朱炳寅发表的论文列表清单
1． 中国日报社2． 北京医科大学公寓楼3． 北京半导体器件一厂4． 汕头免税商场5． 山东荣成市政府办公楼6． 深圳华侨城桂花苑高级公寓7． 深圳华侨城湖滨花园群楼8． 北京名人广场写字楼9． 北京建宏大厦（获北京市优秀设计三等奖）；10．北京名人广场跃层公寓楼11．首师大科教综合服务楼12．北京鲁艺中心13．民政部北京康复中心14．北京金海湖度假村15．北京农机总公司（获北京市优秀设计一等奖）；16．院办公楼扩建17．北京市台办大楼18．龙岩会展中心19．北京恒通中心加固工程20．北京新大都娱乐中心21．福建广播电视中心（高度129m通过福建省抗震专项审查、获院结构设计一等奖）；22．秦皇岛港务局医院23．德胜科技大厦24．中科院软件园25．中国电信/北京电信楼工程26．北京天元港工程27．青藏铁路拉萨站站房28．德州行政中心大楼29．蒙元博物馆30．东营会展中心31．百度大厦32．重庆国泰艺术中心33．莫斯科中国贸易中心34. 新洋花园35. 西山B地块艺术家工作室36. 北京棉花片B地块37. 北京海关地下车库改扩建工程38. 陕西大厦39. 福建大厦 1、《建筑结构设计新规范综合应用手册》2、《建筑结构设计规范应用图解手册》3、《建筑地基基础设计方法及实例分析》先后在《建筑结构》等结构专业刊物上发表主要独著论文二十多篇。
天干地支在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。十天干的含义天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是：甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。丙是炳的意思，指万物炳然著见。丁是强的意思，指万物丁壮。戊是茂的意思，指万物茂盛。己是纪的意思，指万物有形可纪识。庚是更的意思，指万物收敛有实。辛是新的意思，指万物初新皆收成。壬是任的意思，指阳气任养万物之下。癸是揆的意思，指万物可揆度。由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。十二地支的含义子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽，阳气在上未降。寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。卯是茂，言万物茂也。辰是震的意思，物经震动而长。巳是起，指阳气之盛。午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。未是味，万物皆成有滋味也。申是身的意思，指万物的身体都已成就。酉是老的意思，万物之老也。戌是灭的意思，万物尽灭。亥是核的意思，万物收藏。六十甲子顺序甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥甲子纳音十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。甲子、乙丑，配海中金；丙寅、丁卯，配炉中火；戊辰、己巳，配大林木；庚午、辛未，配路旁土；壬申、癸酉，配剑锋金；甲戌、乙亥，配山头火；丙子、丁丑，配洞下水；戊寅、己卯，配城墙土；庚辰、辛巳，配白腊金；壬午、癸未，配杨柳木；甲申、乙酉，配泉中水；丙戌、丁亥，配屋上土；戊子、己丑，配霹雷火；庚寅、辛卯，配松柏木；壬辰、癸巳，配常流水；甲午、乙未，配沙中金；丙申、丁酉，配山下火；戊戌、己亥，配平地木；庚子、辛丑，配壁上土；壬寅、癸卯，配金箔金；甲辰、乙巳，配佛灯火；丙午、丁未，配天河水；戊申、己酉，配大驿土；庚戌、辛亥，配钗钏金；壬子、癸丑，配桑松木；甲寅、乙卯，配大溪水；丙辰、丁巳，配沙中土；戊午、己未，配天上火；庚申、辛酉，配石榴木；壬戌、癸亥，配大海水。以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。回到菜单十二生肖何为十二生肖十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二生肖的起源长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。
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第九次全国中学数学教育优秀论文获奖名单一等奖（共28篇，排名不分先后）参评单位 题目 单位 作者北京 中学数学概念教学研究 北京市西城区教育研修学院 李 梁北京 样例呈现方式对数学归纳法学习的影响 北京大峪中学 武春波天津 促进“学、思、知、行”有机结合的数学课堂教学 天津市中小学教育教学研究室 刘金英辽宁 小组合作学习改进策略：话语权再分配 辽宁省基础教育教研培训中心 景 敏上海 PISA数学素养测试研究对上海数学教学、 上海市教委教研室 黄 华评价及学业质量监测体系建设的启示上海 理想与现实的桥梁：数学教师PCK的发展 上海市杨浦区教师进修学院 翟立安孙 晖上海 初中数学练习订正及自我反馈习惯培养的实践研究 上海市明珠中学 陈晓娟浙江 “情知性”教学的特征与操作策略 浙江省杭州市上城区教育学院 余功蔚安徽 为藏生的数学思维插上翅膀 安徽省芜湖市田家炳实验中学 刘 丽——培养内地藏生数学思维的尝试福建 精心创设教学情境提高课堂探究成效 福建省永春华侨中学 谢雅礼江西 创设情境在高中数学教学中的实践探索 江西省上高二中 刘功骚山东 关于导学案培养学生数学自主学习能力的调查报告山东师范大学附属中学 李知屹王俊亮河南 高中数学反思性教学的实践研究 河南省商丘市实验中学 杜志国湖北 问渠哪得清如许 唯有活水源头来 湖北省教学研究室等 数学课题组——湖北省新课程高中数学教学现状调查分析报告湖北对学生解代数证明题困难的调查分析及对策研究 湖北省武汉六中 袁泉润湖南导学模式的高效课堂初探 湖南省常德市第十一中学 徐 进广东 对一种全新的选拔性考试量分法的实证研究 深圳外国语学校 袁智斌、郭梦绮、 袁可馨、肖桐桐广东 初中数学大规模考试的命题研究与实践广东省佛山市南海区教育发展研究中心教研室 郑喜中广东 构建优效课堂，促进学生发展 广东省东莞市长安实验中学 蔡映红重庆 初高中数学知识衔接简议 重庆市育才中学 宋飞达 四川 加强数学阅读 提升数学素养 四川省成都市教科院 段小龙 ——谈新课程背景下的高中数学阅读教学 四川省成都七中 何毅章云南 加拿大数学课程标准研究与对比 云南省教育科学研究院 黄邦杰新疆 怎样建立和利用初中数学纠错本 乌鲁木齐市第十三中学 王 茸新疆兵团高中数学新旧教材对比研究 新疆兵团第二中学 徐 波编辑部 数学课堂教学的“准”、“实”、“活” 浙江省义乌中学 朱恒元 编辑部 数学课堂生成资源中的技术因素 浙江省黄岩中学 金克勤编辑部初中学生数学学习的出声思考 浙江省杭州市上城区教育学院 张娟萍编辑部 新技术背景下数学教学的新视角、新启示 福建省福州第三中学 林 风——例谈图形计算器的应用二等奖（共118篇，排名不分先后）北京 北京市东城区教师研修中心 许云尧 北师大二附中 高雪松北京密云二中 张德广 北京十二中 蔡春晖 天津天津市第五十四中学 李桂英 天津市红桥区教师进修学校 哈 欣天津市西青区教育教学研究室 严 安 天津市津南区咸水沽第三中学 张宗玲天津市静海县中旺镇大庄子中学 王德权 河北河北邯郸市邱县第一中学 杜 建 河北省石家庄市教育科学研究所 刘 璐河北省石家庄市教育科学研究所张立山/卢艳华 河北省邯郸市魏县车往镇中 张海英河北省秦皇岛市卢龙县木井乡中学 刘 朋 山西山西省大同一中 董 凯 山西省太原市第十五中学校 梁 婕 内蒙古内蒙古包头市第三十三中学 万文俊 内蒙古呼和浩特市实验中学 魏 莉内蒙古包头市共青中学 黄丽兰 辽宁辽宁省大连市第三中学 贾 萍 沈阳市教育研究院 周善富辽宁省大连二中 马志华 辽宁省大连教育学院初中教师教育中心王冰 黑龙江黑龙江省哈尔滨市第一二二中学 刘志刚 黑龙江省大庆实验中学 戈冉舟黑龙江省齐齐哈尔市第三十四中学 马静微 黑龙江省大庆一中初中部 林晓颖 上海上海市行知中学 赵传义 上海市普陀区教育学院 刘 达/徐炜蓉上海市崇明县教师进修学校 朱伟达/茅晓明 浙江浙江省嵊州市第二中学 周继明 浙江省义乌中学 方 治浙江省温州市第二十二中学 高洪武 浙江省杭州市第十五中学教育集团 李春梅浙江省杭州普通教育研究室 李学军 安徽安徽省青阳中学 章义华 安徽省亳州市谯城区教研室 汪春杰安徽省马鞍山市成功中学 汪宗兴 安徽省六安市教研室 贾兵/安徽省六安市第一中学 王锐 福建福建省福州第一中学 陈德燕 福建省南安第一中学 洪丽敏福建省南平市光泽二中 曾峰涛 江西江西省崇仁一中 陈永华 江西省赣州市第一中学 肖淑如山东山东省寿光世纪学校 孙友方 山东烟台第二中学 孙雪钰山东省平度市麻兰镇中学 王同义 山东省实验中学 潘洪艳 河南河南省洛阳市洛龙区教育局教学研究室 周召峰 河南省平顶山市教研室 许晓慧河南省三门峡市渑池县教体局教研室 赵群峰 薛振明/河南省三门峡市渑池县西阳中学刘红霞河南省商丘市基础教育教学研究室 王素珍 河南省许昌高中 赵小强湖北湖北省孝感高中 幸 芹 湖北省宜昌市教研中心陈作民/湖北省宜昌市八中 史艳华湖北省天门市教研室 刘兵华 湖南湖南师大附中 谢美丽/彭荣宏 湖南师大附中 曾 辉湖南省长沙市明德中学 龚 玲 广东广东省佛山市南海区大沥镇黄岐初级中学 钟婷文 华南师范大学附属中学 郝保国广东省韶关市教育局教研室 罗开初 广西广西师大附中 刘晓荣 广西南宁三中 陈华曲/黄河清广西南宁三中 黎承忠/黄河清 广西南宁三中 李春阳/黄河清广西南宁三中 陈康/黄河清 广西师范大学第一附属中学张小雄/广西师范大学数学科学学院 欧慧谋 海南中国热带农业科学院附属中学 谢学方 海南省琼海市龙江华侨中学 卢燕海南省保亭思源实验中学 陈祖艳 重庆重庆市铜梁县巴川中学 官正伟 重庆市育才中学 余彪重庆市巴南区大江中学 叶国民 四川四川省宜宾市教科所 郭青初 四川省乐山市实验中学 左 谦四川省达州市宣汉县中小学教研室 赵绪昌 贵州贵州省盘县第六中学 郭炫伶 贵州省六盘水市第一实验中学 王兰 云南云南省曲靖市教育科学研究所 王吉标 云南省昆明第八中学 王学先 青海青海湟川中学 解占寿 宁夏宁夏银川市第三中学 马惠芳 宁夏银川市第二十四中学 马自国 宁夏回族自治区银川市第二十四中学 刘建国 宁夏银川市第二十四中学 丁永海 新疆新疆玛纳斯县教育局教研室 潘庆昕 新疆巴音郭楞蒙古自治州库尔勒市第四中学 丁志明乌鲁木齐市天山区教研室 徐健 新疆乌鲁木齐市第九中学 张 燕新疆实验中学 曹湘江/陈娟 新疆兵团新疆兵团农一师十二团中学 郭 玺 新疆兵团农五师中学 卢新源 编辑部上海市松江二中 卫福山 浙江省龙游县模环初中 徐伟建江苏省南京市雨花台中学 周礼寅 浙江省台州市路桥实验中学 王万丰浙江省绍兴柯桥中学 余继光 湖北省钟祥市第五中学 杨 辉/孙红强湖北省枣阳市第二中学 龚 兵 广东省东莞市寮步镇香市中学 孙树德广西蒙山县第一中学 谢光亚 浙江省仙居实验中学 齐秀华浙江省台州市仙居安洲中学 郑燕红 江苏省盐城中学教育集团 张卫明广东省广州市玉岩中学吴和贵 杭州市江干区教师进修学校 易良斌安徽省合肥一中 张中发 浙江省衢州高级中学 孙向东浙江省湖州市吴兴高级中学 刘晓东 湖北省武汉市第十一中学 田祥高浙江省义乌市大成中学 赵明越 浙江省杭州市萧山区第十一高级中学 沈灿江广东省佛山市南海区九江中学高伟洪 江西省赣州市会昌县会昌中学 刘荣锋北京市第二中学 唐绍友 北师大二附中 王先芳江苏省盐城中学教育集团 王良军
朱汉清发表的论文
李士金古代文学课堂教学改革生态述论[1] ——君子知其美恶然后能博喻然后能为师 朱梦涛 李士金 孙欣 夏超群 摘 要 ：一、学术批评引入课堂，以批评袁行霈主编《中国文学史》为例，有学术价值；二、课堂教学改革生态实录，保持学生文字原貌，具体形象生动，为学界研究中国高等教育现状和历史、学生学习心理等提供真实史料；三、以传承圣贤文化弘扬社会主义核心价值观，体现高等教育之本质目的。 关键词 ：教学改革生态圣贤文化 袁编云：“《孽海花》为曾朴（1872～1935）所作，有小说林本与真美善本。《孽海花》成书于资产阶级革命走向高涨的年代，其昂扬的爱国精神和激进的革命倾向，发聋振聩。”袁编就是这样介绍“《孽海花》成书”“年代”的！“资产阶级革命走向高涨的年代”是什么时间啊！“成书于”这样一个“年代”，读者如何了解其具体信息？《孽海花》“昂扬的爱国精神和激进的革命倾向，发聋振聩”。如此高论与“资产阶级革命走向高涨”一样是空言不实。袁编云“在20世纪初叶敲起了警钟”。一个世纪的“初叶”时间范围很宽泛，发出“十八省早已都不保了”这样具体的“警钟”声应有比较具体的时间。袁编云“晚清一般谴责小说”是何意？“出于晚清一般谴责小说之上”[2]，那《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《老残游记》是“晚清一般谴责小说”吗？袁编的表述往往如此“出新”。若四大谴责小说中的其它三部是“一般谴责小说”，《孽海花》是特殊的谴责小说吗？ 翁其斌李定广撰文认为，袁编《文学史》的主要缺陷表现在三个方面：体例欠严谨；增补欠合理；分析欠水平。袁编《文学史》在第五编《宋代文学》里增补了“四六”文，这不仅是郭本和章本所没有的，而且可能是其它中国文学史教材都没有的。郭编《文学史》谓其“凡所增补，并非可有可无”，我们不妨也以此为标准，衡量一下袁本增补的“四六”文是否“可有可无”。袁本第五编第三章第一节《欧阳修的散文、辞赋和四六》里增补了欧阳修的“四六”（略）。袁本第五编第四章第二节《苏轼的古文和辞赋、四六》里增补了苏轼的“四六”。袁本还专门为南宋的“四六”列了一节，即第五编第十一章第三节《南宋的四六》（略）。我们不妨再看一下1986年出版的姜书阁先生的名著《骈文史论》，这部38万字的专著对骈文史的论述极其详尽。该书第十四章是《宋骈四六》，其一《宋代四六骈体的衰变》云（略）本来写中国骈文史可以到陈、隋为止，至多到唐末为止，不再写下去；但要写骈文史论，似乎也要论及它衰变乃至衰亡以后的余波和影响，所以就再加写宋代一篇和明清一篇。这以下两篇只是作为全书余论来写的，只略言梗概，不复详悉。作为骈文史专家的姜书阁先生明言，写中国骈文史“至多到唐末为止，不再写下去”，但因为他这部是《骈文史论》，“所以就再加写宋代一篇和明清一篇”，而这“两篇只是作为全书余论来写的”。奇怪的是，在专门的、如此详尽的骈文史著作里都受到冷落的宋代“四六”，而在“面向21世纪课程教材”的《文学史》里却成了座上宾。袁编《文学史》将唐代骈文放在唐代散文一章里仅用一段文字简介，只是为介绍散文做点铺垫，等于是忽略了唐代骈文，介绍宋代文章遗漏了范仲淹的名篇《岳阳楼记》，遗漏了李清照的名篇《金石录后序》，遗漏了文天祥的名篇《指南录后序》，遗漏了苏洵、苏辙的散文，遗漏了曾巩的散文，却不吝篇幅，增补了无甚意义的宋代“四六”，这不只是“可有可无”，而是以劣汰优。[3] 其实一提笔我还真不知道说些什么，我又想和老师讲些什么。对于古代文学这门课之前高中以及前期学习有过了解，理论上并不枯燥，只要多看书，一切都明白，不需要你去解释很多。因此在这一学年里我们的古代文学老师李士金一直强调一定要多看书，多读原著，希望我们都能够在原著的海洋里游泳。看着古代文学课也快结束了，对这门课以及课堂的教学方式最大的感受就是“活”。君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，然后能为师。能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。正是这样的原因，李士金老师根据我们个体差异进行因材施教，课堂上我们选择自己喜欢的文人或者原著进行讨论，并没有强制哪一个人你去讲这个他去讲那个。这些内容完全是自己选择的，或许是感兴趣或许又是没得选又或许选哪个都一样，但是这一切的选择都是自己做的决定。既然你选择了这个话题那么就要把这个话题活灵活现的展现给大家，也许就有人对这方面的知识不清楚，那么你在这堂课中给予他的便是他人所不能给的。这堂课中你就是一位老师，下面60多名学生都在渴求你的知识，用一种“负责”的态度去传授知识可能不比那些教授差。恰巧也只有在古代文学的课堂上有这样的机会，这也正是李士金老师上课独到之处。支持我们自己去探索新知而不是老师把前路开辟好，或者解决前进的所有“难路虎”，这也就锻炼了李士金老师上课强调的十大能力之一了。记问之学，不足以为人师。在古代文学的课堂中不仅仅学单纯的古代文学的知识。阅历颇深的老师讲解着自己人生路上的欢乐、坎坷，这些都是一种知识的传播。比如老师在上课时给我们讲的他平时生活中每天早晨有跑步的习惯，同时也讲了跑步的诸多好处。但是这些并不是只是讲讲而已，老师只是在号召我们平时也要注意锻炼，课间多活动活动，不要坐那低头玩手机。明明是人控制手机，到头来却变成了手机控制着我们。课堂中老师更是敏感我们低头玩手机，如果看到我们玩手机，他的表情将会立刻变得焦急与忧愁。可想老师有着“家长式”的关心，都希望自己的孩子能够成长，不仅身体上还有心理上以及知识技能方面。最后谢谢李士金老师老师一年来的教导，收获颇多。（朱梦涛） 这学期的古代文学史课依然由李士金老师带领我们一起学习，有了上学期的接触，大家都已经习惯了李老师的上课方式：由同学们自己上讲台讲课，老师进行点评。对于这样的教学方式，大家都积极参与，课后认真准备PPT，把自己所了解到的中国文学史的某一方面的知识，用自己的方式向大家展示出来，共同学习。同学们的讲课都非常精彩！令我印象最深的依然是周星含同学的课，她的课，说得很透彻，很形象，很生动，她个人见识非常广，通过用自己幽默有趣的说课方式把知识点呈现给我们大家，获得同学们的一致好评。而本学期我主要上去说了《琵琶记》，对于这方面的内容，李老师补充了很多，非常感谢老师！关注李老师的微博真的可以学到很多，即使以后没有这门课了，没事看看李老师的微博也会受益很多的。时光飞逝，本学期即将结束，这一年的合作，非常愉快，这将成为大学里一份美好的回忆。最后，祝老师身体健康，万事如意！（孙欣） 很快，又一个学期快要结束了，李老师已经伴了我们一年，和他的缘分很深，来这学校一年，他给我们上了一年的课。所以对他的课也有一种特殊的情感。李老师是一个很特别的老师，他不仅形象特别，留着长长的胡子，像从书中走出来的学者形象。同样，他上课的方式也一样的特别，他不是传统老师的授课，他是鼓励我们主动的去学习，去自己准备书本的内容，然后通过学生上台授课的方式，让学生在备课的过程中，对书本内容产生兴趣，从而积极主动地去学习，能够最大的吸收课本的知识。在我们自己备课，讲课的过程中，不仅让我们体会了老师备课、授课的不容易，而且能够培养我们各方面的能力。像我是一个比较害羞的人，上台讲课特别容易紧张，但是在李老师的这种方式锻炼之下，我已经克服这种障碍。这也是我觉得我在李老师课堂上最大的收获。（夏超群） 传承圣贤文化，理一分殊。许多具体的学科，分支细节，都是圣贤文化的有机组成部分。比如回顾研究朱子文学思想的历程即是传承圣贤文化。从1980年到1989年期间，大陆研究朱子文学的文章逐年增加，多数研究朱熹文学思想的文章，其基本观点很难超出前人范围，总体质量尚有可观。最突出的研究成果集中于研究朱熹文学创作领域，朱熹的诗歌和词都有了很有分量的研究论文，其散文也有赏析文章出现。这10年中的多数论文篇目，均可弥补吴长庚《近百年朱熹文学研究的回顾与反思》之所缺漏。1980年，李开金在《武汉大学学报》发表《试论朱熹的比兴说》，1983年，莫砺锋在《求索》发表《朱熹的楚辞学略说》。1984霍松林在《名作欣赏》发表《绝妙的讽刺小品——说朱熹〈记孙规事〉》。1985年，谢谦在《四川师院学报》发表《论朱熹〈诗〉说与毛郑之学 的异同及历史意义》。1985年谭承耕在《中国文学研究》发表<论朱熹对《国风》爱情诗的注释及其对道学的宣扬>一文。马德邻在1985年发表的《朱熹黑格尔诗论之比较》是较早把朱熹诗论与黑格尔诗论进行比较的论文。韩钟文在1985年发表《朱熹论陶渊明》一文。谢谦在1986年发表《关于朱熹诗说的两条考辨》一文。1987年，林鸿荣和宋宏志在《齐鲁学刊》发表《文学史应为朱熹诗留一席位》一文，对于朱熹的诗歌创作进行较为全面的分析和论述。1987年，谢谦发表《试论朱熹的‘美刺”之辨》一文。1987年谢谦还发表另一篇关于朱熹诗经学的论文：《朱熹“淫诗”之说平议》，就朱子的“淫诗”说进行分析评价。1987年，张宏生发表〈朱熹《诗集传 》的特色及其贡献〉一文。 1988年谢谦在《四川师范大学学报》发表《论朱熹的“思无邪”说——朱熹美学思想批判之一》，在文章的标题中首次出现“朱熹美学”的字眼。张立文在《哲学研究》1988年第4期发表《朱熹美学思想探析》一文。1988年，莫砺锋在《文艺理论研究》发表《朱熹的文道观》一文，提出朱熹文道观四个层次说。陈松长1988年发表的〈朱熹《诗集传》的训诂特色〉一文。1989年潘立勇发表《朱熹“文从道出”说新探》一文。1989年 ，缪钺发表《宋词与理学家一兼论朱熹诗词》一文。胡迎建在《江西师范大学学报》1989年第2期发表《朱熹诗歌艺术初探》一文，全面地分析了朱子诗歌创作的艺术成就。1989年，石文英在《厦门大学学报》1989年第2期发表《朱熹论风骚》一文。张晶在《辽宁师范大学学报》1989年第4期发表《朱熹诗境与“理一分殊”》一文。1989年，潘新和发表《朱熹的作文教学观评析》一文。金五德在1989年发表《朱熹诗评的审美趣味》一文。1989年谢谦在《许昌师专学报》发表《朱熹文学批评的批评》一文。[4] 参考文献： [1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印、李建业等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。 [2]袁行霈主编《中国文学史》第四卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第448页。 [3]翁其斌李定广：“守正出新”兑现了吗？——对“面向21世纪课程教材”《中国文学史》之学理批评，《学术界》2010年第11期。 [4]李士金著《朱熹文学思想研究》，人民文学出版社，2013年版，第363-365页。
赵炳清发表的医学论文
学院现有在职教职工44名，其中历史学与旅游学专任课教师40人，政治思想教育兼任课教师2人，办公室、资料室工作人员2人。其中35 岁以下教师19人，占43% 。36至50 岁教师17人，占39%。50岁以上教师8人，占18%。教授11 人，副教授15人，讲师13人。博士和在读博士14 人，硕士22 人，即具有研究生以上学历的教师共36 人，占教师总数72.5% 。校外学历占49% ，校内学历占51% 。现任教师的年龄结构、职称结构、学历结构和学缘结构趋于合理，基本形成了一支师资队伍结构全面优化的相对稳定的教师队伍。省级教学团队：中国古代史教学团队 一、中国古代史教研室1.教授：蔡东洲（硕士） 文廷海（博士后） 金生杨（博士）2.副教授：蒋晓春（博士） 赵炳清（在读博士） 王红梅（博士） 王雪梅（在站博士后） 胡宁（在读博士）3.讲师：黎春林（硕士） 熊梅（硕士）邓欢（硕士）二、中国近现代史教研室1.教授：康大寿 潘家德2.副教授：张祏元 朱华（在站博士后） 苟德仪（博士）3.讲师：李茹（硕士） 刘扬 （硕士）黄涓（硕士）三、世界史教研室1.教授：杨洪贵（博士）2.副教授：张维（硕士） 涂荣娟 付有强 （博士）3.讲师：张喜庆（硕士） 兰江（在读博士）朱兵（在读博士）四、师范技能教研室1.副教授：刘立新（硕士） 周仕德（在读博士）2.讲师：左平（硕士） 陈倩（硕士）五、政工及办公室1.党总支书记：李敏（副教授、硕士）2.团总支书记：王伟伟（讲师、硕士）3.团总支副书记：祝秦（讲师、硕士）4.办公室主任：鲜纪勇5.资料室： 王红梅六、业务关联教师1.教授：王安平（博士） 李健（硕士） 杨和平 （硕士） 李纯蛟 陈国勇 吴佩林（在站博士后）2.讲师：李先波 （硕士） 高思超（硕士）学术队伍:龙显昭蔡东洲李纯蛟 文廷海金生杨 蒋晓春赵炳清 吴佩林苟德仪 胡宁黎春林 熊梅建设目标与建设内容:建设目标按照“面向需求、突出重点、形成特色、增强优势”的原则，经过四年的重点学科建设，形成创新能力较强、科研水平较高的学术团队，形成特色鲜明和研究实力雄厚的历史文献学、专门史学科群，建成四川省历史学研究基地和人才培养基地，力争使本学科的部分研究方向达到西部地区一流水平。培育所在研究的领域处于省内领先水平、在省内有较大学术影响、能独立主持或承担国家级项目的中青年学科带头人和学术骨干。建设内容1、学术队伍通过四年重点学科的建设，本学科将建成一支高学历、高职称、高水平以及年龄结构合理的学术队伍。专任教师40人，教授16人，副教授20人，具有博士学位的教师达到50%，培育省级和校级学术带头人和学术骨干5名。2、人才培养建设期间，坚持研究生招生数量扩大与研究生培养质量提高相结合的原则，使本学科及相关学科在校研究生达到160人，同时进一步完善研究生培养机制，不断加强研究生教学质量建设，修订、完善研究生培养计划，规范教学管理，注重采取具体措施，加强教学管理、教学研究或教学创新，积极引导研究生撰写学术论文，参与教师科研课题，切实保证研究生的培养质量。3、科学研究通过四年重点学科的建设，使本学科的科学研究取得更大的成绩，力争承担各级各类科研课题20项左右，其中国家级项目争取获得1—2项；各类科研经费累计30万左右；发表各类论文200余篇，其中核心期刊60余篇；出版专著、教材10部左右；科研成果获得省部级及以上奖励8项左右。4、学术交流学科组内部积极开展合作与交流，保证学科内部各研究方向的系统性、协调性和有效性。通过参加或举办高层次的学术活动，加强国内同行之间的交流与合作，保持研究内容的先进性和互补性。通过聘请国内著名学者作为本学科的兼职教授或客座教授，提高该校历史文献学与专门史学科的教学和研究水平，加快本学科的建设和发展进程。主要措施 :1．加强学术梯队建设，进一步提高学术队伍的综合素质为了适应省级重点学科建设的需要，必须大力加强学术梯队建设，建设一支学历、年龄、职称和专业更为合理，治学严谨，创新务实的学术队伍。具体措施有：第一，鼓励、支持现有教师攻读博士学位，计划每年支持3名教师攻读博士学位；选送优秀的青年教师以进修或出国访问的形式进一步深造，使他们尽快成为学术骨干。第二，积极引进高层次人才，计划每年引进该学科的优秀博士生1人、教授1人，为他们创造良好的工作和生活环境。第三，聘任国内外知名学者作为本学科兼职教授、客座教授或兼职导师，每年邀请2-4名国内外专家来校讲学和指导学科建设。2．发扬团队精神，开展群体科研发扬团队精神， 集思广益，找准突破口，选准课题，分别以不同的团队形式，申请级别高、经费多的省级、国家级科研项目，共同攻关，产出有标志性的科研成果，凸现地方特色研究。为了达到这一科研目标，我们将进一步完善激励机制，鼓励该校教师在重点学科建设方面发挥更大作用，计划每年投入重点学科建设经费6万元，资助重点学科建设梯队成员科研项目的申请和完成、学术专著的出版、高质量学术论文的发表。3．加强学术交流，扩大学术影响建设期间，本学科将继续坚持“请进来，走出去”原则，加强与国内同行的交流，优势互补，继续扩大与省内外大学的交流，学习先进的办学经验，提升教学和科研水平。举办一定数量的全国性学术会议和省级学术会议；邀请国内知名学者来该校作学术报告或讲学；继续做好每年的马列主义宣传周学术活动；支持教师参加学术研讨会，从而扩大本学科对外影响。4．加强教学科研基础条件建设本学科点现有的图书资料和教学设备为本学科教师的教学科研以及研究生查阅资料、撰写学术论文提供了一定的条件，但与国内一流的学科相比，还有一定差距。建设期间，计划集中购买一批新型教学设备和相关图书资料，建立供本学科师生参观考察学习的社会实践基地等等，从而推动学科建设与发展。5．科学规划、合理安排经费开支加强对本学科建设的领导和投入,用好用足省教育厅和学校投入的经费，除省教育厅每年拨款7万元外，学校配套投入资金7万元用于本学科建设，建立专项经费帐目，严格执行专款专用；本学科所需设备的采购优先执行，经费开支实行项目负责人制，从各个方面保证建设经费发挥最大效益。主要研究方向介绍:本学科点的主要研究方向有三：中国思想文化文献整理与研究、四川历史档案文献整理与研究、巴蜀历史文化研究。1.中国思想文化文献整理与研究主要代表为龙显昭、金生杨、文廷海、李纯蛟。主要形成巴蜀思想文化史和三国文化研究两个主要方向。本方向依托中国历史文化研究所和三国文化研究所，传承伍非白、李耀仙、赵吕甫、龙显昭等先贤长期积累、建设的研究成果，延续他们奠定的研究特色和优势，侧重于三国历史文化、佛道思想文化、儒家经学思想的研究，并在此三个方面皆取得了学界注目的成就，尤其是在三国历史文化研究上阵容强大，成果斐然，使该校成为学界公认的三国文化研究基地。本研究方向先后出版有《先秦儒学研究》《梅堂述儒》《巴蜀道教碑文集成》《巴蜀佛教碑文集成》《三国文化历史走向》《三国志研究》《三国伦理研究》《关羽崇拜研究》《清代春秋谷梁学研究》《科举制度下的应试教育》等学术专著，在《中国史研究》《文学遗产》《孔子研究》《宗教学研究》《史学月刊》《日本学刊》《文献》《古籍整理研究学刊》等报刊杂志发表发表了《孔子论礼的思想》《从经学角度考察孟、荀思想的不同取向》《汉代儒学复兴论》《汉代易学与汉政盛衰》《陈寿思想刍论》《<三国志>称谓考》《<三国志>书法略论》《<三国志>的历史地位》《论明清“关羽现象”的历史演变》《历代四川文昌庙与文昌信仰研究》《学术与政治互动：汉代春秋谷梁学的命运演替》《多路并进，超越前代：清代春秋谷梁学研究》等学术论文100余篇，部分成果为人大复印资料、《新华文摘》、《中国高校文科学报文摘》、《史学年鉴》、《国学通览》、《中国史研究动态》全文转载或论点摘编。2.四川历史档案文献整理与研究主要代表为王安平、蔡东洲、吴佩林、朱华、苟德仪、左平等。主要研究清代南部县衙档案和川北行署档案两个主要方向。四川现存清代档案丰富，自贡盐业博物馆的《盐业档案》、广安市档案馆的《商会档案》、四川省档案馆的《巴县档案》、南充市档案馆的《南部县衙档案》最为完备，是再现清代社会的珍贵文献资料，其中《南部县衙档案》为顺治十三年（1656）至宣统三年（1911）南部县衙履行职责、执法行政的官方文书，分吏、户、礼、兵、刑、工、盐七房，共计8万多件，内容涉及行政、农业、手工业、水利、教育、司法、宗教、民俗、医学、气象、军事、外交等许多方面，是清朝县级政权的行政管理活动的全方位记录，对于历史研究、文献研究、档案研究都具有极其重要的价值。清史专家据之以为，“《清朝南部县衙档案》填补了清代县衙档案断档、脱档的空白，极具文献价值和开发价值，它比《清代巴县档案》提前了整整一百年，是目前国内所存清朝档案中最完整、最系统、时间跨度最长的县级地方政权档案”。有人甚至称其为“21世纪的敦煌宝藏”， 现已正式列入第二批中国档案文献遗产名录。《清代南部县衙档案》发现于20世纪60年代，现存放于四川省南充市档案馆内。该校文史专家充分利用地利优势，率先进入这一文献宝库，并以之作为本学科点的稳定持久方向。四年来，与南充市档案局合作完成了“清史工程”的委托项目《清代南部县衙档案的摘要著录》，获准了国家社科基金项目“清代南部县衙档案整理与研究”，启动了《清代南部县衙档案选集》（第01集）的编辑整理工作，在《文献》《历史档案》《史学月刊》《档案学研究》等刊物上发表了首批6篇专题论文《清代南部县衙档案及其价值》 《<清代南部县衙档案>中的差票考释》《论清代川省乡约职能的多元化》《清代<南部县衙档案>所载“虫月”等名称考释》《<清代南部县衙档案>著录中的几个问题》《从南部县衙档案看清代的县丞》。清代南部县衙档案整理与研究已初步成为本学科点最富特色和优势的研究方向。3.巴蜀历史文化研究主要代表为康大寿、蒋晓春、赵炳清。形成阆中历史文化名城和历代治蜀思想研究两个方向。巴蜀地域的独特性造就了巴蜀文化的独特性，加上与周边各方文化系统的互动影响，巴蜀古迹众多、文献丰富、名家辈出，有着取之不竭的研究资源和研究价值。本方向依托西部区域文化研究中心，长期致力于巴蜀地方史、巴蜀家族史、巴蜀文学史、巴蜀灾害史、巴蜀区域考古等方面的研究。现在集中力量从事阆中古城研究和胡耀邦主政川北研究。
朱汉清在ei发表论文
西北工业大学博士后出站条件分为以下几个方面：首先，博士后需在指定时间内完成规定的科研任务，并在此基础上发表符合要求的学术论文；其次，博士后还需通过学科知识测试以及学术报告等环节，证明其在所从事的领域中具备较高的科研能力；最后，博士后还需完成所在实验室或研究团队的其他工作任务，包括指导研究生等。只有在以上所有条件均得到满足的情况下，博士后才能顺利完成出站程序，获得博士后证书。
西电微院最值得跟的导师：芦浩。
西电微院2019级博士研究生，研究方向为宽禁带射频器件研究。参与多个国家重大项目研制，目前以第一作者发表SCI/EI论文7篇，在高水平国际会议上作口头报告7次，授权国家发明专利6项。
芦浩重视学术交流，在导师的鼓励支持下，参与国内外学术会议并做工作汇报15余次，其中在IEEE WiPDA、WiPDA-Asia、ICTA等行业高水平国际会议做口头报告7次，代表课题组赴日本冲绳参加国际学术会议。
与会期间积极与来自亚洲及欧洲各国学者进行工作交流，研究成果受到国际同行的高度认可，并获得了IEEE电力电子学会颁发的会议最佳论文奖及清华大学核芯力量研究生论坛优秀海报奖。
芦浩求学期间重视提升自身政治素养提升，积极向党组织靠拢，参与西电高级党校班并获“优秀学员”荣誉称号，现已成为一名光荣的共产党员。芦浩在读博期间积极响应党的号召，发挥党员带头作用，在科研和生活上积极帮助身边同学，并多次参加渭南市蒲城县扶贫工作。
西安电子科技大学学术期刊：
1、《西安电子科技大学学报（自然版）》创刊于1955年，双月刊，为电子信息领域的中文核心期刊，2001年进入EI核心库，被国内外多种权威检索刊物和数据库收录，被EI全文检索。
2、《西安电子科技大学学报（社会科学版）》是全国优秀社科学报，双月刊，为综合性人文社会科学学术期刊，以发表社会科学类理论学术论文为主要特色。
3、《电子科技》创刊于1987年，月刊，主要刊载电子信息技术、计算机及其相关领的最新动态信息、综述及技术类论文。
一、博士后在站期间，每年有三次申请博士后科学基金资助的机会。每年的3月、9月可申请中国博士后科学基金面上资助；每年4月可申请博士后科学基金特别资助。二、博士后在站期间，要积极参加学院的教学、科研和学术活动等各项工作，积极争取申请国家自然科学基金、博士后基金、国防、航空和航天等基金。三、博士后在站期间，必须以第一作者（冠名西北工业大学）发表SCI论文3篇以上，其中至少1篇为国际期刊。提前选留博士后的出站要求，按学院选留教师的有关规定执行。博士后在站期间所发论文和申请专利的奖励按照学校和学院的有关规定执行。第 1 页四、博士后在站工作时间一般为2年。若因工作原因需要延期的，必须提前1个月提交申请报告，经批准后最长延期时间不超过半年。无故不按时出站的博士后学校将按自动退站处理。五、博士后在站期间，应遵守国防科技工业保密安全等相关规定。六、博士后出站时，应将出站报告及博士后期间所发论文复印件一套交学院党政办主任备案后方可办理出站手续。
西北工业大学博士后出站条件主要包括以下几个方面：第一，完成博士后期间制定的研究计划，并在该领域取得一定的研究成果，包括发表高水平学术论文、参与国家级课题研究等。第二，通过博士后期间的考核，取得学术能力和研究水平的认可，并达到博士后研究工作规定的标准。第三，完成博士后期间规定的教学任务和科研管理任务。第四，符合国家和学校相关规定，如年龄、工作时间等条件。只有在以上条件均符合的情况下，才能被授予博士后出站资格，完成博士后阶段的研究工作。
张寅凯发表的论文
你能不能多提供的信息，我可以帮你起个比较有含义的。比如出生地啊，出生日期时间啊，家里对孩子有何期望啊。如果只想要个好听的赐你儿 张聪 （单名单姓。非常适合同姓夫妇给子女取名）“张” 中华民族第一大姓氏，历史悠久，且后人非常之多这使得，其中不乏人才济济之辈，从古至今，历代皆有张氏的杰出人物为中华民族的繁荣昌盛贡献着力量。你夫妇二人皆为“张”姓。可谓同宗。你儿取名“聪”定能为你张氏之族再添光彩。辉煌荣耀。