活动，仍是史家研究的焦点。就算达尔文没搞出什么伟大的名堂，他五年环球航行的游记，一路上收集的标本，加上他写的短篇论文与私人信件、札记，都能确保他在科学史上的地位，因为那些资料全都可以反映英国在十九世纪的典型科学活动。有时，平庸一些的科学家更能让我们一窥科学生涯的究竟。别的不说，做实验就是个沈闷的苦差事。百分之九十以上的实验都以失败告终。即使诺贝尔奖得主，也有许多人在本行之内，发表的错误意见比正确的还多。孟德尔实在太平庸了。他出生于农家，是长子，也是独子。他不想继承家业，家里又供不起他念书，这才进了修道院。孟德尔正式成为神职人员之后，连例行的职责都做不好，例如到医院照顾病人，因为他受不了医院内的景象。那时，贫穷的人才会上医院看病，医院资源不够，脏乱不堪，简直是病媒集散地。孟德尔身心受创，自己都病了。于是修道院长派他去教书。可是孟德尔到维也纳大学考中学教员资格考试，两次都失败了。修道院长送他到维也纳大学进修两年，好让他当个称职的中学老师。一八五三年七月，孟德尔返回修道院，第二年夏天就开始进行豌豆实验。一八六五年，他把实验结果整理出来，在当地的自然科学会分两次宣读，第二年正式发表，我们现在知道，其中包括了现在中学课本里的「孟德尔定律」：分离律与独立分配律。问题在于：孟德尔做豌豆实验的「本意」是什么？他想解决什么问题？他自认为得到了什么结论？他什么实验记录、笔记都没有留下，这几个问题的答案，后人只能从论文里自行解读。牛顿说他看得远，只因为他站在巨人的肩上；我们现在可以肯定发现行星三定律的克卜勒(Kepler, 1571-1630)是他的巨人之一。孟德尔呢？别说现在的我们搞不清楚孟德尔的企图，即使在当年，孟德尔也没什么知音，最冷酷的事实是：当时科学界对他的实验结果毫无反应。他订购了四十份论文抽印本，许多都寄给当时他心仪的学者，在达尔文的图书室里也找到过一份，居然还没有拆封！这件事让崇拜达尔文的人跌足叹息，因为达尔文自己发明的遗传学理论(1868)，当年是个笑话。孟德尔「暴得大名」，是他过世后十六年的事。公元一九○○年春，荷兰、德国、奥国有三位学者不约而同地「重新发现」孟德尔论文的价值。现在教科书将孟德尔冠上「遗传学之父」的头衔，就是根据他们的解释。有趣的是，科学界重新发现了孟德尔之后，一些自命为孟德尔信徒的学者反而是驳斥天择理论最力的人，使达尔文拒绝拆读孟德尔论文的往事似乎更显得合理。两位科学界的巨人，对彼此的成就既不讶异，又不欢喜，给了科学史家作文章的机会。为孟德尔作传的人就麻烦了，必须东拉西扯才能完成厚度足以与「遗传学之父」相称的传记。难的是，东拉西扯得有功力。中译出版的孟德尔传《花园中的僧侣》，英文原着(2000)没博得好评，就因为作者没扯出什么道理。例如一八六一年夏，孟德尔到伦敦参加世界博览会，作者想象两位大师万一见面的情景，根本没有抓住达尔文演化论的关键：人类数千年的育种经验，已足以撑起达尔文的论证；因此达尔文的遗传理论虽然是笑话，却无损他的学术地位。而作者无法清楚说明孟德尔豌豆实验的企图，使她的想象只能凑字数而已。生物遗传有两个面向，一是常，一是变。孟德尔遗传学定律可以说明「常」，却无法说明「变」。达尔文需要的遗传理论，必须能说明生物的「变」。因此，他们即使有机会切磋，大概也没有交集吧。至于孟德尔怎么看自己，仍是个谜。其实也不重要，科学史上是没有「个人」的。重要的是孟德尔定律，而不是孟德尔。......

文丨林下生风生物遗传是人类很早就观察到的生命现象，经过孟德尔的育种实验和研究分析之后，才找到遗传的法则。俗话说“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”人类很早就注意到，生物的某些特征可以在世代间传达，比如眼睛像爸爸，鼻子像妈妈等，而且也早就利用这种遗传现象进行生物育种的工作，但人们却只知其然而不知其所以然。就连达尔文在1859年提出“演化论”时，也只知生物族群中生物的特征有变异存在，且这些特征变异是演化过程中天择的选择基础，但却不知道这些变异是如何在世代间传达。这些神秘的遗传规则，直到19世纪末才由孟德尔计算出来。清贫的高材生孟德尔（1822—1884）出生于今捷克境内的一个小农庄，从小就经常在果园、花园里帮父母亲工作。孟德尔看到许多植物都是由两片小叶逐渐长大，然后开花结果，心里就想：“为什么麦子的种子长出来的一定是麦子，而葱的种子一定是生葱？”除了累积植物栽培的技术，他也在心里种下未来研究遗传学的种子。孟德尔在大学毕业之后，就进入奥古斯丁修道院担任见习修士，由于这里曾是中世纪的科学研究中心，修士们热衷科学研究和教育的传统，启发了孟德尔对科学研究的兴趣。后花园的豌豆实验自然界的一切原理原则，最简洁的表明法就是数学式的表示法。孟德尔成为神父之后希望能从事科学教育工作，所以在1851~1853年前往维也纳大学进修。这期间孟德尔主要修习自然科学和数学等科目，后来他确实将数学统计应用于研究中。修道院植物栽培园中的豌豆有些开白花，有些开紫花；有高茎、也有矮茎；豆荚有圆、也有皱扁，孟德尔很想知道，用开白花的豌豆栽种出来的豌豆是否也开白花？于是从1856年起，开始进行他著名的豌豆实验，并首次以数学计算的方法来探讨问题。孟德尔详细记录豌豆上下两代间的相近性和相异性，每逢豌豆丰收期，便针对收获结果作统计，这期间记录的植物个体数超过两万一千株。搜集了大量统计数据资料之后，孟德尔逐渐对亲代和子代的关系理出一些头绪。经过八个寒暑的努力，孟德尔终于找到生物遗传的基本规律，并计算出相对应的数学关系式，就是“分离定律”和“独立分配定律”，这两个定律揭示了生物遗传奥秘的基本规律。1865年，孟德尔将研究结果发表，题目是《植物杂交试验》；1869年又发表第二篇论文《动植物遗传之研究》。孟德尔还把一份论文寄给遗传学家尼基利，尼基利虽然读了孟德尔的论文，但因看不懂，无法估计孟德尔的研究发现有何重要性，致使孟德尔的论文在当时未被科学界所知。迟来的掌声科学的研究活动是一生最大的满足。除了豌豆杂交实验，孟德尔还长期观测气象和大阳黑子现象，并发表了9篇关于气象学的论文；同时他也对养蜂法和园艺很有研究，教导养蜂人家用杂交培育出优良品种，以制作更美味的蜂蜜。1868年孟德尔被任命为修道院院长，由于院务繁忙，从此便无暇顾及科学研究工作，但终其一生仍念念不忘。 1884年孟德尔做完最后一次气象观察后，心脏病发作，在1月6日与世长辞。当地的日报对孟德尔写下这样的颂词：“他的死使穷人失去一位恩人，使人类失去一位品德高尚的人，一位热情的朋友，和自然科学的促进者……”1月9日，修道院为孟德尔举行了葬礼，为数以千计的人们为他送葬，大家为失去这样一位敬爱的院长而悲伤，但仍不了解他在遗传学上的伟大贡献。 16年后的1900年。有3位科学家分别以不同的植物实验，同时获得与孟德尔相同的结果，这才使孟德尔的科学发现重见天日。3位科学家读了孟德尔的论文后，一致认为遗传规律的发现应当归功于孟德尔。孟德尔用心血浇灌的豌豆所告诉他的秘密，虽然时人不能与之共识，但终于还是拨云见日！为感念孟德尔在遗传学上的伟大成就，后人称他为“遗传学之父”。我是林下生风，坐标北京，感恩你来过，谢谢你一路相陪~ 晚安，我的朋友，一夜好梦~